Ռուս խորհրդային արձակագիր Ա.Ի. Սոլժենիցինի ստեղծագործությունը մեր գրականության ամենավառ ու նշանակալից էջերից է։ Ընթերցողների համար նրա հիմնական արժանիքն այն է, որ հեղինակը ստիպել է մարդկանց մտածել իրենց անցյալի, պատմության մութ էջերի մասին, պատմել դաժան ճշմարտությունը խորհրդային ռեժիմի բազմաթիվ անմարդկային պատվերների մասին և բացահայտել հետագա՝ հետպերեստրոյկայի ոգեղենության պակասի ակունքները։ - սերունդներ. «Matryonin Dvor» պատմվածքն այս առումով ամենից ցուցիչն է։
Ստեղծման պատմություն և ինքնակենսագրական մոտիվներ
Այսպիսով, ստեղծման և վերլուծության պատմությունը: « Մատրենինի բակ«վերաբերում է պատմվածքներին, թեև չափերով այն զգալիորեն գերազանցում է վերը նշվածի ավանդական շրջանակը։ Գրվել է 1959 թվականին և տպագրվել՝ Տվարդովսկու՝ այն ժամանակվա ամենաառաջադեմ գրական ամսագրի՝ «Նովի Միր»-ի խմբագիր Տվարդովսկու ջանքերի և ջանքերի շնորհիվ։ - 1963թ.-ին Չորս տարի սպասելը` շատ կարճ ժամանակահատված գրողի համար, ով ճամբարներում ծառայել է «ժողովրդի թշնամու» խարանով և խայտառակվել «Իվան Դենիսովիչի կյանքից մեկ օր» գրքի հրապարակումից հետո:
Շարունակենք վերլուծությունը։ Առաջադեմ քննադատները «Մատրիոնա դվորը» համարում են նույնիսկ ավելի ուժեղ և նշանակալից ստեղծագործություն, քան «Մի օր ...»: Եթե բանտարկյալ Շուխովի ճակատագրի մասին պատմվածքում ընթերցողին գերում էր նյութի նորությունը, թեման և դրա ներկայացման քաջությունը և մեղադրական ուժը, ապա Մատրյոնայի մասին պատմությունը տպավորում է իր զարմանալի լեզվով, վարպետությամբ: կենդանի ռուսերեն բառ և բարոյական բարձրագույն լիցք, մաքուր հոգևորություն, որը լցնում է ստեղծագործության էջերը։ Սոլժենիցինը ծրագրել էր պատմությունն անվանել այսպես. «Գյուղն առանց արդար մարդու չարժե», որպեսզի հենց սկզբից ասվի հիմնական թեման և գաղափարը։ Բայց գրաքննությունը հազիվ թե բաց թողներ սովետական աթեիստական գաղափարախոսության համար նման ցնցող վերնագիր, ուստի գրողն այս խոսքերը մտցրեց իր ստեղծագործության վերջում՝ այն վերնագրելով հերոսուհու անունով։ Սակայն պատմությունը միայն շահեց վերադասավորումից։
Էլ ի՞նչ կարևոր է նշել՝ շարունակելով վերլուծությունը։ «Մատրենին դվոր»-ը հիշատակվում է այսպես կոչված գյուղական գրականության մասին՝ իրավացիորեն նշելով դրա հիմնարար նշանակությունը ռուսական խոսքային արվեստի այս ուղղության համար։ Հեղինակի սկզբունքն ու գեղարվեստական ճշմարտացիությունը, հաստատուն բարոյական դիրքև ուժեղացված բարեխղճությունը, փոխզիջումների գնալու անկարողությունը, ինչպես պահանջում էին գրաքննիչը և իրավիճակը, մի կողմից դարձան պատմության հետագա լռության պատճառ, իսկ մյուս կողմից՝ վառ, կենդանի օրինակ գրողների՝ Սոլժենիցինի ժամանակակիցների համար։ լիովին համապատասխանում է աշխատանքի թեմային: Եվ այլ կերպ անհնար էր՝ պատմելով արդար Մատրյոնայի մասին՝ տարեց գյուղացի կնոջ՝ Տալնովո գյուղից, ով ապրում է ամեն «ներքին», նախնադարյան ռուսական ծայրամասում։
Սոլժենիցինն անձամբ է ծանոթացել հերոսուհու նախատիպին։ Իրականում նա խոսում է իր մասին՝ նախկին զինվորականի, ով մեկ տասնամյակ անցկացրել է ճամբարներում և բնակավայրում՝ անչափ հոգնած կյանքի դժվարություններից ու անարդարություններից և ցանկանալով հանգստացնել իր հոգին գավառական հանդարտ ու անբասիր լռության մեջ: Իսկ Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևան Մատրյոնա Զախարովան է Միլցևո գյուղից, որի խրճիթում անկյուն է վարձել Ալեքսանդր Իսաևիչը։ Իսկ Մատրյոնայի կյանքը պատմվածքից իսկական պարզ ռուս կնոջ մի փոքր գեղարվեստական ընդհանրացված ճակատագիր է:
Աշխատանքի թեման և գաղափարը
Ով կարդացել է պատմությունը, վերլուծությունը չի խանգարի։ «Մատրիոնա դվոր»-ը մի տեսակ առակ է անշահախնդիր կնոջ, զարմանալի բարության և հեզության կնոջ մասին: Նրա ամբողջ կյանքը ծառայում է մարդկանց։ Կոլտնտեսությունում աշխատել է «աշխատանքային ձողիկների» համար, կորցրել է առողջությունը և թոշակ չի ստացել։ Նրա համար դժվար է քաղաք գնալը, նրա համար դժվար է, և նա չի սիրում բողոքել, լաց լինել և առավել եւս պահանջել ինչ-որ բան։ Բայց երբ նա պահանջում է գնալ բերքահավաքի կամ մոլախոտի աշխատանքի, անկախ նրանից, թե որքան վատ է զգում Մատրյոնան, նա դեռ գնում և օգնում է ընդհանուր գործին: Իսկ եթե հարեւանները խնդրեցին օգնել կարտոֆիլ փորել, նա էլ իրեն պահեց։ Նա երբեք վարձ չի վերցրել իր աշխատանքի համար, սրտանց ուրախանում էր ուրիշի առատ բերքի վրա և չէր նախանձում, երբ իր սեփական կարտոֆիլը փոքր էր, ինչպես անասնակերը։
«Matryona Dvor» աշխատության վերլուծությունը օգնում է բացահայտել մի հետաքրքիր օրինաչափություն. Մատրյոնա Վասիլևնայի նման մարդիկ իրենց կյանքի ընթացքում տարակուսանք, գրգռվածություն և դատապարտություն են առաջացնում շրջապատողների և հարազատների մոտ: Հերոսուհու նույն քույրերը, «ողբալով» նրան, ողբում են, որ իրենից հետո ոչինչ չի մնացել իրերից կամ այլ հարստությունից, շահելու բան չունեն։ Բայց նրա մահով գյուղում կարծես ինչ-որ լույս մարեց, կարծես մթնեց, ավելի ձանձրալի, տխուր: Ի վերջո, Մատրյոնան այն արդար կինն էր, ում վրա հենվում է աշխարհը, և առանց որի չկա ոչ գյուղը, ոչ քաղաքը, ոչ Երկիրը:
Այո, Մատրյոնան թույլ պառավ է։ Բայց ի՞նչ կլինի մեզ հետ, երբ անհետանան մարդկության, հոգևորության, ջերմության և բարության նման վերջին պահապանները։ Ահա թե ինչի մասին է գրողը մեզ հրավիրում մտածելու…
«Մատրյոնա դվոր» պատմվածքի վերլուծությունը ներառում է նրա հերոսների նկարագրությունը, ամփոփում, ստեղծման պատմություն, բացահայտում Գլխավոր միտքեւ աշխատության հեղինակի բարձրացրած խնդիրները։
Սոլժենիցինի խոսքով՝ պատմությունը հիմնված է իրական իրադարձություններ, «ամբողջովին ինքնակենսագրական»։
Պատմվածքի կենտրոնում պատկերված է ռուսական գյուղի 50-ականների կյանքը։ 20-րդ դարի գյուղի խնդիրը, մարդկային հիմնական արժեքների, բարության, արդարության և կարեկցանքի հարցերը, աշխատուժի խնդիրը, մերձավորին փրկելու կարողության հիմնախնդիրը, որը հայտնվեց բարդ իրավիճակ. Այս բոլոր հատկանիշներն ունի արդար մարդ, առանց որի «գյուղը չարժե»։
«Matryonin Dvor»-ի ստեղծման պատմությունը.
Ի սկզբանե պատմվածքի վերնագիրը հնչում էր այսպես՝ «Գյուղն առանց արդարի չի դիմանում»։ Վերջնական տարբերակը առաջարկվել է 1962 թվականին Ալեքսանդր Տվարդովսկու խմբագրական քննարկման ժամանակ։ Գրողը նշել է, որ վերնագրի իմաստը չպետք է բարոյականացնող լինի. Ի պատասխան՝ Սոլժենիցինը բարեհաճորեն եզրակացրեց, որ իր բախտը չի բերել անուններով։
Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցին (1918 - 2008)
Պատմության վրա աշխատանքն իրականացվել է մի քանի ամիսների ընթացքում՝ 1959 թվականի հուլիսից դեկտեմբեր: Սոլժենիցինը գրել է այն 1961 թվականին։
1962 թվականի հունվարին, առաջին խմբագրական քննարկման ժամանակ, Տվարդովսկին համոզեց հեղինակին, և միևնույն ժամանակ իրեն, որ աշխատանքը չպետք է տպագրվի։ Այնուամենայնիվ, նա խնդրեց ձեռագիրը թողնել խմբագրությունում։ Արդյունքում պատմությունը լույս տեսավ 1963 թվականին Նովի Միրում։
Հատկանշական է, որ Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովայի կյանքն ու մահը արտացոլված են այս աշխատանքում հնարավորինս ճշմարտացիորեն, ճիշտ այնպես, ինչպես իրականում էր: Գյուղի իրական անունը Միլցևո է, այն գտնվում է Վլադիմիրի շրջանի Կուպլովսկի շրջանում։
Քննադատները ջերմորեն ողջունեցին հեղինակի աշխատանքը՝ բարձր գնահատելով դրա գեղարվեստական արժեքը։ Սոլժենիցինի ստեղծագործության էությունը շատ դիպուկ նկարագրել է Ա.Տվարդովսկին՝ անկիրթ, հասարակ կին, հասարակ բանվոր, պառավ գյուղացի... ինչպե՞ս կարող է այդպիսի մարդն այդքան ուշադրություն և հետաքրքրություն գրավել։
Գուցե այն պատճառով, որ նա ներաշխարհշատ հարուստ ու վեհ, օժտված մարդկային լավագույն հատկանիշներով, և նրա ֆոնին խամրում է աշխարհիկ, նյութական, դատարկ ամեն ինչ։ Այս խոսքերի համար Սոլժենիցինը շատ երախտապարտ էր Տվարդովսկուն։ Նրան ուղղված նամակում հեղինակը նշել է իր խոսքերի կարևորությունը իր համար, ինչպես նաև մատնանշել է իր գրողի հայացքի խորությունը, որից թաքնված չէր ստեղծագործության հիմնական գաղափարը՝ սիրող մարդու պատմությունը։ և տառապող կինը:
Ա.Ի.Սոլժենիցինի ստեղծագործության ժանրը և գաղափարը
«Մատրյոնա դվոր»-ը վերաբերում է պատմվածքի ժանրին. Դա պատմողական է էպիկական ժանր, որի հիմնական հատկանիշներն են միջոցառման փոքր ծավալն ու միասնականությունը։
Սոլժենիցինի ստեղծագործությունը պատմում է սովորական մարդու անարդարացի դաժան ճակատագրի, գյուղացիների կյանքի մասին, անցյալ դարի 50-ականների խորհրդային կարգերի մասին, երբ Ստալինի մահից հետո որբ ռուս ժողովուրդը չէր հասկանում, թե ինչպես ապրել:
Պատմությունը կատարվում է Իգնատիչի անունից, ով ամբողջ սյուժեի ընթացքում, ինչպես մեզ թվում է, հանդես է գալիս միայն որպես վերացական դիտորդ։
Գլխավոր հերոսների նկարագրությունը և բնութագրերը
Ցուցակ դերասաններպատմությունը շատ չէ, այն հասնում է մի քանի կերպարների:
Մատրենա Գրիգորիևա- տարեց կին, գյուղացի կին, ով ամբողջ կյանքը աշխատել է կոլտնտեսությունում և ծանր հիվանդության պատճառով ազատվել է ծանր ֆիզիկական աշխատանքից։
Նա միշտ փորձում էր օգնել մարդկանց, նույնիսկ անծանոթներին:Երբ պատմողը գալիս է նրա մոտ՝ տեղ վարձելու, հեղինակը նշում է այս կնոջ համեստությունն ու անշահախնդիրությունը։
Մատրյոնան երբեք միտումնավոր վարձակալ չի փնտրել, չի ձգտել կանխիկացնել դրա վրա: Նրա ողջ ունեցվածքը բաղկացած էր ծաղիկներից, ծեր կատուից և այծից։ Մատրոնայի նվիրումը սահմաններ չունի: Անգամ փեսայի եղբոր հետ նրա ամուսնական միությունը բացատրվում է օգնելու ցանկությամբ։ Քանի որ նրանց մայրը մահացել է, տնային գործեր անող չկար, այդ ժամանակ Մատրյոնան իր վրա վերցրեց այս բեռը։
Մի գյուղացի կին ուներ վեց երեխա, բայց նրանք բոլորն էլ մահացան վաղ տարիք. Ուստի կինը վերցրեց Թադեոսի կրտսեր դստեր՝ Կիրայի կրթությունը։ Մատրյոնան աշխատում էր վաղ առավոտից մինչև ուշ գիշեր, բայց երբեք ոչ մեկին ցույց չէր տալիս իր դժգոհությունը, չէր դժգոհում հոգնածությունից, չէր տրտնջում իր ճակատագրից։
Նա բարի էր և արձագանքող բոլորին: Նա երբեք չէր դժգոհում, չէր ուզում ինչ-որ մեկի համար բեռ լինել:Մատրենան որոշեց իր սենյակը տալ մեծահասակ Կիրային, բայց դրա համար անհրաժեշտ էր տունը բաժանել։ Տեղափոխման ժամանակ Թադեոսի իրերը խրվել են երկաթգծի վրա, իսկ կինը մահացել է գնացքի անիվների տակ։ Այդ պահից անձնուրաց օգնության ընդունակ մարդ չկար։
Մինչդեռ Մատրյոնայի հարազատները մտածում էին միայն շահույթի մասին, թե ինչպես կիսել նրանից մնացած իրերը։ Գյուղացի կինը շատ էր տարբերվում մնացած գյուղացիներից։ Դա նույն արդար մարդն էր՝ միակը, անփոխարինելի ու այնքան անտեսանելի շրջապատի մարդկանց համար։
Իգնատիչգրողի նախատիպն է։ Ժամանակին հերոսը կապ էր սպասարկում, հետո արդարացվեց։ Այդ ժամանակից ի վեր տղամարդը ձեռնամուխ եղավ գտնելու մի հանգիստ անկյուն, որտեղ նա կարող էր անցկացնել իր կյանքի մնացած մասը խաղաղության և հանգստության մեջ՝ աշխատելով որպես դպրոցի հասարակ ուսուցիչ: Իգնատիչն իր ապաստան գտավ Մատրենայում։
Պատմողը մասնավոր անձնավորություն է, ով չի սիրում ավելորդ ուշադրություն և երկար խոսակցություններ։ Այս ամենը նա նախընտրում է խաղաղություն և հանգիստ։ Մինչդեռ Մատրյոնայի հետ նրան հաջողվեց գտնել փոխադարձ լեզուՍակայն, քանի որ նա վատ էր հասկանում մարդկանց, նա կարողացավ ըմբռնել գյուղացի կնոջ կյանքի իմաստը միայն նրա մահից հետո:
Թադեոս- Մատրյոնայի նախկին նշանածը, Եֆիմի եղբայրը: Երիտասարդ տարիներին նա պատրաստվում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց գնաց բանակ, և երեք տարի նրանից լուր չկար։ Այնուհետև Մատրյոնային կնության տվեցին Եֆիմին։ Վերադառնալով Թադեոսը քիչ էր մնում կացնով սպաներ եղբորն ու Մատրյոնային, բայց ժամանակին ուշքի եկավ։
Հերոսը դաժան է ու անզուսպ։ Չսպասելով Մատրյոնայի մահվանը, նա սկսեց տանից պահանջել դստեր և ամուսնու համար: Այսպիսով, հենց Թադեուսն է մեղավոր Մատրյոնայի մահվան համար, որն ընկել է գնացքի տակ՝ օգնելով իր ընտանիքին քանդել իրենց տունը։ Նա թաղմանը չի եղել։
Պատմությունը բաժանված է երեք մասի. Առաջինը պատմում է Իգնատիչի ճակատագրի մասին, որ նա նախկինում բանտարկյալ է, այժմ աշխատում է որպես դպրոցի ուսուցիչ։ Այժմ նրան պետք է հանգիստ ապաստարան, որը բարի Մատրյոնան հաճույքով ապահովում է նրան։
Երկրորդ մասը պատմում է գյուղացի կնոջ ճակատագրի դժվարին իրադարձությունների, երիտասարդության մասին Գլխավոր հերոսև որ պատերազմը նրանից խլել է իր սիրեկանին, և նա ստիպված է եղել իր ճակատագիրը կապել մի չսիրված տղամարդու՝ իր փեսացուի եղբոր հետ։
Երրորդ դրվագում Իգնատիչը իմանում է մի աղքատ գեղջկուհու մահվան մասին, պատմում հուղարկավորության և ոգեկոչման մասին։ Հարազատներն իրենց միջից արցունքներ են սեղմում, քանի որ հանգամանքներն են դա պահանջում։ Նրանց մեջ անկեղծություն չկա, նրանց մտքերը միայն զբաղված են նրանով, թե ինչպես է իրենց համար ավելի ձեռնտու բաժանել հանգուցյալի ունեցվածքը։
Աշխատանքի հիմնախնդիրներն ու փաստարկները
Մատրենան այն մարդն է, ով վարձ չի պահանջում իր պայծառ արարքների համար, նա պատրաստ է անձնազոհության՝ հանուն մեկ այլ մարդու բարօրության։ Նրանք դա չեն նկատում, չեն գնահատում և չեն փորձում հասկանալ։ Մատրյոնայի ողջ կյանքը լի է տառապանքներով, սկսած երիտասարդությունից, երբ նա ստիպված էր իր ճակատագրին միանալ չսիրած մարդու հետ, համբերել կորստի ցավին՝ ավարտվելով հասունությամբ և ծերությամբ՝ հաճախակի հիվանդություններով և ծանր ֆիզիկական աշխատանքով։
Հերոսուհու կյանքի իմաստը ծանր աշխատանքի մեջ է, որում նա մոռանում է իր բոլոր վշտերի ու խնդիրների մասին։Նրա ուրախությունը ուրիշների հանդեպ հոգատարությունն է, օգնությունը, կարեկցանքն ու սերը մարդկանց հանդեպ: Սա պատմվածքի հիմնական թեման է։
Ստեղծագործության խնդիրը կրճատվում է բարոյականության հարցերով։ Փաստն այն է, որ գյուղում նյութական արժեքները վեր են դասվում հոգևոր արժեքներից, գերակշռում են մարդկությանը։
Մատրյոնայի կերպարի բարդությունը, նրա հոգու վեհությունը անհասանելի են հերոսուհուն շրջապատող ագահ մարդկանց ըմբռնմանը։ Նրանց մղում է մթերման ու շահույթի ծարավը, որը մթագնում է նրանց աչքերը և թույլ չի տալիս տեսնել գեղջկուհու բարությունը, անկեղծությունն ու անձնուրացությունը։
Մատրյոնան օրինակ է ծառայում, որ կյանքի դժվարություններն ու դժվարությունները մեղմում են հոգով ուժեղմարդ, նրանք ունակ չեն նրան կոտրել: Գլխավոր հերոսուհու մահից հետո նրա կառուցած ամեն ինչ սկսում է փլուզվել. տունը կտոր-կտոր է արվում, թշվառ ունեցվածքի մնացորդները բաժանվում են, բակը մնում է հոգալու։ Ոչ ոք չի տեսնում, թե ինչ սարսափելի կորուստ է տեղի ունեցել, ինչ հրաշալի մարդթողեց այս աշխարհը:
Հեղինակը ցույց է տալիս նյութի թուլությունը, սովորեցնում է մարդկանց չդատել փողով և ռեգալիայով։ իսկական իմաստներկառուցված բարոյականության մեջ. Այն մնում է մեր հիշողության մեջ նույնիսկ այն մարդու մահից հետո, ումից բխում էր անկեղծության, սիրո և ողորմության այս զարմանալի լույսը:
«Մատրյոնին դվոր» պատմվածքը գրել է Սոլժենիցինը 1959 թվականին։ Պատմվածքի առաջին վերնագիրն է՝ «Չկա գյուղ առանց արդար մարդու» (ռուսական ասացվածք)։ Վերնագրի վերջնական տարբերակը հորինել է Տվարդովսկին, ով այդ ժամանակ «Նովի Միր» ամսագրի խմբագիրն էր, որտեղ պատմվածքը տպագրվել է 1963 թվականի թիվ 1-ում։ Խմբագիրների պնդմամբ պատմվածքի սկիզբը փոխվել է։ իսկ իրադարձությունները վերագրվել են ոչ թե 1956-ին, այլ 1953-ին, այսինքն՝ նախախրուշչովյան ժամանակաշրջանին։ Սա Խրուշչովի նշան է, որի թույլտվությամբ լույս է տեսել Սոլժենիցինի առաջին պատմվածքը՝ «Մեկ օրը Իվան Դենիսովիչի կյանքում» (1962 թ.):
«Մատրյոնին դվոր» ստեղծագործության մեջ պատմողի կերպարն ինքնակենսագրական է։ Ստալինի մահից հետո Սոլժենիցինը վերականգնվեց, իսկապես նա ապրում էր Միլցևո գյուղում (պատմության մեջ՝ Տալնովո) և վարձակալում էր մի անկյուն։ Մատրյոնա ՎասիլևնաԶախարովա (Գրիգորիևա պատմվածքում). Սոլժենիցինը շատ ճշգրիտ փոխանցել է ոչ միայն Մարենայի նախատիպի կյանքի մանրամասները, այլև կյանքի առանձնահատկությունները և նույնիսկ գյուղի տեղական բարբառը։
Գրական ուղղություն և ժանր
Սոլժենիցինը ռուսական արձակի տոլստոյական ավանդույթը զարգացրեց ռեալիստական ուղղությամբ։ Պատմվածքը միավորում է գեղարվեստական էսսեի առանձնահատկությունները, բուն պատմությունը և կյանքի տարրերը։ Ռուսական գյուղի կյանքն այնքան օբյեկտիվ և բազմազան է արտացոլված, որ ստեղծագործությունը մոտենում է «վեպի տիպի պատմություն» ժանրին։ Այս ժանրում հերոսի կերպարը ցուցադրվում է ոչ միայն նրա զարգացման շրջադարձային կետում, այլև լուսաբանվում է կերպարի պատմությունը, նրա ձևավորման փուլերը։ Հերոսի ճակատագիրն արտացոլում է ողջ դարաշրջանի և երկրի (ինչպես Սոլժենիցինն է ասում՝ հողի) ճակատագիրը։
Հարցեր
Պատմության կենտրոնում բարոյական խնդիրներ. Արդյո՞ք շատ մարդկային կյանքեր արժեն զբաղեցրած տարածքին կամ տրակտորով երկրորդ ճամփորդությունը չկատարելու մարդկային ագահությամբ թելադրված որոշմանը: Նյութական արժեքներմարդիկ ավելի շատ են գնահատվում, քան ինքը՝ մարդը։ Թադեոսը կորցրել է որդուն և երբեմնի սիրելի կնոջը, փեսային սպառնում է բանտ, իսկ դուստրը՝ անմխիթար։ Բայց հերոսը մտածում է, թե ինչպես փրկել այն գերանները, որոնք անցումի աշխատողները չեն հասցրել այրել։
Պատմության խնդրահարույցության կենտրոնում են առեղծվածային մոտիվները։ Սա չճանաչված արդար մարդու մոտիվն է և հայհոյելու խնդիրը, որոնց դիպչում են եսասիրական նպատակներ հետապնդող անմաքուր ձեռքերով մարդիկ: Այսպիսով, Թադեոսը հանձն առավ իջեցնել Մատրյոնինի սենյակը՝ դրանով իսկ նրան անիծել։
Սյուժեն և կազմը
«Matryonin Dvor» պատմվածքն ունի ժամանակային շրջանակ. Մի պարբերությունում հեղինակը խոսում է այն մասին, թե ինչպես են գնացքները դանդաղում անցումներից մեկում և որոշակի իրադարձությունից 25 տարի անց: Այսինքն՝ կադրը վերաբերում է 80-ականների սկզբին, մնացած պատմությունը բացատրություն է այն բանի, թե ինչ է տեղի ունեցել 1956 թվականին՝ խրուշչովյան հալոցքի տարում, երբ «ինչ-որ բան սկսեց շարժվել»։
Հերոս-պատմողը իր ուսուցման վայրը գտնում է գրեթե առեղծվածային կերպով՝ բազարում լսելով ռուսերենի հատուկ բարբառ և հաստատվելով «կոնդովոյ Ռուսաստան»-ում՝ Տալնովո գյուղում։
Սյուժեի կենտրոնում Մատրյոնայի կյանքն է։ Պատմողը իր ճակատագրի մասին իմանում է իրենից (նա պատմում է, թե ինչպես է սիրաշահել իրեն առաջին պատերազմում անհետացած Թադեոսը և ինչպես է ամուսնացել իր եղբոր հետ, որն անհետացել է երկրորդում)։ Բայց հերոսը լուռ Մատրյոնայի մասին ավելին իմանում է իր իսկ դիտարկումներից և ուրիշներից։
Պատմությունը մանրամասն նկարագրում է Մատրյոնայի խրճիթը, որը կանգնած է լճի մոտ գտնվող գեղատեսիլ վայրում։ Խրճիթը խաղում է Մատրյոնայի կյանքի և մահվան մեջ կարևոր դեր. Պատմության իմաստը հասկանալու համար հարկավոր է պատկերացնել ավանդական ռուսական խրճիթ: Մատրոնայի խրճիթը բաժանված էր երկու կեսի՝ իրական բնակելի տնակը ռուսական վառարանով և վերնասենյակը (այն կառուցվել է, որ ավագ որդին իրեն բաժանի, երբ նա ամուսնանա): Հենց այս սենյակն է ապամոնտաժում Թադեոսը՝ Մատրյոնայի զարմուհու և իր դստեր՝ Կիրայի համար խրճիթ կառուցելու համար։ Պատմության մեջ խրճիթն անիմացիոն է: Պատի հետևում մնացած պաստառը կոչվում է նրա ներքին կաշի։
Ֆիկուսները լոգարաններում նույնպես օժտված են կենդանի դիմագծերով՝ պատմողին հիշեցնելով լուռ, բայց աշխույժ ամբոխի մասին։
Պատմության մեջ գործողության զարգացումը պատմողի և Մատրյոնայի ներդաշնակ համակեցության ստատիկ վիճակն է, որոնք «կերակուրի մեջ չեն գտնում առօրյա գոյության իմաստը»։ Պատմության գագաթնակետը պալատի կործանման պահն է, իսկ աշխատանքն ավարտվում է հիմնական գաղափարով ու դառը նշանով։
Պատմության հերոսները
Հերոս-պատմողը, որին Մատրյոնան անվանում է Իգնատիչ, առաջին տողերից պարզ է դառնում, որ նա եկել է կալանավայրերից։ Նա ուսուցչի աշխատանք է փնտրում անապատում, ռուսական ծայրամասում։ Նրան միայն երրորդ գյուղն է բավարարում։ Ե՛վ առաջինը, և՛ երկրորդը, պարզվում է, որ կոռումպացված են քաղաքակրթությունից։ Սոլժենիցինը ընթերցողին հասկացնում է, որ դատապարտում է խորհրդային չինովնիկների վերաբերմունքը մարդու նկատմամբ։ Պատմողը արհամարհում է իշխանություններին, որոնք թոշակ չեն նշանակում Մատրյոնային՝ ստիպելով նրան աշխատել փայտերի կոլտնտեսությունում՝ ոչ միայն տորֆ չտալով վառարանի համար, այլև արգելելով որևէ մեկին հարցնել այդ մասին։ Նա ակնթարթորեն որոշում է չարտահանձնել Մատրյոնային, ով եփում էր լուսնի լույսը, թաքցնում է իր հանցագործությունը, որի համար նրան բանտ է սպառնում:
Շատ բան ապրելով և տեսնելով՝ պատմողը, մարմնավորելով հեղինակի տեսակետը, իրավունք է ձեռք բերում դատելու այն ամենը, ինչ նկատում է Տալնովո գյուղում՝ Ռուսաստանի մանրանկարչական մարմնավորումը։
Մատրյոնան պատմվածքի գլխավոր հերոսն է։ Հեղինակը նրա մասին ասում է. «Այդ մարդիկ ունեն լավ դեմքեր, որոնք հակասում են իրենց խղճին»։ Ծանոթության պահին Մատրյոնայի դեմքը դեղնած է, իսկ աչքերը՝ հիվանդությունից։
Գոյատևելու համար Մատրյոնան մանր կարտոֆիլ է աճեցնում, արգելված տորֆ է բերում անտառից (օրական մինչև 6 պարկ) և այծի համար գաղտնի խոտ է կտրում։
Մատրյոնայի մեջ չկար կանացի հետաքրքրասիրություն, նա նուրբ էր, չէր նյարդայնացնում հարցերից։ Այսօրվա Մատրյոնան կորած պառավ է։ Հեղինակը նրա մասին գիտի, որ նա ամուսնացել է հեղափոխությունից առաջ, ունեցել է 6 երեխա, բայց նրանք բոլորն արագ մահացել են, «այդ պատճառով երկուսը միանգամից չեն ապրել»։ Մատրյոնայի ամուսինը պատերազմից չի վերադարձել, սակայն անհայտ կորել է։ Հերոսը կասկածում էր, որ արտերկրում նոր ընտանիք ունի։
Մատրյոնան ուներ մի հատկություն, որը նրան տարբերում էր մնացած գյուղացիներից՝ անձնուրաց կերպով օգնում էր բոլորին, նույնիսկ կոլտնտեսությանը, որտեղից նրան հեռացրել էին հիվանդության պատճառով։ Նրա կերպարում շատ միստիկա կա։ Պատանեկության տարիներին նա կարող էր բարձրացնել ցանկացած ծանրության պարկեր, կանգնեցրեց արշավող ձիուն, կանխագուշակեց իր մահը՝ վախենալով լոկոմոտիվներից։ Նրա մահվան մեկ այլ նախանշան է սուրբ ջրի կաթսան, որն անհետացել է Աստվածհայտնության օրը:
Մատրյոնայի մահը կարծես դժբախտ պատահար է։ Բայց ինչու՞ նրա մահվան գիշերը մկները խելագարի պես շտապում են: Պատմողը ենթադրում է, որ 30 տարի անց է, որ հարվածել է Մատրյոնայի եղբոր՝ Թադեոսի սպառնալիքը, ով սպառնացել է ջարդել Մատրյոնային և իր եղբորը, ով ամուսնացել է նրա հետ:
Մահից հետո բացահայտվում է Մատրյոնայի սրբությունը։ Սգավորները նկատում են, որ տրակտորից ամբողջովին ջախջախված նրան մնացել է Աստծուն աղոթելու միայն աջ ձեռքը։ Եվ պատմողը ուշադրություն է հրավիրում նրա դեմքին՝ ավելի կենդանի, քան մեռած։
Համագյուղացիները Մատրյոնայի մասին արհամարհանքով են խոսում՝ չհասկանալով նրա անշահախնդիր լինելը։ Քույրը իրեն համարում է անբարեխիղճ, ոչ զգույշ, ոչ հակված բարիք կուտակելու, Մատրյոնան չի փնտրել իր սեփական օգուտը և անվճար օգնել է ուրիշներին: Համագյուղացիների կողմից արհամարհված էր նույնիսկ Մատրյոնինայի ջերմությունն ու պարզությունը:
Միայն նրա մահից հետո պատմողը հասկացավ, որ Մատրյոնան, «գործարանի հետևից չհետապնդելով», անտարբեր սննդի և հագուստի նկատմամբ, ամբողջ Ռուսաստանի հիմքն է, առանցքը: Այդպիսի արդար մարդու վրա կանգնած է գյուղ, քաղաք և երկիր («մեր ամբողջ հողը»): Հանուն մեկ արդար մարդու, ինչպես Աստվածաշնչում, Աստված կարող է խնայել երկիրը, պաշտպանել այն կրակից:
Գեղարվեստական ինքնատիպություն
Մատրյոնան հերոսի առաջ հայտնվում է որպես հեքիաթային արարած, ինչպես Բաբա Յագան, ով դժկամությամբ իջնում է վառարանից՝ կերակրելու կողքով անցնող արքայազնին։ Նա, ինչպես հեքիաթային տատիկը, ունի օգնական կենդանիներ։ Մատրյոնայի մահից քիչ առաջ տնից դուրս է գալիս խռպոտ կատուն, մկները, ակնկալելով պառավի մահը, խշխշում են հատկապես։ Բայց ուտիճներն անտարբեր են տանտիրուհու ճակատագրի նկատմամբ։ Մատրյոնայի հետևից մահանում են նրա սիրելի ֆիկուսները, ինչպես ամբոխը. դրանք գործնական նշանակություն չունեն և Մատրյոնայի մահից հետո դուրս են բերվում ցրտի մեջ:
Ա.Ի.ՍՈԼԺԵՆԻՑԻՆԻ «ՄԱՏՐԵՆԻՆԻ ԲԱԿԸ» ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ
Դասի նպատակը՝ փորձել հասկանալ, թե ինչպես է գրողը տեսնում «պարզ մարդ» երեւույթը, հասկանալ պատմվածքի փիլիսոփայական իմաստը։
Մեթոդական տեխնիկա՝ վերլուծական զրույց, տեքստերի համեմատություն։
ԴԱՍԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ
1. Ուսուցչի խոսքը
«Մատրյոնա դվոր» պատմվածքը, ինչպես «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում», գրվել է 1959 թվականին և հրատարակվել 1964 թվականին։ «Matrenin Dvor»-ը ինքնակենսագրական ստեղծագործություն է։ Սա Սոլժենիցինի պատմությունն է այն իրավիճակի մասին, որում նա հայտնվել է՝ վերադառնալով «փոշոտ շոգ անապատից», այսինքն՝ ճամբարից։ Նա «ուզում էր մոլորվել հենց Ռուսաստանի ներքին տարածքում», գտնել «Ռուսաստանի մի հանգիստ անկյուն, որտեղից հեռու երկաթուղիներ«. Նախկին բանտարկյալին կարող էին աշխատանքի ընդունել միայն քրտնաջան աշխատանքի համար, նա նաև ցանկանում էր դասավանդել։ 1957-ին վերականգնվելուց հետո Սոլժենիցինը որոշ ժամանակ աշխատել է որպես ֆիզիկայի ուսուցիչ Վլադիմիրի մարզում, ապրել է Միլցևո գյուղում գյուղացի կնոջ՝ Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովայի հետ (որտեղ նա ավարտել է «Առաջին շրջանի» առաջին հրատարակությունը): «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքը դուրս է գալիս սովորական հիշողություններից, բայց խոր իմաստ է ստանում, ճանաչվում դասական։ Նրան անվանում էին «փայլուն», «իսկապես փայլուն գործ»։ Փորձենք հասկանալ այս պատմության ֆենոմենը։
P. Տնային առաջադրանքների ստուգում:
Համեմատենք «Մատրյոնա դվոր» և «Իվան Դենիսովիչի կյանքի մեկ օր» պատմվածքները։
Երկու պատմվածքներն էլ «հասարակ մարդու»՝ զանգվածային գիտակցության կրողի ֆենոմենի գրողի ըմբռնման փուլերն են։ Երկու պատմվածքների հերոսներն էլ «հասարակ մարդիկ» են, անհոգի աշխարհի զոհեր։ Բայց կերպարների նկատմամբ վերաբերմունքն այլ է. Առաջինը կոչվում էր «Առանց արդարի գյուղը չի դիմանում», իսկ երկրորդը՝ Շչ-854» (Մեկ օր մեկ դատապարտյալի համար)»։ «Արդարն» ու «զեկը» տարբեր գնահատականներ են։ Այն փաստը, որ Մատրյոնան հանդես է գալիս որպես «բարձր» (նրա ներողամտության ժպիտը ահեղ նախագահի առջև, նրա համապատասխանությունը հարազատների լկտի ճնշմանը), Իվան Դենիսովիչի պահվածքում նշվում է որպես «փող աշխատիր», «հարուստ տուր. բրիգադային ֆետրե կոշիկները ուղղակիորեն դեպի մահճակալը չորացրեք», «վազում են մատակարարման սենյակներով, որտեղ ինչ-որ մեկին պետք է սպասարկել, ավլել կամ ինչ-որ բան բերել: Մատրյոնան պատկերված է որպես սուրբ. «Միայն նա ուներ ավելի քիչ մեղքեր, քան իր ծակոտկեն կատուն: Նա խեղդեց մկներին ... »: Իվան Դենիսովիչը սովորական մարդ է՝ մեղքերով ու թերություններով։ Մատրյոնան այս աշխարհից չէ: Շուխովը տանն է Գուլագի աշխարհում, նա գրեթե հաստատվել է այնտեղ, ուսումնասիրել է դրա օրենքները, մշակել է գոյատևման համար շատ հարմարվողականություններ: Ազատազրկման 8 տարիների ընթացքում նա միաձուլվել է ճամբարի հետ. «Ինքը չգիտեր ազատություն է ուզում, թե ոչ», նա հարմարեցրեց. «Ինչպես պետք է լինի. «Աշխատանքը փայտի պես է, դրա երկու ծայրը կա՝ եթե դա անում ես մարդկանց համար, որակ տուր, եթե հիմարի համար ես անում՝ ցույց տուր»: Ճիշտ է, նրան հաջողվեց չկորցնել իր մարդկային արժանապատվությունը, չկռանալ թասեր լիզող «ֆիտիլի» դիրքին։
տեղյակ չէ շրջապատող աբսուրդին, տեղյակ չէ իր գոյության սարսափին: Նա հեզ և համբերատար կրում է իր խաչը, ինչպես Մատրենա Վասիլևնան:
Բայց հերոսուհու համբերությունը նման է սուրբի համբերությանը:
«Մատրյոնայի դվորում» հերոսուհու կերպարը տրված է պատմողի ընկալման մեջ, նա գնահատում է նրան որպես արդար անձնավորություն։ «Մի օր Իվան Դենիսովիչում» ֆիլմում աշխարհը երեւում է միայն նրա կողմից գնահատված հերոսի աչքերով։ Ընթերցողը նույնպես գնահատում է տեղի ունեցողը և չի կարող չսարսափել, այլ ապրել «գրեթե երջանիկ» օրվա նկարագրության ցնցումը։
Ինչպե՞ս է բացահայտվում հերոսուհու կերպարը պատմվածքում:
Ո՞րն է պատմվածքի թեման:
Մատրյոնան այս աշխարհից չէ. աշխարհը, նրա շուրջը գտնվողները դատապարտում են նրան. «և նա անմաքուր էր. և չի հետապնդել սարքավորումները. և ոչ զգույշ; և նա նույնիսկ խոզ չէր պահում, չգիտես ինչու չէր սիրում նրան կերակրել. և, հիմար, անվճար օգնեց անծանոթներին ... »:
Ընդհանրապես նա ապրում է «անապատում»։ Տեսեք Մատրյոնայի աղքատությունը բոլոր տեսանկյուններից. «Երկար տարիներ Մատրյոնա Վասիլևնան ոչ մի տեղից ոչ մի ռուբլի չի վաստակել: Քանի որ նա վարձատրություն չի ստացել: Նրան մի փոքր օգնել են հարազատները։ Իսկ կոլտնտեսությունում նա աշխատում էր ոչ թե փողի, այլ փայտերի համար։ Աշխատանքային օրերի ձողիկների համար աղբով հաշվապահական գրքում:
Բայց պատմությունը միայն այն տառապանքների, անախորժությունների, անարդարության մասին չէ, որ բաժին է հասել ռուս կնոջը։ Այդ մասին գրել է այսպես. Այս կինը չկարդացած է, անգրագետ, պարզ աշխատող։ Եվ, սակայն, նրա հոգևոր աշխարհն օժտված է այնպիսի հատկությամբ, որ մենք խոսում ենք նրա հետ, ինչպես Աննա Կարենինայի հետ։ Սոլժենիցինը Տվարդովսկուն պատասխանեց. «Դուք մատնանշեցիք բուն էությունը՝ սիրող և տառապող կին, մինչդեռ ամբողջ քննադատությունը վերևից էր պտտվում՝ համեմատելով Տալնովսկու կոլտնտեսությունը և հարևանները»: Գրողները գնում են հիմնական թեմանպատմություն - «ինչպես են մարդիկ ապրում»: Գոյատևելու այն, ինչի միջով պետք է անցներ Մատրյոնա Վասիլևնան և մնա անշահախնդիր, բաց, նուրբ, համակրելի անձնավորություն, չբարկանալ ճակատագրի և մարդկանց վրա, մինչև խոր ծերություն պահպանի իր «շողշողուն ժպիտը».
Սյուժեի շարժումն ուղղված է գլխավոր հերոսի կերպարի գաղտնիքների ըմբռնմանը։ Մատրյոնան բացահայտվում է ոչ այնքան սովորական ներկայում, որքան անցյալում։ Հիշելով իր պատանեկությունը՝ նա ասում է. «Դու ինձ չես տեսել, Իգնատիչ։ Իմ բոլոր պայուսակները եղել են, ես հինգ ֆունտ ծանր չէի համարում: Սկեսուրը բղավեց. «Մատրյոնա, մեջքդ կջարդես»: Դիվիրն ինձ մոտ չեկավ, որպեսզի գերանիս ծայրը դնեմ առջևի ծայրին։ «Պարզվում է, որ Մատրյոնան մի ժամանակ երիտասարդ էր, ուժեղ, գեղեցիկ, այն Նեկրասովյան գյուղացի կանանցից մեկը, ովքեր «կանգնեցնում են վազող ձին». Քանի որ ձին, վախեցած, սահնակը տարավ դեպի լիճը, գյուղացիները ցատկեցին, բայց ես, այնուամենայնիվ, բռնեցի սանձը և կանգնեցի… «Եվ իր կյանքի վերջին պահին նա շտապեց օգնելու գյուղացիներին»: «անցումում և մահացել:
Եվ Մատրյոնան բացահայտվում է բոլորովին անսպասելի կողմից, երբ խոսում է իր սիրո մասին. «առաջին անգամ ես տեսա Մատրյոնային բոլորովին նոր ձևով», «Այդ ամառ ... մենք նրա հետ գնացինք պուրակում նստելու», - շշնջաց նա: . -Այստեղ պուրակ կար... Համարյա դուրս չեկավ, Իգնատիչ։ Գերմանական պատերազմը սկսվել է. Թադեոսին տարան պատերազմ... Նա գնաց պատերազմ, անհետացավ... Երեք տարի թաքնվեցի, սպասելով. Եվ ոչ նորություն, և ոչ մի ոսկոր ...
Հին խունացած թաշկինակով կապած՝ Մատրոնայի կլոր դեմքը նայեց ինձ լամպի անուղղակի փափուկ արտացոլանքների մեջ՝ ասես ազատված կնճիռներից, առօրյա անփույթ հագուստից՝ վախեցած, աղջիկական, սարսափելի ընտրության առաջ։
Այս լիրիկական, թեթև տողերը բացահայտում են Մատրյոնայի փորձառությունների հմայքը, հոգևոր գեղեցկությունը, խորությունը: Արտաքուստ աննկատ, զուսպ, չպահանջող Մատրյոնան պարզվում է, որ անսովոր, անկեղծ, մաքուր, բաց մարդ է: Տեմ ավելի սուր զգացողությունմեղքի զգացում պատմողի կողմից. «Ոչ Մատրյոնա. Սպանվել է ընտանիքի անդամը. Եվ վերջին օրը ես կշտամբեցի նրա քիված բաճկոնին։ «Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, առանց որի, առածի համաձայն, գյուղը կանգուն չէ։ Ոչ մի քաղաք: Մեր ամբողջ հողը չէ»: Պատմության վերջին բառերը վերադառնում են սկզբնական վերնագրին՝ «Գյուղ չկա առանց արդար մարդու» և գեղջկուհի Մատրյոնայի մասին պատմությունը լցնում է խորը ընդհանրացնող, փիլիսոփայական իմաստով։
Ո՞րն է «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքի խորհրդանշական իմաստը:
Սոլժենիցինի շատ խորհրդանիշներ կապված են քրիստոնեական խորհրդանիշների, խաչի, արդարի, նահատակի ճանապարհի պատկեր-խորհրդանիշների հետ: Սա ուղղակիորեն մատնանշվում է «Matryona Dvora2. Իսկ հենց «Մատրյոնա դվոր» անվանումը ընդհանրացնող բնույթ է կրում։ Բակը, Մատրոնայի տունն այն հանգրվանն է, որը պատմողը վերջապես գտնում է «ներքին Ռուսաստանի» որոնման մեջ երկար տարիների ճամբարներից և անօթևանությունից հետո. «Ինձ դուր չեկավ այս վայրը ամբողջ գյուղում»: Ռուսաստանի տան խորհրդանշական նմանեցումը ավանդական է, քանի որ տան կառուցվածքը նմանեցվում է աշխարհի կառուցվածքին: Տան ճակատագրում, ասես, կրկնվում է, գուշակվում է նրա տիրուհու ճակատագիրը։ Այստեղ անցել է քառասուն տարի։ Այս տանը նա վերապրեց երկու պատերազմ՝ գերմանական և հայրենասիրական, մանկության տարիներին մահացած վեց երեխաների մահը, պատերազմում անհետ կորած ամուսնու կորուստը: Տունը փչանում է - տանտիրուհին ծերանում է: Տունը տղամարդու պես ապամոնտաժվում է՝ «կողոսկրերով», և «ամեն ինչ ցույց տվեց, որ ջարդիչները շինարարներ չեն և չեն ենթադրում, որ Մատրյոնան դեռ երկար պետք է ապրի այստեղ»։
Կարծես բնությունն ինքը դեմ է տան կործանմանը` նախ երկար ձնաբուք, ահռելի ձնահոսքեր, հետո հալոցք, խոնավ մառախուղներ, առուներ: Եվ այն փաստը, որ Մատրյոնայի սուրբ ջուրը անբացատրելիորեն անհետացել է, կարծես թե վատ նշան է: Մատրյոնան մահանում է վերնասենյակի հետ՝ իր տան մի մասի հետ միասին։ Տիրուհին մահանում է՝ տունը վերջնականապես ավերվում է։ Մատրոնայի խրճիթը լցվեց մինչև գարուն, դագաղի պես, - նրանք թաղվեցին:
Երկաթուղու հանդեպ Մատրյոնայի վախը նույնպես խորհրդանշական է, քանի որ հենց գնացքն է՝ աշխարհի թշնամական գյուղացիական կյանքի, քաղաքակրթության խորհրդանիշը, որը կհարթեցնի և՛ վերնասենյակը, և՛ հենց Մատրյոնային։
Շ.ՈՒՍՈՒՑԻՉԻ ԽՈՍՔ.
Արդար Մատրյոնա - բարոյական իդեալայն գրողը, որի վրա, իր կարծիքով, պետք է հիմնվի հասարակության կյանքը։ Ըստ Սոլժենիցինի՝ երկրային գոյության իմաստը ոչ թե բարգավաճման, այլ հոգու զարգացման մեջ է։ Այս միտքը կապված է գրողի կողմից գրականության դերի ըմբռնման, քրիստոնեական ավանդույթի հետ կապի հետ։ Սոլժենիցինը շարունակում է ռուս գրականության հիմնական ավանդույթներից մեկը, ըստ որի գրողն իր առաքելությունը տեսնում է ճշմարտության, ոգեղենության քարոզչության մեջ, նա համոզված է «հավերժական» հարցեր բարձրացնելու և դրանց պատասխանը փնտրելու անհրաժեշտության մեջ։ Նա այս մասին խոսեց իր Նոբելյան դասախոսության մեջ. «Ռուս գրականության մեջ վաղուց մեզ բնածին է այն միտքը, որ գրողը կարող է շատ բան անել իր ժողովրդի մեջ, և պետք է… նա մեղսակից է իր հայրենիքում կատարված բոլոր չարիքներին։ կամ իր ժողովրդի կողմից:
Սոլժենիցինի «Մատրենին դվոր» - պատմվածքի մասին ողբերգական ճակատագիրբաց, ոչ թե իր համագյուղացի կնոջ՝ Մատրենայի նման։ Առաջին անգամ հրատարակվել է Novy Mir-ում 1963 թվականին։
Պատմությունը պատմվում է առաջին դեմքով։ Գլխավոր հերոսդառնում է Մատրենայի վարձակալը և խոսում նրա զարմանալի ճակատագրի մասին։ Պատմվածքի առաջին վերնագիրը՝ «Գյուղն առանց արդար մարդու չարժե», լավ փոխանցեց մաքուր, անշահախնդիր հոգու գաղափարը, բայց փոխվեց գրաքննության հետ կապված խնդիրներից խուսափելու համար։
գլխավոր հերոսները
Պատմող- միջին տարիքի մի մարդ, ով հերթ է ծառայել բանտում և ցանկանում է հանգիստ, խաղաղ կյանք վարել ռուսական ծայրամասում: Հաստատվել է Մատրյոնայում և խոսում է հերոսուհու ճակատագրի մասին:
Մատրյոնավաթսունն անց միայնակ կին: Նա մենակ է ապրում իր խրճիթում, հաճախ հիվանդանում։
Այլ կերպարներ
Թադեոս- Մատրյոնայի նախկին սիրահար, համառ, ագահ ծերունի:
Մատրյոնա քույրեր- կանայք, ովքեր ամեն ինչում սեփական օգուտ են փնտրում, Մատրյոնային վերաբերվում են որպես սպառողի:
Մոսկվայից հարյուր ութսունչորս կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Կազան և Մուրոմ տանող ճանապարհին, գնացքի ուղևորներին միշտ զարմացնում էր արագության լուրջ նվազումը։ Մարդիկ շտապեցին դեպի պատուհանները և խոսեցին գծերի հնարավոր վերանորոգման մասին։ Անցնելով այս հատվածը՝ գնացքը կրկին բարձրացրեց իր նախկին արագությունը։ Իսկ դանդաղման պատճառը հայտնի էր միայն մեքենավարներին ու հեղինակին։
Գլուխ 1
1956 թվականի ամռանը հեղինակը վերադառնում էր «վառվող անապատից պատահականորեն Ռուսաստան»։ Նրա վերադարձը «տաս տարի ձգձգվեց», և նա չկար, որտեղ շտապելու էր։ Պատմողը ցանկանում էր գնալ ինչ-որ տեղ ռուսական միջերեսում՝ անտառներով ու դաշտերով։
Նա երազում էր «դասավանդել» քաղաքային եռուզեռից հեռու, և նրան ուղարկեցին քաղաք՝ բանաստեղծական Բարձր դաշտ անունով։ Այն այնտեղ հեղինակին դուր չի եկել, և նա խնդրել է իրեն վերահղել «Տորֆ արտադրանք» սարսափելի անվանումով վայր։ Գյուղ հասնելուն պես պատմողը հասկանում է, որ «ավելի հեշտ է գալ այստեղ, քան հետո գնալ»։
Տանտիրուհուց բացի խրճիթում ապրում էին մկներ, ուտիճներ և խղճահարությունից վերցված կաղ կատուն։
Ամեն առավոտ տանտիրուհին արթնանում էր առավոտյան ժամը 5-ին՝ վախենալով քնել, քանի որ նա իրականում չէր վստահում իր ժամացույցին, որն արդեն 27 տարեկան էր։ Նա կերակրեց իր «կեղտոտ սպիտակ ծուռ եղջյուրավոր այծին» և հյուրի համար հասարակ նախաճաշ պատրաստեց։
Մի կերպ Մատրյոնան գյուղացի կանանցից իմացավ, որ «կենսաթոշակային նոր օրենք է դուրս եկել»: Եվ Մատրյոնան սկսեց թոշակ փնտրել, բայց շատ դժվար էր ստանալ այն, տարբեր գրասենյակներ, որտեղ կնոջն ուղարկեցին, գտնվում էին իրարից տասնյակ կիլոմետրեր հեռու, և օրը պետք է անցկացվեր, մեկ ստորագրության պատճառով։
Գյուղի մարդիկ ապրում էին աղքատության մեջ, չնայած այն բանին, որ Տալնովոյի շրջակայքում հարյուրավոր կիլոմետրեր տարածվում էին տորֆային ճահիճները, նրանցից ստացված տորֆը «պատկանում էր տրեստին»։ Գյուղացի կանայք ստիպված էին ձմռան համար իրենց համար տորֆի պարկերը քարշ տալ՝ թաքնվելով պահակների արշավանքներից։ Հողատարածքն այստեղ ավազոտ էր՝ աղքատների կողմից տրված։
Գյուղում մարդիկ հաճախ էին կանչում Մատրյոնային իրենց այգի, և նա, թողնելով իր բիզնեսը, գնաց նրանց օգնելու։ Տալնովոյի կանայք գրեթե հերթ են կանգնել Մատրյոնային իրենց այգի տանելու համար, քանի որ նա աշխատում էր հաճույքի համար՝ ուրախանալով ուրիշների լավ բերքով։
Ամիսուկես անգամ տանտիրուհին հերթ էր ունենում հովիվներին կերակրելու։ Այս ընթրիքը Մատրյոնային «ստիպեց մեծ ծախսերի», քանի որ նա ստիպված էր գնել շաքարավազ, պահածոներ և կարագ։ Ինքը՝ տատիկը, իրեն նման շքեղություն թույլ չի տվել անգամ տոներին՝ ապրելով միայն այն ամենով, ինչ տվել է թշվառ այգին։
Մատրյոնան մի անգամ պատմել է ձիու Վոլչկայի մասին, որը վախեցել է և «սահնակը տարել է լիճը»։ «Տղամարդիկ հետ ցատկեցին, իսկ նա բռնեց սանձը և կանգնեցրեց այն»: Միևնույն ժամանակ, չնայած թվացյալ անվախությանը, տանտիրուհին վախենում էր կրակից և ծնկների վրա դողալու աստիճան՝ գնացքից։
Ձմռանը Մատրյոնան, այնուամենայնիվ, հաշվեց իր թոշակը։ Նրան սկսեցին նախանձել հարևանները։ Եվ տատիկս վերջապես իրեն պատվիրեց նոր ֆետրե երկարաճիտ կոշիկներ, մի վերարկու հին վերարկուից և թաղման համար թաքցրեց երկու հարյուր ռուբլի։
Մի անգամ նրա կրտսեր քույրերից երեքը Եպիփանիայի երեկոներին եկան Մատրյոնա: Հեղինակը զարմացավ, քանի որ նախկինում չէր տեսել դրանք։ Ես մտածեցի, որ գուցե նրանք վախենում էին, որ Մատրյոնան իրենցից օգնություն կխնդրի, ուստի նրանք չեկան:
Թոշակ ստանալու հետ տատիկը կարծես կենդանացավ, և գործն ավելի հեշտացավ նրա համար, և հիվանդությունը ավելի քիչ էր անհանգստացնում: Միայն մի դեպք մթնեց տատիկիս տրամադրությունը՝ եկեղեցում Աստվածհայտնության ժամանակ ինչ-որ մեկը վերցրեց նրա սուրբ ջրի կաթսան, և նա մնաց առանց ջրի և առանց կաթսայի:
Գլուխ 2
Տալնովոյի կանայք Մատրյոնային հարցրեցին նրա բնակարանի մասին: Եվ նա հարցեր փոխանցեց նրան։ Հեղինակը հաղորդավարուհուն միայն ասել է, որ նա բանտում է։ Նա ինքն էլ չէր հարցնում պառավի անցյալի մասին, չէր մտածում, որ այնտեղ ինչ-որ հետաքրքիր բան կա։ Ես միայն գիտեի, որ նա ամուսնացել է և այս խրճիթ է եկել որպես սիրուհի։ Նա վեց երեխա ուներ, բայց նրանք բոլորը մահացան։ Հետագայում նա ունեցավ աշակերտ Կիրա։ Իսկ Մատրոնայի ամուսինը պատերազմից չի վերադարձել։
Ինչ-որ կերպ, տուն գալով, պատմողը տեսավ մի ծերունու՝ Ֆադեյ Միրոնովիչին։ Նա եկել էր խնդրելու իր որդուն՝ Անտոշկա Գրիգորիևին։ Հեղինակը հիշում է, որ այս խելագար ծույլ և ամբարտավան տղայի համար, ում դասից դաս էին տեղափոխում հենց այնպես, որպեսզի «չփչացնեն ակադեմիական կատարողականի վիճակագրությունը», երբեմն ինչ-ինչ պատճառներով հենց ինքը՝ Մատրյոնան, հարցնում էր. Խնդրողի հեռանալուց հետո պատմողը տանտիրուհուց իմացել է, որ դա իր կորած ամուսնու եղբայրն է։ Այդ երեկո նա ասաց նրան, որ պետք է ամուսնանա նրա հետ։ Որպես տասնինը տարեկան աղջիկ, Մատրենան սիրում էր Թադեոսին: Բայց նրան տարել են պատերազմ, որտեղ էլ անհայտ կորել է։ Երեք տարի անց Թադեոսի մայրը մահացավ, տունը մնաց առանց սիրուհու, և աղջկան սիրաշահելու եկավ Թադեոսի կրտսեր եղբայրը՝ Եֆիմը։ Այլևս սիրելիին տեսնելու հույս չունենալով՝ Մատրյոնան ամուսնացավ շոգ ամռանը և դարձավ այս տան տիրուհին, իսկ ձմռանը Թադեուսը վերադարձավ «հունգարական գերությունից»: Մատրյոնան նետվեց նրա ոտքերի մոտ, իսկ նա ասաց, որ «եթե եղբայրս չլիներ, ես երկուսիդ էլ կկտրեի»։
Հետագայում նա իր կին վերցրեց «մեկ այլ Մատրյոնայի»՝ հարևան գյուղից մի աղջկա, որին որպես կին ընտրեց միայն իր անվան համար։
Հեղինակը հիշել է, թե ինչպես է եկել տանտիրուհու մոտ և հաճախ բողոքել, որ ամուսինը ծեծում և վիրավորում է իրեն։ Նա Թադեոսին ծնեց վեց երեխա։ Իսկ Մատրյոնայի երեխաները ծնվեցին ու մահացան գրեթե անմիջապես։ Դա կոռուպցիան է, մտածեց նա:
Շուտով պատերազմը սկսվեց, և Եֆիմին տարան այնտեղից, որտեղ նա այլեւս չվերադարձավ։ Միայնակ Մատրյոնան վերցրեց փոքրիկ Կիրային «Երկրորդ Մատրյոնայից» և 10 տարի մեծացրեց նրան, մինչև աղջիկը ամուսնացավ վարորդի հետ և հեռացավ։ Քանի որ Մատրյոնան շատ հիվանդ էր, շուտով նա հոգաց կտակը, որով նա շնորհեց իր խրճիթի աշակերտական մասը՝ փայտե կցված սենյակ:
Կիրան եկավ այցելության և ասաց, որ Չերուստում (որտեղ նա ապրում է), երիտասարդների համար հող ստանալու համար անհրաժեշտ է ինչ-որ շինություն կառուցել։ Այդ նպատակով շատ հարմար էր կտակված Matryona պալատը։ Թադեոսը սկսեց հաճախակի գալ և համոզել կնոջը, որ հրաժարվի իրենից հիմա՝ իր կենդանության օրոք։ Մատրյոնան չէր խղճում վերնասենյակը, բայց սարսափելի էր տան տանիքը կոտրելը։ Եվ այսպես, մի ցուրտ փետրվարյան օր Թադեոսը եկավ իր որդիների հետ և սկսեց առանձնացնել վերնասենյակը, որը ժամանակին կառուցել էր իր հոր հետ։
Երկու շաբաթ սենյակը պառկած էր տան մոտ, քանի որ ձնաբուքը ծածկել էր բոլոր ճանապարհները։ Բայց Մատրյոնան ինքը չէր, բացի այդ, նրա երեք քույրերը եկան ու նախատեցին նրան, որ թույլ է տվել հրաժարվել վերնասենյակից։ Նույն օրերին «խռխռիկ կատուն թափառեց բակից ու անհետացավ», ինչը մեծապես վրդովեցրեց տանտիրուհուն։
Մի անգամ, վերադառնալով աշխատանքից, պատմողը տեսավ, թե ինչպես ծերունի Թադեոսը տրակտոր է վարում և ապամոնտաժված վերնասենյակը բարձում երկու ժամանակավոր սահնակների վրա: Այն բանից հետո, երբ նրանք խմեցին լուսնի լույսը և մթության մեջ նրանք քշեցին խրճիթը դեպի Չերուստի: Մատրյոնան գնաց նրանց ճանապարհելու, բայց այդպես էլ չվերադարձավ։ Գիշերվա մեկին հեղինակը գյուղում ձայներ է լսում. Պարզվեց, որ երկրորդ սահնակը, որը ագահությունից Թադեոսն ամրացրել էր առաջինին, խրվել էր թռիչքների ժամանակ, փշրվել էր։ Այդ ժամանակ շոգեքարշ էր շարժվում, բլրի պատճառով տեսանելի չէր, տրակտորի շարժիչի պատճառով չէր լսվում։ Նա վազեց մի սահնակ, վարորդներից մեկը՝ Թադեոսի և Մատրյոնայի որդին, մահացավ։ Ուշ գիշերը Մատրյոնայի ընկերուհին՝ Մաշան, եկավ, պատմեց այդ մասին, վշտացավ, իսկ հետո պատմեց հեղինակին, որ Մատրյոնան իր «կապոցը» կտակել է իրեն, և նա ուզում է վերցնել այն ընկերոջ հիշատակին։
Գլուխ 3
Հաջորդ առավոտյան Մատրյոնային պատրաստվում էին թաղել։ Պատմողը նկարագրում է, թե ինչպես են քույրերը եկել հրաժեշտ տալու նրան՝ լաց լինելով «ցուցադրման համար» և մեղադրելով Թադեոսին և նրա ընտանիքին նրա մահվան մեջ։ Միայն Կիրան անկեղծորեն վշտացավ հանգուցյալ խնամատար մոր և «Երկրորդ Մատրյոնայի»՝ Թադեոսի կնոջ համար: Ինքը՝ ծերուկը, արթուն չէր։ Երբ նրանք տեղափոխում էին չարաբաստիկ վերնասենյակը, առաջին սահնակը՝ տախտակներով ու զրահներով, մնաց խաչմերուկում կանգնած։ Եվ այն ժամանակ, երբ նրա որդիներից մեկը մահացավ, նրա փեսան հետախուզման մեջ էր, և նրա դուստր Կիրան վշտից քիչ էր մնում կորցներ խելքը, նա միայն անհանգստանում էր, թե ինչպես տանի սահնակը, և աղաչում էր իր բոլոր ընկերներին Օգնիր նրան.
Մատրյոնայի հուղարկավորությունից հետո նրա խրճիթը «լցվել է մինչև գարուն», և հեղինակը տեղափոխվել է «իր քրոջից մեկը»։ Կինը հաճախ էր հիշում Մատրյոնային, բայց բոլորը դատապարտում էին։ Եվ այս հիշողություններում առաջացավ կնոջ բոլորովին նոր կերպար, որն այնքան ապշեցուցիչ էր տարբերվում շրջապատող մարդկանցից։ Մատրյոնան ապրում էր բաց սրտով, միշտ օգնում էր ուրիշներին, երբեք չէր հրաժարվում որևէ մեկին օգնելուց, թեև նրա առողջական վիճակը վատ էր:
Ա. Ի. Սոլժենիցինը իր աշխատանքը ավարտում է հետևյալ խոսքերով. «Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն էր, առանց որի, ըստ ասացվածքի, գյուղ չկա: Ոչ մի քաղաք: Մեր ամբողջ հողը չէ»:
Եզրակացություն
Ալեքսանդր Սոլժենիցինի ստեղծագործությունը պատմում է անկեղծ ռուս կնոջ ճակատագրի մասին, ով «ավելի քիչ մեղքեր ուներ, քան ծակոտկեն կատուն»։ Գլխավոր հերոսի կերպարը հենց այդ արդար մարդու կերպարն է, առանց որի գյուղը չի դիմանում։ Մատրյոնան իր ողջ կյանքը նվիրում է ուրիշներին, նրա մեջ ոչ մի կաթիլ չարություն կամ կեղծիք չկա։ Շրջապատի մարդիկ օգտվում են նրա բարությունից և չեն գիտակցում, թե որքան սուրբ և մաքուր է այս կնոջ հոգին:
Որովհետեւ համառոտ վերապատմում«Matrenin Dvor»-ը չի փոխանցում բնօրինակ հեղինակային խոսքն ու պատմվածքի մթնոլորտը, արժե այն ամբողջությամբ կարդալ։
Պատմության թեստ
Վերապատմելու վարկանիշ
Միջին գնահատականը: 4.5. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 10118։
