«Օբլոմով» վեպը ռուսական քննադատության մեջ» թեմայով շնորհանդես: Ռոման Օբլոմով. Սոցիալական և բարոյական հարցեր Դասի հիմնական ձևերն ու մեթոդները

սլայդ 1

սլայդ 2

սլայդ 3

սլայդ 4

սլայդ 5

սլայդ 6

Սլայդ 7

Սլայդ 8

Սլայդ 9

Սլայդ 10

սլայդ 11

սլայդ 12

«19-րդ դարի ռուսաստանյան քննադատությունը Ի.Ա. Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի մասին» թեմայով շնորհանդեսը կարելի է ներբեռնել բացարձակապես անվճար մեր կայքում: Նախագծի թեման՝ Գրականություն. Գունավոր սլայդներն ու նկարազարդումները կօգնեն ձեզ պահել ձեր դասընկերների կամ հանդիսատեսի հետաքրքրությունը: Բովանդակությունը դիտելու համար օգտագործեք նվագարկիչը, կամ եթե ցանկանում եք ներբեռնել զեկույցը, սեղմեք նվագարկչի տակ գտնվող համապատասխան տեքստի վրա: Ներկայացումը պարունակում է 12 սլայդ(ներ):

Ներկայացման սլայդներ

սլայդ 1

XIX դարի ռուսական քննադատությունը Ի.Ա. Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի վերաբերյալ

Գրականության դասը 11-րդ դասարանում պատրաստել է Բելգորոդ Զախարովայի թիվ 46 ՄՀՀ միջնակարգ դպրոցի ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի Լ.Ն.

սլայդ 2

Դասի նպատակը

Վերլուծեք վեպի գնահատականների անհամապատասխանությունը Համեմատեք քննադատների գնահատականները ստեղծագործության ընկալման հետ.

սլայդ 3

սլայդ 4

Հարցեր համեմատական ​​զրույցի համար

Ինչպե՞ս են քննադատները գնահատում վեպի ստեղծման ժամանակը։ Ինչպե՞ս են քննադատները սահմանում Գոնչարովի վեպի առանձնահատկությունները։ Ինչպե՞ս է մեկնաբանվում Օբլոմովի կերպարը հոդվածներում։ Որո՞նք են տարբերությունները Անդրեյ Ստոլցի կերպարի մեկնաբանության մեջ:

սլայդ 5

Քննադատների գնահատականը վեպի խնդիրների առանձնահատկություններին

Ն.Ա. Դոբրոլյուբով. «Ռուսական կյանքն արտացոլված է վեպում», «մեր առջև հայտնվում է կենդանի, ժամանակակից ռուս տեսակ, որը ձևավորված է անխնա խստությամբ և կոռեկտությամբ», «ասվում է մեր սոցիալական զարգացման նոր խոսք»: Դրուժինին․ Դ.Ի. Պիսարև. վեպում «ընդարձակ, համընդհանուր խնդիր ... լուծվում է զուտ ռուսերեն, ազգային երևույթներով»:

սլայդ 6

Օբլոմովի կերպարը ռուսական քննադատության մեջ

Ն.Ա.Դոբրոլյուբով. «Օբլոմովը ձանձրալի ապատիկ բնություն չէ, առանց ձգտումների և զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում իր կյանքում, մտածում ինչ-որ բանի մասին: Բայց իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե իր ջանքերով, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրկության թշվառ վիճակի մեջ։ Նա դեմ չէ գործունեությանը, քանի դեռ այն ունի ուրվականի տեսք և հեռու է իրական իրականացումից:

Սլայդ 7

Ա.Վ. Դրուժինին. մաքուր սերև ազնիվ արցունքներ; կարելի է ափսոսալ իր զոհերի համար, բայց նման ափսոսանքը կլինի բանաստեղծական և պայծառ, ոչ ոքի համար նվաստացուցիչ, բայց շատերի համար վեհ և իմաստուն ափսոսանք»։

Սլայդ 8

Դ.Ի.Պիսարև. ; բայց այս գրավիչ անհատականության մեջ չկա առնականություն և ուժ, չկա ինքնագործունեություն... Նման անհատականություններին, մեր կարծիքով, պետք է դիտարկել որպես անցումային դարաշրջանի խղճուկ, բայց անխուսափելի երևույթներ. նրանք կանգնած են երկու կյանքի սահմանին՝ հին ռուսականի և եվրոպականի, և չեն կարող վճռականորեն քայլել մեկից մյուսը»։

Սլայդ 9

Ռուսական քննադատությունը Անդրեյ Շտոլցի մասին

Ա.Ն. Դոբրոլյուբով. «Ստոլցը ակտիվ մարդ է, նա միշտ զբաղված է ինչ-որ բանով, վազում է, ձեռք է բերում, ասում է, որ ապրել նշանակում է աշխատել և այլն, բայց ինչ է նա անում և ինչպես է կարողանում ինչ-որ պարկեշտ բան անել, որտեղ ուրիշները: ոչինչ անել չի կարող, սա մեզ համար առեղծված է մնում… նա այն մարդը չէ, ով կկարողանա ռուսների հոգու համար հասկանալի լեզվով մեզ ասել այս ամենազոր բառը՝ «առաջ»:

Սլայդ 10

սլայդ 11

Դ.Ի.Պիսարև. «Համոզմունքների զարգացում, կամքի հաստատակամություն, մարդկանց և կյանքի քննադատական ​​հայացք, և այս քննադատական ​​հայացքի կողքին, հավատը ճշմարտության և բարության նկատմամբ, հարգանք ամեն ինչի գեղեցիկ և վեհ, սրանք են Ստոլցի բնավորության հիմնական գծերը: Նա ազատություն չի տալիս կրքերին՝ տարբերելով դրանք զգացմունքներից. նա դիտում է ինքն իրեն և հասկանում, որ մարդը մտածող էակ է, և որ բանականությունը պետք է կառավարի իր գործողությունները», սա «ապագայի մի տեսակ է, որն այժմ հազվադեպ է, բայց որին նման ուժով բացահայտված գաղափարների ժամանակակից շարժումը. մեր հասարակության մեջ տանում է»։

Թեմա. Ի.Ա.Գոնչարով. «Օբլոմով» վեպը ռուսական քննադատության մեջ. «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը. »

Թիրախ: սովորեցնել ուսանողներին վերլուծել «Օբլոմով» վեպի գրականագետների գնահատականների անհամապատասխանությունը,

համեմատել քննադատների գնահատականները վեպի վերաբերյալ նրանց ընկալման հետ, կառուցել հարցի պատասխանը արվեստի գործտեսական և գրական գիտելիքների հիման վրա; բարելավել տեղեկատվության մեկ կամ մի քանի աղբյուրների հետ աշխատելու հիման վրա եզրակացություններ և ընդհանրացումներ անելու ունակությունը.

գեղագիտական ​​և բարոյապես կրթել, ձևավորել ուսանողների ակտիվ կյանքի դիրքը.

Սարքավորումներ: թերթիկներ, քննադատական ​​հոդվածների տեքստեր, պատկերազարդ նյութ։

Դասի տեսակը. նոր գիտելիքների յուրացում և հմտությունների ու կարողությունների ձևավորում։

Կանխատեսված արդյունքներ. ուսանողները վերլուծում են «Օբլոմով» վեպի գրականագետների հակասական գնահատականները. համեմատել քննադատների գնահատականները վեպի վերաբերյալ նրանց ընկալման հետ. տեսական և գրական գիտելիքների վրա հիմնված արվեստի ստեղծագործության մասին հարցին պատասխանի ձևավորում. եզրակացություններ և ընդհանրացումներ անել՝ հիմնվելով տեղեկատվության մեկ կամ մի քանի աղբյուրների հետ աշխատանքի վրա. մասնակցել զրույցին.

ԴԱՍԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ

1. Կազմակերպչական փուլ

2. Հիմնական գիտելիքների թարմացում

Բազմաթիվ ստեղծագործությունների լսում

(նախորդ դասի տնային աշխատանք)

3. Ուսումնական գործունեության մոտիվացիա. Հաղորդագրություն դասի թեմայի և նպատակի մասին

Ուսուցչի խոսքը. «Օբլոմով» վեպը, որը հեղինակը գրում է ավելի քան տասը տարի, խորապես.
և ամբողջությամբ ընդգրկում է սոցիալական և բարոյական խնդիրներայդ ժամանակ. Այս ստեղծագործության և՛ թեման, և՛ գաղափարը, և՛ հիմնական հակամարտությունը կապված են գլխավոր հերոսի կերպարի հետ, ում ազգանունը տվել է վեպի անվանումը։ Ռուսական ամսագրի քննադատության մեջ Ի.Ա.Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը մեկնաբանվել է տարբեր կերպ։ Այս գնահատականն առաջին հերթին վերաբերում էր գլխավոր հերոսի կերպարին։ 1859 թվականի մայիսին Ի.Ա.Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպից հետո «Սովրեմեննիկում» հայտնվեց Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը, իսկ դեկտեմբերին՝ Ա.Վ.Դրուժինինի «Օբլոմով» հոդվածը։ Ի.Ա.Գոնչարովի վեպը։ Հոդվածների վերնագրերը բնորոշ են. Դրուժինայի հոդվածի վերնագիրը պարզապես կրկնում է գրքի վերնագիրը. Դա ընդհանրապես բնորոշ է քննադատ Դրուժինինին։ Նա երբեք և ոչ մի տեղ չի տալիս իր հոդվածներին իրենց վերնագրերը, բոլորը միայն ընդգծված օբյեկտիվորեն հետևում են վերլուծության առարկայի անվանմանը. Վ.Պ. Բոտկինի «Նամակներ Իսպանիայի մասին», Վ.Գ. Բելինսկու «Աշխատանքներ» և այլն։ հոդվածները, նա բացահայտում է դրանց հիմնական բովանդակությունը, տալիս գաղափարական ազդակ, ուղղորդում ընթերցողի միտքը՝ «Մութ թագավորություն», «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը»։

Այնուամենայնիվ, եթե Դրուժինինը, այսպես ասած, հետևում է Գոնչարովի վեպին արդեն իսկ վերնագրում, ապա Դոբրոլյուբովը, ըստ էության, նույնն է անում, բացահայտում է ինչ-որ բան, որը բնորոշ է հենց վեպին, այլ ոչ թե դրսից պարտադրված. «Օբլոմովիզմը» ստեղծում է Գոնչարովին և օգտագործում իր տասնվեց անգամ։ Ավելին, ինքը՝ Գոնչարովը, տատանվում էր անուն ընտրելիս՝ Օբլոմով կամ Օբլոմովշչինա։ Դրուժինինը, ըստ էության, գրում է «Ի՞նչ է Օբլոմովը» հոդվածը, Դոբրոլյուբովը՝ «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը»: Եվ երկուսն էլ հիմնված են վեպի վրա։

4. Աշխատեք դասի թեմայով

1.1 Ուսուցչի բացատրությունը

Հետաքրքիր է, որ երկու քննադատներն էլ սկզբում ստանձնում են սահմանել գրողի գեղարվեստական ​​ոճը, և երկուսն էլ այն տեսնում են չափազանց օբյեկտիվ պատկերով, իրականում կրկնելով Բելինսկուն, ով ավելի քան քսան տարի առաջ արվեստում տեսնում էր նման առանձնահատուկ հատկանիշ. Գոնչարովի գրող.

«Օբլոմովի հեղինակը,- գրել է Դրուժինինը,- մաքուր և անկախ նկարիչ է, կոչումով և իր արածի ազնվությամբ նկարիչ»: Նմանապես Դոբրոլյուբովը վեպի հաջողության գաղտնիքը տեսել է «ուղղակիորեն հեղինակի գեղարվեստական ​​տաղանդի ուժի մեջ», որը ոչ մի եզրակացություն չի տալիս և, ըստ ամենայնի, չի ցանկանում տալ։ «Նրա պատկերած կյանքը նրա համար ծառայում է ոչ թե որպես վերացական փիլիսոփայության միջոց, այլ ինքնին որպես ուղղակի նպատակ»։ «Գոնչարովը մեր առջև է, առաջին հերթին արվեստագետ… նրա օբյեկտիվ աշխատանքը չի շփոթված որևէ նախապաշարմունքներից և կանխորոշված ​​գաղափարներից, չի արժանանում որևէ բացառիկ համակրանքի: Հանգիստ է, սթափ, անկայուն»,- գրում է Դոբրոլյուբովը։

Երկու քննադատներն էլ, դրսևորելով գեղարվեստական ​​մեծ տաղանդ, ճշգրիտ բացահայտեցին Գոնչարովի գեղարվեստական ​​էությունն ու տաղանդն ընդհանրապես, իսկ վեպի՝ մասնավորապես։ Բայց, սկսած նույն գնահատականից, կարծես թե, երկուսն էլ տարբերվում էին բազմաթիվ առումներով։ Եվ այստեղ խաղադաշտ մտավ քննադատների հրապարակային դիրքորոշումը, որը ստիպեցնրանց գրել ոչ այնքան տարբեր ձևերով, այլ տարբեր բաների մասին:

Դոբրոլյուբովը համարում էր օբլոմովիզմի սոցիալական արմատները, այսինքն՝ առաջին հերթին. ճորտատիրություն, և մատնանշեց Օբլոմովի և Օբլոմովիզմի տիպը՝ որպես սոցիալական զարգացման նոր բառ՝ «ժամանակի նշան»։ Բնականաբար, վարպետ Օբլոմովն ինքը բավականին կոշտ գնահատական ​​է ստացել նրանից։ Թեև պետք չէ մտածել, որ Դոբրոլյուբով հոդվածի իմաստը կրճատվում է Օբլոմովի ազնվականության բացատրությամբ։ Զարմանալի չէ, որ նա գրում է. «Սա մեր բնիկ, ժողովրդական տեսակն է»։ Իսկ մեկ այլ տեղում՝ «Օբլոմովը հիմար չէ, ապատիկ բնություն է, առանց ձգտումների ու զգացմունքների»։

Մյուս կողմից, Դրուժինինը օբլոմովիզմը համարում էր մի երեւույթ, «որի արմատները վիպասանն ամուր միահյուսել էր ժողովրդական կյանքի ու պոեզիայի հողին»։ «Օբլոմով և օբլոմովիզմ. իզուր չէր, որ այս խոսքերը տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում և դարձան մեր խոսքում հավերժ արմատավորված բառեր։ Նրանք մեզ բացատրեցին երևույթների մի ամբողջ շարք. ժամանակակից հասարակությունը, նրանք մեր առջև դրեցին գաղափարների, պատկերների և մանրամասների մի ամբողջ աշխարհ, մինչև վերջերս մենք լիովին գիտակցված չէինք՝ մեզ հայտնվելով մշուշի մեջ»,- գրում է Դրուժինինը։ Քննադատը գրում է Գոնչարովի մեծ վարպետության մասին, ով այնքան լիարժեք և այնքան խորը քննեց «օբլոմովիզմը» ոչ միայն իր բացասական հատկանիշներով, այլև տխուր, զվարճալի ու քաղցր։ «Այժմ դուք կարող եք ծիծաղել օբլոմովիզմի վրա, բայց այս ծիծաղը լի է մաքուր սիրով և անկեղծ արցունքներով. կարելի է ափսոսալ իր զոհերի համար, բայց նման ափսոսանքը կլինի բանաստեղծական ու պայծառ, ոչ մեկի համար նվաստացուցիչ, բայց շատերի համար վեհ ու իմաստուն ափսոսանք։

«Օբլոմով» վեպի քննադատական ​​գնահատականների համեմատական ​​վերլուծություն.

Գոնչարովա «Քննադատները վեպի մասին» Օբլոմով «և Ի. Ա. Գոնչարովի ստեղծագործությունը»

(զույգերով աշխատեք թերթիկներով)

Առաջադրանքը

Ինչպե՞ս են գրականագետները սահմանում վեպի խնդիրների առանձնահատկությունները։

Ինչպե՞ս է մեկնաբանվում Օբլոմովի կերպարը հոդվածներում։

Ո՞րն է Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի, Դ.Ի.Պիսարևի և Ա.Վ.Դրուժինինի միջև անհամաձայնության էությունը Օբլոմով վեպի գնահատման հարցում:

Համաձա՞յն եք Դոբրոլյուբովի հետ վեպը գնահատելու հարցում։

Քարտ թիվ 1

Վեպի հերոս Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը անձնավորում է այդ հոգեկան ապատիան, որին պարոն Գոնչարովը տվել է անունը.Օբլոմովիզմ. Օբլոմովիզմ բառը մեր գրականության մեջ չի մեռնի. այն այնքան հաջող է կազմված, այնքան շոշափելի է բնորոշում մեր ռուսական կյանքի էական արատներից մեկը, որ, ամենայն հավանականությամբ, գրականությունից այն կթափանցի լեզվի մեջ և կմտնի ընդհանուր օգտագործման մեջ։ Տեսնենք, թե ինչից է բաղկացած այս օբլոմովիզմը։

Իլյա Իլյիչը կանգնած է երկու միմյանց հակառակ ուղղությունների շրջադարձին.
նա դաստիարակվել է շրջապատի ազդեցության տակ հին ռուսական կյանք, սովոր է ազնվականության, անգործության և իր ֆիզիկական կարիքների և նույնիսկ քմահաճույքների լիարժեք բավարարմանը. նա իր մանկությունն անցկացրել է բոլորովին չզարգացած ծնողների սիրալիր, բայց անհասկանալի հսկողության ներքո, ովքեր մի քանի տասնամյակ վայելում էին լիակատար մտավոր քնկոտություն... Նա փայփայված է ու փչացած, ֆիզիկապես և բարոյապես թուլացած... (Բ.Ի. Պիսարև «Իլյա Իլյիչ Օբլոմով. Օբլոմովշչինա»)

Գյուղական, գավառական կյանքի քնկոտ, սովորական մթնոլորտը լրացնում էր այն, ինչ ծնողների և դայակների աշխատանքը ժամանակ չուներ անելու…

Իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե սեփական սովորություններից, այլ ուրիշներից ձեռք բերելու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրկության թշվառ վիճակի մեջ: Այս ստրկությունն այնքան է միահյուսված Օբլոմովի ազնվականության հետ, այնպես որ նրանք փոխադարձաբար թափանցում են միմյանց և պայմանավորված են մեկը մյուսով, որ թվում է, թե նրանց միջև որևէ սահման գծելու նվազագույն հնարավորություն չկա։(Ն. Ա. Դոբրոլյուբով «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը?»).

Քարտ թիվ 2

Օբլոմովը վեպում միակ մարդն է, միակը, ում գոյությունը չի սահմանափակվում իր ստանձնած դերով։ Առաջիկա հարսանիքում նա ամենից շատ վախենում է նրանից, որ ինքը՝ Օբլոմովը, կվերածվի «փեսայի», ձեռք կբերի կոնկրետ, որոշակի կարգավիճակ... Հարթ, «մարմար» Օբլոմովը ուրիշներից կառչելու բան չունի։ Նա չի կարողանում իր անհատականությունը բաժանել ամուսնու, հողատիրոջ, պաշտոնյայի դերի։ Նա պարզապես տղամարդ է(P. Weil, A. Genis «Oblomov and» Others «»):

Քարտ 3

քնքուշ, սիրող բնությունՕբլոմովը բոլորը լուսավորում է սիրո միջոցով, և ես կարող եմ
կարո՞ղ է այլ կերպ լինել՝ մաքուր, մանկական սիրալիր ռուսական հոգով, որից նույնիսկ նրա ծուլությունը գայթակղիչ մտքերով քշում էր կոռուպցիան։ Իլյա Իլյիչն ամբողջությամբ խոսեց իր սիրո միջոցով, իսկ Օլգան՝ սրատես աղջիկը, կույր չմնաց նրա առջև բացված գանձերի հանդեպ...(ԵՎ. Վ.Դրուժինին «Օբլոմով».Վեպ Ի.Ա.Գոնչարովի»)

«Օբլոմովը» ամենակարևորն է, որը վաղուց, վաղուց չկա... Բայց ինչ
դա ավելի հաճելի է… դա այն է, որ Օբլոմովի հաջողությունը պատահական չէ, ոչ թե հարվածով, այլ առողջ, կապիտալ և անժամկետ իրական լսարանի համար(Լ. Ն. Տոլստոյ. Ա. Վ. Դրուժինինին ուղղված նամակից 1859 թ. ապրիլի 16-ին)։

Քարտ 4

Այս վեպում լուծվում է մի ընդարձակ ունիվերսալ հոգեբանական խնդիր. այս խնդիրը լուծվում է զուտ ռուսական, ազգային, հնարավոր միայն մեր ապրելակերպի երևույթներում, այն պատմական հանգամանքներում, որոնք ձևավորել են. ժողովրդական կերպարայն պայմաններում, որոնց ազդեցության տակ մեր մատաղ սերունդը որոշ չափով զարգացել ու դեռ զարգանում է։ Այս վեպը շոշափում է նաև կենսական, ժամանակակից խնդիրներ այնքանով, որքանով այդ խնդիրները համընդհանուր հետաքրքրություն են ներկայացնում. այն նաև բացահայտում է հասարակության թերությունները, բայց դրանք բացահայտվում են ոչ թե վիճաբանության նպատակով, այլ հանուն պատկերի հավատարմության և ամբողջականության, գեղարվեստական ​​կերպարկյանքն այնպիսին, ինչպիսին կա, և մարդն իր զգացմունքներով, մտքերով և կրքերով

(Դ.Ի. Պիսարև. «Ի.Ա. Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը»):

Կոլեկտիվ աշխատանք ամփոփ աղյուսակ կազմելու վերաբերյալ

«Օբլոմովիզմը որպես վեպի գլխավոր թեմա» (գրատախտակին և նոթատետրերում գրելը)

Օբլոմովիզմը՝ որպես վեպի գլխավոր թեմա

Արդյունք . Իլյա Իլյիչի մեղքն այն է, որ նա հանգցրեց Աստծո կայծը՝ իրեն վերևից շնորհված։ Իլյա Իլյիչը չէր կարողանում գիտակցել այդ բարի, լուսավոր սկիզբը՝ «ոսկու պես» ընկած իր զգայուն ու բարի հոգու խորքում։ Օբլոմովն իրեն չհասկացավ, ելք չտվեց լույսին, որը, ինչպես ինքն էր կարծում, փակված էր իր մեջ։ Գոնչարովի հերոսը մնաց այդ անկատար աշխարհի մի բեկոր, որը փորձում էր իրեն ենթարկել։ Բայց արդյո՞ք դա մեկ Օբլոմովի մեղքն է։ «Մեր անունը լեգեոն է», - կասի հերոսը Ստոլցին, և նա ճիշտ կլինի: Քանի՞ մարդ չկարողացավ դեն նետել օբլոմովիզմի խալաթը, խեղդել իր կամքը, տոկունությունը՝ հանուն հանգստության, սեփական բարեկեցության։

«Խելացի և խելացի»՝ բեմադրություն և որոշում
«Գրական հանելուկներ»

ա) Դ. Ի. Պիսարևն ասաց, որ «Օբլոմով» վեպի բովանդակությունն ու սյուժեն կարելի է պատմել երկու կամ երեք տողով: Ներկայացրե՛ք վեպի սյուժեն մի քանի նախադասությամբ.

բ) Որոշ քննադատներ կարծում են, որ վեպում կա երկու սյուժե՝ Օբլոմով - Օլգա, Ստոլց - Օլգա։ Մյուսները խոսում էին մեկ սյուժեի մասին՝ Օբլոմովի վերափոխումը «կենդանի դիակի»: Ո՞րն է Ձեր տեսակետը։

գ) Ի՞նչ ընդհանուր բան ունի Օբլոմովը «ավելորդ մարդկանց» (Օնեգին, Պեչորին) հետ:

դ) Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինը գրել է. «Ես կարդացի Օբլոմովը և, ճիշտն ասած, կտրեցի նրա մասին իմ բոլոր մտավոր ունակությունները: Քանի՞ կակաչ է դրել այնտեղ։ Նույնիսկ սարսափելի է հիշել, որ սա ընդամենը մեկ օր է, և որ այս կերպ կարելի է քնել 365 օր…»

Ինչ տպավորություններ ունեք Օբլոմովի կյանքի առաջին օրը կարդալուց:

Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել հերոսի առաջին օրվա մասին այդքան ծավալուն պատմությունը:

Արտացոլում. Ամփոփելով դասը

1. Ամփոփիչ զրույց

• Ո՞րն եք տեսնում վեպի պատմական և փիլիսոփայական իմաստը:
• Ինչպե՞ս են լուծվում «Օբլոմովում» դրված խնդիրները «Քլիֆում».
• Որքանո՞վ են մեզ մոտ գրող Գոնչարովի մտքերն ու հոգսերը։

Ուսուցչի վերջին խոսքը

Այսպիսով, «Օբլոմով» վեպը ստեղծագործության գագաթնակետն էր Ի. Ա. Գոնչարով:
Գեղարվեստական ​​մեծ հզորությամբ գրողը նշանավորեց ճորտատիրությունը, որը, նրա կարծիքով, գնում էր դեպի իր փլուզումը։ Նա դատապարտեց տեղի ազնվականության իներցիան և պահպանողականությունը և ցույց տվեց «օբլոմովիզմը» որպես ռուսական կյանքի չարիք և պատուհաս։
Վեպի նյութը ռուսական կյանքն էր, որին գրողը դիտել է մանկուց։

Տնային աշխատանք

Գրեք շարադրություն-պատճառաբանություն (մանրանկարչություն) թեմաներից մեկի վերաբերյալ. «Երազանք և ակտիվություն Ի.Ա.

«Օբլոմով և Ստոլց. համեմատությո՞ւն, թե՞ հակադրություն»;

«Ո՞րն է Իլյա Օբլոմովի կյանքի ողբերգությունը. «.

Առաջատար ստեղծագործական առաջադրանք (2-3 սովորող)

Պատրաստեք «Գրական այցեքարտեր»՝ «Ա. Ն. Օստրովսկու կյանքն ու գործը», «Հետաքրքիր է»։ (Ա. Ն. Օստրովսկու թատրոնի մասին):

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Դոբրոլյուբով (հունվարի 24 (փետրվարի 5), 1836 թ., Նիժնի Նովգորոդ նոյեմբերի 17 (նոյեմբերի 30), 1861 թ. գրականագետհերթ 1850–1860–ական թթ., հրապարակախոս, հեղափոխական դեմոկրատ. Ռուս գրականագետ 1850-1860-ականների վերջին, հրապարակախոս, հեղափոխական դեմոկրատ։ 1850-ականների և 1860-ականների ռուս գրականագետ հրապարակախոս հեղափոխական դեմոկրատ 1850-1860-ականների ռուս գրականագետ հրապարակախոս հեղափոխական դեմոկրատ Ամենահայտնի կեղծանուններն են Բով և Ն. Լայբով, նա չի ստորագրել իր լրիվ իրական անունը: Ամենահայտնի կեղծանուններն են Բովը և Ն.Լայբովը, նա չի ստորագրել իր լրիվ իրական անունը։ Նրա «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածները։ Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի և «Լույսի ճառագայթ ին մութ թագավորությունՕստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսի մասին գրականության դեմոկրատական-ռեալիստական ​​մեկնաբանության օրինակ դարձավ նրա «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը։ Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսի մասին Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի և «Լույսի ճառագայթը մութ թագավորությունում» վեպի մասին դարձավ գրականության դեմոկրատական-ռեալիստական ​​մեկնաբանության օրինակ Ինչ է օբլոմովիզմը. Գոնչարովա Օբլոմով Լույսի ճառագայթ Օստրովսկի մութ թագավորությունում Ամպրոպ Ի՞նչ է օբլոմովիզմը: Գոնչարովա Օբլոմով Լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունումՕստրովսկի Ամպրոպ

Վեպում գործողություն գրեթե չկա։ Վեպում գործողություն գրեթե չկա։ Օբլոմովի ծուլությունն ու անտարբերությունը նրա ողջ պատմության ընթացքում գործողության միակ աղբյուրն են։ Օբլոմովի ծուլությունն ու անտարբերությունը նրա ողջ պատմության ընթացքում գործողության միակ աղբյուրն են։ Գոնչարովը ոչ մի եզրահանգում չի անում ու, ըստ ամենայնի, չի էլ ուզում անել։ Գոնչարովը ոչ մի եզրահանգում չի անում ու, ըստ ամենայնի, չի էլ ուզում անել։ Դոբրոլյուբով Ն.Ա. «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը. (մայիս 1859)

Ռուսական կյանքն արտացոլվել է, մեր առջև է հայտնվում կենդանի, ժամանակակից ռուս տեսակը, որն անողոք խստությամբ ու կոռեկտությամբ է երևում։ Ռուսական կյանքն արտացոլվել է, մեր առջև է հայտնվում կենդանի, ժամանակակից ռուս տեսակը, որն անողոք խստությամբ ու կոռեկտությամբ է երևում։ «Սա մեր բնիկ, ժողովրդական տեսակն է». «Սա մեր բնիկ, ժողովրդական տեսակն է». Օբլոմովը բնության կողմից կամավոր շարժման կարողությունից լիովին զուրկ արարած չէ։ Նրա ծուլությունն ու անտարբերությունը դաստիարակության և շրջապատող հանգամանքների ստեղծումն են։ Այստեղ գլխավորը ոչ թե Օբլոմովն է, այլ Օբլոմովիզմը։ Օբլոմովը բնության կողմից կամավոր շարժման կարողությունից լիովին զուրկ արարած չէ։ Նրա ծուլությունն ու անտարբերությունը դաստիարակության և շրջապատող հանգամանքների ստեղծումն են։ Այստեղ գլխավորը ոչ թե Օբլոմովն է, այլ Օբլոմովիզմը։ Այս բառը՝ օբլոմովիզմը, ծառայում է որպես ռուսական կյանքի բազմաթիվ երևույթների բացահայտման բանալին։ Այս բառը՝ օբլոմովիզմը, ծառայում է որպես ռուսական կյանքի բազմաթիվ երևույթների բացահայտման բանալին։ Յու. Ս. Գերշկովիչ. Օբլոմովը բազմոցին.

«Օբլոմովը հիմար, անտարբեր բնություն չէ, առանց ձգտումների և զգացմունքների» «Օբլոմովը հիմար, անտարբեր բնություն չէ, առանց ձգտումների և զգացմունքների» Դոբրոլյուբովը նախ տեսավ և ճշգրիտ ցույց տվեց Օբլոմովի անկարողությունը դրական բարության համար: Դոբրոլյուբովը առաջին հերթին տեսավ և ճշգրիտ ցույց տվեց Օբլոմովի դրական բարության անկարողությունը։ Ն.Վ.Շչեգլով. Օբլոմովը և Օլգան

«Օբլոմովկան մեր անմիջական հայրենիքն է, նրա տերերը մեր դաստիարակներն են, նրա երեք հարյուր Զախարովները միշտ պատրաստ են մեր ծառայություններին։ «Օբլոմովկան մեր անմիջական հայրենիքն է, նրա տերերը մեր դաստիարակներն են, նրա երեք հարյուր Զախարովները միշտ պատրաստ են մեր ծառայություններին։ Օբլոմովի զգալի մասը նստած է յուրաքանչյուրիս մեջ, և դեռ վաղ է մեզ համար թաղման խոսք գրել։ Օբլոմովի զգալի մասը նստած է յուրաքանչյուրիս մեջ, և դեռ վաղ է մեզ համար թաղման խոսք գրել։ Օբլոմովը և Զախարը. Նկարիչ Տ.Շիշմարևա. 1955 թ

«Հարգանքի տուրք մատուցելով իր ժամանակին՝ պարոն Գոնչարովը նաև հակաթույն հանեց Օբլոմովին՝ Ստոլցին։ «Հարգանքի տուրք մատուցելով իր ժամանակին՝ պարոն Գոնչարովը նաև հակաթույն հանեց Օբլոմովին՝ Ստոլցին։ Բայց Ստոլցևը, ինտեգրալ, ակտիվ բնավորություն ունեցող մարդիկ, որոնցում յուրաքանչյուր միտք անմիջապես դառնում է ձգտում և վերածվում գործի, դեռևս չկան մեր հասարակության կյանքում։ Բայց Ստոլցևը, ինտեգրալ, ակտիվ բնավորություն ունեցող մարդիկ, որոնցում յուրաքանչյուր միտք անմիջապես դառնում է ձգտում և վերածվում գործի, դեռևս չկան մեր հասարակության կյանքում։ Յու. Ս. Գերշկովիչ. Ստոլց.

«Օլգա Իլյինսկայան ավելի ունակ է, քան Ստոլցը այս սխրանքին, նա ավելի մոտ է կանգնած մեր երիտասարդ կյանքին»: «Օլգա Իլյինսկայան ավելի ունակ է, քան Ստոլցը այս սխրանքին, նա ավելի մոտ է կանգնած մեր երիտասարդ կյանքին»: «Օլգան իր զարգացման մեջ ներկայացնում է ամենաբարձր իդեալը, որն այժմ կարող է առաջացնել ռուս նկարիչը. ժամանակակից ռուսական կյանքից. «Օլգան իր զարգացման մեջ ներկայացնում է ամենաբարձր իդեալը, որն այժմ կարող է առաջացնել ռուս նկարիչը. ժամանակակից ռուսական կյանքից. Նա հարվածում է մեզ իր տրամաբանության արտասովոր պարզությամբ ու պարզությամբ, իր սրտի ու կամքի զարմանալի ներդաշնակությամբ: Նա հարվածում է մեզ իր տրամաբանության արտասովոր պարզությամբ ու պարզությամբ, իր սրտի ու կամքի զարմանալի ներդաշնակությամբ: T. V. Շիշմարևա. Օլգա

Ռուս գրողների, «Սովրեմեննիկ» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամների խմբակային դիմանկարը. Վերին շարքը՝ Լ.Ն.Տոլստոյ, Դ.Վ.Գրիգորովիչ; Ներքևի տող՝ Ի. Ա. Գոնչարով, Ի. Ս. Տուրգենև, Ա. Վ. Դրուժինին, Ա. Ն. Օստրովսկի (1856) Ժամանակակից Լ. Ն.ՏոլստոյԴ. Վ.Գրիգորովիչ Ի.Ա.Գոնչարով Ս.ՏուրգենևԱ. Ն.Օստրովսկի

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Դրուժինին (հոկտեմբերի 8 (20), 1824, Սանկտ Պետերբուրգ, հունվարի 19 (31), 1864, նույն տեղում) ռուս գրող, գրականագետ Սանկտ Պետերբուրգ311864Ռուս. ուղղակիորեն հեղինակի գեղարվեստական ​​տաղանդի ուժի մեջ», որը ոչ մի եզրահանգում չի անում և, ըստ ամենայնի, չի ուզում տալ։ Վեպի հաջողության գաղտնիքը ես տեսա «ուղղակիորեն հեղինակի գեղարվեստական ​​տաղանդի ուժի մեջ», որը ոչ մի եզրակացություն չի տալիս և, ըստ երևույթին, չի ուզում տալ։

«Օբլոմով և օբլոմովիզմ. իզուր չէր, որ այս խոսքերը տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում և դարձան մեր խոսքում հավերժ արմատավորված բառեր։ «Օբլոմով և օբլոմովիզմ. իզուր չէր, որ այս խոսքերը տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում և դարձան մեր խոսքում հավերժ արմատավորված բառեր։ Նրանք մեզ բացատրեցին ժամանակակից հասարակության երևույթների մի ամբողջ շարք, նրանք մեր առջև դրեցին գաղափարների, պատկերների և մանրամասների մի ամբողջ աշխարհ, որոնց մասին մինչև վերջերս մենք լիովին տեղյակ չէինք՝ մեզ հայտնվելով մշուշի մեջ»,- գրում է Դրուժինինը։ Նրանք մեզ բացատրեցին ժամանակակից հասարակության երևույթների մի ամբողջ շարք, նրանք մեր առջև դրեցին գաղափարների, պատկերների և մանրամասների մի ամբողջ աշխարհ, որոնց մասին մինչև վերջերս մենք լիովին տեղյակ չէինք՝ մեզ հայտնվելով մշուշի մեջ»,- գրում է Դրուժինինը։ Օբլոմովի երազանքը. Ընթրիքից առաջ հյուրասենյակում: Նկարիչ Ս.Շոր. 1936 թ

«Ոչ զավեշտական ​​կողմերի, ոչ ողորմելի կյանքի, ոչ բոլորիս համար բնորոշ թուլությունների դրսևորումների համար, մենք սիրում ենք Իլյա Իլյիչ Օբլոմովին: «Ոչ զավեշտական ​​կողմերի, ոչ ողորմելի կյանքի, ոչ բոլորիս համար բնորոշ թուլությունների դրսևորումների համար, մենք սիրում ենք Իլյա Իլյիչ Օբլոմովին: Նա մեզ համար թանկ է որպես իր հողի և իր ժամանակի մարդ, որպես հեզ ու հեզ երեխա, կյանքի և զարգացման այլ հանգամանքներում գործի ընդունակ. իրական սերև ողորմություն»: Նա մեզ համար թանկ է որպես իր երկրի և իր ժամանակի մարդ, որպես հեզ ու հեզ զավակ, ունակ կյանքի և զարգացման այլ հանգամանքներում իսկական սիրո և ողորմածության գործերի: Օբլոմովը որպես տեսակ թանկ է քննադատության համար, որքան թանկ է նա ցանկացած ռուս մարդու համար։ Յու. Ս. Գերշկովիչ. Օբլոմովը։

Դրուժինինը խոսում է օբլոմովիզմի մասին ոչ թե որպես սոցիալական չարիք, բայց մարդկային էության յուրահատկությունների, մարդկանց ու ազգերին հարազատ դարձնող ընդհանուր բանի մասին։ Դրուժինինը խոսում է օբլոմովիզմի մասին ոչ թե որպես սոցիալական չարիք, այլ մարդկային էության առանձնահատկությունների, մարդկանց ու ժողովուրդներին միավորող ընդհանուրի մասին։ «Օբլոմովիզմը, որն այդպես ամբողջությամբ նկարագրել է պարոն Գոնչարովը, գրավում է ռուսական կյանքի հսկայական թվով ասպեկտներ, բայց այն փաստից, որ այն զարգացել և ապրում է մեզ հետ արտասովոր ուժով, դեռ չպետք է կարծել, որ օբլոմովիզմը պատկանում է միայն Ռուսաստանին: Երբ մեր վերլուծած վեպը թարգմանվի օտար լեզուներով, նրա հաջողությունը ցույց կտա, թե որքանով են այն լրացնող տեսակները ընդհանուր և համընդհանուր: «Օբլոմովիզմը, որն այդպես ամբողջությամբ նկարագրել է պարոն Գոնչարովը, գրավում է ռուսական կյանքի հսկայական թվով ասպեկտներ, բայց այն փաստից, որ այն զարգացել և ապրում է մեզ հետ արտասովոր ուժով, դեռ չպետք է կարծել, որ օբլոմովիզմը պատկանում է միայն Ռուսաստանին: Երբ մեր վերլուծած վեպը թարգմանվի օտար լեզուներով, նրա հաջողությունը ցույց կտա, թե որքանով են այն լրացնող տեսակները ընդհանուր և համընդհանուր: Ա.Վ.Դրուժինին

Քննադատը հեռու է օբլոմովիզմը որպես անվերապահ չարիք և արատավորություն խարանելուց. «Օբլոմովիզմը զզվելի է, եթե այն բխում է փտությունից, հուսահատությունից, կոռուպցիայից և չար համառությունից, բայց եթե դրա արմատը կայանում է պարզապես հասարակության անհասունության և մաքուր մարդկանց թերահավատ երկմտանքի մեջ։ հոգին մինչև գործնական անկարգությունը, որը տեղի է ունենում բոլոր երիտասարդ երկրներում, այնուհետև նրա վրա զայրանալը նշանակում է նույնը, ինչ բարկանալը երեխայի վրա, որի աչքերը խրված են մեծերի երեկոյան աղմկոտ խոսակցության կեսին: Քննադատը հեռու է օբլոմովիզմը որպես անվերապահ չարիք և արատավորություն խարանելուց. «Օբլոմովիզմը զզվելի է, եթե այն բխում է փտությունից, հուսահատությունից, կոռուպցիայից և չար համառությունից, բայց եթե դրա արմատը կայանում է պարզապես հասարակության անհասունության և մաքուր մարդկանց թերահավատ երկմտանքի մեջ։ հոգին մինչև գործնական անկարգությունը, որը տեղի է ունենում բոլոր երիտասարդ երկրներում, այնուհետև նրա վրա զայրանալը նշանակում է նույնը, ինչ բարկանալը երեխայի վրա, որի աչքերը խրված են մեծերի երեկոյան աղմկոտ խոսակցության կեսին: Դրուժինինը առաջին հերթին տեսավ և ճիշտ գնահատեց Օբլոմովի չարիք գործելու դրական անկարողությունը։ «Ռուսական օբլոմովիզմը, քանի որ այն գրավել է պարոն Գոնչարովը, շատ առումներով առաջացնում է մեր վրդովմունքը, բայց մենք չենք ճանաչում դրա փտածությունը կամ քայքայումը… Օբլոմովը երեխա է, և ոչ թե անպիտան անառակ, նա քնկոտ է, և ոչ: անբարոյական էգոիստ կամ էպիկուրյան»։ Դրուժինինը առաջին հերթին տեսավ և ճիշտ գնահատեց Օբլոմովի չարիք գործելու դրական անկարողությունը։ «Ռուսական օբլոմովիզմը, քանի որ այն գրավել է պարոն Գոնչարովը, շատ առումներով առաջացնում է մեր վրդովմունքը, բայց մենք չենք ճանաչում դրա փտածությունը կամ քայքայումը… Օբլոմովը երեխա է, և ոչ թե անպիտան անառակ, նա քնկոտ է, և ոչ: անբարոյական էգոիստ կամ էպիկուրյան»։ Պաշտպանելով իր սրտին այդքան հարազատ Օբլոմովին, Դրուժինինն իր զայրացած հայացքն ուղղում է դեպի «ժամանակակից գործնական իմաստունների թերությունները», որոնց, անկասկած, դասում է Օլգային և Ստոլցին։ Պաշտպանելով իր սրտին այդքան հարազատ Օբլոմովին, Դրուժինինն իր զայրացած հայացքն ուղղում է դեպի «ժամանակակից գործնական իմաստունների թերությունները», որոնց, անկասկած, դասում է Օլգային և Ստոլցին։

ԴՄԻՏՐԻ ԻՎԱՆՈՎԻՉ ՊԻՍԱՐԵՎ () ՕԲԼՈՄՈՎ. Գոնչարովի վեպը Հեղինակը մտահղացել է հետևել այն մահացու, կործանարար ազդեցությանը, որը թողնում է հոգեկան ապատիան մարդու վրա՝ քնեցնելով, որն աստիճանաբար տիրում է հոգու բոլոր ուժերին՝ ընդգրկելով և կապելով բոլոր լավագույն, մարդկային, բանական շարժումները։ և զգացմունքները: Հեղինակը որոշել է հետևել այն մահացու, կործանարար ազդեցությանը, որ ունենում է հոգեկան ապատիան մարդու վրա, քնեցնելով, որն աստիճանաբար տիրում է հոգու բոլոր ուժերին՝ ընդգրկելով և կապելով բոլոր լավագույն, մարդկային, բանական շարժումներն ու զգացմունքները: Այս ապատիան համընդհանուր մարդկային երևույթ է, այն արտահայտվում է ամենատարբեր ձևերով և առաջանում է ամենատարբեր պատճառներով. բայց ամենուր, որտեղ նա խաղում է առաջատար դերսարսափելի հարցը՝ «Ինչո՞ւ ապրել, ինչո՞ւ աշխատել»։ հարց, որին մարդը հաճախ չի կարողանում գոհացուցիչ պատասխան գտնել։ Այս ապատիան համընդհանուր մարդկային երևույթ է, այն արտահայտվում է ամենատարբեր ձևերով և առաջանում է ամենատարբեր պատճառներով. բայց դրա մեջ ամենուր սարսափելի հարցն է գլխավոր դերում՝ «Ինչո՞ւ ապրել, ինչո՞ւ աշխատել»։ հարց, որին մարդը հաճախ չի կարողանում գոհացուցիչ պատասխան գտնել։

Օբլոմովիզմը, ինչպես այն անվանեց պարոն Գոնչարովը, հիվանդություն է, որի զարգացմանը նպաստում է ինչպես սլավոնական բնույթը, այնպես էլ մեր հասարակության կյանքը։ Պարոն Գոնչարովն իր վեպում հետևել է հիվանդության այս զարգացմանը։ Օբլոմովիզմը, ինչպես այն անվանեց պարոն Գոնչարովը, հիվանդություն է, որի զարգացմանը նպաստում է ինչպես սլավոնական բնույթը, այնպես էլ մեր հասարակության կյանքը։ Պարոն Գոնչարովն իր վեպում հետևել է հիվանդության այս զարգացմանը։ Վեպի ամբողջ պլանը հիմնված է այս գաղափարի վրա՝ կառուցված այնքան միտումնավոր, որ չկա ոչ մի պատահար, ոչ մի ներածական մարդ, ոչ մի ավելորդ դետալ։ Վեպի ամբողջ պլանը հիմնված է այս գաղափարի վրա՝ կառուցված այնքան միտումնավոր, որ չկա ոչ մի պատահար, ոչ մի ներածական մարդ, ոչ մի ավելորդ դետալ։ Պարոն Գոնչարովի վեպում՝ ներքին կյանքը դերասաններբացել ընթերցողի աչքի առաջ. Պարոն Գոնչարովի վեպում հերոսների ներքին կյանքը բաց է ընթերցողի աչքի առաջ։

Պիսարևը Օբլոմովի և Օբլոմովիզմի մասին Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը՝ վեպի հերոսը, մարմնավորում է այդ հոգեկան ապատիան, որին պարոն Գոնչարովը տվել է Օբլոմովիզմի անունը։ Վեպի հերոս Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը անձնավորում է այդ հոգեկան ապատիան, որին պարոն Գոնչարովը տվել է Օբլոմովիզմի անունը։ Օբլոմովիզմ բառը մեր գրականության մեջ չի մեռնի. այն այնքան լավ է կազմված, այնքան շոշափելի է բնորոշում մեր ռուսական կյանքի էական արատներից մեկը, որ, ամենայն հավանականությամբ, գրականությունից այն կթափանցի լեզվի մեջ և կմտնի ընդհանուր օգտագործման մեջ։ Օբլոմովիզմ բառը մեր գրականության մեջ չի մեռնի. այն այնքան լավ է կազմված, այնքան շոշափելի է բնորոշում մեր ռուսական կյանքի էական արատներից մեկը, որ, ամենայն հավանականությամբ, գրականությունից այն կթափանցի լեզվի մեջ և կմտնի ընդհանուր օգտագործման մեջ։

Պիսարևը Ստոլցի մասին Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցը, Օբլոմովի ընկերը, բավականին տղամարդ է, այնպիսի մարդ, որը դեռևս շատ քիչ է. ժամանակակից հասարակություն. Օբլոմովի ընկեր Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցը բավականին տղամարդ է, այնպիսի մարդ, որը ժամանակակից հասարակության մեջ դեռ շատ քիչ է։ Stolz-ը առողջ և ուժեղ բնություն ունի. նա գիտակցում է իր ուժը, չի թուլանում անբարենպաստ հանգամանքների առաջ և, առանց բռնի կռվի խնդրելու, երբեք չի նահանջում դրանից, երբ դա պահանջում է համոզումը. կենսունակություննրանք նրա մեջ ծեծում են կենդանի աղբյուրով, և նա դրանք օգտագործում է օգտակար գործունեության համար, ապրում է մտքով, զսպելով երևակայության ազդակները, բայց իր մեջ զարգացնելով ճիշտ գեղագիտական ​​զգացումը։ Stolz-ը առողջ և ուժեղ բնություն ունի. նա գիտակցում է իր ուժը, չի թուլանում անբարենպաստ հանգամանքների առաջ և, առանց բռնի կռվի խնդրելու, երբեք չի նահանջում դրանից, երբ դա պահանջում է համոզումը. Կենսական ուժերը նրա մեջ բաբախում են կենդանի աղբյուրի պես, և նա դրանք օգտագործում է օգտակար գործունեության համար, ապրում է մտքով, զսպելով երևակայության ազդակները, բայց իր մեջ զարգացնելով ճիշտ գեղագիտական ​​զգացումը։ Յու. Ս. Գերշկովիչ. Օբլոմովը և Ստոլցը

Պիսարևը Օլգա Օլգա Սերգեևնա Իլյինսկայայի մասին ներկայացնում է ապագա կնոջ տեսակը, թե ինչպես է նա հետագայում ձևավորվելու այն գաղափարներով, որոնք մեր ժամանակներում փորձում են ներդնել կանանց կրթության մեջ: Օլգա Սերգեևնա Իլյինսկայան ներկայացնում է ապագա կնոջ տեսակը, քանի որ այն գաղափարները, որոնք մեր ժամանակներում փորձում են ներդնել կանանց կրթության մեջ, հետագայում կձևավորեն նրան: Գիտակցության բնականությունն ու ներկայությունն այն է, ինչն Օլգային տարբերում է սովորական կանանցից։ Գիտակցության բնականությունն ու ներկայությունն այն է, ինչն Օլգային տարբերում է սովորական կանանցից։ Օբլոմովը և Օլգան. Նկարիչ Մ.Կլյաչկո. 1951 թ

Այս երկու հատկություններից են հետևում խոսքի և գործի ճշմարտացիությունը, կոկետության բացակայությունը, զարգացման ցանկությունը, պարզ և լրջորեն սիրելու ունակությունը, առանց խորամանկության և հնարքների, սեփական զգացմունքներին զոհաբերելու կարողությունը, որքան ոչ վարվելակարգի օրենքները: թույլ տալ, բայց ձայնը խղճի եւ բանականության. Այս երկու հատկություններից են հետևում խոսքի և գործի ճշմարտացիությունը, կոկետության բացակայությունը, զարգացման ցանկությունը, պարզ և լրջորեն սիրելու ունակությունը, առանց խորամանկության և հնարքների, սեփական զգացմունքներին զոհաբերելու կարողությունը, որքան ոչ վարվելակարգի օրենքները: թույլ տալ, բայց ձայնը խղճի եւ բանականության. Օլգայի կերպարը ցուցադրվում է զարգացման մեջ։ Օլգայի կերպարը ցուցադրվում է զարգացման մեջ։ Յու. Ս. Գերշկովիչ. Օլգա.

1 սլայդ

Ռոման Օբլոմով. Սոցիալ-բարոյական խնդիրներ. «Օբլոմովիզմը» որպես սոցիալական երեւույթ.

2 սլայդ

ՎԵՊԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔԻ ԵՐԿՈՒ ՈՒՂԻՆԵՐ ՀԱՅՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ԲՈՒՐԺՈՒԱԿԱՆ ճորտատիրություն, կալվածատերական կյանքի իներցիա և միապաղաղություն Ակտիվ վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ, բայց անկեղծ էգոիզմ և գործարարություն.

3 սլայդ

4 սլայդ

«Քանի դեռ գոնե մեկ ռուս կմնա, Օբլոմովին կհիշեն մինչ այդ»։ I. S. TURGENEV 1848 - «Օբլոմովի երազանքի» առաջին տարբերակը 1849 թվականի մարտ - «Օբլոմովի երազանքի» առաջին հրատարակությունը 1852 - աշխատանքը ընդհատվեց ճանապարհորդության պատճառով 1855 թվականի նոյեմբերի 29 - վեպի առաջին մասը գրեթե ավարտված է 1857 թվականի հունիս - հուլիս. - «Մարիենբադի հրաշք». վեպը գրեթե ավարտված է 1859 թվականի հունվար-ապրիլ - «Ներքին գրառումներ» ամսագիրը ընթերցողներին ներկայացնում է Ի.Ա. Գոնչարովի նոր վեպը. քաղաք ամբողջ Ռուսաստանում, որտեղ էլ որ կարդում էին Օբլոմովին, գովում էին Օբլոմովին, վիճում Օբլոմովի մասին. այսպես է գնահատում վեպի տեսքը քննադատ Ա.Վ.Դրուժինինը։

5 սլայդ

«Պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է բարեսիրտ ծույլ Օբլոմովը ստում և քնում, և անկախ նրանից, թե ինչպես է ընկերությունն ու սերը կարող արթնացնել և բարձրացնել նրան, Աստված գիտի, թե ինչ կարևոր պատմություն. Բայց ռուսական կյանքն արտացոլված է դրանում, այն մեզ ներկայացնում է կենդանի, ժամանակակից ռուսական տեսակ, որը հյուսված է անխնա խստությամբ և կոռեկտությամբ ... «Ն. Ռուսաստան և դարձան մեր խոսքում հավերժ արմատավորված բառեր։ Նրանք մեզ բացատրեցին ժամանակակից հասարակության երևույթների մի ամբողջ շարք, նրանք մեր առջև դրեցին գաղափարների, պատկերների և մանրամասների մի ամբողջ աշխարհ, մինչև վերջերս մենք լիովին գիտակցված չէինք՝ մեզ երևալով ասես մշուշի մեջ ... «Ա.Վ. Դրուժինին 1859 թ.

6 սլայդ

ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՀԱՏՈՒԿ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ «Դա իսկապես երկարաձգված է, եթե ցանկանում եք: Առաջին մասում Օբլոմովը պառկում է բազմոցին. երկրորդ մասում նա գնում է Իլյինսկիների մոտ և սիրահարվում Օլգային, իսկ նա սիրահարվում է նրան; երրորդում նա տեսնում է, որ սխալվել է Օբլոմովում, և նրանք ցրվում են. չորրորդում նա ամուսնանում է Ստոլցի հետ, իսկ նա ամուսնանում է այն տան տիրուհու հետ, որտեղ բնակարան է վարձում։ Այսքանը: Ոչ մի արտաքին իրադարձություն, ոչ մի խոչընդոտ (բացառությամբ թերևս Նևայի վրայով կամրջի բացումից, որը դադարեցրեց Օլգայի հանդիպումները Օբլոմովի հետ), ոչ մի կողմնակի հանգամանք չի խանգարում վեպին: Օբլոմովի ծուլությունն ու անտարբերությունը նրա ողջ պատմության ընթացքում գործողության միակ աղբյուրն են։ Ն.Ա. Դոբրոլյուբով «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը»:

7 սլայդ

ԿԱԶՄԻ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

8 սլայդ

«Գրեթե ոչինչ նրան չէր գրավում տնից, և նա ամեն օր ավելի ամուր և մշտական ​​բնակություն էր հաստատում իր բնակարանում… Նա սովոր չէր շարժմանը, կյանքին, ամբոխին և եռուզեռին…»: ՕԲԼՈՄՈՎԻ ԻՆՉ ՄԱՆՐԱՄԱՍՆԵՐԸ ԿՆՇԵՔ ? ԻՆՏԵՐԻԵՐԸ ՕԳՆՈՒՄ Է ԿԱՏԱՐԵԼ ՊԱՏԿԵՐԸ:

9 սլայդ

ՕԲԼՈՄՈՎԻ ԱՅՑԵԼՈՒՆԵՐԸ 1. «Արտաքին տեսքը» պրն. Այցելուների դիմանկար. 2. «Մի՛ արի, մի՛ արի... ցրտից ես դուրս եկել»։ 3. Զրույց և հրավեր Եկատերինգոֆ. 4. Իլյա Իլյիչի մերժումը. 5. «Ես երկու դժբախտություն ունեմ...» 6. Այցելուի հրաժարումը Օբլոմովին լսելուց։ 7. Հերոսի արտացոլանքը «դժբախտ» այցելուի մասին. ԻՆՉՆ Է ԲՈԼՈՐ ԱՅՑՈՒՄՆԵՐԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՍԽԵՄԱԸ: ՀԻՇԵՔ, ՈՐ ԻՐԱԿԱՆ ՄԵՋ ՀԵՂԻՆԱԿԸ ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ Է ՆՈՒՅՆ ՏԵԽՆԻԿԱ։

10 սլայդ

ԻՆՉՈՒ ՊԵՏՔ Է ԻՋՆԵԼ ԲԱԶՄԻՑ: ՎՈԼԿՈՎ ՍՈՒԴԲԻՆՍԿԻ ՊԵՆԿԻՆ ԱԼԵՔՍԵԵՎ. Սոցիալական կյանք Կարիերա Գրական գործունեություն???????????? freeloader

11 սլայդ

«Ինչո՞ւ եմ ես ԱՅՍՊԵՍ». («Օբլոմովի երազանքը», Մաս 1, Գլուխ IX) Վերականգնել երազանքի բաղադրությունը՝ առանձնացնել հիմնական թեմատիկ մասերը։ Խնդրում եմ նշել դրական և բացասական հատկություններկյանքը Օբլոմովկայում. Համեմատեք Իլյուշային 7 տարեկանում և 14-ում. ի՞նչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել հերոսի մեջ և ինչու: Այս գլուխը կարդալուց հետո փոխվու՞մ է մեր վերաբերմունքը Օբլոմովի նկատմամբ։

12 սլայդ

13 սլայդ

«Կյանքի նորմը պատրաստ ու սովորեցրեց նրանց ծնողները, և նրանք ընդունեցին այն, նույնպես պատրաստ, իրենց պապից, իսկ պապը իրենց նախապապից, ուխտը պահպանելու համար դրա ամբողջականությունն ու անձեռնմխելիությունը… պետք է մտածել և ինչի՞ մասին անհանգստանալ... Ոչինչ պետք չէ. կյանքը, ինչպես հանդարտ գետը, հոսում էր նրանց կողքով…

14 սլայդ

ՔՆՆԱԴԱՏՆԵՐԸ ԳՐՈՒՄ ԵՆ «Ուրեմն», Օբլոմովը «մեծ հեքիաթ է»։ Դժվար չէ կռահել, որ այս դեպքում Օբլոմովի երազանքն իրավամբ պետք է համարել դրա առանցքը։ «Երազը» պատկերավոր և իմաստային բանալի է ամբողջ ստեղծագործությունը հասկանալու համար, վեպի գաղափարական և գեղարվեստական ​​կենտրոնը։ Գոնչարովի պատկերած իրականությունը տարածվում է Օբլոմովկայից շատ հեռու, բայց «քնկոտ թագավորության» իրական մայրաքաղաքը, իհարկե, Իլյա Իլյիչի ընտանեկան կալվածքն է... «Յու. Մ. Լոշչից» Անկատար մարդ «1996» Օբլոմովի երազանքը « մի հոյակապ դրվագ, որը կմնա մեր գրականության մեջ։ Իմ կարծիքով երազը ոչ այլ ինչ է, քան հենց Գոնչարովի փորձը՝ հասկանալու Օբլոմովի և Օբլոմովիզմի էությունը։ Գոնչարովը, ըստ երևույթին, զգաց, ինչպես ես զգացի, օրինակ, վեպ կարդալիս, որ Օբլոմովը քաղցր է և համակրելի իր հանդեպ։ Ա.Վ.Դրուժինին «Օբլոմով». Ռոման՝ Ա. Ի. Գոնչարով 1859 թ

15 սլայդ

Տնային աշխատանք Մաս II Ստոլցի ուղերձ-ներկայացում Օբլոմովի և Ստոլցի վեճը (3-4 գլուխներ) Դուրս գրեք Ստոլցի մասին քննադատության թեզերը։ Օբլոմովը և Օլգան

սլայդ 1

XIX դարի ռուսական քննադատությունը Ի.Ա. Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի վերաբերյալ
Գրականության դասը 11-րդ դասարանում պատրաստել է Բելգորոդ Զախարովայի թիվ 46 ՄՀՀ միջնակարգ դպրոցի ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի Լ.Ն.

սլայդ 2

Դասի նպատակը
Վերլուծեք վեպի գնահատականների անհամապատասխանությունը Համեմատեք քննադատների գնահատականները ստեղծագործության ընկալման հետ.

սլայդ 3

Ա.Վ.Դրուժինին
Ն.Ա.Դոբրոլյուբով
Դ.Ի.Պիսարև

սլայդ 4

Հարցեր համեմատական ​​զրույցի համար
Ինչպե՞ս են քննադատները գնահատում վեպի ստեղծման ժամանակը։ Ինչպե՞ս են քննադատները սահմանում Գոնչարովի վեպի առանձնահատկությունները։ Ինչպե՞ս է մեկնաբանվում Օբլոմովի կերպարը հոդվածներում։ Որո՞նք են տարբերությունները Անդրեյ Ստոլցի կերպարի մեկնաբանության մեջ:

սլայդ 5

Քննադատների գնահատականը վեպի խնդիրների առանձնահատկություններին
Ն.Ա. Դոբրոլյուբով. «Ռուսական կյանքն արտացոլված է վեպում», «մեր առջև հայտնվում է կենդանի, ժամանակակից ռուս տեսակ, որը ձևավորված է անխնա խստությամբ և կոռեկտությամբ», «ասվում է մեր սոցիալական զարգացման նոր խոսք»: Դրուժինին․ Դ.Ի. Պիսարև. վեպում «ընդարձակ, համընդհանուր խնդիր ... լուծվում է զուտ ռուսերեն, ազգային երևույթներով»:

սլայդ 6

Ն.Ա.Դոբրոլյուբով. «Օբլոմովը ձանձրալի ապատիկ բնություն չէ, առանց ձգտումների և զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում իր կյանքում, մտածում ինչ-որ բանի մասին: Բայց իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե իր ջանքերով, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրկության թշվառ վիճակի մեջ։ Նա դեմ չէ գործունեությանը, քանի դեռ այն ունի ուրվականի տեսք և հեռու է իրական իրականացումից:

Սլայդ 7

Օբլոմովի կերպարը ռուսական քննադատության մեջ
Դրուժինին. «Օբլոմովը բարի է բոլորիս հանդեպ և արժանի է անսահման սիրո... Այժմ դուք կարող եք ծիծաղել օբլոմովիզմի վրա, բայց այս ծիծաղը լի է մաքուր սիրով և ազնիվ արցունքներով. կարելի է ափսոսալ իր զոհերի համար, բայց նման ափսոսանքը կլինի բանաստեղծական և պայծառ, ոչ ոքի համար նվաստացուցիչ, բայց շատերի համար վեհ և իմաստուն ափսոսանք»։

Սլայդ 8

Օբլոմովի կերպարը ռուսական քննադատության մեջ
Դ.Ի.Պիսարև. ; բայց այս գրավիչ անհատականության մեջ չկա առնականություն և ուժ, չկա ինքնագործունեություն... Նման անհատականություններին, մեր կարծիքով, պետք է դիտարկել որպես անցումային դարաշրջանի խղճուկ, բայց անխուսափելի երևույթներ. նրանք կանգնած են երկու կյանքի սահմանին՝ հին ռուսականի և եվրոպականի, և չեն կարող վճռականորեն քայլել մեկից մյուսը»։

Սլայդ 9

Ա.Ն. Դոբրոլյուբով. «Ստոլցը ակտիվ մարդ է, նա միշտ զբաղված է ինչ-որ բանով, վազում է, ձեռք է բերում, ասում է, որ ապրել նշանակում է աշխատել և այլն, բայց ինչ է նա անում և ինչպես է կարողանում ինչ-որ պարկեշտ բան անել, որտեղ ուրիշները: ոչինչ անել չի կարող, սա մեզ համար առեղծված է մնում… նա այն մարդը չէ, ով կկարողանա ռուսների հոգու համար հասկանալի լեզվով մեզ ասել այս ամենազոր բառը՝ «առաջ»:

Սլայդ 10

Ռուսական քննադատությունը Անդրեյ Շտոլցի մասին
Դրուժինին. «Սա սովորական մարդ է և ուղղված չէ արտասովոր մարդկանց, դեմք, որն ամենևին էլ չի վերարտադրվում վիպասանի կողմից մեր ժամանակի իդեալում, չափազանց տքնաջանությամբ պատկերված կերպար, որը դեռևս մեզ չի տալիս պատշաճ ամբողջականությունը: տպավորությունից»։

սլայդ 11

Ռուսական քննադատությունը Անդրեյ Շտոլցի մասին
Դ.Ի.Պիսարև. «Համոզմունքների զարգացում, կամքի հաստատակամություն, մարդկանց և կյանքի քննադատական ​​հայացք, և այս քննադատական ​​հայացքի կողքին, հավատը ճշմարտության և բարության նկատմամբ, հարգանք ամեն ինչի գեղեցիկ և վեհ, սրանք են Ստոլցի բնավորության հիմնական գծերը: Նա ազատություն չի տալիս կրքերին՝ տարբերելով դրանք զգացմունքներից. նա դիտում է ինքն իրեն և հասկանում, որ մարդը մտածող էակ է, և որ բանականությունը պետք է կառավարի իր գործողությունները», սա «ապագայի մի տեսակ է, որն այժմ հազվադեպ է, բայց որին նման ուժով բացահայտված գաղափարների ժամանակակից շարժումը. մեր հասարակության մեջ տանում է»։

սլայդ 12

Տնային աշխատանք
Գրեք շարադրություն Ի.Ա.Գոնչարովի աշխատանքի վերաբերյալ: Օբլոմովը և Ստոլցը. Նամակ Իլյա Իլյիչ Օբլոմովին «Օբլոմովի երազանքի» դերը կոմպոզիցիայում և. հեղինակային ըմբռնումվեպի կենտրոնական պատկերը։ Օլգա Իլյինսկայա և Ագաֆյա Պշենիցինա.