«? Հասարակության տիպիկ ներկայացուցիչները, որոնց հետ Չացկին պետք է կռվի, ներառում են Ֆամուսովը, Մոլչալինը, Սոֆյան, Սկալոզուբը, Խլեստովան, Զագորեցկին, Խրիումինսը, Տուգուխովսկին։ Նրանց բոլորին, նույն չափով, բնորոշ է «լույսի» տակ հայտնիություն վաստակելու վախը։ Այստեղ այս «հասարակությունում» առաջին հերթին փորձում են ապրել «ինչպես բոլորը»՝ սա է նրա հիմնական հատկանիշը։
Վայ խելքից. Մալի թատրոնի ներկայացում, 1977 թ
«Ինչպե՞ս կարող ես դիմադրել բոլորը» – բացականչում են Տուգուխովսկայա արքայադուստրերը, և այս բացականչությունը կարելի է որպես էպիգրաֆ ամբողջ պիեսի համար։ «Մեղքը խնդիր չէ, բամբասանքը լավ չէ»: - ասում է ծառա Լիզան և այս խոսքերով նա բացահայտում է այս հասարակության թաքնված վախը ոչ թե չարից առաջ, այլ առաջ. չար խոսակցություն.«Ի՞նչ կասի արքայադուստր Մարիա Ալեքսևնան» միտքը: - Ֆամուսովի համար դա ավելի սարսափելի է, քան իր դստեր մեղքի համոզմունքը: «Հանրային դատարանի» այս վախը ստիպում է ֆամուս հասարակության ներկայացուցիչներին ամեն ջանք գործադրել ապրել «բոլորի նման»՝ ոչնչով չտարբերվելով՝ ո՛չ հագուկապով, ո՛չ մտածելակերպով, ո՛չ ապրելակերպով։ Ահա թե ինչու է այս հասարակությունը նման համախմբված ուժ։
Խորապես անգրագետ, թշնամաբար է տրամադրված լուսավորությանը, այս «չարիքին», որին ցանկանում է «դադարեցնել»՝ կանգ չառնելով նույնիսկ գոյություն ունեցող բոլոր գրքերն այրելու վրա: Հասկանալի է, որ բարձրագույն շահերից զուրկ այսպիսի հասարակությունն ապրում է դատարկ կյանքով. ընթրիքներ, ընթրիքներ, հարսանիքներ, պարահանդեսներ, բացիկներ, կնունքներ և հուղարկավորություններ. սրանք այն «դեպքերն» են, որոնք լցրել են այս պարազիտների պարապ ու սնված կյանքը, որոնք անհոգ ապրում են ճորտերի աշխատանքով և պետության հաշվին։
Այս հասարակությունը վախենում է իր անդամների դատողությունից, բայց խիզախորեն խարանում է ոչ իր «կաստայի» մարդկանց՝ նրանց, ովքեր համարձակվում են ունենալ իրենց սեփական դատողությունը: Ո՞վ էր պատկանում «կաստային» – Զագորեցկու պես ամեն ինչ ներվեց՝ նույնիսկ այն, որ նա «ստախոս էր, խաղամոլ, գող…»: «Եղեք ստորադաս,- ասում է Ֆամուսովը մոսկվացի փեսացուների մասին,- բայց նրանք դեռ կընդգրկվեն ընտանիքում, եթե փեսան բավարարեր այն չափանիշը, որը կիրառվում էր այս հասարակության «համապատասխանողների» նկատմամբ:
Մոսկովյան հասարակության տիպիկ ներկայացուցիչը կատակերգության մեջ, առաջին հերթին, հենց ինքը Ֆամուսովն է (տե՛ս Ֆամուսովի կերպարը և Ֆամուսովի բնութագրերը): Այս միջավայրին բնորոշ են նաև Մոլչալինը, Սկալոզուբը և Սոֆյան։
«Ընթացիկ դար» «Անցյալ դար» Վերաբերմունք հարստությանը, կոչմանը Չատսկին Հիմա թող մեզանից մեկը, երիտասարդներից, որոնումների թշնամին կա, Չպահանջելով ոչ տեղեր, ոչ էլ առաջխաղացում, նա իր միտքը կդնի գիտության մեջ… Մոլչալին.- Դուք կոչումներ չե՞ք տալիս, ծառայության ձախողում: Չատսկի. կոչումներ տալիս են մարդիկ, իսկ մարդկանց կարելի է խաբել։ Չատսկի. Համազգեստ! մեկ համազգեստ! նա եղել է իրենց նախկին կենսակերպով Մի անգամ զարդարված, ասեղնագործված ու գեղեցիկ, Նրանց թուլությունը, պատճառն աղքատությունը... Որտեղ. նշեք մեզ, հայրենիքի հայրեր, ում մենք պետք է օրինակ վերցնենք ... Ֆամուսովը Սկալոզուբի մասին. Հայտնի մարդ, ամուր Եվ վերցրեց խավարը տարբերակման; Տարիներից դուրս ու նախանձելի կոչում, Այսօր չէ, վաղը, գեներալ։ Սկալոզուբ. Այո, կոչում ստանալու համար կան բազմաթիվ ալիքներ... Ֆամուսով. Եղեք աղքատ, բայց եթե կան երկու հազար ընդհանուր հոգիներ, ... Նա և փեսան: Մոլչալին: Տատյանա: Յուրևնա!!! Հայտնի ... ավելին, պաշտոնյաները և պաշտոնյաները - Նրա բոլոր ընկերները և բոլոր հարազատները ... Ի վերջո, դուք պետք է կախվածություն ունենաք ուրիշներից
«Ներկա դարաշրջան» «Անցյալ դար» վերաբերմունք ծառայության նկատմամբ Ծառայության նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը բարձրացվել է դեռևս դասականության ժամանակներից։ Դասականները անհրաժեշտ են համարել ծառայել պետությանը (լուսավոր միապետ), իսկ դեկաբրիստները առաջին հերթին ծառայել են հայրենիքին։ Չատսկի. Երբ ես բիզնեսով եմ զբաղվում, ես թաքնվում եմ զվարճությունից, Երբ ես հիմարություն եմ անում, ես հիմարացնում եմ, Եվ կան շատ արհեստավորներ, որոնք խառնում են այս երկու արհեստները, ես նրանցից չեմ Ֆամուսով. դա այն չէ, ինչ հիմա է, ես ծառայել եմ Եկատերինային կայսրուհու օրոք: Իսկ ինձ հետ, ինչ է, այդպես չէ, Իմ սովորույթը սա է՝ ստորագրված, ուրեմն՝ ուսերիցս: Սկալոզուբ – Դուք ձեզ ճիշտ էիք պահում, երկար ժամանակ, գնդապետներ, բայց վերջերս եք ծառայում։ Մոլչալինը Չացկիին. Դե, իսկապես, ի՞նչ կցանկանայիք մեզ մատուցել Մոսկվայում: Իսկ մրցանակներ վերցնել և զվարճանալ:
«Ընթացիկ դար» «Անցյալ դար» վերաբերմունք օտարների նկատմամբ Ազգային և եվրոպական հարաբերություններն այն ժամանակվա համար կարևոր խնդիր են։ Ազգային ինքնությունը դեկաբրիստների իդեալն է։ «Անցյալ դարի» վերաբերմունքը օտարների և օտարերկրացիների գերակայությանը միանշանակ չէ Չատսկի. Նա նույնպես հեծելազոր է։ Մեզնից կպահանջվի լինել կալվածքով և կոչումով, և Գիյոմը: . . Ինչպիսի՞ն է այսօր այստեղ տոնը: Համագումարներին, մեծերին, ծխական տոներին դեռ գերիշխում է լեզուների խառնուրդը՝ ֆրանսերենը Նիժնի Նովգորոդի՞ հետ։ . . . Ֆամուսով. Եվ ամբողջ Կուզնեցկի կամուրջը և հավերժական ֆրանսիացիները, այնտեղից մեզ նորաձևություն, և հեղինակներին և մուսաներին. գրպանների և սրտերի կողոպտիչներ: Ե՞րբ է ստեղծողը մեզ ազատելու իրենց գլխարկներից: Չեպցով։ Իսկ Շպիլեկը։ Եվ կապում! Եվ գրախանութներ և թխվածքաբլիթների խանութներ: Ես հեռվից ուղարկեցի խոնարհ ցանկություններ, բայց բարձրաձայն, Որ Տերը կործանի Դատարկ, ստրկական, կույր նմանակման այս անմաքուր ոգին... Արդյո՞ք մենք երբևէ վեր կենանք նորաձևության օտար ուժից: Որպեսզի մեր խելացի, եռանդուն ժողովուրդը, թեև լեզվով մեզ գերմանացի չէին համարում, ով ուզում է մեզ ողջունել, եթե խնդրում եմ; Դուռը բաց է հրավիրվածների և անկոչերի համար, հատկապես օտարերկրյա...
«Ներկայիս դար» «Անցյալ դար» Կրթության նկատմամբ վերաբերմունք Չատսկի. Եվ այդ սպառողը՝ քեզ հարաբերական, գրքերի թշնամին, Գիտական հանձնաժողովում, որ տեղավորվեց Ու գոռալով երդումներ պահանջեց, Որ ոչ ոք չգիտեր ու չսովորեց կարդալ։ իսկ գրե՞լ Չացկին հեգնական է, բայց նրա համար այս հարցը վերջնականապես չի լուծվել, Ֆամուսովների համար կրթությունն այն «խելագարության» հիմնական պատճառն է, որով տարված են Չացկին և նրա նմանները։ Ֆամուսով. Ասա ինձ, լավ չէ, որ նրա աչքերը փչանան, և նա հիանալի չէ կարդալու մեջ. նա չի կարողանում քնել ֆրանսերեն գրքերից, և ինձ ցավ է պատճառում քնել ռուսներից: Թափառաշրջիկներ ենք տանում և՛ տուն, և՛ տոմսերի վրա, որպեսզի մեր աղջիկներին սովորեցնենք ամեն ինչ, ամեն ինչ, Եվ պարե՛նք։ Եվ փրփուր: Եվ քնքշություն: Եվ հառաչիր։ Ոնց որ իրանց կանանց համար բաֆոններ ենք պատրաստում։ Սովորել - ահա ժանտախտը, սովորել - դա է պատճառը, Որ հիմա, առավել քան երբևէ, Խենթ ամուսնալուծված մարդիկ և գործեր և կարծիքներ: Արքայադուստր Տուգուխովսկայա. Ոչ, Սանկտ Պետերբուրգում կա Պե-դա-գո-գիկ ինստիտուտ, այնպես որ, թվում է, Անունը. -Մեր հարազատները նրանց հետ են սովորել, Եվ նա գնաց։ Թեև հիմա դեղատանն է՝ աշակերտ։ Փախչում է կանանցից և նույնիսկ ինձանից: Չինովը չի ուզում իմանալ! Նա քիմիկոս է, նա բուսաբան է, արքայազն Ֆյոդորը, իմ եղբոր որդին։ Ֆամուսով. Եթե չարին պետք է կանգնեցնել, վերցրեք բոլոր գրքերը և այրեք դրանք
«Ներկա դարաշրջան» «Անցյալ դարաշրջան» վերաբերմունքը ճորտատիրության նկատմամբ Հեղինակի վերաբերմունքը ճորտատիրության նկատմամբ չի կարելի դատել կատակերգության տեքստի հիման վրա։ Չացկին և Ֆամուսովը հակադրվում են ոչ թե «թշնամին ճորտատիրության եռանդուն պաշտպան է» սկզբունքի հիման վրա, այլ որպես ճորտատիրության չարաշահման հակառակորդ և 18-րդ դարի ռուս վարպետ։ , ում համար ճորտերի տնօրինումը ամենաբնական բանն է Չատսկի. Այդ ազնվական սրիկաների Նեստորը, շրջապատված ծառաների ամբոխը. Նախանձախնդիր, նրանք գինու ու կռվի ժամերին են Եվ այն պատիվը, որ նա երեք շուն փոխանակեց գորշների հետ!!! Կամ կա՞ մեկը, ով կողմ է բազմաթիվ բեռնատարների գյուտերին Մայրերից, մերժված երեխաների հայրերից։ ! Նա ինքն է խորասուզված մտքում Զեֆիրների և Կուպիդների մեջ, Նա ստիպեց ամբողջ Մոսկվան հիանալ նրանց գեղեցկությամբ: Բայց պարտապանները չհամաձայնեցին հետաձգմանը. Cupids-ը և Zephyrs-ը բոլորը հատ-հատ վաճառված են!!! Ֆամուսով. Քեզ համար աշխատել, քեզ կարգավորել: Խլեստովա. Ձանձրույթից ես ինձ հետ տարա մի սև մազերով աղջկա և շան. Ասա նրանց արդեն կերակրել, ընկերս, ընթրիքից նրանք թերթիկ ուղարկեցին:
«Ընթացիկ դար» «Անցյալ դար» վերաբերմունք Մոսկվայի սովորույթների և ժամանցի նկատմամբ Չատսկի. Ի՞նչ նորություն ցույց կտա Մոսկվան ինձ. Երեկ գնդակ կար, իսկ վաղը կլինի երկու։ Ամուսնացավ - հասցրեց, բայց բաց թողեց։ Նույն իմաստով, և նույն ոտանավորներն ալբոմներում։ Այո, և ով Մոսկվայում չէր սեղմում իր բերանը Ճաշեր, ընթրիքներ և պարեր: Տները նոր են, բայց նախապաշարմունքները հին են։ Ուրախացեք, նրանք չեն ոչնչացնի ոչ իրենց տարիները, ոչ մոդայիկները, ոչ էլ Ֆամուսովի կրակները. Եթե ուզում եք, նայեք ձեր երիտասարդությանը, երիտասարդներին՝ որդիներին ու թոռներին, մեղադրում ենք նրանց, իսկ եթե հասկանաք՝ տարիքում։ տասնհինգից նրանք դասավանդելու են ուսուցիչներին: Իսկ մեր մեծերը։ ? -Ինչպե՞ս կվերցնեն ոգևորությունը, Գործերի համար դատի կտան, որ խոսքը նախադասություն է... Իսկ իշխանության մասին երբեմն այնպես են խոսում, Որ եթե մեկը նրանց լսի... փորձանք։ Ոչ թե նորույթներ են մտցվել, երբեք, Աստված մեզ պահապան։ . Ոչ Եվ մեղք կգտնեն սրան, սրան, ավելի հաճախ՝ ոչնչին, Կվիճեն, կաղմկեն ու ...ցրվեն։ Իսկ տիկնայք. - մեկին դրեք, փորձեք տիրապետել; Դատավորներ ամեն ինչի համար, ամենուր, նրանց վրա դատավորներ չկան… Եվ ով տեսել է դուստրեր, կախեք ձեր գլուխը: . Եվ հաստատ, հնարավո՞ր է ավելի կիրթ լինել։ Նրանք գիտեն, թե ինչպես հագնվել տաֆտցայով, նարգիզով և մշուշով, Նրանք ոչ մի բառ չեն ասի պարզությամբ, բոլորը ծամածռությամբ. Ֆրանսիական ռոմանսներ են երգում քեզ Եվ վերևները նոտաներ են հանում, Կառչում են զինվորականներին, Բայց որ հայրենասեր են։ Ես վճռականորեն կասեմ՝ հենց որ գտնվի մեկ այլ մայրաքաղաք, ինչպիսին Մոսկվան է
«Ներկայիս դարը» «Անցյալ դարը» Նեպոտիզմի նկատմամբ վերաբերմունքը, հովանավորչությունը Չատսկի. Դու այն չե՞ս, ում ես դեռ վարագույրից էի, Ոմանց անհասկանալի ծրագրերի համար երեխաներին տարան հարգանքի տուրք մատուցելու: Ազնվական սրիկաների այդ Նեստորը... Որտեղ. Նշեք մեզ, Հայրենիքի հայրեր, ո՞ւմ պետք է օրինակ վերցնենք: Սրանք թալանով հարուստ չե՞ն։ Նրանք դատարանից պաշտպանություն գտան ընկերների մեջ, ազգակցական հարաբերություններում... Ֆամուսով. Մահացածը պատկառելի սենեկապետ էր, բանալիով, և նա գիտեր, թե ինչպես տանել բանալին որդուն... Ոչ: Ես հարազատների առաջ եմ, որտեղ կհանդիպեմ, սողում եմ; Ես նրան կփնտրեմ ծովի հատակում։ Ինձ մոտ օտարների աշխատակիցները շատ հազվադեպ են. Ավելի ու ավելի շատ քույրեր, քրոջ երեխաներ; One Molchalin-ը իմը չէ, Եվ հետո դա բիզնես է: Ինչպե՞ս կսկսես պատկերացնել Խաչին, քաղաքին, Դե, ինչպես չգոհացնել քո սիրելիին: .
«Ներկայիս դարը» «Անցյալ դարը» վերաբերմունք դատողության ազատության նկատմամբ Չացկի Մոլչալին. Կներեք, մենք տղա չենք, ինչո՞ւ են ուրիշների կարծիքները միայն սուրբ: Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։ -Տարիների հնության համար ազատ կյանքնրանց թշնամությունն անհաշտ է, դատողությունները բխում են Օչակովսկիների ժամանակների և Ղրիմի նվաճման մոռացված թերթերից.
«Ընթացիկ դարը» «Անցյալ դարը» վերաբերմունքը սիրո նկատմամբ IV Չատսկու մենախոսություն. Թող Մոլչալինը ունենա աշխույժ միտք, համարձակ հանճար, բայց ունի՞ նա այդ կիրքը, այդ զգացումը, այն եռանդը, որպեսզի քեզնից բացի ամբողջ աշխարհը թվա. նրա՞ փոշին ու ունայնությունը. Որպեսզի սրտի յուրաքանչյուր զարկ սիրով արագանա դեպի քեզ: Այնպես որ նրա մտքերը նրա բոլոր գործերն են Հոգի - դո՞ւ, խնդրում եմ քեզ: . . Ես ինքս դա զգում եմ, չեմ կարող ասել, Բայց այն, ինչ հիմա եռում է իմ ներսում, անհանգստացնում է, վրդովեցնում, ես էլ չէի ցանկանա իմ անձնական թշնամուն… Լիզա. Մեղքը նշանակություն չունի, բամբասանքը լավ չէ: Մոլչալին. Եվ հիմա ես սիրեկանի կերպարանք եմ ընդունում նման մարդու դստեր հաճույքով ...
«Ընթացիկ դար» «Անցյալ դար» իդեալներ Չատսկի. Հիմա թող մեզանից մեկը, երիտասարդներից, որոնումների թշնամի լինի, Չպահանջելով ոչ տեղ, ոչ էլ առաջխաղացում, Գիտության մեջ նա գիտելիքի քաղցած միտք կդնի. Կամ նրա հոգում Աստված ինքը կհուզի ջերմությունը դեպի ստեղծագործ, վեհ ու գեղեցիկ արվեստներ, Նրանք անմիջապես՝ թալան. Կրակ. Եվ նրանք կճանաչվեն որպես երազող! Վտանգավոր! Ֆամուսով. Կհարցնե՞ք, թե ինչպես էին հայրերը: Նրանք սովորում էին, նայում էին մեծերին. մենք, օրինակ, կամ մահացած հորեղբայրը՝ Մաքսիմ Պետրովիչը. հարյուր հոգի ձեր ծառայության մեջ; Բոլորը պատվերներով; նա ընդմիշտ քշեց գնացքով; Մի դար դատարանում, բայց ի՜նչ դատարանում։ . ԲԱՅՑ Ինչ ես մտածում? Խելացի մեր կարծիքով. Ցավոտ ընկավ, հիանալի վեր կացավ
«Վայ խելքից» կատակերգությունը գրվել է 1815-1824 թվականներին։ Պիեսի բովանդակությունը սերտորեն կապված է պատմական իրադարձություններ. Այդ ժամանակ ռուսական հասարակության մեջ իշխում էին ֆեոդալիզմի և ճորտատիրության պաշտպանները, բայց միաժամանակ ի հայտ եկավ նաև առաջադեմ մտածող, առաջադեմ ազնվականություն։ Այսպիսով, կատակերգության մեջ բախվեցին երկու դար՝ «ներկայիս դարն» ու «անցյալ դարը»։
«Անցյալ դարը» անձնավորում է Ֆամուս հասարակությանը։ Սրանք հարուստ, ազնվական պարոն Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսովի ծանոթներն ու հարազատներն են, ում տանը տեղի է ունենում կատակերգության գործողությունը։ Սրանք են արքայազն և արքայադուստր Տուգուխովսկին, պառավ Խլեստովան, Գորիչի ամուսինները, գնդապետ Սկալոզուբը։ Այս բոլոր մարդկանց միավորում է կյանքի վերաբերյալ մեկ տեսակետ. Նրանց միջավայրում մարդկանց թրաֆիքինգը համարվում է նորմալ: Ճորտերը անկեղծորեն ծառայում են նրանց՝ երբեմն փրկելով նրանց պատիվն ու կյանքը, իսկ տերերը կարող են դրանք փոխանակել գորշների հետ։ Այսպիսով, Ֆամուսովի տանը տեղի ունեցած պարահանդեսի ժամանակ Խլեստովան խնդրում է Սոֆյային ընթրիքից մի բաժակ ուտել իր արապկայի համար՝ աղջիկ և շուն։ Խլեստովան տարբերություն չի տեսնում նրանց մեջ։ Ինքը՝ Ֆամուսովը, բղավում է իր ծառաներին. «Ձեր գործին, ձեր բնակավայրերին»։ Նույնիսկ Ֆամուսովի դուստրը՝ Սոֆիան, որը դաստիարակվել է ֆրանսիական վեպերով, իր սպասուհուն՝ Լիզային, ասում է.
Famus հասարակության համար գլխավորը հարստությունն է։ Նրանց իդեալները շարքային մարդիկ են: Ֆամուսովը բերում է Չատսկի Կուզմա Պետրովիչի օրինակը, ով «պատկառելի սենեկապետ էր», «բանալիով», «հարուստ և ամուսնացած էր հարուստ կնոջ հետ»։ Պավել Աֆանասևիչը դստեր համար ուզում է այնպիսի փեսացու, ինչպիսին Սկալոզուբն է, քանի որ նա «ոսկե պայուսակ է և նպատակ ունի դեպի գեներալներ»։
Famus Societyտարբերակում և անտարբերություն ծառայության նկատմամբ. Ֆամուսով - «կառավարիչ կառավարական վայրում». Նա ամեն ինչ անում է շատ դժկամությամբ: Մոլչալինի պնդմամբ՝ Ֆամուսովը ստորագրում է թղթերը, չնայած այն բանին, որ «դրանց մեջ հակասություն կա, և ամեն շաբաթ՝ շատ»։ Պավել Աֆանասևիչը կարծում է. Ֆամուս հասարակության մեջ ընդունված է ծառայության մեջ պահել միայն հարազատներին։ Ֆամուսովն ասում է. «Ինձ հետ օտարների աշխատակիցները շատ հազվադեպ են ...»:
Այս մարդկանց ոչինչ չի հետաքրքրում, բացի ճաշերից, ընթրիքներից և պարերից։ Այդ զվարճությունների ժամանակ նրանք զրպարտում և բամբասում են։ Նրանք «ցածր պաշտողներ ու գործարարներ», «շողոքորթներ ու սիկոֆոններ» են։ Պավել Աֆանասևիչը հիշում է իր հորեղբայր Մաքսիմ Պետրովիչին՝ մեծ ազնվականին. Ֆամուսովը մեծ ակնածանքով է հանդիպում նաև իր դստեր՝ Սկալոզուբի ապագա փեսացուին, նա ասում է. «Սերգեյ Սերգեևիչ, արի այստեղ, պարոն, ես խոնարհաբար խնդրում եմ…», «Սերգեյ Սերգեյիչ, սիրելիս, ցած դիր գլխարկդ, հանիր սուրդ: ..»
Ֆամուս հասարակության բոլոր ներկայացուցիչներին միավորում է նրանց վերաբերմունքը կրթության և լուսավորության նկատմամբ։ Ինչպես Ֆամուսովը, նրանք անկեղծորեն համոզված են, որ «սովորելը ժանտախտ է, սովորելն է պատճառը, որ այսօր, առավել քան երբևէ, կան խենթ ամուսնալուծվածներ, գործեր և կարծիքներ»։ Իսկ խելքով չտարբերվող գնդապետ Սկալոզուբը խոսում է դպրոցների, ճեմարանների, գիմնազիաների նոր նախագծի մասին, որտեղ քայլ առ քայլ կսովորեցնեն, իսկ գրքերը կպահեն միայն «մեծ առիթների համար»։ Famus հասարակությունը չի ճանաչում ռուսական մշակույթն ու լեզուն։ Նրանք ավելի մոտ են ֆրանսիական մշակույթին, խոնարհվում են նրա և ֆրանսերենի առաջ։ Չացկին իր մենախոսության մեջ ասում է, որ Բորդոյից ֆրանսիացին այստեղ չի գտել «ոչ ռուսի, ոչ էլ ռուսական դեմքի ձայն»։
Նրանք բոլորը նույն վերաբերմունքն ունեն Չացկու նկատմամբ, ով ամեն նորի ու առաջավորի ներկայացուցիչն է։ Նրանք չեն հասկանում նրա գաղափարները և առաջադեմ հայացքներ. Հերոսը փորձում է ապացուցել իր գործը, բայց դա նրա համար ողբերգական ավարտ է ունենում։ Նրա անմեղսունակության մասին լուրեր են տարածվում, քանի որ հասարակությունը չի ցանկանում այլ կերպ նայել իրեն շրջապատող աշխարհին։ Այսպիսով, Գրիբոյեդովը արտացոլում էր երկու ճամբարների հակամարտությունը՝ ճորտատիրության կողմնակիցների և այն ժամանակվա առաջադեմ մտածողների:
Խոսելով «Վայ խելքից» ֆիլմի կերպարների համակարգի մասին, նախ և առաջ պետք է նշել Չացկու՝ միայնակ մարտիկի հակադրությունը բազմակողմ Famus հասարակությանը։
Famus Society-ը պահպանողական մտածողությամբ մոսկովյան ազնվականություն է երգիծական կերպարԳրիբոյեդով.
Ֆամուսովը և նրա շրջապատն առանձնանում են հետևյալ ընդհանուր հատկանիշներով.
Նախ, դա անզգույշ է սպասարկում.Ինչպես գիտեք, ազնվականության հիմնական նպատակը հայրենիքին ծառայելն էր։ Ծառայությունը համարվում էր ազնվականի պատվավոր պարտականություն։ Այնուամենայնիվ, կատակերգության մեջ պատկերված մոսկովյան ազնվականության ներկայացուցիչները (Ֆամուսով, Սկալոզուբ, Մոլչալին) ծառայությանը վերաբերում են բացառապես որպես կոչումների և մրցանակների աղբյուր:
Երկրորդ՝ սա դեսպոտիզմ ծառաների նկատմամբ.Հայտնի է, որ շատ ազնվականներ ունեին ճորտերի հոգիներ։ Ճորտատիրությունհող ստեղծեց բռնակալության, անձի նկատմամբ բռնության համար. Ֆամուսովը, Խլեստովան, կատակերգության մի շարք ոչ բեմական կերպարներ ցուցադրվում են որպես կամակոր ճորտեր։
Բացի այդ, Famus հասարակության բոլոր ներկայացուցիչներն առանձնանում են սուր հրաժարում լուսավորությունից, կրթությունից.
ցուցադրական հայրենասիրությունՖամուսովը և նրա հյուրերը միավորվել են կույրերի հետ հիացմունք ամեն ինչով օտար,չմտածված կիրք ֆրանսիական նորաձևության նկատմամբ:
Մոսկովյան ազնվականությունը Գրիբոյեդովի կերպարով առանձնանում է նաև այնպիսի ունիվերսալ մարդկային արատներով, ինչպիսիք են պարապությունը, որկրամոլությունը, ունայնությունը, պարապ խոսակցությունը, բամբասանքը և անիմաստ ժամանցը (օրինակ՝ թղթախաղը):
Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսով – կենտրոնական կերպարներից մեկըկատակերգություն «Վայ խելքից», միջին տարիքի տղամարդ, այրի. Նրա դերը կատակերգության մեջ - հարսի հայրը
Ֆամուսովը խոշոր պաշտոնյա է, «կառավարական վայրում կառավարիչ»։ Միևնույն ժամանակ, սա կամակոր ֆեոդալ է, որը ավտոկրատորեն է վերաբերվում իր ծառաներին:
Որպես պաշտոնյա Ֆամուսովին բնորոշ է գործի նկատմամբ անտարբերությունը. ասում է Մոլչալինին. Հերոսը ծառայության մեջ առանձնանում է նեպոտիզմով. Նա ասում է Սկալոզուբին.
Ինչպե՞ս կսկսեք ծանոթանալ մկրտությանը, թե արդյոք քաղաքին,
Դե, ինչպես չգոհացնել ձեր սեփական փոքրիկ մարդուն:
Լիզայի հետ Ֆամուսովն իրեն մանր բռնակալի պես է պահում։ Սկզբում նա ֆլիրտ է անում նրա հետ, իսկ հետո սպառնում է ուղարկել «որ թռչունները գնան»։ Նա պատրաստ է այլ մեղավոր ծառայողների ուղարկել «կարգավորում»։
Սուր բնավորությունը Ֆամուսովին առանձնացնում է ոչ միայն ծառաների, այլ նաև սեփական դստեր առնչությամբ։ Կասկածելով Սոֆյային Չացկու հետ գաղտնի հանդիպումների մեջ՝ Ֆամուսովը պատրաստվում է նրան ուղարկել «գյուղ, մորաքրոջս մոտ, անապատ, Սարատով»։
Միևնույն ժամանակ, Ֆամուսովն առանձնանում է նաև դստեր հանդեպ անկեղծ սիրով, նրա ապագայի նկատմամբ մտահոգությամբ. նա ամբողջ ուժով փորձում է նրա համար շահութաբեր փեսացու գտնել։ Չացկիի և Մոլչալինի մերժումը որպես Սոֆիայի անարժան հայցվորների և Սկալոզուբին, արժանավոր հայցվորին, գոհացնելը պարզում են Ֆամուսովի կյանքի առաջնահերթությունները։ «Նա, ով աղքատ է ձեզ համար զույգ չէ», - սովորեցնում է Ֆամուսովը Սոֆիային:
Հերոսն առանձնանում է այդպիսին դրական հատկություններինչպես հյուրասիրությունը, հյուրասիրությունը:
Դուռը բաց է հրավիրվածների և չհրավիրվածների համար,
Հատկապես արտասահմանյաններից;
Անկախ նրանից՝ ազնիվ մարդ, թե ոչ
Մեզ համար հավասար է, ճաշը պատրաստ է բոլորի համար, -
Ֆամուսովը Մոսկվայի մասին իր մենախոսության մեջ կատակերգության երկրորդ գործողության մեջ հայտարարում է.
Ֆամուսովի իդեալները անցյալում, անցած դարում։ Կատակերգության երկրորդ գործողությունը բացող մենախոսության մեջ հերոսը հիանում է «մեծապատիվ սենեկապետ» Կուզմա Պետրովիչի առաքինություններով։ Մեկ այլ մենախոսության մեջ Ֆամուսովը խոնարհվում է Եկատերինայի ազնվական Մաքսիմ Պետրովիչի «սխրանքների» առաջ։ Ճշմարիտ մտքի մասին Ֆամուսովի գաղափարը ամուր կապված է բեմից դուրս այս կերպարի հետ։ «ԲԱՅՑ. Ինչպես եք կարծում? Մեր կարծիքով՝ խելացի։ / Նա ցավոտ ընկավ, հիանալի վեր կացավ », - նշում է Ֆամուսովը Մաքսիմ Պետրովիչի անկումների մասին Եկատերինա II-ի առջև:
Ֆամուսովը, ինչպես մոսկովյան ազնվականության մյուս ներկայացուցիչները, լուսավորության թշնամին է։ Նա խիստ դատողություններ էր անում գրքերի վերաբերյալ, օրինակ.
Եթե չարը դադարեցվի,
Վերցրեք բոլոր գրքերը և այրեք դրանք:
Նա գիտությունը համարում է խելագարություն.
Սովորելը պատուհաս է, սովորելը՝ պատճառ
Այն, ինչ հիմա ավելին է, քան երբևէ,
Խենթ ամուսնալուծված մարդիկ, և գործեր, և կարծիքներ:
Գաղափարական բախման մեջՖամուսովը խաղում է - Չացկու գլխավոր հակառակորդը։
Պուֆեր
Սերգեյ Սերգեևիչ Սկալոզուբ Famus հասարակության մեկ այլ վառ ներկայացուցիչ. Սա Արակչեևի սպա է։ Եթե Ֆամուսովը անձնավորում է ազնվականների և մոսկովյան հյուրընկալ բարերի դարը, որը մեռնում է դեպի անցյալ, ապա գնդապետ Սկալոզուբը. նոր տեսակՌուսական կյանքը՝ ձևավորված 1812 թվականի պատերազմից հետո։
Եկեք նայենք որոշ անհատականության գծերին կյանքի սկզբունքներըՍկալոզուբ.
Հերոսն իր կյանքի գլխավոր նպատակը տեսնում է ոչ թե զենքի սխրանքների, այլ հաջող առաջխաղացման մեջ։ Սկալոզուբն ասում է Ֆամուսովին.
Այո, կոչումներ ստանալու համար կան բազմաթիվ ալիքներ;
Նրանց մասին, որպես իսկական փիլիսոփա, ես դատում եմ.
Ես պարզապես ուզում եմ գեներալ լինել.
Հերոսը խիստ տրամադրված է ազատ մտածողների նկատմամբ։ Նա Ռեպետիլովին ասում է.
Ես Գրիգոր իշխանն եմ և դու
Ֆելդվեբելը Վոլտերի տիկնայք.
Սկալոզուբը անձնավորում է բռնապետական միտումները Ռուսաստանի հասարակական կյանքում վերջին տարիներինԱլեքսանդր I-ի օրոք: Պատահական չէ, որ Ֆամուսովը ձեռք է մեկնում Սկալոզուբին, նրան կարդում որպես Սոֆիայի հայցվոր: Ֆամուսովը Սկալոզուբում տեսնում է իրական ուժ, որը կարող է անփոփոխ պահել սոցիալական հին հիմքերը։
Մոլչալին
Կոլեգիալ գնահատող Ալեքսեյ Ստեփանովիչ Մոլչալիննաև կատակերգության կենտրոնական դեմքերից։
Մոլչալինը, ինչպես Սկալոզուբը, - նոր երեւույթռուսական կյանքում. այն բյուրոկրատի տեսակպետական ու հասարակական դաշտից աստիճանաբար դուրս մղելով հարուստ ու ամենազոր ազնվականներին։
Ինչպես Ֆամուսովը, այնպես էլ Մոլչալինը ծառայությանը վերաբերում է որպես կոչումներ և մրցանակներ ստանալու միջոց:
Մինչ ես աշխատում եմ և ուժ,
Քանի որ ես գրանցված եմ Արխիվներում,
Ստացել է երեք մրցանակ
Մոլչալինը Չացկիին ասում է. Ծառայության մասին նրա տեսակետն արտահայտվում է նաև «Եվ պարգևներ վերցրեք և զվարճացեք» բառերով.
Մոլչալինի կյանքի հիմնական սկզբունքները. «չափավորություն և խոհեմություն».Մոլչալինն այլևս չի հարվածի իր գլխին, ինչպես Մաքսիմ Պետրովիչը։ Նրա շողոքորթությունն ավելի նուրբ է։
Ճիշտ մարդկանց, հատկապես այս աշխարհի հզորներին գոհացնելը համապատասխանում է իրական մտքի մասին հերոսի պատկերացումներին։ Չացկու դիրքերից հիմար Մոլչալինը յուրովի այնքան էլ հիմար չէ։ Աշխարհայացքի հիմնական հատկանիշներըհերոսը բացահայտվում է չորրորդ գործողության մեջ, հոր կամքի մասին մենախոսությամբ.
Հայրս ինձ կտակել է
Նախ՝ գոհացնել բոլոր մարդկանց առանց բացառության.
Սեփականատերը, որտեղ նա պատահաբար ապրում է,
Շեֆը, ում հետ ես ծառայելու եմ,
Իր ծառային, ով մաքրում է զգեստները,
Դռնապան, դռնապան, չարից խուսափելու համար,
Դռնապանի շունը, որ սիրալիր էր։
Մինչդեռ Մոլչալինի, նրա հաճոյ հարեւանների խոնարհությունը կատարվում է կեղծավորությունև կեղծիք. Մոլչալինի իրական էությունը բացահայտվում է Սոֆիայի և Լիզայի նկատմամբ նրա վերաբերմունքում։
Մենք նաև նշում ենք Մոլչալինի նման հատկանիշը, ինչպես մոդելավորվել է սենտիմենտալություն.Մոլչալինը հիանալի տիրապետում էր «զգայուն» կտորների՝ ֆլեյտա նվագելու նորաձեւությանը։ Սենտիմենտալիզմը հերոսի համար դառնում է կարևոր գործիք հասարակության մեջ ամուր դիրքի հասնելու համար, որտեղ շոուն կառավարում են ամենազոր տիկնայք, որոնք ագահ են շողոքորթության և նուրբ հաճոյախոսությունների համար:
Մոլչալինը խաղում է կարևոր դերոչ միայն գաղափարական հակամարտությունում, այլեւ սիրային հարաբերություններում՝ նա առաջին սիրեկանը! Կատարյալ գիտակցելով իր դերի կարևորությունը՝ Մոլչալինը Լիզային խոստովանում է.
Եվ ահա այն սիրահարը, որը ես ենթադրում եմ
Այդպիսի մարդու դստերը հաճոյանալու համար։
Հերոսը հաջողությամբ հաղթահարում է իր դերը մինչև բացահայտման պահը։ Պատահական չէ, որ Սոֆիայի ընտրյալը դառնում է Մոլչալինը, այլ ոչ թե Չացկին։ «Լռողները երանելի են աշխարհում»։ Չատսկին բացականչում է.
Ստեղծելով Մոլչալինի և Սկալոզուբի կերպարները՝ Գրիբոյեդովն արտահայտել է իր տեսակետը Ռուսաստանի անմիջական ապագայի վերաբերյալ։ Ի տարբերություն Չատսկու, «Վայ խելքից» գրքի հեղինակը չի իդեալականացնում լիբերալիզմի հեռանկարները «ընթացիկ դարում»: Չացկիին թվում է, թե «բոլորն ավելի ազատ են շնչում»։ Գրիբոյեդովն այլ կերպ է մտածում. Դրամատուրգը տեղյակ է, որ Ռուսաստանի անմիջական ապագան ոչ թե Չացկիինն է, այլ Սկալոզուբին ու Մոլչալինին։ Այս հերոսները ամուր կանգնած են իրենց ոտքերի վրա, կյանքում նրանց դիրքերն ավելի ամուր են՝ չնայած բոլոր ցինիզմին։
Սոֆիա
Ֆամուսովի դուստրը Սոֆիա- կատակերգության կենտրոնական կին կերպարը: Այս հարուստ և ազնվական հարսնացու.
Սոֆիայի կերպարը երկիմաստ է. Պուշկինը նաև նշել է. «Սոֆյան հստակ մակագրված չէ»։
Մի կողմից, մենք Սոֆիայում տեսնում ենք, ըստ Ի.Ա.Գոնչարովի, «ուշագրավ բնույթի ուժեղ հակումներ»։ Այն առանձնանում է բնական միտք(«Սոֆիա» անուն-բնութագիրը հունարեն նշանակում է «իմաստություն»), աշխարհիկ խոհեմություն, անկեղծ զգացմունքների կարողություն:
Բացի այդ, Սոֆիան յուրահատուկ է կյանքի դիրքի անկախությունՀորը անհնազանդություն ցուցաբերելով՝ Սոֆյան սիրահարվեց անհավասար մարդու։
Մյուս կողմից, Սոֆիան ապրում է Famus հասարակության արժեքներով։ Սուտ ու զրպարտությունխորթ չէ նրա էությանը:
Թերևս բարոյական բարձր սկզբունքների բացակայությունն էր, որ հերոսուհուն հանգեցրեց նրան, որ նա չկարողացավ անմիջապես ճանաչել Մոլչալինի ցածր և ստոր էությունը:
Սոֆիան պարզվում է, որ կատակերգության սյուժեի առանցքային կերպար է՝ սիրային հարաբերություններում։ Սոֆիայի վերաբերմունքը Մոլչալինի և Չացկու նկատմամբ արտացոլում է այն առաջնահերթությունները, որոնք հաստատապես հաստատվել են մոսկովյան ազնվականության շրջանում։ Սոֆիայի իդեալը, ըստ Չացկու, «ամուսին-տղա, ամուսին-ծառա՝ կնոջ էջերից»։
Չատսկին իր մտքով մերժվում է հերոսուհու կողմից։ «Արդյո՞ք նման միտքը կուրախացնի ընտանիքը»: Սոֆյան բացականչում է՝ նկատի ունենալով Չացկու ազատական գաղափարներն ու խելքը. Հերոսուհին ոչ միայն երես թեքում է իր մանկության ընկերոջից, ում նկատմամբ ժամանակին կարեկցում էր, այլեւ դառնում է նրա խելագարության մասին զրպարտության տարածման նախաձեռնողը։ Միևնույն ժամանակ, արդյունքում, պարզվում է, որ ինքը խաբված է, ինքն էլ իր «խելքից» վիշտ է ապրում, դառնում է Մոլչալինի ստորության, ինչպես նաև սեփական ինքնավստահության զոհը։
Սոֆիայի կերպարը դրսևորվում է սպասուհու կերպարով Լիզա.
Արիստոկրատ Սոֆիային հակադրվում է մի պարզ աղջիկ՝ սրամիտ, խելացի, օժտված աշխույժ մտքով, ինքնագնահատականով։ Այսպիսով, Լիզան մերժում է Ֆամուսովի և Մոլչալինի սիրատիրությունը։ Նա հոգնել է Սոֆիայի վստահելի անձի դերից: Լիզան կատակերգության մեջ հայտնվում է որպես տիրոջ ջերմության և տիրոջ զայրույթի զոհ։
Շրջանցի՛ր մեզ բոլոր վշտերից ավելի
Եվ տիրոջ բարկությունը և տիրոջ սերը, -
ասում է Լիզան։
«We from Wit»-ում երկրորդական, էպիզոդիկ կերպարների զգալի մասը Famus հասարակության ներկայացուցիչներ են։ Երկրորդական կերպարները Գրիբոյեդովին թույլ են տալիս ավելի լայն ու խորը ցույց տալ մոսկովյան ազնվականության հայացքները, իդեալներն ու սովորույթները։
Նատալյա Դմիտրիևնա Գորիչ- աշխարհիկ կոկետ. Նրա չիրականացված երազանքամուսնու հետ կապված՝ Մոսկվայի հրամանատարի պաշտոնը։
ինքս ինձ Պլատոն Միխայլովիչ ԳորիչՆախորդ տարիներին նա ծառայել է, եղել է Չացկիի ընկերը, հավանաբար կիսել է նրա ընդդիմադիր հայացքները։
Հիմա նա ամբողջովին կնոջ «կրնկի տակ» է՝ «ամուսին-տղա, ամուսին-ծառայ», ֆլեյտայի վրա կրկնում է Ա-մոլնի դուետը։ «Գովասանքի թերթիկ քեզ համար, դու քեզ ճիշտ ես պահում», - հեգնանքով դիմում է Չացկին Պլատոն Միխայլովիչին։
Գորիչն աշխարհիկ սրահներում ծանրաբեռնված է պարապ զբաղմունքով, բայց ոչինչ անել չի կարող։ «Գերությունը դառն է»,- իր պաշտոնի մասին նշում է Գորիչը («խոսող» ազգանուն):
Պլատոն Միխայլովիչը ֆամուս հասարակության մեջ անձնավորում է անհատի դեգրադացումը։
Արքայազն ՏուգուխովսկիԳորիչի պես նույն «դուխովը»՝ միայն տարիներ անց։ Նրա խուլությունը (որն ընդգծվում է նաև «խոսող» ազգանունով) խորհրդանշում է հերոսի անկարողությունը ինքնուրույն մտքերի և գործողությունների նկատմամբ։
Արքայադուստր Տուգուխովսկայազբաղված է նրանով, թե ինչպես ամուսնանալ վեց դուստրերի հետ:
Արքայադուստր Տուգուխովսկայան, ինչպես Ֆամուս հասարակության մյուս ներկայացուցիչները, առանձնանում է ազատ մտածողների մասին կոշտ դատողություններով։ Հիշեք արքայադստեր մենախոսությունը մասին Մանկավարժական ինստիտուտ:
Ոչ, Սանկտ Պետերբուրգում ինստիտուտը
Pe-da-go-gic, այսպես են անվանում.
Այնտեղ նրանք կիրառում են հերձվածություն և անհավատություն
Պրոֆեսորներ։
Տատիկ կոմսուհիև թոռնուհի կոմսուհի- զույգ կերպարներ.
Կոմսուհի-տատը անցյալ դարի «բեկոր է». Նա լի է զայրույթով ազատ մտածողների նկատմամբ: Չատսկին, նրա կարծիքով, «անիծված վոլտերացի» է։
Թոռնուհի կոմսուհին մարմնավորում է մոսկովյան տիկնանց հիացմունքը ֆրանսիացիների հանդեպ։ Նրա այս հատկանիշը ծաղրում է Չացկին։
Ծեր կին Խլեստովա- տիկին-ճորտ. Այսպիսով, նա ասում է.
Ձանձրույթից հետս տարա
Արապկա-աղջիկ ու շուն...
Խլեստովան, ինչպես արքայադուստր Տուգուխովսկայան, առանձնանում է լուսավորության հանդեպ հակակրանքով.
Եվ իսկապես սրանցից, ոմանցից կխելագարվեք
Գիշերօթիկներից, դպրոցներից, լիցեյներից, ինչպես դուք եք ասում,
Այո, lancard-ի փոխադարձ ուսուցումից։
Զագորեցկի- ստորության, անազնվության մարմնացում. Ահա թե ինչ է ասում նրա մասին Պլատոն Միխայլովիչ Գորիչը.
Նա աշխարհի մարդ է
Տխրահռչակ խարդախ, սրիկա...
Մինչդեռ անազնիվ Զագորեցկին «ամեն տեղ ընդունված է»։ Չատսկուն՝ ազնիվ, պարկեշտ մարդուն, հռչակեցին խելագար ու վտարեցին հասարակությունից։
Բոլոր անվանված կերպարները, ներառյալ երկու անանուն զույգ կերպարները, Mr.N. և պարոն Դ.-ն արագորեն զրպարտություն են տարածում Չացկու մասին։ Բոլորը համաձայն են, որ հերոսի խելագարության պատճառը նրա մտքի այնպիսի հատկությունների մեջ են, ինչպիսիք են կրթությունը և ազատական գաղափարները: Դա հատկապես ակնհայտ է Չացկիի համընդհանուր դատապարտման տեսարանում (երրորդ գործողության 21-րդ տեսքը)։
Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ձևին Ռեպետիլովա.
Այս կերպարը Գրիբոեդովը ներմուծել է կատակերգության վերջին հրատարակության մեջ։ Նա հայտնվում է ստեղծագործության միայն չորրորդ գործողության մեջ։
«Ռեպետիլով» «խոսող» ազգանունը առաջացել է ֆրանսերեն «répéter» - «կրկնել» բառից։
Ռեպետիլովը դատարկ խոսողների տեսակ է, ով տարվում է ազատական գաղափարներով և անմտածված տարածում դրանք։
Գրիբոյեդովը, ստեղծելով Ռեպետիլովի կերպարը, ձգտում էր արտահայտել իր ոչ միանշանակ վերաբերմունքը լիբերալ ազնվականության նկատմամբ։ Մի կողմից, Ռեպետիլովի կերպարի օգնությամբ Գրիբոյեդովը ճամփորդում է Չատսկու մենակությունը։ Ստացվում է, որ Չացկու «գործակիցները» Ռեպետիլովի նման դատարկ խոսողներ են. Միևնույն ժամանակ, Չացկին ինքնին նշանակալից, նշանավոր և միայնակ գործիչ է կեղծ լիբերալների շրջանում:
Մյուս կողմից, ստեղծելով Ռեպետիլովի կերպարը, Գրիբոյեդովը ձգտում էր ցույց տալ իր թերահավատությունը ընդդիմադիր ազնվականության նկատմամբ որպես ամբողջություն։ Այս առումով Ռեպետիլովը Չացկու «երկվորյակն» է։ Ուստի, դատապարտելով Ռեպետիլովին՝ Գրիբոյեդովը վիճում է իր ստեղծագործության գլխավոր հերոսի հետ։
Չատսկին
Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկի – Գլխավոր հերոս «Վայ մտքից» ֆամուս հասարակության գլխավոր գաղափարական հակառակորդը։
Սա երիտասարդ ազնվական է, ով վաղաժամ կորցրել է ծնողներին և մեծացել Ֆամուսովի տանը։
Փաստեր անցյալիցՊիեսում հիշատակված Չատսկին մեզ հիշեցնում է լիբերալ մտածողությամբ բազմաթիվ ազնվականների, այդ թվում՝ ապագա դեկաբրիստների ճակատագիրը։ Այսպիսով, գաղափարական համոզմունքների համաձայն, Չացկին սկզբում թողել է զինվորական, ապա քաղաքացիական ծառայությունը։ «Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը»,- հայտարարում է հերոսը։ Հնարավոր է, որ Չացկին փորձել է ազատական վերափոխումներ իրականացնել իր կալվածքում։ Իզուր չէ, որ Ֆամուսովը Չացկիին ասում է. Հավանաբար, Չացկին մասնակցել է Ալեքսանդր I-ի բարեփոխումների նախաձեռնություններին, ապա հիասթափվել դրանցից։ Մոլչալինը խոսում է այս փաստերի մասին՝ հղում անելով Տատյանա Յուրիևնայի խոսքերին նախարարների հետ Չացկու «կապի» և «խզվելու» մասին։ Չատսկին ճանապարհորդել է, եղել է արտասահմանում։ Թերեւս այնտեղ էր, որ նա միացավ Արեւմուտքի կրթական գաղափարներին։
Հաշվի առեք ամենակարևոր ասպեկտները հերոս անհատականություն. Չատսկիում հանդիպում ենք այն ժամանակվա կիրթ ազնվականի՝ տղամարդու դիմագծերին ազնիվ, ազնիվ.Նա առանձնանում է բնավորության այնպիսի գծերով, ինչպիսիք են բարոյական մաքրություն, մաքրաբարոյություն, անկեղծ զգացմունքների կարողություն:Չատսկու համար Սոֆիայի հանդեպ սերը ոչ մի կերպ «քնքուշ կրքի գիտության» դրսեւորում չէ. Չատսկին ցանկանում է ամուսնանալ Սոֆիայի հետ:
Չատսկին ունի ակտիվ բնույթ,ինչը, ըստ Ի.Ա.Գոնչարովի, տարբերում է նրան Պուշկինի Օնեգինից։
Միևնույն ժամանակ, Չատսկուն բնութագրվում է այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են բարձր կարծիք իր մասին, կտրուկ և կատեգորիկսեփական դիրքորոշումն արտահայտելիս, անհանդուրժողականություն այլ մարդկանց կարծիքների նկատմամբ, ուրիշներին դատելու, բոլորին ծաղրելու սովորությունը։ Այս ամենը ուրիշների կողմից թշնամանք է առաջացնում։ դերասաններհատկապես Սոֆիային.
Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ծայրերին խենթՉատսկին։
Առաջին հերթին մենք նշում ենք հերոսի բնական ունակություններընրանց լեզուների իմացությունը։ Ֆամուսովը Չացկու մասին ասում է. «...նա փոքր է գլխով. / Եվ լավ է գրում ու թարգմանում։
Բացի այդ, Չատսկին ունի քննադատական միտք. Հերոսը առանձնանում է խելք, շրջապատող հասարակության մեջ կատակերգական գծեր գտնելու կարողություն։ Լիզան Չատսկու մասին ասում է.
Ո՞վ է այդքան զգայուն, ուրախ և սուր,
Ինչպես Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին:
Սոֆյան հերոսի մեջ նույնպես ճանաչում է այս հատկանիշները. «Սուր, խելացի, պերճախոս», - նշում է նա Չացկու մասին: Միաժամանակ Սոֆյան բացասական է գնահատում հերոսի այս հատկանիշները. «Մարդը օձ չէ», - ասում է նա՝ չընդունելով Չացկիի ծաղրը Մոլչալինի հասցեին։
Չատսկու միտքն է ազատ մտածողություն, ազատ մտածողություն, այսինքն՝ նրա աշխարհայացքի այն հատկությունները, որոնք սուր թշնամանք են առաջացնում ֆամուս հասարակության կողմից։ Պատահական չէ, որ այն, ինչ Չացկին համարում է ինտելեկտ, Ֆամուսովի և նրա հյուրերի ընկալմամբ խելագարություն է։
Չատսկին արտահայտում է կրթական գաղափարներ,որոնք մեզ հիշեցնում են դեկաբրիստների գաղափարախոսությունը։
Նախ, սա բողոքել ճորտատիրության ծայրահեղությունների դեմ.Հիշենք Չացկու «Ովքե՞ր են դատավորները» մենախոսությունը, որտեղ հերոսը խոսում է «Ազնվական սրիկաների Նեստորի» մասին, ով իր հավատարիմ ծառաներին փոխանակել է «երեք սոխի» հետ, ճորտերի թատրոնի տիրոջ մասին, ով իր դերասաններին հերթով ծախել է։ մեկ.
Երկրորդ՝ սա սեր դեպի ազատություն.«Բոլորն ավելի ազատ են շնչում»,- ասում է Չացկին՝ նկատի ունենալով «ընթացիկ դարը»։ «Նա ուզում է ազատություն քարոզել», - ասում է Ֆամուսովը Չացկու մասին:
Չատսկին մոտ է այդ գաղափարին ծառայություն հայրենիքին.Միաժամանակ հանդես է գալիս ընդդեմ ստրկամտության, ստրկամտության, համազգեստի նկատմամբ հիացմունքի։Չատսկին համակրում է նրանց, ովքեր «ծառայում են գործին, ոչ թե անհատներին»:
Չատսկին մեր առջև հայտնվում է որպես տաքարյուն կրթության չեմպիոն, անտեղյակության դատապարտող.«Ովքե՞ր են դատավորները» մենախոսության մեջ. նա սիրով է խոսում երիտասարդ տղամարդով «գիտելիքի քաղցած միտքը կդնի գիտությունների մեջ» և դրա պատճառով պահպանողական հասարակության մեջ հայտնի կդառնա որպես վտանգավոր երազող։
Վերջապես Չատսկին պաշտպանում է ազգային ինքնության գաղափարըՌուսաստան, հանդես է գալիս օտար տիրապետության դեմ.Այս միտքը հատկապես հստակ արտահայտված է Բորդոյից ֆրանսիացու մասին մենախոսության մեջ։ Հերոսը բացականչում է.
Մենք երբևէ հարություն կառնե՞նք նորաձևության օտար ուժից:
Որպեսզի մեր խելացի, կենսուրախ ժողովուրդը
Չնայած լեզուն մեզ գերմանացի չէր համարում։
Չատսկին դառնում է գաղափարական հակամարտության հիմնական մասնակիցըորը սահմանում է կատակերգության հասարակական-քաղաքական իմաստը։ Պատմության գիծ, որն արտացոլում է Չացկու և Ֆամուսովի և մոսկովյան ողջ պահպանողական ազնվականության հակամարտությունը, ավարտվում է հերոսի խզումով հասարակության հետ: Չացկին բարոյական հաղթանակ է տանում Ֆամուս հասարակության նկատմամբ, բայց միևնույն ժամանակ, ըստ Ի.Ա. Գոնչարովի, նա «կոտրված է հին ուժի քանակով»:
Միևնույն ժամանակ Չատսկին - սիրային հարաբերությունների առանցքային դեմքերից մեկը. Նա խաղում է դերը դժբախտ սիրահար. Սյուժեն, որն արտացոլում է սիրային հարաբերությունների զարգացումը, թույլ է տալիս կատակերգության հեղինակին ցույց տալ ներաշխարհհերոսը, նրա փորձառությունները: Չացկու «Միլիոն տանջանքները» մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ հերոսը մերժվում է իր սիրելիի կողմից:
Բեմից դուրս կերպարներ
Բացի երկրորդական (էպիզոդիկներից) «Վայ խելքից» կան նաև բեմից դուրս կերպարներ, որոնք չեն հայտնվում բեմում, այլ հիշատակվում են միայն հերոսների մենախոսություններում և կրկնօրինակներում։
Այսպես, կատակերգության առաջին գործողության մեջ Մոսկվայի մասին Չացկու մենախոսության մեջ մի շարք անձանց հիշատակումը («սև դեմքով, կռունկի ոտքերի վրա», «բուլվարի երեք դեմքեր», «սպառող ... գրքերի թշնամի», մորաքույր. Սոֆիա, Գիյոմ ֆրանսիացի) Գրիբոյեդովին օգնում է նկարել Մոսկվայի սովորույթների երգիծական պատկերը:
Երկրորդ գործողության Ֆամուսովի մենախոսություններում անվանվում են «անցյալ դարի» երկու ներկայացուցիչներ. Կուզմա Պետրովիչև Եկատերինա II-ի սիրելին Մաքսիմ Պետրովիչ- ստրկամտության և ստրկամտության մարմնացում.
Ֆամուսովի մենախոսության մեջ Մոսկվայի մասին երկրորդ գործողության մեջ («Համ, հայր, գերազանց ձևով...») անվանվում են ամենազոր տիկնայքհասարակական կարծիքի ձևավորում
Հրամայի՛ր ճակատից առաջ։
Ներկա եղեք, ուղարկեք դրանք Սենատ:
Իրինա Վլասևնա! Լուկերյա Ալեքսևնա!
Տատյանա Յուրիևնա! Պուլխերիա Անդրեևնա!
«Ովքե՞ր են դատավորները» մենախոսության մեջ. Չատսկին դատապարտում է դաժան ֆեոդալներին։ Ահա անվանում են « Ազնվական չարագործների Նեստոր», ով իր հավատարիմ ծառաներին փոխանակում էր «երեք որորով» և ամրոցի թատրոնի սեփականատեր, ով հերթով ծախեց իր դերասաններին։
Երրորդ գործողության մեջ Չացկու հետ զրույցում Մոլչալինը նշում է ազդեցիկ մարդկանց. Տատյանա Յուրիևնաև Ֆոմա Ֆոմիչ. Բեմից դուրս այս կերպարները հեռուստադիտողին թույլ են տալիս ավելի լավ հասկանալ Մոլչալինի էությունը՝ «ցածր պաշտող և գործարար», ինչպես նաև զգալ հասարակության մեջ տիրող ստրկամտության ընդհանուր մթնոլորտը։
« Ֆրանսի Բորդոյից»- (երրորդ գործողության վերջում Չացկու մենախոսությունից) խորհրդանշում է մոսկովյան ազնվականության հիացմունքը ամեն ինչի նկատմամբ, որն օտար է։
Չորրորդ գործողության մեջ Ռեպետիլովի մենախոսություններում հիշատակված անձինք ( Արքայազն Գրիգորի, Եվդոկիմ Վորկուլով, Իպոլիտ Մարկելիչ Ուդուշև, Ալեքսեյ Լախմոտիևև ուրիշներ), Գրիբոյեդովին թույլ են տալիս վերստեղծել դատարկ լիբերալիզմի մթնոլորտը, որը տիրում է անգլիական ակումբում։
Իր վերջին խոսքում Ֆամուսովը հիշում է. Արքայադուստր Մարիա Ալեքսևնա«. Զավեշտական էֆեկտն ուժեղանում է նրանով, որ այս մարդու անունը առաջին անգամ է այստեղ: Մարյա Ալեքսևնայի կերպարը խորհրդանշում է Ֆամուսովի վախը ամենազոր տիկնանց կարծիքից։
Բեմից դուրս կերպարների մեծ մասը Famus հասարակության ներկայացուցիչներ են։ Այնուամենայնիվ, Չատսկու հնարավոր համախոհները երկու կերպարներ են. Սա, առաջին հերթին, Rocktooth-ի զարմիկը, որի մասին վերջինս ասում է.
Բայց ես հաստատակամորեն վերցրեցի որոշ նոր կանոններ:
Շարքը հետևեց նրան, նա հանկարծ հեռացավ ծառայությունից,
Երկրորդ, սա արքայադուստր Տուգուխովսկայայի եղբոր որդին է. Արքայազն Ֆյոդոր, ով սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի մանկավարժական ինստիտուտում և այնտեղ սովորել ազատական գաղափարներ։ Ազատ մտածողները ներառում են դասախոսներնույն ինստիտուտը։
Գրիբոյեդովի կատակերգության մեջ բեմից դուրս կերպարների դերը չափազանց մեծ է։
Բեմից դուրս կերպարները թույլ են տալիս ավելի լավ հասկանալ պիեսի գլխավոր հերոսների կերպարներն ու կյանքի սկզբունքները:
Վերջապես, բեմից դուրս կերպարները լրացնում են ռուս ազնվականության կյանքի ընդհանուր պատկերը, որը վերստեղծվել է Գրիբոյեդովի կողմից «Վայ խելքից» ֆիլմում:
