Խաչակրաց արշավանքները միջնադարի անկատար երազանքն են։ Խաչակրաց արշավանքների նշանակությունը եվրոպական պատմության համար Միջնադարյան խաչակրաց արշավանքների քաղաքային թիրախ

Ներածություն 3

1. Ինկվիզիցիան և խաչակրաց արշավանքները 4

2. Վանականությունը և խաչակրաց արշավանքները 6

Եզրակացություն 10

Գրականություն 11

Ներածություն

Միջնադարում մեծագույն զարգացման են հասել հերետիկոսությունները (հունարեն՝ հատուկ դոգմա)։ Նրանք ներկայացնում էին բոլոր տեսակի շեղումներ պաշտոնական քրիստոնեական դոգմայից և պաշտամունքից: Հերետիկոսական շարժումները հիմնականում ունեցել են հակաեկեղեցական և հակաֆեոդալական բնույթ և զանգվածային են դարձել՝ կապված քաղաքների առաջացման ու ծաղկման հետ։ Միջնադարյան հերետիկոսությունները բաժանվել են բուրգերական և գյուղացիական-պլեբեյականների։ Վերջիններս ավելի արմատական ​​էին, գյուղացիները հաճախ զենքը ձեռքին պաշտպանում էին իրենց համոզմունքները։ Հերետիկական են «Առաքյալ եղբայրների», տաբորիտների, ալբիգենցիների և առնոլդիստների շարժումները։ Հատկանշական է, որ հերետիկոսներն ընկալում էին քրիստոնեական եկեղեցին այնպես, ինչպես հրեա մարգարեներն ու առաջին քրիստոնյա-կոմունիստներն էին ընկալում հեթանոսներին։ Հերետիկոսները ստեղծեցին պարզ կրոնական կազմակերպություններ, քարոզեցին «առաքելական աղքատություն», ներմուծեցին պարզեցված ծեսեր և որպես հավատքի աղբյուր ճանաչեցին միայն Նոր Կտակարանը: Նրանց կողմից հատկապես սուր հարձակումները առաջացրել են կաթոլիկ եկեղեցու կողմից ինդուլգենցիաների վաճառք՝ մեղքերի լրիվ կամ մասնակի թողություն: Հերետիկոսների դեմ պայքարի միջոցներից էր որոշ չափավոր աղանդների պաշտոնական ճանաչումը և նրանց հիմքում ընկած մեղեդիական կարգերի ստեղծումը, որոնցից առավել նշանակալիցներն էին ֆրանցիսկյան, դոմինիկյան, օգոստինյան: Հերետիկոսների մեջ տարածված էին առեղծվածային գաղափարները, օրինակ, Մ.Էքհարտի ուսմունքում շատ դիրքեր հերետիկոսական էին հռչակվել։

1. Ինկվիզիցիան և խաչակրաց արշավանքները

Միստիկայի դեմ պայքարելու համար կիրառվել են գաղտնի դատավարություններ և խոշտանգումներ, սոփեստական ​​հնարքներ և ահաբեկումներ, որոնց օգնությամբ տուժողներից կորզվել է մեղքի խոստովանություն։ 13-րդ դարից ինկվիզիցիան (լատ. - որոնում) գոյություն ուներ որպես անկախ հաստատություն կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարի՝ պապի իշխանության ներքո։

Հատկապես դաժան են եղել ինկվիզիտորների գործողությունները Իսպանիայում։ Ծաղկեցին լրտեսությունն ու դատապարտումները, հորինվեցին բարդ մեթոդներ և խոշտանգման սարսափելի գործիքներ։ Ինկվիզիցիան իր առջեւ նպատակ դրեց հնարավորություն տալ հերետիկոսներին ապրելու դժոխքի տանջանքները իրենց կյանքի ընթացքում: Ամենահրեշավորն այն էր, որ բոլոր խոշտանգումներն ու մահապատիժներն արվում էին «Քրիստոսի անունով»։ «Մի՛ դատիր, որ չդատվես», - ասաց Քրիստոս Լեռան քարոզում: «Որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, կդատվեք. եւ ինչ չափով որ գործածես, քեզ պիտի չափուի»։ Ինկվիզիցիայի գործողությունները վկայում են այն մասին, թե որքան համառ են եղել զուտ հեթանոսական վերաբերմունքը հավատքի և մարդու նկատմամբ միջնադարյան հասարակության մեջ: Չէ՞ որ խոշտանգումների ու նվաստացման միջոցով հավատքի հաստատումը չի կարելի քրիստոնեական անվանել։ Մյուս կողմից, ինկվիզիտորներն իրենք նույն եռանդով ցց ուղարկեցին և՛ «կախարդին», և՛ գիտնականին։ Ինկվիզիտորները չճանաչեցին կախարդության և գիտության, հեթանոսության և ազատ մտածողության տարբերությունը: Մտքի ցանկացած շեղում տեսնելով որպես հեթանոսության դրսեւորում և դրա դեմ պայքարելով հեթանոսական մեթոդներով՝ ինկվիզիտորները միջնադարյան հասարակության մեջ հեթանոսությունից բացի այլ բան չկարողացան հաստատել։ Այս պայքարը դարձավ եթե ոչ հեթանոսության հաղթանակը, ապա գոնե ճշմարիտ քրիստոնեության պարտությունը, և արդյունքում՝ 20-րդ դարի ոչ կրոնական մշակույթը։

Արեւմտյան Եվրոպայում միջնադարյան մշակույթի արդյունքը խաչակրաց արշավանքներն էին, որոնք տևեցին գրեթե երկու դար (1096-1270):

Մերձավոր Արևելքի հետ կապված ագրեսիվ նպատակները լուսաբանվում էին «անհավատների» (մուսուլմանների) դեմ պայքարելու և «սուրբ հողը» (Պաղեստին) պաշտպանելու կարգախոսներով։ Ընդհանուր առմամբ եղել է ութ արշավ, չորրորդից հինգերորդ արշավանքների միջև կազմակերպվել են խաչակիր երեխաների բանակներ, որոնք օգտագործվել են նաև Երուսաղեմի ազատագրման համար։ Արշավներին մասնակցում էին խոշոր ֆեոդալներ և ասպետներ, հոգևորականներ և գյուղացիներ։ Ստեղծվել են Տաճարականների, Հոսպիտալների, Տևտոնականների հոգևոր և ասպետական ​​կարգեր։ Արշավները բազմաթիվ աղետներ բերեցին Արևելքի և Արևմուտքի երկրներին, դրանք նպաստեցին քրիստոնեական սրբավայրերի ոչնչացմանը, որոնք ներառում են կյանք և խաղաղություն: Բայց միևնույն ժամանակ խաչակրաց արշավանքները հանգեցրին առևտրի, արհեստների զարգացմանը և Արևելքի հոգևոր ազդեցության տարածմանը։ Վերջապես, արշավներն ազդեցին եվրոպական մշակույթի բնույթի վրա՝ արտահայտված թափառելու, հայտնագործությունների հակումով, նրա անհանգստության և շարժունակության մեջ։

2. Վանականությունը և խաչակրաց արշավանքները

Հնությունը ձգտում էր մարդու իդեալին, որում հոգին և մարմինը ներդաշնակ կլինեն: Այնուամենայնիվ, այս իդեալն իրականացնելիս մարմինը շատ ավելի բախտավոր էր, հատկապես, եթե նկատի ունենանք հռոմեական մշակույթը։ Հաշվի առնելով հռոմեական հասարակության դառը դասերը, որոնցում ձևավորվել է ֆիզիկական հաճույքների և հաճույքների մի տեսակ պաշտամունք, քրիստոնեությունը հստակ նախապատվություն է տվել հոգուն, մարդու մեջ հոգևոր սկզբունքին։ Այն մարդուն կոչ է անում ամեն ինչում ինքնազսպման, կամավոր ճգնության, մարմնի զգայական, ֆիզիկական ցանկությունների ճնշման։

Հռչակելով հոգեւորի անվերապահ գերակայությունը մարմնականի նկատմամբ, ընդգծելով մարդու ներաշխարհը, քրիստոնեությունը շատ բան է արել մարդու խորը ոգեղենության, նրա բարոյական վերելքի ձևավորման համար։

Քրիստոնեության հիմնական բարոյականությունն ու արժեքներն են Հավատքը, Հույսը և Սերը: Նրանք սերտորեն կապված են միմյանց հետ և անցնում մեկը մյուսի մեջ: Սակայն դրանցից գլխավորը Սերն է, որն առաջին հերթին նշանակում է հոգևոր կապ և սեր Աստծո հանդեպ և որը հակադրվում է մեղավոր ու պիղծ հայտարարված ֆիզիկական ու մարմնական սիրուն։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեական սերը տարածվում է բոլոր «հարևանների վրա», ներառյալ նրանց, ովքեր ոչ միայն չեն փոխադարձում, այլև ատելություն և թշնամանք են ցուցաբերում: Քրիստոսը հորդորում է. «Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին և հալածողներին»։

Աստծո հանդեպ սերը դարձնում է Նրա հանդեպ հավատքը բնական, հեշտ և պարզ՝ չպահանջելով ջանք: Հավատ նշանակում է հատուկ հոգեվիճակ, որը չի պահանջում որևէ ապացույց, փաստարկ կամ փաստ: Նման հավատքն իր հերթին հեշտությամբ և բնականաբար վերածվում է Աստծո հանդեպ սիրո: Հույսը քրիստոնեության մեջ նշանակում է փրկության գաղափար, որը կենտրոնական է շատ կրոնների համար:

Քրիստոնեության մեջ այս գաղափարը մի քանի իմաստ ունի՝ փրկություն այս աշխարհում երկրային կյանքում չարից, ապագա Վերջին դատաստանին դժոխք գնալու ճակատագրից ազատում, մյուս աշխարհում դրախտում մնալը՝ որպես հավատքի և սիրո արդար վարձատրություն: Ոչ բոլորը կպարգևատրվեն փրկությամբ, այլ միայն արդարները, ովքեր խստորեն հետևում են Քրիստոսի պատվիրաններին: Պատվիրաններից են՝ ամբարտավանությունն ու ագահությունը ճնշելը, որոնք չարության հիմնական աղբյուրներն են, կատարած մեղքերի համար զղջումը, խոնարհությունը, համբերությունը, չարին բռնությամբ չդիմադրելը, չսպանելու, ուրիշին չվերցնելու, չգործելու պահանջները։ շնություն, հարգել ծնողներին և շատ այլ բարոյական նորմեր ու օրենքներ, որոնք պահպանում են դժոխքի տանջանքներից փրկվելու հույս:

Կրոնի գերակայությունը մշակույթը լիովին միատարր չդարձրեց։ Ընդհակառակը, միջնադարյան մշակույթի կարևոր առանձնահատկություններից մեկը հենց դրանում հստակ արտահայտված ենթամշակույթների ի հայտ գալն է, որն առաջացել է հասարակության խիստ բաժանման հետևանքով երեք կալվածքների` կղերականություն, ֆեոդալական արիստոկրատիա և երրորդ իշխանություն:

Հոգևորականությունը համարվում էր ամենաբարձր դասը, այն բաժանվում էր սպիտակների՝ քահանայության և սևերի՝ վանականության։ Նա ղեկավարում էր «երկնային գործերը», հոգում էր հավատքի և հոգևոր կյանքի համար։ Հենց դա էր, հատկապես վանականությունը, որն առավելապես մարմնավորում էր քրիստոնեական իդեալներն ու արժեքները: Այնուամենայնիվ, դա նույնպես հեռու էր միասնությունից, ինչի մասին են վկայում վանականության մեջ գոյություն ունեցող կարգերի միջև քրիստոնեության ըմբռնման տարբերությունները։

Բենեդիկտոս Նուրսիացին - Բենեդիկտյան օրդենների հիմնադիրը - դեմ էր ճգնավորության, ժուժկալության և ասկետիզմի ծայրահեղություններին, բավականին հանդուրժող էր ունեցվածքի և հարստության, բարձր գնահատված ֆիզիկական աշխատանքի, հատկապես գյուղատնտեսության և այգեգործության նկատմամբ, հավատալով, որ վանական համայնքը ոչ միայն պետք է լիովին ապահովի իրեն: անհրաժեշտ ամեն ինչով, բայց նաև օգնություն այս ամբողջ թաղամասում՝ ցույց տալով քրիստոնեական ակտիվ բարեգործության օրինակ: Այս կարգի որոշ համայնքներ բարձր են գնահատում կրթությունը, խրախուսում են ոչ միայն ֆիզիկական, այլև մտավոր աշխատանքը, մասնավորապես ագրոնոմիական և բժշկական գիտելիքների զարգացումը։

Ընդհակառակը, Ֆրանցիսկոս Ասիզացին - Ֆրանցիսկյան կարգի հիմնադիրը, հոգեհարազատ վանականների կարգը, կոչ էր անում ծայրահեղ ասկետիզմի, քարոզում էր ամբողջական, սուրբ աղքատություն, քանի որ ցանկացած գույքի տիրապետումը պահանջում է դրա պաշտպանությունը, այսինքն ՝ ուժի կիրառումը, և դա հակասում է քրիստոնեության բարոյական սկզբունքներին: Նա թռչունների կյանքում տեսնում էր կատարյալ աղքատության և անհոգության իդեալը։

Եզրակացություն

Միջնադարի մշակույթը, չնայած իր բովանդակության բոլոր անորոշությանը, արժանի տեղ է գրավում համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ։ Վերածնունդը միջնադարին շատ քննադատական ​​ու կոշտ գնահատական ​​է տվել։ Այնուամենայնիվ, հետագա դարաշրջանները զգալի փոփոխություններ կատարեցին այս գնահատականում: 18-19-րդ դարերի ռոմանտիզմն իր ներշնչանքը վերցրել է միջնադարյան ասպետությունից՝ դրա մեջ տեսնելով իսկապես մարդկային իդեալներն ու արժեքները։ Բոլոր հետագա դարաշրջանների կանայք, ներառյալ մերը, անխուսափելի նոստալգիա են ապրում իսկական տղամարդ ասպետների, ասպետական ​​ազնվականության, առատաձեռնության և քաղաքավարության հանդեպ: Հոգևորության ժամանակակից ճգնաժամը մեզ խրախուսում է դիմել միջնադարի փորձին՝ նորից ու նորից լուծելու հոգու և մարմնի փոխհարաբերությունների հավերժական խնդիրը:

գրականություն

Բիցիլի Պ.Մ. Միջնադարյան մշակույթի տարրեր. SPb., 1995:

Դարկևիչ Վ.Պ. Միջնադարի ժողովրդական մշակույթ. Մ., 1988:

Պոլիշչուկ Վ.Ի. Մշակութաբանություն. Մ., 1999:

Բիցիլի Պ.Մ. Միջնադարյան մշակույթի տարրեր. SPb., 1995:

Պոլիշչուկ Վ.Ի. Մշակութաբանություն. Մ., 1999:

Դարկևիչ Վ.Պ. Միջնադարի ժողովրդական մշակույթ. Մ., 1988:

Խաչակրաց արշավանքներ՝ ռազմական արշավների շարք XI-XV դդ. Արեւմտյան Եվրոպայից ընդդեմ մուսուլմանների. Նեղ իմաստով՝ արշավները 1095-1290 թթ. Պաղեստինին՝ նպատակ ունենալով գրավել առաջին հերթին Երուսաղեմը (Սուրբ գերեզմանի հետ), ընդդեմ թուրք-սելջուկների։ Ավելի լայն իմաստով, կան նաև պապերի կողմից հռչակված այլ արշավներ, այդ թվում նաև ավելի ուշ, որոնք իրականացվել են բալթյան հեթանոսներին քրիստոնեություն ընդունելու և Եվրոպայում հերետիկոսական և հակակղերական շարժումները ճնշելու նպատակով (կաթարներ, հուսիտներ և այլն):

Առաջին խաչակրաց արշավանք

Առաջին արշավը սկսվել է 1096 թ. Մեծ ու լավ զինված միլիցիայի գլխավորում էին Ռայմոնդ IV-ը՝ Թուլուզի կոմսը (նա գլխավորում էր զորքերը հարավային Ֆրանսիայից և պապական լեգատը միացավ նրան), Հյուգո դե Վերմանդուան (Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ I-ի եղբայրը), Էթյենը (Ստեֆան) II, Կոմս Բլուա և Շարտր, Նորմանդիայի դուքս Ռոբերտ III Քուրթգես, Ֆլանդրիայի կոմս Ռոբերտ II, Գոթֆրիդ Բուլյոնցին, Ստորին Լոթարինգիայի դուքս, եղբայրների հետ՝ Յուստաչ (Եուստաչ) III, կոմս Բուլոն և Բոլդուին (Բոդուեն), ինչպես նաև։ որպես եղբորորդի Բոլդուին (Բոդուեն) կրտսերը, (Ռոբերտ Գիսկարի որդին), եղբորորդի Տանկրեդի հետ: Կոստանդնուպոլսում տարբեր ձևերով հավաքված խաչակիրների թիվը հասնում էր մի քանի տասնյակ հազար Տարենտի Բոհեմունդի։ Կոստանդնուպոլսում խաչակրաց առաջնորդների մեծ մասը ճանաչեց իրենց ապագա նվաճումները՝ որպես արևելյան կայսրության մասեր՝ Ալեքսեյից կախվածության մեջ և նրան համապատասխան երդում տվեցին։ Ալեքսեյի համար հեշտ չէր հասնել դրան. նա նույնիսկ ստիպված էր դիմել զինված ուժի (այսպես նա ստիպեց Գոթֆրիդ Բուլոնցուն երդվել): Նրանց զորքերը մեկ միասնական բանակ չէին. արշավի գնացող յուրաքանչյուր ֆեոդալ գրավում էր իր վասալներին, իսկ իրենց տներից փախած գյուղացիները հետևում էին նրանց:

1097 թվականի ապրիլին խաչակիրներն անցան Բոսֆորը։ Շուտով Նիկեան հանձնվեց բյուզանդացիներին, իսկ հուլիսի 1-ին խաչակիրները Դորիլեյում ջախջախեցին սուլթան Քիլիջ-Արսլանին և այդպիսով հարթեցին իրենց ճանապարհը Փոքր Ասիայում։ Շարժվելով առաջ՝ խաչակիրները թուրքերի դեմ թանկ դաշնակիցներ գտան Փոքր Հայքի իշխանների մոտ, որոնց սկսեցին ամեն կերպ աջակցել։ Բալդուինը, առանձնանալով հիմնական բանակից, հաստատվեց Եդեսիայում։ Խաչակիրների համար դա շատ կարևոր էր՝ հաշվի առնելով քաղաքի դիրքը, որն այդ ժամանակվանից կազմում էր նրանց ծայրահեղ արևելյան ֆորպոստը: 1097 թվականի հոկտեմբերին խաչակիրները պաշարեցին Անտիոքը, որը նրանց հաջողվեց գրավել միայն հաջորդ տարվա հունիսին։ Անտիոքում խաչակիրներն իրենց հերթին պաշարված էին Մոսուլի էմիր Քերբոգայի կողմից և սովից տառապելով՝ մեծ վտանգի մեջ էին. նրանց հաջողվեց, սակայն, դուրս գալ քաղաքից և հաղթել Կերբոգային։ Ռայմոնդի հետ երկար վիճաբանությունից հետո Անտիոքը գրավեց Բոհեմոնդը, ով կարողացավ ստիպել մնացած խաչակիր առաջնորդներին համաձայնվել այս կարևոր քաղաքն իրեն հանձնել դեռևս դրա անկումից առաջ: Մինչ Անտիոքի շուրջ վեճեր էին ընթանում, բանակում ուշացումից դժգոհ անկարգություններ տեղի ունեցան, ինչը ստիպեց իշխաններին, վերջ տալով վեճին, առաջ շարժվել։ Նույնը եղավ հետո. մինչ բանակը շտապում էր դեպի Երուսաղեմ, առաջնորդները վիճում էին գրավված յուրաքանչյուր քաղաքի համար։

Բրինձ. 30. Տամպլիերներ.

1099 թվականի հունիսի 7-ին սուրբ քաղաքը վերջապես բացվեց խաչակիրների աչքի առաջ, իսկ հուլիսի 15-ին նրանք վերցրեցին այն և մահմեդականների մեջ սարսափելի կոտորած իրականացրին։ Գոթֆրիդ Բուլոնցին իշխանություն ստացավ Երուսաղեմում։ Ասկալոնի մոտ ջախջախելով եգիպտական ​​բանակին, նա որոշ ժամանակ ապահովեց այս կողմից խաչակիրների նվաճումը։ Գոթֆրիդի մահից հետո Բալդուին Ավագը դարձավ Երուսաղեմի թագավոր՝ Եդեսան հանձնելով Բալդուին Կրտսերին։ 1101 թվականին Լոմբարդիայից, Գերմանիայից և Ֆրանսիայից երկրորդ մեծ խաչակրաց բանակը եկավ Փոքր Ասիա՝ բազմաթիվ ազնվական և հարուստ ասպետների գլխավորությամբ. բայց այս բանակի մեծ մասը ոչնչացվեց մի քանի էմիրների միացյալ ուժերի կողմից։ Մինչդեռ Սիրիայում հաստատված խաչակիրները (նրանց թիվն ավելանում էր գրեթե անընդհատ ժամանած նոր ուխտավորներով) ստիպված էին ծանր պայքար մղել հարևան մահմեդական կառավարիչների հետ։ Բոհեմոնդը գերի է ընկել նրանցից մեկը և փրկագին տվել հայերի կողմից։ Բացի այդ, 1099 թվականի գարնանից խաչակիրները պատերազմում են հույների հետ ծովափնյա քաղաքների պատճառով։ Փոքր Ասիայում բյուզանդացիներին հաջողվեց զգալի տարածք վերադարձնել. նրանց հաջողություններն այստեղ կարող էին է՛լ ավելի նշանակալից լինել, եթե նրանք իրենց ուժերը չծախսեին խաչակիրների դեմ կռվում՝ Սիրիայի և Կիլիկյան հեռավոր շրջանների պատճառով։ Ի վերջո, հենց սկզբից խաչակիրների միջև պայքար էր ընթանում տարբեր քաղաքների տիրանալու համար։ Երուսաղեմի թագավորությանը զգալի աջակցություն ցուցաբերեցին շուտով ձևավորված Տամպլիերների և Հոսպիտալների (Հովհաննեսի) հոգևոր և ասպետական ​​կարգերը։ Լուրջ վտանգ սկսեց սպառնալ խաչակիրներին, երբ Իմադադ-Դին Զանգին իշխանություն ստացավ Մոսուլում (1127 թ.)։ Նա իր իշխանության տակ միավորեց մի քանի մահմեդական ունեցվածք, որոնք գտնվում էին խաչակիրների ունեցվածքի մոտ, և ձևավորեց հսկայական և ուժեղ պետություն, որը գրավեց գրեթե ողջ Միջագետքը և Սիրիայի մի զգալի մասը: 1144 թվականին նա գրավեց Եդեսան՝ չնայած քաղաքի պաշտպանների հերոսական դիմադրությանը։ Այս աղետի լուրը կրկին խաչակրաց ոգևորություն առաջացրեց Արևմուտքում՝ արտահայտված 2-րդ խաչակրաց արշավանքով։ Բեռնար Կլերվոյի քարոզը առաջին հերթին բարձրացրեց ֆրանսիացի ասպետների մի զանգված՝ Լյուդովիկոս VII թագավորի գլխավորությամբ. ապա Բեռնարդին հաջողվեց գերմանացի կայսր Կոնրադ III-ին գրավել խաչակրաց արշավանքների մեջ։ Կոնրադի հետ գնացել է նրա եղբորորդին՝ Ֆրիդրիխ Շվաբացին և շատ գերմանացի իշխաններ։

Խաչակրաց 1-ին արշավանքի վերջում Լևանտում հիմնադրվեցին չորս քրիստոնեական պետություններ։

Եդեսիայի կոմսությունը առաջին պետությունն է, որը հիմնել են խաչակիրները Արևելքում։ Այն հիմնադրվել է 1098 թվականին Բուլոնիայի Բոլդուին I-ի կողմից։ Երուսաղեմի գրավումից և թագավորության հաստատումից հետո։ Գոյություն է ունեցել մինչև 1146 թվականը։ Նրա մայրաքաղաքը Եդեսա քաղաքն էր։ Անտիոքի իշխանությունը հիմնադրվել է Բոհեմոնդ I Տարենտի կողմից 1098 թվականին Անտիոքի գրավումից հետո։ Իշխանությունը գոյատևել է մինչև 1268 թ. Երուսաղեմի թագավորությունը գոյատևեց մինչև 1291 թվականի Ակրայի անկումը։ Թագավորությունն ուներ մի քանի վասալ տերություններ, այդ թվում՝ չորս խոշորագույնները՝ Գալիլեայի իշխանությունը, Յաֆֆայի և Ասկալոնի կոմսությունը, Անդրհորդանանը՝ Կրակի, Մոնրեալի և Սուրբ Աբրահամի տիրակալությունը, Սիդոնի տիրակալությունը, Տրիպոլիի կոմսությունը՝ վերջինը։ առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ հիմնադրված պետությունները։ Այն հիմնադրվել է 1105 թվականին Թուլուզի կոմս Ռայմոնդ IV-ի կողմից։ Վարչաշրջանը գոյատևել է մինչև 1289 թվականը։



style="width:1000px;">

Բրինձ. 31. Քարտեզ խաչակիրների նահանգների.

Խաչակիր պետություններն ամբողջությամբ ծածկում էին այն տարածքը, որով այն ժամանակ Եվրոպան առևտուր էր անում Հնդկաստանի և Չինաստանի հետ՝ առանց որևէ լրացուցիչ տարածք գրավելու։ Եգիպտոսը կտրված էր այս առևտրից։ Բաղդադից, շրջանցելով խաչակիր պետություններին, ամենախնայող ճանապարհով Եվրոպա ապրանքների առաքումն անհնարին դարձավ։ Այսպիսով, խաչակիրները ձեռք բերեցին մի տեսակ մենաշնորհ այս տեսակի առևտրում։ Պայմաններ ստեղծվեցին Եվրոպայի և, օրինակ, Չինաստանի միջև առևտրային նոր ուղիների զարգացման համար, ինչպիսիք են Վոլգայի երկայնքով երթուղին դեպի Բալթիկա հոսող գետեր փոխադրումով և Վոլգա-Դոն երթուղին: Սա կարող է դիտարկվել որպես Ռուսաստանի քաղաքական կենտրոնի տեղափոխման պատճառները առաջին խաչակրաց արշավանքից անմիջապես հետո դեպի այն տարածք, որտեղ միջազգային բեռնափոխադրումները Վոլգայի ավազանից Արևմտյան Դվինայի ավազան են փոխադրվել, ինչպես նաև տնտեսական և քաղաքական վերելքի պատճառներ: Վոլգայի Բուլղարիա. Հետագա խաչակիրների կողմից Արևմտյան Դվինայի և Նեմանի բերանի գրավումը, նրանց Կոստանդնուպոլիսի գրավումը, որով անցնում էին Վոլգա-Դոն երթուղու ապրանքները և Կուր գետի երկայնքով երթուղին, ինչպես նաև շվեդների փորձը. գրավել Նևայի բերանը, կարող է նաև դիտվել որպես առևտրի այս տեսակի առևտրային ուղիների վրա վերահսկողություն սահմանելու ցանկություն: Արևմտյան Եվրոպայի հյուսիս-արևմտյան մասի տնտեսական վերելքն այն ժամանակ հարավայինի դեմ դարձավ պատճառ, որ եվրոպացիների համար Արևելքի հետ միջազգային առևտուրը Բալթյան և հետագայում հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանով դարձավ տնտեսապես ավելի շահավետ: Թերևս հենց այս կապակցությամբ էր, որ դեպի Սուրբ երկիր խաչակրաց արշավանքները կորցրին ժողովրդականությունը եվրոպացիների շրջանում, և խաչակիր պետությունները ամենաերկարը տևեցին Բալթյան երկրներում՝ անհետանալով միայն այն ժամանակ, երբ եվրոպացիները բացեցին ուղիղ ծովային ուղիները դեպի Չինաստան և Հնդկաստան:

Երկրորդ խաչակրաց արշավանք

Երկրորդ խաչակրաց արշավանքը տեղի ունեցավ 1147-1149 թթ. Այն սկսվել է ի պատասխան Զանգայի զորքերի կողմից 1144 թվականին Եդեսիայի գրավմանը։

Ֆրանսիական ժողովուրդը իր թագավորի գլխավորությամբ զգալի ուժեր ստեղծեց։ Թե՛ ինքը՝ Լյուդովիկոս VII թագավորը, և թե՛ Ֆրանսիայի ֆեոդալ իշխանները համակրանք էին դրսևորում Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի նկատմամբ. հավաքել է մինչեւ 70 հզ. Նպատակը, որին պետք է հասներ Երկրորդ խաչակրաց արշավանքը, հստակ ուրվագծվեց և խստորեն սահմանված էր: Նրա խնդիրն էր թուլացնել մահմեդական Զանգի էմիրին և նրանից խլել Եդեսան։ Այս խնդիրը հաջողությամբ կիրականացներ մեկ ֆրանսիական բանակ՝ բաղկացած լավ զինված բանակից, որը ճանապարհին կրկնակի ընդլայնվեց ոտնձգությունների ենթարկված կամավորների կողմից։ Եթե ​​1147 թվականի խաչակիրների աշխարհազորը կազմված լիներ ամբողջությամբ ֆրանսիացիներից, ապա նրանք կգնեին այլ ճանապարհով, ավելի կարճ և անվտանգ, քան այն, որով անցել էին գերմանացիների ազդեցության տակ։

Ֆրանսիացիներն այդ դարաշրջանի քաղաքական համակարգում ներկայացնում էին մի ազգ, որը լիովին մեկուսացված էր, որն իր ամենամոտ շահերով թեքվել էր դեպի Իտալիա։ Սիցիլիական թագավոր Ռոջեր II-ը և Ֆրանսիայի թագավորը մտերիմ հարաբերություններ են ունեցել: Հետևաբար, ֆրանսիական թագավորի համար ամենից բնական էր ընտրել Իտալիայի միջով անցնող երթուղին, որտեղից նա կարող էր, օգտագործելով նորմանդական նավատորմը և նաև առևտրական քաղաքների նավատորմը, որոնք առաջին խաչակրաց արշավանքի նման եռանդուն օգնականներն էին, հարմար և արագ հասնել Սիրիա: . Բացի այդ, հարավային Իտալիայով անցնող երթուղին ուներ այն առավելությունը, որ սիցիլիական թագավորը նույնպես կարող էր միանալ միլիցիային: Լյուդովիկոս VII-ը, շփվելով Ռոջեր II-ի հետ, պատրաստ էր տեղափոխվել Իտալիայով։

Երբ բարձրացվեց շարժման ճանապարհի և միջոցների հարցը, գերմանացի արքան առաջարկեց ընտրել այն ճանապարհը, որով անցել էին նաև գերմանացի առաջին խաչակիրները՝ Հունգարիա, Բուլղարիա, Սերբիա, Թրակիա և Մակեդոնիա։ Գերմանացիները պնդում էին, որ ֆրանսիական թագավորը նույնպես շարժվի այս ճանապարհով, պատճառաբանելով իրենց առաջարկը նրանով, որ ավելի լավ է խուսափել ուժերի բաժանումից, որ դաշնակից և նույնիսկ գերմանական թագավորին առնչվող ինքնիշխանի տիրույթով շարժումը լիովին ապահովված է։ բոլոր տեսակի դժբախտ պատահարներից ու անակնկալներից, և որ Բյուզանդիայի թագավորի հետ բանակցություններ են սկսվել այս հարցի շուրջ, որոնց բարենպաստ ելքի վրա Կոնրադը չէր կասկածում։



1147 թվականի ամռանը սկսվեց խաչակիրների շարժումը Հունգարիայով; Կոնրադ III-ն առաջ գնաց, մեկ ամիս անց Լուիը հետևեց նրան:

Ռոջեր II Սիցիլիացին, ով նախկինում չէր հայտարարել Երկրորդ խաչակրաց արշավանքին մասնակցելու իր մտադրության մասին, բայց ով, սակայն, չէր կարող անտարբեր մնալ դրա արդյունքի նկատմամբ, պահանջեց, որ Լուիը կատարի իրենց միջև կնքված համաձայնագիրը՝ ուղղորդել երթուղին Իտալիայով: Լուիը երկար տատանվեց, բայց տեղի տվեց գերմանական թագավորի հետ դաշինքին։ Ռոջեր 2-րդը հասկացավ, որ եթե ինքը հիմա չմասնակցի քարոզարշավին, ապա իր պաշտոնը կմեկուսանա։ Նա զինել է նավերը, զինվել, բայց ոչ ընդհանուր շարժմանը աջակցելու համար։ Նա սկսեց գործել Արևելքի նկատմամբ նորմանդական քաղաքականությանը՝ սիցիլիական նավատորմը սկսեց թալանել Բյուզանդիային պատկանող կղզիներն ու առափնյա հողերը, Իլիրիայի ափերը, Դալմաթիան և հարավային Հունաստանը։ Ավերելով բյուզանդական ունեցվածքը՝ Սիցիլիական թագավորը տիրեց Կորֆու կղզուն և միևնույն ժամանակ, Բյուզանդիայի դեմ իր ռազմածովային գործողությունները հաջողությամբ շարունակելու և աֆրիկացի մահմեդականներից պաշտպանվելու համար, դաշինք կնքեց վերջինիս հետ։

Սուրբ երկիր տանող ճանապարհին խաչակիրները թալանել են նրանց ճանապարհին ընկած տարածքները, հարձակվել տեղի բնակիչների վրա։ Բյուզանդական կայսր Մանուել I Կոմնենոսը վախենում էր, որ Կոնրադ III-ը չի կարողանա զսպել բռնի և անկարգ ամբոխը, որ շահույթի ագահ այս ամբոխը կարող է կողոպուտներ և բռնություններ սկսել Կոստանդնուպոլսի մտքում և լուրջ անկարգություններ առաջացնել մայրաքաղաքում։ Ուստի Մանուելը փորձեց Կոստանդնուպոլսից հեռացնել խաչակիր զինյալներին և խորհուրդ տվեց Կոնրադին անցնել Գալիպոլիի ասիական ափ: Բայց խաչակիրները բռնությամբ ճանապարհ ընկան դեպի Կոստանդնուպոլիս՝ իրենց ուղին ուղեկցելով կողոպուտներով ու բռնություններով։ 1147 թվականի սեպտեմբերին խաչակիրներից Բյուզանդիայի համար վտանգը լուրջ էր. նյարդայնացած գերմանացիները կանգնել էին Կոստանդնուպոլսի պարիսպների մոտ՝ ամեն ինչ դավաճանելով կողոպուտի. երկու-երեք շաբաթ անց ֆրանսիական խաչակիրների ժամանումը սպասելի էր. երկուսի միացյալ ուժերը կարող էին Կոստանդնուպոլիսին սպառնալ լուրջ անախորժություններով։ Միևնույն ժամանակ բյուզանդական թագավորին լուրեր հասան Կորֆուի գրավման, ծովափնյա բյուզանդական ունեցվածքի վրա նորմանդացի թագավորի հարձակումների, եգիպտացի մահմեդականների հետ Ռոջեր II-ի դաշինքի մասին։

Բոլոր կողմերից սպառնացող վտանգի ազդեցության տակ Մանուելը մի քայլ արեց, որը հիմնովին խարխլեց Խաչակրաց Երկրորդ արշավանքի առաջադրած խնդիրներն ու նպատակները. նա դաշինք կնքեց թուրք-սելջուկների հետ; Ճիշտ է, սա հարձակողական դաշինք չէր, նպատակ ուներ ապահովել կայսրությունը և սպառնալ լատիններին, եթե վերջիններս դա իրենց գլխին վերցնեին՝ սպառնալով Կոստանդնուպոլիսին։ Այնուամենայնիվ, այս դաշինքը շատ կարևոր էր այն առումով, որ սելջուկներին հասկացնում էր, որ նրանք ստիպված են լինելու հաշվի նստել միայն մեկ արևմտյան միլիցիայի հետ: Այս դաշինքը կնքելով Իկոնիայի սուլթանի հետ՝ Մանուելը հասկացրեց, որ ինքը սելջուկներին որպես թշնամի չի նայում։ Պաշտպանելով իր անձնական շահերը՝ նա լվաց ձեռքերը՝ թողնելով խաչակիրներին գործել իրենց ռիսկով՝ սեփական ուժերով ու միջոցներով։ Այսպիսով, խաչակրաց արշավանքների դեմ ստեղծվեցին երկու քրիստոնյա-մահմեդական դաշինքներ. մեկը՝ ուղղակիորեն թշնամական խաչակիրների դեմ, Ռոջեր II-ի դաշինքն է Եգիպտոսի սուլթանի հետ. մյուսը՝ բյուզանդական թագավորի միությունը Իկոնիայի սուլթանի հետ, չէր բխում խաչակրաց արշավանքի շահերից։ Այս ամենը պատճառ դարձավ ձախողումների, որոնք ավարտեցին Երկրորդ խաչակրաց արշավանքը։



Մանուելը շտապեց բավարարել Կոնրադին և գերմանացիներին տեղափոխեց Բոսֆորի հակառակ ափ։ Խաչակիրներն իրենց առաջին հանգիստն են տվել Նիկիայում, որտեղ արդեն լուրջ թյուրիմացություններ կային։ 15000-անոց ջոկատն անջատվել է գերմանական աշխարհազորից և իր վտանգի տակ գնալով ծովափնյա ճանապարհով շարժվել է դեպի Պաղեստին: Կոնրադը մնացած բանակի հետ ընտրեց այն ճանապարհը, որով հետևում էր առաջին խաչակիր աշխարհազորը՝ Դորիլեյով, Իկոնիումով և Հերակլեայով:

Առաջին ճակատամարտում (1147 թ. հոկտեմբերի 26), որը տեղի ունեցավ Կապադովկիայում՝ Դորիլեուսի մոտ, գերմանական բանակը, անակնկալի եկած, լիովին ջախջախվեց, միլիցիայի մեծ մասը մահացավ կամ գերի ընկավ, շատ քչերը թագավորի հետ վերադարձան Նիկիա։ , որտեղ Կոնրադը սկսեց սպասել ֆրանսիացիներին :

Գրեթե նույն ժամանակ, երբ Կոնրադը սարսափելի պարտություն կրեց, Լյուդովիկոս VII-ը մոտենում էր Կոստանդնուպոլիսին։ Ֆրանսիական բանակի և բյուզանդական կառավարության միջև տեղի ունեցան սովորական փոխհրաձգություն։ Մանուելը, իմանալով Լյուդովիկոս VII-ի և Ռոջեր II-ի համակրանքը, անվտանգ չհամարեց ֆրանսիացիների համար երկար մնալ Կոստանդնուպոլսում։ Նրանցից արագ ազատվելու և ասպետներին հավատարմության երդում տալու ստիպելու համար Մանուել թագավորը հնարք օգտագործեց. Ֆրանսիացիների մեջ լուրեր տարածվեցին, թե Ասիա անցած գերմանացիներն արագորեն առաջ են գնում, քայլ առ քայլ՝ փայլուն հաղթանակներ տանելով. այնպես որ ֆրանսիացիները Ասիայում անելիք չեն ունենա։ Ֆրանսիական մրցակցությունը բարձրացավ. նրանք պահանջում էին, որ իրենց հնարավորինս շուտ ուղարկեն Բոսֆորի վրայով։ Արդեն այստեղ՝ ասիական ափին, ֆրանսիացիներն իմացան գերմանական բանակի դժբախտ ճակատագրի մասին. Նիկիայում երկու թագավորները՝ Լուի և Կոնրադը, հանդիպեցին և որոշեցին շարունակել ճանապարհը միասին՝ հավատարիմ դաշինքով:

Քանի որ Նիկիայից դեպի Դորիլեուս տանող ճանապարհը ծածկված էր դիակներով և թաթախված քրիստոնեական արյունով, երկու թագավորներն էլ ցանկանում էին բանակը փրկել դժվարին տեսարանից և, հետևաբար, ճանապարհ ընկան դեպի Ադրամիտիա, Պերգամոն և Զմյուռնիա: Այս ճանապարհը չափազանց դժվար էր՝ դանդաղեցնելով զորքերի շարժը. ընտրելով այս ճանապարհը՝ թագավորները հույս ունեին, որ այստեղ ավելի քիչ վտանգ կհանդիպեն մահմեդականների կողմից: Սակայն նրանց հույսերը չարդարացան՝ թուրք հեծյալները խաչակիր բանակը պահում էին մշտական ​​լարվածության մեջ, դանդաղեցնում էին ճանապարհը, կողոպտում, ծեծում մարդկանց ու սայլերին։ Բացի այդ, սննդի և անասնակերի բացակայությունը ստիպել է Լուիին հրաժարվել բազմաթիվ բեռնակիր կենդանիներից և ուղեբեռից։ Ֆրանսիական թագավորը, չկանխատեսելով այս բոլոր դժվարությունները, իր հետ տարավ մեծ շքախումբ. նրա գնացքը, որին մասնակցում էր նաև կինը՝ Էլեոնորը, չափազանց փայլուն էր, հոյակապ, չհամապատասխանող ձեռնարկության կարևորությանը, կապված նման դժվարությունների և վտանգների հետ։ Խաչակիր միլիցիան շատ դանդաղ էր շարժվում՝ ճանապարհին կորցնելով բազմաթիվ մարդկանց, բեռնավոր կենդանիներ և ուղեբեռ։

Խաչակրաց երրորդ արշավանք

Խաչակրաց երրորդ արշավանքը (1189-1192) նախաձեռնել են Գրիգոր VIII պապերը և (Գրիգոր VIII-ի մահից հետո) Կղեմես III-ը։ Խաչակրաց արշավանքին մասնակցել են Եվրոպայի ամենահզոր միապետներից չորսը՝ Գերմանիայի կայսր Ֆրիդրիխ I Բարբարոսան, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը, Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդ V-ը և անգլիական թագավոր Ռիչարդ I Առյուծասիրտը: Երրորդ խաչակրաց արշավանքին նախորդել է Սալադինի կողմից Երուսաղեմի գրավումը 1187 թվականի հոկտեմբերին։

1190 թվականի մարտին Ֆրիդրիխի զորքերը անցան Ասիա, շարժվեցին դեպի հարավ-արևելք և սարսափելի դժվարություններից հետո ճանապարհ ընկան ամբողջ Փոքր Ասիայում; բայց Ցուլն անցնելուց անմիջապես հետո կայսրը խեղդվեց Սալեֆ գետում։ Նրա բանակի մի մասը ցրվեց, շատերը մահացան, դուքս Ֆրիդրիխը մնացածներին առաջնորդեց Անտիոք, իսկ հետո՝ Ակրե։ 1191 թվականի հունվարին նա մահացավ մալարիայից։ Գարնանը ժամանեցին ֆրանսիացիները (Ֆիլիպ II Օգոստոս) և անգլիացիները (Ռիչարդ Առյուծասիրտը) և Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդը։ Ճանապարհին Ռիչարդ Առյուծասիրտը հաղթեց Կիպրոսի կայսր Իսահակին, որը ստիպված եղավ հանձնվել; նա բանտարկվեց սիրիական ամրոցում, որտեղ նրան պահեցին գրեթե մինչև իր մահը, և Կիպրոսն ընկավ խաչակիրների իշխանության տակ։ Ակրայի պաշարումը վատ անցավ ֆրանսիական և անգլիական թագավորների, ինչպես նաև Գի դե Լուսինյանի և Մոնֆերատի մարգրաֆ Կոնրադի միջև, որը Գայի կնոջ մահից հետո հավակնեց Երուսաղեմի թագը և ամուսնացավ քրոջ՝ Իզաբելլայի միջև վեճի պատճառով։ և հանգուցյալ Սիբիլլայի ժառանգորդը։ Միայն 1191 թվականի հուլիսի 12-ին Ակրը հանձնվեց գրեթե երկու տարվա պաշարումից հետո։ Կոնրադը և Գայը հաշտվեցին Ակրայի գրավումից հետո; առաջինը ճանաչվել է Գայի ժառանգորդը և ստացել Տյուրոսը, Բեյրութը և Սիդոնը։ Դրանից անմիջապես հետո Ֆիլիպ II-ը ֆրանսիացի ասպետների մի մասի հետ նավարկեց տուն, բայց Հյու Բուրգունդացին, Հենրի Շամպայնացին և շատ այլ ազնվական խաչակիրներ մնացին Սիրիայում: Խաչակիրներին հաջողվեց հաղթել Սալադինին Արսուֆի ճակատամարտում, բայց ջրի բացակայության և մուսուլմանական զորքերի հետ մշտական ​​բախումների պատճառով քրիստոնեական բանակը չկարողացավ վերագրավել Երուսաղեմը. Ռիչարդ թագավորը երկու անգամ մոտեցավ քաղաքին և երկու անգամ էլ չհամարձակվեց փոթորկել: Ի վերջո, 1192 թվականի սեպտեմբերին Սալադինի հետ կնքվեց զինադադար. Երուսաղեմը մնաց մուսուլմանների իշխանության տակ, քրիստոնյաներին թույլատրվեց միայն այցելել սուրբ քաղաք: Դրանից հետո Ռիչարդ թագավորը նավարկեց դեպի Եվրոպա։

Հանգամանքը, որը որոշակիորեն թեթևացրեց խաչակիրների դիրքերը, Սալադինի մահն էր 1193 թվականի մարտին. նրա ունեցվածքի բաժանումը նրա բազմաթիվ որդիների միջև դարձավ մուսուլմանների միջև քաղաքացիական կռիվների աղբյուր։ Սակայն շուտով Սալահադինի եղբայրը՝ ալ-Մալիք ալ-Ադիլը, առաջ եկավ և տիրեց Եգիպտոսին, հարավային Սիրիային և Միջագետքին և ստանձնեց սուլթանի տիտղոսը։ Երրորդ խաչակրաց արշավանքի ձախողումից հետո կայսր Հենրիխ VI-ը սկսեց հավաքվել Սուրբ երկրում՝ ընդունելով խաչը 1195 թվականի մայիսին; բայց նա մահացավ 1197 թվականի սեպտեմբերին։ Ավելի վաղ ճանապարհ ընկած խաչակիրների որոշ ջոկատներ, այնուամենայնիվ, հասան Ակրե։ Կայսրից մի փոքր շուտ մահացավ Հենրի Շամպայնացին, ով ամուսնացած էր Կոնրադ Մոնֆերատի այրու հետ և հետևաբար կրում էր Երուսաղեմի թագը: Այժմ թագավոր ընտրվեց Ամորի II-ը (Գի դը Լուսինյանի եղբայրը), ով ամուսնացավ Հենրիի այրու հետ։ Մինչդեռ Սիրիայում ռազմական գործողությունները լավ չէին ընթանում. խաչակիրների մի զգալի մասը վերադարձավ հայրենիք։ Մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում գերմանական հիվանդանոցային եղբայրությունը Սբ. 3-րդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ հիմնադրված Մերին վերափոխվեց Տևտոնական Հոգևոր և Ասպետական ​​Միաբանության:



Ֆրանսիա ժամանած Ֆիլիպը սկսեց վրեժխնդիր լինել անգլիական թագավորից իր ֆրանսիական ունեցվածքում։ Անգլիական թագավորությունն այն ժամանակ կառավարում էր Ռիչարդի եղբայրը՝ Ջոնը (անգլիական ապագա թագավոր Ջոն Անտերը), որի հետ Ֆիլիպը հարաբերությունների մեջ մտավ։ Ռիչարդին վնասելու Ֆիլիպի գործողությունները ուղղակիորեն խախտում էին այն համաձայնությունը, որը նրանք կնքել էին խաչակրաց արշավանքի նախապատրաստման ժամանակ։ Ըստ այս պայմանագրի, Ֆրանսիայի թագավորը անգլիական թագավորի բացակայության ժամանակ իրավունք չուներ հարձակվել նրա ունեցվածքի վրա և կարող էր պատերազմ հայտարարել նրա դեմ միայն Ռիչարդի արշավից վերադառնալուց 40 օր անց։ Ավելորդ է ասել, որ Ֆիլիպի կողմից պայմանագրի խախտումը և նրա ոտնձգությունը Ռիչարդի ֆրանսիական տիրապետությունների դեմ պետք է վնասակար ազդեցություն թողած լինեին անգլիական թագավորի ոգու վրա։


Լևանտը խաչակրաց երրորդ արշավանքից հետո.
Ռիչարդը, մնալով Ակրում, ակնկալում էր, որ Սալադինը կկատարի հաշտության պայմանագրի մնացած կետերը։ Սալադինը հրաժարվեց վերագրավել Երուսաղեմը, չազատեց գերիներին և չվճարեց ռազմական ծախսերը։ Այնուհետև Ռիչարդը կատարեց մի քայլ, որը վախեցրեց բոլոր մահմեդականներին և որը պետք է համարել ամենաբնորոշ տխուր համբավը, որը Ռիչարդը ձեռք բերեց Արևելքում: Ռիչարդը հրամայեց սպանել մինչև 2 հազար ազնվական մուսուլմանների, որոնք իր ձեռքում էին որպես պատանդ։ Նման փաստերը անսովոր երևույթ էին Արևելքում և միայն դառնություն էին առաջացրել Սալադինի կողմից։ Սալադինը չուշացավ նույն կերպ պատասխանել:

Ռիչարդը ոչ մի վճռական ու ճիշտ գործողություն չձեռնարկեց Սալադինի դեմ, այլ սահմանափակվեց փոքր հարձակումներով։ Ճիշտ է, կողոպուտի նպատակով այս արշավանքները բնութագրում են ասպետության ժամանակները, բայց բացի խաչակիրների միլիցիայի ղեկավարից, որը ներկայացնում է ողջ քրիստոնյա Եվրոպայի շահերը, նրանք դատապարտում էին միայն գործի անցնելու անկարողությունը: Քանի որ Սալադինը զոհաբերեց Ակրին, քրիստոնյաները չպետք է թույլ տային նրան ամրացնել այլ տեղ, այլ պետք է անմիջապես շարժվեին Երուսաղեմ: Բայց Գվիդո Լուսինյանը՝ առանց թագավորության այդ անվանական թագավորը, ում թշնամությունը Կոնրադ Մոնֆերատացու նկատմամբ կարելի է բացատրել միայն նախանձով, Ռիչարդին հորդորեց առաջին հերթին մաքրել ափամերձ գոտին մուսուլմաններից. Գվիդո Լուսինյանին աջակցում էին նաև վենետիկցիները, որոնք հետապնդում էին կոմերցիոն նպատակներ՝ նրանց համար ավելի հարմար էր, որ առափնյա քաղաքները պատկանում էին քրիստոնյաներին, այլ ոչ մուսուլմաններին։ Ռիչարդը, ենթարկվելով այդ ազդեցությանը, Ակրից տեղափոխվեց Ասկալոն՝ բոլորովին անօգուտ ձեռնարկություն, որը ոգեշնչված էր իտալական քաղաքների առևտրային շահերով և Գուիդոյի հավակնություններից:



Ինքը՝ Սալադինը, չէր սպասում Ռիչարդի նման անիմաստ քայլին. նա որոշել է շտապ միջոց; հրամայեց քանդել Ասկալոնի ամուր պարիսպները և ինքնին քաղաքը վերածել քարակույտի։ 1191 թվականի ամբողջ աշնանը և 1192 թվականի գարնանը Ռիչարդը կանգնեց խաչակիրների միլիցիայի գլխին։ Այս ամբողջ ընթացքում նա պարտություն կրեց կեղծ ծրագրերի ու ավելորդ առաջադրանքների հետևից և տաղանդավոր հակառակորդին հասկացրեց, որ գործ ունի շատ կարճատես մարդու հետ։ Մեկ անգամ չէ, որ Ռիչարդին առաջադրանքը միանգամայն պարզ է թվացել՝ ուղիղ Երուսաղեմ գնալ. Նրա բանակն ինքը տեղյակ էր, որ դեռ չի կատարել իր խնդիրը և խրախուսում էր թագավորին անել նույնը: Երեք անգամ նա արդեն Երուսաղեմի ճանապարհին էր, երեք անգամ վայրենի գաղափարները ստիպեցին նրան դադարեցնել երթը և հետ գնալ։

1192 թվականի սկզբին Ֆրանսիայից լուրեր հասան Ասիա, որոնք ուժեղ ազդեցություն ունեցան Ռիչարդի վրա։ Միևնույն ժամանակ, Արևելքում տեղի էր ունենում մի փաստ, որը Ռիչարդին անհանգստացնում էր ձեռնարկման արդյունքից։ Կոնրադ Մոնֆերատացին հասկացավ, որ Ռիչարդի անփութությամբ քրիստոնյաները դժվար թե կարողանան հաղթել Սալադինին, սկսեց բանակցություններ վարել վերջինիս հետ, նրանից դուրս հանեց Տյուրին և Ակրին և խոստացավ միավորվել նրա հետ և մեկ հարվածով ոչնչացնել Ռիչարդին։



Այնուհետև Ռիչարդը, արևելքի գործերով ամենաբարձր աստիճանի ամոթանքի մեջ ընկած և անհանգստանալով իր անգլիական ունեցվածքի համար, որոնք վտանգված էին ֆրանսիական թագավորի կողմից, օգտագործեց բոլոր միջոցները Սալադինի հետ հարաբերությունների մեջ մտնելու համար: Երազկոտ ինքնախաբեությամբ նա միանգամայն անիրագործելի ծրագիր կազմեց. Նա Սալադինին հրավիրեց կապ հաստատել իր հետ ազգակցական կապերով՝ առաջարկելով ամուսնացնել իր քրոջը՝ Ջոաննային Սալադինի եղբոր՝ Մալեք-Ադելի հետ: Գաղափարը ամենաբարձր աստիճանով երազկոտ է և չի կարող որևէ մեկին բավարարել։ Նույնիսկ եթե այդպիսի ամուսնություն տեղի ունենար, այն չէր բավարարի քրիստոնյաներին. նրանց համար սուրբ հողերը դեռ կմնան մուսուլմանների ձեռքում:

Ի վերջո, Ռիչարդը, ով վտանգում էր կորցնել իր թագը՝ մնալով Ասիայում, 1192 թվականի սեպտեմբերի 1-ին պայմանագիր կնքեց Սալադինի հետ։ Ռիչարդի պատվի համար խայտառակ այս աշխարհը քրիստոնյաների հետևում թողեց մի փոքրիկ ծովափնյա գոտի Յաֆայից մինչև Տյուրոս, Երուսաղեմը մնաց մահմեդականների իշխանության տակ, Սուրբ Խաչը չվերադարձվեց։ Սալադինը երեք տարի խաղաղություն է տվել քրիստոնյաներին։ Այդ ժամանակ նրանք կարող էին ազատորեն գալ սուրբ վայրեր երկրպագելու։ Երեք տարի անց քրիստոնյաները պարտավորվեցին նոր պայմանագրեր կնքել Սալահադինի հետ, որոնք, բնականաբար, պետք է ավելի վատը լինեին, քան նախորդները։ Այս անփառունակ աշխարհը ծանր մեղադրանք էր Ռիչարդի դեմ։ Ժամանակակիցները նրան նույնիսկ կասկածում էին դավաճանության և դավաճանության մեջ. Մուսուլմանները նրան նախատում էին չափից ավելի դաժանության համար։

1192 թվականի հոկտեմբերին Ռիչարդը լքում է Սիրիան։ Նրա համար, սակայն, Եվրոպա վերադառնալը զգալի դժվարություններ էր ներկայացնում, քանի որ նա ամենուր թշնամիներ ուներ։ Երկար տատանվելուց հետո նա որոշեց վայրէջք կատարել Իտալիայում, որտեղից էլ ծրագրել էր ճանապարհ ընկնել դեպի Անգլիա։ Բայց Եվրոպայում նրան հսկում էին բոլոր թշնամիները, որոնց նա շատ էր արել։ Վիեննայի մոտ Ավստրիայի դքսությունում ճանաչվել է. Լեոպոլդ V-ի հրամանով նա գերի է ընկել ասպետ Գեորգ Ռոպելտի կողմից և բանտարկվել Դյուրնշտեյն ամրոցում, որտեղ նրան պահել են մոտ երկու տարի։ Միայն պապի ազդեցության և անգլիական ազգի ուժեղ հուզմունքի ներքո նա ստացավ ազատություն։ Նրա ազատության համար Անգլիան Լեոպոլդ V-ին վճարեց մինչև 23 տոննա արծաթ։

Չորրորդ խաչակրաց արշավանք

Շուտով Իննոկենտիոս III պապը սկսեց քարոզել նոր 4-րդ խաչակրաց արշավանք։ Նեգլիի կրակոտ քարոզիչ Ֆուլկը համոզեց Շամպայնի կոմս Թիբոին, Բլուայի և Շարտրի Լուիին, Մոնֆորցի Սիմոնին և շատ ասպետների ընդունել խաչը: Բացի այդ, Ֆլանդրիայի կոմս Բալդուինը և նրա եղբայրները՝ Եվստախիոսը և Հենրիխը, ուխտեցին գնալ Սուրբ Երկիր։ Կոմս Թիբոն շուտով մահացավ, բայց Բոնիֆացիոս Մոնֆերատացին նույնպես մասնակցեց խաչակրաց արշավանքին։

Մինչ խաչակիրները պատրաստվում էին նավարկել Եգիպտոս, 1201 թվականի ամռանը Իտալիա ժամանեց Բյուզանդիայի կայսր Իսահակ Անգելոսի որդին՝ Ցարևիչ Ալեքսեյը, ով գահընկեց արվեց և կուրացավ 1196 թվականին։ Նա պապից և Հոհենշտաուֆեններից օգնություն խնդրեց իր հորեղբոր՝ բռնազավթող Ալեքսեյ III-ի դեմ։ Ֆիլիպ Շվաբացին ամուսնացած էր Ցարևիչ Ալեքսեյի քրոջ՝ Իրինայի հետ և պաշտպանեց նրա խնդրանքը։ Բյուզանդական կայսրության գործերին միջամտությունը մեծ օգուտներ էր խոստանում վենետիկցիներին; հետևաբար, դոգ Էնրիկո Դանդոլոն նույնպես բռնեց Ալեքսեյի կողմը, ով խաչակիրներին առատաձեռն վարձատրություն խոստացավ նրանց օգնության համար։ Խաչակիրները, 1202 թվականի նոյեմբերին վենետիկցիների համար վերցնելով Զադար քաղաքը (փոխադրման համար քիչ վճարված գումարի դիմաց), նավարկեցին դեպի Արևելք, 1203 թվականի ամռանը նրանք իջան Բոսֆորի ափին և սկսեցին գրոհել Կոստանդնուպոլիսը: Մի քանի անհաջողություններից հետո կայսր Ալեքսեյ III-ը փախավ, և կույր Իսահակը կրկին հռչակվեց կայսր՝ իր որդու հետ միասին։



Շուտով վեճ սկսվեց խաչակիրների և Ալեքսեյի միջև, ով չկարողացավ կատարել իր խոստումները: Արդեն նույն տարվա նոյեմբերին դա հանգեցրեց ռազմական գործողությունների։ 1204 թվականի հունվարի 25-ին Կոստանդնուպոլսում նոր հեղափոխությունը գահընկեց արեց Ալեքսեյ IV-ին և գահ բարձրացրեց Ալեքսեյ V-ին (Մուրզուֆլա): Ժողովուրդը դժգոհ էր նոր հարկերից և եկեղեցու գանձերը խլելուց՝ խաչակիրներին համաձայնեցված վարձատրությունը տալու համար։ Իսահակը մահացել է. Ալեքսեյ IV-ին և Կանաբուսին, որոնց ընտրել էր կայսրը, Մուրզուֆլայի հրամանով խեղդամահ արեցին։ Ֆրանկների հետ պատերազմն անհաջող էր նույնիսկ նոր կայսրի օրոք։ 1204 թվականի ապրիլի 12-ին խաչակիրները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, ավերվեցին արվեստի բազմաթիվ հուշարձաններ։ Ալեքսեյ V-ը և Ալեքսեյ III-ի փեսան Թեոդոր Լասկարիսը փախան (վերջինս Նիկիա, որտեղ հաստատվեց), և հաղթողները կազմեցին Լատինական կայսրությունը։ Սիրիայի համար այս իրադարձության անմիջական հետևանքը արևմտյան ասպետների շեղումն էր այնտեղից։ Բացի այդ, ֆրանկների իշխանությունը Սիրիայում թուլացավ Բոհեմոնդի Անտիոքի և Լեոյի միջև պայքարով։ 1205 թվականի ապրիլին մահացավ Երուսաղեմի թագավոր Ամալրիխը. Կիպրոսը տրվեց նրա որդուն՝ Հուգոյին, իսկ Երուսաղեմի թագը ժառանգեց Մարիամ Երուսաղեմացին, Մարգրավ Կոնրադ Մոնֆերատացու և Էլիզաբեթի դուստրը։ Իր մանկության համար իշխում էր Ժան I Իբելինը: 1210 թվականին Մերի Իոլանթեին կնության տվեցին քաջ Ջոն Բրիենին։ Մուսուլմանների հետ խաչակիրներն այդ ժամանակ մեծ մասամբ խաղաղ էին ապրում, ինչը շատ ձեռնտու էր Ալմելիք-Ալադիլին՝ նրա շնորհիվ նա ամրապնդեց իր իշխանությունը Փոքր Ասիայում և Եգիպտոսում։ Եվրոպայում 4-րդ խաչակրաց արշավանքի հաջողությունը կրկին վերածնեց խաչակրաց եռանդը:

Մանկական խաչակրաց արշավանք (1212)

1212 թվականին տեղի ունեցավ այսպես կոչված «Մանկական խաչակրաց արշավանքը՝ Ստեփանոս անունով մի երիտասարդ տեսանողի գլխավորած արշավախումբը, որը հավատ ներշնչեց ֆրանսիացի և գերմանացի երեխաներին, որ իր օգնությամբ, որպես Տիրոջ խեղճ և նվիրված ծառաներ, նրանք կարող են վերականգնել Երուսաղեմը։ Քրիստոնեություն. Երեխաները գնացին Եվրոպայի հարավ, բայց նրանցից շատերը նույնիսկ Միջերկրական ծովի ափեր չհասան, ճանապարհին մահացան։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ մանկական խաչակրաց արշավանքը սադրանք էր, որը կազմակերպել էին ստրկավաճառները՝ արշավի մասնակիցներին ստրկության վաճառելու նպատակով։ 1212 թվականի մայիսին, երբ գերմանական ժողովրդական բանակն անցավ Քյոլնով, նրա շարքերում կային մոտ քսանհինգ հազար երեխաներ և պատանիներ, որոնք մեկնում էին Իտալիա՝ այնտեղից ծովով Պաղեստին հասնելու համար։ 13-րդ դարի տարեգրություններում այս արշավը հիշատակվում է ավելի քան հիսուն անգամ, որը կոչվում էր «մանկական խաչակրաց արշավանք»։ Խաչակիրները Մարսելում նավեր նստեցին և մասամբ մահացան փոթորիկից, մասամբ, ինչպես ասում են, երեխաներին վաճառեցին Եգիպտոս՝ ստրկության: Նմանատիպ շարժում տարածվեց Գերմանիայում, որտեղ տղա Նիկոլայը հավաքեց մոտ 20 հազարանոց երեխաների բազմություն: Նրանցից շատերը մահացել կամ ցրվել են ճանապարհին (հատկապես նրանցից շատերը մահացել են Ալպերում), բայց ոմանք հասել են Բրինդիզի, որտեղից պետք է վերադառնային; նրանց մեծ մասը նույնպես մահացել է։ Մինչդեռ Անգլիայի թագավոր Ջոնը, Հունգարիայի թագավոր Անդրասը և, վերջապես, Ֆրիդրիխ II Հոհենշտաուֆենը, ով խաչն ընդունեց 1215 թվականի հուլիսին, արձագանքեցին Իննոկենտիոս III-ի նոր կոչին։ Խաչակրաց արշավանքի մեկնարկը նախատեսված էր 1217 թվականի հունիսի 1-ին։

Հռոմի պապ Գրիգոր X-ը փորձեց, բայց անհաջող, նոր խաչակրաց արշավանք կազմակերպել։ Շատերը խոստացել են գնալ Սուրբ երկիր (այդ թվում՝ Ռուդոլֆ Հաբսբուրգցին, Ֆիլիպը Ֆրանսիայից, Էդվարդը Անգլիայից, Խայմե Արագոնացին և այլք), բայց ոչ ոք չկատարեց խոստումը։ Բայբարսը մահացավ 1277 թվականին, և սկսվեց պայքարը նրա ժառանգության համար։ Անախորժություններ կային նաև քրիստոնյաների մեջ։ 1267 թվականին Երուսաղեմի թագավոր Հյուգո II-ի (Կիպրոսի Հենրիխ I-ի որդի) մահից հետո Լուսինյանների արական տոհմը դադարեց. իշխանությունն անցավ Անտիոքի իշխան Հյուգ III-ին։ Մարիամ Անտիոքացին, իրեն համարելով Երուսաղեմի թագի ժառանգորդը, իր պահանջները հանձնեց Կառլ Անժուացուն, ով տիրեց Ակրին և պահանջեց իրեն թագավոր ճանաչել: Հյուգ III-ը մահացավ 1284 թ. Կիպրոսում նրան հաջորդեց որդին՝ Հովհաննեսը, բայց նա մահացավ արդեն 1285 թ. Նրա եղբայր Հենրի II-ը վտարեց սիցիլիացիներին Ակրից և ստացավ Կիպրոսի և Երուսաղեմի թագերը։ Այդ ընթացքում վերսկսվեցին ռազմական գործողությունները մուսուլմանների դեմ։ Սուլթան Կալաունը գրավել է Մարքաբը, Մարասիան, Լաոդիկեան, Տրիպոլին (Բոհեմունդ VII-ը մահացել է 1287 թ.): Խաչակրաց քարոզն այլևս չտվեց նախկին ազդեցությունն Արևմուտքում. միապետները, խաչակրաց արշավանքների ազդեցության տակ, կորցրեցին հավատը Սուրբ Գերեզմանի և արևելյան հողերի համար հետագա հաջող պայքարի հնարավորության նկատմամբ. թուլացան նախկին կրոնական տրամադրությունները, զարգացան աշխարհիկ նկրտումները, առաջացան նոր հետաքրքրություններ։ Քալաունի որդին՝ Մալիք-ալ-Աշրաֆը, վերցրեց Ակրան (1291 թ. մայիսի 18): Հենրի թագավորը թողեց պաշարված քաղաքը և նավարկեց Կիպրոս: Այն բանից հետո, երբ Ակրը ընկավ Տյուրոսը, Սիդոնը, Բեյրութը, Տորտոսան; քրիստոնյաները կորցրեցին իրենց բոլոր նվաճումները սիրիական ափին։ Խաչակիրների զանգվածը զոհվել է, մնացածները տեղափոխվել են հիմնականում Կիպրոս։ Ակրայի անկումից հետո Ջոնացիները նույնպես հեռացան Կիպրոս։ Տամպլիերները նույնպես տեղափոխվեցին նախ Կիպրոս, ապա Ֆրանսիա; տեուտոնները գործողության նոր դաշտ գտան նույնիսկ ավելի վաղ հյուսիսում՝ պրուսացիների շրջանում (տես՝ Տևտոնական օրդերը)։ Խաչակիրների վերջին ֆորպոստը Լևանտի ափին՝ Ռուադ կղզին, գրավել են Մամլուքները 1303 թվականին, որից հետո եվրոպացիները այլևս երբեք ավելի շատ տարածքներ չեն գրավել Սուրբ Երկրում մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը:

Սուրբ հողը վերադարձնելու գաղափարը, սակայն, վերջնականապես չլքվեց Արևմուտքում։ 1312 թվականին Կղեմես V Պապը Վիենի խորհրդում քարոզեց խաչակրաց արշավանք։ Մի քանի ինքնիշխաններ խոստացան գնալ Սուրբ երկիր, բայց ոչ ոք չգնաց։ Մի քանի տարի անց վենետիկյան Մարինո Սանուտոն խաչակրաց արշավանք կազմեց և այն նվիրեց Հովհաննես XXII պապին; բայց խաչակրաց արշավանքների ժամանակն անցել է անդառնալիորեն։ Կիպրոսի թագավորությունը, որն ամրապնդվել էր այնտեղ փախած ֆրանկներով, երկար ժամանակ պահպանեց իր անկախությունը։ Նրա թագավորներից մեկը՝ Պետրոս I-ը (1359-1369), շրջել է ամբողջ Եվրոպայով, որպեսզի սկսի խաչակրաց արշավանք։ Նրան հաջողվեց գրավել և կողոպտել Ալեքսանդրիան, բայց չկարողացավ այն պահել իր հետևում։ Ջենովայի հետ պատերազմները վերջնականապես թուլացրին Կիպրոսը, և Հակոբ II թագավորի մահից հետո կղզին ընկավ Վենետիկի ձեռքը. Ջեյմսի այրին՝ վենետիկյան Կատերինա Կորնարոն, մահից հետո ստիպված եղավ Կիպրոսը զիջել իր հայրենի քաղաքին (1489 թ.) ամուսնու և որդու մասին: Հանրապետության Սբ. Մարկան կղզին պատկանում էր գրեթե մեկ դար, մինչև օսմանյան թուրքերը նորից գրավեցին այն։ Կիլիկյան Հայաստանը, որի ճակատագիրը առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակներից ի վեր սերտորեն կապված էր խաչակիրների ճակատագրի հետ, պաշտպանեց իր անկախությունը մինչև 1375 թվականը, երբ Մամլուք սուլթան Աշրաֆը նրան ենթարկեց իր իշխանությանը։ Հաստատվելով Փոքր Ասիայում՝ օսմանյան թուրքերն իրենց նվաճումները տեղափոխեցին Եվրոպա և սկսեցին սպառնալ քրիստոնեական աշխարհին լուրջ վտանգով, իսկ Արևմուտքը փորձեց խաչակրաց արշավանքներ կազմակերպել նրանց դեմ։


Խաչակրաց արշավանքները կարևոր հետևանքներ ունեցան ողջ Եվրոպայում։ Դրանց անբարենպաստ արդյունքը եղավ արևելյան կայսրության թուլացումը, որն այն տվեց թուրքերի իշխանությանը, ինչպես նաև անթիվ մարդկանց մահը։ Բայց շատ ավելի նշանակալից էին Եվրոպայի համար ձեռնտու հետեւանքները։ Արևելքի և իսլամի համար խաչակրաց արշավանքները հեռու էին Եվրոպայի պատմության մեջ իրենց պատկանող նշանակությունից. դրանք շատ քիչ էին փոխվել մահմեդական ժողովուրդների մշակույթում և նրանց պետական ​​և սոցիալական համակարգում: Խաչակրաց արշավանքները, անկասկած, որոշակի ազդեցություն ունեցան (որը, սակայն, պետք չէ չափազանցնել) Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքական և սոցիալական համակարգի վրա. դրանք նպաստեցին նրանում միջնադարյան ձևերի անկմանը։ Բարոնական ասպետական ​​դասի թվային թուլացումը, որը հետևանք էր դեպի արևելք ասպետների անկման, որը գրեթե անընդմեջ տևեց երկու դար, թագավորական իշխանության համար հեշտացրեց պայքարը ֆեոդալական արիստոկրատիայի ներկայացուցիչների դեմ, որոնք մնացին իրենց տարածքում: հայրենիք. Առևտրային հարաբերությունների մինչ այժմ աննախադեպ զարգացումը նպաստեց քաղաքային խավի հարստացմանն ու հզորացմանը, որը միջնադարում թագավորական իշխանության հենարանն էր և ֆեոդալների թշնամին։ Այնուհետև որոշ երկրներում խաչակրաց արշավանքները հեշտացրին և արագացրին վիլլաներին ճորտատիրությունից ազատելու գործընթացը. վիլլաներն ազատվեցին ոչ միայն Սուրբ Երկիր մեկնելու արդյունքում, այլև ազատությունը փրկագնելով բարոններից, որոնց փողի կարիք ուներ։ խաչակրաց արշավանք և, հետևաբար, պատրաստակամորեն նման գործարքների մեջ մտավ: Խաչակրաց արշավանքներին մասնակցում էին բոլոր այն խմբերի ներկայացուցիչները, որոնց մեջ բաժանված էր միջնադարյան Արևմտյան Եվրոպայի բնակչությունը՝ ամենամեծ բարոններից մինչև պարզ վիլլանների զանգվածները. ուստի խաչակրաց արշավանքները նպաստեցին բոլոր դասակարգերի մերձեցմանը միմյանց միջև, ինչպես նաև եվրոպական տարբեր ազգությունների մերձեցմանը։ Խաչակրաց արշավանքները առաջին անգամ համախմբեցին Եվրոպայի բոլոր սոցիալական դասակարգերին և բոլոր ժողովուրդներին և նրանց մեջ արթնացրին միասնության գիտակցությունը։



Մյուս կողմից, սերտ շփման մեջ բերելով Արևմտյան Եվրոպայի տարբեր ժողովուրդներին, խաչակրաց արշավանքները օգնեցին նրանց հասկանալու իրենց ազգային առանձնահատկությունները: Արևմտյան քրիստոնյաներին սերտ կապի մեջ մտցնելով արևելքի օտար և տարասեռ ժողովուրդների (հույներ, արաբներ, թուրքեր և այլն) հետ՝ խաչակրաց արշավանքները նպաստեցին ցեղային և կրոնական նախապաշարմունքների թուլացմանը։ Մոտիկից ծանոթանալով Արևելքի մշակույթին, մուսուլմանների նյութական վիճակին, սովորույթներին և կրոնին, խաչակիրները սովորեցին նրանց մեջ տեսնել իրենց նման մարդկանց, սկսեցին գնահատել և հարգել իրենց հակառակորդներին: Նրանք, ում նրանք առաջինը համարում էին կիսավայրենի բարբարոսներ և կոպիտ հեթանոսներ, պարզվեց, որ մշակութային առումով գերազանցում էին հենց խաչակիրներին: Խաչակրաց արշավանքները անջնջելի հետք թողեցին ասպետական ​​դասի վրա. պատերազմը, որը նախկինում ֆեոդալներին ծառայում էր միայն որպես եսասիրական նպատակներին հասնելու միջոց, խաչակրաց արշավանքներում նոր կերպարանք ստացավ՝ ասպետներն իրենց արյունը թափեցին գաղափարական և կրոնական դրդապատճառներով։ Ասպետի իդեալը՝ որպես բարձրագույն շահերի, ճշմարտության և կրոնի մարտիկի, ձևավորվել է հենց խաչակրաց արշավանքների ազդեցության տակ։ Խաչակրաց արշավանքների ամենակարեւոր հետեւանքը Արեւելքի մշակութային ազդեցությունն էր Արեւմտյան Եվրոպայի վրա։ Բյուզանդական և հատկապես մուսուլմանական մշակույթի հետ արևմտաեվրոպական մշակույթի շփումից ի հայտ եկան չափազանց շահեկան հետևանքներ առաջինների համար։ Նյութական և հոգևոր կյանքի բոլոր ոլորտներում, խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանում, հանդիպում են կա՛մ արևելքից ուղղակի փոխառություններ, կա՛մ երևույթներ, որոնք իրենց ծագումն ունեն այդ փոխառությունների ազդեցության և այն նոր պայմանների, որոնց մեջ այնուհետև հայտնվել է Արևմտյան Եվրոպան:

Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ ծովագնացությունը հասել է աննախադեպ զարգացման. խաչակիրների մեծ մասը ծովով մեկնել է Սուրբ երկիր. Արևմտյան Եվրոպայի և Արևելքի միջև գրեթե ողջ հսկայական առևտուրն իրականացվում էր ծովային ճանապարհով։ Այս առևտրի հիմնական դեմքերը Վենետիկից, Ջենովայից, Պիզայից, Ամալֆիից և այլ քաղաքներից իտալացի վաճառականներն էին։ Արևմուտք բերված առևտրային աշխույժ հարաբերություններ. Եվրոպան մեծ փողեր է ստանում, և դա, առևտրի զարգացման հետ մեկտեղ, հանգեցրեց արևմուտքում ապրուստի գյուղատնտեսության անկմանը և նպաստեց տնտեսական վերելքին, որը նկատվում էր միջնադարի վերջում: Արևելքի հետ հարաբերությունները Արևմուտք բերեցին շատ օգտակար առարկաներ, որոնք մինչ այդ կամ ընդհանրապես հայտնի չէին այնտեղ, կամ հազվադեպ էին և թանկարժեք: Հիմա այդ ապրանքները սկսեցին ավելի մեծ քանակությամբ բերել, էժանացան ու ընդհանուր օգտագործման մեջ մտան։ Այսպիսով, կարոբի ծառը, զաֆրանը, ծիրանը (դամասկոսի սալոր), կիտրոնը, պիստակը (այս բույսերից շատերը նշված բառերը արաբերեն են) տեղափոխվել են Արևելքից: Շաքարավազը սկսեց մեծ ծավալներով ներմուծվել, իսկ բրինձը լայն կիրառություն գտավ։ Զգալի քանակությամբ ներմուծվում էին նաև բարձր զարգացած արևելյան արդյունաբերության գործեր՝ թղթե գործվածքներ, չինց, մուսլին, թանկարժեք մետաքսե գործվածքներ (ատլասե, թավշյա), գորգեր, զարդեր, ներկեր և այլն։ Այս իրերի և դրանց պատրաստման ձևի հետ ծանոթությունը հանգեցրեց Արևմուտքում նմանատիպ արդյունաբերության զարգացմանը (Ֆրանսիայում արևելյան նախշերով գորգեր պատրաստողներին անվանում էին «Սարացիներ»)։ Արևելքից փոխառվել են հագուստի և տան հարմարավետության բազմաթիվ իրեր, որոնք վկայում են իրենց ծագման մասին հենց անուններում (արաբերեն) (փեշ, բուրնուս, խորշ, բազմոց), որոշ զենքեր (խաչադեղ) և այլն:



Արևելյան, հիմնականում արաբերեն բառերի զգալի թիվը, որոնք մուտք են գործել արևմտյան լեզուներ խաչակրաց արշավանքների ժամանակաշրջանում, սովորաբար ցույց են տալիս փոխառություն, թե ինչ է նշվում այս բառերով: Սրանք (բացի վերը նշվածներից) իտալերեն են: Դողանա, պ. douane - սովորույթներ - ծովակալ, թալիսման և այլն: Խաչակրաց արշավանքները արևմտյան գիտնականներին ծանոթացրեցին արաբական և հունական գիտությանը (օրինակ, Արիստոտելին): Աշխարհագրությունը հատկապես շատ ձեռքբերումներ արեց այս ժամանակաշրջանում. Արևմուտքը մոտիկից ծանոթացավ մի շարք երկրների հետ, որոնք մինչ այդ քիչ հայտնի էին. Արևելքի հետ առևտրային հարաբերությունների լայն զարգացումը եվրոպացիներին հնարավորություն տվեց ներթափանցել այնպիսի հեռավոր և այնուհետև քիչ հայտնի երկրներ, ինչպիսիք են Կենտրոնական Ասիան (Պլանո Կարպինիի, Վիլհելմ Ռուբրուկի, Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդությունները): Այդ ժամանակ զգալի առաջընթաց գրանցեցին նաև մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, բնական գիտությունները, բժշկությունը, լեզվաբանությունը և պատմությունը։ Եվրոպական արվեստում դեռևս խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանից նկատվել է բյուզանդական և մուսուլմանական արվեստի որոշակի ազդեցություն։


Արաբեսկ
Նման փոխառությունները կարելի է գտնել ճարտարապետության մեջ (պայտաձև և բարդ կամարներ, շամուռաձև կամարներ և սրածայր, հարթ տանիքներ), քանդակագործության մեջ («արաբեսկներ» - հենց անունը ցույց է տալիս փոխառություն արաբներից), գեղարվեստական ​​արհեստներում: Պոեզիան, հոգևոր և աշխարհիկ խաչակրաց արշավանքները հարուստ նյութ են տվել։ Ուժեղ ազդելով երևակայության վրա՝ նրանք զարգացրեցին այն արևմտյան բանաստեղծների մոտ. նրանք եվրոպացիներին ներկայացրին Արևելքի բանաստեղծական ստեղծագործության գանձերը, որտեղից շատ բանաստեղծական նյութ և բազմաթիվ նոր սյուժեներ անցան Արևմուտք։ Ընդհանրապես, արևմտյան ժողովուրդների ծանոթությունը նոր երկրների, արևմուտքից տարբեր քաղաքական և սոցիալական ձևերի, բազմաթիվ նոր երևույթների և ապրանքների, արվեստի նոր ձևերի, այլ կրոնական և գիտական ​​հայացքների հետ պետք է մեծապես ընդլայնվեր։ արևմտյան ժողովուրդների մտավոր հորիզոնները, նրա համար մինչ այժմ աննախադեպ լայնություն։ Արևմտյան միտքը սկսեց ազատվել այն վիզից, որում մինչ այդ կաթոլիկ եկեղեցին պահում էր ողջ հոգևոր կյանքը, գիտությունն ու արվեստը: Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու հեղինակությունը մեծապես խարխլվեց այդ նկրտումների ձախողման և հույսերի փլուզման պատճառով, որոնցով նա Արևմուտքը տանեց դեպի խաչակրաց արշավանքներ: Խաչակրաց արշավանքների ազդեցության տակ և սիրիացի քրիստոնյաների միջոցով առևտրի և արդյունաբերության լայնածավալ զարգացումը նպաստեց այս շարժմանը մասնակցած երկրների տնտեսական բարգավաճմանը և լայն տարածում տվեց աշխարհիկ տարբեր շահերին, և դա էլ ավելի խաթարեց շինարարությունը։ միջնադարյան եկեղեցին և նրա ասկետիկ իդեալները։ Արևմուտքը մոտեցնելով նոր մշակույթին, հասանելի դարձնելով հույների և մուսուլմանների մտքի և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության գանձերը, զարգացնելով աշխարհիկ ճաշակներն ու հայացքները, խաչակրաց արշավանքները նախապատրաստեցին այսպես կոչված Վերածնունդը, որը ժամանակագրական առումով ուղղակիորեն հարում է նրանց և մեծ մասամբ դրանց հետևանքը։ Այս կերպ խաչակրաց արշավանքները անուղղակիորեն նպաստեցին մարդկության հոգևոր կյանքում նոր ուղղության զարգացմանը և մասամբ պատրաստեցին եվրոպական նոր քաղաքակրթության հիմքերը։

Աճ է եղել նաև եվրոպական առևտուրը՝ Բյուզանդական կայսրության անկման պատճառով Միջերկրական ծովում սկսվել է իտալացի վաճառականների գերիշխանությունը։

1095 թվականի նոյեմբերի 27-ին Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը քարոզ է կարդացել ֆրանսիական Կլերմոն քաղաքի տաճարում հավաքվածներին։ Նա կոչ արեց ներկաներին մասնակցել ռազմական արշավախմբին և Երուսաղեմն ազատել «անհավատներից»՝ մուսուլմաններից, որոնք 638 թվականին գրավեցին քաղաքը։ Որպես պարգեւ՝ ապագա խաչակիրներին հնարավորություն տրվեց քավել իրենց մեղքերը և մեծացնել դրախտ մտնելու իրենց հնարավորությունները: Բարեգործական գործը ղեկավարելու պապի ցանկությունը համընկավ նրա ունկնդիրների փրկվելու ցանկության հետ. այսպես սկսվեց խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը։

1. Խաչակրաց արշավանքների հիմնական իրադարձությունները

1099 թվականի հուլիսի 15-ին տեղի ունեցավ իրադարձության առանցքային իրադարձություններից մեկը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Առաջին խաչակրաց արշավանք՝ խաչակիրների զորքերը հաջող պաշարումից հետո գրավեցին Երուսաղեմը և սկսեցին բնաջնջել նրա բնակիչներին։ Այս ճակատամարտից փրկված խաչակիրների մեծ մասը վերադարձավ տուն: Նրանք, ովքեր մնացին, ձևավորեցին չորս պետություն Մերձավոր Արևելքում՝ Եդեսիայի կոմսությունը, Անտիոքի իշխանությունը, Տրիպոլիի կոմսությունը և Երուսաղեմի թագավորությունը: Այնուհետև ևս ութ արշավախմբեր ուղարկվեցին Մերձավոր Արևելքի և Հյուսիսային Աֆրիկայի մուսուլմանների դեմ։ Հաջորդ երկու դարերի ընթացքում խաչակիրների հոսքը դեպի Սուրբ երկիր քիչ թե շատ կանոնավոր էր։ Սակայն նրանցից շատերը չմնացին Մերձավոր Արևելքում, և խաչակիրների պետությունները պաշտպանների մշտական ​​պակաս էին զգում։

1144 թվականին Եդեսիայի կոմսությունն ընկավ, և Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի նպատակը Եդեսիայի վերադարձն էր։ Բայց արշավախմբի ընթացքում ծրագրերը փոխվեցին. խաչակիրները որոշեցին հարձակվել Դամասկոսի վրա: Քաղաքի պաշարումը ձախողվեց, արշավն ավարտվեց ոչնչով։ 1187 թվականին Եգիպտոսի և Սիրիայի սուլթանը գրավեց Երուսաղեմը և Երուսաղեմի Թագավորության շատ այլ քաղաքներ, այդ թվում՝ դրանցից ամենահարուստը՝ Ակրան (ժամանակակից Ակր Իսրայելում): Երրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ (1189-1192), որը գլխավորում էր Անգլիայի թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտը, Ակրին վերադարձվեց։ Մնում էր վերադարձնել Երուսաղեմ-լիմը։ Այն ժամանակ ենթադրվում էր, որ Երուսաղեմի բանալիները Եգիպտոսում են, և, հետևաբար, նվաճումը պետք է սկսվի դրանով: Այս նպատակը հետապնդել են Չորրորդ, Հինգերորդ և Յոթերորդ արշավների մասնակիցները։ Չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ քրիստոնյա Կոստանդնուպոլիսը նվաճվեց, վեցերորդ ժամանակ Երուսաղեմը վերադարձվեց, բայց ոչ երկար: Քարոզարշավը քարոզարշավի հետևից անհաջող ավարտվեց, և եվրոպացիների ցանկությունը դրանց մասնակցելու թուլացավ։ 1268-ին ընկավ Անտիոքի իշխանությունը, 1289-ին ընկավ Տրիպոլիի կոմսությունը, 1291-ին Երուսաղեմի թագավորության մայրաքաղաք Ակրան։

2. Ինչպես արշավները փոխեցին վերաբերմունքը պատերազմի նկատմամբ

Առաջին խաչակրաց արշավանքից առաջ բազմաթիվ պատերազմների անցկացումը կարող էր հավանության արժանանալ եկեղեցու կողմից, բայց դրանցից ոչ մեկը սուրբ չէր կոչվել. եթե նույնիսկ պատերազմն արդար էր համարվում, ապա դրան մասնակցելը վնասակար էր հոգու փրկության համար։ Այսպիսով, երբ 1066 թվականին Հասթինգսի ճակատամարտում նորմանները ջախջախեցին անգլո-սաքսոնական վերջին արքա Հարոլդ II-ի բանակը, նորմանդական եպիսկոպոսները պատիժ սահմանեցին նրանց վրա։ Այժմ պատերազմին մասնակցելը ոչ միայն մեղք չհամարվեց, այլ թույլ տվեց քավել անցյալի մեղքերը, իսկ ճակատամարտում մահը գործնականում երաշխավորում էր հոգու փրկությունը և տեղ ապահովում դրախտում։

Պատերազմի նկատմամբ այս նոր վերաբերմունքը ցույց է տալիս վանական կարգերի պատմությունը, որն առաջացել է Առաջին խաչակրաց արշավանքի ավարտից անմիջապես հետո: Սկզբում տամպլիերների՝ ոչ միայն վանականների, այլ վանական-ասպետների գլխավոր պարտականությունն էր պաշտպանել քրիստոնյա ուխտավորներին, ովքեր Սուրբ երկիր էին մեկնում ավազակներից: Սակայն շատ արագ նրանց գործառույթներն ընդլայնվեցին. նրանք սկսեցին պաշտպանել ոչ միայն ուխտավորներին, այլև հենց Երուսաղեմի թագավորությանը։ Տամպլիերներն անցել են բազմաթիվ ամրոցներ Սուրբ Երկրում; շնորհիվ արևմտաեվրոպական խաչակրաց արշավանքի կողմնակիցների առատաձեռն նվերների՝ նրանք բավականաչափ միջոցներ ունեին՝ դրանք լավ վիճակում պահելու համար: Ինչպես մյուս վանականները, տաճարականները մաքրաբարոյության, աղքատության և հնազանդության երդում էին տվել, բայց, ի տարբերություն այլ վանական միաբանների, նրանք ծառայում էին Աստծուն՝ սպանելով թշնամիներին:

3. Որքա՞ն արժեր արշավին մասնակցելը

Երկար ժամանակ համարվում էր, որ խաչակրաց արշավանքներին մասնակցելու հիմնական պատճառը շահույթի ծարավն է. իբր, այդ կերպ կրտսեր եղբայրները, զրկվելով իրենց ժառանգությունից, ուղղել են իրենց դիրքորոշումը Արևելքի առասպելական հարստությունների հաշվին։ . Ժամանակակից պատմաբանները մերժում են այս տեսությունը։ Նախ, խաչակիրների մեջ կային բազմաթիվ հարուստներ, ովքեր երկար տարիներ թողեցին իրենց ունեցվածքը: Երկրորդ՝ խաչակրաց արշավանքներին մասնակցելը բավականին թանկ արժեր, և գրեթե երբեք շահույթ չբերեց։ Ծախսերը համապատասխանում էին մասնակցի կարգավիճակին։ Այսպիսով, ասպետը պետք է ամբողջությամբ զիներ իրեն և իր ուղեկիցներին ու ծառաներին, ինչպես նաև կերակրեր նրանց ամբողջ ճանապարհորդության ընթացքում: Աղքատները հույս ունեին արշավում գումար վաստակելու հնարավորության, ինչպես նաև ավելի հարուստ խաչակիրների ողորմության և, իհարկե, ավարի համար: Այն, ինչ գողացվել է մեծ ճակատամարտում կամ հաջող պաշարումից հետո, արագ ծախսվել է պաշարների և այլ անհրաժեշտ բաների վրա։

Պատմաբանները հաշվարկել են, որ առաջին խաչակրաց արշավանքի համար հավաքված ասպետը չորս տարվա ընթացքում պետք է հավաքեր իր եկամուտին հավասար գումար, և ամբողջ ընտանիքը հաճախ մասնակցում էր այդ միջոցների հավաքագրմանը։ Ես ստիպված էի գրավ դնել, երբեմն նույնիսկ վաճառել իմ ունեցվածքը: Օրինակ, Գոթֆրիդ Բուլոնցին, Առաջին խաչակրաց արշավանքի առաջնորդներից մեկը, ստիպված էր ընտանեկան բույն դնել՝ Բուլոն ամրոցը:

Փրկված խաչակիրներից շատերը ձեռնունայն վերադարձան տուն, եթե, իհարկե, չհաշվեք Սուրբ Երկրի մասունքները, որոնք նրանք հետո նվիրաբերեցին տեղի եկեղեցիներին: Այնուամենայնիվ, խաչակրաց արշավանքներին մասնակցելը մեծապես բարձրացրեց ողջ ընտանիքի և նույնիսկ նրա հաջորդ սերունդների հեղինակությունը: Տուն վերադարձած ամուրի խաչակիրը կարող էր հույս դնել շահութաբեր երեկույթի վրա, և որոշ դեպքերում դա հնարավորություն էր տալիս շտկել ցնցված ֆինանսական իրավիճակը:

4. Ինչի՞ց են մահացել խաչակիրները:

Դժվար է հաշվարկել, թե քանի խաչակիր է զոհվել արշավներում. հայտնի են շատ քիչ մասնակիցների ճակատագրեր։ Օրինակ, Գերմանիայի թագավոր և Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի առաջնորդ Կոնրադ III-ի ուղեկիցներից ավելի քան մեկ երրորդը տուն չի վերադարձել: Նրանք մահացան ոչ միայն մարտում կամ հետագայում իրենց վերքերից, այլև հիվանդություններից և սովից: Առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ պաշարների պակասն այնքան ծանր էր, որ հասավ մարդակերության։ Թագավորները նույնպես դժվարությամբ էին ապրում։ Օրինակ՝ Սուրբ Հռոմի կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսան խեղդվել է գետում, Ռիչարդ Առյուծասիրտը և Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը հազիվ են փրկվել լուրջ հիվանդությունից (ըստ երևույթին, կարմրախտի տեսակ), որից մազերն ու եղունգները թափվել են։ Ֆրանսիական մեկ այլ թագավոր՝ Սենթ Լուի IX-ը, յոթերորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ այնպիսի ծանր դիզենտերիա ուներ, որ ստիպված եղավ կտրել տաբատի նստատեղը։ Իսկ ութերորդ արշավի ժամանակ ինքը՝ Լուիը և նրա որդիներից մեկը մահացան։

5. Կանայք մասնակցե՞լ են արշավներին

Այո, չնայած նրանց թիվը դժվար է հաշվել։ Հայտնի է, որ 1248 թվականին յոթերորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ խաչակիրներին Եգիպտոս տեղափոխող նավերից մեկում կար 42 կին՝ 411 տղամարդու դիմաց։ Որոշ կանայք իրենց ամուսինների հետ մասնակցել են խաչակրաց արշավանքներին. ոմանք (սովորաբար այրիներ, որոնք հարաբերական ազատություն էին վայելում միջնադարում) ինքնուրույն ճանապարհորդում էին։ Տղամարդկանց պես նրանք գնացին արշավների՝ փրկելու իրենց հոգիները, աղոթեցին Սուրբ Գերեզմանի մոտ, նայեն աշխարհին, մոռանան կենցաղային անախորժությունները և նաև հայտնի դարձան: Աղքատ կամ աղքատ կանայք արշավախմբի ընթացքում վաստակում էին իրենց ապրուստը, օրինակ՝ որպես լվացքուհի կամ ոջիլ փնտրող։ Աստծո բարեհաճությունը շահելու ակնկալիքով խաչակիրները փորձում էին պահպանել մաքրաբարոյությունը. արտաամուսնական կապերը պատժվում էին, իսկ մարմնավաճառությունը, ըստ երևույթին, ավելի քիչ տարածված էր, քան սովորական միջնադարյան բանակում:

Կանայք ակտիվորեն մասնակցում էին մարտերին։ Աղբյուրներից մեկը նշում է մի կնոջ մասին, ով սպանվել է Ակրայի պաշարման ժամանակ կրակոցներից։ Նա մասնակցել է խրամատը լցնելուն. դա արվել է պաշարման աշտարակը պատերին գլորելու համար։ Մահանալով՝ նա խնդրեց իր մարմինը գցել խրամատը, որպեսզի օգնի քաղաքը պաշարող խաչակիրներին։ Արաբական աղբյուրները նշում են կին խաչակիրների մասին, ովքեր կռվում էին զրահով և ձիով։

6. Ի՞նչ սեղանի խաղեր էին խաղում խաչակիրները:

Սեղանի խաղերը, որոնք գրեթե միշտ խաղում էին փողի համար, միջնադարում և՛ արիստոկրատների, և՛ հասարակ մարդկանց գլխավոր զվարճանքներից էին։ Խաչակիր պետությունների խաչակիրներն ու վերաբնակիչները բացառություն չէին. նրանք խաղում էին զառ, շախմատ, նարդի և հողմաղաց (տրամաբանական խաղ երկու խաղացողների համար)։ Ըստ տարեգրություններից մեկի հեղինակ Վիլյամ Տյուրացու, Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին III-ը սիրում էր զառախաղ խաղալ ավելի շատ, քան վայել է թագավորական պատվին։ Նույն Վիլհելմը մեղադրում էր Անտիոքի արքայազն Ռայմոնդին և Եդեսիայի կոմս Ժոսելին II-ին, որ 1138 թվականին Շայզարի ամրոցի պաշարման ժամանակ նրանք անում էին միայն այն, ինչ խաղում էին զառախաղ՝ թողնելով իրենց դաշնակցին՝ բյուզանդական կայսր Հովհաննես II-ին, կռվել մեկի հետ։ , - և վերջում Շայզարին չհաջողվեց վերցնել։ Խաղերի հետեւանքները կարող են շատ ավելի լուրջ լինել։ 1097-1098 թվականներին Անտիոքի պաշարման ժամանակ երկու խաչակիրներ՝ տղամարդ և կին, խաղացել են զառախաղ։ Օգտվելով դրանից՝ թուրքերը անսպասելի թռիչք կատարեցին քաղաքից դուրս և երկուսին էլ գերի վերցրեցին։ Այնուհետև դժբախտ խաղացողների կտրված գլուխները պատի վրայով նետվեցին խաչակիրների ճամբար:

Բայց խաղերը համարվում էին անսուրբ գործ, հատկապես երբ խոսքը վերաբերում էր սուրբ պատերազմին: Անգլիայի թագավոր Հենրի II-ը, հավաքվելով խաչակրաց արշավանքին (արդյունքում նա երբեք չի մասնակցել դրան), խաչակիրներին արգելել է հայհոյել, թանկարժեք հագուստ կրել, տրվել որկրամոլությանը և զառախաղ խաղալ (ի լրումն, նա արգելել է կանանց մասնակցել արշավներ, բացառությամբ լվացքատների): Նրա որդին՝ Ռիչարդ Առյուծասիրտը, նույնպես կարծում էր, որ խաղերը կարող են խանգարել արշավախմբի հաջող ելքին, ուստի նա խիստ կանոններ սահմանեց՝ ոչ ոք իրավունք չուներ օրական 20 շիլլինգից ավելի կորցնելու։ Ճիշտ է, դա թագավորներին չէր վերաբերում, և սովորական բնակիչները պետք է հատուկ թույլտվություն ստանային խաղալու իրավունքի համար։ Կանոնները, որոնք սահմանափակում էին խաղերը, կային նաև վանական միաբանների՝ Տամպլիերների և Հոսպիտալների անդամների մեջ: Տամպլիերները կարող էին խաղալ միայն ջրաղացում և միայն հաճույքի համար, ոչ թե փողի համար: Հոսպիտալցիներին խստիվ արգելված էր զառախաղ խաղալ՝ «նույնիսկ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ» (ըստ երևույթին, ոմանք այս տոնն օգտագործել են որպես հանգստանալու պատրվակ):

7. Ո՞ւմ հետ են կռվել խաչակիրները:

Իրենց ռազմական արշավների հենց սկզբից խաչակիրները հարձակվեցին ոչ միայն մահմեդականների վրա և մարտեր մղեցին ոչ միայն Մերձավոր Արևելքում։ Առաջին արշավը սկսվեց հյուսիսային Ֆրանսիայում և Գերմանիայում հրեաների զանգվածային ծեծով. ոմանց պարզապես սպանեցին, մյուսներին առաջարկվեց ընտրել մահ կամ քրիստոնեություն ընդունել (շատերը նախընտրեցին ինքնասպանությունը, քան մահը խաչակիրների ձեռքով): Սա չէր հակասում խաչակրաց արշավանքների գաղափարին. խաչակիրներից շատերը չէին հասկանում, թե ինչու պետք է պայքարեին որոշ անհավատների (մուսուլմանների) դեմ և խնայեին մյուս անհավատներին: Հրեաների դեմ բռնությունները ուղեկցվեցին խաչակրաց այլ արշավանքներով։ Օրինակ, երրորդ ջարդի նախապատրաստման ժամանակ մենք տեղի ունեցանք Անգլիայի մի քանի քաղաքներում՝ միայն Յորքում ավելի քան 150 հրեա է մահացել։

XII դարի կեսերից պապերը սկսեցին խաչակրաց արշավանքներ հայտարարել ոչ միայն մահմեդականների, այլև հեթանոսների, հերետիկոսների, ուղղափառների և նույնիսկ կաթոլիկների դեմ։ Օրինակ, այսպես կոչված Ալբիգենյան խաչակրաց արշավանքները ժամանակակից Ֆրանսիայի հարավ-արևմուտքում ուղղված էին կաթոլիկ եկեղեցուն չճանաչող աղանդի դեմ կաթարների դեմ։ Նրանց կաթոլիկ հարևանները պաշտպանում էին կաթարները. նրանք հիմնականում կռվում էին խաչակիրների հետ: Այսպիսով, 1213 թվականին Խաչակիրների հետ ճակատամարտում մահացավ Արագոնի թագավոր Պեդրո II-ը, որը մուսուլմանների դեմ պայքարում ունեցած հաջողությունների համար ստացել էր կաթոլիկ մականունը։ Իսկ Սիցիլիայի և հարավային Իտալիայի «քաղաքական» խաչակրաց արշավանքների ժամանակ խաչակիրների թշնամիներն ի սկզբանե եղել են կաթոլիկներ. Պապը նրանց մեղադրել է «անհավատներից վատ» վարվելու մեջ, քանի որ նրանք չեն ենթարկվել նրա հրամաններին։

8. Ո՞րն էր ամենաարտասովոր քայլարշավը

Սրբազան Հռոմեական կայսր Ֆրիդրիխ II-ը երդվել է մասնակցել խաչակրաց արշավանքին, սակայն չի շտապել այն իրականացնել։ 1227 թվականին նա վերջապես նավարկեց դեպի Սուրբ երկիր, բայց ծանր հիվանդացավ և ետ դարձավ։ Իր ուխտը դրժելու համար Հռոմի պապ Գրիգոր IX-ը նրան անմիջապես վտարել է եկեղեցուց։ Եվ նույնիսկ մեկ տարի անց, երբ Ֆրիդրիխը կրկին նստեց նավ, Պապը չեղարկեց պատիժը։ Այդ ժամանակ Մերձավոր Արևելքում ընթանում էին ներքին պատերազմներ, որոնք սկսվեցին Սալադինի մահից հետո։ Նրա եղբորորդին՝ ալ-Քամիլը բանակցությունների մեջ մտավ Ֆրիդրիխի հետ՝ հույս ունենալով, որ նա կօգնի իրեն եղբոր՝ ալ-Մուազզամի դեմ պայքարում։ Բայց երբ Ֆրեդերիկը վերջապես ապաքինվեց և նորից նավարկեց դեպի Սուրբ երկիր, ալ-Մուազամը մահացավ, և ալ-Քամիլի օգնությունն այլևս կարիք չուներ: Այնուամենայնիվ, Ֆրիդրիխին հաջողվեց համոզել ալ-Քամիլին վերադարձնել Երուսաղեմը քրիստոնյաներին։ Մահմեդականներն ունեին Տաճարի լեռը՝ իսլամական սրբավայրերով՝ «Ժայռի գմբեթը» և ալ-Աքսա մզկիթը։ Այս պայմանագիրը ձեռք բերվեց մասամբ, քանի որ Ֆրեդերիկն ու ալ-Քամիլը խոսում էին նույն լեզվով, թե՛ բառացի, թե՛ փոխաբերական իմաստով: Ֆրիդրիխը մեծացել է Սիցիլիայում, որի բնակչության մեծ մասը արաբախոս էր, ինքը խոսում էր արաբերեն և հետաքրքրված էր արաբական գիտությամբ։ Ալ-Քամիլի հետ նամակագրության ընթացքում Ֆրիդրիխը նրան հարցեր է տալիս փիլիսոփայության, երկրաչափության և մաթեմատիկայի վերաբերյալ։ Երուսաղեմի վերադարձը քրիստոնյաներին «անհավատների» հետ գաղտնի բանակցությունների միջոցով, այլ ոչ թե բաց ճակատամարտի, և նույնիսկ արտաքսված խաչակիրի, շատերին կասկածելի թվաց։ Երբ Ֆրիդրիխը Երուսաղեմից եկավ Ակրա, նրան գնդացրին գնդիկներ։

Աղբյուրներ

• Բրունդաջ Ջ.Խաչակրաց արշավանքներ. Միջնադարի սուրբ պատերազմներ.
• Լուչիցկա Ս.Ուրիշի պատկերը. Մահմեդականները խաչակրաց արշավանքների ժամանակագրություններում.
• Ֆիլիպս Ջ.Չորրորդ խաչակրաց արշավանք.
• Ֆլորի Ջ.Բոհեմոնդ Անտիոքի. Բախտի ասպետ.
• Հիլենբրանդ Կ.Խաչակրաց արշավանքներ. Տեսարան արևելքից. Մահմեդական հայացք.
• Ասբրիջի Տ.Խաչակրաց արշավանքներ. Միջնադարյան պատերազմներ սուրբ հողի համար.

Խաչակրաց արշավանքները, որոնք տևել են 1096-1272 թվականներին, միջնադարի կարևոր մասն են կազմում 6-րդ դասարանի պատմության դասընթացում։ Սրանք ռազմագաղութային պատերազմներ էին Մերձավոր Արևելքի երկրներում՝ քրիստոնյաների պայքարի կրոնական կարգախոսներով «անհավատների», այսինքն՝ մահմեդականների դեմ։ Խաչակրաց արշավանքների մասին հակիրճ խոսելը հեշտ չէ, քանի որ միայն ութն են առանձնանում որպես ամենակարևորը։

Խաչակրաց արշավանքների պատճառներն ու պատճառները

Պաղեստինը, որը պատկանում էր Բյուզանդիային, 637 թվականին գրավեցին արաբները։ Այն դարձել է ուխտատեղի թե՛ քրիստոնյաների, թե՛ մուսուլմանների համար։ Իրավիճակը փոխվեց թուրք-սելջուկների գալով։ 1071 թվականին նրանք ընդհատեցին ուխտագնացության ուղիները։ Բյուզանդիայի կայսր Ալեքսեյ Կոմնենոսը 1095 թվականին դիմեց Արեւմուտքին օգնության խնդրանքով։ Սա էր ճանապարհորդության կազմակերպման պատճառը։

Պատճառները, որոնք դրդել են մարդկանց մասնակցելու վտանգավոր իրադարձությանը, եղել են.

• Կաթոլիկ եկեղեցու ցանկությունը՝ ազդեցություն տարածել դեպի Արևելք և մեծացնել հարստությունը.
• տարածքները ընդլայնելու միապետների և ազնվականների ցանկությունը.
• գյուղացիների հույսերը հողի և ազատության նկատմամբ.
• Արևելքի երկրների հետ առևտրական նոր հարաբերություններ հաստատելու առևտրականների ցանկությունը.
• կրոնական վերելք.

1095 թվականին Կլերմոնի ժողովում Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը կոչ արեց ազատագրել սուրբ հողերը սարացիների (արաբներ և սելջուկ թուրքեր) լծից։ Շատ ասպետներ անմիջապես ընդունեցին խաչը և իրենց հռչակեցին ռազմատենչ ուխտավորներ: Ավելի ուշ որոշվեցին նաեւ քարոզարշավի առաջնորդները.

Բրինձ. 1. Ուրբան II պապի կոչը խաչակիրներին.

Խաչակրաց արշավանքների անդամներ

Խաչակրաց արշավանքներում կարելի է առանձնացնել հիմնական մասնակիցների մի խումբ.

ԹՈՓ 4 հոդվածներովքեր կարդում են սրա հետ մեկտեղ

• խոշոր ֆեոդալներ;
• փոքր եվրոպական ասպետներ;
• վաճառականներ;
• արհեստավոր-փղշտացիներ;
• գյուղացիներ.

«Խաչակրաց արշավանքներ» անվանումը գալիս է մասնակիցների հագուստի վրա կարված խաչի պատկերներից։

Խաչակիրների առաջին էշելոնը կազմված էր աղքատներից՝ քարոզիչ Պետրոս Ամիենի գլխավորությամբ։ 1096 թվականին նրանք հասան Կոստանդնուպոլիս և, չսպասելով ասպետներին, անցան Փոքր Ասիա։ Հետևանքները տխուր էին. Թուրքերը առանց դժվարության ջախջախեցին վատ զինված ու չվարժված գյուղացիական միլիցիային։

Խաչակրաց արշավանքների սկիզբը

Մի քանի խաչակրաց արշավանքներ եղան՝ ուղղված մահմեդական երկրներին։ Խաչակիրներն առաջին անգամ հայտնվեցին 1096 թվականի ամռանը։ 1097 թվականի գարնանը նրանք անցան Փոքր Ասիա և գրավեցին Նիկիան, Անտիոքը և Եդեսան։ 1099 թվականի հուլիսին խաչակիրները մտան Երուսաղեմ՝ այստեղ կազմակերպելով մահմեդականների դաժան կոտորած։

Օկուպացված հողերում եվրոպացիները ստեղծեցին իրենց պետությունները։ Մինչեւ 30-ական թթ. 12-րդ դար խաչակիրները կորցրին մի քանի քաղաքներ և տարածքներ։ Երուսաղեմի թագավորը դիմեց Պապի օգնությանը, և նա եվրոպական միապետներին նոր խաչակրաց արշավանքի կոչ արեց։

Հիմնական արշավներ

«Խաչակրաց արշավանքներ» աղյուսակը կօգնի համակարգել տեղեկատվությունը

Բրինձ. 2. Խաչակիրներ.

Երկրորդ արշավը տեղի է ունեցել 1147-1149 թթ. Նրանց գլխավորում էին գերմանական կայսր Կոնրադ III Շտաուֆենը և Ֆրանսիայի թագավոր Լուի VII-ը։ 1187 թվականին սուլթան Սալահադինը հաղթեց խաչակիրներին և գրավեց Երուսաղեմը, որը վերագրավվեց Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը, Գերմանիայի թագավոր Ֆրիդրիխ I Բարբարոսան և Անգլիայի թագավոր Ռիչարդ I Առյուծասիրտը։

Չորրորդը կազմակերպվել է ուղղափառ Բյուզանդիայի դեմ։ 1204 թվականին խաչակիրներն անխնա թալանեցին Կոստանդնուպոլիսը, կոտորելով քրիստոնյաներին։ 1212 թվականին Ֆրանսիայից և Գերմանիայից Պաղեստին է ուղարկվել 50 հազար երեխա։ Նրանց մեծ մասը դարձել է ստրուկ կամ մահացել։ Պատմության մեջ արկածը հայտնի է որպես «Մանկական խաչակրաց արշավանք»։

Հռոմի պապին 1209-1229 թվականներին Լանգեդոկ մարզում կաթարների հերետիկոսության դեմ պայքարի մասին զեկույցից հետո մի շարք ռազմական արշավներ են տեղի ունեցել։ Սա ալբիգենյան կամ կաթարի խաչակրաց արշավանքն է:

Հինգերորդը (1217-1221) Հունգարիայի թագավոր Էնդրե II-ի մեծ անհաջողությունն էր։ Վեցերորդում (1228-1229) Պաղեստինի քաղաքները հանձնվեցին խաչակիրներին, սակայն արդեն 1244 թվականին նրանք վերջնականապես երկրորդ անգամ կորցրին Երուսաղեմը։ Այնտեղ մնացածներին փրկելու համար նրանք հռչակեցին յոթերորդ արշավը։ Խաչակիրները պարտություն կրեցին, և Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս IX-ը գերվեց, որտեղ նա մնաց մինչև 1254 թվականը: 1270 թվականին նա գլխավորեց ութերորդը՝ վերջին և ծայրահեղ անհաջող խաչակրաց արշավանքը, որի փուլը 1271-1272 թվականներին կոչվում է իններորդ:

Ռուսաստանի խաչակրաց արշավանքներ

Խաչակրաց արշավանքների գաղափարները թափանցեցին նաեւ Ռուսաստանի տարածք։ Նրա իշխանների արտաքին քաղաքականության ուղղություններից են պատերազմները չմկրտված հարեւանների հետ։ Վլադիմիր Մոնոմախի արշավը 1111 թվականին ընդդեմ Պոլովցիների, որոնք հաճախ հարձակվում էին Ռուսաստանի վրա, կոչվում էր խաչակրաց արշավանք։ XIII դարում իշխանները կռվել են մերձբալթյան ցեղերի՝ մոնղոլների հետ։

Արշավների հետևանքները

Խաչակիրները նվաճված հողերը բաժանեցին մի քանի պետությունների.

• Երուսաղեմի թագավորություն;
• Անտիոքի թագավորություն;
• Եդեսայի կոմսություն
• Տրիպոլիի կոմսություն.

Պետություններում խաչակիրները Եվրոպայի մոդելով ֆեոդալական կարգեր հաստատեցին։ Արևելքում իրենց ունեցվածքը պաշտպանելու համար նրանք ամրոցներ կառուցեցին և հիմնեցին հոգևոր և ասպետական ​​կարգեր.

• հիվանդանոցներ;
• կաղապարներ;
• Տևտոններ.

Հաշվետվության գնահատում

Միջին գնահատականը: 4.1. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 453։

8 974

Խաչակրաց արշավանքների ծագումը

11-րդ դարի սկզբին Եվրոպայում բնակվող մարդիկ շատ բան չգիտեին մնացած աշխարհի մասին։ Նրանց համար երկրի վրա ողջ կյանքի կենտրոնը Միջերկրականն էր: Այս աշխարհի կենտրոնում Պապը կառավարում էր որպես քրիստոնեության ղեկավար:

Նախկին Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքները՝ Հռոմը և Կոստանդնուպոլիսը, գտնվում էին Միջերկրական ծովի ավազանում։

Հին Հռոմեական կայսրությունը փլուզվեց մոտ 400 մ.թ.ա. երկու մասի՝ արևմտյան և արևելյան։ Հունական մասը՝ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը, կոչվում էր Մերձավոր Արևելք կամ Արևելք։ Լատինական մասը՝ Արեւմտյան Հռոմեական կայսրությունը, կոչվում էր Օքսիդենտ։ Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ 10-րդ դարի վերջին, մինչդեռ Արևելյան Բյուզանդական կայսրությունը դեռ գոյություն ուներ։

Նախկին մեծ կայսրության երկու մասերը գտնվում էին Միջերկրական ծովից հյուսիս։ Այս երկարավուն ջրային մարմնի հյուսիսային ափը բնակեցված էր քրիստոնյաներով, հարավային ափին` իսլամ դավանող ժողովուրդներով, մահմեդականներով, ովքեր նույնիսկ հատեցին Միջերկրական ծովը և ամրացան հյուսիսային ափին` Իտալիայում, Ֆրանսիայում և Իսպանիայում: Բայց հիմա քրիստոնյաները ձեռնամուխ եղան նրանց այնտեղից դուրս մղելու։

Բուն քրիստոնեության մեջ նույնպես միասնություն չկար։ Հռոմի` եկեղեցու արևմտյան առաջնորդի նստավայրը, և Կոստանդնուպոլսի` արևելքի նստավայրը, վաղուց շատ լարված հարաբերություններ են եղել:

Իսլամի հիմնադիր Մուհամմեդի (632) մահից մի քանի տարի անց Արաբական թերակղզուց արաբները տեղափոխվեցին հյուսիս և տիրեցին Մերձավոր Արևելքի հսկայական տարածքներին: Այժմ՝ 11-րդ դարում, Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական ցեղերը տեղափոխվել են այստեղ՝ սպառնալով Մերձավոր Արեւելքին։ 1701 թվականին Մանզիկերտի մոտ նրանք ջախջախեցին բյուզանդական բանակին, գրավեցին հրեական և քրիստոնեական սրբավայրերը ոչ միայն բուն Երուսաղեմում, այլև ամբողջ Պաղեստինում և իրենց մայրաքաղաք հռչակեցին Նիկեան։ Այդ նվաճողները սելջուկների թյուրքալեզու ցեղերն էին, որոնք մահմեդականություն ընդունեցին ընդամենը մի քանի տարի առաջ։

11-րդ դարի վերջին Արեւմտյան Եվրոպայում իշխանության համար պայքար սկսվեց եկեղեցու եւ պետության միջեւ։ 1088 թվականի մարտից Հռոմի պապ դարձավ ծնունդով ֆրանսիացի Ուրբան II-ը։ Նա պատրաստվում էր բարեփոխել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին՝ այն ավելի ուժեղ դարձնելու համար։ Բարեփոխումների օգնությամբ նա ցանկանում էր ամրապնդել իր պնդումները երկրի վրա Աստծո միակ փոխանորդի դերի վերաբերյալ: Այս ժամանակ Բյուզանդիայի կայսր Ալեքսեյ I-ը պապից օգնություն խնդրեց սելջուկների դեմ պայքարում, և Ուրբան II-ը անմիջապես պատրաստակամություն հայտնեց օգնել նրան։

1095 թվականի նոյեմբերին։ Ֆրանսիական Կլերմոն քաղաքից ոչ հեռու Հռոմի Պապ Ուրբան 2-րդը ելույթ ունեցավ հավաքված մարդկանց հսկայական ամբոխի առաջ՝ գյուղացիներ, արհեստավորներ, ասպետներ և վանականներ։ Նա բոցաշունչ խոսքում կոչ արեց բոլորին զենք վերցնել և գնալ դեպի Արևելք՝ անհավատներից Տիրոջ գերեզմանը հետ նվաճելու և սուրբ երկիրը նրանցից մաքրելու համար։ Հռոմի պապը արշավի բոլոր մասնակիցներին խոստացել է մեղքերի թողություն։

Սուրբ Երկրում սպասվող արշավի մասին լուրը արագորեն տարածվեց ամբողջ Արևմտյան Եվրոպայում։ Եկեղեցիներում քահանաները և փողոցներում սուրբ հիմարները կոչ էին անում մասնակցել դրան։ Այս քարոզների ազդեցությամբ, ինչպես նաև իրենց սրտի կանչով հազարավոր աղքատներ ոտքի կանգնեցին սուրբ քարոզարշավին։ 1096 թվականի գարնանը Ֆրանսիայից և Ռայնլանդիայից Գերմանիայից նրանք անհամապատասխան ամբոխներով շարժվեցին ճանապարհներով, որոնք վաղուց հայտնի էին ուխտավորներին. Նրանք վատ զինված էին և տառապում էին սննդի պակասից։ Դա բավականին վայրի երթ էր, քանի որ ճանապարհին խաչակիրներն անխնա թալանեցին բուլղարներին և հունգարներին, որոնց հողերով նրանք անցան. տարան անասուններ, ձիեր, սնունդ, սպանեցին նրանց, ովքեր փորձում էին պաշտպանել իրենց ունեցվածքը: Վշտը կիսով չափ, շատերին բախման մեջ գցելով տեղի բնակիչների հետ, 1096 թվականի ամռանը գյուղացիները հասան Կոստանդնուպոլիս։ Գյուղացիների արշավի ավարտը տխուր էր՝ նույն թվականի աշնանը Նիկիա քաղաքի մոտ սելջուկ թուրքերը հանդիպեցին իրենց բանակին և գրեթե ամբողջությամբ սպանեցին նրանց կամ գերելով՝ վաճառեցին ստրկության։ 25 հազ «Քրիստոսի բանակը» ողջ մնաց ընդամենը մոտ 3 հազար մարդու։

Առաջին խաչակրաց արշավանք

1096 թվականի ամռանը պատմության մեջ առաջին անգամ բազմաթիվ ժողովուրդների ներկայացուցիչներից կազմված քրիստոնեական հսկայական բանակը արշավի է մեկնել դեպի Արևելք: Այս բանակն ամենևին էլ բաղկացած չէր ազնվական ասպետներից, արշավին մասնակցում էին նաև խաչի գաղափարներով ոգեշնչված գյուղացիները և վատ զինված քաղաքաբնակները՝ տղամարդիկ և կանայք։ Ընդհանուր առմամբ, վեց մեծ խմբերում միավորված՝ 50-ից 70 հազար մարդ այս արշավն իրականացրել է, և նրանց մեծ մասը ճանապարհի մեծ մասն անցել է ոտքով։

Ի սկզբանե առանձին ջոկատներ ճգնավորի և ասպետ Վալտերի գլխավորությամբ՝ Գոլյակ մականունով, մեկնեցին արշավի։ Նրանք կազմում էին մոտ 15 հազար մարդ։ Ասպետ Գոլյակին հաջորդեցին առաջին հերթին ֆրանսիացիները։

Երբ այս գյուղացիական ամբոխը քայլում էր Հունգարիայի միջով, նրանք ստիպված էին դիմանալ կատաղի բախումների դառնացած բնակչության հետ: Հունգարիայի տիրակալը, դառը փորձով ուսուցանված, խաչակիրներից պատանդներ էր պահանջում, ինչը երաշխավորում էր ասպետների բավականին «պատշաճ» վարքագիծը հունգարացիների նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, սա մեկուսացված դեպք էր։ Բալկանյան թերակղզին թալանվել է նրա վրայով անցած «քրիստոս մարտիկների» կողմից։

1096 թվականի դեկտեմբերին - 1097 թվականի հունվարին։ Խաչակիրները հասան Կոստանդնուպոլիս։ Ամենամեծ բանակը գլխավորում էր Ռայմոնդ Թուլուզացին, իսկ պապական լեգատ Ադեմարը նրա շքախմբի մեջ էր։ Բոհեմոնդ Տարենտումը, առաջին խաչակրաց արշավանքի ամենահավակնոտ և ցինիկ առաջնորդներից մեկը, բանակով մեկնեց դեպի Արևելք Միջերկրական ծովով: Ռոբերտ Ֆլանդրացին և Ստեֆան Բլաուսկին նույն ծովային ճանապարհով հասել են Բոսֆոր։

Դեռևս 1095 թվականին Բյուզանդիայի կայսր Ալեքսեյ I-ը դիմեց Հռոմի Պապ Ուրբան II-ին՝ համառորեն խնդրելով օգնել նրան սելջուկների և պեչենեգների դեմ պայքարում։ Այնուամենայնիվ, նա մի փոքր այլ պատկերացում ուներ իր խնդրած օգնության մասին: Նա ցանկանում էր ունենալ վարձկան մարտիկներ, որոնք վարձատրվում էին իր իսկ գանձարանից և հնազանդվում էին իրեն: Փոխարենը, թշվառ գյուղացիական միլիցիայի հետ միասին քաղաքին մոտեցան ասպետական ​​ջոկատներն իրենց իշխանների գլխավորությամբ։

Դժվար չէր կռահել, որ կայսրի նպատակները՝ կորցրած բյուզանդական հողերի վերադարձը, չէին համընկնում խաչակիրների նպատակների հետ։ Հասկանալով նման «հյուրերի» վտանգը, ձգտելով օգտագործել իրենց ռազմական եռանդը իր նպատակների համար, Ալեքսեյը, խորամանկությամբ, կաշառակերությամբ և շողոքորթությամբ, ասպետներից շատերից ստացավ վասալ երդում և պարտավորություն վերադարձնել կայսրություն այն հողերը, որոնք ետ գրավել թուրքերից.

Ասպետական ​​բանակի առաջին նպատակը Նիկեան էր՝ նախկինում եկեղեցական մեծ տաճարների վայրը, իսկ այժմ՝ սելջուկ սուլթան Քըլըչ-Արսլանի մայրաքաղաքը։ 21 հոկտեմբերի, 1096 թ սելջուկներն արդեն լիովին ջախջախել էին խաչակիրների գյուղացիական բանակը։ Այն գյուղացիները, ովքեր չեն ընկել ճակատամարտում, վաճառվել են ստրկության: Մահացածների թվում էր Վալտեր Գոլյակը։

Պետրոս Ճգնավորը այդ ժամանակ դեռ չէր լքել Կոստանդնուպոլիսը։ Այժմ՝ 1097 թվականի մայիսին, նա միացավ ասպետներին իր բանակի մնացորդներով։

Սուլթան Քըլըչ-Արսլանը հույս ուներ նույն կերպ հաղթել եկվորներին, ուստի լուրջ չէր վերաբերվում թշնամու մոտեցումներին։ Բայց նրան վիճակված էր սաստիկ հիասթափություն ապրել։ Նրա թեթև հեծելազորը և նետ ու աղեղով զինված հետևակը պարտություն կրեցին արևմտյան հեծելազորի կողմից բաց ճակատամարտում։ Սակայն Նիկիան այնպես էր գտնվում, որ առանց ծովի ռազմական աջակցության հնարավոր չէր այն վերցնել։ Այստեղ բյուզանդական նավատորմը անհրաժեշտ օգնություն ցույց տվեց խաչակիրներին, և քաղաքը գրավվեց։ Խաչակիրների բանակը շարժվեց և 1 հուլիսի 1097 թ.

խաչակիրներին հաջողվեց Դորիլեյից (այժմ՝ Էսքիշեհիր, Թուրքիա) նախկին բյուզանդական տարածքում հաղթել սելջուկներին։ Քիչ ավելի դեպի հարավ-արևելք բանակը բաժանվեց, նրանց մեծ մասը շարժվեց դեպի Կեսարիա (այժմ՝ Կայսերի, Թուրքիա)՝ Սիրիայի Անտիոք քաղաքի ուղղությամբ։ Հոկտեմբերի 20-ին կռիվներով խաչակիրները ճանապարհ անցան Օրոնտես գետի վրա գտնվող Երկաթե կամրջով և շուտով կանգնեցին Անտիոքի պարիսպների տակ։ 1098 թվականի հուլիսի սկզբին, յոթ ամիս տեւած պաշարումից հետո, քաղաքը հանձնվեց։ Բյուզանդացիներն ու հայերն օգնեցին գրավել քաղաքը։

Այդ ընթացքում որոշ ֆրանսիական խաչակիրներ հաստատվեցին Եդեսայում (այժմ՝ Ուրֆա, Թուրքիա)։ Բալդուին Բուլոնացին այստեղ հիմնեց իր սեփական պետությունը՝ ձգվելով Եփրատի երկու կողմերում։ Դա արևելքում խաչակիրների առաջին պետությունն էր, որի հարավում հետագայում առաջացան ևս մի քանիսը:

Անտիոքի գրավումից հետո խաչակիրները ափով առանց հատուկ խոչընդոտների շարժվեցին դեպի հարավ և ճանապարհին գրավեցին մի քանի նավահանգստային քաղաքներ։ 6 հունիսի 1098 թ Բոհեմոնդ Տարենտի եղբորորդի Տանկրեդը վերջապես իր զորքով մտավ Բեթղեհեմ՝ Հիսուսի ծննդավայրը։ Երուսաղեմի ճանապարհը բացվեց ասպետների առաջ։

Երուսաղեմը մանրակրկիտ պատրաստված էր պաշարման համար, պարենամթերքը առատ էր, իսկ թշնամուն առանց ջրի թողնելու համար քաղաքի շրջակայքի բոլոր հորերը դարձան անօգտագործելի։ Խաչակիրները քաղաքը գրոհելու համար սանդուղքների, խոյերի և պաշարման շարժիչների պակաս չունեին։ Նրանք իրենք ստիպված են եղել քաղաքի շրջակայքում փայտ հանել ու զինտեխնիկա կառուցել։ Շատ ժամանակ պահանջվեց և միայն 1099թ. Խաչակիրներին հաջողվեց գրավել Երուսաղեմը։

Նրանք արագորեն ցրվեցին քաղաքով մեկ՝ խլելով ոսկի ու արծաթ, ձիեր ու ջորիներ, խլելով նրանց տները։ Դրանից հետո զինվորները, ուրախությունից լաց լինելով, գնացին Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանի մոտ և փոխհատուցեցին Նրա առաջ իրենց մեղքը:

Երուսաղեմի գրավումից կարճ ժամանակ անց խաչակիրները գրավեցին Միջերկրական ծովի արևելյան ափի մեծ մասը։ օկուպացված տարածքում XII դարի սկզբին։ Ասպետների կողմից ստեղծվել են չորս պետություններ՝ Երուսաղեմի թագավորությունը, Տրիպոլիի կոմսությունը, Անտիոքի իշխանությունը և Եդեսիայի կոմսությունը։ Իշխանությունն այս նահանգներում կառուցվել է ֆեոդալական հիերարխիայի հիման վրա։ Այն գլխավորում էր Երուսաղեմի թագավորը, մյուս երեք կառավարիչները համարվում էին նրա վասալները, բայց իրականում անկախ էին։ Եկեղեցին հսկայական ազդեցություն է ունեցել խաչակիրների նահանգներում։ Նա նաև ուներ մեծ հողատարածքներ: Խաչակիրների հողերի վրա XI դ. ի հայտ եկան հոգևոր և ասպետական ​​կարգերը, որոնք հետագայում հայտնի դարձան՝ տաճարականները, հոսպիտալները և տևտոնները։

Սուրբ Գերեզմանի գրավմամբ այս խաչակրաց արշավանքի գլխավոր նպատակը իրականացավ։ 1100-ից հետո Խաչակիրները շարունակում էին ընդլայնել իրենց ունեցվածքը։ 1104 թվականի մայիսից նրանց պատկանում էր Akkon՝ Միջերկրական ծովում գտնվող խոշոր առևտրային կենտրոնը: 1109 թվականի հուլիսին նրանք գրավեցին Տրիպոլին և դրանով իսկ շրջապատեցին իրենց ունեցվածքը: Երբ խաչակիր պետությունները հասան իրենց առավելագույն չափերին, նրանց տարածքը ձգվում էր հյուսիսում՝ Եդեսայից մինչև հարավում՝ Ակաբայի ծոցը։

Առաջին խաչակրաց արշավանքի նվաճումները չեն նշանակում պայքարի ավարտ։ Սա միայն ժամանակավոր զինադադար էր, քանի որ Արևելքում դեռ ավելի շատ մուսուլմաններ կան, քան քրիստոնյաներ:

Երկրորդ խաչակրաց արշավանք

Խաչակիր պետությունները բոլոր կողմերից շրջապատված էին այն ժողովուրդներով, որոնց տարածքը նրանք գրավել էին։ Ուստի զարմանալի չէ, որ զավթիչների ունեցվածքը շարունակաբար ենթարկվում էր եգիպտացիների, սելջուկների և սիրիացիների հարձակումներին:

Սակայն Բյուզանդիան, ամեն առիթով, մասնակցում էր նաեւ Արեւելքում քրիստոնեական պետությունների դեմ մղվող մարտերին։

1137 թվականին Բյուզանդիայի կայսր Հովհաննես II-ը հարձակվեց Անտիոքի վրա և գրավեց այն։ Խաչակիրների նահանգներն այնքան հակասում էին միմյանց, որ նույնիսկ չօգնեցին Անտիոքին։ 1143-ի վերջին Մահմեդական հրամանատար Իմադ-ադդին Զենգին հարձակվեց Եդեսայի կոմսության վրա և խլեց այն խաչակիրներից: Եդեսիայի կորուստը զայրույթ և վիշտ առաջացրեց նաև Եվրոպայում, քանի որ մտավախություն առաջացավ, որ այժմ մահմեդական պետությունները ընդդիմանալու են զավթիչներին լայն ճակատով։

Երուսաղեմի թագավորի խնդրանքով Եվգենի III պապը կրկին խաչակրաց արշավանքի կոչ արեց։ Այն կազմակերպել էր Կլերվոյի աբբե Բեռնարը։ 31 մարտի 1146 թ նորակառույց Սբ. Մագդաղենացին Վեզելայում, Բուրգունդիայում, նա բոցաշունչ ելույթներով հորդորում էր իր ունկնդիրներին մասնակցել խաչակրաց արշավանքին: Նրա կոչին հետևեցին անթիվ բազմություններ։

Շուտով ամբողջ բանակը մեկնեց արշավի։ Այս բանակի գլխին կանգնած էին գերմանական թագավոր Կոնրադ III-ը և Ֆրանսիայի թագավոր Լուի VII-ը։ 1147 թվականի գարնանը Խաչակիրները հեռացան Ռեգենսբուկգից։ Ֆրանսիացիները նախընտրում էին Միջերկրական ծովով երթուղին։ Գերմանական զորքերը, մյուս կողմից, առանց հատուկ միջադեպերի անցան Հունգարիայի տարածքով և մտան բյուզանդական հողերը։ Երբ խաչի զորքն անցավ Անատոլիայի միջով, Դորիլեյի մոտ ենթարկվեց սելջուկների հարձակմանը և մեծ կորուստներ կրեց։ Կոնրադ թագավորին հաջողվել է փրկել և հասնել Սուրբ երկիր միայն բյուզանդական նավատորմի շնորհիվ։

Ֆրանսիացիները նույնպես գերմանացիներից լավը չունեին։ 1148 թվականին Լաոդիկիայից ոչ հեռու նրանք ենթարկվեցին մահմեդականների կատաղի հարձակմանը։ Բյուզանդական բանակի օգնությունը բացարձակապես անբավարար է ստացվել՝ ըստ երևույթին Մանուել կայսրը հոգու խորքում ցանկացել է խաչակիրների պարտությունը։

Միևնույն ժամանակ, Կոնրադ III-ը, Լյուդովիկոս VII-ը, Երուսաղեմի պատրիարքը և թագավորը գաղտնի խորհուրդ են անցկացրել խաչակրաց արշավանքի իրական նպատակների մասին և որոշել են գրավել Դամասկոսը բոլոր առկա ուժերով՝ խոստանալով նրանց հարուստ ավար:

Բայց նման որոշմամբ նրանք միայն հրեցին սիրիական տիրակալին հալեպցի սելջուկ արքայազնի գիրկը, որը մեծ բանակով առաջ էր գնում, որի հետ Սիրիայում հարաբերությունները նախկինում թշնամական էին։

Շուտով պարզ դարձավ, որ երկրորդ խաչակրաց արշավանքը չի հասնի կորցրած Եդեսան վերադարձնելու իր նպատակին։ 3 հուլիսի 1187 թ Գեննեսարեթի լճից դեպի արևմուտք գտնվող Հիթին գյուղի մոտ կատաղի մարտ է սկսվել։ Մահմեդական բանակը գերազանցում էր քրիստոնեական ուժերին։ Արդյունքում խաչակիրները ջախջախիչ պարտություն կրեցին։

Նրանցից անթիվ-անհամար զոհվել են մարտերում, իսկ փրկվածները գերի են ընկել։ Այս պարտությունը ճակատագրական հետեւանքներ ունեցավ խաչակիր պետությունների համար։ Նրանք այլեւս մարտունակ բանակ չունեին։ Քրիստոնյաների ձեռքում հյուսիսում կային միայն մի քանի հզոր ամրոցներ՝ Կրակ-դե-Շևալիե, Շատել Բլան և Մարգատ։

Երրորդ խաչակրաց արշավանք

Այսպիսով Երուսաղեմն ընկավ։ Լուրը ցնցել է ողջ քրիստոնեական աշխարհը։ Եվ դարձյալ Արեւմտյան Եվրոպայում կային մարդիկ, ովքեր պատրաստ էին կռվել մուսուլմանների դեմ։ Արդեն 1187 թվականի դեկտեմբերին։ Ստրասբուրգի Ռայխստագում նրանցից առաջինն ընդունեց խաչը: Հաջորդ տարվա գարնանը Գերմանիայի կայսր Ֆրիդրիխ I Բարբարոսան հետևեց այդ օրինակին։ Նավերը քիչ էին, ուստի որոշվեց ծովով չգնալ։ Բանակի մեծ մասը շարժվեց ցամաքով, չնայած այն հանգամանքին, որ այս ճանապարհը հեշտ չէր։ Նախկինում պայմանագրեր են կնքվել բալկանյան պետությունների հետ՝ իրենց տարածքներով խաչակիրների անխոչընդոտ անցումն ապահովելու նպատակով։

մայիսի 11, 1189 թ Բանակը հեռացավ Ռեգենսբուրգից։ Այն գլխավորում էր 67-ամյա կայսր Ֆրիդրիխ I-ը։ Սելջուկների հարձակումների և անտանելի շոգի պատճառով խաչակիրները շատ դանդաղ էին առաջ շարժվում, որոնց թվում սկսվեցին համաճարակային հիվանդություններ։ 10 հունիսի 1190 թ Կայսրը խեղդվել է լեռնային Սալեֆ գետն անցնելիս. Նրա մահը ծանր հարված էր խաչակիրների համար։ Նրանք մեծ վստահություն չունեին կայսեր ավագ որդու նկատմամբ, և այդ պատճառով շատերը հետ դարձան։ Միայն փոքրաթիվ հավատարիմ ասպետներ շարունակեցին իրենց ճանապարհը հերցոգ Ֆրեդերիկի գլխավորությամբ։

Ֆրանսիական և անգլիական ստորաբաժանումները Վեզելայից հեռացան միայն 1190 թվականի հուլիսի վերջին, քանի որ անընդհատ տարաձայնություններ էին ծագում Ֆրանսիայի և Անգլիայի միջև: Այդ ընթացքում գերմանական բանակը Պիզանի նավատորմի աջակցությամբ պաշարեց Ակկոնը։ 1191 թվականի ապրիլ. ժամանել է ֆրանսիական նավատորմը, որին հաջորդել են անգլիացիները։ Սալադինը ստիպված եղավ կապիտուլյացիայի ենթարկել և հանձնել քաղաքը։ Նա ամեն կերպ փորձում էր խուսափել կանխորոշված ​​փրկագնից, իսկ հետո անգլիական արքա Ռիչարդ I Առյուծասիրտը չվարանեց հրաման տալ սպանել 2700 մահմեդական բանտարկյալներին։ Սալադինը ստիպված էր զինադադար խնդրել։ Հաղթողները, հետևելով անգլիական թագավորին, քաշվեցին դեպի հարավ և Յաֆայով շարժվեցին դեպի Երուսաղեմ։ Երուսաղեմի թագավորությունը վերականգնվեց, թեև Երուսաղեմն ինքը մնաց մահմեդականների ձեռքում։ Թագավորության մայրաքաղաքն այժմ Ակկոն էր։ Խաչակիրների ուժը սահմանափակվում էր հիմնականում ծովափնյա գծով, որը սկսվում էր Տյուրոսից անմիջապես հյուսիս և ձգվում մինչև Յաֆա, իսկ արևելքում նույնիսկ Հորդանան գետին չէր հասնում։

Չորրորդ խաչակրաց արշավանք

Եվրոպացի ասպետների այս անհաջող ձեռնարկությունների կողքին ամբողջովին առանձնանում է 4-րդ խաչակրաց արշավանքը, որը հավասարեցրեց ուղղափառ քրիստոնյա-բյուզանդացիներին անհավատներին և հանգեցրեց Կոստանդնուպոլսի մահվանը:

Այն նախաձեռնել է Իննոկենտիոս III պապը։ Նրա առաջին մտահոգությունը քրիստոնեության դիրքն էր Մերձավոր Արևելքում։ Նա ցանկանում էր կրկին փորձել լատինական և հունական եկեղեցիները, ամրապնդել եկեղեցու գերիշխանությունը և միևնույն ժամանակ քրիստոնեական աշխարհում գերագույն առաջնայնության իր հավակնությունները:

1198 թվականին նա մեծ արշավ սկսեց հերթական արշավի համար՝ հանուն Երուսաղեմի ազատագրման: Պապական պատգամներն ուղարկվեցին եվրոպական բոլոր պետություններին, սակայն, բացի այդ, Իննոկենտիոս III-ը չանտեսեց մեկ այլ քրիստոնյա տիրակալի՝ բյուզանդական կայսր Ալեքսեյ III-ին: Նա նույնպես, ըստ Պապի, պետք է զորքեր տեղափոխեր Սուրբ երկիր։ Նա դիվանագիտորեն, բայց ոչ երկիմաստորեն, ակնարկեց կայսրին, որ Արևմուտքում բյուզանդացիների անլուծելիության դեպքում կգտնվեն ուժեր, որոնք պատրաստ են ընդդիմանալ նրանց։ Իրականում, Իննոկենտիոս III-ը երազում էր ոչ այնքան վերականգնել քրիստոնեական եկեղեցու միասնությունը, որքան Բյուզանդական հունական եկեղեցին հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցուն ենթարկել:

Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը սկսվեց 1202 թվականին, և Եգիպտոսը ի սկզբանե ծրագրված էր որպես նրա վերջնական նպատակակետ։ Այնտեղ ճանապարհը անցնում էր Միջերկրական ծովով, և խաչակիրները, չնայած «սուրբ ուխտագնացության» նախապատրաստման ամբողջ մանրակրկիտությանը, նավատորմ չունեին և, հետևաբար, ստիպված եղան դիմել Վենետիկի Հանրապետության օգնությանը: Այդ պահից խաչակրաց արշավանքի երթուղին կտրուկ փոխվեց։ Վենետիկի դոգ Էնրիկո Դանդոլոն հսկայական գումար պահանջեց նրա ծառայությունների համար, և խաչակիրները անվճարունակ էին։ Դանդոլոն դա չամաչեց. նա «սուրբ բանակին» առաջարկեց փոխհատուցել պարտքի դիմաց՝ գրավելով Դալմատիայի Զադար քաղաքը, որի վաճառականները մրցում էին վենետիկցիների հետ։ 1202 թվականին Զադարը վերցվեց, խաչակիրների բանակը նավեր նստեց, բայց ... բոլորովին չգնաց Եգիպտոս, այլ հայտնվեց Կոստանդնուպոլսի պարիսպների տակ։ Իրադարձությունների այս շրջադարձի պատճառը հենց Բյուզանդիայում գահակալության համար մղվող պայքարն էր։ Դոգ Դանդելոն, ով սիրում էր խաչակիրների ձեռքով հաշիվներ մաքրել մրցակիցների հետ, դավադրություն է կազմակերպել «Քրիստոնյա տանտեր» Մոնֆերատի Բոնիֆասի առաջնորդի հետ։ Հռոմի Իննոկենտիոս III-ը աջակցեց ձեռնարկությանը, և խաչակրաց արշավանքի երթուղին փոխվեց երկրորդ անգամ: