Աստաֆիևի տխուր դետեկտիվ ամփոփ վերլուծություն. Ցանցում կարդալու տխուր դետեկտիվ գիրքը: Ուսուցչի ներածական խոսքը

Սիրելի բարեկամներ, «Հարյուր տարի, հարյուր գիրք» ծրագիրը հասավ 1986 թ. փոքրիկ վեպՎիկտոր Աստաֆիև» Տխուր դետեկտիվ».

Պետք է ասել, որ ինչպես Ռուսաստանն ունեցավ երկու հալոցք՝ համեմատաբար 1953-1958 և 1961-1964 թվականներին, այնպես էլ եղան երկու պերեստրոյկա՝ խորհրդային և հետխորհրդային։ Համեմատաբար, դրանք բաժանվում են պերեստրոյկայի և գլասնոստի, կամ նույնիսկ կա մեկ այլ բաժանում՝ գլասնոստ և խոսքի ազատություն։ Սկզբում հայտարարվեց պերեստրոյկա, գլասնոստը եկավ միայն ավելի ուշ։ Սկզբում սկսեցին խնամքով հետ բերել մոռացված ռուս դասականներին, Գումիլյովին, օրինակ, սկսեցին տպել Գորկու անժամանակ մտքերը, Կորոլենկոյի նամակները, հետո աստիճանաբար սկսեցին շոշափել ներկան։ Իսկ արդիականության մասին առաջին երկու տեքստերը՝ սենսացիոն ու շատ վճռական, Ռասպուտինի «Կրակ» պատմվածքն էր և Աստաֆևի «Տխուր դետեկտիվը» վեպը։

Պետք է ասեմ, որ Աստաֆիևի վեպը բավականին տխուր դեր է խաղացել նրա ճակատագրում։ Նրա լավագույն գրքերից մեկը, և իմ զգացմունքներով, լավագույնը, մինչև «Անիծված և սպանված» վեպը, որոշ ժամանակով, չասեմ, որ հալածվել եմ, չասեմ՝ զրպարտել են, բայց տվել է. շատ տխուր և շատ մռայլ դրվագների, գրեթե այն հալածանքների, որոնց ենթարկվել է Աստաֆիևը։ Պատճառն այն էր, որ «Վրաստանում մանր ձագեր բռնելը» և, համապատասխանաբար, ավելի ուշ «Տխուր դետեկտիվ» պատմվածքում նրանք այլատյաց հարձակումներ են հայտնաբերել։ Անչափահասների կամ խաչաձևեր բռնելու մասին պատմությունը, հիմա ճշգրիտ չեմ հիշում, համարվում էր վրացաֆոբ, հակավրացական, իսկ «Տխուր դետեկտիվը» վեպում հիշատակվում էր «հրեա», ինչը պատմաբան Նաթան Էյդելմանը չէր ասում. նման, և նա գրեց Աստաֆիևին կատաղած նամակ.

Նամակը ճիշտ էր, խորքում զայրույթ էր թաքնված։ Նրանք մտան նամակագրության մեջ, այս նամակագրությունը լայնորեն ձեռքից ձեռք գնաց, և Աստաֆիևը հայտնվեց դրանում, միգուցե ինչ-որ չափով դյուրագրգիռ, գուցե բռնելով ծայրից, բայց ընդհանուր առմամբ նա այնտեղ հակասեմականի տեսք ուներ, ինչը նա, իհարկե, կյանքում չկար. Իսկական հակասեմիտները ուրախությամբ օգտվեցին դրանից, փորձեցին իրենց մոտ քաշել Աստաֆիևին, բայց ոչինչ չստացվեց։ Աստաֆիևը մնաց այդ բացարձակ ազնիվ և միայնակ արտիստը, ով, ընդհանուր առմամբ, ոչ ոքի չէր հարում և մինչև իր կյանքի վերջը շարունակում էր ասել այնպիսի բաներ, որոնք վիճում էին իր հետ հիմա ոմանց հետ, հետո մյուսների հետ։ Բայց ամեն դեպքում չստացվեց նրան այդքան ռուս-հակասեմիտ դարձնել։

Իհարկե, «Տխուր դետեկտիվը» գիրք չէ հրեական հարցի կամ պերեստրոյկայի մասին, այն ռուսական հոգու մասին գիրք է։ Եվ ահա նրա զարմանալի առանձնահատկությունը. հետո, առաջին պերեստրոյկայի սկզբում, Սովետական Միություննա դեռ ինքն իրեն փրկելու ուղիներ էր փնտրում, դեռ դատապարտված չէր, ոչ ոք նրան միանշանակ պարտվող չէր համարում, միանշանակ ենթակա, ասենք, պատմական տնօրինման, խաղատախտակի վրա շարունակելու ոչ ակնհայտ տարբերակներ կային։ Անկախ նրանից, թե այսօր ինչ-որ մեկն ասում է սովետական նախագծի կործանման մասին, ես լավ եմ հիշում, որ 1986 թվականին այս կործանումը դեռ ակնհայտ չէր։ 1986-ին Միությունը դեռ չէր հուղարկավորվել, ոչ ոք չգիտեր, որ հինգ տարի է մնացել, բայց փորձեցին փրկության ուղիներ գտնել։ Իսկ Աստաֆիևն իր յուրահատուկ հմայքով միակ մարդն էր, ով առաջարկեց նոր հերոսի կերպար՝ հերոսի, ով կարող էր ինչ-որ կերպ պահել այս փռված երկիրը իր մեջքին:

Եվ ահա այն Գլխավոր հերոս, այս Լեոնիդ Սոշնինը, այս տխուր հետախույզը, ոստիկանը, ով 42 տարեկան է, և ով թոշակի է անցել երկրորդ հաշմանդամության խմբի հետ, նա սկսնակ գրող է, նա փորձում է Մոսկվայում ինչ-որ պատմություններ տպել ոստիկանության բարակ ամսագրերում, հիմա նա հնարավոր է տանը պատվիրել: Նա ապրում է Վեյսկում, մի անգամ քիչ էր մնում կորցներ ոտքը, երբ փրկեց բնակչությանը հարբած բեռնատարի վարորդից հայրենի քաղաքը, այս բեռնատարը վազեց և կարողացավ տապալել շատերին, և նա հազիվ կայացրեց լիկվիդացման որոշումը, որոշեց գնդակահարել այս հարբած վարորդին, բայց նա կարողացավ հրել ոստիկանական բեռնատարը, և հերոսի ոտքը քիչ էր մնում անդամահատվեր։ Հետո, դրանից հետո, մի կերպ վերադարձել է ծառայության, երկար տանջվել է հարցումներով, թե ինչու է կրակել, թեև իր գործընկերը կրակել է, արդյոք արդարացվա՞ծ է զենքի օգտագործումը։

Նա դեռ որոշ ժամանակ ծառայում է, իսկ հետո, արդյունքում, փրկում է պառավներին, որոնց փակել է տեղացի հարբեցողը խրճիթում և սպառնում է հրկիզել գոմը, եթե խումարի համար տասը ռուբլի չտան: , իսկ տասը ռուբլի չունեն։ Եվ հետո այս Լեոնիդը ներխուժում է այս գյուղը, վազում է գոմ, բայց սայթաքում է գոմաղբի վրա, և հետո Վինոն կարողանում է պատառաքաղ խցկել նրա մեջ։ Դրանից հետո նրան հրաշքով դուրս են մղել, և, բնականաբար, դրանից հետո նա չի կարող ծառայել, նրան թոշակի են ուղարկել երկրորդ հաշմանդամության խմբի հետ։

Նա ունի նաև կին՝ Լերկան, ում հանդիպել է, երբ կրպակի հետևում հանել են ջինսերը, հրաշքով կարողացել է փրկել նրան։ Մի դուստր կա՝ Լենկան, ում նա շատ է սիրում, բայց հերթական վեճից հետո Լերկան թողնում է նրան, քանի որ տանը փող չկա։ Հետո նա վերադառնում է, և ամեն ինչ ավարտվում է գրեթե հովվերգական: Գիշերը այս Լեոնիդին արթնացնում է առաջին հարկից եկած աղջկա վայրի բղավոցը, որովհետև նրա պառավ տատը մահացել է, բայց ոչ թե չափից մեծ դոզայից, այլ չափից ավելի խմելուց, և Լերկան և Լենկան վերադառնում են այս տատիկի հետևից։ Եվ թշվառ խրճիթում, այս Սոշնինի թշվառ բնակարանում, նրանք քնում են, և նա նստում է դատարկ թղթի վրա։ Այս բավականին պաթետիկ իդիլիան ավարտում է վեպը։

Ինչո՞ւ են մարդիկ անընդհատ մահանում այս վեպում: Ոչ միայն հարբեցողությունից, ոչ միայն պատահարներից, սեփական կյանքի անտեսումից, ոչ միայն վայրի փոխադարձ չարությունից։ Մեռնում են նրանից, որ դաժանությունը համամարդկային է, իմաստի կորուստը, հասել են իրենց ապոգեային, ապրելու կարիք չկա։ Կարիք չկա միմյանց մասին հոգ տանել, կարիք չկա աշխատել, պետք չէ ամեն ինչ անել, վերջ...

Տեսեք, ես վերջերս դիտեցի կինոփառատոնի ժամանակ այստեղ ռուսական ժամանակակից ֆիլմերի մեծ ընտրանի: Այս ամենը կարծես «Տխուր դետեկտիվ»-ի դրվագների անմիջական ադապտացիա լինի: Կարճ ժամանակահատված ունեինք, երբ «մթության» փոխարեն սկսեցին ավազակների մասին պատմություններ նկարահանել, հետո մելոդրամաներ, հետո սերիալներ, հիմա նորից «խավարի» այս վայրենի ալիքը։ Չեմ բողոքում, որովհետեւ, լսե՛ք, էլ ի՞նչ ցույց տալ։

Եվ հիմա Աստաֆիևն առաջին անգամ ընթերցողի առաջ բացեց պերեստրոյկայի սյուժեների ամբողջ համայնապատկերը։ Այնտեղ իրենք են խմել, այստեղ աշխատանքից ազատվել են, այստեղ հաշմանդամը հավելյալ գումար վաստակելու բան չունի, այստեղ՝ միայնակ պառավը։ Եվ կա մի սարսափելի միտք, որ այս Լեոնիդը անընդհատ մտածում է՝ ինչու՞ ենք մենք իրար համար այդքան գազաններ։ Ահա թե ինչ է արտահայտվել Սոլժենիցինը ավելի ուշ, շատ տարիներ անց, «Երկու հարյուր տարի միասին» գրքում՝ «մենք՝ ռուսներս, շներից վատն ենք միմյանց համար»։ Ինչո՞ւ է այդպես։ Ինչո՞ւ է այս, ցանկացած տեսակի ներքին համերաշխությունը իսպառ բացակայում։ Ինչու՞ զգացողություն չկա, որ կողքիդ ապրողը դեռ քո ցեղակիցն է, հասակակիցը, ազգականը, ի վերջո քո եղբայրն է։

Եվ, ցավոք սրտի, այս Լեոնիդի, այս նախկին օպերատորի նման մարդկանց խղճի վրա մնում է միայն հույս ունենալ։ Թե որտեղից է նա ստացել, այնքան էլ պարզ չէ: Նա որբ է մեծացել, հայրը պատերազմից չի վերադարձել, մայրը հիվանդացել է ու մահացել։ Նրան դաստիարակում է մորաքույր Լիպան, ում նա անվանում է մորաքույր Լինա։ Հետո նրան կեղծ մեղադրանք են առաջադրել, դրանից հետո նա երկար չի ապրել, երբ ազատ է արձակվել։ Եվ արդյունքում նա գնաց մեկ այլ մորաքրոջ մոտ, և սա՝ մեկ այլ մորաքույր, ընտանիքի կրտսեր քույրը, երբ նա արդեն երիտասարդ օպերատիվ էր, նրան բռնաբարել էին չորս հարբած սրիկաներ, նա ուզում էր գնդակահարել նրանց, բայց նրանք չարեցին։ թույլ մի տվեք նրան: Եվ նա, ահա մի զարմանալի դրվագ, երբ նրանք բանտարկվեցին, նա լաց է լինում, որ կոտրել է չորս երիտասարդ տղաների կյանքը։ Ահա սա, Սոլժենիցինի Մատրյոնայի նման մի քիչ հիմար բարություն, որը այս հերոսը բոլորովին չի կարողանում հասկանալ, նա շարունակում է նրան անվանել ծեր հիմար, երբ նա լաց է լինում նրանց համար։

Այստեղ, թերևս, բարության, հիմարության, երկար ժամանակ հասնող հիմարության և զգացմունքների, հասնող ֆանատիզմի այս տարօրինակ խաչմերուկում, որը նստած է այս հերոսի մեջ, հավանաբար, հենց այս խաչմերուկում է պահվում ռուսական բնավորությունը։ Բայց Աստաֆիևի գրքում ասվում է, որ այս կերպարը մահացել է, որ նա սպանվել է։ Այս գիրքն ընկալվում է, տարօրինակ կերպով, ոչ թե որպես հույս, այլ որպես ռեքվիեմ: Իսկ Աստաֆևը իր, հավանաբար, հոգևոր կտակի վերջին գրառումներից մեկում ասել է. Ես քեզ հրաժեշտ տալու բան չունեմ»։ Սրանք սարսափելի խոսքեր են, ես տեսա հանգուցյալ Աստաֆևին, ճանաչեցի նրան, խոսեցի նրա հետ, և նրա մեջ նստած հուսահատության այս զգացումը ոչնչով չէր կարող քողարկվել։ Ամբողջ հույսը, ամբողջ հույսը այս հերոսների վրա էր:

Ի դեպ, ես այդ ժամանակ նրան հարցրի. «Տխուր դետեկտիվը դեռ ինչ-որ խտացման, ինչ-որ չափազանցության տպավորություն է թողնում։ Այդպե՞ս էր։ Նա ասում է. «Չկա մի դրվագ, որ այնտեղ չլիներ։ Այն ամենի համար, ինչի համար ինձ կշտամբում են, այն ամենի համար, ինչ ասում են, ես հորինել եմ, դա իմ աչքի առաջ է եղել։ Եվ իսկապես, այո, հավանաբար այդպես էր, քանի որ դուք չեք կարող հորինել որոշ բաներ:

Աստաֆևը, ի վերջո, իր վերջին տարիներին սա շատ հազվադեպ դեպք է, հասել է ստեղծագործական անհավատալի բարձունքի։ Նա գրում էր այն ամենը, ինչ երազում էր, ինչ էր ուզում, պատմում էր ողջ ճշմարտությունը թե՛ ժամանակի, թե՛ այն մարդկանց մասին, որոնց մեջ ապրել է։ Եվ, ցավոք սրտի, վախենում եմ, որ նրա ախտորոշումը հաստատվում է այսօր, այսօր Լեոնիդը, ում վրա ամեն ինչ հենված է, այդ տխուր հետախույզը, երկու անգամ վիրավորված, գրեթե սպանված և բոլորից լքված, նա շարունակում է ամուր պահել իրեն, միակին. , ի դեպ, իսկական ուղղահայացը շարունակում է իր վրա կրել ռուսական կյանքի ծանրությունը։ Բայց որքան կտեւի դա, չգիտեմ, թե ով կփոխարինի նրան, դեռ պարզ չէ։ Որոշակի հույս կա նոր հրաշալի սերնդի հետ, բայց շատ դժվար է ասել՝ արդյոք նրանք իրենց կյանքը կապում են Ռուսաստանի հետ։

Այն, ինչ չի կարելի բաց թողնել այստեղ, Աստաֆիևի այս վեպի անհավատալի պլաստիկությունն է, անհավատալի տեսողական ուժը: Երբ այն կարդում ես, ամբողջ մաշկով զգում ես այս գարշահոտությունը, այս ռիսկը, այս սարսափը։ Նման տեսարան կա, երբ Սոշնինը տուն է գալիս հրատարակչությունից, որտեղ քիչ էր մնում նրան գցեին, բայց ասացին, որ կարող է գիրք ունենալ, նա զզվելի տրամադրությամբ գնում է բակալավրիատի ընթրիքը ուտելու, և նրա վրա հարձակվում են. երեք ծաղրող հարբած դեռահասներ. Ուղղակի հեգնում են, ասում են՝ դու, անքաղաքավարի, ներողություն խնդրես մեզանից։ Եվ դա բարկացնում է նրան, նա հիշում է այն ամենը, ինչ իրեն սովորեցրել են ոստիկանությունում, և սկսում է ծեծել նրանց, և նա դեն է նետում մեկին, որ գլուխը թռչում է մարտկոցի անկյունին: Իսկ ինքը զանգում է ոստիկանություն ու ասում, որ այնտեղ, կարծես, գանգերից մեկը ճեղքվել է, չարագործին մի փնտրեք, ես եմ։

Բայց պարզվեց, որ այնտեղ ոչինչ չի պառակտվել, նրա համար ամեն ինչ համեմատաբար լավ ավարտվեց, բայց այս կռվի նկարագրությունը, այս ծաղրող տեսակները… Ավելի ուշ, երբ Աստաֆևը գրեց «Լյուդոչկա» պատմվածքը, այս նույն ծաղրող հարբած սրիկաի մասին, որը ունի. այնքան շատ է բուծվել, կարծում եմ, որ Ռասպուտինը նման ուժի ու կատաղության չի հասել։ Բայց այս գիրքը, որը պարզապես փայլում է սպիտակ ջերմությունից, ներքին դողից, զայրույթից, ատելությունից, որ կա դրա մեջ, որովհետև սա մի մարդ է, ով իսկապես դաստիարակվել է բարի մարդկանց, պարտականությունների մեջ գտնվող մարդկանց կողմից, և հանկարծ նրա առջև նրանք են. ում չկա բարոյականություն, չկան կանոններ, որոնց համար կա միայն մեկ հաճույք՝ անհարգալից լինել կոպիտ, ծաղրել, անընդհատ անցնել այն սահմանը, որը բաժանում է գազանին մարդուց: Այս վայրի ցինիզմը և այս անդադար փսխման հոտը, որ հետապնդում է հերոսին, երկար ժամանակ չի թողնում ընթերցողին: Այնքան պատկերավոր ուժով է գրված, որ չես կարող չմտածել։

Տեսնում եք, ի վերջո, ռուս գրականության նման գաղափարն ընդունվում է որպես բարի, սիրառատ, ինչ-որ չափով սաղարթավոր, ինչպես Գեորգի Իվանովը գրել է, հիշեք, «սենտիմենտալ ձեռնաշարժական ռուսական գիտակցությունը»: Իրականում, իհարկե, ռուս գրականությունն իր լավագույն էջերը գրել է եռացող մաղձով։ Հերցենի մոտ էր, Տոլստոյի մոտ էր, սարսափելի, սառցե ծաղրող Տուրգենևի, Սալտիկով-Շչեդրինի հետ։ Այսքանը, իհարկե, Դոստոևսկու մոտ էր: Բարությունն ինքնին լավ խթան է, բայց ատելությունը, երբ խառնվում է թանաքի հետ, գրականությանը տալիս է նաև անհավանական ուժ։

Իսկ մինչ այժմ այս վեպի լույսը, պետք է ասեմ, դեռ գնում ու հասնում է։ Ոչ միայն այն պատճառով, որ այս գիրքը դեռ չափավոր լավատես է, այն դեռ ունի պայքարող հերոս, բայց գլխավորն այն է, որ այն բերում է ուրախություն, չես հավատա, երկար լռությունից, վերջապես լուծված խոսքով: Մարդը համբերեց, համբերեց, վերջապես ասաց այն, ինչ պարտավորված էր զգում ասել։ Այս առումով «Տխուր դետեկտիվը» պերեստրոյկա գրականության ամենաբարձր ձեռքբերումն է։ Եվ դա է պատճառը, որ այնքան ցավալի է, որ Աստաֆիևի՝ իր հերոսի հետ կապված հույսերը շատ մոտ ապագայում կոտրվել են, և գուցե ոչ ամբողջությամբ։

Դե, իսկ 1987 թվականի գրականության և «Արբաթի երեխաները» վեպի մասին, որը գլասնոստը առանձնացնում է խոսքի ազատությունից, կխոսենք հաջորդ անգամ։

«Աստաֆիևն այնպիսի արյունահոսող գծեր, կտորներ դրեց, այնպիսի անողոքությամբ դրեց, որ ակամա արձագանքը երես թեքելն է, մոռանալը, չիմանալը: Չի կարելի, շոկ է պետք: Դուք չեք կարող արթնանալ առանց դրա»

Միխայիլ Դուդին.

Գրականությունը միշտ վառ է արձագանքում հասարակության փոփոխություններին։ Յոթանասունականներին Վ.Շուկշինը, երբ մեզ ամաչում էին պարկեշտություն, խիղճ, բարություն, ասում էր. «Բարոյականությունը ճշմարտություն է»։ Եվս տասը տարի պահանջվեց, որպեսզի հայտնվեն այնպիսի գրքեր, ինչպիսիք են Դուդինցևի «Սպիտակ հագուստը», Աստաֆիևի «Տխուր դետեկտիվը» և Ռասպուտինի կրակը:

Գրողները դառը ճշմարտությունն են ասում միլիոնավոր մարդկանց. Ինչպե՞ս ապրել: Ինչ մարդկանց հետ գնալ: Սոշնինի նմանների հետ, թե՞ դեմ. Հիմա մարդը որոշված է իր կամքով և ցանկությամբ՝ բացահայտ լինել նրանց հետ, ովքեր դուրս են գալիս բաց դաշտ, կռվում են, լցնում են խորդուբորդները, բայց մնում են մարդ։

«Տխուր դետեկտիվի» ստեղծման ամսաթիվը. 1983 - 1985 թթ. Այս վեպը տարբերվում է բոլորից։ Նրա մասին իմացած հրատարակիչները շտապում էին։ «Գնանք»,- ասացին նրանք։ Եվ այդպես էլ եղավ, վեպը տպագրվեց արագ՝ երեք շաբաթում։ Եվ այնուամենայնիվ, իզուր, ես այդքան արագ հրաժարվեցի վեպից։ Այս գրքի հետ պետք էր եւս մեկ տարի պառկել։ Հանգստանալ. Բայց կյանքի հանգամանքներն ու ինքնին կյանքի հանգամանքները պահանջում էին, որ ես արագ հանձնեմ այս ստեղծագործությունը ընթերցողների դատին։

Դետեկտիվը կոշտ էր, խիտ։ Որոշ տեղերում ես գործել եմ ուղղակիորեն, տեղեկատվական, լավ պատրաստված ընթերցողի հույսով: Նրա ինչի՞ն է պետք տեղեկություն, որ արևը ծագում էր, մայրամուտը փայլում էր, թռչունները երգում էին, տերևները շարժվում էին: Այս ամենը այնքան լավ է գրված մեր գրականության մեջ։ Եվ բանի ոգին սա չէր պահանջում։

Կարծիքները տարբեր են. Որոշ ընթերցողներ, նրանց փոքրամասնությունը, կատաղած են, զայրացած։ Մյուսները գրում են. Բայց սրանք ծաղիկներ են: Հիմա կպատմեմ հատապտուղների մասին։ Դատելով ակնարկներից՝ վեպը հայտնվել է լավագույն տասնյակում։

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Պետրենկո Վ.Մ. Ռուսերենի ուսուցիչ

Լեզու և գրականություն ՄԲՈՒ թիվ 1 միջնակարգ դպրոց

Ազովսկայա Սևերսկի շրջան

ՎԵՊ ԴԱՍ

Վ.Պ.Աստաֆիևա «Տխուր դետեկտիվ»

Դիզայն՝ V.P.-ի դիմանկարը Աստաֆիև; երկու հայտարարություն վեպի մասին.

«Վեպում ամբողջ կյանքը կեղտ է, ամեն ինչ ներկված է սև ներկերով»

Ընթերցողի նամակից

Միխայիլ Դուդին.

Դասի համար ուսանողներին տրվում են հետևյալ հարցերը.

Ո՞վ է Լ.Սոշնինը` ճշմարտության մարտիկ, թե հավերժ պարտվող:
Չարը շատ դեմքեր ունի. Ցույց տալ օրինակով.
Ինչպե՞ս է բացահայտվում վեպում մանկության և մայրության թեման: Ինչ կերպարներով

Նա կապվա՞ծ է:

Սոշնինը լավատես է? Արդյո՞ք դա միայնակ է:
Ո՞ւմ գնահատականն է ձեզ ավելի մոտ վեպի՝ ընթերցողի նամակը, թե՞ Մ.Դուդինի հայտարարությունը:

Ինչո՞ւ։

Առաջին աշակերտ.

Երկրորդ ուսանող.

Ի՞նչ է ճշմարտությունը: Աստաֆևն ասել է. «Ճշմարտությունը մարդու ամենաբնական վիճակն է, այն չի կարելի բղավել, չհառաչել, չբղավել, չնայած ցանկացած լացի, ցանկացած հառաչանքի, երգի, լացի մեջ նա հառաչում է, լաց է լինում, ծիծաղում, մեռնում է և ծնված, և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դուք սովորաբար ստում եք ինքներդ ձեզ կամ ուրիշներին, դա նույնպես ճիշտ է, և ամենասարսափելի մարդասպանը, գողը, հիմար շեֆը, խորամանկ և դավաճան հրամանատարը, այս ամենը ճիշտ է, երբեմն անհարմար, զզվելի: Եվ երբ մեծ պոժտը հառաչելով կանչեց. «Երկրի վրա ճշմարտություն չկա. Բայց ճշմարտություն չկա, և այն ավելի բարձր է», - նա չձևացրեց, նա խոսեց ավելի բարձր արդարության մասին, այն ճշմարտության մասին, որը մարդիկ ընկալում են տանջանքների մեջ և, փորձելով հասնել դրա բարձունքներին, կոտրվում են, մեռնում, կոտրում են իրենց անձնական ճակատագրերը, բայց, ինչպես ալպինիստները, նրանք բարձրանում և բարձրանում են թափանցիկ ժայռի վրա: Ճշմարտության ըմբռնումը մարդկային կյանքի բարձրագույն նպատակն է»։

Առաջին աշակերտ (մեջբերումներ Վ. Աստաֆիևի հետ հին հարցազրույցից).

«Իմ վերջին բաները զայրացա՞ն, մաղձոտ: Ոչ, ես երբեք չար չեմ եղել։ Նույնիսկ ձեր կյանքի ամենավատ պահին: Բայց ես էլ չեմ կարող գեղեցիկ լինել: Հոգնել եմ ծաղիկների մասին գրելուց, հոգնել եմ երգող թռչուններից: Այնքան էր երգում, որ ոչ եգիպտացորեն կար, ոչ արտույտ, ոչ լոր։ Բոլորը թունավորվել են։ Մնացին ագռավներն ու կաչաղակները։

Երկրորդ ուսանող.

ուսուցիչ (ներածություն)):

«Լեոնիդ Սոշնինը տուն է վերադարձել ամենավատ տրամադրությամբ։ Ու թեև գնալը հեռու էր, գրեթե մինչև քաղաքի ծայրամասերը, մինչև երկաթուղային գյուղը, նա ավտոբուս չբարձրացավ, թող ցավի վիրավոր ոտքը, բայց քայլելը կհանգստացնի նրան, և նա կմտածի ամեն ինչի մասին և կորոշի. այն, ինչ նրան ասել են հրատարակչությունում, մտածիր և դատիր, թե ինչպես ապրել և ինչ անել:

Հարց: Այսպիսով, ո՞վ է Լ.Սոշնինը. (Կարելի է ասել, որ երկուսն էլ եղել են։ Չէ՞ որ կինը լքել է նրան, երկու անգամ կրակել են։

Բայց նա մարտիկ է։ Նույնիսկ հրատարակչություն իր առաջին այցելությունից հետո, մադամ Սիրոկվասովայի հետ զրույցից հետո, նա հավատով հեռանում է. «Այո, հիմար նրա հետ: Դե, հիմար! Դե, մի օր կհեռացնեն»։

Հարց: Գիրքը վերաբերում է չարի թեմային: Բայց չարը շատ դեմքեր ունի։ Ինչ-որ ակնհայտ, թաքնված բան կա. Սա վերաբերում է, այսպես կոչված, զգուշավոր մարդկանց։ Ցույց տալ օրինակներ. (Սկեսուրը՝ Սոշնինը, Ֆ. Լեբեդան, կինը՝ Թամարկան, Դոբչինսկին և Բոբչինսկին)։

Առաջին աշակերտ.

Դեռևս 1974 թ. Երբ լույս տեսավ «Թագավորը ձուկ է» գիրքը, Աստաֆիևն արտահայտեց իր վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ։ Ահա. «Երեխաներ. Բայց չէ՞ որ մի օր նրանք կմնան մենակ, իրենց հետ։ Եվ այս ամենագեղեցիկ և ահեղ աշխարհի հետ ոչ ես, ոչ էլ որևէ մեկը չենք կարողանա ջերմացնել և պաշտպանել նրանց: Մենք հաճախ ասում ենք՝ երեխաները երջանկություն են, երեխաները՝ ուրախություն, երեխաները՝ լույս։ Բայց երեխաները նաև մեր տանջանքն են։ Մեր հավերժական անհանգստությունը. Երեխաները մեր դատողությունն են աշխարհի նկատմամբ, մեր հայելին, որի մեջ տեսանելի է խիղճը, խելքը, ազնվությունը: Երեխաները կարող են փակվել մեզ հետ, մենք երբեք չենք անում նրանց հետ: Եվ ևս մեկ բան՝ ինչ էլ որ լինեն՝ մեծ, խելացի, ուժեղ, նրանք միշտ մեր պաշտպանության կարիքն ունեն։ Իսկ դուք ի՞նչ եք կարծում՝ շուտով մեռնել, ո՞վ կընդունի նրանց։ Ո՞վ կհասկանա. Ներե՞լ: Ախ, եթե հնարավոր լիներ երեխաներին թողնել հանգիստ սրտով, հանգիստ աշխարհում։

Հարց: Ո՞ր կերպարներն են առնչվում մանկության թեմային: (Մորաքույր Գրանյա, մորաքույր Լիինա, Տուտիշիխա, Յուլիայի մայրը):

«Մայրս հաճախ հիվանդ էր, նրա համար անհնար էր ծննդաբերել, և ծննդաբերության օգնությամբ նա այնքան հույս ուներ ապաքինվել և ապաքինվել, որ ամեն տարի սկսեց ամուսնու և առանց ամուսնու գնալ հանգստավայրեր, և մի օր. նա չվերադարձավ»։ (Ուսանողի ելույթը):

Առաջին աշակերտ.

«Բնությունը մեր մեջ դրել է մարդկանց գրավչության բնազդը: Ընտանիք. Իսկ վեպի վերջում Աստաֆիևն ընդգծում է այս միտքը՝ ԱՄՈՒՍԻՆ և ԿԻՆԸ.

«Իրենց ծնողներից է, որ իրենց կյանքով ու բնավորությամբ մարդիկ հանձնվում են միմյանց, իսկ ընտանիքում նրանք միասին պետք է գերեզման գնան։ Հոգին հանգստանում է միայն այն ժամանակ, երբ կերպարը հանգստանում է, իսկ որտե՞ղ, եթե ոչ տանը, կարող է ամբողջ մարդն իրեն կոտրել տարբեր ծառայությունների ու գործերի մեջ։

Եվ Սոշնինը հանգիստ վեր է կենում, գնում է սեղանի մոտ, նրա առջև մաքուր թղթի թերթիկ է:

Հարց: Սոշնինը լավատես է? Արդյո՞ք դա միայնակ է: (Գրքի առաջին էջերից մինչև վեպի վերջին էջերը մենք տեսնում ենք, որ Սոշնինը լավատես է, և որ նրա հետ են ընկերները՝ Լավրյան՝ կազակ, քեռի փաշան և կինը՝ Լերկան, ով հորից ժառանգել է հատկանիշը. հուսալիություն - չթողնել մարդուն դժվար պահերին):

Լեոնիդ Սոշնինի հոգու համար դժվար է. Բայց մենք պետք է ապրենք՝ չնայած «ցավոտ» օրերին։

Լեոնիդ Սոշնինի «Աքիլլեսի սիրտը»... Շատ խոցելի, հիվանդ, երբեմն հուսահատ, բայց պայքարող։)

Այսպիսով, ի՞նչ է կատարվում մեզ հետ:

«Նա հասկանում էր, որ, ի թիվս այլ անհասկանալի բաների և երևույթների, պետք է ըմբռնի մի անհասանելի բան, որը ոչ ոք դեռ ամբողջությամբ չի հասկացել և բացատրել ոչ ոքի կողմից, այսպես կոչված, ռուսական բնավորությունը, ռուսական հոգին: Եվ հարկ կլինի առաջին հերթին ինքն իրեն ապացուցել ու պարզել սպիտակ թղթի վրա, իսկ դրա վրա ամեն ինչ երևում է, մերկ լինել մինչև կաշին, գաղտնի վայրեր։

Միգուցե նա ի վերջո գոնե ինքն իրեն կբացատրի, թե ինչու է ռուս ժողովուրդը հավերժ կարեկից գերիների նկատմամբ և հաճախ անտարբեր է իր, իր հարևանների, աշխատանքի և պատերազմի հաշմանդամների նկատմամբ։ Մենք պատրաստ ենք վերջին կտորը տալ դատապարտյալին ու արյունագրին, խլել ոստիկաններից չարամիտ խուլիգանին ու ատել սենյակակցին, որ մոռացել է անջատել զուգարանի լույսը։ Նման սրտացավ ժողովրդի մեջ հանցագործն ապրում է ազատ, համարձակ, հարմարավետ, և նա վաղուց այսպես է ապրում Ռուսաստանում։

Ահա թե ինչպես են անընդհատ տանջում Սոշնինի ծանր մտքերը. Ե՞րբ թույլ տվեցինք, որ չարը թափանցի: Որտեղի՞ց է դա գալիս մեր մեջ:

Գրականության գլխավոր խնդիրը միշտ եղել է ամենաշատը հարաբերվելու և զարգացնելու խնդիրը իրական խնդիրներ 19-րդ դարում կար ազատամարտիկի իդեալ գտնելու խնդիր, 19-20-րդ դարերի սահմանագծին՝ հեղափոխության խնդիր։ Մեր ժամանակներում բարոյականության թեման ամենաակտուալն է։ Արտացոլելով մեր ժամանակի խնդիրներն ու հակասությունները՝ խոսքի վարպետները մեկ քայլ առաջ են գնում իրենց ժամանակակիցներից՝ լուսավորելով ապագայի ուղին։Վիկտոր Աստաֆիևը «Տխուր դետեկտիվը» վեպում անդրադառնում է բարոյականության թեմային։ Նա գրում է մարդկանց առօրյայի մասին, որը բնորոշ է խաղաղ ժամանակներին։ Նրա հերոսները ոչ թե առանձնանում են մոխրագույն ամբոխից, այլ ձուլվում են նրա հետ։ Ցույց տալով շրջապատող կյանքի անկատարությունից տառապող հասարակ մարդկանց՝ Աստաֆիևը բարձրացնում է ռուսական հոգու, ռուսական բնավորության ինքնատիպության հարցը։ Մեր երկրի բոլոր գրողները, այսպես թե այնպես, փորձել են լուծել այս խնդիրը։ Վեպի բովանդակությունը յուրահատուկ է. գլխավոր հերոս Սոշնինը կարծում է, որ մենք ինքներս ենք հորինել հոգու այս հանելուկը, որպեսզի լռենք ուրիշներից։ Ռուսական բնավորության առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են խղճահարությունը, ուրիշների հանդեպ համակրանքը և ինքներս մեզ անտարբերությունը, մենք զարգացնում ենք մեր մեջ: Գրողը փորձում է անհանգստացնել ընթերցողի հոգիները հերոսների ճակատագրով։ Վեպում նկարագրված մանրուքների հետևում թաքնված է դրված խնդիրը՝ ինչպե՞ս օգնել մարդկանց։ Հերոսների կյանքը համակրանք ու խղճահարություն է առաջացնում։ Հեղինակը անցել է պատերազմի միջով, և նա, ինչպես ոչ ոք, գիտի այս զգացմունքները։ Այն, ինչ երեւում է պատերազմում, դժվար թե որեւէ մեկին անտարբեր թողնի, կարեկցանք, սրտացավ չպատճառի։ Նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունենում խաղաղ պայմաններում, բայց չի կարելի չզգալ նմանությունը, կապը պատերազմի հետ, քանի որ ցույց տրված ժամանակը պակաս դժվար չէ։ Վ.Աստաֆիևի հետ միասին մտածում ենք մարդկանց ճակատագրի մասին և ինքներս մեզ հարցնում. ինչպե՞ս հասանք այս կետին։ «Տխուր դետեկտիվ» վերնագիրը շատ բան չի ասում։ Բայց եթե մտածեք դրա մասին, կարող եք տեսնել, որ գլխավոր հերոսն իսկապես տխուր դետեկտիվի տեսք ունի: Պատասխանատու և կարեկցող, նա պատրաստ է արձագանքել ցանկացած դժբախտության, օգնության աղաղակի, զոհաբերել իրեն բոլորովին անծանոթների օգտին: Նրա կյանքի խնդիրներն ուղղակիորեն կապված են հասարակության հակասությունների հետ։ Նա չի կարող չտխրել, քանի որ տեսնում է, թե ինչպիսին է իրեն շրջապատող մարդկանց կյանքը, ինչպիսին են նրանց ճակատագրերը։ Սոշնինը պարզապես նախկին ոստիկան չէ, նա օգուտ է քաղել ոչ միայն հերթապահող մարդկանց, այլեւ հոգու կանչով, նա բարի սիրտ ունի։ Աստաֆիևը, անվան միջոցով, տվել է իր գլխավոր հերոսի նկարագրությունը։ Վեպում նկարագրված իրադարձությունները կարող են տեղի ունենալ հիմա։ Ռուսաստանում սովորական մարդիկ միշտ էլ դժվար ժամանակներ են ապրել։ Ժամանակը, որի իրադարձությունները նկարագրված են գրքում, նշված չէ։ Կարելի է միայն ենթադրել, որ դա պատերազմից հետո էր։ Աստաֆիևը պատմում է Սոշնինի մանկության մասին, այն մասին, թե ինչպես է նա առանց ծնողների մեծացել մորաքույր Լինայի, հետո մորաքույր Գրանյայի հետ։ Նկարագրված է նաև այն ժամանակաշրջանը, երբ Սոշնինը ոստիկան էր, նա բռնեց հանցագործներին՝ վտանգելով իր կյանքը։ Սոշնինը հիշում է անցած տարիները, ցանկանում է գիրք գրել իրեն շրջապատող աշխարհի մասին։ Ի տարբերություն գլխավոր հերոսի՝ Սիրոկվասովան հեռու է դրական կերպարից։ Նա ժամանակակիցի տիպիկ կերպար է գեղարվեստական գրականություն. Նրան հանձնարարված է ընտրել՝ ում գործերը տպել, ումը՝ ոչ։ Սոշնինը պարզապես անպաշտպան հեղինակ է, որը շատերի թվում գտնվում է նրա իշխանության տակ: Նա դեռ իր ճանապարհի ամենասկզբում է, բայց հասկանում է, թե ինչ աներևակայելի դժվար գործ է ստանձնել, որքան թույլ են նրա պատմությունները, ինչքան բան կվերցնի նրանից՝ փոխարենը ոչինչ չտալով, այն գրական գործը, որին ինքն իրեն դատապարտեց։ . Ընթերցողին գրավում է մորաքույր Գրանիի կերպարը. Նրա հանդուրժողականությունը, բարությունը և աշխատասիրությունը հիացմունքի են արժանի: Նա իր կյանքը նվիրել է երեխաների դաստիարակությանը, թեև երբեք սեփականը չի ունեցել։ Գրանյան մորաքույրը երբեք առատությամբ չի ապրել, մեծ ուրախություններ ու երջանկություն չի ունեցել, բայց որբերին տվել է այն ամենը, ինչ ուներ։ Վերջում վեպը վերածվում է պատճառաբանության, հերոսի արտացոլումն իրեն շրջապատող մարդկանց ճակատագրի, գոյության անհույս լինելու մասին։ Գիրքն իր մանրամասներով ողբերգության բնավորություն չունի, բայց ընդհանուր առմամբ ստիպում է մտածել տխուրի մասին։ Գրողը հաճախ շատ ավելին է տեսնում և զգում անձնական հարաբերությունների առօրյա թվացող փաստի հետևում: Փաստն այն է, որ նա, ի տարբերություն մյուսների, ավելի խորն ու ընդգրկուն է վերլուծում սեփական զգացումը։ Եվ հետո միայնակ գործը բարձրացվում է ընդհանուր սկիզբ, գերակշռում է մասնավորին։ Մի ակնթարթում արտահայտվում է հավերժությունը։ Առաջին հայացքից ոչ բարդ, ծավալով փոքր, վեպը հղի է շատ բարդ փիլիսոփայական, սոցիալական և հոգեբանական բովանդակությամբ։ Ինձ թվում է, որ Ի.Ռեպինի խոսքերը համապատասխանում են «Տխուր դետեկտիվին». «Ռուս մարդու հոգու մեջ կա հատուկ, թաքնված հերոսության հատկանիշ... Նա պառկած է անհատականության բուշի տակ, նա անտեսանելի է: Բայց սա - ամենամեծ ուժըկյանքը, նա սարեր է շարժում... Ամբողջովին միաձուլվում է իր գաղափարին, «չի վախենում մեռնելուց». Հենց այստեղ է նրա ամենամեծ ուժը՝ «նա չի վախենում մահից»։ Աստաֆիևը, իմ կարծիքով, մարդկային գոյության բարոյական կողմը ոչ մի րոպե աչքից դուրս չի թողնում։ Սա, հավանաբար, նրա աշխատանքը գրավեց իմ ուշադրությունը։
«Տխուր դետեկտիվը» վեպը լույս է տեսել 1985 թվականին՝ մեր հասարակության կյանքում շրջադարձային ժամանակաշրջանում։ Այն գրվել է կոշտ ռեալիզմի ոճով, ուստի ստացել է քննադատության պոռթկում։ Կարծիքները հիմնականում դրական էին։ Վեպի իրադարձություններն այսօր էլ արդիական են, քանի որ պատվի ու պարտքի, բարու ու չարի, ազնվության ու ստի մասին գործերը միշտ ակտուալ են։ Վեպում նկարագրված են նախկին ոստիկան Լեոնիդ Սոշնինի կյանքի տարբեր պահեր, ով ծառայության ընթացքում ստացած վնասվածքների պատճառով թոշակի է անցել քառասուներկու տարեկանում։ Հիշում եմ նրա կյանքի տարբեր տարիների իրադարձությունները. Լեոնիդ Սոշնինի մանկությունը, ինչպես հետպատերազմյան շրջանի գրեթե բոլոր երեխաները, դժվար էր։ Բայց, ինչպես շատ երեխաներ, նա չէր մտածում կյանքի նման բարդ խնդիրների մասին։ Մոր և հոր մահից հետո նա մնաց մորաքրոջ՝ Լիպայի մոտ, որին նա անվանեց Լինա։ Նա սիրում էր նրան, և երբ նա սկսեց քայլել, նա չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարող էր թողնել իրեն, երբ նրան տվել էր իր ողջ կյանքը։ Դա սովորական մանկական եսասիրությունն էր։ Նա մահացավ նրա ամուսնությունից անմիջապես հետո: Նա ամուսնացել է Լերայի հետ, որին փրկել է խուլիգանների ոտնձգություններից։ Առանձնահատուկ սեր չկար, պարզապես նա, որպես պարկեշտ մարդ, չէր կարող չամուսնանալ աղջկա հետ այն բանից հետո, երբ նա ընդունվեց նրա տանը որպես փեսա: Իր առաջին սխրանքից հետո (հանցագործին բռնելը) նա հերոսացավ։ Դրանից հետո նա վիրավորվել է ձեռքից։ Դա պատահեց, երբ մի օր նա գնաց Վանկա Ֆոմինին հանգստացնելու, և նա պատառաքաղով ծակեց նրա ուսը։ Ամեն ինչի ու բոլորի համար պատասխանատվության բարձր զգացումով, իր պարտքի զգացումով, ազնվությամբ ու արդարության համար պայքարով նա կարող էր աշխատել միայն ոստիկանությունում։ Լեոնիդ Սոշնինը միշտ մտածում է մարդկանց, նրանց արարքների դրդապատճառների մասին։ Ինչու և ինչու են մարդիկ հանցագործություններ կատարում. Սա հասկանալու համար նա կարդում է բազմաթիվ փիլիսոփայական գրքեր: Եվ նա գալիս է այն եզրակացության, որ գողերը ծնվում են, ոչ թե սարքվում։ Բոլորովին հիմար պատճառով նրա կինը լքում է նրան. վթարից հետո նա հաշմանդամ է դարձել։ Նման անախորժություններից հետո նա թոշակի անցավ ու հայտնվեց բոլորովին նոր ու անծանոթ աշխարհում, որտեղ փորձում է փրկվել «գրիչով»։ Նա չգիտեր, թե ինչպես կարող է հրատարակել իր պատմվածքներն ու գրքերը, ուստի հինգ տարի նրանք պառկել են խմբագիր Սիրոկվասովայի՝ «մոխրագույն» կնոջ դարակում։ Մի անգամ նրա վրա ավազակներ են հարձակվել, բայց նա հաղթահարել է նրանց։ Նա իրեն վատ ու միայնակ էր զգում, հետո զանգահարեց կնոջը, և նա անմիջապես հասկացավ, որ իր հետ ինչ-որ բան է պատահել։ Նա հասկացավ, որ նա միշտ ինչ-որ ինտենսիվ կյանքով է ապրել։ Եվ ինչ-որ պահի նա կյանքին այլ կերպ էր նայում։ Նա հասկացավ, որ կյանքը միշտ չէ, որ պետք է պայքար լինի։ Կյանքը հաղորդակցություն է մարդկանց հետ, հոգատարություն սիրելիների մասին, զիջումներ միմյանց հանդեպ։ Այն բանից հետո, երբ նա դա հասկացավ, գործերը լավացան՝ խոստացան հրապարակել պատմվածքները և նույնիսկ կանխավճար տվեցին, կինը վերադարձավ, և նրա հոգում ինչ-որ հանգստություն սկսեց երևալ։ հիմնական թեմանՌոմանա - մարդ, ով հայտնվում է ամբոխի մեջ: Մարդկանց մեջ կորած, մտքերի մեջ խճճված մարդ։ Հեղինակը ցանկացել է ամբոխի մեջ մարդու անհատականությունը ցույց տալ իր մտքերով, արարքներով, զգացմունքներով։ Նրա խնդիրը ամբոխին հասկանալն է, նրա հետ ձուլվելը։ Նրան թվում է, թե ամբոխի մեջ նա չի ճանաչում մարդկանց, ում նախկինում լավ էր ճանաչում։ Ամբոխի մեջ նրանք բոլորը նույնն են և բարի, և չար, և ազնիվ և խաբեբա: Ամբոխի մեջ նրանք բոլորը նույնն են դառնում։ Սոշնինը փորձում է ելք գտնել այս իրավիճակից այն գրքերի օգնությամբ, որոնք նա կարդում է, և այն գրքերի օգնությամբ, որոնք ինքն է փորձում գրել։ Ինձ դուր եկավ այս աշխատանքը, քանի որ այն հուզում է հավերժական խնդիրներմարդը և ամբոխը, մարդը և նրա մտքերը: Ինձ դուր եկավ, թե ինչպես է հեղինակը նկարագրում հերոսի հարազատներին ու ընկերներին։ Ինչպիսի բարությամբ ու քնքշանքով է նա վերաբերվում մորաքույր Գրանային ու մորաքույր Լինային։ Հեղինակը նրանց նկարում է որպես բարի և աշխատասեր կանայք, ովքեր սիրում են երեխաներին։ Ինչպես նկարագրում են աղջկան՝ Փաշային, Սոշնինի վերաբերմունքն իր նկատմամբ և վրդովմունքն այն բանի համար, որ նրան չեն սիրում ինստիտուտում։ Հերոսը սիրում է նրանց բոլորին, և ինձ թվում է, որ նրա կյանքը շատ ավելի լավ է դառնում այս մարդկանց սիրո շնորհիվ։
Վ.Պ.Աստաֆիևը գրող է, ում ստեղծագործություններն արտացոլում են 20-րդ դարի մարդկանց կյանքը: Աստաֆիևը մարդ է, ով գիտի և մոտ է մեր երբեմն դժվար կյանքի բոլոր խնդիրներին։ Վիկտոր Պետրովիչը պատերազմի միջով անցել է որպես շարքային, նա գիտի հետպատերազմյան կյանքի բոլոր դժվարությունները։ Կարծում եմ, որ նա իր իմաստությամբ և փորձառությամբ պատկանում է այն մարդկանց, որոնց խորհուրդներն ու պատվերները ոչ միայն պետք է ականջալուր լինել, այլև փորձել կատարել։ Բայց Աստաֆիևը մարգարեի դեր չի կատարում, նա պարզապես գրում է այն մասին, թե ինչն է իրեն հարազատ և անհանգստացնում։ Չնայած Վիկտոր Պետրովիչի ստեղծագործությունները պատկանում են ժամանակակից ռուս գրականությանը, այն խնդիրները, որոնք նրանք հաճախ բարձրացնում են, ավելի քան հազար տարվա վաղեմություն ունեն: Բարու և չարի, պատժի և արդարության հավերժական հարցերը վաղուց ստիպել են մարդուն փնտրել դրանց պատասխանները: Բայց սա շատ դժվար գործ էր, քանի որ պատասխանները հենց մարդու մեջ են, իսկ բարին ու չարը, ազնվությունն ու անպատվությունը միահյուսված են մեր մեջ։ Ունենալով հոգի, մենք հաճախ անտարբեր ենք։ Մենք բոլորս սիրտ ունենք, բայց մեզ հաճախ անվանում են անսիրտ: Աստաֆիևի «Տխուր դետեկտիվը» վեպը բարձրացնում է հանցագործության, պատժի և արդարության հաղթանակի խնդիրները։ Վեպի թեման ներկայիս մտավորականությունն ու ներկայիս ժողովուրդն է։ Ստեղծագործությունը պատմում է երկու փոքր քաղաքների՝ Վեյսկի և Հայլովսկայի կյանքի, դրանցում ապրող մարդկանց, ժամանակակից սովորույթների մասին։ Փոքր քաղաքների մասին խոսելիս մտքում առաջանում է մի անաղմուկ, խաղաղ վայրի պատկեր, որտեղ ուրախությամբ լի կյանքը հոսում է դանդաղ, առանց հատուկ արտակարգ իրավիճակների։ Հոգու մեջ խաղաղության զգացում կա։ Բայց նա, ով այդպես է կարծում, սխալվում է։ Փաստորեն, կյանքը Վեյսկում և Խայլովսկում հոսում է փոթորկոտ հոսքով։ Երիտասարդներն այն աստիճան հարբած, որ մարդը վերածվում է կենդանու, բռնաբարում են իրենց մայրիկին հարմար կնոջը, իսկ ծնողները երեխային մեկ շաբաթով թողնում են բնակարանում փակված։ Այս բոլոր նկարները, որոնք նկարագրել է Աստաֆևը, սարսափեցնում են ընթերցողին։ Սարսափելի և սողացող է դառնում այն մտքից, որ անհետանում են ազնվություն, պարկեշտություն և սեր հասկացությունները: Այս դեպքերի ամփոփման ձևով նկարագրությունը, իմ կարծիքով, կարևոր է գեղարվեստական հատկանիշ . Ամեն օր լսելով զանազան միջադեպերի մասին՝ երբեմն ուշադրություն չենք դարձնում, բայց վեպում հավաքված՝ ստիպում են հանել վարդագույն ակնոցն ու հասկանալ՝ եթե դա քեզ հետ չի եղել, չի նշանակում, որ դա չի վերաբերում. դու. Վեպը ստիպում է մտածել քո արարքների մասին, հետ նայել ու տեսնել, թե ինչ ես արել այս տարիների ընթացքում։ Կարդալուց հետո ինքդ քեզ հարց ես տալիս՝ «Ի՞նչ լավ ու լավ եմ արել, նկատե՞լ եմ, երբ կողքիս մարդն իրեն վատ է զգում»: Դուք սկսում եք մտածել այն մասին, որ անտարբերությունը նույնքան չար է, որքան դաժանությունը։ Կարծում եմ, որ այս հարցերի պատասխանները գտնելը աշխատանքի նպատակն է։ «Տխուր դետեկտիվը» վեպում Աստաֆիևը ստեղծել է պատկերների մի ամբողջ համակարգ։ Հեղինակը ընթերցողին ծանոթացնում է ստեղծագործության յուրաքանչյուր հերոսի հետ՝ խոսելով նրա կյանքի մասին։ Գլխավոր հերոսը ոստիկան Լեոնիդ Սոշնինն է։ Նա՝ քառասունամյա տղամարդը, ով մի քանի վնասվածքներ է ստացել ծառայության ընթացքում, պետք է թոշակի անցնի։ Վաստակած հանգստի գնալով՝ նա սկսում է գրել՝ փորձելով պարզել, թե որտեղ է մարդու մեջ այդքան զայրույթն ու դաժանությունը։ Որտե՞ղ է նա պահում նրան: Ինչո՞ւ է այս դաժանության հետ մեկտեղ ռուս ժողովուրդը խղճում գերիներին և անտարբերություն ունի իր, իր մերձավորի, պատերազմի և աշխատանքի հաշմանդամի նկատմամբ։ Գլխավոր հերոսը՝ ազնիվ ու խիզախ օպերատիվ, Աստաֆիևը հակադրում է ոստիկան Ֆյոդոր Լեբեդին, ով հանգիստ ծառայում է՝ մի դիրքից մյուսը անցնելով։ Հատկապես վտանգավոր ճանապարհորդությունների ժամանակ նա փորձում է չվտանգել իր կյանքը և իր գործընկերներին իրավունք է տալիս վնասազերծել զինված հանցագործներին, և շատ կարևոր չէ, որ գործընկերը ծառայողական զենք չունենա, քանի որ նա վերջերս է ավարտել ոստիկանական դպրոցը, իսկ Ֆեդորը ծառայողական զենք ունի։ Վեպում վառ կերպարը Գրանյան մորաքույրն է՝ մի կին, ով չունենալով սեփական երեխաներ, իր ողջ սերը տվել է երեխաներին, ովքեր խաղում էին իր տան մոտ՝ երկաթուղային կայարանում, իսկ հետո մանկատան երեխաներին։ Հաճախ այն ստեղծագործության հերոսները, որոնք պետք է զզվանք առաջացնեն, խղճահարություն են առաջացնում։ Սուրը, որը սիրողական ներկայացումներով զբաղվող կնոջից վերածվել է առանց տուն ու ընտանիքի հարբեցողի, համակրանք է առաջացնում։ Նա երգեր է բղավում և կպչում անցորդներին, բայց ամաչում է ոչ թե իր, այլ Ուրնից երես թեքած հասարակության համար։ Սոշնինն ասում է, որ փորձել են օգնել իրեն, բայց ոչինչ չի ստացվել, և հիմա պարզապես ուշադրություն չեն դարձնում։ Վեյսկ քաղաքն ունի իր սեփական Դոբչինսկին և Բոբչինսկին։ Աստաֆիևը նույնիսկ չի փոխում այդ մարդկանց անունները և նրանց բնութագրում է Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչից» մեջբերումով, դրանով իսկ հերքելով հայտնի ասացվածքը, որ ոչինչ հավերժ չի մնա լուսնի տակ։ Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է, բայց այդպիսի մարդիկ մնում են՝ փոխելով 19-րդ դարի հագուստները 20-րդ դարի ոսկե ճարմանդներով նորաձև կոստյումի և վերնաշապիկի համար։ Վեյսկ քաղաքն ունի նաև իր գրական լուսատուը, ով իր աշխատասենյակում նստած՝ «ծխախոտի ծխի մեջ փաթաթված, կծկվել է, սողացել է աթոռի վրա և լցված մոխիրով»։ Սա Օկտյաբրինա Պերֆիլևնա Սիրոկվասովան է։ Հենց այս մարդն է, ում նկարագրությունը ժպիտ է առաջացնում, տեղական գրականությունն առաջ ու ավելի է մղում։ Այս կինն է որոշում, թե ինչ է տպել։ Բայց ամեն ինչ այդքան էլ վատ չէ, քանի որ եթե կա չարություն, ուրեմն կա բարին: Լեոնիդ Սոշնինը հաշտվում է կնոջ հետ, և նա նորից վերադառնում է նրա մոտ դստեր հետ։ Մի փոքր տխուր է, որովհետև Սոշնինի հարևանի՝ Տուտիշիխայի տատիկի մահը ստիպում է նրանց հաշտվել։ Հենց վիշտն է Լեոնիդին ավելի մոտեցնում Լերոյին։ Սոշնինի առջև, որը սովորաբար գրում է գիշերը, դատարկ թերթիկը գլխավոր հերոսի ընտանիքի կյանքում նոր փուլի սկզբի խորհրդանիշն է։ Եվ ես ուզում եմ հավատալ, որ նրանց հետագա կյանքը կլինի երջանիկ և ուրախ, և նրանք կհաղթահարեն վիշտը, քանի որ նրանք միասին են լինելու: «Տխուր դետեկտիվը» վեպը հուզիչ գործ է։ Թեև դժվար է այն կարդալ, քանի որ Աստաֆևը չափազանց սարսափելի նկարներ է նկարագրում։ Բայց նման ստեղծագործությունները կարդալու կարիք ունեն, քանի որ դրանք ստիպում են մտածել կյանքի իմաստի մասին, որպեսզի այն չանցնի անգույն ու դատարկ։ Ինձ դուր եկավ աշխատանքը։ Ես ինձ համար շատ կարևոր բաներ հանեցի, շատ բան հասկացա։ Ես հանդիպեցի նոր գրողի և հաստատ գիտեմ, որ դա այդպես չէ վերջին աշխատանքԱստաֆիևը, որը ես կկարդամ.

Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիև (1924-2001). Բնության էկոլոգիայի և հոգու էկոլոգիայի խնդիրների սուր ձևակերպմամբ աչքի են ընկնում Վ.Աստաֆևի «Ցար-ձուկը» (1976թ.), «Տխուր դետեկտիվը» (1986թ.) գրքերը։

«Ցար Ֆիշ». ստեղծագործության վերլուծություն

«Քինգ-Ձուկը» գիրք է մարդու և մարդկանց աշխարհի ու բնության հետ նրա հարաբերությունների մասին՝ լցված իմաստուն ընդհանրացումներով։ Գրողն ասում է, որ մարդու ստեղծած չարիքը վերադառնում է իրեն, կյանքը վրեժ է լուծում արդարության խախտման համար։ Հեղինակը դիմում է աստվածաշնչյան ճշմարտություններին և դրանց հաստատումը գտնում այսօրվա իրականության մեջ։ Նա խոսում է մարդու միայնության, նրա գոյության ողբերգության, այս աշխարհում իր անապահովության մասին։

Այս ստեղծագործության ամենակարևոր թեմաներից մեկը մարդու և բնության թեման է: Բնության նկատմամբ գիշատիչ վերաբերմունքը՝ որսագողությունը, սահմանում է մարդու բնավորության էությունը և առաջնորդում այն ինչպես ընտանիքում, այնպես էլ հասարակության մեջ: Որսագողի զոհերը նրա հարազատներն են և ողջ հասարակությունը։ Նա չարություն է սերմանում իր շուրջը: Այդպիսին է «Հրամանատար» գրքում: Գրողը մեր ուշադրությունն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ շատերը որսագողությունը չեն ընկալում որպես կյանքի գայլային փիլիսոփայություն։ Նրանց աչքում հաջողակ որսագողը հերոս է ու հաղթող, իսկ հաղթանակը կարծես դուրս է գրում մեղքերը։ Հեղինակը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ դա հեռու է այդպես լինելուց, բնության և մարդկային օրենքների չարաշահման հատուցումը կգերազանցի ցանկացածին:

Վ.Աստաֆիևի «Ցար-ձուկ» գիրքը կոչվում է վեպ։ Սրա հետ կարելի է համաձայնել՝ նկատի ունենալով ստեղծագործության հիմնական գաղափարական և իմաստային առանցքը՝ մարդկային և բնական աշխարհի միասնության գաղափարը, կյանքի փիլիսոփայական ենթատեքստի գաղափարը, որտեղ քիչ հնարավորություն կա։ ժանրի առանձնահատկությունայս ստեղծագործության այն է, որ այն բաղկացած է հուշերից, պատմվածքներից, իրական պատմություններից՝ կյանքի պատմություններից, որոնք չունեն ընդհանուր սյուժե: Այս տարասեռ թվացող նյութին միավորում է ընդհանուր տրամադրությունը, մարդկային ճակատագրերի հանդարտ նկատառումը, անհատական գործողությունները, միայն առաջին հայացքից պատահական երևացող միջադեպերը: Գրողը, ասես, տեսնում է իր հերոսների ճակատագիրը, տեսնում է «պատահարների» թաքնված կապը, զգում քամին ավելի բարձր իշխանության հերոսների վրա՝ Աստծո դատաստանը։

«Ցար-Ֆիշ»-ի բոլոր հերոսներն իրենց կյանքն ուղղակիորեն կապում էին բնության հետ։ Սրանք որսորդ-ձկնորսներ են, սրանք մեծ Ենիսեյ գետի ափին գտնվող գյուղի բնակիչներ են, որոնք զբաղվում են որսագողությամբ, սրանք սիրողական ձկնորսներ են, սրանք պատահական մարդիկ են, սրանք նրանք են, ովքեր երկար թափառումներից հետո վերադարձան հայրենի վայրեր: Յուրաքանչյուրը պարունակում է մի ամբողջ աշխարհ, յուրաքանչյուրը հետաքրքիր է հեղինակին` դիտորդին և պատմողին:

Գիրքը մինչև վերջ կարդալուց հետո մտածում ես, որ որսագողությունը կյանքում սովորական երեւույթ է։ Բայց հատուցումը դաժան է: Միայն հաճախ մեղավորի հետ մեկտեղ ուրիշն է վճարում... Ահա թե ինչպես է գրողը ընկալում ժամանակակից մարդու կյանքը, փիլիսոփայորեն նվազեցնում պատճառներն ու հետևանքները։ Կործանման հոգեբանությունը վերածվում է ողբերգությունների, անուղղելի աղետների։ Երբեմն, ինչ-որ դրամատիկ հանգամանքների կամ դժբախտ պատահարների ազդեցությամբ, մարդը սկսում է կռահել իր կյանքի ու ճակատագրի ավելի բարձր իմաստի մասին, նա հասկանում է, որ մոտենում է իր ողջ կյանքի մեղքերի հատուցման ժամը։ «Ցար-ձուկ»-ում այս մոտիվը հնչում է տարբեր տարբերակներով՝ աննկատ, փիլիսոփայորեն հանգիստ։

«Ցար-ձուկ» գլխում պատկերված է Իգնատիչը՝ Սպարապետի ավագ եղբայրը, բոլորովին նման նրան, նույն որսագողին, նույնիսկ ավելի հաջողակ։ Եվ նա հանդիպեց արքա ձկանը՝ հսկայական թառափին, որի մեջ մեկ սև խավիար՝ երկու դույլ։ Բռնվել, խճճվել է տնական կեռիկների վրա: «Դուք չեք կարող բաց թողնել նման թառափին. Արքայական ձուկը հանդիպում է կյանքում մեկ անգամ, իսկ հետո ոչ ամեն յակովի։ Պապը մի անգամ սովորեցրել է. ավելի լավ է նրան բաց թողնել, այնպես աննկատ, կարծես պատահաբար: Բայց Իգնատիչը որոշեց ձկան խռիկներից վերցնել, և ամբողջ խոսակցությունը։ Հետույքով հարվածել է գլխին, ապշեցրել, բայց հսկայական ձուկը ուշքի է եկել, թրթռացել, ձկնորսը հայտնվել է ջրի մեջ, վազել է ինքնակոչերի մեջ, փորել են մարմինը։ Իսկ ձուկը, քթի ծայրով, հանգչում էր «տաք կողմի վրա... և թաց շամպինիոնով ներսը ներծծում էր բաց բերանի մեջ, կարծես մսաղացի անցքի մեջ»։ Ե՛վ ձուկը, և՛ տղամարդը արյունահոսում էին։ Ուշքի ծայրին Իգնատիչը սկսեց համոզել ձկներին սատկել։ Ձեռքերը հազիվ բռնելով նավի եզրին, կզակով հենվելով կողքի վրա, ինքն էլ ջրի մեջ էր, սկսեց հիշել, թե ցար-ձուկն ինչ մեղքերի համար է խեղդել իրեն։ Մտածում էր, որ դա մարդագայլ է: Ես հիշեցի Տայկայի մահացած զարմուհուն։ Միգուցե մահվան ժամին նա կանչեց հորը, հորեղբայրի՞ն: որտե՞ղ էին նրանք։ Գետի վրա։ Չի լսել. Հիշեցի մեկ այլ մեղք՝ երիտասարդության մի աղջկա դեմ հանցագործություն։ Ես կարծում էի, որ արդար կյանքը կաղոթի ներման համար:

Նման պատմությունները, որոնցում մարդն ու բնությունը միավորվում են մահացու մենամարտում, գրողը ընկալում է որպես կյանքի փիլիսոփայություն։ Բնությունն անտարբեր չէ մարդկային գործերի նկատմամբ։ Ինչ-որ տեղ, երբևէ կհասնի հատուցումը գիշատության, ագահության համար: «Ձուկ արքա»-ի շատ գլուխներում կան անուղղակի, այլաբանական մեջբերումներ Աստվածաշնչից, կոչ ու սովորեցնել մարդուն լինել ավելի խոհեմ, ավելի խելամիտ։ Գրողը հիշում է հին ճշմարտությունը, որ մարդն աշխարհում մենակ չէ, և որ նա պետք է կառուցի իր կյանքը իր խղճին համապատասխան. Չի կարելի փչացնել Աստծո տված աշխարհը և չաղտոտել իր հոգին չարությամբ, նախանձով, դաժանությամբ և կործանումով: Ինչ-որ պահի դուք ստիպված կլինեք պատասխան տալ ամեն ինչի համար։

Խորություն փիլիսոփայական արտացոլումաշխարհը` մարդն ու բնությունը, առանձնահատուկ տեղ է դնում գրող Վ.Աստաֆիևին ժամանակակից գրականություն. Նրա գրքերից շատերը փիլիսոփայական արձակ են՝ հստակ հումանիստական դիրքորոշմամբ: Մեր դաժան դարաշրջանի մարդու նկատմամբ իմաստուն, հանդուրժող վերաբերմունքն արտահայտվում է նաև գրողի ստեղծագործությունների հանգիստ մտածված ինտոնացիայի, էպիկական և միաժամանակ քնարական պատումի մեջ։

«Տխուր դետեկտիվ». Վերլուծություն

«Տխուր դետեկտիվը» (1986 թ.) պատմում է քննիչ Սոշնինի դրամատիկ ճակատագրի մասին, ով հուսահատված էր պայքարել կոտրված, ջախջախված մարդկանց արատների ու հանցագործությունների դեմ։ Նա տեսնում է իր գործի ունայնությունը և նույնիսկ անիմաստությունը և ցավալի երկմտելուց հետո հեռանում է իր դիրքից՝ հասարակության համար մեծ օգուտներ տեսնելով գրողի գործունեության մեջ, երբ պատկերելով իրականությունը՝ հասնում է չարի ակունքներին։ Սոշնինը և նրա հետ հեղինակը կասկածի տակ են դնում ռուս մարդու (հատկապես կնոջ) ներելու հակվածությունը։ Նա կարծում է, որ չարիքը կարելի է արմատախիլ անել (նկատի ունի հարբեցողությունը և գոյության անհույս լինելը), եթե, մի կողմից, դրա համար հիմք չստեղծվի հենց հասարակության մեջ։ Մյուս կողմից՝ չարին պետք է պատժել, ոչ թե ներել։ Կյանքում այս ընդհանուր բանաձեւը, իհարկե, ունի բազմաթիվ տարբերակներ եւ իրականացման կոնկրետ ձեւեր։ Գրողը պաշտպանում է համընդհանուր բարոյական նորմերը՝ առաջնահերթություն դնելով մարդու արժեքի և նրա ոգեղենության վրա։

Լեոնիդ Սոշնինն իր ձեռագիրը բերեց գավառական փոքրիկ հրատարակչություն։

«Տեղական մշակութային լուսատու Սիրոկվասովա Օկտյաբրինա Պերֆիլևնան», խմբագիր և քննադատ, որն անտեղի ցուցադրում է իր էրուդիցիան և անդադար ծխում, ցուցադրական մտավորականի տհաճ տեսակ է:

Ձեռագիրը տպագրության հերթագրվեց հինգ տարի։ Կարծես լավ է: Սակայն Սիրոկվասովան իրեն անվիճելի հեղինակություն է համարում և հեգնական կատակներ է անում ձեռագրի վերաբերյալ։ Եվ նա ինքն է ծաղրում հեղինակին՝ ոստիկան, և այնտեղ՝ գրողների մեջ։

Այո, Սոշնինը ծառայել է ոստիկանությունում։ Ես անկեղծորեն ուզում էի կռվել - և կռվեցի: - չարի դեմ, վիրավորվել է, դրա համար էլ քառասուներկու տարեկանում արդեն թոշակի է անցել։

Սոշնինն ապրում է հին փայտե տանը, որը, սակայն, ունի և՛ ջեռուցում, և՛ կոյուղի։ Մանկությունից նա որբ է մնացել, ապրել մորաքրոջ՝ Լինայի մոտ։

Իր ամբողջ կյանքում մի բարի կին ապրեց նրա հետ և նրա համար, և հետո հանկարծ որոշեց անձնական կյանք հաստատել, և դեռահասը զայրացավ նրա վրա:

Այո, մորաքույրս կատաղի է գնացել։ Դեռ գողություն. Նրա «առևտրային բաժնին» միանգամից դատի են տվել և բանտարկել։ Լինա մորաքույրը թունավորվել է. Կնոջը հաջողվել է փրկել և դատավարությունից հետո ուղարկել ուղղիչ աշխատանքային գաղութ: Նա զգաց, որ իջնում է իջնում, և կազմակերպեց, որ իր եղբորորդին հաճախի ATC դպրոց: Մորաքույրը երկչոտ ու ամաչկոտ վերադարձավ և արագ իջավ գերեզման։

Դեռ մահից առաջ հերոսն աշխատել է որպես թաղային ոստիկան, ամուսնացել, հայտնվել է դուստրը՝ Սվետոչկան։

Մահացել է մորաքույր Գրանյայի ամուսինը, ով աշխատում էր stoker-ում։ Դժբախտությունը, ինչպես գիտեք, միայնակ չի անցնում:

Մի վատ ֆիքսված կռվարար թռավ մանևրելու հարթակից և հարվածեց մորաքույր Գրանյայի գլխին: Երեխաները լաց էին լինում՝ փորձելով արյունոտ կնոջը ռելսերից հանել։

Գրանյան այլևս չկարողացավ աշխատել, իր համար փոքրիկ տուն գնեց և կենդանի արարածներ ձեռք բերեց. «շունը Վարկան կտրեց գծերին, կոտրված թեւով ագռավը՝ Մարթա, աքաղաղը՝ փորված աչքով՝ տակ, անպոչ կատու՝ Ուլկա»:

Միայն կովն էր օգտակար՝ բարի մորաքույրն իր կաթը կիսում էր բոլորի հետ, ովքեր դրա կարիքն ունեին, հատկապես պատերազմի տարիներին։

Սուրբը կին էր, նա հայտնվեց երկաթուղային հիվանդանոցում, և նրա համար մի փոքր ավելի հեշտացավ, նա անմիջապես սկսեց լվանալ, մաքրել հիվանդների հետևից և դուրս հանել նավերը:

Եվ հետո ինչ-որ կերպ ալկոհոլից շեղված չորս տղաներ բռնաբարեցին նրան: Այդ օրը Սոշնինը հերթապահում էր, արագ գտավ սրիկաներին։ Դատավորը նրանց ութ տարվա խիստ ռեժիմ է տվել։

Դատավարությունից հետո մորաքույր Գրանյան ամաչում էր փողոց դուրս գալ։

Լեոնիդը նրան գտավ հիվանդանոցի դարպասում: Մորաքույր Գրանյան ողբում էր. «Երիտասարդ կյանքեր են կործանվել։ Ինչո՞ւ ձեզ բանտ ուղարկեցին։

Փորձելով լուծել ռուսական հոգու հանելուկը, Սոշնինը դիմեց գրիչին ու թղթին. «Ինչու՞ են ռուս ժողովուրդը հավերժ կարեկից բանտարկյալների նկատմամբ և հաճախ անտարբեր իրենց, իրենց հարևանի, պատերազմի և աշխատանքի հաշմանդամ վետերանի նկատմամբ:

Մենք պատրաստ ենք վերջին կտորը տալ դատապարտյալին՝ ոսկոր ջարդողին ու արյունագրին, ոստիկանությունից խլել չարամիտ, ուղղակի կատաղած խուլիգանին, ում ձեռքերը սեղմել են, և ատել սենյակակցին, քանի որ նա մոռանում է անջատել լույսը զուգարանում, լույսի համար կռվի մեջ հասնել թշնամանքի այն աստիճանի, որ հիվանդներին ջուր չտալ…»:

Ոստիկան Սոշնինը բախվում է կյանքի սարսափներին. Այսպիսով, նա ձերբակալեց քսաներկու տարեկան մի սրիկայի, որը դանակահարեց երեք հոգու «հարբածությունից»:

Ինչու՞ մարդ սպանեցիր, փոքրիկ օձ։ նրան ոստիկանությունում հարցրեց.

«Հարիին դուր չեկավ»: Նա ի պատասխան անվրդով ժպտաց.

Բայց շուրջը չափազանց շատ չարություն կա: Սիրոկվասովայի հետ տհաճ խոսակցությունից հետո վերադառնալով տուն՝ նախկին ոստիկանը աստիճանների վրա բախվում է երեք հարբեցողների, որոնք սկսում են բռնաբարել և նվաստացնել նրան։ Մեկը սպառնում է դանակով.

Հաշտեցման ապարդյուն փորձերից հետո Սոշնինը ցրում է տականքը՝ օգտագործելով ոստիկանությունում աշխատանքի տարիների ընթացքում ձեռք բերած հմտությունները։ Նրա մեջ վատ ալիք է բարձրանում, նա հազիվ է իրեն կանգնեցնում։

Սակայն նա մարտկոցի վրա բաժանել է մեկ հերոսի գլուխը, ինչի մասին անմիջապես հեռախոսով հայտնել է ոստիկանություն։

Սկզբում Սոշնինի հանդիպումը հիմար, ամբարտավան չարի հետ ոչ թե դառնություն է առաջացնում, այլ տարակուսանք. Որտեղ? Չէ՞ որ երեքն էլ կարծես մեր գյուղից են։ Աշխատող ընտանիքներից. Երեքն էլ գնացին մանկապարտեզ և երգեցին. «Գետը սկսվում է կապույտ առվակից, բայց ընկերությունը սկսվում է ժպիտով…

Տխուր է Լեոնիդի համար. Նա անդրադառնում է այն փաստին, որ չարի դեմ պայքարող ուժն էլ չի կարող բարի կոչվել՝ «որովհետև լավ ուժ- միայն ստեղծագործական, ստեղծագործական:

Բայց կա՞ ստեղծագործական ուժի տեղ, որտեղ գերեզմանոցում հանգուցյալի հիշատակը ոգեկոչելով, «վշտացած երեխաները շշեր գցեցին փոսի մեջ, բայց ծնողին մոռացան իջեցնել բլինդաժը»։

Մի անգամ Հեռավոր Հյուսիսից հարբած ոգով ժամանած մի սրիկա գողացավ մի բեռնատար և սկսեց պտտվել քաղաքում. նա ավտոբուսի կանգառում տապալեց մի քանի մարդկանց, կտոր-կտոր արեց խաղահրապարակը, ջարդուփշուր արեց երեխայի հետ երիտասարդ մորը: անցումում տապալել է երկու քայլող ծեր կնոջ:

«Ալոճենու թիթեռների պես՝ խեղճ պառավները թռչում էին օդ ու իրենց թեթև թեւերը ծալում մայթին»։

Պարեկային ծառայության ղեկավար Սոշնինը որոշել է գնդակահարել հանցագործին։ Քաղաքում չէ, շրջապատի մարդիկ:

«Նրանք աղբատարը քշեցին քաղաքից դուրս՝ անընդհատ մեգաֆոնով գոռալով. «Քաղաքացիներ, վտանգ։

Քաղաքացիներ. Հանցագործի վարելը. Քաղաքացիներ...»:

Հանցագործը տաքսիով հասավ երկրի գերեզմանատուն, և այնտեղ չորս հուղարկավորության երթեր: Շատ մարդիկ և բոլոր հնարավոր զոհերը:

Սոշնինը վարում էր ոստիկանական մոտոցիկլետ։ Նրա հրամանով ենթակա Ֆեդյա Լեբեդը երկու կրակոցով սպանել է հանցագործին։ Նրա ձեռքն անմիջապես չբարձրացավ, նախ կրակեց անիվների վրա։

Ուշագրավ է. հանցագործի բաճկոնին փակցված է եղել «Կրակի մեջ մարդկանց փրկելու համար» կրծքանշանը։ Պահված - և այժմ սպանում է:

Հետապնդման ժամանակ Սոշնինը ծանր վիրավորվել է (ընկել է մոտոցիկլետի հետ), վիրաբույժը ցանկացել է անդամահատել նրա ոտքը, բայց այնուամենայնիվ կարողացել է փրկել այն։

Լեոնիդին երկար ժամանակ հարցաքննում էր դատավորի մաքրասեր Պեստերևը. իսկապե՞ս նա չէր կարող անել առանց արյան:

Հիվանդանոցից հենակներով վերադառնալով դատարկ բնակարան՝ Սոշնինը սկսեց խորությամբ ուսումնասիրել գերմաներեն, կարդա փիլիսոփաներ։ Նրան խնամում էր Գրանյան մորաքույրը։

Մադամ Պեստերևան՝ ձեռնարկության հարուստ և գող տնօրենի դուստրը, բանասիրական ֆակուլտետի ուսուցչուհին, իր տեղում «նորաձև սրահ» է պահում. հյուրեր, երաժշտություն, խելացի խոսակցություններ, Սալվադոր Դալիի նկարների վերարտադրությունները. , կեղծ.

«Ուսուցանված տիկինը» աշակերտուհի Փաշա Սիլակովային վերածեց տնային տնտեսուհու՝ խոշոր, ծաղկուն գյուղացի աղջկա, որին մայրը հրեց քաղաք՝ սովորելու։ Փաշան կաշխատի դաշտում, կդառնա բազմազավակ մայր, և նա փորձում է խորանալ իրեն խորթ գիտության մեջ։ Այսպիսով, նա վճարում է արժանապատիվ գնահատականների համար՝ մաքրելով բնակարանը և գնալով շուկա, ինչպես նաև գյուղից սնունդ է տանում բոլորին, ովքեր ինչ-որ կերպ կարող են օգնել իրեն։

Սոշնինը համոզեց փաշային գնալ գյուղատնտեսական արհեստագործական ուսումնարան, որտեղ փաշան լավ սովորեց և դարձավ ականավոր մարզիկ ամբողջ տարածաշրջանում։ Այնուհետև նա գյուղացիների հետ աշխատել է որպես մեքենավար, ամուսնացել, անընդմեջ երեք որդի ծնել և պատրաստվում էր ևս չորսին ծնել, բայց ոչ նրանց, ում արգանդից հանում են կեսարյան հատման միջոցով։ բաժին և ցատկել շուրջը. «Օ՜, ալերգիա: Ահ, դիստրոֆիա: Ահ, վաղ քոնդրոզ ... »:

Փաշայից հերոսի մտքերը նետվում են նրա կնոջը՝ Լերային. հենց նա համոզեց նրան ստանձնել Սիլակովայի ճակատագիրը:

Այժմ Լենյան և Լերան ապրում են առանձին, նրանք վիճեցին հիմարության պատճառով, Լերան վերցրեց դստերը և տեղափոխվեց:

Կրկին հիշողություններ. Ինչպե՞ս ճակատագիրը նրանց միավորեց:

Քաղաքի երիտասարդ թաղային ոստիկանին՝ Խայլովսկ անունով խոսուն անունով, հաջողվել է ձերբակալել վտանգավոր ավազակին։ Եվ քաղաքում բոլորը շշնջացին. «Այդ մեկը»:

Իսկ ճանապարհին Լեոնիդը հանդիպեց ամբարտավան, հպարտ նորաձևուհի Լերկային՝ դեղագործական քոլեջի ուսանողուհի, Պրիմադոննա մականունով։ Սոշնինը նրան վանեց խուլիգաններից, նրանց միջև զգացմունքներ առաջացան... Լերայի մայրը արտասանեց մի նախադասություն. «Ժամանակն է ամուսնանալու»:

Սկեսուրը կռվարար ու տիրական տեսակ էր՝ նրանցից, ովքեր միայն հրամայել գիտեն։ Սերը ոսկե մարդ է, աշխատասեր, արհեստավոր, ես իմ փեսային անմիջապես շփոթեցի տղայիս հետ։ Միասին նրանք մի քիչ «կարճացրել» են ինքնասիրահարված տիկնոջը։

Ծնվել է դուստր՝ Սվետոչկան, նրա դաստիարակության պատճառով վեճեր են սկսվել։ Սխալ կառավարվող Լերան երազում էր աղջկանից հրաշամանուկ դարձնել, Լեոնիդը հոգում էր նրա բարոյական և ֆիզիկական առողջությունը։

«Սոշնիններն ավելի ու ավելի հաճախ վաճառում էին Սվետկան Պոլևկային՝ Բաբկինի վատ զննության և ոչ պատշաճ խնամքի համար։ Լավ է, որ բացի տատիկից, երեխան պապիկ է ունեցել, չի թողել, որ երեխան խոշտանգի մշակույթը, թոռնուհուն սովորեցրել է չվախենալ մեղուներից, վրան ծխել կարասից, տարբերել ծաղիկներն ու խոտերը, քաղել. փայտի չիպեր, խոտ քերել փոցխով, հորթ արածել, հավկի բներից ձու ընտրել, թոռնուհուն տարել է սունկ հավաքելու, հատապտուղներ քաղելու, սրածայրերը մաքրելու, դույլով գետ գնալ ջրի համար, ձմռանը ձյուն թափել, ավլել։ ցանկապատի մեջ, սարից սահնակով նստել, շան հետ խաղալ, կատվին շոյել, պատուհանին ջրել խորդենիներ:

Այցելելով իր դստերը գյուղ՝ Լեոնիդը կատարեց ևս մեկ սխրանք՝ գյուղացի կանանց հետ մղեց հարբեցողից՝ նախկին բանտարկյալից, որը նրանց ահաբեկում էր։ Հարբեցող Վենկա Ֆոմինը վիրավորել է Լեոնիդին, վախեցել ու քարշ տալով բուժկետ։

Եվ այս անգամ Սոշնինը դուրս եկավ։ Մենք պետք է հարգանքի տուրք մատուցենք նրա կնոջը՝ Լերային, նա միշտ խնամում էր նրան, երբ նա հասնում էր հիվանդանոց, թեև անխնա կատակում էր։

Չարը, չարը, չարը ընկնում է Սոշնինի վրա, և նրա հոգին ցավում է: Տխուր դետեկտիվ - նա գիտի չափազանց շատ առօրյա դեպքեր, որոնցից ուզում ես ոռնալ:

«... Մայրիկն ու հայրիկը գրքասեր են, ոչ երեխաներ, ոչ երիտասարդներ, երկուսն էլ երեսուն տարեկան, երեք երեխա ունեին, վատ էին կերակրում, վատ էին նայում նրանց, և հանկարծ չորրորդը հայտնվեց: Նրանք սիրում էին միմյանց շատ կրքոտ, և երեք երեխա խանգարում էին նրանց, չորրորդը բոլորովին անօգուտ էր։ Եվ նրանք սկսեցին մենակ թողնել երեխային, և տղան ծնվեց համառ, օր ու գիշեր գոռալով, հետո դադարեց բղավել, միայն ճռռաց և բղավեց. Բարաքի հարեւանուհին չդիմացավ, որոշեց երեխային կերակրել շիլաներով, բարձրացավ պատուհանի մեջ, բայց արդեն կերակրող չկար՝ որդերն էին ուտում երեխային։ Երեխայի ծնողները, ոչ մի տեղ, ոչ մութ ձեղնահարկում, Ֆ. Խոսք ողջ աշխարհին, որ ինքը չի ընդունի ոչ մի հեղափոխություն, եթե դրանից գոնե մեկ երեխա վիրավորվի...

Ավելին. Մայրիկն ու հայրիկը վիճել են, կռվել, մայրիկը փախել է հայրիկից, հայրիկը դուրս է եկել տնից և գնացել է չարաճճիության: Եվ եթե նա քայլում էր, խեղդվում էր գինուց, անիծում էր, բայց ծնողները տանը մոռացան երեխային, որը դեռ երեք տարեկան էլ չկար: Երբ դուռը կոտրեցին մեկ շաբաթ անց, նրանք գտան մի երեխայի, ով նույնիսկ հատակի ճեղքերից կեղտ էր կերել, սովորել էր ուտիճներ բռնել, նա կերավ նրանց։ Մանկատանից տղային դուրս բերեցին. նրանք հաղթեցին դիստրոֆիայի, ռախիտի, մտավոր հետամնացության, բայց դեռ չեն կարողանում երեխային հեռացնել շարժումներից, նա դեռ բռնում է ինչ-որ մեկին ... »:

Տուտիշիխա տատիկի կերպարը կետագծի պես անցնում է ամբողջ պատմության մեջ՝ նա ապրել է անխոհեմ, գողացել, նստել, ամուսնացել է գծավարի հետ, տղա է ծնել՝ Իգորին։ Նա բազմիցս ծեծի է ենթարկվել ամուսնու կողմից «ժողովրդի սիրո համար», այսինքն՝ խանդի պատճառով։ ես խմեցի։ Այնուամենայնիվ, նա միշտ պատրաստ էր դայակ պահել հարևանի երեխաներին, դռան հետևից նա միշտ լսում էր. Նա կերակրեց, ինչպես կարող էր, իր թոռնուհուն՝ Յուլյային, որը շուտ սկսեց «քայլել»։ Կրկին նույն միտքը. ինչպե՞ս են համատեղվում բարին ու չարը, խրախճանքն ու խոնարհությունը ռուսական հոգում:

Հարևան Տուտիշիխան մահանում է (նա շատ «բալզամ» էր խմել, իսկ շտապօգնություն կանչող չկար. Յուլիան գնաց խնջույքի): Յուլկան ոռնում է - ինչպե՞ս կարող է նա հիմա ապրել առանց տատիկի: Նրա հայրը վճարում է միայն թանկարժեք նվերներով։

«Նրանք ուղեկցեցին Տուտիշիխային տատիկին մեկ այլ աշխարհ առատորեն, գրեթե հոյակապ և բազմամարդ. իմ որդին՝ Իգոր Ադամովիչը, ի վերջո ամեն ինչ արեց իր մոր համար»:

Հուղարկավորության ժամանակ Սոշնինը հանդիպում է կնոջը՝ Լերային և դստերը՝ Սվետային։ Հաշտության հույս կա. Կինն ու դուստրը վերադառնում են Լեոնիդի բնակարան։

«Ժամանակավոր հապճեպ աշխարհում ամուսինն ուզում է իր կնոջը պատրաստի ձեռք բերել, կնոջը՝ նորից լավ, լավ կլինի՝ շատ լավ, իդեալական ամուսին…

«Ամուսինն ու կինը մեկ սատանան են» - սա այն ամբողջ իմաստությունն է, որ Լեոնիդը գիտեր այս բարդ թեմայի մասին:

Առանց ընտանիքի, առանց համբերության, առանց ներդաշնակություն և ներդաշնակություն կոչվածի վրա տքնաջան աշխատանքի, առանց երեխաների համատեղ դաստիարակության հնարավոր չէ աշխարհում պահպանել բարին:

Սոշնինը որոշեց գրել իր մտքերը, վառելափայտը նետեց վառարանի մեջ, նայեց իր քնած կնոջն ու դստերը, «մաքուր թղթի թերթիկը դրեց լույսի տեղում և երկար ժամանակ սառեցրեց դրա վրա»: