Որո՞նք են Գորկու ռոմանտիկ հերոսների հիմնական բնավորության գծերը. Վաղ ստեղծագործականություն. Գորկու ռոմանտիկ պատմություններ. Աշխատում է ուսումնասիրել և կրկնել

Վաղ Գորկու ստեղծագործությունը չպետք է կրճատվի միայն ռոմանտիզմով. 1890-ական թթ. ոճով ստեղծել է ինչպես ռոմանտիկ, այնպես էլ ռեալիստական ​​գործեր (վերջիններից, օրինակ՝ «Մուրացկան», «Չելկաշ», «Կոնովալով» և շատ ուրիշ պատմվածքներ)։ Այնուամենայնիվ, ռոմանտիկ պատմությունների մի խումբ էր, որն ընկալվում էր որպես երիտասարդ գրողի յուրօրինակ այցեքարտ, դրանք վկայում էին գրականության մեջ իր նախորդների ֆոնին կտրուկ աչքի ընկնող գրողի հայտնվելու մասին։

Նախ նոր էր հերոսի տեսակը. Գորկու հերոսների մեջ շատ բան ստիպեց մեզ վերհիշել ռոմանտիկ գրական ավանդույթը: Սա նրանց կերպարների պայծառությունն է, բացառիկությունը, որը տարբերում էր նրանց շրջապատողներից, և առօրյա իրականության աշխարհի հետ նրանց հարաբերությունների դրամատիզմը, և ուրիշների համար հիմնարար միայնությունը, մերժումը, առեղծվածը: Գորկի ռոմանտիկները չափազանց խիստ պահանջներ են ներկայացնում աշխարհին ու մարդկային միջավայրին, և իրենց վարքագծով առաջնորդվում են «նորմալ» մարդկանց տեսակետից «խելագար» սկզբունքներով։

Գորկու ռոմանտիկ հերոսների մեջ հատկապես նկատելի է երկու հատկություն՝ սա հպարտությունն ու ուժն է, որը ստիպում է նրանց հակադրվել ճակատագրին, համարձակորեն ձգտել անսահմանափակ ազատության, նույնիսկ եթե պետք է կյանքը զոհել հանուն ազատության։ Ազատության խնդիրն է, որ դառնում է կենտրոնական խնդիրը վաղ պատմություններգրող.

Այդպիսին են «Մակար Չուդրա» և «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքները։ Ինքնին ազատասիրության բանաստեղծականացումը ռոմանտիզմի գրականության համար բավական ավանդական հատկանիշ է։ Դա սկզբունքորեն նորություն չէր ռուս գրականության և լեգենդների ավանդական ձևերին դիմելու համար։ Ո՞րն է կոնֆլիկտի իմաստը Գորկու վաղ ռոմանտիկ պատմվածքներում, որո՞նք են դրա գեղարվեստական ​​մարմնավորման կոնկրետ Գորկու նշանները։ Այս պատմությունների ինքնատիպությունն արդեն նրանում է, որ դրանցում կոնֆլիկտի աղբյուրը ոչ թե «բարու» և «չարի» ավանդական առճակատումն է, այլ երկու դրական արժեքների բախումը։ Այդպիսին է ազատության և սիրո հակամարտությունը Մակար Չուդրայում, հակամարտություն, որը կարող է լուծվել միայն ողբերգական ճանապարհով: սիրող ընկերընկեր Ռադը և Լոյկո Զոբարն այնքան են գնահատում իրենց ազատությունը, որ թույլ չեն տալիս մտքի կամավոր ենթարկվել սիրելիին:

Հերոսներից յուրաքանչյուրը երբեք չի համաձայնի իրեն առաջնորդել. այս հերոսներին արժանի միակ դերը գերակայելն է, թեկուզ դա փոխադարձ զգացում է։ «Ուիլ, Լոյկո, ես քեզ ավելի շատ եմ սիրում, քան քեզ», - ասում է Ռադդան: Հակամարտության բացառիկությունը նույնքան «հպարտ» հերոսների լիակատար հավասարության մեջ է։ Չկարողանալով նվաճել իր սիրելիին՝ Լոյկոն միևնույն ժամանակ չի կարող հրաժարվել նրանից։ Ուստի նա որոշում է սպանել՝ վայրի, «խելագար» արարք, թեև գիտի, որ դրանով զոհաբերում է հպարտությունն ու սեփական կյանքը։

«Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքի հերոսուհին նույն կերպ է վարվում սիրո ոլորտում. խղճահարության կամ նույնիսկ ափսոսանքի զգացումները նահանջում են անկախ մնալու ցանկության առաջ։ «Ես երջանիկ էի... Ես երբեք չեմ հանդիպել նրանցից հետո, ում ժամանակին սիրել եմ»,- պատմում է նա զրուցակցին: «Սրանք լավ հանդիպումներ չեն, մահացածների հետ նույնն է». Սակայն այս պատմության հերոսները ներգրավված են ոչ միայն և ոչ այնքան սիրային կոնֆլիկտների մեջ. խոսքը գնում է գնի, իմաստի և ազատության տարբեր տարբերակների մասին։

Առաջին տարբերակը ներկայացնում է Լարայի ճակատագիրը։ Սա հերթական «հպարտ» մարդն է (պատմողի բերանում նման բնորոշումն ավելի շատ գովք է, քան բացասական գնահատական): Նրա «հանցագործության և պատիժի» պատմությունը երկիմաստ մեկնաբանություն է ստանում. Իզերգիլը ձեռնպահ է մնում ուղիղ գնահատականից, նրա պատմության երանգը էպիկական հանգիստ է։ Դատավճիռը վստահված է անանուն «իմաստունին».

-Կանգնի՛ր: Կա պատիժ. Սա սարսափելի պատիժ է. հազար տարի հետո տենց բան չես հորինի! Նրա պատիժն իր մեջ է։ Թող գնա, թող ազատ լինի։ Ահա նրա պատիժը.

Ուրեմն, մտքով չլուսավորված Լարրայի ինդիվիդուալիստական ​​ազատությունը բացառման ազատությունն է, որը վերածվում է դրա հակառակի՝ հավերժական մենության պատիժի։ Ազատության հակառակ «ռեժիմը» ​​բացահայտում է Դանկոյի լեգենդը. Իր «ամբոխի վերևում» դիրքով, հպարտ բացառիկությամբ և վերջապես ազատության ծարավով նա առաջին հայացքից նմանվում է Լարային։ Սակայն նմանության տարրերը միայն ընդգծում են երկու «ազատությունների» հիմնարար տարբերությունը։ Դանկոյի ազատությունը թիմի համար պատասխանատվություն ստանձնելու ազատությունն է, մարդկանց անձնուրաց ծառայելու ազատությունը, ինքնապահպանման բնազդները հաղթահարելու և կյանքը գիտակցաբար սահմանված նպատակին ստորադասելու ունակությունը։ «Կյանքում սխրանքի համար միշտ տեղ կա» բանաձևը այս ազատության աֆորիստիկ սահմանումն է։ Ճիշտ է, Դանկոյի ճակատագրի մասին պատմվածքի ավարտը զուրկ է միանշանակությունից. հերոսի փրկած մարդիկ Իզերգիլի կողմից հաստատվում են ոչ մի կերպ կոմպլեմենտար: Կտրիճ Դանկոյով հիանալն այստեղ բարդանում է ողբերգության նոտայով։

Պատմության մեջ կենտրոնական տեղն զբաղեցնում է հենց Իզերգիլի պատմությունը։ Լարայի և Դանկոյի մասին լեգենդները դիտավորյալ պայմանական են. նրանց գործողությունը զուրկ է որոշակի ժամանակագրական կամ տարածական նշաններից, որոնք վերագրվում են անորոշ հնությանը: Ընդհակառակը, Իզերգիլի պատմությունը ծավալվում է քիչ թե շատ կոնկրետ պատմական ֆոնի վրա (պատմության ընթացքում հիշատակվում են հայտնի պատմական դրվագներ, գործածվում են իրական տեղանուններ)։ Սակայն իրականության այս չափաբաժինը չի փոխում բնավորության զարգացման սկզբունքները՝ դրանք մնում են ռոմանտիկ։ Պառավ Իզերգիլի կյանքի պատմությունը հանդիպումների ու բաժանումների պատմություն է։ Նրա պատմվածքի հերոսներից ոչ մեկին մանրամասն նկարագրություն չի շնորհվում. կերպարների բնութագրման մեջ գերակշռում է մետոնիմիկ սկզբունքը («մաս ամբողջի փոխարեն», մեկ արտահայտիչ դետալ՝ մանրամասն դիմանկարի փոխարեն): Իզերգիլն օժտված է բնավորության գծերով, որոնք նրան ավելի են մոտեցնում լեգենդների հերոսներին՝ հպարտություն, ըմբոստություն, անհնազանդություն։

Ինչպես Դանկոն, նա ապրում է մարդկանց մեջ, հանուն սիրո նա ընդունակ է հերոսության։ Այնուամենայնիվ, նրա կերպարում չկա ամբողջականություն, որն առկա է Դանկոյի կերպարում: Ի վերջո, նրա սիրային հետաքրքրությունների մի շարքը և դրանցից բաժանվելու հեշտությունը կապեր են առաջացնում Դանկո-Լարայի անտիպոդի հետ: Ինքը՝ Իզերգիլը (մասնավորապես՝ նա պատմողն է) այս հակասություններն անտեսանելի են, նա հակված է իր կյանքն ավելի մոտեցնելու վարքագծի մոդելին, որը կազմում է վերջնական լեգենդի էությունը։ Պատահական չէ, որ սկսած Լարրայի մասին պատմվածքից, նրա պատմությունը շտապում է դեպի Դանկոյի «բևեռը»։

Սակայն, բացի Իզերգիլի տեսակետից, պատմվածքը արտահայտում է նաև մեկ այլ տեսակետ, որը պատկանում է այդ երիտասարդ ռուսին, ով լսում է Իզերգիլին՝ երբեմն-երբեմն նրան հարցեր տալով։ Գորկու վաղ արձակի այս համառ կերպարը, որը երբեմն անվանում են «անցնող», օժտված է ինքնակենսագրական որոշ նշաններով։ Տարիքը, հետաքրքրությունների շրջանակը, Ռուսաստանում թափառելը նրան ավելի են մոտեցնում կենսագրական Ալեքսեյ Պեշկովին, հետևաբար, գրական քննադատության մեջ նրա հետ կապված հաճախ օգտագործվում է «ինքնակենսագրական հերոս» տերմինը: Գոյություն ունի նաև տերմինաբանական անվանման մեկ այլ տարբերակ՝ «հեղինակ-պատմող»։ Դուք կարող եք օգտագործել այս նշանակումներից որևէ մեկը, թեև տերմինաբանական խստության տեսանկյունից նախընտրելի է «պատմողի կերպար» հասկացությունը։

Հաճախ Գորկու ռոմանտիկ պատմությունների վերլուծությունը հանգում է պայմանական ռոմանտիկ հերոսների մասին խոսակցությանը։ Իսկապես, Գորկու դիրքորոշումը հասկանալու համար կարևոր են Ռադդայի և Լոյկո Զոբարի, Լարայի և Դանկոյի կերպարները։ Սակայն նրա պատմվածքների բովանդակությունն ավելի լայն է՝ նրանք իրենք ռոմանտիկ սյուժեներինքնուրույն չեն, ներառված են ավելի ծավալուն պատմողական կառուցման մեջ։ Ե՛վ «Մակար Չուդրա»-ում, և՛ «Պառավ Իզերգիլ»-ում լեգենդները ներկայացված են որպես ծերերի կյանքը տեսած ծերերի պատմություններ։ Այս պատմությունների ունկնդիրը պատմողն է։ Քանակական տեսանկյունից այս պատկերը քիչ տեղ է զբաղեցնում պատմվածքների տեքստերում։ Բայց հեղինակի դիրքորոշումը հասկանալու համար դրա նշանակությունը շատ մեծ է։

Վերադառնանք «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի կենտրոնական սյուժեի վերլուծությանը։ Պատմության այս հատվածը՝ հերոսուհու կյանքի պատմությունը, գտնվում է կրկնակի շրջանակում։ Ներքին շրջանակը կազմված է Լարրայի և Դանկոյի մասին լեգենդներից, որոնք պատմել է ինքը՝ Իզերգիլը։ Արտաքին - լանդշաֆտային դրվագներ և հերոսուհու դիմանկարային բնութագրերը, որոնք ընթերցողին զեկուցել է հենց ինքը պատմողը, և նրա կարճ դիտողությունները: Արտաքին շրջանակը որոշում է հենց «խոսքի իրադարձության» տարածական-ժամանակային կոորդինատները և ցույց է տալիս պատմողի արձագանքը նրա լսածի էությանը: Ներքին - պատկերացում է տալիս աշխարհի էթիկական չափանիշների մասին, որտեղ ապրում է Իզերգիլը: Մինչ Իզերգիլի պատմությունն ուղղված է դեպի Դանկո բևեռը, պատմողի ստոր հայտարարությունները կարևոր ճշգրտումներ են կատարում ընթերցողի ընկալման մեջ:

Այդ կարճ արտահայտությունները, որոնցով նա երբեմն ընդհատում է պառավի խոսքը, առաջին հայացքից զուտ պաշտոնական, ձեւական բնույթ են կրում՝ կամ լրացնում են դադարները, կամ պարունակում են անվնաս «պարզաբանող» հարցեր։ Բայց ինքնին հարցերի ուղղությունը բացահայտում է. Պատմողը հարցնում է «մյուսների», հերոսուհու կյանքի ուղեկիցների ճակատագրի մասին. «Ո՞ւր գնաց ձկնորսը»: կամ «Սպասիր… Որտե՞ղ է փոքրիկ թուրքը»: Իզերգիլը հակված է խոսել առաջին հերթին իր մասին. Նրա հավելումները, որոնք հրահրվել են պատմողի կողմից, վկայում են այլ մարդկանց նկատմամբ հետաքրքրության պակասի, նույնիսկ անտարբերության մասին («Տղա, նա մահացավ, տղա։ Կարոտի՞ց, թե՞ սիրուց…»)։

Առավել կարևոր է, որ հերոսուհու տված դիմանկարային նկարագրության մեջ անընդհատ արձանագրվում են այնպիսի հատկանիշներ, որոնք ասոցիատիվ կերպով մոտեցնում են նրան ոչ միայն Դանկոյին, այլև Լարային։ Խոսելով դիմանկարների մասին. Նկատենք, որ և՛ Իզերգիլը, և՛ պատմողը պատմության մեջ հանդես են գալիս որպես «դիմանկարներ»։ Վերջինս, կարծես, միտումնավոր օգտագործում է պառավի մասին իր նկարագրություններում որոշակի նշաններ, որ նա օժտել ​​է առասպելական հերոսներին՝ կարծես «մեջբերելով» նրան։

Իզերգիլի դիմանկարը պատմվածքում տրված է որոշ մանրամասնությամբ («ժամանակը նրան կիսով չափ թեքեց, երբեմնի սև աչքերը թանձր ու ջրալի էին», «պարանոցի և ձեռքերի մաշկը կնճռոտ է» և այլն)։ Առասպելական հերոսների տեսքը ներկայացվում է առանձին-առանձին խլված բնութագրերի միջոցով՝ Դանկո՝ «գեղեցիկ երիտասարդ», «շատ ուժ ու կենդանի կրակ փայլեց նրա աչքերում», Լառա՝ «գեղեցիկ և ուժեղ երիտասարդ», «միայն. նրա աչքերը սառն էին և հպարտ»:

Առասպելական հերոսների հակասական բնույթն արդեն իսկ դրված է դիմանկարով. սակայն, տարեց կնոջ արտաքինը համատեղում է երկուսի անհատական ​​հատկանիշները: «Ես, ինչպես արևի ճառագայթը, կենդանի էի», դա հստակ զուգահեռ է Դանկոյի հետ. «Չոր, ճաքճքված շուրթերը», «կնճռոտ քիթը, բուի կտուցի պես կոր», «չոր... մաշկ» մանրամասներ են, որոնք արձագանքում են Լարայի արտաքին տեսքի առանձնահատկություններին («արևը չորացրեց նրա մարմինը, արյունն ու ոսկորները»): Հատկապես կարևոր է «ստվերի» ընդհանուր մոտիվը Լարայի և պառավ Իզերգիլի նկարագրության մեջ. Լարրան ստվեր դառնալով «ապրում է հազարավոր տարիներ». պառավը` «կենդանի, բայց ժամանակից ցամաքած, առանց մարմնի, առանց արյան, սրտով առանց ցանկությունների, աչքերով առանց կրակի, նույնպես համարյա ստվեր է»: Մենակությունը պարզվում է ընդհանուր ճակատագիրԼարրան և պառավ Իզերգիլը.

Այսպիսով, պատմողը ոչ մի կերպ չի իդեալականացնում իր զրուցակցին (կամ, մեկ այլ պատմության մեջ, Մակար Չուդրայի զրուցակցին): Նա ցույց է տալիս, որ «հպարտ» մարդու գիտակցությունն անարխիկ է, լուսավորված չէ ազատության գնի հստակ պատկերացումներով, և նրա ազատության հանդեպ սերն ինքնին կարող է անհատական ​​բնույթ ստանալ: Ահա թե ինչու է վերջնական լանդշաֆտի ուրվագիծը սահմանում. ընթերցողը կենտրոնացված մտորումների, իր գիտակցության հակագործունեության համար: Այստեղ ուղղակի լավատեսություն չկա, հերոսությունը խլացված է. պաթոսը, որը գերիշխում էր եզրափակիչ լեգենդում. «Տափաստանում լուռ ու մութ էր: Ամպերը սողում էին երկնքով, դանդաղ, ձանձրալի... Ծովը խլացավ ու սգավոր: Գորկու ոճի առաջատար սկզբունքը արտաքին տպավորիչ պատկերումը չէ, ինչպես կարող է թվալ, եթե միայն «լեգենդները» ընկնեն ընթերցողի տեսադաշտը: Նրա ստեղծագործության ներքին դոմինանտը կոնցեպտուալությունն է, մտքի լարվածությունը, թեև նրա վաղ ստեղծագործության ոճի այս որակը որոշ չափով «թուլացած» է ոճավորված բանահյուսական պատկերացումներով և արտաքին էֆեկտների հակումով:

Գորկու վաղ պատմությունների հերոսների արտաքին տեսքը և լանդշաֆտային ֆոնի մանրամասները ստեղծվել են ռոմանտիկ հիպերբոլիզացիայի միջոցով. դիտարժանությունը, արտասովորությունը, «ավելորդությունը» Գորկու ցանկացած կերպարի հատկանիշներն են։ Կերպարների բուն արտաքինը պատկերված է մեծ, արտահայտիչ հարվածներով։ Գորկին թքած ունի կերպարի պատկերավոր կոնկրետության վրա։ Նրա համար կարևոր է հերոսին զարդարել, ընդգծել, մեծացնել, ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրել նրա վրա։ Նմանատիպ ձևով է ստեղծված Գորկու բնապատկերը՝ լցված ավանդական սիմվոլիզմով, ներծծված քնարականությամբ։

Նրա կայուն ատրիբուտներն են՝ ծովը, ամպերը, լուսինը, քամին։ Լանդշաֆտը ծայրաստիճան պայմանական է, այն խաղում է ռոմանտիկ դեկորացիայի, մի տեսակ էկրանապահի դեր. «... քնքշորեն փայլում էին երկնքի մուգ կապույտ բծերը՝ զարդարված աստղերի ոսկե բծերով»։ Ուստի, ի դեպ, նույն նկարագրության շրջանակներում նույն օբյեկտին կարելի է տալ հակասական, բայց նույնքան գրավիչ հատկանիշներ։ Այսպիսով, օրինակ, նախնական նկարագրությունը լուսնյակ գիշեր«Պառավ Իզերգիլ»-ում պարունակում է գունային բնութագրեր, որոնք հակասում են միմյանց մեկ պարբերության մեջ։ Սկզբում «լուսնի սկավառակը» կոչվում է «արյուն կարմիր», բայց շուտով պատմողը նկատում է, որ լողացող ամպերը հագեցած են «լուսնի կապույտ փայլով»։

Տափաստանն ու ծովը փոխաբերական նշաններ են անսահման տարածության, որը բացվում է պատմողի առջև իր թափառումների մեջ Ռուսաստանում: Կոնկրետ պատմության գեղարվեստական ​​տարածությունը կազմակերպվում է անսահման աշխարհը և պատմողի «հանդիպման վայրը» ապագա պատմողի հետ փոխկապակցելով (այգին «Պառավ Իզերգիլում», «Մակար Չուդրա» պատմվածքում՝ կրակի մոտ։ ) դրանում հատկացված. Բնանկարում բազմիցս կրկնվում են «տարօրինակ», «ֆանտաստիկ» («ֆանտաստիկա»), «առասպելական» («հեքիաթ») բառերը։ Պատկերային ճշգրտությունը իր տեղը զիջում է սուբյեկտիվ արտահայտչական հատկանիշներին։ Նրանց գործառույթն է ներկայացնել «ուրիշ», «այլաշխարհային», ռոմանտիկ աշխարհը, հակադրել նրան ձանձրալի իրականությանը: Հստակ ուրվագծերի փոխարեն տրված են ուրվանկարներ կամ «ժանյակային ստվեր»; լուսավորությունը հիմնված է լույսի և ստվերի խաղի վրա:

Պատմվածքներում շոշափելի է նաև խոսքի արտաքին երաժշտականությունը. արտահայտության հոսքը հանդարտ ու հանդիսավոր է, հագեցած ռիթմիկ բազմատեսակ կրկնություններով։ Ոճի ռոմանտիկ «ավելորդությունը» դրսևորվում է նաև նրանով, որ գոյականներն ու բայերը պատմվածքներում միահյուսված են ածականների, մակդիրների, մակդիրների «զարդարներով»՝ սահմանումների մի ամբողջ շարք։ Ոճական այս ձևը, ի դեպ, դատապարտել է Ա.Պ. Չեխովը, որը երիտասարդ գրողին բարեկամաբար խորհուրդ է տվել. Դուք այնքան շատ սահմանումներ ունեք, որ ընթերցողը դժվարանում է հասկանալ և հոգնում է:

Գորկու վաղ ստեղծագործության մեջ «ավելորդ» գունեղությունը սերտորեն կապված էր երիտասարդ գրողի վերաբերմունքի, իսկական կյանքի՝ որպես անկաշկանդ ուժերի ազատ խաղի ընկալման, գրականություն նոր, կյանք հաստատող երանգ հաղորդելու ցանկության հետ։ Հետագայում Մ.Գորկու արձակի ոճը զարգացավ դեպի նկարագրությունների ավելի մեծ լակոնիկություն, ասկետիզմ և դիմանկարային բնութագրերի ճշգրտություն, արտահայտության շարահյուսական հավասարակշռություն։

Դասի նպատակը. շարունակել ուսանողներին ծանոթացնել Մ.Գորկու կյանքին և գործունեությանը։

Դասի նպատակները. ցուցադրում գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունգրողի վաղ ռոմանտիկ ստեղծագործությունները; ներկայացնել վաղ ռոմանտիկ պատմվածքները «Պառավ Իզերգիլ», «Մակար Չուդրա», «Աղի վրա», «Մարդու ծնունդը»;

Մշակել վերլուծական և ստեղծագործական մտածողություն, հիշողություն, խոսք;

Մշակել մարդասիրություն, հարգանք մարդկային անհատականություն; ձեւավորել գեղագիտական ​​ճաշակ, ընթերցանության մշակույթ։

Դասերի ժամանակ

Ի . Կազմակերպչական փուլ

II . Թարմացնել

1. Զրույց

Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել կեղծանունը, որ Ա.Մ. Պեշկովը, սկսելու՞մ է հրատարակել իր ստեղծագործությունները։

Ականատես ինչ պատմական իրադարձություններվերջXIX- սկիզբ XXդարը դարձավ Գորկի? Ինչպե՞ս էր գրողը վերաբերվում այս իրադարձություններին։

2. «Գրական մառան». ստեղծագործական աշխատանքկրկնելով ուսումնասիրված «Բռնել սխալը» (քննադատական ​​մտածողության հմտություններ առաջադրանքները լուծելիս). Սխալները մխրճվել են գրականության հարցերի մեջ, գտե՛ք դրանք։

1. Գրողների և բժիշկ Ա.Պ.-ի կյանքի տարեթվերը. Չեխով 1860-1904 - Այո

2. 1898 թվականի «Մարդը գործով», «Փշահաղարջ», «Սիրո մասին» եռերգությունը Լեոնիդ Անդրեևին համբավ բերեց - Ոչ, Ա.Պ. Չեխովը

3. Ով է մեղավոր (կամ ինչն է մեղավոր) երիտասարդ, էներգիայով լի ու կենսական էներգիաԴմիտրի Ստարցևը վերածվում է Դանկոյի. -Չէ, Իոնիչի մեջ միջավայրը կպել է, դժվար է տղամարդ մնալ, նույնիսկ իմանալով, թե ինչպիսին պետք է լինի։

4. Կուպրինի անհատականությունը իր ժամանակակիցների հուշերում «Երիտասարդ, ինչպես երիտասարդ Բաքուսը, անաղմուկ, դանդաղ, թիկնեղ, ցլի պարանոցով և ամուր ձեռքերով, մկանուտ, հաճելի» - Այո։

5. «Սերը պետք է ողբերգություն լինի. Աշխարհի ամենամեծ գաղտնիքը»: - սրանք տողեր են Ի.Ա.-ի պատմությունից։ Բունին» Հեշտ շունչ«. - Ոչ, Ա.Ի.-ի պատմությունից. Կուպրին «Նռնաքարային ապարանջան».

6. Քննադատ Ադամովիչը Բունինի մասին ասել է. Մոխրագույն մազերը սազում էին նրան։ Նրա արտաքինում ինչ-որ վեհաշուք, հռոմեական սենատորական բան հայտնվեց։ Նա չափազանց խելացի էր»: Այո՛։

7. Օլյա Մեշչերսկայա Գլխավոր հերոս«Մութ նրբանցքներ» պատմվածքը. - Ոչ, «Թեթև շունչ»

8. Մաքսիմ Գորկին ծնվել է Նիժնի Նովգորոդում, կաբինետագործի ընտանիքում։ -Այո

9. Լ. Անդրեևի ստեղծագործական ուղին սկսվել է 1892 թվականի սեպտեմբերին Թիֆլիսի «Կավկազ» թերթում «Մակար Չուդրա» պատմվածքի հրապարակմամբ։ - Ոչ, Մ.Գորկի

10. Մ.Գորկու վաղ ռոմանտիկ պատմություններից են «Մակար Չուդրա», «Պառավ Իզերգիլ», «Բազեի երգը»։ Այո՛։

11. «Հուդա Իսկարիովտացի» պատմվածքում հստակորեն առանձնանում են երեք մաս՝ Լարրայի լեգենդը, Իզերգիլի պատմությունը իր կյանքի մասին և Դանկոյի լեգենդը։ - Ոչ, «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքում։

12. Մահացել է Ֆինլանդիայում 1919 թվականին սրտի կաթվածից խորը կարոտով «No Russia. Ստեղծագործություն չկա» Լեոնիդ Անդրեև. -Այո:

13. 1933 թվականին ստացել է Նոբելյան մրցանակառաջին ռուս բանաստեղծ Ա.Ի. Կուպրին. - Ոչ, Ի.Ա. Բունին.

14. «Արծվի և կնոջ որդի. Նա ոչ ցեղ ուներ, ոչ մայր, ոչ անասուն, ոչ կին, և նա դա չէր ուզում» Դանկո: Ոչ, Լառա:

15. Մաքսիմ Գորկին, Կայսերական ակադեմիայի անդամ, գրողների առաջին համամիութենական համագումարի նախագահ, պարգեւատրվել է Լենինի շքանշանով։ -Այո:

III . Գործողության նոր հասկացությունների և մեթոդների ձևավորում:

3. Ուսուցչի խոսքը

Դուք և ես դա գիտենք ստեղծագործական ճանապարհԳրողը սկսել է 1892 թվականի սեպտեմբերին Թիֆլիսի «Կավկազ» թերթում «Մակար Չուդրա» պատմվածքի հրապարակմամբ։ Հետո հայտնվեց գրական կեղծանուն՝ Մաքսիմ Գորկի։ 1895 թվականին լույս է տեսել «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքը։ Գորկին անմիջապես նկատվեց, մամուլում հայտնվեցին խանդավառ արձագանքներ։

Գորկու վաղ պատմությունները ռոմանտիկ բնույթ են կրում։

Հիշեք, թե ինչ է ռոմանտիզմը: Անվանեք ձեր կարդացած պատմվածքների ռոմանտիկ առանձնահատկությունները:

Ռոմանտիզմ – գեղարվեստական ​​մեթոդ, որի բնորոշ առանձնահատկությունն է կյանքի ցուցադրումն ու վերարտադրումը մարդու իրական-կոնկրետ կապերից դուրս շրջապատող իրականության հետ, բացառիկ անհատականության կերպար, հաճախ միայնակ և չբավարարված ներկայով, ձգտելով դեպի հեռավոր: իդեալական և հետևաբար՝ հասարակության, մարդկանց հետ սուր կոնֆլիկտի մեջ։

Գորկու վաղ ստեղծագործությունների պատմվածքի կենտրոնում սովորաբար ռոմանտիկ հերոսն է՝ հպարտ, ուժեղ, ազատասեր, միայնակ մարդ, մեծամասնության քնկոտ բուսականությունը կործանողը։ Լոյկա Զոբարի մասին, օրինակ, ասվում է. «Դուք ինքներդ ավելի լավն եք դառնում այդպիսի մարդու հետ»: Գործողությունները տեղի են ունենում անսովոր, հաճախ էկզոտիկ միջավայրում՝ գնչուների ճամբարում, տարերքի, բնական աշխարհի՝ ծովի, լեռների, ափամերձ ժայռերի հետ հաղորդակցության մեջ: Հաճախ գործողությունները տեղափոխվում են լեգենդար ժամանակներ։ (Հիշեք ռոմանտիկ գործերՊուշկինը և Լերմոնտովը)

Գորկու ռոմանտիկ կերպարների տարբերակիչ գծերն են՝ ճակատագրին հպարտ անհնազանդությունը և ազատության լկտի սերը, բնության ամբողջականությունը և բնավորության հերոսությունը։ Ռոմանտիկ հերոսը ձգտում է դեպի անսահմանափակ ազատություն, առանց որի նրա համար իսկական երջանկություն չկա, և որն իր համար հաճախ ավելի թանկ է, քան կյանքը:

Ռոմանտիկ պատմությունները մարմնավորում են գեղեցկության երազանքը և գրողի դիտարկումները մարդկային հոգու հակասությունների մասին։ Մակար Չուդրան ասում է. «Նրանք ծիծաղելի են, ձեր այդ մարդիկ: Նրանք կուչ են եկել և ջախջախել միմյանց, և երկրի վրա այնքան շատ տեղեր կան ... «Իզերգիլ պառավը գրեթե արձագանքում է նրան.» Եվ ես տեսնում եմ, որ մարդիկ չեն ապրում, բայց բոլորը փորձում են:

Ռոմանտիկ գիտակցության համար կերպարի հարաբերակցությունը իրական կյանքի հանգամանքների հետ գրեթե աներևակայելի է. այսպես է ձևավորվում ռոմանտիկ գեղարվեստական ​​աշխարհի ամենակարևոր հատկանիշը. ռոմանտիկ երկակիության սկզբունքը . Հերոսի իդեալական աշխարհը հակադրվում է իրականին, հակասական և հեռու ռոմանտիկ իդեալից։ Ռոմանտիկի և նրան շրջապատող աշխարհի առճակատումը գրական այս ուղղության հիմնարար հատկանիշն է։

Այդպիսին են Գորկու վաղ ռոմանտիկ պատմությունների հերոսները։ Ծեր գնչուհի Մակար Չուդրան ընթերցողի առաջ հայտնվում է ռոմանտիկ բնապատկերում։

Օրինակներ բերեք ձեր խոսքերն ապացուցելու համար:

Հերոսը շրջապատված է «քամու սառը ալիքներով», «աշնանային գիշերվա խավարով», որը «սարսռեց և երկչոտ հեռանալով՝ մի պահ բացվեց ձախ կողմում՝ անսահման տափաստանը, աջում՝ անծայրածիր ծովը։ »:

Ուշադրություն դարձնենք բնապատկերի անիմացիային, նրա լայնությանը, որը խորհրդանշում է հերոսի ազատության անսահմանությունը, նրա անկարողությունն ու չցանկանալը փոխանակել այս ազատությունը ինչ-որ բանի հետ։

«Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքի գլխավոր հերոսը նույնպես հայտնվում է ռոմանտիկ բնապատկերում. «Քամին հոսում էր լայն, հավասար ալիքով, բայց երբեմն թվում էր, թե ցատկում է ինչ-որ անտեսանելի բանի վրայով և, ուժեղ ազդակ առաջացնելով, թափահարում է մազերը։ կանանց ֆանտաստիկ մանուկներ, որոնք պտտվում էին նրանց գլխի շուրջը: Այն կանանց տարօրինակ և առասպելական էր դարձնում: Նրանք գնալով հեռանում էին մեզանից, իսկ գիշերն ու ֆանտազիան ավելի ու ավելի գեղեցիկ էին հագցնում նրանց։

Ուշադրություն դարձնենք Գորկու ոճի մանրամասն փոխաբերական բնույթին, վառ հնչեղ գրությանը։

Հենց այսպիսի լանդշաֆտում՝ ծովափնյա, գիշերային, առեղծվածային ու գեղեցիկ, Գորկու հերոսները կարող են գիտակցել իրենց:

Որո՞նք են բնավորության հիմնական գծերը ռոմանտիկ հերոսներԳորկի?

Մակար Չուդրան իր կերպարում ունի միակ սկզբունքը, որը նա համարում է ամենաարժեքավորը՝ ազատության մաքսիմալիստական ​​ցանկությունը։

նշանԻզերգիլը նրա վստահությունն է, որ իր ողջ կյանքը ստորադասվել է մարդկանց հանդեպ սիրուն, բայց ազատությունն ամեն ինչից վեր էր իր համար:

Մակար Չուդրայի ու պառավ Իզերգիլի պատմած լեգենդների հերոսները նույնպես մարմնավորում են ազատության ձգտումը։ Ազատությունը, կամքը նրանց համար ավելի թանկ է, քան աշխարհում ամեն ինչ։

Ռադդան հպարտության ամենաբարձր, բացառիկ դրսեւորումն է, որը չի կարող կոտրել անգամ սերը Լոյկո Զոբարի հանդեպ. «Ես երբեք ոչ մեկին չեմ սիրել, Լոյկո, բայց ես սիրում եմ քեզ: Նաև ես սիրում եմ ազատությունը: Ուիլ, Լոյկո, ես քեզնից ավելի եմ սիրում։ Ռոմանտիկ կերպարի երկու սկզբունքների` սիրո և հպարտության անլուծելի հակասությունը Մակար Չուդրան ընկալում է որպես միանգամայն բնական, և այն կարող է լուծվել միայն մահով:

Պառավ Իզերգիլի լեգենդների հերոսները՝ Դանկոն և Լարրան, նույնպես մարմնավորում են մեկ հատկանիշ՝ Լարան ծայրահեղ ինդիվիդուալիզմ է, Դանկոն՝ անձնազոհության ծայրահեղ աստիճան՝ հանուն մարդկանց սիրո։

Ո՞րն է հերոսների մոտիվացիան:

Դանկոն, Ռադդան, Զոբարն իրենց էությամբ այդպիսին են, այդպիսին են հենց սկզբից։ Լարան արծվի որդի է՝ մարմնավորելով ուժի և կամքի իդեալը։ Ուշադրություն դարձնենք կերպարների անունների արտասովորությանը և հնչեղությանը։

Լեգենդների գործողությունները տեղի են ունենում հին ժամանակներում. դա նման է այն ժամանակին, որը նախորդել է պատմության սկզբին, առաջին ստեղծագործությունների դարաշրջանին: Հետևաբար, ներկայում կան հետքեր, որոնք ուղղակիորեն կապված են այդ դարաշրջանի հետ. սրանք են Դանկոյի սրտից մնացած կապույտ լույսերը, Լարրայի ստվերը, որը տեսնում է Իզերգիլը, Ռադդայի և Լոյկո Զոբարի պատկերները՝ հյուսված պատմողի հայացքի առաջ մթության մեջ։ գիշերը.

Ի՞նչ է նշանակում Դանկոյին ու Լարային հակադրվելը։

Լարային նմանեցնում են հզոր գազանի. «Նա ճարտար էր, գիշատիչ, ուժեղ, դաժան և մարդկանց դեմ առ դեմ չէր հանդիպում»; «Նա ոչ ցեղ ուներ, ոչ մայր, ոչ անասուն, ոչ կին, և նա չէր ուզում դրանից»: Տարիներն անցան, պարզվում է, որ «արծվի և կնոջ» այս տղան զրկվել է սրտից. «Լարան ուզում էր դանակը խոթել իր մեջ, բայց» դանակը կոտրվեց՝ քարի պես խփեցին։ Նրան հասած պատիժը սարսափելի է ու բնական՝ լինել ստվեր. «Նա չի հասկանում ո՛չ մարդկանց խոսքը, ո՛չ նրանց արարքները՝ ոչինչ»։ Լարրայի կերպարում հակամարդկային էություն է մարմնավորվել։

Դանկոն անսպառ սեր է կրում նրանց հանդեպ, ովքեր «գայլերի պես» են, ովքեր շրջապատել են իրեն, «որպեսզի նրանց համար ավելի հեշտ լինի բռնել և սպանել Դանկոյին»։ Նրանց տիրում էր մեկ ցանկություն՝ իրենց գիտակցությունից հեռացնել խավարը, դաժանությունը, վախը մութ անտառից, որտեղից «ինչ-որ սարսափելի, մութ ու ցուրտ ինչ-որ բան նայում էր քայլողներին»։

Դանկոյի սիրտը բռնկվեց ու այրվեց՝ փարատելու ոչ միայն անտառի, այլև հոգու խավարը։ Փրկվածները ուշադրություն չեն դարձրել մոտակայքում ընկած «հպարտ սրտին», և մի «զգույշ մարդ նկատել է դա և վախենալով ինչ-որ բանից՝ ոտքով ոտք դրել հպարտ սրտի վրա»։

Ի՞նչ եք կարծում, ինչի՞ց էր վախենում «զգույշ մարդը»:

Ուշադրություն դարձրեք խորհրդանշական զուգահեռներին՝ լույս ու խավար, արև ու ճահիճ ցուրտ, կրակոտ սիրտ և քարի միս։

Մարդկանց անձնուրաց ծառայությունը հակադրվում է Լարայի անհատականությանը և արտահայտում է հենց գրողի իդեալը։

IV . Դիմում. Հմտությունների և կարողությունների ձևավորում

4. Համապատասխանության ստեղծագործական առաջադրանք՝ «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի տեքստի գիտելիքները ստուգելու համար։

«Եվ այս երիտասարդը, մերժված, դուրս շպրտված, ծիծաղեց իրեն լքողների հետևից, ծիծաղեց՝ մնալով մենակ, ազատ, ինչպես իր հայրը։ Բայց նրա հայրը տղամարդ չէր։ Սա տղամարդ էր»: -Լառա

«Երիտասարդ գեղեցիկ տղամարդ. Գեղեցկուհիները միշտ համարձակ են: Նա բոլորից լավագույնն է, քանի որ նրա աչքերում շատ ուժ ու կենդանի կրակ էր փայլում» - Դանկո

«Ժամանակը նրան կիսով չափ թեքեց, նրա երբեմնի սև աչքերը ձանձրալի էին և արցունքոտ: Նրա չոր ձայնը տարօրինակ հնչեց, ճռճռաց, կարծես պառավը խոսեց իր ոսկորներով », - ծեր կին Իզերգիլ

«Նա արդեն ստվերի պես է դարձել։ Նա ապրում է հազարավոր տարիներ, արևը չորացրել է նրա մարմինը, արյունն ու ոսկորները, իսկ քամին փոշիացրել է դրանք։ Ահա թե ինչ կարող է Աստված անել մարդուն հպարտության համար...»,- Լարայի լեգենդը

«Բայց մի օր ամպրոպը հարվածեց անտառին, ծառերը խուլ, սպառնալից շշնջացին: Եվ հետո անտառում այնքան մութ դարձավ, կարծես բոլոր գիշերները միանգամից հավաքվեցին դրա մեջ, քանի՞սն էին աշխարհում ... », - լեգենդ Դանկոյի մասին:

«Ծեր կինը նիրհում էր։ Ես նայեցի նրան և մտածեցի. «Եվ քանի՞ հեքիաթ և հիշողություն է մնացել նրա հիշողության մեջ»: - Հին Իսերգիլ

«Գուցե նրա գեղեցկությունը կարելի է նվագել ջութակի վրա, և նույնիսկ այն ժամանակ, ով գիտի այս ջութակը այնպես, ինչպես գիտի իր հոգին»: «Մի մագնատ տեսավ նրան և շփոթվեց, նստած նայում է, դողալով, կարծես բոցի մեջ»: - Ռադդա

«Նրա սև աչքերը խամրած էին։ Լուսինը լուսավորում էր նրա չոր, ճաքճքված շուրթերը, սրածայր կզակը` մոխրագույն մազերով, և կնճռոտ քիթը` բուի կտուցի պես կորացած: Նրա այտերի տեղում սև փոսեր կային, և դրանցից մեկում մոխրագույն մոխրագույն մազեր էին ընկած, որոնք փախչում էին կարմիր լաթի տակից, որը փաթաթված էր նրա գլխին։ Դեմքի, պարանոցի և ձեռքերի մաշկը կնճռոտված է, և ամեն շարժումից կարելի էր ակնկալել, որ այս չոր մաշկը կպատռվի, կտոր-կտոր կքանդվի, և մերկ կմախքը կկանգնի մռայլ, սև աչքերով», - Իզերգիլ։

«Բեղերն ընկած էին ուսերին ու խառնվում գանգուրներին, աչքերը, պարզ աստղերի պես, վառվում են, իսկ ժպիտը ամբողջ արևն է։ Նման մարդու հետ դու ինքդ ավելի լավն ես դառնում։ Եվ իմաստուն, ինչպես ծերունին, և ամեն ինչում գիտակ, և նա հասկանում էր ռուսերեն և մագյարերեն տառերը։ -Լոյկո:

Կյանքի տարեթվեր՝ 1860-1904 = Ա.Պ. Չեխովը

1870-1938 = Ա.Ի. Կուպրին

1870-1953 = Ի.Ա. Բունին

1871-1919 = Լ.Ն. Անդրեև

1868-1936 = Մ.Գորկի

5. Վերլուծական զրույց

Գորկու ռոմանտիկ պատմվածքների հորինվածքի առանձնահատկությունները.

- Կազմը (շինություն արվեստի գործեր) ստորադասվում է մեկ նպատակի` առավելագույնս ամբողջությամբ բացահայտել գլխավոր հերոսի կերպարը, որը հեղինակի գաղափարի խոսնակն է։

Ինչպե՞ս են բացահայտվում կերպարների կերպարները կոմպոզիցիայում:

«Մակար Չուդրա» և «Պառավ Իզերգիլ» ստեղծագործությունը պատմություն է պատմության մեջ։ Այս տեխնիկան հաճախ հանդիպում է գրականության մեջ:

Պատմությունների հերոսները, պատմելով իրենց ժողովրդի լեգենդները, արտահայտում են իրենց պատկերացումները մարդկանց մասին, այն մասին, թե ինչն են արժեքավոր և կարևոր համարում կյանքում։ Նրանք կարծես կոորդինատային համակարգ են ստեղծում, որով կարելի է դատել նրանց:

Կազմով կարևոր դերխաղալ դիմանկարի բնութագրերը. Ռադդայի դիմանկարը տրված է անուղղակի։ Նրա արտասովոր գեղեցկության մասին տեղեկանում ենք այն մարդկանց արձագանքից, որոնց նա հարվածել է։ «Գուցե նրա գեղեցկությունը կարելի է նվագել ջութակի վրա, և նույնիսկ այն ժամանակ, ով գիտի այս ջութակը այնպես, ինչպես գիտի իր հոգին»: «մեկ մագնատ», «տեսավ նրան ու շփոթվեց»։ Հպարտ Ռադդան մերժեց և՛ փողը, և՛ այդ մագնատի հետ ամուսնանալու առաջարկը. «Եթե արծիվն իր կամքով մտներ բույն, ի՞նչ կդառնար»։ Այս հերոսուհու մեջ հպարտությունն ու գեղեցկությունը հավասար են։

Բայց Լոյկոյի դիմանկարը մանրամասն գծված է. «Բեղերը պառկած էին ուսերին և խառնված գանգուրներով, աչքերը, պարզ աստղերի պես, վառվում են, և ժպիտը ամբողջ արևն է, Գոլլի՛ն: Կարծես նա ձիու հետ միասին մի կտոր երկաթից էր դարբնված։ Պատկերը ոչ միայն ռոմանտիկ է, այլ առասպելական:

Խոսելով Ռադդայի և Լոյկո Զոբարի սիրո մասին՝ Մակար Չուդրան կարծում է, որ միայն այդպես պետք է ընկալի կյանքը։ իսկական տղամարդ, սեփական ազատությունը պահպանելու միակ միջոցը։ Սիրո և հպարտության հակամարտությունը լուծվում է երկուսի մահով. ոչ ոք չի ցանկացել ենթարկվել սիրելիին:

Պատմողի կերպարն ամենաաննկատներից է, նա սովորաբար մնում է ստվերում։ Բայց այս մարդու տեսքը՝ ճանապարհորդել Ռուսաստանում, հանդիպել տարբեր մարդկանց, շատ կարևոր է։ Ընկալող գիտակցություն (in այս դեպքըհերոս-պատմողը) կերպարի կարևորագույն առարկան է, իրականության հեղինակի գնահատման չափանիշը, հեղինակի դիրքորոշումն արտահայտելու միջոց։ Պատմողի շահագրգիռ հայացքն ընտրում է ամենավառ կերպարները, իր տեսանկյունից ամենանշանակալին դրվագները և խոսում նրանց մասին։ Սա հեղինակի գնահատականն է՝ հիացմունք ուժով, գեղեցկությամբ, պոեզիայով, հպարտությամբ։

Այս երկու լեգենդները, այսպես ասած, շրջանակում են հենց պառավ Իզերգիլի կյանքի պատմությունը։ Դատապարտելով Լարային՝ հերոսուհին կարծում է, որ իր ճակատագիրն ավելի մոտ է Դանկոյի բևեռին՝ նա նույնպես նվիրված է սիրուն։ Բայց իր մասին պատմություններից հերոսուհին բավականին դաժան է երևում. նա հեշտությամբ մոռացավ իր նախկին սերը հանուն նորի, լքեց այն մարդկանց, ում նախկինում սիրում էր: Նրա անտարբերությունը ապշեցուցիչ է.

Ի՞նչ դեր է խաղում պառավ Իզերգիլի դիմանկարը կոմպոզիցիայում։

Հերոսուհու դիմանկարը հակասական է. Նրա պատմություններից դուք կարող եք պատկերացնել, թե որքան լավն էր նա իր երիտասարդության տարիներին:

Բայց պառավի դիմանկարը գրեթե զզվելի է, դիտավորյալ հակաէսթետիկ գծեր են դրսևորվում. Նրա չոր ձայնը տարօրինակ հնչեց, ճռճռաց, ասես պառավը ոսկորներով էր խոսում։ Անատամ բերան ունի, ձեռքերը դողում են, մատները ծուռ են։ «Լուսինը լուսավորեց նրա չոր, ճաքճքված շրթունքները, սրածայր կզակը` մոխրագույն մազերով և կնճռոտ քիթը, կորացած, ինչպես բու կտուցը: Այնտեղ կային սև փոսեր, որտեղ նրա այտերն էին, և դրանցից մեկի մեջ ընկած էր մոխրագույն մոխրագույն մազերի մի թել, որն ընկել էր կարմիր լաթի տակից, որը փաթաթված էր նրա գլխին։ Դեմքի, պարանոցի և ձեռքերի մաշկը կնճիռներով կտրված էր, և ծեր Իզերգիլի յուրաքանչյուր շարժումից կարելի էր ակնկալել, որ այս չոր մաշկը կպատռվի, կտոր-կտոր կքանդվի, և մերկ կմախքը կկանգնի մռայլ սև աչքերով։ իմ կողմից։

Լարրայի դիմանկարի առանձնահատկությունները, որոնց մասին պատմում է ինքը՝ պառավը, մոտեցնում են այս հերոսներին. Պառավի հնությունը, նրա անհատականությունը, նրա պատմությունները մարդկանց մասին, ովքեր անցել են իրենց կյանքի ցիկլը և վերածվել ստվերների, ինքը՝ պառավը «առանց մարմնի, առանց արյան, սրտով առանց ցանկությունների, աչքերով առանց կրակի. գրեթե ստվեր», հիշեցնում է պատմող Լարը (հիշենք, որ Լարրան նույնպես ստվերի է վերածվել):

Այսպիսով, դիմանկարի օգնությամբ մերձենում են Իզերգիլի և Լարրայի կերպարները, բացահայտվում է կերպարների էությունը և հենց հեղինակի դիրքը։

6. Հարցի մանրամասն պատասխան

Ուսանողները մանրամասն պատասխան են գրում «Ինչո՞ւ մարդիկ չնկատեցին Դանկոյի անձնազոհությունը» հարցին.

7. Ստեղծագործական աշխատանք համեմատության աղյուսակը լրացնելու համար

համեմատության աղյուսակ

Դանկոյի կերպարը

Ծագում

արծվի և կնոջ որդի

«մարդկանցից մեկը»

Արտաքին տեսք

Քսան տարեկան մի երիտասարդ, գեղեցիկ և ուժեղ:

Աչքերը «սառը և հպարտ են, ինչպես թռչունների թագավորը»:

«գեղեցիկ երիտասարդ», «շատ ուժ և կենդանի կրակ փայլեց նրա աչքերում»

Մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունք

Մեծամտություն, արհամարհանք. «Նա պատասխանում էր, եթե ուզում էր, կամ լռում էր, և երբ ամենահին ցեղերը եկան, նրանց հետ խոսում էր իր հավասարների հետ»

Ալտրուիզմ. «Նա սիրում էր մարդկանց և մտածում էր, որ միգուցե առանց իրեն նրանք մահանան։ Եվ այժմ նրա սիրտը բռնկվեց նրանց փրկելու, նրանց դյուրին ճանապարհ տանելու ցանկության կրակից։

գործեր

Մեծերից մեկի դստեր սպանությունը հարվածել է նրան և, երբ նա ընկել է, կանգնել ոտքը կրծքին դրած, այնպես որ նրա արյունը բերանից ցայտել է դեպի երկինք.

Անձնազոհություն. «Ձեռքերով պատռեց կուրծքը և սիրտը հանեց նրանից և բարձրացրեց գլխից վեր։ Այն այրվում էր արևի պես պայծառ և ավելի պայծառ, քան արևը, և ​​ամբողջ անտառը լռեց՝ լուսավորված այս ջահով։ մեծ սերմարդկանց»:

8. «Մակար Չուդրա», «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքների հիման վրա նկարահանված ֆիլմի մի հատվածի դիտում։ «Ճամբարը գնում է դեպի երկինք».

Վ . Տեղեկատվական փուլ Տնային աշխատանք

1. «Ներքևում» պիեսի ստեղծման պատմությունը (3 հոգու ուղերձներ), էջ 262-266.

3. Դո՛ւրս գրիր ժողովրդական արտահայտություններ «Ներքևում» պիեսից։

VI . Արտացոլման փուլ

Մ.Գորկու վաղ շրջանի ստեղծագործությունները (1892-1899 թթ.) հմայված են ռոմանտիկ տրամադրությամբ։ Դրանք են՝ «Մակար Չուդրան», «Պառավ Իզերգիլը», «Բազեի երգը»։ Չի կարելի միանշանակ ասել, որ վաղ պատմություններհեղինակը ստեղծվել է միայն ռոմանտիզմի շրջանակներում. Գորկին միաժամանակ ստեղծել է նաև ռեալիստական ​​գործեր՝ «Էմելյան Պիլայ», «Իմ ուղեկիցը», «Կոնովալովը», «Ամուսիններ Օրլովներ», «Մալվա» և այլն։ Մ. Գորկին առաջին հերթին գիշեր է, հին պատմություններ ու լեգենդներ, անհավանական սիրային պատմություններ և գունեղ կերպարներ։ Հեղինակի ռոմանտիկ ստեղծագործությունների հիմնական հասկացություններն են՝ «ազատություն», «անկախություն», «պայքար», որոնք համապատասխանում էին ժամանակների հեղափոխական ոգուն. Կյանքի ու ազատության արժանի է միայն նա, ով ամեն օր գնում է նրանց համար պայքարելու(Գյոթե).

Ռոմանտիկ պատմությունները ծնվում են հոգնած, չափված, միապաղաղ իրականությանը նրա հոգևոր աղքատությամբ և դեգրադացմամբ հակադրվելու ցանկությունից, մարդկային երևակայության վերելքներից, հերոսությունից, «ազատության, լույսի» տենչից, աշխարհում իրագործման ծարավից, ճանաչման կիրք. Գորկու հերոսները վեր են կանգնած առօրյայից և առօրյայից։ Նրանք չեն բավարարվում «միջինով», նրանք ձգտում են բարձրին, հավերժականին։

«Մակար Չուդրա» պատմվածքի կենտրոնը երկու ուժեղ և անկախ կերպարների՝ Ռադդայի և Լոյկո Զոբարի բախումն է։ Երկուսն էլ ձգտում են սիրո, բայց դա այլ տեսակի սեր է, սեր-կիրք, սեր-կրակ, սեր-գեղեցկությունև սերն ազատություն է, սերը՝ անկախությունմիաժամանակ։ Հերոսների ազատության ծարավը հասնում է ծայրահեղության. հերոսները կարողանում են իրենց կյանքով վճարել իրենց անհնազանդության համար։ Կերպարների ազատության և գեղեցկության սերը հեղինակը բանաստեղծականացնում է, հասցնում իդեալին։ Ռադի և Լոյկոյի մասին ողբերգական լեգենդը պատմում է Մակար Չուդրան, ով նրանց հակադրում է ժամանակակից մարդուն. «Նրանք ծիծաղելի են, ձեր մարդիկ: Նրանք կուչ են գալիս և ջախջախում միմյանց, և երկրի վրա այնքան շատ տեղեր կան:

Սկսած հակամարտություն կերպարների միջևՄ.Գորկին «Ծեր կինը Իզերգիլ» պատմվածքում անցնում է հակամարտություն «հերոս-հասարակություն».Այս հակամարտությունն ավելի խորն է, հոգեբանորեն և սոցիալապես սրված։ Ծեր կնոջ պատմած բազմաթիվ լեգենդներից և պատմություններից ծնվում են Լարրայի պատկերները՝ կնոջ և արծվի որդի, Դանկոն՝ «բոլորից լավագույնը» և այլն։ պատժվել է ազատությամբ և իր կյանքին նախատեսված ժամկետից շուտ ավարտելու անկարողությամբ. Ահա թե ինչպես է տղամարդուն հարվածել հպարտությունից։«. Դանկոն իր կյանքի գնով փորձեց իր ցեղակիցներին բերել ազատության և լույսի. Այնքան վառ այրվեց: Արևի պես և արևից ավելի պայծառ, և ամբողջ անտառը լռեց՝ լուսավորված մարդկանց հանդեպ մեծ սիրո այս ջահով:«. Բայց Դանկոյի զոհաբերությունն աննկատ մնաց՝ հոգնածության պատճառով մարդիկ հրաժարվեցին շարունակել իրենց ճանապարհը։ Ինքը՝ Իզերգիլի պատմությունը, որը կապող օղակ է ծառայում երկու լեգենդների միջև, լի է նվիրումով և սխրանքով, ինչը հեղինակը ընդգծում է մարդու մեջ հերոսականի առկայությունը։

Հատկանշական է, որ Գորկին իր պատմվածքներում մասնավորը դուրս է բերում համաշխարհային մակարդակ։ Այսպիսով, Մակար Չուդրայում Ռադդայի և Լոյկոյի հպարտ կերպարները վերածվեցին ամպերի, որտեղ երկրորդը փորձում է, բայց չի կարողանում շրջանցել առաջինին։ «Պառավ Իզերգիլում» Դանկոյի սրտի կայծերը վերածվեցին « տափաստանի կապույտ կայծեր, որոնք հայտնվում են ամպրոպից առաջ։

«Բազեի երգը» պատկերում է երկու ճշմարտությունների բախում` Բազեի ճշմարտությունը. ճակատամարտի երջանկություն«, իսկ Ուժի ճշմարտությունը. Թռի՛ր, թե սողալ, վերջը հայտնի է՝ բոլորը գետինը կընկնեն, ամեն ինչ փոշի կլինի«. Չնայած Ուժի չափված և մտածված դիրքորոշմանը, հեղինակը «կռվող» Ֆալկոնի կողմն է. Քաջերի խելագարությունը կյանքի իմաստությունն է».

Հակառակ Գորկու ստեղծագործությունների օգտագործմանը հեղափոխական քարոզչության մեջ, դրանց իմաստն ավելի խորն է. այս պատմությունները հեղինակի փիլիսոփայական արտացոլումն են մարդու մեջ մարդկային էության մասին։

կայքը, նյութի ամբողջական կամ մասնակի պատճենմամբ, աղբյուրի հղումը պարտադիր է:

Ռոմանտիզմը որպես գրականության ուղղություն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին, այն առավել տարածված է դարձել Եվրոպայում 1790-1830 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ Ռոմանտիզմի հիմնական գաղափարը պնդումն էր ստեղծագործական անհատականություն, իսկ հատկանիշը զգացմունքների բուռն պատկերումն է։ Ռուսաստանում ռոմանտիզմի հիմնական ներկայացուցիչներն էին Լերմոնտովը, Պուշկինը և Գորկին։

Գորկու ռոմանտիկ տրամադրությունը պայմանավորված էր հասարակության մեջ աճող դժգոհությամբ և փոփոխությունների ակնկալիքով։ Հենց «լճացման» դեմ բողոքի ակցիայի շնորհիվ գրողի գլխում սկսեցին հայտնվել հերոսների կերպարներ, որոնք կարող են փրկել ժողովրդին, դուրս բերել խավարից, ցույց տալ ճիշտ ուղին։ Բայց այս ճանապարհը Գորկիին բոլորովին այլ էր թվում, տարբերվում էր սովորական գոյությունից, հեղինակը արհամարհում էր առօրյան և փրկությունը տեսնում էր միայն սոցիալական կապանքներից ու պայմանականություններից ազատվելու մեջ, ինչն արտացոլվել էր նրա վաղ պատմություններում։

Պատմականորեն Գորկու ստեղծագործության այս շրջանը համընկավ Ռուսաստանում հեղափոխական շարժումների ծաղկման հետ, որոնց հայացքներին հեղինակն ակնհայտորեն համակրում էր։ Նա երգում էր անշահախնդիր ու ազնիվ ապստամբի կերպար՝ գրկված ոչ թե ագահ հաշվարկներով, այլ աշխարհը դեպի լավը փոխելու և անարդար համակարգը կործանելու ռոմանտիկ նկրտումներով։ Նաև նրա այն ժամանակվա ստեղծագործություններում բացահայտվեց ազատության և անիրագործելի իդեալների տենչը, քանի որ գրողը դեռ չէր տեսել փոփոխությունը, այլ միայն կանխատեսել էր դրանք։ Երբ նոր հասարակական կարգի երազանքները իրական ձև ստացան, նրա ստեղծագործությունը վերածվեց սոցիալիստական ​​ռեալիզմի:

Հիմնական հատկանիշները

Գորկու ստեղծագործության մեջ ռոմանտիզմի հիմնական հատկանիշը կերպարների հստակ բաժանումն է լավի և վատի, այսինքն՝ չկան բարդ անհատականություններ, մարդն ունի կամ միայն լավ հատկություններ, կամ միայն վատ: Նման տեխնիկան օգնում է հեղինակին ավելի հստակ ցույց տալ իր համակրանքը, առանձնացնել այն մարդկանց, ում պետք է ընդօրինակել։

Բացի այդ, բնության հանդեպ սերը կարելի է նկատել Գորկու բոլոր ռոմանտիկ ստեղծագործություններում։ Բնությունը միշտ գլխավոր դերասանական կերպարներից է, և նրա միջոցով են փոխանցվում բոլոր ռոմանտիկ տրամադրությունները։ Գրողը սիրում էր օգտագործել լեռների, անտառների, ծովերի նկարագրություններ՝ շրջապատող աշխարհի յուրաքանչյուր մասնիկ օժտելով իր բնավորությամբ ու վարքով։

Ի՞նչ է հեղափոխական ռոմանտիզմը:

Ժուկովսկու և Բատյուշկովի վաղ ռոմանտիկ ստեղծագործությունները հիմնված էին կլասիցիզմի գաղափարների վրա և, ըստ էության, նրա անմիջական շարունակությունն էին, ինչը չէր համապատասխանում այդ շրջանի առաջադեմ և արմատական ​​մտածող մարդկանց տրամադրություններին։ Նրանք քիչ էին, ուստի ռոմանտիզմը ստացավ դասական ձևեր՝ հակամարտություն անհատի և հասարակության միջև, լրացուցիչ մարդ, իդեալի տենչում և այլն: Սակայն ժամանակն անցավ, և հեղափոխական մտածողությամբ քաղաքացիների թիվն ավելացավ։

Գրականության և հանրաճանաչ հետաքրքրությունների տարաձայնությունը հանգեցրեց ռոմանտիզմի փոփոխության, նոր գաղափարների և տեխնիկայի ի հայտ գալուն։ Նոր հեղափոխական ռոմանտիզմի հիմնական ներկայացուցիչներն էին Պուշկինը, Գորկին և դեկաբրիստ բանաստեղծները, որոնք, առաջին հերթին, նպաստեցին. առաջադեմ հայացքներՌուսաստանի զարգացման հեռանկարների վերաբերյալ։ Հիմնական թեման ժողովրդական ինքնությունն էր՝ գյուղացիների ինքնուրույն գոյության հնարավորությունը, որտեղից էլ հետագայում հայտնվեց ազգություն տերմինը։ Սկսեցին ի հայտ գալ նոր կերպարներ, որոնց մեջ գլխավորը հանճար-բանաստեղծն ու հերոսն էին, որոնք կարող էին ամեն պահի փրկել հասարակությանը վերահաս սպառնալիքից։

Հին Իսերգիլ

Այս պատմվածքում հակադրություն կա երկու կերպարների, երկու տեսակի վարքագծի միջև։ Առաջինը Դանկոն է՝ հենց այդ հերոսի օրինակը, այն իդեալը, որը պետք է փրկի ժողովրդին։ Նա իրեն ազատ ու երջանիկ է զգում միայն այն ժամանակ, երբ իր ցեղն ազատ ու երջանիկ է։ Երիտասարդը լցված է իր ժողովրդի հանդեպ սիրով, զոհաբերական սիրով, որն անձնավորում է դեկաբրիստների ոգին, ովքեր պատրաստ են մեռնել հանուն հասարակության բարօրության։

Դանկոն փրկում է իր ժողովրդին, բայց միևնույն ժամանակ նա մահանում է։ Այս լեգենդի ողբերգությունն այն է, որ ցեղը մոռանում է իր հերոսներին, դա անշնորհակալ է, բայց դա կարևոր չէ առաջնորդի համար, քանի որ սխրանքի գլխավոր վարձատրությունը այն մարդկանց երջանկությունն է, ում համար այն կատարվել է:

Հակառակորդը արծվի որդի Լառան է, նա արհամարհեց մարդկանց, արհամարհեց նրանց կյանքն ու օրենքը, նա ճանաչեց միայն ազատությունը՝ վերածվելով ամենաթողության։ Նա չգիտեր, թե ինչպես սիրել և սահմանափակել իր ցանկությունները, արդյունքում նրան վտարել են ցեղից՝ սոցիալական սկզբունքները խախտելու համար։ Միայն այդ ժամանակ հպարտ երիտասարդը հասկացավ, որ ինքը ոչ ոք է առանց ժողովրդի։ Երբ նա մենակ է, ոչ ոք չի կարող հիանալ նրանով, ոչ մեկին պետք չէ։ Ցույց տալով այս երկու հակապոդները՝ Գորկին ամեն ինչ հասցրեց մեկ եզրակացության՝ ժողովրդի արժեքներն ու շահերը միշտ պետք է ավելի բարձր լինեն, քան ձեր արժեքներն ու շահերը։ Ազատությունը կայանում է նրանում, որ մարդիկ ազատվեն ոգու բռնակալության ճնշումից, տգիտությունից, այդ խավարից, որը թաքնված էր անտառի ետևում՝ Դանկո ցեղի կյանքին ոչ պիտանի:

Ակնհայտ է, որ հեղինակը պահպանում է ռոմանտիզմի կանոնը. ահա անհատի և հասարակության առճակատումը, ահա իդեալի տենչը, այստեղ մենության ու ավելորդ մարդկանց հպարտ ազատությունը։ Այնուամենայնիվ, ազատության հետ կապված երկընտրանքը չլուծվեց հօգուտ Լարայի հպարտ և ինքնասիրահարված միայնության, այս տեսակի, որը երգում էին Բայրոնը (ռոմանտիզմի հիմնադիրներից մեկը) և գրողը արհամարհում է Լերմոնտովը: Նրա իդեալական ռոմանտիկ հերոսը նա է, ով վեր գտնվելով հասարակությունից, չի հրաժարվում նրանից, այլ օգնում է նրան նույնիսկ երբ այն հալածում է փրկչին։ Այս հատկանիշով Գորկին շատ մոտ է ազատության քրիստոնեական ըմբռնմանը։

Մակար Չուդրա

«Մակար Չուդրա» պատմվածքում հերոսների համար գլխավոր արժեքն է նաև ազատությունը։ Ծեր գնչուհի Մակար Չուդրան այն անվանում է մարդու գլխավոր գանձը, որի մեջ նա հնարավորություն է տեսնում պահպանել իր «ես»-ը։ Հեղափոխական ռոմանտիզմը գունեղ կերպով դրսևորվում է հենց ազատության այս ըմբռնման մեջ. ծերունին պնդում է, որ բռնակալության պայմաններում բարոյական և շնորհալի անհատ չի զարգանա։ Այնպես որ, հանուն անկախության արժե ռիսկի դիմել, քանի որ առանց դրա երկիրը երբեք չի լավանա։

Լոյկոն և Ռադդան նույն ուղերձն ունեն. Նրանք սիրում են միմյանց, բայց ամուսնության մեջ տեսնում են միայն շղթաներ և կապանքներ, և ոչ թե խաղաղություն գտնելու հնարավորություն: Արդյունքում, ազատության սերը, որն առայժմ հայտնվում է փառասիրության տեսքով, քանի որ հերոսները չեն կարողանում պատշաճ կերպով տնօրինել այն, հանգեցնում է երկուսի մահվան. դերասաններ. Գորկին ինդիվիդուալիզմը վեր է դասում ամուսնական կապերից, որոնք միայն թուլացնում են առօրյա հոգսերով և մանր հետաքրքրություններով մարդու ստեղծագործական և մտավոր կարողությունները։ Նա հասկանում է, որ միայնակ մարդու համար ավելի հեշտ է իր կյանքը զոհաբերել հանուն ազատության, ավելի հեշտ է գտնել ամբողջական ներդաշնակություն նրա հետ: ներաշխարհ. Ի վերջո, ամուսնացած Դանկոն իսկապես չի կարող պոկել սիրտը:

Չելքաշ

Պատմության գլխավոր հերոսներն են ծեր հարբեցող և գող Չելքաշը և գյուղացի երիտասարդ տղա Գավրիլան։ Նրանցից մեկը պատրաստվում էր գնալ «գործի», բայց նրա գործընկերը կոտրեց ոտքը, և դա կարող էր բարդացնել ամբողջ վիրահատությունը, այնուհետև փորձառու սրիկա հանդիպեց Գավրիլային: Իրենց զրույցի ընթացքում Գորկին մեծ ուշադրություն դարձրեց Չելքաշի անձին, նկատեց բոլոր մանրուքները, նկարագրեց նրա ամենափոքր շարժումը, նրա գլխում ծագած բոլոր զգացմունքներն ու մտքերը։ Պատկերի նուրբ հոգեբանությունը ռոմանտիկ կանոնի հստակ հավատարմությունն է:

Այս ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում նաև բնությունը, քանի որ Չելքաշը հոգևոր կապ ուներ ծովի հետ, և նրա հոգեվիճակը հաճախ կախված էր ծովից։ Շրջապատող աշխարհի վիճակների միջոցով զգացմունքների ու տրամադրությունների արտահայտումը կրկին ռոմանտիկ հատկանիշ է։

Տեսնում ենք նաև, թե ինչպես է փոխվում Գավրիլայի կերպարը պատմության ընթացքում, և եթե սկզբում խղճում ու կարեկցում էինք նրա հանդեպ, ապա վերջում դրանք վերածվում են զզվանքի։ Պատմության հիմնական գաղափարն այն է, որ կարևոր չէ, թե ինչպիսի տեսք ունես և ինչ ես անում, այլ կարևոր է այն, ինչ կա քո սրտում, կարևորը ցանկացած բիզնեսում միշտ պարկեշտ մարդ մնալն է: Այս գաղափարն ինքնին կրում է հեղափոխական ուղերձ՝ ի՞նչ նշանակություն ունի, թե ինչ է անում հերոսը։ Սա նշանակու՞մ է, որ բարձրաստիճան մարդուն սպանողը կարող է պարկեշտ մարդ լինել։ Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ահաբեկիչը կարող է պայթեցնել Նորին գերազանցության կառքը և միաժամանակ պահպանել բարոյական մաքրությունը: Այո, սա հենց այն ազատությունն է, որը հեղինակը միտումնավոր թույլ է տալիս. ամեն ինչ չէ, որ հասարակությունը դատապարտում է արատ: Հեղափոխականը սպանում է, բայց նրա շարժառիթը սուրբ է։ Գրողը չկարողացավ սա ուղղակիորեն ասել, ուստի ընտրեց վերացական օրինակներ և պատկերներ։

Գորկու ռոմանտիզմի առանձնահատկությունները

Գորկու ռոմանտիզմի գլխավոր առանձնահատկությունը հերոսի կերպարն է, մի տեսակ իդեալ, որը նախատեսված է ժողովրդին փրկելու համար։ Նա չի հրաժարվում ժողովրդից, ավելի շուտ ցանկանում է նրան տանել ճիշտ ճանապարհի։ Հիմնական արժեքները, որոնք գրողը բարձրացրել է իր ռոմանտիկ պատմվածքներում, սերն է, ազատությունը, քաջությունն ու անձնազոհությունը։ Նրանց հասկացողությունը կախված է հեղինակի հեղափոխական տրամադրությունից, ով գրում է ոչ միայն մտածող մտավորականության, այլև ռուս պարզ գյուղացու համար, ուստի պատկերներն ու սյուժեները զարդարուն ու պարզ չեն։ Նրանք կրոնական առակի բնույթ ունեն և նույնիսկ ոճով նման են դրան։ Օրինակ, հեղինակը շատ հստակ ցույց է տալիս իր վերաբերմունքը յուրաքանչյուր կերպարի նկատմամբ, եւ միշտ պարզ է, թե հեղինակը ում է սիրում, ում ոչ։

Գորկու էությունը նույնպես կերպար էր և ազդել պատմվածքների հերոսների վրա։ Բացի այդ, նրա առանձին մասերը սիմվոլներ են, որոնք պետք է այլաբանորեն ընկալվեն։

Մ.Գորկու վաղ ռոմանտիկ պատմություններ

«Ես աշխարհ եմ եկել չհամաձայնելու համար», - Գորկու այս խոսքերը կարելի է վերագրել նրա ռոմանտիկ ստեղծագործությունների հերոսներից որևէ մեկին: Լոյկո Զոբար, Ռադդա, Մակար Չուդրա, Դանկո, Լառրա, Իզերգիլ - նրանք բոլորը հպարտ են և անկախ, նրանք առանձնանում են անձնական ինքնատիպությամբ, բնության պայծառությամբ, կրքերի բացառիկությամբ: Գորկու ռոմանտիզմը ձևավորվել է մի դարաշրջանում, որը, կարծես թե, նախատեսված չէր ռոմանտիզմի համար՝ 19-րդ դարի իննսունական թվականներ, սակայն գրողի կատաղի ապստամբությունն է «կյանքի գարշելիների» դեմ, որը ծնում է մի հայեցակարգը։ մարդագործ, սեփական ճակատագրի կերտողը. Գորկու ռոմանտիկ հերոսները չեն խոնարհվում հանգամանքների առաջ, այլ հաղթահարում են դրանք։ «Մեզ սխրանքներ են պետք, սխրանքներ»։ - Գորկին գրել է «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի ստեղծումից մի քանի ամիս առաջ և իր ռոմանտիկ ստեղծագործություններում մարմնավորել է այդ սխրանքները կատարելու ունակ հերոսներին, հետևաբար դրամատիկ և նույնիսկ ողբերգական ավարտով ստեղծագործությունները բացահայտում են աշխարհին համարձակ, ուրախ հայացք: երիտասարդ գրողի.

«Մակար Չուդրա» (1892)

«Մակար Չուդրան» առաջին ստեղծագործությունն է, որը հայտնի դարձրեց Գորկին։ Այս պատմության հերոսները՝ երիտասարդ գնչուներ Լոյկո Զոբարն ու Ռադդան, բացառիկ են ամեն ինչում՝ արտաքինով, զգացմունքներով, ճակատագրով։ Ռադդայի գեղեցկությունը բառերով չի արտահայտվում, նրան «կարելի էր նվագել ջութակի վրա, և նույնիսկ նրան, ով նվագում է այս ջութակը: Ինչպես իր հոգին, նա գիտի. Զոբարի «աչքերը՝ պարզ աստղերի պես վառվում են», «ժպիտը մի ամբողջ արև է, բեղերը ուսերին պառկած ու գանգուրներով խառնված»։ Մակար Չուդրան չի կարող թաքցնել իր հիացմունքը Զոբարի հմտության, հոգևոր առատաձեռնության, ներքին ուժի համար. Երեխան համարձակվեց. Ումի՞ց էր վախենում։ Նրա սիրտը քեզ պետք է, նա ինքը կպոկեր այն կրծքից ու կտա քեզ, միայն թե դու իրենից լավ զգաս։ Նման մարդու հետ դու ինքդ ավելի լավն ես դառնում։ Քչերն են, ընկեր, այդպիսի մարդիկ»։ Գորկու ռոմանտիկ ստեղծագործություններում գեղեցկությունը դառնում է բարոյական չափանիշ՝ նա իրավացի է և արժանի հիացմունքի միայն այն պատճառով, որ գեղեցիկ է։

Համապատասխանել Զոբարին և Ռադին, և նրա մեջ նույն թագավորական հպարտությունը, արհամարհանքը մարդկային թուլության նկատմամբ, անկախ նրանից, թե ինչ է դա արտահայտվում: Մորավացի մագնատի մեծ դրամապանակը, որով նա ցանկանում էր գայթակղել հպարտ գնչուն, Ռադդայի կողմից պատահաբար ցեխի մեջ նետվելու պատիվն էր միայն։ Պատահական չէ, որ Ռադդան իրեն համեմատում է արծվի հետ՝ անկախ, բարձրահասակ, ճախրող, միայնակ, քանի որ քչերը կարող են նրան հավասարվել: «Փնտրեք աղավնի, դրանք ավելի ճկուն են», - խորհուրդ է տալիս նրա հայրը Դանիլան մագնատին:

Ռոմանտիկ ստեղծագործության հիմքը ռոմանտիկ հերոսի հակամարտությունն է ընդհանուր ընդունված արժեքների հետ, այս դեպքում Զոբարի և Ռադդայի հոգիներում բախվում են երկու կիրք՝ ազատությունն ու սերը՝ որպես քնքշանք, պատասխանատվություն, ենթարկվել։ «Բայց ես չեմ կարող ապրել առանց քեզ, ինչպես դու չես կարող ապրել առանց ինձ… Ես երբեք ոչ մեկին չեմ սիրել, Լոյկո, ես սիրում եմ քեզ: Բացի այդ, ես սիրում եմ ազատ կամքը: Ուիլ, Լոյկո, ես քեզնից ավելի եմ սիրում։ Գորկու հերոսները բախվեցին մի ընտրության, որը կարելի է անվանել ողբերգական, քանի որ դա անհնար է անել. մնում է միայն ընտրության բուն անհրաժեշտության ժխտումը, այսինքն՝ կյանքը: «Եթե երկու քար գլորվեն միմյանց վրա, չես կարող կանգնել նրանց միջև, նրանք կխեղեն»: Հպարտությունն ու սերը չեն կարող հաշտվել, քանի որ ռոմանտիկ գիտակցության համար փոխզիջումն անհնար է։

Գորկու պատմության մեջ առանձնահատուկ դեր է խաղում կոմպոզիցիոն շրջանակը։ Ռոմանտիկ պատմությունը, որի կենտրոնում բացառիկ կերպարներ ու իրավիճակներ են, սահմանում է արժեքների հատուկ համակարգ, որը չի տեղավորվում սովորական, առօրյա մարդկային կյանքի մեջ։ Պատմողի և Մակար Չուդրայի հակադրությունը, ով պատմում էր հպարտ գեղեցկադեմ գնչուների սիրո և մահվան լեգենդը, բացահայտում է ռոմանտիկ ստեղծագործությանը բնորոշ երկու աշխարհները՝ անհամապատասխանությունը, աշխարհի առօրյա հայացքի հակադրությունը և կյանքի փիլիսոփայությունը։ ռոմանտիկ հերոսի. Ազատությունը, որը կապված չէ որևէ կապերով՝ ոչ մարդու, ոչ մի վայրի, ոչ աշխատանքի, Մակար Չուդրայի աչքում սա ամենաբարձր արժեքն է: «Այսպես է պետք ապրել՝ գնա, գնա, և վերջ: Երկար մի կանգնեք մեկ տեղում. ի՞նչ կա դրա մեջ: Տեսեք, թե ինչպես են վազում ցերեկն ու գիշերը, հետապնդելով միմյանց, երկրի շուրջը, այնպես որ դուք փախչում եք կյանքի մասին մտքերից, որպեսզի չդադարեք սիրել այն: Իսկ եթե մտածես, կսիրահարվես կյանքին, միշտ այդպես է լինում։

«Ծեր կին Իզերգիլ» (1895)

«Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի պատկերների համակարգը կառուցված է ռոմանտիկ ստեղծագործությանը բնորոշ հակաթեզի սկզբունքով։ Լառան և Դանկոն հպարտ են, գեղեցիկ, բայց արդեն նրանց արտաքինի նկարագրության մեջ կա մի դետալ, որը նրանց կտրուկ տարբերում է. « Լույս և խավար, կրակ և ստվեր - սա կտարբերի ոչ միայն Լարրայի և Դանկոյի տեսքը, այլև նրանց վերաբերմունքը մարդկանց, նրանց ճակատագրերի, հիշողությունների նկատմամբ: Դանկոն կրծքում կրակոտ սիրտ ունի, Լարան՝ քար, Դանկոն կապրի կապույտ տափաստանային կայծերի մեջ նույնիսկ մահից հետո, իսկ հավերժ ապրող Լարրան ստվերի կվերածվի։ Լարան իրենից բացի ոչինչ չի տեսնում։ Արծվի որդի, միայնակ գիշատիչ, նա արհամարհում է մարդկանց օրենքները, ապրում է իր օրենքներով, ենթարկվում է միայն իր ակնթարթային ցանկություններին։ «Մարդու պատիժը իր մեջ է», - այդ պատճառով հավերժական միայնակ կյանքը Լարայի համար դարձել է մահից ավելի վատ պատիժ:

Այրվելը այս պատմության մեկ այլ հերոսի՝ Դանկոյի իդեալական կյանքն է։ Դանկոն փրկում է այն մարդկանց, ովքեր թուլությունից, հյուծվածությունից ու վախից պատրաստ էին սպանել նրան, նրանց, ում մեջ կար մեկը, ով ոտքով ոտք դրեց հպարտ սրտի վրա։ Պատահական չէ, որ Գորկին այս դրվագը մտցնում է պատմվածքի գեղարվեստական ​​հյուսվածքի մեջ. մարդիկ թունավորվել են ոչ միայն ճահճի թունավոր գոլորշիներից, այլև վախից, նրանք սովոր էին լինել ստրուկներ, շատ դժվար է ազատվել: այս «ներքին ստրկությունից», և նույնիսկ Դանկոյի սխրանքը մի ակնթարթում ի վիճակի չէ վախը թոթափել մարդկային հոգիներից։ Մարդկանց ամեն ինչ վախեցնում էր՝ և՛ հետդարձի, և՛ առաջի ճանապարհը, նրանք մեղադրեցին Դանկոյին իրենց թուլության մեջ. և», այսինքն՝ առաջինը լինելու համարձակությունը։ «Մարդիկ սկսեցին նախատել նրան իրենց կառավարելու անկարողության համար, նրանք զայրույթով և զայրույթով ընկան Դանկոյի վրա, այն մարդու վրա, ով քայլում էր նրանցից առաջ»: Դանկոն իր կյանքը տալիս է մարդկանց՝ երազելով արթնացնել լույսը նրանց հոգում։

Պատմվածքի երրորդ հերոսուհու՝ Իզերգիլի կյանքը Գորկին անվանել է «ըմբոստ»։ Այս կյանքը լցված էր բուռն շարժումներով և վառ զգացմունքներով, նրա կողքին հաճախ հայտնվում էին արտասովոր, համարձակ, ուժեղ մարդիկ, հատկապես կարմրահեր Հութսուլը և «կտրատած դեմքով թավան»: Նա թողեց թույլերին և ստորներին առանց ափսոսանքի, նույնիսկ եթե սիրում էր նրանց. վեր ... Հետո ես նույնպես գնացի »(Արկադեկի մասին):

Իզերգիլը չվախեցավ զոհաբերել իրեն հանուն սիրո, բայց կյանքի վերջում նա մնաց միայնակ՝ «առանց մարմնի, առանց արյան, սրտով առանց ցանկությունների, աչքերով առանց կրակի, նույնպես գրեթե ստվերի»։ Իզերգիլը բացարձակապես ազատ էր, նա մնաց տղամարդու հետ այնքան, որքան սիրում էր նրան, միշտ բաժանվում էր առանց ափսոսանքի և նույնիսկ քիչ բան էր հիշում այն ​​մարդու մասին, ում հետ իր կյանքի մի մասն էր անցել. «Ո՞ւր գնաց ձկնորսը: - Ձկնոր՞ս: Իսկ նա ... այստեղ ... - Սպասիր, որտե՞ղ է փոքրիկ թուրքը: - Տղա? Նա մահացավ… «Իզերգիլն իր ազատությունը վեր դասեց մարդուն կապվածությունից՝ այն անվանելով ստրկություն. «Ես երբեք ստրուկ չեմ եղել, ոչ մեկի:

Գորկու պատմվածքների մեկ այլ ռոմանտիկ հերոս կարելի է անվանել բնություն, որն իր բացառիկությամբ նման է Զոբարին, Ռադդային, Դանկոյին, Իզերգիլին։ Միայն այնտեղ, որտեղ տափաստանային տարածությունն ու ազատ քամին կարող էին ապրել Գորկու ռոմանտիկ հերոսները։ «Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքում բնությունը դառնում է հերոսներից մեկը. այն կենդանի էակ է, որը մասնակցում է մարդկանց կյանքին։ Եվ ինչպես մարդկանց մեջ, այնպես էլ բնության մեջ կա բարին և չարը: Մոլդովական գիշերը, որի նկարագրությունը նախորդում է առաջին լեգենդի իրադարձություններին, ստեղծում է առեղծվածի մթնոլորտ։ Մինչ Լարայի հայտնվելը, բնությունը հագնվում է արյունոտ երանգներով, դառնում անհանգստացնող։ Դանկոյի մասին լեգենդում բնությունը թշնամաբար է տրամադրված մարդկանց նկատմամբ, բայց նրա չար էներգիան հաղթեց Դանկոյի սիրով. իր սխրանքով նա հաղթահարեց խավարը ոչ միայն մարդկանց հոգիներում, այլև բնության մեջ. տափաստանը հառաչեց, խոտը փայլեց անձրեւի ադամանդների մեջ, իսկ գետը փայլեց ոսկով։

Կերպարների բացառիկությունն ու գունեղությունը, ազատության ձգտումը և վճռական գործողությունների կարողությունը առանձնացնում են Գորկու ռոմանտիկ ստեղծագործությունների բոլոր հերոսներին։ Պառավ Իզերգիլի հասցեին գրողի տված խոսքերն արդեն աֆորիզմ են դարձել. «Կյանքում, գիտե՞ս, սխրագործությունների համար միշտ տեղ կա»։ Սա արտացոլում է մարդկային գործակալի հայեցակարգը, ով կարող է վերափոխել աշխարհը: Դարավերջին դարաշրջանում այս հայեցակարգը համահունչ էր այն ժամանակներին, երբ շատերն արդեն զգում էին համաշխարհային պատմական փոփոխությունների մոտեցումը։