«Մ. Գորկու վաղ ռոմանտիկ արձակի սյուժեներն ու հերոսները (ըստ «Մակար Չուդրա» պատմվածքի). Մակար Չուդրայի կերպարը և բնութագրերը պատմվածքում Մակար Չուդրա Գորկու էսսե Մակար Չուդրա Աղյուսակի հերոսների բնութագրերը

«Մակար Չուդրա» պատմվածքում Գլխավոր հերոսԼոյկո Զոբարը անսովոր է, նա համապատասխանում է վաղ Գորկու ռոմանտիկ իդեալներին։ Այս հոդվածում մեր նպատակն է դիտարկել, թե որն է Լոյկո Զոբարի առանձնահատկությունը, վերլուծել նրա պահվածքը և նշել, թե ինչ է ցանկացել հեղինակն ասել ընթերցողներին՝ ստեղծելով նման զարմանալի կերպար: Այլ հոդվածներում դուք ուղղակիորեն կգտնեք հենց վերլուծությունը այս աշխատանքը. Իսկ հիմա անցնենք գլխավոր հերոսի բնութագրմանը։

Լոյկո Զոբարի բնութագրերն ու գործողությունները

Լոյկո Զոբարի մասին մենք լսում ենք պատմողի՝ Մակար Չուդրայի բերանից, ով հպարտ, գեղեցիկ գնչուհու կյանքը հակադրում է մարդկանց մեծամասնության մռայլ գոյությանը: Լոյկոն հանդուգն գնչուհի է, նա միշտ հասնում է իր ճանապարհին։ Մակարն ասում է, որ եթե Զոբարը սիրում է ձին, ապա ոչ մի պատ չի օգնի նրան թաքցնել, ոչ մի պահակ չի պաշտպանի նրան. Լոյկոն կտիրապետի ձիուն: Լոյկոն նվիրական ոչինչ չուներ, միայն գնչուները կրքոտ ձիեր էին սիրում։

Լոյկոն իմաստուն է, «ինչպես ծերուկ», գիտի ռուսերեն և մորավյան տառեր։ Նա տաղանդավոր է. այնպես է նվագել, որ այս երաժշտությունից երակներում արյունը բռնկվել է, ուզում է ապրել որպես «թագավորներ ամբողջ երկրի վրա»։ Նրան հարգում ու գնահատում էին գնչուները ամբողջ թաղամասում։ Էլ ի՞նչ կարելի է ասել Լոյկո Զոբարի բնորոշման մասին։

Լոյկոն բարի է, պատրաստ է «սիրտ տալ», եթե ընկերոջը պետք լինի։ Նա սիրում է ազատությունը, վայելում է աշխարհի գեղեցկությունը և պատրաստ է ինքն իրեն նվիրել այդ գեղեցկությունը. պատահական չէ, որ նրա երգն այդքան գերում է գնչուներին՝ պատճառելով ուրախություն, կարոտ, քնքշության ու երջանկության արցունքներ։

Մակարը նշում է, որ Զոբարի նման մարդու կողքին բոլորն ավելի լավն են դառնում։ Լոյկոն ռոմանտիկ հերոս է, ով հիանում է իր տաղանդով, իմաստությամբ, առատաձեռնությամբ, հոգևոր լայնությամբ և ազատության սիրով:

Ազատության իմաստը գլխավոր հերոսի համար

Լոյկոն գնչու ազատությունն ամեն ինչից վեր էր գնահատում։ Բայց, գալով ճամբար, հերոսը տեսավ գեղեցկուհի Ռադին և սիրահարվեց նրան։ Զգացողության գեղեցկության մասին պատմություն է դրվում պատմողի բերանում: Զոբարը փորձել է «պղտորել» սիրելիի աչքերը, հրաշալի երգեր է երգել նրա համար։ Բայց Ռադդան ոչ միայն երես թեքեց գնչուից, այլև ծիծաղեց նրա վրա։ Ամբողջ ճամբարը հասկացավ, որ ինչ-որ բան այն չէ, բայց ոչ ոք չհամարձակվեց միջամտել։ Լսեցին միայն, թե ինչպես է Զոբարը գիշերով հեռանում ճամբարից հեռու, իսկ ջութակը «լաց». Շարունակենք Լոյկո Զոբարի բնութագրերի նկարագրությունը։

Ռադդան խոստովանում է, որ սիրում է Լոյկոյին, բայց ամենաշատը գնահատում է նրա կամքը։ Նա չի կարող ապրել առանց նրա, բայց նա դեռ ավելի շատ է սիրում կամքը: Արդյունքում գեղեցկուհին, ցանկանալով փորձարկել իր սիրելիին, պայման է դնում նրա առաջ՝ կամուսնանա նրա հետ, եթե նա խոնարհվի նրա առաջ ամբողջ ճամբարի առաջ ու համբուրի նրա աջ ձեռքը։

Հերոսը ընտրության առաջ է կանգնած՝ զոհաբերել ազատությունը և կատարել Ռադդայի առաջադրանքը, թե պահպանել հպարտությունն ու արժանապատվությունը։ Լոյկոն ընտրում է ազատության ճանապարհը. Դա ցավում է, և նրա համար դժվար է որոշում կայացնել։ Բայց նա չի կարող զոհաբերել ազատության իդեալը, գնչուների արժանապատվությունն ու ուժը։ Նա սպանում է Ռադդային՝ հասկանալով, որ այլ ելք չունի։ Ըստ Մակար Չուդրայի՝ սերն ու հպարտությունն անհամատեղելի են։ Հերոսը անցել է սիրելիի առաջարկած թեստը, պարզվել է, որ նա Ռադդային արժանի վճռական ու հպարտ մարդ է, ուստի գնչուհին մահանում է ժպիտը շուրթերին։ Հենց սա է կազմում գլխավոր հերոսի կերպարը և բնորոշ է Լոյկո Զոբարին։

Վերջում պատմողը պատկերացնում է, թե ինչպես են Լոյկո Զոբարի և Ռադդայի ֆիգուրները միաձուլվում մեկ պարում՝ համապատասխան ծովի գեղեցիկ ռիթմին։ Ազատ տարր, ուժեղ կամքով, ուժեղ մարդիկիդեալական հեքիաթասաց.

Դուք կարդացել եք հոդված, որտեղ ներկայացված էր «Մակար Չուդրա» պատմվածքի գլխավոր հերոս Լոյկո Զոբարի կերպարը։ Ձեզ նույնպես կարող է հետաքրքրել

Կենտրոնում վաղ աշխատանքներՄաքսիմ Գորկի - բացառիկ կերպարներ, ուժեղ ոգով և հպարտ մարդիկ, ովքեր «արևն իրենց արյան մեջ են»: Դրանք կապված են կրակի, կայծերի, բոցի, ջահերի մոտիվների հետ։ Այս հերոսները վառվող սրտեր ունեն:

Կատարյալ աշխարհհերոսը դիմակայում է իրական աշխարհին. Ռոմանտիկայի և իրականության, ռոմանտիկայի և շրջապատող աշխարհի առճակատումը այս գրական շարժման հիմնական առանձնահատկությունն է:Եվ հնչում է իրականությունից հրաժարվելու շարժառիթը, ճակատագրի հետ առերեսվելը, տարերքին համարձակ մարտահրավեր նետելը։ Կենտրոնում ուժեղ, հպարտ, խիզախ մարդու կերպարն է, ով չի ենթարկվում ոչ մեկին, աննկուն: Եվ այս բոլոր աշխատանքները, կենդանի գոհարների նման, շողում են աննախադեպ գույներով՝ ռոմանտիկ փայլ տարածելով շուրջը։

Ռոմանտիկ բնապատկերի ֆոնին պատկերված է նաև պառավ Իզերգիլը. «Քամին հոսում էր լայն, հարթ ալիքով, բայց երբեմն թվում էր, թե ցատկում էր ինձ համար անտեսանելի ինչ-որ բանի վրայով և, ուժեղ ազդակ առաջացնելով, թափահարում էր մազերը։ կանանց ֆանտաստիկ մանուշակներ, որոնք պտտվում էին նրանց գլխի շուրջը»:

Հենց այսպիսի բնապատկերում՝ ծովափնյա, գիշերային, առեղծվածային ու գեղեցիկ, Մաքսիմ Գորկու և Պառավ Իզերգիլի պատմվածքների հերոսները կարող են իրենց գիտակցել։ Նրանց գիտակցությունն ու առեղծվածային հակասություններով կերպարները դառնում են կերպարի գլխավոր առարկան։

Պառավ Իզերգիլի լեգենդներում արտահայտված են պատկերացումներ մարդու մեջ իդեալի ու հակաիդեալի մասին, այսինքն՝ ներկայացվում են ռոմանտիկ իդեալն ու հակաիդեալը։ Դանկոն և Լարրան, Ռադդան և Լոյկո Զոբարը:Լեգենդների գործողությունը տեղի է ունենում հին ժամանակներում. սա, կարծես, ժամանակն է, որը նախորդել է պատմության սկզբին, առաջին ստեղծագործությունների դարաշրջանին: Այնուամենայնիվ, ներկայում կան հետքեր, որոնք ուղղակիորեն կապված են այդ դարաշրջանի հետ. սրանք Դանկոյի սրտից մնացած կապույտ լույսերն են, Լարրայի ստվերը, որը տեսնում է Իզերգիլը. սահուն ու լուռ պտտվելով գիշերվա մթության մեջ՝ գեղեցիկ Լոյկոն և հպարտ Ռադդան։

Հերոսների կերպարներում միակ սկիզբը ազատության մաքսիմալիստական ցանկությունն է։ Իզերգիլը վստահ է, որ իր ողջ կյանքը ստորադասված է եղել միայն մեկ բանի` մարդկանց հանդեպ սիրո. Նույնը մարմնավորում են իրենց պատմած լեգենդների հերոսները։ Լոյկո Զոբարի համար բարձրագույն արժեքը նույնպես ազատությունն է, բաց լինելն ու բարությունը։ Ռադդան հպարտության ամենաբարձր, բացառիկ դրսեւորումն է, որը չի կարող կոտրել անգամ սերը Լոյկո Զոբարի հանդեպ։

Սիրո և հպարտության անլուծելի հակասությունը ընկալվում է որպես միանգամայն բնական, և այն կարող է լուծվել միայն այնպես, ինչպես լուծվեց լեգենդում՝ մահը: Պառավ Իզեր-գիլը պատմում է Դան-կոյի և Լարրայի մասին։ Դանկոն մարմնավորում է անձնազոհության ծայրահեղ աստիճանը՝ հանուն մարդկանց սիրո, Լարրան՝ ծայրահեղ անհատականություն։

«Մարդը ծնվել է, որպեսզի իմանա, թե ինչ է կամքը, տափաստանի տարածությունը, լսելու ծովի ալիքի ձայնը»; «Եթե դուք ապրում եք, ուրեմն թագավորներ ամբողջ երկրի վրա»:
Այս գաղափարը ցույց է տալիս Լոյկո Զոբարի և Ռադայի սիրո մասին լեգենդը, ովքեր չեն դարձել իրենց զգացմունքների ստրուկները։ Նրանց պատկերները բացառիկ են և ռոմանտիկ։ Լոյկո Զոբարն ունի «աչքեր, ինչպես վառ աստղերը, և նրա ժպիտը նման է մի ամբողջ արևի»: Երբ նա նստում է ձիու վրա, թվում է, թե նա ձիու հետ միասին մի կտոր երկաթից է շինված։ Զոբարի ուժն ու գեղեցկությունը համընկնում են նրա բարության հետ։ «Քեզ պետք է նրա սիրտը, նա ինքը կպոկեր այն իր կրծքից և կտա քեզ, եթե միայն դու լավ զգաս դրա համար»: Գեղեցկուհի Ռադային համապատասխանելու համար: Մակար Չուդրան նրան անվանում է արծիվ։ «Նրա մասին բառերով ոչինչ չես կարող ասել. Միգուցե նրա գեղեցկությունը կարելի էր նվագել ջութակի վրա, և նույնիսկ նրանց, ովքեր գիտեն այս ջութակը որպես իրենց հոգի»:

Հպարտ Ռադան երկար ժամանակ մերժում էր Լոյկո Զոբարի զգացմունքները, քանի որ կամքը նրա համար ավելի թանկ էր, քան սերը։ Երբ նա որոշեց դառնալ նրա կինը, նա պայման դրեց, որը Լոյկոն չէր կարող կատարել առանց իրեն նվաստացնելու։ Անլուծելի հակամարտությունը հանգեցնում է ողբերգական ավարտի. հերոսները մահանում են, բայց մնում են ազատ, սերը և նույնիսկ կյանքը զոհաբերվում են կամքին: Այս պատմության մեջ առաջին անգամ առաջանում է սիրող մարդու սրտի ռոմանտիկ կերպարը. Լոյկո Զոբարը, ով կարող էր սիրտը կրծքից պոկել իր մերձավորի երջանկության համար, ստուգում է, թե արդյոք իր սիրելիի սիրտը ամուր է և սուզվում է. դանակը դրա մեջ: Եվ նույն դանակը, բայց արդեն զինվոր Դանիլայի ձեռքում, հարվածում է Զոբարի սրտին։ Սերն ու ազատության ծարավը, պարզվում է, չար դևեր են, որոնք ոչնչացնում են մարդկանց երջանկությունը։ Մակար Չուդրայի հետ պատմողը հիանում է հերոսների բնավորության ուժով։ Եվ նրա հետ միասին նա չի կարող պատասխանել այն հարցին, որը լեյտմոտիվ է անցնում ամբողջ պատմության մեջ՝ ինչպես երջանկացնել մարդկանց և ինչ է երջանկությունը։

«Մակար Չուդրա» պատմվածքում ձևակերպված են երջանկության երկու տարբեր ըմբռնումներ. Առաջինը «խիստ մարդու» խոսքերով՝ «Հնազանդվեք Աստծուն, և նա ձեզ կտա այն ամենը, ինչ խնդրեք»: Այս թեզն անմիջապես հերքվում է. պարզվում է, որ Աստված «խիստ մարդուն» նույնիսկ հագուստ չի տվել, որպեսզի ծածկի իր մերկ մարմինը։ Երկրորդ թեզը ապացուցված է Լոյկո Զոբարի և Ռադայի ճակատագրով՝ կամքը կյանքից թանկերջանկությունը ազատության մեջ է։ Երիտասարդ Գորկու ռոմանտիկ աշխարհայացքը վերադառնում է Պուշկինի հայտնի խոսքերին. «Աշխարհում երջանկություն չկա, բայց կա խաղաղություն և ազատություն…»:

Դանկո

Սիրո և հպարտության հակամարտությունը, որ ապրում են Ռադդան և Լոյկո Զաբարը, կարող է լուծվել միայն երկուսի մահով: Ռոմանտիկը չի կարող հրաժարվել սերից, որը սահմաններ չի ճանաչում, ոչ էլ բացարձակ հպարտություն: Բայց սերը ենթադրում է խոնարհություն և սիրելիին ենթարկվելու փոխադարձ կարողություն: Սա մի բան է, որ ոչ Լոյկոն, ոչ Ռուդդան չեն կարող անել:

Ինչպե՞ս է Մակար Չուդրան գնահատում նման դիրքորոշումը։ Նա կարծում է, որ կյանքն այսպես պետք է ընկալել։ իսկական տղամարդ, ընդօրինակման արժանի, եւ որ միայն կյանքում նման դիրքով կարելի է պահպանել սեփական ազատությունը։

Պատմության վերջը, որտեղ պատմողը, նայելով տափաստանի խավարին, տեսնում է, թե ինչպես են գեղեցկադեմ գնչուհի Լոյ-կո Զոբարը և Ռադդան՝ ծեր զինվոր Դանիլայի դուստրը, «գիշերվա մթության մեջ սահուն և լուռ պտտվում էին. իսկ գեղեցիկ Լոյկոն չկարողացավ հասնել հպարտ Ռադդայի հետ»:

Այս խոսքերով` հեղինակի հիացմունքն իրենց գեղեցկությամբ և անզիջումությամբ, զգացմունքների ուժգնությամբ, կոնֆլիկտի այլ հանգուցալուծման ռոմանտիկ գիտակցության անհնարինության ըմբռնում: Միևնույն ժամանակ, դա նաև դե լա նման արդյունքի անիմաստության գիտակցումն է. ի վերջո, նույնիսկ Լոյկոյի մահից հետո, նրա հետապնդման ժամանակ նա չի հավասարվի հպարտ Ռադդային:

Ստեղծելով պառավ Իզերգիլի կերպարը՝ Գորկին նրան հնարավորություն է տալիս ներկայացնել և՛ ռոմանտիկ իդեալը՝ արտահայտելով մարդկանց հանդեպ ամենաբարձր աստիճանի սերը (Դանկո), և՛ հակաիդեալը, որը մարմնավորում էր ինդիվիդուալիզմն ու ուրիշների հանդեպ արհամարհանքը, որը հասցրեց իր գագաթնակետին։ (Լառա):Լարայի բացառիկ անհատականությունը պայմանավորված է նրանով, որ նա արծվի որդի է՝ մարմնավորելով ուժի և կամքի իդեալը։

«Նա արդեն ստվերի պես է դարձել, ժամանակն է: Նա ապրում է հազարավոր տարիներ, արևը չորացրել է նրա մարմինը, արյունն ու ոսկորները, իսկ քամին փոշիացրել է դրանք։ Ահա թե ինչ կարող է Աստված անել մարդուն հպարտության համար...»,- պատմում է Իզերգիլը Լարայի մասին։

Լարայի և Դանկոյի կերպարները կտրուկ հակադրվում են, թեև երկուսն էլ համարձակ, ուժեղ և հպարտ մարդիկ են։ Լարան ապրում է ուժեղների օրենքներով, որոնց «ամեն ինչ թույլատրված է»։ Նա սպանում է աղջկան, քանի որ վերջինս չի ենթարկվել իր կամքին, և ոտքով ոտք դնում նրա կրծքին։ Լարայի դաժանությունը հիմնված է ամբոխի նկատմամբ ուժեղ անհատականության գերազանցության զգացման վրա: Խոստովանելով «ուժեղին ամեն ինչ թույլատրված է» բարոյականությունը, սպասում է մենակությունը, որն ավելի վատ է, քան մահը։ «Նրա համար պատիժը իր մեջ է». Հավիտենական կյանքի ու հավերժական թափառումների դատապարտված Լարան վերածվում է արեւից ու քամիներից չորացած սեւ ստվերի։ Դատապարտելով էգոիստին, ով միայն վերցնում է մարդկանցից՝ փոխարենը ոչինչ չտալով, պառավ Իզերգիլն ասում է. «Այն ամենի համար, ինչ մարդը վերցնում է, վճարում է ինքն իրենով, իր մտքով ու ուժով, երբեմն՝ իր կյանքով»։
Դանկոն վճարում է իր կյանքով՝ կատարելով սխրանք՝ հանուն մարդկանց երջանկության։ Գիշերը տափաստանում բռնկվող կապույտ կայծերը նրա վառվող սրտի կայծերն են, որոնք լուսավորել են ազատության ճանապարհը։ Անթափանց անտառը, ուր քարե պատի պես կանգնած էին հսկա ծառերը, ճահճի ագահ բերանը, ուժեղ ու չար թշնամիները մարդկանց մեջ վախ էին ծնում։ Հետո հայտնվեց Դանկոն. - «Ի՞նչ եմ անելու մարդկանց համար», - բղավեց Դանկոն որոտից ավելի բարձր: Եվ հանկարծ նա ձեռքերով պատռեց կուրծքը և սիրտը պոկեց դրանից և բարձրացրեց գլխից վեր։ Այն այրվում էր արևի պես պայծառ և ավելի պայծառ, քան արևը, և ամբողջ անտառը լռեց՝ լուսավորված այս ջահով։ մեծ սերմարդկանց, և խավարը ցրվեց նրա լույսից…»:

Մաքսիմ Գորկու վաղ ստեղծագործությունների կենտրոնում բացառիկ կերպարներ են, ոգով ուժեղ և հպարտ մարդիկ, ովքեր «արևն իրենց արյան մեջ են»: Դրանք կապված են կրակի, կայծերի, բոցի, ջահերի մոտիվների հետ։ Այս հերոսները վառվող սրտեր ունեն:

Հերոսի իդեալական աշխարհը հակադրվում է իրական աշխարհին։ Ռոմանտիկայի և իրականության, ռոմանտիկայի և շրջապատող աշխարհի առճակատումը այս գրական շարժման հիմնական առանձնահատկությունն է:Եվ հնչում է իրականությունից հրաժարվելու շարժառիթը, ճակատագրի հետ առերեսվելը, տարերքին համարձակ մարտահրավեր նետելը։ Կենտրոնում ուժեղ, հպարտ, խիզախ մարդու կերպարն է, ով չի ենթարկվում ոչ մեկին, աննկուն: Եվ այս բոլոր աշխատանքները, կենդանի գոհարների նման, շողում են աննախադեպ գույներով՝ ռոմանտիկ փայլ տարածելով շուրջը։

Հպարտ Ռադան երկար ժամանակ մերժում էր Լոյկո Զոբարի զգացմունքները, քանի որ կամքը նրա համար ավելի թանկ էր, քան սերը։ Երբ նա որոշեց դառնալ նրա կինը, նա պայման դրեց, որը Լոյկոն չէր կարող կատարել առանց իրեն նվաստացնելու։ Անլուծելի հակամարտությունը հանգեցնում է ողբերգական ավարտի. հերոսները մահանում են, բայց մնում են ազատ, սերը և նույնիսկ կյանքը զոհաբերվում են կամքին: Այս պատմության մեջ առաջին անգամ առաջանում է սիրող մարդու սրտի ռոմանտիկ կերպար. Լոյկո Զոբարը, ով կարող էր սիրտը կրծքից պոկել իր մերձավորի երջանկության համար, ստուգում է, թե արդյոք իր սիրելիի սիրտն ամուր է և սուզվում է։ դանակը դրա մեջ: Եվ նույն դանակը, բայց արդեն զինվոր Դանիլայի ձեռքում, հարվածում է Զոբարի սրտին։ Սերն ու ազատության ծարավը, պարզվում է, չար դևեր են, որոնք ոչնչացնում են մարդկանց երջանկությունը։ Մակար Չուդրայի հետ պատմողը հիանում է հերոսների բնավորության ուժով։ Եվ նրա հետ միասին նա չի կարող պատասխանել այն հարցին, որը լեյտմոտիվ է անցնում ամբողջ պատմության մեջ՝ ինչպես երջանկացնել մարդկանց և ինչ է երջանկությունը։

«Մակար Չուդրա» պատմվածքումԵրջանկության երկու տարբեր սահմանումներ են ձևակերպվել։ Առաջինը «խիստ մարդու» խոսքերով՝ «Հնազանդվեք Աստծուն, և նա ձեզ կտա այն ամենը, ինչ խնդրեք»: Այս թեզն անմիջապես հերքվում է. պարզվում է, որ Աստված «խիստ մարդուն» նույնիսկ հագուստ չի տվել, որպեսզի ծածկի իր մերկ մարմինը։ Երկրորդ թեզն ապացուցում է Լոյկո Զոբարի ու Ռադայի ճակատագիրը՝ կամքն ավելի թանկ է, քան կյանքը, երջանկությունը ազատության մեջ է։ Երիտասարդ Գորկու ռոմանտիկ աշխարհայացքը վերադառնում է Պուշկինի հայտնի խոսքերին. «Աշխարհում երջանկություն չկա, բայց կա խաղաղություն և ազատություն…»:

Դանկո

Ինչպե՞ս է Մակար Չուդրան գնահատում նման դիրքորոշումը։ Նա կարծում է, որ իրական, ընդօրինակման արժանի մարդն այդպես պետք է ընկալի կյանքը, և որ միայն այդպիսի կենսապայմանով կարելի է պահպանել սեփական ազատությունը։

Լարայի և Դանկոյի կերպարները կտրուկ հակադրվում են, թեև երկուսն էլ համարձակ, ուժեղ և հպարտ մարդիկ են։ Լարան ապրում է ուժեղների օրենքներով, որոնց «ամեն ինչ թույլատրված է»։ Նա սպանում է աղջկան, քանի որ վերջինս չի ենթարկվել իր կամքին, և ոտքով ոտք դնում նրա կրծքին։ Լարայի դաժանությունը հիմնված է ամբոխի նկատմամբ ուժեղ անհատականության գերազանցության զգացման վրա:

Խոստովանելով «ուժեղին ամեն ինչ թույլատրված է» բարոյականությունը, սպասում է մենակությունը, որն ավելի վատ է, քան մահը։ «Նրա համար պատիժը իր մեջ է». Հավիտենական կյանքի ու հավերժական թափառումների դատապարտված Լարան վերածվում է արեւից ու քամիներից չորացած սեւ ստվերի։ Դատապարտելով էգոիստին, ով միայն վերցնում է մարդկանցից՝ փոխարենը ոչինչ չտալով, պառավ Իզերգիլն ասում է. «Այն ամենի համար, ինչ մարդը վերցնում է, վճարում է ինքն իրենով, մտքով ու ուժով, երբեմն՝ կյանքով»։
Դանկոն վճարում է իր կյանքով՝ կատարելով սխրանք՝ հանուն մարդկանց երջանկության։ Գիշերը տափաստանում բռնկվող կապույտ կայծերը նրա վառվող սրտի կայծերն են, որոնք լուսավորել են ազատության ճանապարհը։ Անթափանց անտառը, ուր քարե պատի պես կանգնած էին հսկա ծառերը, ճահճի ագահ բերանը, ուժեղ ու չար թշնամիները մարդկանց մեջ վախ էին ծնում։ Հետո հայտնվեց Դանկոն. - «Ի՞նչ եմ անելու մարդկանց համար», - բղավեց Դանկոն որոտից ավելի բարձր: Եվ հանկարծ նա ձեռքերով պատռեց կուրծքը և սիրտը պոկեց դրանից և բարձրացրեց գլխից վեր։ Այն վառվեց արևի պես պայծառ և արևից ավելի պայծառ, և ամբողջ անտառը լռեց՝ լուսավորված մարդկանց հանդեպ մեծ սիրո այս ջահով, և խավարը ցրվեց նրա լույսից ...»:

Գրությունը

Մ.Գորկու երկար ու բեղմնավոր ճանապարհորդությունը սկսվեց «Մակար Չուդրա» պատմվածքով։ հիմնական թեմանՄ.Գորկու պատմությունները, հատկապես նրա վաղ շրջանի ստեղծագործությունները, սա մարդու մասին է: Աշխարհը գրողի կողմից ցուցադրվում է որպես պառակտված, և մարդը ստիպված է լինում կա՛մ հաշտվել իր անձի մահվան հետ, կա՛մ ստիպված է այն վերակենդանացնելու ուղիներ փնտրել։ Հոգևոր հարցերը գրավում են դարասկզբի շատ գրողների՝ ոչ միայն մտավորականության, այլև հասարակ ժողովրդի շրջանում։ Հերոսներ վաղ պատմություններՄ.Գորկի՝ այսպես կոչված «թափառաշրջիկները». Այս մարդիկ պատասխանատվություն են զգում ընդհանուր խանգարման համար և սկսում են ելք փնտրել։ Մ.Գորկու հերոսներն են ուժեղ անհատականություններ, եւ նրանց կյանքի պատկերը տոգորված է ազատության ոգով։ Նրա ստեղծագործության մեջ նշանավոր տեղ է զբաղեցնում ռոմանտիկ սկիզբը։ Մ.Գորկին հաստատում է սխրագործության ընդունակ ուժեղ, ազատամիտ անհատականության իդեալը: Նրան հատկապես գրավում են «համառ, չարաճճի կամ երջանիկ մեղավորները»՝ կենսուրախ ու հպարտ մարդիկ, ովքեր չգիտեն կյանքի հանդեպ վախը։ Այդպիսի մարդիկ նեղված են ճակատագրի սահմանած սահմաններում, փորձում են ընդլայնել դրանք։ Ուսումնասիրելով նման մարդկանց ճակատագրերն ու բնավորությունը՝ Գորկին շատ է շրջել Ռուսաստանում՝ դա բացատրելով «տեսնելու, թե որտեղ եմ ապրում, ինչպիսի մարդիկ են իմ շուրջը» տեսնելու ցանկությամբ։ Լեգենդների, հեքիաթների տեսքով Գորկին զարգացնում է ազատության՝ ճշմարիտ ու երևակայական հասկացողությունը, դրան հասնելու ճանապարհը։ Կատարյալ հոգեւոր փորձառության հեղինակի որոնումները սկսվել են սերունդների հիշատակին ուղղված կոչով, որը պահպանել է անցյալի գեղեցիկ էջերը՝ լեգենդներում ու հեքիաթներում։ տարբեր ժողովուրդներ. Գորկու այս պատմվածքների իմաստը կարելի է հասկանալ միայն ռեալիստական պատմությունների հետ դրանց հարաբերակցության մեջ: ռոմանտիկ հերոսպարզվում է, որ ընդգրկված է սահմանափակ կամ դաժան, չար ցեղակիցների միջավայրում։ Բայց որքան մռայլ ու ձանձրալի է նրա գոյությունը, այնքան ուժեղ է նրա կարիքը պայծառի, անհայտի նկատմամբ: AT ռոմանտիկ պատկերներՄարդկային հոգու հակասությունների և գեղեցկության երազանքի մասին գրողի դառը դիտարկումները մարմնավորված են անսահման ընդլայնված տարբերակով։ Ժողովրդական իմաստությունն ուղղված է մի երեւույթի, որը խորապես գրգռել է գրողին. Մակար Չուդրան ասում է. «Նրանք ծիծաղելի են, ձեր այդ մարդիկ: Նրանք հավաքվում են միասին և ջախջախում միմյանց, և երկրի վրա այնքան շատ տեղեր կան ... »: Մ.Գորկին ազատությանը առերեսում է ոչ միայն ազատության պակասի, այլև այլ բարձր արժեքների հետ՝ այդ արժեքների մեջ ազատությունը բարձրագույնը հաստատելու համար։ «Մակար Չուդրա» պատմվածքում գրողը դիմակայում է ազատությանն ու սիրուն։ Ռոմանտիկ հերոսը ընկալվում է որպես մեծամասնության քնկոտ գոյության կործանող։

Գնչուհի Լոյկո Զոբարի մասին ասվում է. «Այսպիսի մարդու հետ դու ինքդ ավելի լավն ես դառնում…»: Նրա և Ռադդայի միջև ծավալված արյունալի դրամայում կա նաև սովորական մարդկային ճակատագրի մերժում։

Պատմության սյուժեն հիմնված է բանաստեղծական սիրո պատմության վրա։ Բայց կիրքը սերը չէ, այլ ազատության կիրքը, ահա թե ինչն է որոշում հերոսների մտքերն ու գործողությունները: Ամբողջ պատմությունը տոգորված է ազատության ոգով։ Հիմնական հարցըգրողի կողմից առաջադրված՝ ինչպե՞ս կլուծվի հակամարտությունը սիրելու և սիրվելու ցանկության և լիակատար ազատության ու անկախության ցանկության միջև: Զարմանալի չէ, որ պատմության ավարտը ողբերգական է:

«Մակար Չուդրան» կառուցված է «պատմություն պատմության մեջ» սկզբունքով։ Ընթերցողի առջև ցուրտ աշնանային գիշեր է, ծովից եկող ուժեղ խոնավ քամի, կրակի բոց, երիտասարդ գնչու երգ և ծեր գնչու պատմություն կրքերի ու զգացմունքների մասին ոչ պակաս վառ, քան կրակը, ոչ պակաս ուժեղ, քան քամին: Հեղինակն օգտագործում է այսպես կոչված շրջանակային կոմպոզիցիան՝ ընթերցողին համապատասխան կերպով դասավորելու համար, քանի որ Զոբարի և Ռադդայի պատմությունը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել։ Գործողությունը տեղի է ունենում գիշերը, թանձր մթության մեջ, քամու աղաղակող ոռնոցի ներքո. պատմողը (նկարագրված իրադարձությունների ականատես և անուղղակի մասնակից), պառկած է «ուժեղ, գեղեցիկ դիրքով», արածում է ձիեր՝ խորհրդանշելով արագությունը և ազատություն։ Չուդրայի պատմությունը հնչում է որպես աշնանային անաստղ գիշեր, իսկ աշունն իր ցուրտ քամիներով և մարող բնությամբ առեղծվածային շրջան է, որը հակասում է տրամաբանական բացատրությանը, ինչպես նաև Ռադդայի և Զոբարի սիրո պատմության ավարտը, որն անսպասելի է ընթերցողի համար: մեղեդի է իդիլիա.

Աշխարհիկ ընթերցողը հակված է դատապարտելու աղջկա չափից դուրս հպարտությունն ու տղայի դաժանությունը։ Նա իր մտքում դիտարկում է այս պատմության ավարտի բազմաթիվ տարբերակներ. Զոբարը մերժում է Ռադդայի խնդրանքը, և նրանք բաժանվում են. Զոբարը համաձայնվում է, և գործն ավարտվում է հարսանիքով։ Բայց Գորկու վերջաբանը շատ ավելի պայծառ ու ողբերգական է։ Գլխավոր հերոսները երիտասարդ գնչուներ են, ովքեր իրենց մոր կաթով կլանել են ազատ կյանքի ոգին։ Հեղինակը նրանց բնութագրում է առանձին բանաստեղծական արտահայտություններով. Ռադդայի գեղեցկությունը «կարելի էր նվագել ջութակի վրա», Զոբարը «կպոկեր նրա սիրտը կրծքից և կտար... եթե միայն (նա) իրեն լավ զգար։ «

Այս տեսակի բնորոշումը միայն հարգանքի տուրք չէ լեգենդի ժանրին: Այն թույլ է տալիս ընթերցողին խորանալ գրողի գծած պատկերների էության մեջ։ Հազիվ կարդալով այս խոսքերը՝ մենք արդեն իսկական մարդիկ ենք տեսնում մեր դիմացի հերոսներին։ Եվ մենք հասկանում ենք, որ ազատասեր, հպարտ Ռադդան պարզապես չի կարող հեռանալ ոսկու զնգոցով գայթակղված հարուստ տիրոջ հետ, իսկ Զոբարը չի կարող գողանալ իրեն դուր եկած ձին, թեև նրան հսկում է զինվորների գունդը։

Այս հերոսների համար հոգու պահանջն անելու անկարողությունը, սեփական կամքին հակառակ ինչ-որ բան անելով ինքն իրեն անցնելու անհրաժեշտությունը հավասարազոր է երկար ու ցավալի մահվան, քանի որ ազատությունը նրանց էությունն է, ոգին: Երբ այս երկու մարդիկ հանդիպում են, «դեգանը քար է գտնում»։ Այստեղ Գորկին բախվում է երկու տարրի՝ սերն ու ազատությունը։ Սերը հավասարների միություն է, սիրո էությունը ազատությունն է։ Բայց կյանքը հաճախ հակառակն է ապացուցում՝ սիրո մեջ մեկը ենթարկվում է մյուսին: Ռադդայի ձեռքը համբուրելուց հետո Լոյկոն սպանում է նրան։ Եվ հեղինակը, հասկանալով, որ Զոբարն ուղղակի այլ ելք չուներ (Ռադդան նրան չթողեց, իսկ ազատության հանդեպ սերն իր հերթին ընտրություն չթողեց), միևնույն ժամանակ չի արդարացնում այս սպանությունը՝ պատժելով Լոյկոյին. Ռադդայի հոր ձեռքը։ Իզուր չէ, որ Ռադդան մահանում է «Ես գիտեի, որ դու դա կանես» խոսքերով։ Նա էլ չկարողացավ ապրել Զոբարի հետ, ով խոնարհվեց նրա առաջ, կորցրեց իրեն։ Ռադդան երջանիկ է մահանում. սիրելին նրան չի հիասթափեցրել:

Մ.Գորկու բոլոր վաղ պատմություններում ձանձրալի առօրյային հակադրվում են հազվագյուտ էներգիայի հոգևոր ազդակներ։ Մակար Չուդրան իր պատմությունն ավարտում է այսպես. «... գնա քո ճանապարհով, առանց շեղվելու: Գնալ ուղիղ առաջ. Գուցե իզուր չմեռնես»։ Ե՛վ Զոբարը, և՛ Ռադդան գնացին իրենց ճանապարհով՝ չդավաճանելով իրենց, և նրանց անունները հավերժ կմնան մարդկանց հիշողության մեջ։

Պատմության գլխավոր հերոսներից Մակար Չուդրան առակ է պատմում երկու գնչուների՝ Ռադդայի և Լոյկոյի մասին, ովքեր սիրահարվել են միմյանց, բայց այդպես էլ երջանիկ չեն դարձել։ Ռադդան զինվոր Դանիլայի դուստրն է, երիտասարդ գնչուհին, ինչպես հեղինակն է ասում. «Նոնկային չի կարելի նույնացնել Ռադդայի հետ, Նոնկայի համար մեծ պատիվ կա։ Նրա, այս Ռադդայի մասին խոսքերով ոչինչ չես կարող ասել։

Միգուցե նրա գեղեցկությունը կարելի էր նվագել ջութակի վրա, և նույնիսկ այդ դեպքում նրանց, ովքեր գիտեն այս ջութակը, ինչպես գիտի իրենց հոգին.«Ռադդան գեղեցիկ է, անկրկնելի և եզակի: Ռադդայի հպարտությունը սահմաններ չունի, այն մնում է նրա մեջ նույնիսկ մահից հետո:

Մի օր մի ծեր մագնատ փողի համար առաջարկեց համբուրել Ռուդդային, բայց աղջիկը շրջվեց՝ ցույց տալով կատարյալ անտարբերություն։ Այո, և մի մեծ քսակը, նետված նրա ոտքերի մոտ, նա ոտքով հարվածեց կեղտի մեջ, կարծես պատահաբար: Ռադի հետ ամուսնանալու մագնատի առաջարկով Դանիլոն ընտրության իրավունք տվեց իր դստերը, և նա, ցույց տալով իր իմաստությունը, ասաց. Հասկանալի է, որ Ռադդան իր սերը և նույնիսկ համբույրը չի վաճառի ոչ մի փողի դիմաց, նա կանի միայն այնպես, ինչպես իր սիրտն է ուզում։

Գնչուհի գեղեցկուհին գիտի մարդուն հեգնել, հեգնել ու տեղը դնել. «Նա էլ ասացին, որ Զոբարը խելացի ու ճարպիկ է, մարդիկ սուտ են ասում, և գնաց», «Դու այդքան բարձր չէիր թռչի, Լոյկո, դու». Անհավասար կընկնի, այո քթով լճակ, դու կեղտոտում ես բեղերդ, նայիր, - Լոյկոն կարող էր ամեն ինչ անել տղամարդու հետ, և բոլորը սիրում էին նրան, շատ էին սիրում, միայն Ռադդան մենակ չի նայում տղային, և դա լավ է: եթե միայն սա, հակառակ դեպքում նա ծիծաղում է նրա վրա: Ըստ երևույթին, Ռադդան փորձում է թաքցնել իր զգացմունքները Լոյկոյի հանդեպ, քանի որ նա հպարտ է, ուստի ամեն առիթով նրան ծաղրի է ենթարկում։ Անխռով Ռադդայի հիմնական բնավորության գծերն ազատության հանդեպ սերն ու ինքնավստահությունն են:

Աղջիկը ուղղակիորեն ասում է Լոյկոյին, որ սիրում է նրան, բայց հետո բացատրում է, թե որքան ավելի է սիրում նրան. «Ես երբեք ոչ մեկին չեմ սիրել, Լոյկո, բայց ես սիրում եմ քեզ, և ես սիրում եմ նաև ազատությունը, Ուիլ, Լոյկո, ես քեզնից ավելի եմ սիրում:

Եվ ես չեմ կարող ապրել առանց քեզ, ինչպես դու չես կարող ապրել առանց ինձ: - Եվ ևս մեկ բան, Լոյկո, դա կարևոր չէ: ինչպես էլ պտտվես, ես քեզ կհաղթեմ, դու իմը կլինես։ Այնպես որ, մի վատնիր քո ժամանակը... Իմ համբույրների տակ դու կմոռանաս քո հանդուգն կյանքը...

դու կերգի ինձ սեր, քնքուշ երգեր...»,- դրսևորվում է աղջկա ինքնավստահությունը: Եվ ոչ իզուր: Չէ՞ որ Լոյկոն հնազանդվում է նրան առանց երկարացնելու, նա պատրաստ է ամեն ինչի նրա համար, նա կկատարի նրան ամեն ինչ. քմահաճույքը, նա ամբողջովին նրա իշխանության տակ է: Զարմանալի չէ, որ Մակար Չուդրան ասում է, որ Ռադդան «համարձակ աղջիկ է», «սատանայական աղջիկ», «անիծված աղջիկ», այս էպիտետները ևս մեկ անգամ ընդգծում են Ռադդայի խորամանկությունը, մարդկանց մանիպուլյացիայի ենթարկելու և օգուտ քաղելու նրա կարողությունը: նրանց թույլ կողմերը։

Պատմության ողբերգական ավարտը հաստատում է Զոբարի ազատասիրությունը, քանի որ հանուն իր կամքի նա սպանել է իր սիրելի Ռադդային։ Բայց աղջկան նույնիսկ հաջողվեց հպարտորեն մահանալ՝ մազերով բռնելով սրտի վերքը և վերջապես ասելով «Ցտեսություն, Լոյկո, ես գիտեի, որ դու այդպես կանես»։

Նա կարծես հավանություն էր տալիս իր սիրելիի արարքին, գուցե այն պատճառով, որ հասկանում էր, թե որքան թանկ է նրա համար ազատությունը: «Ես նայեցի տափաստանի խավարին, և օդում իմ աչքերի առջև սողում էր Ռադդայի թագավորական գեղեցիկ և հպարտ կերպարանքը...

Եվ նրա հետևում լողաց համարձակ ընկեր Լոյկո Զոբարը ... Անձրևը սաստկացավ, և ծովը մռայլ և հանդիսավոր օրհներգ երգեց հպարտ զույգ գեղեցիկ գնչուների համար: Նման էպիկական ավարտը խոսում է Ռադդայի անկախության մասին, և որ նույնիսկ հաջորդում: աշխարհը, մահանալով, նա շարունակում է կառավարել Լոյկոյին, նույնքան հպարտ, բայց դեռ ենթարկվելով նրան:

Անգամ եթե Ռադդան «անիծված ախորժակ» է, նույնիսկ եթե նա ստորաբար վերահսկում է մարդկանց և ստիպում նրանց կատարել իր պահանջները, նա դեռ գեղեցիկ է, նա թագուհի է։ Դա կարելի է համեմատել միայն ազատության հետ։

Հետևաբար, նա նեոռոմանտիկ հերոս է, որը ստեղծված է ցույց տալու, թե որքան ուժեղ կարող է լինել սերն ու ազատությունը, և ինչ են պատրաստ մարդիկ անել նրանց համար: