Ինչն է ավելի թանկ պատիվ կամ կյանք: Պատիվը թեմայի շուրջ շարադրանքն ավելի թանկ է, քան կյանքը։ Փոխված ընկալման ձև

Պատիվ՝ ինքնագնահատական, բարոյական սկզբունքներ, որոնք մարդը պատրաստ է պաշտպանել ցանկացած իրավիճակում՝ նույնիսկ սեփական կյանքը զոհաբերելով: Պատիվը շատ հեշտ է կորցնել, օրինակ՝ սխալ բառ ասելով կամ չմտածված գործողություն անելով։ Բայց պատիվը շատ դժվար է պահպանել։ Եվ քչերն են կարողանում դա անել։ Շատերը կգերադասեն անազնիվ լինել, քանի որ այսպես ապրելն ավելի հեշտ է, բայց ահա մի մարդ, ով միշտ տեր կկանգնի իր պատվին, նույնիսկ այն իրավիճակներում, երբ պետք է նայի մահվան աչքերին, կհպարտանա ինքն իրենով և կարժանանա. ուրիշների հարգանքը. Որոշ իրավիճակներում պատիվ պահելը կարող է ավելի դժվար լինել, քան պարզապես ապրելը: Բայց, այնուամենայնիվ, պատիվը և՛ մարդու անձնական արժանապատվությունն է, և՛ քաջությունը։ Ուստի պատիվն ավելի շատ է գնահատվում, քան կյանքը։ Մենք դա ապացուցում ենք գրական ստեղծագործությունների օրինակներով։

Ա.Ս. Պուշկին» Կապիտանի դուստրը» շատ գործեր, որոնք պատվաբեր էին. Պյոտր Գրինևը մի քանի անգամ հայտնվում է նման իրավիճակներում։ Առաջին անգամ Գրինևը պատվով գործեց, երբ մենամարտ տեղի ունեցավ Շվաբրինի հետ։ Նա չվախեցավ և եկավ այս մենամարտին, նա հասկացավ, որ կարող է մահանալ այս մենամարտում, բայց նա դեռ նախընտրում էր մնալ պատվավոր, քան վախկոտ մարդ, նույնիսկ վտանգելով սեփական կյանքը։ Երկրորդ անգամ, երբ Պետրոսը պատվով է գործում, երբ պաշտպանում է իր հայրենիքը, նա չի դավաճանում նրան, ինչպես Շվաբրինը։ Գրինևը նաև հասկանում է, որ իրեն կարող են սպանել Պուգաչովի ապստամբության ժամանակ։ Բայց նա նորից նայում է մահվան աչքերին ու մնում պատվավոր մարդ։ Գրինևի երկու գործողությունների օրինակով կարելի է ասել, որ նրա համար պատիվն ավելի թանկ է, քան կյանքը։ Չնայած այս բոլոր դժվարություններին, նա ցույց է տալիս, որ պատիվը շատ դժվար է պահպանել, բայց այն չի կարող ցածր լինել սեփական կյանքից։

Վ.Բիկովն իր «Սոտնիկով» ստեղծագործության մեջ ցույց է տալիս նաև, թե որտեղ են հերոսները զոհաբերում իրենց կյանքը հանուն պատվի։ Օրինակ՝ Սոտնիկովի ստեղծագործության գլխավոր հերոսը, ով լինելով գերմանացիների գերին, նրանց ոչինչ չի ասում, կյանքի հնարավորության համար ոչ մի գին չի ընդունում, հավատարիմ է մնում հայրենիքին։ Այսպիսով, նա գործում է պատվով։ Ի վերջո, Սոտնիկովը սպանվում է գերության մեջ։ Եվ սա ապացուցում է, որ պատիվն ավելի թանկ է, քան կյանքը։ Ինքը՝ Սոտնիկովը, հասկանում է, որ գերադասում է մեռնել՝ մնալով պատվավոր մարդ, քան դավաճանել հայրենիքին և կորցնել իր հանդեպ հարգանքը։

Այսպիսով, ես համաձայն եմ Ֆրիդրիխ Շիլլերի հայտարարության հետ։ Եվ երկու ստեղծագործության օրինակով կարելի է ասել, որ ի վերջո պատիվն ավելի թանկ է, քան կյանքը։ Հեշտ է ապրել առանց պատվի, շատ ավելի դժվար է ապրել ըստ պատվի, և ավելի լավ է մեռնել, քան կորցնել պատիվը։ Եվ պատվի հետ մեկտեղ կորցնել արժանապատվությունը, քաջությունը և հարգանքը այլ մարդկանց նկատմամբ: Մարդիկ, ովքեր միշտ պատվով են գործում, կարելի է ուժեղ և արժանի մարդիկ անվանել։

«Պատիվը կյանքից թանկ է» (Ֆ. Շիլլեր)

«Պատիվը խիղճ է, բայց խիղճը ցավալիորեն զգայուն է: Դա հարգանք է սեփական անձի և սեփական կյանքի արժանապատվության նկատմամբ՝ հասցված առավելագույն մաքրության և մեծագույն կրքի:

Ալֆրեդ Վիկտոր դե Վինի

Բառարան V.I. Դալը սահմանում է պատիվը և ինչպես «մարդու ներքին բարոյական արժանապատվությունը, քաջությունը, ազնվությունը, հոգու վեհությունը և մաքուր խիղճը»:Ինչպես արժանապատվությունը, այնպես էլ պատվի հասկացությունը բացահայտում է մարդու վերաբերմունքն իր և հասարակության վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն արժանապատվության հայեցակարգի, պատվի հայեցակարգում մարդու բարոյական արժեքը կապված է անձի որոշակի սոցիալական դիրքի, նրա գործունեության տեսակի և նրա համար ճանաչված բարոյական արժանիքների հետ:

Բայց պատիվը մարդու հիմնարար և կենսական սեփականությո՞ւնն է, թե՞ ի սկզբանե ներդրված որակ է։ Գոյություն ունի «անազնիվ» հասկացությունը, որը սահմանում է մարդուն առանց սկզբունքների, այսինքն՝ պատասխանատու չէ իր արարքների համար և հետևում է ընդհանուր կանոններին։ Բայց յուրաքանչյուր մարդ ունի իր բարոյական նորմերը և կանոնները, ինչը նշանակում է, որ պատիվը բնորոշ է բոլոր մարդկանց առանց բացառության։ Ինչպես ասել է Անտոն Պավլովիչ Չեխովը. «Բոլորս գիտենք, թե ինչ անպատվաբեր արարքբայց մենք չգիտենք, թե ինչ է պատիվը:Դուք կարող եք խոսել պատվի, արժանապատվության և խղճի մասին՝ հիմնվելով ձեր սեփական աշխարհայացքի և փորձի վրա, բայց պատվի հասկացությունը մնում է անփոփոխ։ «Պատիվը նույնն է կանանց և տղամարդկանց, աղջիկների, ամուսնացած կանանց, ծերերի և կանանց համար. «մի խաբեք», «մի գողացեք», «մի խմեք». միայն նման կանոններից, որոնք վերաբերում են բոլոր մարդկանց, «պատվի» օրենսգիրք է՝ բառի բուն իմաստով.ասել է Նիկոլայ Գավրիլովիչ Չերնիշևսկին։ Իսկ եթե պատիվն անքակտելիորեն կապված է կյանքի հետ, ավելին՝ գոյության բաղկացուցիչ է, ապա մի՞թե այն կարող է կյանքից թանկ լինել։ Հնարավո՞ր է պարտվել անձնական հատկություններպարզապես ինչ-որ «անարժան» արարքի պատճառով, որն ինքնին կյանքն անհնարին կդարձնի։ Ես կարծում եմ, այո. Պատիվն ու կյանքը երկու փոխկապակցված և անբաժան հասկացություններ են, որոնք լրացնում են միմյանց: Ի վերջո, այդ հատկությունների «բնակության» վայրը անհատն է։ Ինչը հաստատում է Միշել Մոնտենեի խոսքերը «Մարդու արժեքը և արժանապատվությունը նրա սրտում և նրա կամքի մեջ են. այստեղ է նրա իսկական պատվի հիմքը:Պատիվը կյանքից թանկ չէ, բայց ոչ էլ էժան։ Այն ուրվագծում է այն սահմանները, թե ինչ կարող ես քեզ թույլ տալ, և ինչպիսի վերաբերմունք կարող ես հանդուրժել ուրիշների կողմից: Այս որակի հոմանիշը խիղճն է՝ հոգևոր էության ներքին դատավորը, նրա առաջնորդն ու փարոսը: Եվ միայն ամեն ինչ միասին կազմում է անհատականություն, ամեն ինչ կախված է համակողմանի զարգացումից, քանի որ «Պատվի սկզբունքը, թեև կա մի բան, որը տարբերում է մարդուն կենդանիներից, բայց ինքնին այն չի պարունակում որևէ բան, որը կարող է մարդուն վեր դասել կենդանիներից»:- Արթուր Շոպենհաուեր. Պատվի մեկ այլ պատկերացում փոխկապակցված է հեղինակության ներկայիս սահմանման հետ: Ահա թե ինչպես է մարդն իրեն դրսևորում այլ մարդկանց շփման և գործերի մեջ։ AT այս դեպքըԿարևոր է «արժանապատվությունը չթողնել» հենց այլ մարդկանց աչքում, քանի որ քչերն են ցանկանում շփվել կոպիտ մարդու հետ, բիզնես անել անվստահելի մարդու հետ կամ օգնել կարիքավոր անսիրտ թշվառին: Ընդհանրապես պատիվ ու խիղճ հասկացությունները շատ պայմանական են, շատ սուբյեկտիվ։ Դրանք կախված են ցանկացած երկրում, ցանկացած շրջանակում ընդունված արժեհամակարգից։ AT տարբեր երկրներ, տարբեր մարդկանց համար խիղճն ու պատիվը բոլորովին տարբեր մեկնաբանություններ ու իմաստներ ունեն։ Արժե լսել բրիտանացի հայտնի վիպասան Ջորջ Բեռնարդ Շոուի կարծիքը. «Ավելի լավ է փորձել լինել մաքուր և պայծառ. դու այն պատուհանն ես, որով նայում ես աշխարհին»:խիղճը արժանապատվության համբավն է

Պատիվն ու խիղճը մարդու հոգու կարևորագույն հատկանիշներից են։ Պատվո կանոնների պահպանումը մարդուն տալիս է հոգեկան հանգստություն և ապրել իր խղճի հետ: Բայց ինչ էլ որ լինի, ուրեմն ոչինչ չպետք է ավելի թանկ լինի, քան կյանքը, քանի որ կյանքն ամենաթանկ բանն է, որն ունի մարդ։ Իսկ ինչ-որ նախապաշարմունքների կամ սկզբունքների պատճառով կյանք խլելը սարսափելի է և անուղղելի: Իսկ անդառնալի սխալ թույլ չտալը կօգնի սեփական անձի մեջ բարոյական սկզբունքներ մշակել։ Մենք պետք է փորձենք ապրել բնության, հասարակության և ինքներս մեզ հետ ներդաշնակ։

Ի՞նչ է պատիվը: Կարո՞ղ է դա կյանքից թանկ լինել: Ըստ Դալի՝ պատիվը «մարդու ներքին բարոյական արժանապատվությունն է, քաջությունը, ազնվությունը, հոգու վեհությունը և մաքուր խիղճը»։ Իսկ եթե բառարան չկա՞։ Կարծում եմ՝ պատիվն է կյանքի սկզբունքներըբարձր բարոյական բնավորության վրա հիմնված մարդ. Նրանց համար, ովքեր տիրապետում են դրան, ում համար նրա բարի անունը շատ կարևոր է, պատվի կորուստն ավելի սարսափելի է, քան մահը: Կարծում եմ, որ պատվով ապրելը նշանակում է ապրել խղճի հետ ներդաշնակ։ Չնայած իմ դեռևս փոքր կենսափորձին, ես բազմիցս անդրադարձել եմ այս թեմային, քանի որ դրա արդիականությունն անհերքելի է։

Շատերը պատիվն ավելին են համարում, քան վարքագիծը։ Ինձ թվում է, որ այդպիսի մարդկանց համար դա պարտք է Հայրենիքի հանդեպ, հավատարմություն հայրենի հող. Հիշենք մի գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն, որտեղ բացահայտվում է այս թեման։ Դրանց թվում է Ն.Վ.Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» պատմությունը։ Հեղինակը ցույց է տալիս կազակների կյանքը Զապորոժյան Սիչում, նրանց պայքարը հանուն անկախության։ Առանձնահատուկ ուշադրություն են գրավում Տարաս Բուլբայի և նրա որդիների պատկերները։

Ծեր կազակը երազում է, որ իր երեխաները իսկական ռազմիկներ լինեն՝ հավատարիմ իրենց հայրենիքին։ Բայց միայն Օստապը՝ Տարասի ավագ որդին, որդեգրում է հոր կյանքի սկզբունքները։ Նրա, ինչպես և Բուլբայի համար պատիվը վեր է ամեն ինչից։ Հայրենիքի և հավատքի համար մեռնելը հերոսների համար պարտականություն և պարտավորություն է։ Երիտասարդ կազակը, գերվելով, խիզախորեն դիմանում է տանջանքներին, ողորմություն չի խնդրում իր տանջողներից: Տարաս Բուլբան նույնպես ընդունում է կազակին վայել հերոսական մահը։ Այսպիսով, հոր և որդու համար հավատը, հայրենիքին նվիրվածությունը պատիվ է, որը նրանց համար կյանքից թանկ է, և որը նրանք պաշտպանում են մինչև վերջ։

Հաճախ մարդիկ կանգնում էին ընտրության առաջ՝ ապրել անպատվով, թե մեռնել պատվով։ Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմությունը ինձ համոզում է այս տեսակետի ճիշտության մեջ: Անդրեյ Սոկոլով, Գլխավոր հերոսաշխատում է - պարզ ռուս զինվոր. Նա իսկական հայրենասեր է, ով մահվան դիմաց չշեղվեց իր սկզբունքներից։ Անդրեյին գերել են նացիստները, փախել, բայց բռնել են ու ուղարկել քարի քարհանքում աշխատելու։ Մի անգամ մի բանտարկյալ ակամայից խոսեց քրտնաջան աշխատանքի մասին։ Նրան կանչել են ճամբարի ղեկավարություն։ Այնտեղ սպաներից մեկը որոշել է ծաղրել ռուս զինվորին և նրան խմել է գերմանացիների հաղթանակի համար։ Սոկոլովը արժանապատվորեն հրաժարվեց, թեև գիտեր, որ իրեն կարող են սպանել անհնազանդության համար։ Բայց տեսնելով, թե ինչ վճռականությամբ է գերին պաշտպանում իր պատիվը, գերմանացիները, ի նշան իսկական զինվորի նկատմամբ հարգանքի, նրան կյանք են տվել։ Հերոսի այս արարքը հաստատում է այն միտքը, որ նույնիսկ մահվան սպառնալիքի դեպքում պետք է պահպանել պատիվն ու արժանապատվությունը։

Ամփոփելով և անդրադառնալով այս թեմային՝ համոզվեցի, որ դուք պետք է պատասխանատու լինեք ձեր արարքների և արարքների համար, որ ցանկացած իրավիճակում պետք է մնալ պատվավոր մարդ, չթաքցնել ձեր արժանապատվությունը։ Եվ նրան կօգնեն այն կյանքի սկզբունքները, որոնք մարդը դավանում է բարդ իրավիճակընտրի՛ր կյանք, թե՞ անարգանք: Շեքսպիրի հայտարարությունը համահունչ է իմ մտքերին. «Պատիվն իմ կյանքն է, նրանք միասին մեծացել են մեկ, և պատիվը կորցնելն ինձ համար հավասար է կյանքի կորստի»:

Քիչ մարդիկ, իրենց կամքով, կարող են որոշում կայացնել մի արարքի մասին, որը կհանգեցնի կյանքի հետ հաշիվների կարգավորմանը, քանի որ, ինչպես գիտեք, մենք չենք որոշում, թե երբ վերջ տանք դրան։ Բայց եթե հարցը դատարկ եք դնում, ի՞նչ պետք է ընտրեք՝ ապրել ձեր կյանքը գիտակցելով, որ անպատվաբեր եք գործել, թե՞ վարվել ձեր խղճի համաձայն՝ պահպանելով պատիվը, բայց մեռնել։ Պատասխանը պետք է գտնել գեղարվեստական ​​գրականություն, որն ունի կյանքի նմանատիպ իրավիճակների բազմաթիվ օրինակներ։

Ինչ վերաբերում է պատվին, անմիջապես հիշում եմ բանաստեղծության հերոս Ա.Ս. Պուշկին «Եվգենի Օնեգին» - Վլադիմիր Լենսկի. Պատվավորության հարցը հեղինակը բարձրացրել է, երբ Օնեգինը եկել է անվան օրը, որտեղ ընկերը նրան կանչել է, բայց հերոսը սկսում է զայրացնել ամեն ինչ՝ մարդկանց բազմությունը (Պուստյակովներ, սկոտինիններ, Բույանովներ և այլք), Տատյանայի պահվածքը և այլն։ վրա. Այս ամենի համար նա մեղադրում է նրան, ով հրավիրել է տոնակատարությանը։ Ի պատասխան՝ Եվգենին Լենսկու հարսնացու Օլգային հրավիրում է պարի կեսօրվա պարահանդեսում և ֆլիրտ է անում նրա հետ։ Վլադիմիրը չի կարողանում դիմանալ նման վիրավորանքին և Եվգենիին մարտահրավեր է նետում մենամարտի, որը կավարտվի նրանցից մեկի մահով։ Վլադիմիր Լենսկին մահանում է մենամարտում, նա ընդամենը տասնութ տարեկան էր։ Նա վաղաժամ մահացավ, բայց պաշտպանեց իր և Օլգայի պատիվը՝ թույլ չտալով, որ որևէ մեկը կասկածի Լարինի ընտանիքի դստեր հանդեպ ունեցած իր զգացմունքների մաքրությանն ու անկեղծությանը։ Մինչդեռ Օնեգինը ստիպված կլինի կյանքն ապրել ծանր բեռով՝ լինել ընկերոջ սպանողը։

«Մծրի» բանաստեղծության մեջ Մ.Յու. Լերմոնտովը, գլխավոր հերոսը նույնպես պատիվը կյանքից վեր է դասում, բայց այլ տեսանկյունից։ Սկսելով կարդալ բանաստեղծությունը՝ իմանում ենք, որ մանկության տարիներին նրան գերել են վանքում։ Երիտասարդը վարժվել էր գերությանը և կարծես մոռացել էր հայրական հողի կանչը։ Հանդիսավոր միջոցառման օրը նա անհետացավ, եռօրյա որոնումները ոչնչի չհանգեցրին, և միայն որոշ ժամանակ անց անծանոթները պատահաբար գտան հյուծված Մցիրին։ Հորդորելով ուտել և ընդունել ապաշխարությունը, նա հրաժարվում է, քանի որ չի զղջում, այլ ավելի շուտ հպարտ է, որ ապրել է վայրի բնության մեջ, ինչպես իր նախնիները, որ մենամարտի մեջ է մտել հովազի հետ և հաղթել: Միայն մի բան է ծանրանում նրա հոգու վրա՝ իրեն տրված խոստման խախտումը՝ ազատ լինել և գտնել հայրենի հողերը։ Ֆիզիկապես նա ազատ էր, բայց բանտը մնաց նրա սրտում, և նա չկարողացավ կատարել իր ուխտը։ Նա որոշում է մեռնել՝ հասկանալով, որ չի կարող ստրուկ լինել։ Այսպիսով, Մծիրին ընտրում է պատիվը, ոչ թե կյանքը։ Նրա համար պատիվն է լինել արժանի լեռնագնաց, և ոչ թե ստրուկ, դառնալ բնության մի մասը, որն ընդունեց նրան, բայց որը նա չկարողացավ ընդունել։

Մեզանից յուրաքանչյուրն ինքն է պատասխանատու ընտրված ճանապարհի համար, ինչպես ինքն է տալիս վերը տրված հարցի պատասխանը։ Ինքս ինձ համար որոշեցի, որ միշտ պետք է այնպես վարվեմ, որ հետո չամաչեմ ապրել իմ որոշումների գիտակցությամբ։ Բայց չարժե ստեղծել իրավիճակներ, որոնցում կարող է բարձրացվել պատվի հետ կապված կյանքի արժեքի հարցը, քանի որ կյանքը անգին է, և պետք է ամբողջ ուժով այն լրացնել ներդաշնակությամբ և բարությամբ, որի մի մասն է ազնիվ վերաբերմունքը։ ուրիշների նկատմամբ։

Պատիվը կյանքից թանկ է

Իսկապե՞ս մտածել ենք «ազնվորեն», «ազնիվ» բառերի իմաստի մասին մանկության, պատանեկության տարիներին։ Ավելի հավանական է՝ ոչ, քան այո: Ավելի հաճախ, քան ոչ, մենք արտասանում էինք «սա արդար չէ» արտահայտությունը, եթե մեր հասակակիցներից մեկը վատ էր վարվում մեր նկատմամբ: Այստեղ ավարտվեց մեր հարաբերությունը բառի իմաստի հետ։ Բայց կյանքն ավելի ու ավելի հաճախ է հիշեցնում, որ կան մարդիկ, ովքեր «պատիվ ունեն», և կան այնպիսիք, ովքեր պատրաստ են վաճառել իրենց հայրենիքը՝ փրկելով սեփական կաշին։ Ո՞ւր է այն գիծը, որը մարդուն դարձնում է իր մարմնի ստրուկը և ոչնչացնում մարդուն նրա մեջ։ Ինչո՞ւ չի հնչում այդ զանգը, որի մասին գրել է մարդկային հոգու բոլոր սեւ անկյունների փորձագետ Անտոն Պավլովիչ Չեխովը։ Այս և այլ հարցեր եմ տալիս ինքս ինձ, որոնցից մեկը դեռևս գլխավորն է՝ պատիվն իսկապե՞ս ավելի արժեքավոր է, քան կյանքը։ Այս հարցին պատասխանելու համար դիմում եմ գրական ստեղծագործություններին, քանի որ, ըստ ակադեմիկոս Դ.Ս. Լիխաչև, գրականությունը կյանքի հիմնական դասագիրքն է, այն (գրականությունը) օգնում է մեզ հասկանալ մարդկանց կերպարները, բացահայտում է դարաշրջանները, և նրա էջերում մենք կգտնենք մարդկային կյանքի ելևէջների բազմաթիվ օրինակներ: Այնտեղ կարող եմ գտնել իմ հիմնական հարցի պատասխանը.

Անկումը և, ավելի վատ՝ դավաճանությունը, ես կապում եմ Վ.Բիկովի «Սոտնիկով» պատմվածքի հերոս Ռիբակի հետ։ Ինչո՞ւ ուժեղ մարդի սկզբանե միայն դրական տպավորություն ստեղծելով, դավաճա՞ն եք դարձել։ Իսկ Սոտնիկովը... Ես տարօրինակ տպավորություն ունեի այս հերոսի մասին՝ ինչ-ինչ պատճառներով նա զայրացրեց ինձ, և այս զգացողության պատճառը ոչ մի դեպքում նրա հիվանդությունն էր, այլ այն, որ նա անընդհատ խնդիրներ էր ստեղծում պատասխանատու առաջադրանքը կատարելու ժամանակ: Ես անկեղծորեն հիանում էի ձկնորսով. ինչ հնարամիտ, վճռական և խիզախ մարդ է: Չեմ կարծում, որ նա փորձում էր տպավորություն թողնել: Իսկ ո՞վ է Սոտնիկովը, որ նա հանուն իր մաշկից դուրս գա։ Ոչ Նա պարզապես մարդ էր և մարդկային գործեր էր անում, քանի դեռ նրա կյանքին վտանգ էր սպառնում։ Բայց հենց որ նա համտեսեց վախը, կարծես նրան փոխարինեցին՝ ինքնապահպանման բնազդը սպանեց նրա մեջ մարդուն, և նա վաճառեց իր հոգին և դրա հետ մեկտեղ՝ իր պատիվը։ Հայրենիքի դավաճանությունը, Սոտնիկովի սպանությունը, նրա համար անասուն լինելը ավելի թանկ է ստացվել, քան պատիվը։

Վերլուծելով Ռիբակի արարքը՝ ես չեմ կարող ինքս ինձ հարց չտալ՝ արդյոք միշտ պատահում է, որ մարդը պատվով չվարվի, եթե նրա կյանքին վտանգ է սպառնում։ Կարո՞ղ է նա անպատվաբեր արարք կատարել՝ ի շահ ուրիշի։ Եվ կրկին դիմում եմ գրական ստեղծագործություն, այս անգամ Է.Զամյատինի «Քարանձավը» պատմվածքը պաշարված Լենինգրադի մասին, որտեղ գրոտեսկային ձևով հեղինակը խոսում է սառցե քարանձավում մարդկանց գոյատևման մասին՝ աստիճանաբար քշված նրա ամենափոքր անկյունը, որտեղ տիեզերքի կենտրոնը ժանգոտ է։ ու կարմիր աստված՝ թուջե վառարան, որը խժռում էր նախ վառելափայտը, հետո կահույքը, հետո ... գրքերը։ Այդպիսի մի անկյունում մեկ մարդու սիրտը կոտրվում է վշտից՝ մահանում է Մաշան՝ Մարտին Մարտինիչի սիրելի կինը, ով վաղուց վեր չի կենում անկողնուց։ Սա տեղի կունենավաղը , և այսօր նա իսկապես ցանկանում էվաղը , նրա ծննդյան օրը շոգ էր, իսկ հետո նա կարող էր վեր կենալ անկողնուց։ Ջերմությունը, մի կտոր հացը քարանձավային մարդկանց համար դարձավ կյանքի խորհրդանիշ։ Բայց չկա ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը։ Բայց ներքևի հարկի հարեւանները՝ Օբերտիշևները, ունեն դրանք։ Նրանք ամեն ինչ ունեն՝ կորցնելով իրենց խիղճը և վերածվել իգական սեռի, փաթաթվածների։

…Ի՞նչ կանեիք ձեր սիրելի կնոջ համար: Խելացի Մարտին Մարտինիչը գնում է խոնարհվելու ոչ մարդկանց առաջ՝ այնտեղժոր ևջերմություն բայց հոգին այնտեղ չի ապրում։ Եվ Մարտին Մարտինիչը, ստանալով (սիրով, կարեկցանքով) մերժումը, որոշում է հուսահատ քայլի. նա վառելափայտ է գողանում Մաշայի համար։Վաղը և ամեն ինչ կլինի! Աստված կպարի, Մաշան վեր կկենա, նամակներ կկարդան՝ մի բան, որն անհնար էր այրել։ Իսկ թույնը կխմվի, քանի որ Մարտին Մարտինիչը չի կարողանա ապրել այս մեղքով։ Ինչու է դա տեղի ունենում: Սոտնիկովին սպանած և հայրենիքին դավաճանած ուժեղ ու խիզախ Ռիբակը մնաց ապրելու և ծառայելու ոստիկաններին, իսկ խելացի Մարտին Մարտինիչը, ով ապրելով ուրիշի բնակարանում, չէր համարձակվում դիպչել ուրիշի կահույքին՝ գոյատևելու համար, բայց. կարողացել է իր վրայով անցնել իր համար թանկ մարդուն փրկելու համար, մահանում է.

Ամեն ինչ գալիս է մարդուց և փակվում է մարդու վրա, և նրա մեջ գլխավորը հոգին է՝ մաքուր, ազնիվ և բաց կարեկցանքի ու օգնության համար։ Չեմ կարող չանդրադառնալ ևս մեկ օրինակի, քանի որ Վ.Տենդրյակովի «Հաց շան համար» պատմվածքի այս հերոսը դեռ երեխա է։ Տասը տարեկան տղան՝ Տենկովը, ծնողներից թաքուն կերակրել է «կուրկուլի»՝ թշնամիներին։ Երեխան վտանգե՞լ է իր կյանքը. Այո, որովհետեւ նա կերակրեց ժողովրդի թշնամիներին։ Բայց նրա խիղճը թույլ չտվեց, որ նա հանգիստ ու առատորեն ուտի այն, ինչ մայրը դրել էր սեղանին։ Այստեղ է, որ տանջվում է տղայի հոգին։ Քիչ հետո հերոսը մանկական սրտով կհասկանա, որ մարդը կարող է օգնել մարդուն, բայց ով սովածության սարսափելի պահին, երբ մարդիկ մահանում են ճանապարհին, հաց կտա շան համար։ «Ոչ ոք», - ասում է տրամաբանությունը։ «Ես» - հասկանում է մանկական հոգին: Այս հերոսներից են Սոտնիկովները, Վասկովները, Իսկրաները և այլ հերոսներ, որոնց համար պատիվն ավելի թանկ է, քան կյանքը։

Ես միայն մի քանի օրինակ բերեցի գրական աշխարհից՝ ապացուցելով, որ միշտ, բոլոր ժամանակներում խիղճը պատվի մեջ է եղել և կլինի։ Այդ հատկությունն է, որ թույլ չի տա մարդուն կատարել արարք, որի գինը պատվի կորուստն է։ Այնպիսի հերոսներ, որոնց սրտերում ապրում է ազնվությունը, ազնվությունը, գործերում և մեջ իրական կյանքբարեբախտաբար շատ.