Աշխարհիկ հասարակության աչքում արքայազն Կուրագինը հարգված անձնավորություն է, «մոտ է կայսրին, շրջապատված է խանդավառ կանանց ամբոխով, ցրում է աշխարհիկ քաղաքավարությունը և ինքնագոհ ծիծաղում»: Խոսքով նա պարկեշտ, համակրելի անձնավորություն էր, բայց իրականում նա անընդհատ ներքին պայքար ուներ պարկեշտ մարդ երևալու ցանկության և իր դրդապատճառների իրական այլասերման միջև։ Արքայազն Վասիլին գիտեր, որ աշխարհում ազդեցությունը կապիտալ է, որը պետք է պաշտպանել, որպեսզի այն չվերանա, և երբ գիտակցելով, որ եթե նա սկսի խնդրել բոլորին, ովքեր հարցնում են իրեն, ապա շուտով նա չի կարողանա խնդրել իր համար, նա հազվադեպ էր օգտագործում այդ ազդեցությունը: Բայց միևնույն ժամանակ նա երբեմն զղջում էր։ Այսպիսով, արքայադուստր Դրուբեցկայայի դեպքում նա զգաց «խղճի նախատինքի նման մի բան», քանի որ նա հիշեցրեց նրան, որ «ծառայության մեջ իր առաջին քայլերը նա պարտական է հորը»:
Տոլստոյի սիրելի տեխնիկան կերպարների ներքին ու արտաքին կերպարների հակադրությունն է։ Արքայազն Վասիլի կերպարը շատ հստակ արտացոլում է այս հակադրությունը։
Հայրական զգացմունքները խորթ չեն արքայազն Վասիլիին, թեև դրանք արտահայտվում են ավելի շուտ երեխաներին «կցելու» ցանկությամբ, քան հայրական սեր և ջերմություն տալու նրանց: Ըստ Աննա Պավլովնա Շերերի՝ արքայազնի նման մարդիկ չպետք է երեխաներ ունենան։ «...Իսկ քո նմաններին ինչո՞ւ են երեխաներ ծնվելու, եթե դու չլինեիր հայրը, ես չէի կարողանա քեզ ոչնչի համար նախատել»։ Ինչին իշխանը պատասխանում է. «Ի՞նչ անեմ, գիտե՞ս, ես արել եմ այն ամենը, ինչ հայրը կարող է նրանց դաստիարակության համար»։
Արքայազնը ստիպեց Պիերին ամուսնանալ Հելենի հետ՝ հետապնդելով եսասիրական նպատակներ։ Աննա Պավլովնա Շերերի առաջարկին՝ «ամուսնացնել անառակ որդի Անատոլին» արքայադուստր Մարիա Բոլկոնսկայայի հետ, նա ասում է. «Նա լավ ազգանուն ունի և հարուստ է։ Միևնույն ժամանակ, արքայազն Վասիլին ընդհանրապես չի մտածում այն մասին, որ Արքայադուստր Մարիան կարող է դժբախտ լինել ամուսնության մեջ անառողջ ողորմելի Անատոլի հետ, ով իր ամբողջ կյանքը նայեց որպես մեկ շարունակական զվարճանքի:
Կլանել է արքայազն Վասիլի և նրա երեխաների բոլոր ստոր, արատավոր գծերը:
Հելենը՝ Վասիլի Կուրագինի դուստրը, արտաքին գեղեցկության և ներքին դատարկության մարմնացում է, բրածո։ Տոլստոյն անընդհատ նշում է իր «միապաղաղ», «անփոփոխ» ժպիտը և «մարմնի հնագույն գեղեցկությունը», նա նման է գեղեցիկ, անհոգի արձանի։ Ահա թե ինչպես է բառերի վարպետը նկարագրում Հելենի տեսքը Scherer-ի սրահում. «Աղմկոտ իր սպիտակ պարահանդեսային խալաթով, որը զարդարված էր բաղեղով և մամուռով, և փայլում էր իր ուսերի սպիտակությամբ, իր մազերի և ադամանդների փայլով: անցավ, ոչ մեկին չնայելով, այլ ժպտալով բոլորին և ասես սիրալիրորեն բոլորին իրավունք տալով հիանալ իր կազմվածքի գեղեցկությամբ՝ լի ուսերով, այն ժամանակվա նորաձևությամբ շատ բաց, կրծքավանդակի ու մեջքի մեջ և ասես իր հետ բերելով։ գնդակի շքեղությունն այնքան լավն էր Հելենը, որ ոչ միայն կոկետության հետք չկար նրա մեջ, այլ, ընդհակառակը, նա կարծես ամաչում էր իր անկասկած և չափազանց ուժեղ դերասանական գեղեցկությունից: Նա կարծես ուզում էր և չէր կարող. նսեմացնել այս գեղեցկության ազդեցությունը:
Հելենը անձնավորում է անբարոյականությունն ու այլասերվածությունը։ Հելենն ամուսնանում է միայն իր հարստացման համար: Նա դավաճանում է ամուսնուն, քանի որ նրա բնության մեջ գերակշռում է կենդանական բնությունը։ Պատահական չէ, որ Տոլստոյը Հելենին թողնում է անզավակ։ «Ես այնքան հիմար չեմ, որ երեխաներ ունենամ», - խոստովանում է նա: Այդուհանդերձ, լինելով Պիեռի կինը՝ Հելենը, ողջ հասարակության աչքի առաջ, դասավորում է իր անձնական կյանքը։
Նա ոչինչ չի սիրում կյանքում, բացի իր մարմնից, եղբորը համբուրում է նրա ուսերին և փող չի տալիս: Նա սառնասրտորեն ընտրում է իր սիրեկաններին, ինչպես ճաշացանկից, գիտի ինչպես պահպանել աշխարհի հարգանքը և նույնիսկ խելացի կնոջ համբավ ձեռք բերել սառը արժանապատվության և սոցիալական տակտի շնորհիվ: Այս տեսակը կարող էր զարգանալ միայն այն շրջանակում, որտեղ ապրում էր Հելենը։ Սեփական մարմնի այս երկրպագությունը կարող էր զարգանալ միայն այնտեղ, որտեղ պարապությունն ու շքեղությունը լիարժեք խաղ էին տալիս բոլոր զգայական ազդակներին: Այս անամոթ հանգստությունն այն է, որտեղ բարձր պաշտոնը, անպատժելիություն ապահովելով, սովորեցնում է անտեսել հասարակության հարգանքը, որտեղ հարստությունն ու կապերը ամեն միջոց են տալիս ինտրիգը թաքցնելու և շատախոս բերանները փակելու համար:
Բացի շքեղ կիսանդրիից, հարուստ և գեղեցիկ մարմնից, մեծ աշխարհի այս ներկայացուցիչը արտասովոր կարողություն ուներ թաքցնելու իր մտավոր և բարոյական աղքատությունը, և այս ամենը պայմանավորված էր միայն նրա վարքագծի նրբագեղությամբ և որոշ արտահայտությունների ու անգիր սովորելու շնորհիվ: տեխնիկան։ Անամոթությունը դրսևորվում է նրա մեջ այնպիսի վիթխարի բարձր հասարակության ձևերի ներքո, որ հուզում է, մյուսների մոտ՝ գրեթե հարգանք։
Հելենն ի վերջո մահանում է։ Այս մահը նրա սեփական ինտրիգների անմիջական հետևանքն է։ «Կոմսուհի Ելենա Բեզուխովան հանկարծամահ եղավ… սարսափելի հիվանդությունից, որը սովորաբար կոչվում է կրծքավանդակի ցավ, բայց մտերիմ շրջապատում խոսեցին այն մասին, թե ինչպես է Իսպանիայի թագուհու կյանքի բժիշկը Հելենին որոշ դեղամիջոցի փոքր չափաբաժիններ նշանակել՝ արտադրելու համար: հայտնի գործողություն; Հելենի նման, տանջված այն փաստից, որ ծեր կոմսը կասկածում էր իրեն, և քանի որ ամուսինը, ում նա գրել էր (այդ դժբախտ այլասերված Պիեռը) չպատասխանեց նրան, նա հանկարծ վերցրեց իր համար նշանակված դեղամիջոցի հսկայական չափաբաժինը: և մահացավ հոգեվարքի մեջ, նախքան օգնություն ցույց տալը:
Իպոլիտ Կուրագինը, Հելենի եղբայրը, «... աչքի է ընկնում իր արտասովոր նմանությամբ իր գեղեցիկ քրոջ հետ, և առավել եւս, որ չնայած նմանությանը, նա զարմանալիորեն տգեղ է: Նրա դիմագծերը նույնն են, ինչ քրոջը, բայց նրա հետ ամեն ինչ. լուսավորված էր կենսուրախ, ինքնագոհ «Երիտասարդ, անփոփոխ ժպիտով և մարմնի արտասովոր, հին գեղեցկությամբ։ Ընդհակառակը, եղբորս դեմքը նույնպես ապուշությունից մշուշոտ էր և անընդհատ ինքնավստահ նողկանք էր արտահայտում, իսկ մարմինը՝ նիհար ու թույլ։ Աչքեր, քիթ, բերան. ամեն ինչ սեղմված էր կարծես մեկ անորոշ ձանձրալի ծամածռության մեջ, իսկ ձեռքերն ու ոտքերը միշտ անբնական դիրք էին ընդունում»:
Իպոլիտը արտասովոր հիմար էր։ Ինքնավստահության պատճառով, որով նա խոսում էր, ոչ ոք չէր կարողանում հասկանալ՝ նրա ասածը շա՞տ խելացի էր, թե՞ շատ հիմար։
Շերերի ընդունելության ժամանակ նա մեզ հայտնվում է «մուգ կանաչ ֆրակով, վախեցած նիմֆի գույնի պանտալոններով, ինչպես ինքն էր ասում՝ գուլպաներով և կոշիկներով»։ Իսկ նման անհեթեթ հանդերձանքը նրան բոլորովին չի անհանգստացնում։
Նրա հիմարությունը դրսևորվում էր նրանով, որ նա երբեմն խոսում էր, իսկ հետո հասկանում էր իր ասածը։ Հիպոլիտը հաճախ էր արտահայտում իր կարծիքը, երբ դրանք ոչ ոքի պետք չէին։ Նա սիրում էր զրույցի մեջ մտցնել այնպիսի արտահայտություններ, որոնք բացարձակապես կապ չունեն քննարկվող թեմայի էության հետ։
Օրինակ բերենք վեպից. «Արքայազն Հիպոլիտը, ով երկար ժամանակ նայում էր վիկոնտին լորգնետով, հանկարծ ամբողջ մարմինը դարձրեց դեպի փոքրիկ արքայադստերը և, ասեղ խնդրելով, սկսեց ցույց տալ նրան. ասեղով նկարելով սեղանին, Կանդեի զինանշանը։ Նա նրան բացատրեց այս զինանշանը այնպիսի զգալի հայացքով, կարծես արքայադուստրը հարցրեց նրան այդ մասին։
Հոր շնորհիվ Իպոլիտը կարիերա է անում և Նապոլեոնի հետ պատերազմի ժամանակ դառնում է դեսպանատան քարտուղար։ Դեսպանատան ծառայող սպաների թվում նա համարվում է կատակասեր։
Հիպոլիտի կերպարը կարող է կենդանի օրինակ ծառայել այն փաստի, որ նույնիսկ դրական իդիոտիզմը երբեմն աշխարհում ներկայացվում է որպես կարևոր բան՝ շնորհիվ ֆրանսերենի իմացության փայլի, և այս լեզվի այդ արտասովոր հատկության՝ աջակցելու և միևնույն ժամանակ քողարկել հոգևոր դատարկությունը:
Արքայազն Վասիլին Իպոլիտին անվանում է «մեռած հիմար»։ Տոլստոյը վեպում՝ «դանդաղ ու կոտրվող»։ Սրանք են Հիպոլիտոսի բնավորության գերիշխող գծերը։ Իպոլիտը հիմար է, բայց գոնե իր հիմարությամբ ոչ մեկին չի վնասում, ի տարբերություն կրտսեր եղբոր՝ Անատոլի։
Վասիլի Կուրագինի կրտսեր որդին՝ Անատոլ Կուրագինը, ըստ Տոլստոյի՝ «պարզ ու մարմնական հակումներով»։ Սրանք Անատոլի բնավորության գերիշխող գծերն են։ Նա իր ողջ կյանքին նայում է որպես անխափան ժամանցի, որը նման մեկը ինչ-ինչ պատճառներով պարտավորվել է կազմակերպել նրա համար։
Անատոլը լիովին զերծ է պատասխանատվության նկատառումներից և իր արածի հետևանքներից: Նրա էգոիզմը անմիջական է, անասուն-միամիտ և բարեհամբույր, բացարձակ էգոիզմ, քանզի Անատոլին ոչ մի բանով կաշկանդված չէ ներսում՝ գիտակցությամբ, զգացումով։ Պարզապես Կուրագինը իր հաճույքի մեկ րոպեի համար զրկված է իմանալու, թե ինչ է լինելու հետո, և ինչպես դա կազդի այլ մարդկանց կյանքի վրա, ինչպիսի տեսք կունենան մյուսները։ Այս ամենը նրա համար ընդհանրապես գոյություն չունի։ Նա անկեղծորեն, բնազդաբար, իր ողջ էությամբ համոզված է, որ իրեն շրջապատող ամեն ինչ ունի զվարճանքի միակ նպատակը և գոյություն ունի դրա համար։ Ոչ մի հետադարձ հայացք դեպի մարդկանց, նրանց կարծիքներին, հետևանքներին, ոչ մի երկարաժամկետ նպատակ, որը կստիպի նրանց կենտրոնանալ դրան հասնելու վրա, ոչ մի զղջում, մտորում, վարանում, կասկած. Անատոլը, անկախ նրանից, թե ինչ է անում, բնականաբար և անկեղծորեն իրեն համարում է մարդ: անբասիր մարդ և բարձր է տանում իր գեղեցիկ գլուխը:
Անատոլի բնավորության գծերից է դանդաղությունն ու խոսակցություններում պերճախոսության բացակայությունը: Բայց նա ունի հանդարտության, աշխարհի համար թանկ և անփոփոխ վստահության կարողություն. «Անատոլը լուռ էր, թափահարեց ոտքը՝ ուրախությամբ դիտելով արքայադստեր սանրվածքը։ Պարզ էր, որ նա կարող էր այդքան հանգիստ լռել շատ երկար ժամանակ։ կանանց մոտ հետաքրքրասիրություն, վախ և նույնիսկ սեր է ներշնչում, դա սեփական գերազանցության արհամարհական գիտակցության ձևն է:
Հելենը եղբոր խնդրանքով Նատաշային ծանոթացնում է Անատոլի հետ։ Նրա հետ հինգ րոպե խոսելուց հետո Նատաշան «սարսափելի մտերիմ է զգում այս մարդու հետ»։ Նատաշային խաբում է Անատոլի կեղծ գեղեցկությունը։ Անատոլի ներկայությամբ նա «հաճելի է, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նեղ և ծանր», նա զգում է հաճույք և հուզմունք, և միևնույն ժամանակ վախ է զգում իր և այս մարդու միջև համեստության պատնեշի բացակայությունից:
Իմանալով, որ Նատաշան նշանված է արքայազն Անդրեյի հետ, Անատոլեն, այնուամենայնիվ, սեր է խոստովանում նրան։ Ինչ կարող էր դուրս գալ այս սիրահետումից, Անատոլը չէր կարող իմանալ, քանի որ նա երբեք չգիտեր, թե ինչ է դուրս գալու իր յուրաքանչյուր արարքից: Նատաշային ուղղված նամակում նա ասում է, որ կա՛մ ինքը կսիրի իրեն, կա՛մ ինքը կմահանա, որ եթե Նատաշան ասի՝ այո, նա կփախցնի նրան և կտանի աշխարհի ծայրերը։ Այս նամակից տպավորված Նատաշան հրաժարվում է արքայազն Անդրեյից և համաձայնվում է փախչել Կուրագինի հետ։ Բայց փախուստը ձախողվում է, Նատաշայի գրառումը սխալ ձեռքերում է ընկնում, և առևանգման ծրագիրը ձախողվում է։ Անհաջող առևանգման հաջորդ օրը Անատոլը փողոցում հանդիպում է Պիերին, ով ոչինչ չգիտի և այդ պահին մեքենայով գնում է Ախրոսիմովա, որտեղ նրան կպատմեն ամբողջ պատմությունը։ Անատոլը սահնակով նստում է «ուղիղ, զինվորական դանդիների դասական դիրքում», նրա դեմքը ցրտին թարմ է ու կարմրավուն, ձյունը թափվում է գանգուր մազերի վրա։ Հասկանալի է, որ այն ամենը, ինչ երեկ էր, արդեն հեռու է նրանից; նա այժմ գոհ է իրենից և կյանքից և գեղեցիկ է, իր ձևով նույնիսկ գեղեցիկ իր այս վստահ և հանգիստ գոհունակությամբ:
Նատաշայի հետ զրույցում Պիերը բացահայտեց նրան, որ Անատոլն ամուսնացած է, ուստի նրա բոլոր խոստումները սուտ են: Այնուհետև Բեզուխովը գնաց Անատոլեի մոտ և պահանջեց, որ նա վերադարձնի Նատաշայի նամակները և հեռանա Մոսկվայից.
... - դու սրիկա ես և սրիկա, և ես չգիտեմ, թե ինչն է ինձ հետ պահում քո գլուխը ջախջախելու հաճույքից ...
Դուք խոստացե՞լ եք ամուսնանալ նրա հետ:
Ես, ես, չէի մտածում; Այնուամենայնիվ, ես երբեք չեմ խոստացել...
Ունե՞ք նրա նամակները: Նամակներ ունե՞ք։ - կրկնեց Պիեռը՝ շարժվելով դեպի Անատոլի կողմը։
Անատոլը նայեց նրան և գրպանը տարավ դրամապանակը...
- ... վաղը պետք է հեռանաք Մոսկվայից:
- ... երբեք մի խոսք չպետք է ասես քո և կոմսուհու միջև տեղի ունեցածի մասին։
Հաջորդ օրը Անատոլը մեկնեց Պետերբուրգ։ Տեղեկանալով Նատաշայի դավաճանության և դրանում Անատոլեի դերի մասին, արքայազն Անդրեյը պատրաստվում էր նրան մենամարտի հրավիրել և երկար ժամանակ փնտրել նրան ամբողջ բանակում: Բայց երբ նա հանդիպեց Անատոլին, որի ոտքը նոր էին հանել, արքայազն Անդրեյը հիշեց ամեն ինչ, և խանդավառ խղճահարությունը լցվեց այս մարդու համար: Նա ներեց նրան ամեն ինչ։
5) Ռոստովի ընտանիքը.
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ն այն գրքերից է, որը չի կարելի մոռանալ։ «Երբ կանգնում ես և սպասում, որ այս լարված շարանը պայթի, երբ բոլորը սպասում են մոտալուտ հեղափոխության, անհրաժեշտ է ձեռք ձեռքի տված լինել որքան հնարավոր է սերտորեն և որքան հնարավոր է շատ մարդկանց՝ ընդհանուր աղետին դիմակայելու համար», - ասաց Լ. Տոլստոյն այս վեպում ասել է.
Իր անունով՝ ողջ մարդկային կյանքը: Եվ նաև «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը աշխարհի, տիեզերքի կառուցվածքի մոդելն է, ինչի պատճառով էլ վեպի IV մասում (Պիեռ Բեզուխովի երազանքը) հայտնվում է այս աշխարհի խորհրդանիշը՝ գլոբուս-գնդակը։ «Այս գլոբուսը կենդանի, տատանվող գնդակ էր՝ առանց չափերի»։ Նրա ամբողջ մակերեսը բաղկացած էր իրար սերտորեն սեղմված կաթիլներից։ Կաթիլները շարժվեցին, շարժվեցին, հիմա միաձուլվեցին, հիմա բաժանվեցին: Յուրաքանչյուրը ձգտում էր տարածվել, գրավել ամենամեծ տարածությունը, բայց մյուսները, փոքրանալով, երբեմն ոչնչացնում էին միմյանց, երբեմն ձուլվում մեկին:
«Ինչքան պարզ ու պարզ է այդ ամենը»,- կրկնում ենք մենք՝ վերընթերցելով վեպի մեր սիրելի էջերը։ Եվ այս էջերը, ինչպես կաթիլները երկրագնդի մակերեսին, կապվելով ուրիշների հետ, կազմում են մեկ ամբողջության մաս: Դրվագ առ դրվագ մենք շարժվում ենք դեպի անսահմանն ու հավիտենականը, որը մարդու կյանքն է։
Բայց գրող Տոլստոյը չէր լինի փիլիսոփա Տոլստոյը, եթե նա մեզ ցույց չտար էության բևեռային կողմերը՝ կյանքը, որի մեջ գերակշռում է ձևը և կյանքը, որը պարունակում է բովանդակության լիությունը։ Հենց կյանքի մասին Տոլստոյի այս պատկերացումներից է դիտարկվելու Ռոստովի տան անվան օրվա դրվագը։
Հետաքրքրասեր և անհեթեթ դեպքը արջի և քառորդի հետ բարեսիրտ ծիծաղ կառաջացնի Ռոստովների տանը (կոմս Ռոստովից), մյուսները՝ հետաքրքրասիրություն (հիմնականում երիտասարդների շրջանում), իսկ ովքեր մայրական նշումով (Մարյա Դմիտրիևնա) «Լավ, ասելու բան չկա: Լավ տղա: Հայրը պառկած է իր անկողնում, և նա զվարճանում է, քառորդը դնում է արջի վրա: Ամոթ քեզ, հայր, ամոթ քեզ: Ավելի լավ կլինի: պատերազմ գնալ»։ Օ՜, եթե Պիեռ Բեզուխովին ավելի շատ նման սարսափելի հրահանգներ լինեին, գուցե նրա կյանքում աններելի սխալներ չլինեին։ Հետաքրքիր է նաև մորաքրոջ՝ կոմսուհի Մարյա Դմիտրիևնայի կերպարը։ Նա միշտ խոսում էր ռուսերեն՝ չճանաչելով աշխարհիկ կոնվենցիաները. Հարկ է նշել, որ ֆրանսերեն խոսքը Ռոստովների տանը շատ ավելի քիչ է հնչում, քան Սանկտ Պետերբուրգի հյուրասենյակում (կամ գրեթե չի հնչում): Եվ այն, թե ինչպես էին բոլորը հարգանքով կանգնում նրա առջև, ամենևին էլ քաղաքավարության կեղծ ծես չէր «ավելորդ մորաքույր» Շերերի առջև, այլ հարգանք հայտնելու բնական ցանկություն էր հարգարժան տիկնոջը։
Ի՞նչն է գրավում ընթերցողներին Ռոստովի ընտանիքում: Առաջին հերթին սա ընդգծված ռուսական ընտանիք է։ Կյանքի ձև, սովորույթներ, հավանումներ և հակակրանքներ՝ այս ամենը ռուսական է, ազգային։ Ո՞րն է «Ռոստովյան ոգու» հիմքը։ Նախ՝ բանաստեղծական վերաբերմունք, անսահման սեր սեփական ազգայինի, ռուսականի, հայրենի բնության, հայրենի երգերի, տոների ու նրանց խիզախության հանդեպ։ Նրանք կլանեցին ժողովրդի ոգին իր կենսուրախությամբ, անսասան տառապելու, հեշտությամբ զոհաբերություններ անելու ունակությամբ, ոչ թե ցուցադրական, այլ ողջ հոգևոր լայնությամբ։ Զարմանալի չէ, որ հորեղբայրը, լսելով Նատաշայի երգերը և հիանալով նրա պարով, զարմանում է, թե ֆրանսուհիների կողմից դաստիարակված այս կոմսուհին որտեղ կարող էր այդքան հասկանալ, զգալ ռուսական, ժողովրդական ոգու իսկությունը։ Ռոստովցիների գործողությունները անմիջական են. նրանց ուրախությունները իսկապես ուրախ են, նրանց վիշտը դառն է, նրանց սերն ու ջերմությունը ուժեղ են և խորը: Անկեղծությունը ընտանիքի բոլոր անդամների հիմնական հատկանիշներից մեկն է:
Երիտասարդ ռոստովցիների կյանքը փակ է, նրանք երջանիկ են ու հեշտ, երբ միասին են։ Հասարակությունն իր կեղծավորությամբ երկար ժամանակ մնում է նրանց համար խորթ ու անհասկանալի։ Առաջին անգամ հայտնվելով գնդակի մոտ: Նատաշան այնքան քիչ է նմանվում աշխարհիկ երիտասարդ տիկնանց, նրա և «լույսի» հակադրությունն այնքան հստակ է:
Հազիվ անցնելով ընտանիքի շեմը՝ Նատաշան խաբվում է։ Լավագույն մարդիկ ձգվում են դեպի Ռոստովները, և առաջին հերթին նրանց ընդհանուր սիրելի Նատաշան՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին, Պիեռ Բեզուխովը, Վասիլի Դենիսովը:
Եկեք անդրադառնանք Ռոստովի ընտանիքի առանձին անդամների առանձնահատկություններին: Դիտարկենք նախ ավագ սերնդի ներկայացուցիչները։
Ծեր կոմս Իլյա Անդրեևիչը աննկատ մարդ է. երերուն ջենթլմեն, ամբողջ Մոսկվայի համար խնջույք կազմակերպելու սիրահար, բախտը կործանող, սիրելի երեխաներին թողնելով առանց ժառանգության: Թվում է, թե իր ողջ կյանքում նա ոչ մի ողջամիտ արարք չի արել։ Նրանից խելացի լուծումներ չենք լսել, բայց միևնույն ժամանակ նա համակրանք է առաջացնում, երբեմն էլ՝ հմայք։
Հին ազնվականության ներկայացուցիչը, ով չի հասկանում կալվածքների կառավարումը, ով վստահում էր ճորտերին կողոպտող ստահակ աշխատակցին, Ռոստովը զրկված է հողատերերի դասի ամենազզվելի հատկանիշներից մեկից՝ փող քաղելուց։ Սա վարպետ գիշատիչ չէ: Նրա էության մեջ տիրական արհամարհանք չկա ճորտերի նկատմամբ։ Նրանք նրա համար մարդիկ են։ Հանուն մարդու նյութական հարստությունը զոհաբերելը ոչինչ չի նշանակում Իլյա Անդրեևիչի համար։ Նա տրամաբանություն չի ճանաչում. բայց ամբողջ էությամբ, որ մարդն իր ուրախությունն ու երջանկությունը բարձր են ցանկացած օրհնությունից։ Այս ամենը Ռոստոյին տարբերում է իր շրջապատի միջավայրից։ Նա էպիկուրացի է, ապրում է սկզբունքով՝ մարդը պետք է երջանիկ լինի։ Նրա երջանկությունը ուրիշների հետ ուրախանալու ունակության մեջ է: Իսկ խնջույքները, որ նա դնում է, շռայլելու ցանկություն չեն, փառասիրությունը բավարարելու ցանկություն չեն։ Դա ուրիշներին երջանկություն բերելու ուրախությունն է, ինքդ ուրախանալու և զվարճանալու հնարավորությունը:
Որքան փայլուն կերպով բացահայտվում է Իլյա Անդրեևիչի կերպարը պարահանդեսի ժամանակ Դանիլա Կուպորի հին պարի կատարման ժամանակ: Որքան հմայիչ է կոմսը: Ինչ վարպետությամբ է նա պարում ի զարմանս բոլոր հավաքվածների։
«Դու մեր հայրն ես! Արծիվ!" - ասում են ծառաները՝ հիանալով պարող ծերուկով։
«Ավելի արագ, ավելի ու ավելի արագ, ավելի ու ավելի ու ավելի ու ավելի շատ, հաշիվը բացվում էր, այժմ ոտքի ծայրերին, հիմա կրունկներին, շտապելով Մարյա Դմիտրիևնայի շուրջը և, վերջապես, իր տիկնոջը դարձնելով իր տեղը, կատարեց վերջին քայլը ... ժպտացող դեմքով խոնարհեց իր քրտնած գլուխը և կլոր թափահարեց աջ ձեռքը ծափերի և ծիծաղի, հատկապես Նատաշայի թնդյունի ներքո:
Մեր ժամանակ այսպես էին պարում, մայրիկ»,- ասաց նա։
Հին կոմսը սիրո և բարեկամության մթնոլորտ է բերում ընտանիք: Նիկոլայը, Նատաշան, Սոնյան և Պետյան պարտական են նրան բանաստեղծական-սիրային օդի համար, որը նրանք կլանում են մանկությունից:
Արքայազն Վասիլին նրան անվանում է «կոպիտ արջ», իսկ արքայազն Անդրեյը նրան անվանում է «հիմար ծերուկ», ծեր Բոլկոնսկին անշնորհք է խոսում նրա մասին։ Բայց այս ամենը չի նվազեցնում Ռոստովի հմայքը։ Որքա՜ն վառ կերպով է դրսևորվում նրա բնօրինակ կերպարը որսի տեսարանում։ Եվ երիտասարդական ուրախությունը, և հուզմունքը և ամոթը ժամանող Դանիլայի առջև, այս ամենը, ասես, միաձուլվում է Ռոստովի ամբողջական բնութագրման մեջ:
Տասներկուերորդ տարվա իրադարձությունների ժամանակ Իլյա Անդրեևիչը հայտնվում է ամենագրավիչ կողմից. Նա, հավատարիմ ինքն իրեն, Մոսկվայից հեռանալիս սայլեր է տալիս վիրավորներին՝ սեփականություն թողնելով։ Նա գիտի, որ կկործանվի: Հարուստները միլիցիա դրեցին՝ վստահ լինելով, որ դա իրենց շատ բան չի բերի։ վնաս. Իլյա Անդրեևիչը հանձնում է սայլերը՝ հիշելով մի բան՝ վիրավոր ռուսները չեն կարող մնալ ֆրանսիացիների հետ։ Հատկանշական է, որ այս որոշման մեջ միաձայն է ողջ Ռոստովի ընտանիքը։ Այդպես վարվեց իսկական ռուս ժողովուրդը, որն առանց վարանելու լքեց ֆրանսիացիներին, քանի որ «ֆրանսիացիների օրոք ամեն ինչ ավելի վատ է»:
Մի կողմից Ռոստովի վրա ազդել է իր ընտանիքի սիրառատ ու բանաստեղծական մթնոլորտը, մյուս կողմից՝ «ոսկե երիտասարդության» սովորույթները՝ ցնծություններ, ճամփորդություններ գնչուների մոտ, թղթախաղեր, մենամարտեր։ Դա մի կողմից ձևավորվում էր հայրենասիրական ոգևորության ընդհանուր մթնոլորտով և ժլատված զինվորական գործերով, գնդի ընկերակցությունով, մյուս կողմից՝ նրանք թունավորվում էին անխոհեմ օրգիաներից՝ անառակությամբ և հարբեցողությամբ։
Նման հակադիր գործոնների ազդեցության տակ շարունակվեց Նիկոլասի կերպարի ձևավորումը: Սա ստեղծեց նրա էության երկակիությունը: Դրանում `և ազնվականություն, և հայրենիքի հանդեպ ջերմ սեր, և քաջություն, և պարտքի զգացում, ընկերակցություն: Մյուս կողմից՝ արհամարհանք աշխատանքի, ինտելեկտուալ կյանքի նկատմամբ, հավատարիմ տրամադրություններ։
Նիկոլային բնորոշ են ժամանակի առանձնահատկությունները՝ երևույթների պատճառին հասնելու չցանկանալը, հարցերի պատասխաններից խուսափելու ցանկությունը՝ ինչու՞, ինչու՞ այդպես։ Շրջակա միջավայրի նկատմամբ նուրբ արձագանքը նրան դարձնում է արձագանքող։ Դա նրան առանձնացնում է մարդկանցից։ Անսիրտ «ոսկե երիտասարդության» միջավայրը: Ոչ սպայական միջավայրը, ոչ էլ հասարակության կոպիտ բարոյականությունը մարդկությանը սպանում են նրա մեջ: Տոլստոյը բացահայտում է Նիկոլայի բարդ փորձառությունները, այսպես կոչված, Օստրովնենսկու գործում: Այս գործի համար նա ստացել է Սուրբ Գեորգի խաչ, Հայտնի էր որպես խիզախ մարդ: Ինքը Ռոստովը ինչպե՞ս էր վերաբերվում իր վարքագծին այս ճակատամարտում: Պատերազմի մեջ երես առ երես հանդիպելով երիտասարդ ֆրանսիացի սպայի, Նիկոլայը դանակահարեց նրան դանակով: Նրա առաջ հարց ծագեց. սպա, ինչո՞ւ այս ֆրանսիացին նրան էլ խփեր։
«Այս ամենը և հաջորդ օրը Ռոստովի ընկերներն ու ընկերները նկատեցին, որ նա ոչ ձանձրալի է, ոչ զայրացած, այլ լուռ, մտածկոտ և կենտրոնացած… ինչ-որ բան». Սակայն նման հարցերի առաջ կանգնելով՝ Ռոստովը հակված է խուսափել պատասխանից։ Նա սահմանափակվում է զգացմունքներով և, որպես կանոն, փորձում է իր մեջ վերացնել անհանգստության ցավոտ զգացումը։ Այդպես եղավ նրա հետ Թիլզիտում, երբ նա խռովում էր Դենիսովի համար, Օստրովնու դրվագի մասին մտորումները նույն կերպ ավարտվեցին։
Նրա կերպարը հատկապես համոզիչ կերպով բացահայտվում է ապստամբ գյուղացիներից արքայադուստր Մարիայի ազատագրման տեսարանում։ Դժվար է պատկերացնել պատմականորեն ավելի ճշգրիտ պատկերացում ազնվական բարոյականության ողջ պայմանականության մասին: Տոլստոյն ուղղակիորեն չի արտահայտում իր վերաբերմունքը Ռոստովի արարքին. Այս վերաբերմունքը բխում է նկարագրությունից. Ռոստովը արքայադստերը փրկելու համար հայհոյանքներով ծեծի է ենթարկում գյուղացիներին և ոչ մի րոպե չի վարանում՝ հասցնելով նման հաշվեհարդարների։ Նա խղճի ոչ մի նախատինք չի զգում։
Իր տարիքի ու իր ունեցվածքի որդին՝ Ռոստովը հեռանում է բեմից։ - Հենց որ պատերազմն անցավ, հուսարը փոխեց իր համազգեստը բաճկոնով: Նա տանտեր է։ Երիտասարդության շռայլությունն ու շռայլությունը փոխարինվում են ժլատությամբ ու խոհեմությամբ։ Նա այժմ ոչ մի կերպ չի նմանվում բարեսիրտ, հիմարաբար վիրավորված հորը։
Վեպի վերջում ձևավորվում է երկու ընտանիք՝ Ռոստովներն ու Բեզուխովները։ Ինչպիսին էլ որ լինի Նիկոլասի հայացքները, երբ նա պարզվում է, որ նա հողատեր է, անկախ նրանից, թե որքանով են նրա գործողությունները, նոր ընտանիքը, որի կենտրոնում Մարյա Բոլկոնսկայան է, պահպանում է բազմաթիվ հատկանիշներ, որոնք առանձնացնում էին Ռոստովներին և Բոլկոնսկիներին ազնվականների շրջանակից: հասարակությունը նախկինում: Այս նոր ընտանիքը կդառնա պարարտ միջավայր, որտեղ կդաստիարակվեն ոչ միայն Նիկոլենկա Բոլկոնսկին, այլեւ, թերեւս, Ռուսաստանի մյուս փառապանծ մարդիկ։
«Ռոստովյան ոգու կրողը», ընտանիքի ամենավառ անձնավորությունը, անկասկած, բոլոր Նատաշայի սիրելին է, Ռոստովի տան գրավչության կենտրոնը բոլոր լավագույնների, որոնք հասարակության մեջ են:
Նատաշան առատաձեռն շնորհալի բնություն է: Նրա գործողությունները օրիգինալ են. Նրա վրա ոչ մի նախապաշարմունք չկա: Նրա սիրտը կառավարում է. Սա ռուս կնոջ գրավիչ կերպար է։ Զգացմունքների ու մտքերի կառուցվածքը, բնավորությունն ու խառնվածքը՝ դրանում ամեն ինչ արտահայտված է, ազգային։
Նատաշան առաջին անգամ հայտնվում է դեռահասի շրջանում՝ նիհար ձեռքերով, մեծ բերանով, տգեղ և միաժամանակ հմայիչ։ Գրողն, այսպես ասած, ընդգծում է, որ իր ողջ հմայքը ներքին ինքնատիպության մեջ է։ Մանկության տարիներին այս ինքնատիպությունը դրսևորվում էր բուռն զվարճության, զգայունության, շուրջը ամեն ինչի նկատմամբ բուռն արձագանքի մեջ: Նրա ուշադրությունից չէր վրիպել ոչ մի կեղծ ձայն։ Նատաշան, ըստ իրեն ճանաչողների, «վառոդ», «կազակ», «կախարդուհի» է։ Աշխարհը, որտեղ նա մեծանում է, մի ընտանիքի բանաստեղծական աշխարհն է՝ ընկերական և մանկական սիրո յուրօրինակ համակարգով։ Այս աշխարհը կտրուկ հակադրություն է հասարակությանը: Կարծես ռոստովցիների սիրելի երիտասարդների՝ թունդ Ջուլի Կարագինայի ծննդյան խնջույքին օտար մարմին է հայտնվում։ Ռուսական խոսքի կտրուկ հակադրությունը հնչում է ֆրանսիական բարբառով:
Որքա՜ն ոգևորություն, էներգիա կամա-ժիր Նատաշայի մեջ: Նա չի վախենում խախտել ծննդյան ընթրիքի աշխարհիկ-արժանապատիվ ընթացքը: Նրա կատակները, մանկական համառությունը, մեծահասակների վրա համարձակ հարձակումները. սա տաղանդի խաղ է, որը փայլում է բոլոր առումներով: Նատաշան նույնիսկ ցույց է տալիս, որ չի ցանկանում ընդունել ընդհանուր ընդունված կոնվենցիաները։ Նրա երիտասարդ աշխարհը լի է բանաստեղծական ֆանտազիայով, նա նույնիսկ ունի իր լեզուն՝ հասկանալի միայն ռոստովցի երիտասարդներին։
Նատաշայի զարգացումը վերելք է ապրում. Սկզբում նրա հոգու հարստությունը ելք է գտնում երգելու մեջ: Նա մարզվում է իտալացու մոտ, բայց տաղանդի ողջ հմայքը գալիս է նրա խառնվածքի խորքերից՝ կառուցելով նրա հոգին: Գուսար Դենիսովը, առաջինը, ով իսկապես հիացած է Նատաշայով, նրան անվանում է «Կախարդ»: Առաջին անգամ անհանգստացած, սիրո մտերմությունից Նատաշային տանջում է Դենիսովի հանդեպ խղճահարությունը։ Դենիսովի հետ նրա բացատրության տեսարանը վեպի բանաստեղծական էջերից է։
Նատաշայի մանկության ժամանակը շուտ է ավարտվում։ Բավականին աղջիկ նրան «լույս» են հանում։ Լույսերի, զգեստների, երաժշտության որոտի շողերի մեջ Ռոստովի տան բանաստեղծական լռությունից հետո Նատաշան ցնցված է զգում։ Ի՞նչ կարող է ասել նա, նիհար աղջիկ, կոմսուհի Հելենի շլացուցիչ գեղեցկության առջև։
Նրա անամպ երջանկության վերջը դարձավ «մեծ աշխարհ» մեկնելը։ Նոր ժամանակ է սկսվել. Սերը եկել է: Ինչպես Դենիսովը, այնպես էլ արքայազն Անդրեյը զգաց Նատաշայի հմայքը: Իր բնորոշ զգայունությամբ նա նրա մեջ տեսնում էր մի մարդու, որը նման չէր մյուսներին։ «Իսկապե՞ս ես եմ, այդ փոքրիկ աղջիկ-երեխան (այդպես էին ասում իմ մասին), մտածեց Նատաշան, «կարո՞ղ եմ ես իսկապես կին լինել այսուհետ՝ հավասար այս տարօրինակ, քաղցր, խելացի մարդուն, որը հարգված է նույնիսկ իմ հոր կողմից: »
Նոր ժամանակը բարդ ներքին աշխատանքի, հոգևոր աճի ժամանակ է: Նատաշան հայտնվում է Օտրադնոյեում՝ գյուղական կյանքի, բնության մեջ՝ շրջապատված դայակներով, բակերով։ Հենց նրանք էին նրա առաջին դաստիարակները, նրան փոխանցեցին ազգային ոգու ողջ ինքնատիպությունը։
Օտրադնոյեում անցկացրած ժամանակը խոր հետք է թողնում նրա հոգում։ Երեխաների երազանքները միահյուսված են անընդհատ աճող սիրո զգացումով։ Երջանկության այս պահին նրա հարուստ բնության բոլոր լարերը հնչում են հատուկ ուժով։ Նրանցից ոչ մեկը դեռ չի կտրվել, ոչ մի հարված նրան դեռ չի հասցվել ճակատագրի կողմից։
Նատաշան կարծես թե փնտրում է, թե որտեղ օգտագործի իրեն համակած էներգիան: Եղբոր և հոր հետ նա ձիավարում է որսի, խանդավառությամբ տրվում ամանորյա զվարճանքներին, երգում, պարում, երազում: Իսկ հոգու խորքերում շարունակական աշխատանք է: Երջանկությունն այնքան մեծ է, որ դրա կողքին անհանգստություն է բարձրանում։ Ներքին անհանգստությունը Նատաշայի գործողություններին տարօրինակության շունչ է հաղորդում: Նա այժմ կենտրոնացած է, հետո ամեն ինչ տրված է իր ճնշող զգացմունքներին:
Ընտանեկան շրջապատում Նատաշայի երգելու տեսարանը հրաշալիորեն վառ է գրված. Երգելիս նա ելք գտավ այն զգացողության համար, որը պատել էր իրեն։ «... երկար ժամանակ, առաջ և հետո, նա չէր երգում այնպես, ինչպես երգում էր այդ երեկո»: Կոմս Իլյա Անդրեևիչը թողեց իր գործերը և լսեց նրան։ Նիկոլայը, նստած կլավիկորդի մոտ, աչքը չէր կտրում քրոջից, կոմսուհի մայրը, լսելով, մտածեց Նատաշայի մասին. Ինչպես եմ ես վախենում նրա համար, ինչպես եմ վախենում… «Նրա մայրական բնազդն ասաց նրան, որ Նատաշայի մեջ չափազանց շատ բան կա, և որ նա դրանից երջանիկ չի լինի»:
Երջանիկ են այս աշխարհում Կուրագինները, Դրուբեցկոյները, Բերգերը, Ելենա Վասիլևնան, Աննա Պավլովնան՝ նրանք, ովքեր ապրում են առանց սրտի, առանց սիրո, առանց պատվի, ըստ «լույսի» օրենքների։
Տոլստոյը մեծ ուժի է հասնում՝ նկարելով Նատաշային, որն այցելում է իր հորեղբայրը. ...Բայց այդ ոգին ու մեթոդները նույնն էին, անկրկնելի, չուսումնասիրված, ռուսական, ինչ քեռին սպասում էր նրանից։
Եվ Սուրբ Ծննդյան ցրտաշունչ գիշերը տրոյկաների մրցավազքում, և մումերի հետ պարելիս, և խաղերում և երգելիս Նատաշան հայտնվում է իր բնօրինակ կերպարի ողջ հմայքով: Այն, ինչ գրավում, հմայում է Օտրադնենսկու այս բոլոր տեսարաններում այն չէ, թե ինչ է արվում, այլ այն, թե ինչպես է դա արվում: Եվ դա արվում է ռուսական ամենայն հմտությամբ, ողջ լայնությամբ ու կրքով, ռուսական պոեզիայի ողջ փայլով։ Կախարդում է ազգային կյանքի գունավորումը, բարոյական առողջությունը, մտավոր ուժի հսկայական պաշարը։ Եվ պատահական չէ, որ Վ.Ի.Լենինը նման հաճույքով վերընթերցեց որսի տեսարանները։ Եվ հարցնելով, թե Եվրոպայի գրողներից ում կարելի է դնել Տոլստոյի կողքին, նա եզրակացրեց՝ «Ոչ ոք չկա»։ -
Ազգային ռուսի փայլուն կերպարով ժողովրդական կերպարՌուսական սրտի ամենաթանկ և ամենախորը լարերի հնչյունների մեջ ընկած է Օտրադնենսկու տեսարանների չմարող հմայքը։ Այնքան հասկանալի և մոտ է Ռոստովների կյանքը՝ չնայած դարաշրջանի հեռավորությանը, միջավայրի լիակատար օտարմանը, որտեղ գործում են հերոսները։ Նրանք մտերիմ են և հասկանալի մեզ համար, ինչպես մտերիմ և հասկանալի էր Անիսյա Ֆեոդորովնան (քեռու տնտեսուհին), որը «ծիծաղից արցունք թափեց՝ նայելով իրեն այդքան խորթ այս նիհար, նազելի, կրթված կոմսուհուն, որը հագնված էր մետաքսե և թավշյա հագուստով. գիտեր, թե ինչպես հասկանալ այն ամենը, ինչ կա Անիսիայում, և Անիսյայի հոր մեջ, և նրա մորաքրոջ մեջ, և նրա մոր և յուրաքանչյուր ռուս մարդու մեջ:
Նատաշան իրեն միայնակ, Օտրադնիից հետո օտար է զգում թատրոնում, մայրաքաղաքի արիստոկրատների մեջ։ Նրանց կյանքն անբնական է, զգացմունքները՝ կեղծ, այն ամենը, ինչ խաղարկվում է բեմում, հեռու է ու անհասկանալի։
Թատրոնում երեկոն ճակատագրական է ստացվել «Նատաշայի համար։ Նա, նկատված լույսից, հավանել է Անատոլ Կուրագինին իր «թարմությամբ», «անձեռնմխելիությամբ», դարձել է ինտրիգների առարկա։
Շողոքորթությամբ, դյուրահավատության և անփորձության վրա խաղալով՝ Կուրագինը գերեց նրան։ Կարճաժամկետ կրքի և իրեն պատուհասած վշտի մեջ Նատաշան մնաց նույն ուժեղ կամքով և վճռական բնույթով, որն ընդունակ էր հուսահատ արարքների և կարող էր համառորեն դիմակայել դժվարություններին:
Լուրջ հիվանդությունից հետո, որը հոգեկան ցնցումների հետևանք էր, Նատաշան վերադարձավ նոր կյանքի։ Դժբախտությունը չկոտրեց նրան, լույսը չհաղթեց նրան:
Տասներկուերորդ տարվա իրադարձությունները Նատաշային վերադարձնում են նրա էներգիան։ Ինչպիսի անկեղծությամբ է նա ափսոսում, որ չի կարող այնտեղ մնալ։ Մոսկվա. Որքա՜ն եռանդով է նա պահանջում հորից ու մորից, որ սայլեր տան վիրավորներին՝ թողնելով ունեցվածքը։
Հին կոմսը արցունքներով ասում է նրա մասին. «Ձու... ձուն սովորեցնում է հավի...»
Մոսկվայից հեռանալը համընկնում է Նատաշայի առաջիկա հասունացման հետ։ Շատ ու շատ ռուսներ այս օրերին ծանր փորձությունների են ենթարկվում։ Նատաշայի համար ժամանակն է նաև մեծ փորձությունների։ Ի՜նչ վճռականությամբ է նա գնում վիրավոր Անդրեյի մոտ։ Նա ոչ միայն այն տղամարդն է, ում նա սիրում է, նա վիրավոր մարտիկ է: Հերոսի վերքերը բուժելու ավելի լավ միջոց, քան հայրենասեր կնոջ անձնուրաց սերը։ Նատաշան այստեղ հայտնվում է իր կանացի և անկասկած հերոսական բնավորության ողջ գեղեցկությամբ։ Նա առաջնորդվում է միայն իր սրտի թելադրանքով: Նա շատ է վճարել իր անփորձության համար: Բայց այն, ինչ տալիս են ուրիշներին տարիների և տարիների փորձը, Նատաշան անմիջապես իմացավ: Նա վերադարձավ կյանք, ունակ դիմակայելու հասարակությանը, չկորցրեց հավատն իր նկատմամբ: Նա ուրիշներին չէր հարցնում, թե ինչպես վարվել այս կամ այն դեպքում, այլ վարվեց այնպես, ինչպես սիրտն էր ասում: Գիշերը Նատաշան գաղտագողի մոտենում է հիվանդ Անդրեյին և ներում է խնդրում, որովհետև գիտի, որ նա սիրում և սիրում է միայն նրան, որ նա Չի կարող չհասկանալ նրան: Նատաշան «պարկեշտությամբ» խնամում է մահացողներին:
Արքայազն Անդրեյի հիվանդությունն ու մահը, կարծես, վերածնում են Նատաշային: Նրա երգերը լռեցին։ Պատրանքները փարատվեցին, կախարդական երազները խամրեցրին: Նատաշան կյանքին նայում է բաց աչքերով. Այն հոգևոր բարձունքից, որին նա հասել է, հարյուրավոր մարդկանց մեջ նա նշել է հիանալի «էքսցենտրիկ» Պիեռին՝ գնահատելով ոչ միայն նրա «ոսկե սիրտը», այլև նրա միտքը։ նրա ամբողջ բարդ և խորը բնույթը: Պիեռի հանդեպ սերը Նատաշայի հաղթանակն էր։ Ավանդույթի կապանքներով չկապված, «լույսից» չպարտված այս ռուս աղջիկն ընտրեց միակ բանը, որ իր նման կինը կարող էր գտնել այդ պայմաններում՝ ընտանիքը։ Նատաշան կին-ընկեր է, կին-ընկերուհի, ով իր ուսերին է վերցրել ամուսնու բիզնեսի մի մասը։ Նրա կերպարում կռահվում է ռուս կանանց հոգևոր աշխարհը՝ դեկաբրիստների կանայք, որոնք իրենց ամուսիններին հետևում էին ծանր աշխատանքի և աքսորի:
Համաշխարհային գրականության մեջ շատ են կանացի պատկերներնշանավորվել ազգային վառ հատկանիշներով։ Նրանց մեջ Նատաշա Ռոստովայի կերպարն իր ուրույն, շատ առանձնահատուկ տեղն է զբաղեցնում։ Լայնություն, անկախություն, քաջություն, բանաստեղծական վերաբերմունք, կրքոտ վերաբերմունք կյանքի բոլոր երեւույթներին՝ ահա այն հատկանիշները, որոնք լրացնում են այս պատկերը։
Վեպում քիչ տեղ է հատկացված երիտասարդ Պետյա Ռոստովին. Այնուամենայնիվ, սա հմայիչ, հիշարժան պատկերներից մեկն է: Պետյան, Դենիսովի խոսքերով, «հիմար ռոստովյան ցեղատեսակի» ներկայացուցիչներից է։ Նա նման է Նատաշային, և թեև բնության կողմից այնքան մեծահոգաբար օժտված չէ, որքան քրոջը, բայց ունի նույն բանաստեղծական բնավորությունը, և ամենակարևորը՝ նույն աննկուն արդյունավետությունը։ Պետյան ձգտում է ընդօրինակել ուրիշներին՝ բոլորից լավը որդեգրելով։ Այս հարցում նա նույնպես նման է Նատաշային։ Պետյան, ինչպես իր քույրը, զգայուն է բարության նկատմամբ։ Բայց նա չափազանց վստահում է, և ամեն ինչում լավն է տեսնում: Սիրալիրությունը՝ զուգորդված բուռն խառնվածքի հետ, Պետյայի հմայքի աղբյուրն է։
Հայտնվելով Դենիսովի ջոկատում՝ երիտասարդ Ռոստովը, առաջին հերթին, ցանկանում է բոլորին գոհացնել։ Նա խղճահարված է գերի ընկած ֆրանսիացի տղայի հանդեպ։ Նա սիրալիր է զինվորների հետ, Դոլոխովի մեջ վատ բան չի տեսնում։ Կռվի նախորդ գիշերվա նրա երազները լի են պոեզիայով՝ գունավորված քնարականությամբ։ Նրա հերոսական մղումը բոլորովին նման չէ Նիկոլայ Պետյայի «հուսարիզմին», որը ձգտում է սխրանքի, ոչ թե ունայնության համար, նա անկեղծորեն ցանկանում է ծառայել իր հայրենիքին: Իզուր չէ, որ առաջին ճակատամարտում նա, ինչպես Նիկոլասը, չի զգում ոչ վախ, ոչ պառակտում, ոչ էլ զղջում, որ պատերազմ է գնացել։ Դոլոխովի հետ ճանապարհ ընկնելով դեպի ֆրանսիացիների թիկունքը՝ նա իրեն համարձակ է պահում։ Բայց պարզվում է, որ չափից դուրս անփորձ է, առանց ինքնապահպանման զգացման ու մահանում է առաջին իսկ հարձակման ժամանակ։
Զգայուն Դենիսովը անմիջապես կռահեց Պետյայի գեղեցիկ հոգին։ Նրա մահը ցնցեց գնդակոծված հուսարին մինչև խորը: «Նա բարձրացավ Պետյայի մոտ, իջավ ձիուց և դողդոջուն ձեռքերով շրջվեց դեպի իրեն Պետյայի առանց այն էլ գունատ դեմքը՝ ներկված արյունով և ցեխով»։
«Ես սովոր եմ ցանկացած քաղցր բանի: Գերազանց չամիչ, վերցրու բոլորը»,- հիշեց նա: Եվ կազակները զարմացած ետ նայեցին շան հաչոցին նման հնչյուններից, որոնցով Դենիսովը արագ շրջվեց, բարձրացավ պարսպի մոտ և բռնեց այն։ Նրանում հստակ դրսեւորվում է տասներկուերորդ տարվա երիտասարդ սերնդի անիմացիան, որը նոր է կյանքի կոչվել։ Հենց այս սերունդը, որը մեծացել է համընդհանուր հայրենասիրական վերելքի մթնոլորտում, կրում էր հայրենիքի հանդեպ կրքոտ, եռանդուն սեր, նրան ծառայելու ցանկություն։
Ռոստովի ընտանիքում առանձին կանգնած է Վերան՝ Իլյա Անդրեևիչի ավագ դուստրը։ Սառը, անբարյացակամ, անծանոթ եղբայրների ու քույրերի շրջապատում, նա Ռոստովների տանը է՝ օտար մարմին։ Ամբողջ ընտանիքի հանդեպ անձնուրաց և երախտապարտ սիրով լի աշակերտուհի Սոնյան ավարտում է. Ռոստովի ընտանիքի պատկերասրահ.
6) Պիեռ Բեզուխովի և Նատալյա Ռոստովայի հարաբերությունները ընտանեկան երջանկության իդիլիա են:
Պիեռ Բեզուխովի նամակը Նատաշա Ռոստովային
Հարգելի Նատաշա, ամառային այդ հիանալի երեկո,
երբ ես հանդիպեցի քեզ կայսեր պարահանդեսին,
Ես հասկացա, որ ամբողջ կյանքս ուզում էի ունենալ
քեզ պես գեղեցիկ կին։ Ես նայեցի
դու ամբողջ երեկո, առանց մեկ րոպե կանգ առնելու,
նայեց քո ամենափոքր շարժումին, փորձեց նայել
յուրաքանչյուր, նույնիսկ ամենափոքր, անցքի մեջ
քո հոգին. Ես ոչ մի վայրկյան աչքս չկտրեցի դրանից։
քո հիասքանչ մարմինը: Բայց ավաղ, իմ բոլոր ջանքերը
ձեր ուշադրությունը գրավելու համար անհաջող էին: ես կարծում եմ, որ
պարզապես ժամանակի կորուստ կլինի
բոլոր աղոթքներն ու խոստումները իմ կողմից:
Որովհետև ես գիտեմ, որ ես շատ քիչ ունեմ
կարգավիճակը կայսրությունում։ Այնուամենայնիվ, ուզում եմ ձեզ վստահեցնել, որ
դու աշխարհի ամենագեղեցիկ էակն ես:
Ես երբեք, երբեք այդպիսին չեմ հանդիպել
հայրենիք. Եվ միայն ձեր ամենամեծը
համեստությունը թաքցնում է դա:
Նատաշա, ես սիրում եմ քեզ:
Պիեռ Բեզուխով
Արքայազն Անդրեյի մահից հետո Նատաշան «կարծում էր, որ իր կյանքն ավարտված է: Բայց հանկարծ մոր հանդեպ սերը ցույց տվեց նրան, որ իր կյանքի էությունը՝ սերը, դեռ կենդանի է նրա մեջ։ Եվ հեղինակը նրան չի զրկում նոր երջանկությունից, որը նրան գալիս է միանգամայն պատահական և միևնույն ժամանակ անսպասելի արագ (քանի որ գրողը տեղյակ է, որ Նատաշային երկար սպասելու դատապարտելը հղի է անկանխատեսելի հետևանքներով):
Պիեռը, վերադառնալով գերությունից և իմանալով, որ իր կինը մահացել է, և նա ազատ է, լսում է Ռոստովների մասին, որ նրանք գտնվում են Կոստրոմայում, բայց Նատաշայի միտքը հազվադեպ է այցելում նրան. անցյալի հիշողությունը»։ Նույնիսկ հանդիպելով նրան, նա անմիջապես չի ճանաչում Նատաշային գունատ և նիհար կնոջ մեջ, տխուր աչքերով, առանց ժպիտի ստվերի, որը նստած էր արքայադուստր Մարիայի մոտ, ում մոտ նա եկավ:
Երկուսն էլ, ողբերգություններից, կորուստներից հետո, եթե ինչ-որ բան են փափագում, ապա ոչ թե նոր երջանկություն, այլ ավելի շուտ մոռացություն: Նա դեռ ամբողջ իր վշտի մեջ է, բայց բնական է, որ նա առանց թաքցնելու խոսի Պիեռի առջև մանրամասների մասին: վերջին օրերընրա սերը Էնդրյուի նկատմամբ: Պիեռը «լսեց նրան և միայն խղճաց նրան այն տառապանքների համար, որոնք նա այժմ ապրում էր պատմելիս»։ Պիեռի համար ուրախություն և «հազվադեպ հաճույք» է Նատաշային պատմել գերության ընթացքում իր արկածների մասին: Նատաշայի համար ուրախությունը նրան լսելն է՝ «կռահելով Պիեռի ողջ հոգևոր աշխատանքի գաղտնի իմաստը»։
Եվ հանդիպելով Լ.Տոլստոյի կողմից միմյանց համար ստեղծված այս երկու մարդիկ այլևս չեն բաժանվի։ Գրողը հասավ ցանկալի նպատակին. նրա Նատաշան և Պիեռը իրենց հետ տարան անցյալի սխալների և տառապանքների դառը փորձը, անցան գայթակղությունների, մոլորությունների, ամոթի, դժվարությունների միջով, որոնք նրանց պատրաստեցին սիրո:
Նատաշան քսանմեկ տարեկան է, Պիեռը՝ քսանութ։ Գիրքը կարող էր սկսվել նրանց այս հանդիպումից, բայց այն մոտենում է ավարտին... Պիեռն այժմ ընդամենը մեկ տարով է մեծ, քան արքայազն Անդրեյը վեպի սկզբում։ Բայց այսօրվա Պիերը շատ ավելի հասուն մարդ է, քան այդ Անդրեյը։ Արքայազն Անդրեյը 1805 թվականին միայն մի բան հաստատ գիտեր՝ դժգոհ է այն կյանքից, որը պետք է վարեր։ Նա չգիտեր ինչին ձգտել, չգիտեր ինչպես սիրել։
1813 թվականի գարնանը Նատաշան ամուսնացավ Պիերի հետ։ Ամեն ինչ լավ է, որ լավ է ավարտվում: Կարծես այսպես էր կոչվում վեպը, երբ Լ.Տոլստոյը նոր էր սկսում Պատերազմ և խաղաղություն։ Վերջին անգամ Նատաշան հայտնվում է վեպում նոր դեր- կանայք և մայրեր.
Լ.Տոլստոյը Նատաշայի նկատմամբ իր վերաբերմունքը նոր կյանքում արտահայտել է հին կոմսուհու մտքերով, ով իր «մայրական բնազդով» հասկացել է, որ «Նատաշայի բոլոր մղումները սկսվել են միայն ընտանիք ունենալու, ամուսին ունենալու անհրաժեշտությամբ, ինչպես նա, ոչ այնքան կատակով, որքան իրականում, բղավեց Օտրադնոեում: Կոմսուհի Ռոստովան «զարմացավ Նատաշային չհասկացող մարդկանց զարմանքից և կրկնեց, որ միշտ գիտեր, որ Նատաշան օրինակելի կին և մայր է լինելու»։
Սա գիտեր նաև հեղինակը, ով ստեղծել է Նատաշային և օժտել նրան իր աչքում կնոջ լավագույն հատկանիշներով։ Նատաշա Ռոստովա-Բեզուխովայում Լ.Տոլստոյը, եթե անցնենք բարձրախոս լեզվի, երգում էր այդ դարաշրջանի ազնվական կնոջը, ինչպես ինքն էր պատկերացնում։
Նատաշայի՝ կնոջ և մոր դիմանկարը լրացնում է Նատաշայի դիմանկարների պատկերասրահը տասներեք տարեկան աղջկանից մինչև քսանութ տարեկան կին, չորս երեխաների մայր: Ինչպես բոլոր նախորդները, Նատաշայի վերջին դիմանկարը նույնպես ջերմացվում է ջերմությամբ և սիրով. Նրա դեմքի հատկությունները «ունեին հանգիստ փափկության և պարզության արտահայտություն»: «Վերածննդի կրակը», որը նախկինում անընդհատ վառվում էր, այժմ նրա մեջ վառվում էր միայն այն ժամանակ, երբ «ամուսինը վերադարձավ, երբ երեխան ապաքինվում էր, կամ երբ նա և կոմսուհի Մարյան հիշում էին արքայազն Անդրեյին», և «շատ հազվադեպ, երբ պատահաբար ինչ-որ բան պատահեց»: նա երգելու մեջ»: Բայց երբ հին կրակը վառվեց նրա «զարգացած գեղեցիկ մարմնում», նա «նույնիսկ ավելի գրավիչ էր, քան նախկինում»:
Նատաշան գիտի «Պիեռի ողջ հոգին», նա սիրում է նրա մեջ այն, ինչ նա հարգում է իր մեջ, և Պիեռը, ով Նատաշայի օգնությամբ երկրայինի մեջ հոգևոր պատասխան գտավ, իրեն տեսնում է «արտացոլված կնոջ մեջ»: Խոսելով, նրանք «անսովոր պարզությամբ և արագությամբ», ինչպես ասում են, ճանճում ընկալում են միմյանց մտքերը, որոնցից մենք եզրակացնում ենք, որ նրանք ամբողջովին հոգեպես միավորված են:
Վերջին էջերում հերոսուհի-սիրելիի բաժինը դառնում է ամուսնության էության և նպատակի մասին հեղինակի մտքի մարմնավորումը, հիմունքները. ընտանեկան կյանք, ընտանիքում կնոջ նշանակումը. Նատաշայի հոգեվիճակը և նրա ողջ կյանքը այս ժամանակահատվածում մարմնավորում են Լ.Տոլստոյի նվիրական իդեալը՝ «ամուսնության նպատակը ընտանիքն է»։
Նատաշան դրսևորվում է իր երեխաների և ամուսնու հանդեպ ունեցած իր հոգատարությամբ և ջերմությամբ. «Այն ամենը, ինչ իր ամուսնու մտավոր, վերացական գործն էր, նա առանց հասկանալու վերագրում էր մեծ կարևորություն և անընդհատ վախենում էր այս գործունեության մեջ խոչընդոտ հանդիսանալուց: իր ամուսնու»:
Նատաշան միաժամանակ և՛ կյանքի պոեզիան է, և՛ նրա արձակը։ Եվ սա «գեղեցիկ» արտահայտություն չէ։ Ավելի պրոզայիկ, քան գրքի եզրափակիչում, ընթերցողը նրան երբեք չի տեսել՝ ո՛չ վշտի, ո՛չ ուրախության մեջ:
Էպիլոգում պատկերելով իդիլիա, Լև Տոլստոյի տեսանկյունից, Նատաշայի ընտանեկան երջանկությունը, գրողը նրան վերածում է «ուժեղ, գեղեցիկ և բեղմնավոր կնոջ», որում այժմ, ինչպես ինքն է խոստովանում, նախկին կրակը շատ էր. հազվադեպ է վառվում: Խառնաշփոթ, խալաթով, դեղին բիծով բարուրով, մանկապարտեզից երկար քայլերով քայլելով՝ այսպիսի Նատաշա Լ. Տոլստոյն առաջարկում է որպես գրքի ճշմարտացիություն իր քառահատոր պատմվածքի վերջում։
Կարո՞ղ ենք մենք, հետևելով Լ.Տոլստոյին, նույն կերպ մտածել։ Հարց, որին, կարծում եմ, յուրաքանչյուրն իր համար կպատասխանի։ Գրողը մինչև իր օրերի վերջը հավատարիմ մնաց իր տեսակետին, ոչ, ոչ թե «կանանց խնդրի», այլ կնոջ դերի ու տեղի մասին իր կյանքում։ Այդպիսին և ոչ մեկին, ես համարձակվում եմ հավատալ, նա ուզում էր տեսնել իր կնոջը՝ Սոֆյա Անդրեևնային։ Եվ նա չգիտես ինչու չէր տեղավորվում ամուսնու կողմից իր համար նախատեսված շրջանակի մեջ։
Լ.Տոլստոյի համար Նատաշան հենց այն կյանքն է, որտեղ ամեն ինչ արվում է դեպի լավը, և որում ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է իրեն սպասվում վաղը։ Գրքի եզրափակիչը պարզ, անսխալ միտք է. կյանքն իր բոլոր տագնապներով ու տագնապներով կյանքի իմաստն է, այն պարունակում է ամեն ինչի արդյունքը, և դրանում ոչինչ հնարավոր չէ կանխատեսել ու կանխատեսել, դա ճշմարտությունն է, որ փնտրում է. Լև Տոլստոյի հերոսները.
Այդ իսկ պատճառով գիրքն ավարտում է ոչ մի մեծ գործիչ կամ ազգային հերոս, ոչ հպարտ Բոլկոնսկին, ոչ էլ նույնիսկ Կուտուզովը։ Դա Նատաշան է՝ կյանքի մարմնացում, ինչպիսին այս պահին հասկանում և ընդունում է գրողը, և վերջաբանում մենք հանդիպում ենք Պիեռին՝ Նատաշայի ամուսնուն:
Եզրակացություն.
Ելնելով վերը նշվածից՝ կարելի է հետևյալ եզրակացությունները անել.
1. Ճշմարիտ պատմությունը, ինչպես տեսնում և հասկանում է Լ. Տոլստոյը, ինքնին կյանքն է՝ պարզ, չափված, բաղկացած, ինչպես ոսկեբեր երակ՝ թանկարժեք ավազահատիկներով և մանր ձուլակտորներով, սովորական պահերից և օրերից, որոնք երջանկություն են բերում: մարդ, ինչպես «Պատերազմ և խաղաղություն» տեքստում ընդմիջվողները. Նատաշայի առաջին համբույրը. նա հանդիպեց արձակուրդի եկած եղբորը, երբ նա «իր հունգարական վերարկուի հատակին բռնած, այծի պես ցատկեց բոլորը մեկ տեղում և ծակող ճռռաց». այն գիշերը, երբ Նատաշան թույլ չի տալիս Սոնյային քնել. Նատաշայի և Նիկոլայի զուգերգը, երբ երգելը շոշափում է ավելի լավ բան, որը կար Ռոստովի հոգում («Եվ այս ինչ-որ բան անկախ էր աշխարհում ամեն ինչից և աշխարհում ամեն ինչից վեր»); ապաքինվող երեխայի ժպիտը, երբ «Արքայադուստր Մարիայի փայլուն աչքերը, հովանոցի փայլատ կիսալույսի տակ, սովորականից ավելի փայլում էին ուրախ արցունքներից». մի տեսարան վերափոխված ծեր կաղնու վրա, որը «հյութալի, մուգ կանաչի վրանի պես փռված, ոգևորված էր՝ թեթևակի օրորվելով երեկոյան արևի ճառագայթների տակ». վալսի շրջագայություն Նատաշայի առաջին պարահանդեսին, երբ նրա դեմքը, «պատրաստ հուսահատության և հրճվանքի համար, հանկարծ լուսավորվեց ուրախ, երախտապարտ, մանկական ժպիտով»; Սուրբ Ծննդյան զվարճանքի երեկո՝ տրոյկաների վրա հեծած և հայելիների մեջ աղջիկների գուշակություններով և մի առասպելական գիշեր, երբ Սոնյան «իր համար անսովոր աշխույժ և եռանդուն տրամադրությամբ էր», իսկ Նիկոլայը հիացած և հուզված էր Սոնյայի մոտիկությամբ. որսի կիրքն ու գեղեցկությունը, որից հետո Նատաշան, «շունչ չքաշելով, ուրախ և ոգևորված ճչաց այնպես, որ նրա ականջները զանգեցին». հորեղբոր կիթառի հանդարտ զվարթությունը և Նատաշայի ռուսական պարը, «կոմսուհու մետաքսից ու թավշից, որը գիտեր հասկանալ այն ամենը, ինչ կա Անիսիայում, և Անիսյայի հոր, և նրա մորաքրոջ և նրա մոր մեջ, և յուրաքանչյուր ռուս մարդու մեջ» ... Հանուն այս երջանկություն բերող րոպեների, շատ ավելի հազվադեպ՝ ժամերի, մարդն ապրում է։
2. Ստեղծելով «Պատերազմ և խաղաղություն» Լ.Տոլստոյը հենակետ էր փնտրում, որը թույլ էր տալիս գտնել ներքին կապ, պատկերների, դրվագների, նկարների, մոտիվների, մանրամասների, մտքերի, գաղափարների, զգացմունքների համախմբում։ Այդ նույն տարիներին, երբ նրա գրչի տակից դուրս էին գալիս բոլորի համար հիշարժան էջեր, որտեղ ժպտացող Հելենը, փայլելով սև աչքերով, ցույց է տալիս իր զորությունը Պիեռի վրա. չե՞ք նկատել, որ ես կին եմ: Այո, ես կին եմ, որը կարող է պատկանել ցանկացածին, և քեզ նույնպես»; որտեղ Նիկոլայ Ռոստովը, Անդրեյ Բոլկոնսկու հետ վիճաբանության և հնարավոր մենամարտի պահին, «մտածում էր, թե որքան ուրախ կլիներ տեսնել այս փոքրիկ, թույլ և հպարտ փոքրիկ մարդու վախը իր ատրճանակի տակ ...»; որտեղ կախարդված Նատաշան լսում է Պիերին՝ խոսելով ակտիվ առաքինության մասին, և մի բան շփոթեցնում է նրան. «Արդյո՞ք դա իսկապես այդքան կարևոր և անհրաժեշտ մարդ է հասարակության համար, միևնույն ժամանակ իմ ամուսինը: Ինչո՞ւ այդպես եղավ», - հենց այդ տարիներին նա գրում էր. «Նկարչի նպատակն է... ստիպել քեզ սիրել կյանքը նրա անթիվ, երբեք չսպառված բոլոր դրսեւորումներով»։
3. Ոչ մեծ պատմական իրադարձություններԱմեն ինչի հիմքում կանգնած են ոչ թե գաղափարները, որոնք հավակնում են նրանց առաջնորդել, ոչ թե իրենք՝ Նապոլեոնի առաջնորդները, այլ «կյանքի բոլոր ասպեկտներին համապատասխանող» անձը։ Նրանք չափում են գաղափարները, իրադարձությունները և պատմությունը: Ահա այսպիսի մարդ է տեսնում Լ.Տոլստոյը Նատաշային։ Նա, լինելով հեղինակը, և նա առաջ է քաշում գրքի կենտրոնում, նա ճանաչում է Նատաշայի և Պիեռի ընտանիքը որպես լավագույն, իդեալական:
4. Ընտանիքը Տոլստոյի կյանքում և աշխատանքում ասոցացվում է ջերմության և հարմարավետության հետ։ Տունը մի վայր է, որտեղ բոլորը թանկ են քեզ համար, իսկ դու թանկ ես բոլորի համար: Ըստ գրողի՝ որքան մարդիկ մոտ են բնական կյանքին, այնքան ամուր են ներընտանեկան կապերը, այնքան ավելի շատ երջանկություն ու ուրախություն է լինում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի կյանքում։ Հենց այս տեսակետն է արտահայտում Տոլստոյը իր վեպի էջերում՝ պատկերելով Նատաշայի և Պիեռի ընտանիքը։ Այս կարծիքին է մի գրող, ով այսօր էլ մեզ ժամանակակից է թվում։
Օգտագործված գրականության ցանկ.
1. Բոչարով Ս. Գ. Լ. Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը։ - Մ .: Գեղարվեստական գրականություն, 1978:
2. Գուսեւ Ն.Ն. Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի կյանքը. Լ.Ն. Տոլստոյը իր գեղարվեստական հանճարի գագաթնակետին.
3. Ժդանով Վ.Ա. Սերը Լև Տոլստոյի կյանքում. Մ., 1928
4. Motyleva T. Տոլստոյի համաշխարհային նշանակության մասին L. N. - M .: Սովետական գրող, 1957.
5. Պլեխանով Գ.Վ. Արվեստ և գրականություն. - Մ .: Գոսլիտիզդատ, 1948
6. Պլեխանով Գ.Վ.Լ.Ն.Տոլստոյը ռուսական քննադատության մեջ. - Մ.: Գոսլիտիզդատ, 1952:
7. Smirnova L. A. 18-19-րդ դարերի ռուս գրականություն. - Մ .: - Լուսավորություն, 1995 թ.
8. Տոլստոյ Լ.Ն. Պատերազմ և խաղաղություն - Մ.: - Լուսավորություն 1978 թ
Բոչարով Ս.Գ. Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը։ - Մ .: Գեղարվեստական գրականություն, 1978 - էջ. 7
Գուսև Ն.Ն. Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի կյանքը. Լ.Ն.Տոլստոյը գեղարվեստական հանճարի ծաղկման շրջանում, էջ. 101
Մտածելով ընտանեկան արժեքների մասին (հիմնված Լ. Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վրա)
Ընտանիքը յուրաքանչյուր մարդու կյանքում ամենամեծ արժեքներից մեկն է։ Ընտանիքի անդամները գնահատում են միմյանց և մտերիմ մարդկանց մեջ տեսնում են կյանքի բերկրանքը, աջակցությունը, ապագայի հույսը։ Սա պայմանով, որ ընտանիքը ունենա ճիշտ բարոյական վերաբերմունք և հայեցակարգ: Ընտանիքի նյութական արժեքները կուտակվում են տարիների ընթացքում, իսկ հոգևորը՝ արտացոլում զգացմունքային աշխարհմարդիկ կապված են իրենց ժառանգականության, դաստիարակության, միջավայրի հետ։
Վեպում Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» պատմվածքի կենտրոնում երեք ընտանիք է՝ Կուրագինները, Բոլկոնսկիները, Ռոստովները։
Յուրաքանչյուր ընտանիքում երանգը սահմանում է ընտանիքի ղեկավարը, և նա իր երեխաներին է փոխանցում ոչ միայն բնավորության գծերը, այլև իր բարոյական էությունը, կյանքի պատվիրանները, արժեքների հասկացությունները. ինչպես ավագ, այնպես էլ կրտսեր ընտանիքի անդամները:
Կուրագինների ընտանիքը Սանկտ Պետերբուրգի բարձրագույն օղակներում հայտնիներից է։ Արքայազն Վասիլի Կուրագինը, անանկեղծ և նեղմիտ անձնավորություն, այնուամենայնիվ կարողացավ կառուցել իր որդու և դստեր համար առավել շահեկան դիրքը. Անատոլի համար. հաջողակ կարիերա, Հելենի համար՝ ամուսնություն Ռուսաստանի ամենահարուստ մարդկանցից մեկի հետ։
Երբ անհոգի գեղեցկադեմ Անատոլը խոսում է ծեր արքայազն Բոլկոնսկու հետ, նա հազիվ է զսպում իրեն, որ չծիծաղի։ Թե՛ ինքը՝ արքայազնը, և թե՛ ծերունու խոսքերը, որ ինքը՝ երիտասարդ Կուրագինը, պետք է ծառայի «թագավորին և հայրենիքին», իրեն «էքսցենտրիկ» են թվում։ Ստացվում է, որ գունդը, որին «դասակարգված է» Անատոլը, արդեն ճամփա է ընկել, և Անատոլը «գործի մեջ» չի լինելու, ինչը բնավ չի անհանգստացնում աշխարհիկ փոցխին։ «Ի՞նչ եմ ես, հայրիկ»: - ցինիկաբար հարցնում է նա հորը, և դա առաջացնում է ծեր Բոլկոնսկու զայրույթն ու արհամարհանքը՝ պաշտոնաթող գեներալ, պարտականության և պատվի արժանացած մարդու։
Հելենը ամենախելացի, բայց չափազանց միամիտ ու բարի Պիեռ Բեզուխովի կինն է։ Երբ Պիեռի հայրը մահանում է, արքայազն Վասիլին՝ ավագ Կուրագինը, կառուցում է անպատվաբեր ու ստոր ծրագիր, ըստ որի կոմս Բեզուխովի ապօրինի որդին չէր կարող ստանալ ո՛չ ժառանգություն, ո՛չ կոմսի կոչում։ Այնուամենայնիվ, արքայազն Վասիլիի ինտրիգը ձախողվեց, և նա իր ճնշումներով, ցինիզմով և խորամանկությամբ գրեթե ուժով միավորում է լավ Պիերին և նրա դստեր Հելենին ամուսնությամբ: Պիերին զարմացնում է այն փաստը, որ աշխարհի աչքում Հելենը շատ խելացի էր, բայց միայն նա գիտեր, թե որքան հիմար, գռեհիկ և այլասերված է նա:
Ե՛վ հայրը, և՛ երիտասարդ Կուրագինները գիշատիչներ են։ Նրանց ընտանեկան արժեքներից մեկը ուրիշի կյանք ներխուժելու և այն կոտրելու կարողությունն է հանուն սեփական եսասիրական շահերի:
Նյութական օգուտներ, հայտնվելու, բայց չլինելու կարողություն՝ սրանք են նրանց առաջնահերթությունները։ Բայց գործում է օրենքը, ըստ որի «... չկա մեծություն, որտեղ չկա պարզություն, բարություն ու ճշմարտություն»։ Կյանքը սարսափելի վրեժ է լուծում նրանցից. Անատոլի ոտքը կտրված է Բորոդինի դաշտում (նա դեռ պետք է «ծառայեր»); վաղ, երիտասարդության և գեղեցկության ծաղկման շրջանում, մահանում է Հելեն Բեզուխովան:
Բոլկոնսկիների ընտանիքը ազնվական, Ռուսաստանում հայտնի, հարուստ և ազդեցիկ ընտանիքից է։ Ծեր Բոլկոնսկին, պատվավոր մարդ, տեսնում էր ընտանեկան ամենակարևոր արժեքներից մեկը, թե որքանով իր որդին կկատարի գլխավոր պատվիրաններից մեկը՝ լինել, չթվա. համապատասխանում է ընտանեկան կարգավիճակին; կյանքը մի փոխեք անբարոյական արարքների և ստոր նպատակների հետ:
Իսկ Անդրեյը, զուտ զինվորականը, չի հապաղում «բարձրագույնի»՝ Կուտուզովի ադյուտանտների մեջ, քանի որ սա «ծառայի պաշտոն է»։ Նա առաջնագծում է՝ Շենգրաբենի մարտերի կենտրոնում, Աուստերլիցի իրադարձություններում, Բորոդինոյի դաշտում։ Անզիջումությունն ու նույնիսկ բնավորության կոշտությունը արքայազն Անդրեյին դարձնում են շրջապատի համար չափազանց դժվար մարդ։ Նա չի ներում մարդկանց իրենց թուլությունները, քանի որ պահանջում է ինքն իրենից։ Բայց աստիճանաբար, տարիների ընթացքում Բոլկոնսկուն գալիս են իմաստություն և կյանքի այլ գնահատականներ։ Նապոլեոնի հետ առաջին պատերազմում նա, լինելով հայտնի մարդԿուտուզովի շտաբում նա կարող էր սրտանց հանդիպել անհայտ Դրուբեցկոյին, ով փնտրում էր ազդեցիկ մարդկանց հովանավորությունը։ Միևնույն ժամանակ, Անդրեյը կարող էր իրեն թույլ տալ պատահաբար և նույնիսկ արհամարհանքով վերաբերվել զինվորական գեներալի, վաստակաշատ մարդու խնդրանքին։
1812 թվականի իրադարձությունների ժամանակ երիտասարդ Բոլկոնսկին, ով շատ չարչարվել է և շատ բան հասկացել կյանքում, ծառայում է բանակում։ Նա՝ գնդապետը, իր ենթակաների հետ միասին թե՛ մտքերով, թե՛ գործողություններով գնդի հրամանատարն է։ Նա մասնակցում է Սմոլենսկի մոտ տեղի ունեցած անփառունակ ու արյունալի ճակատամարտին, նահանջի դժվարին ճանապարհով անցնում, իսկ Բորոդինոյի ճակատամարտում ստանում մահացու վերք։ Նշենք, որ 1812 թվականի քարոզարշավի սկզբում Բոլկոնսկին «իրեն ընդմիշտ կորցրեց պալատական աշխարհում՝ ոչ թե խնդրելով մնալ ինքնիշխանի անձի հետ, այլ խնդրելով թույլտվություն՝ ծառայելու բանակում»։
Բոլկոնսկիների ընտանիքի բարի ոգին արքայադուստր Մարյան է, ով իր համբերությամբ և ներողամտությամբ կենտրոնացնում է իր մեջ սիրո և բարության գաղափարը:
Ռոստովի ընտանիքը Լ.Ն.-ի սիրելի հերոսներն են. Տոլստոյը, որոնք մարմնավորում են ռուսական ազգային բնավորության գծերը։
Ծեր կոմս Ռոստովն իր շռայլությամբ և առատաձեռնությամբ, Նատաշան, ով տարվում է սիրելու և սիրվելու մշտական պատրաստակամությամբ, Նիկոլայը, ով զոհաբերում է ընտանիքի բարեկեցությունը, պաշտպանելով Դենիսովի և Սոնյայի պատիվը, նրանք բոլորն էլ սխալներ են թույլ տալիս, որոնք արժեն նրանք և նրանց սիրելիները:
Բայց նրանք միշտ հավատարիմ են «լավին ու ճշմարտությանը», ազնիվ են, ապրում են իրենց ժողովրդի ուրախությունների ու դժբախտությունների մեջ։ Ամբողջ ընտանիքի համար սրանք ամենաբարձր արժեքներն են։
Երիտասարդ Պետյա Ռոստովը զոհվել է առաջին մարտում՝ առանց մեկ կրակոց արձակելու. Առաջին հայացքից նրա մահը անհեթեթ է ու պատահական։ Բայց այս փաստի իմաստն այն է, որ երիտասարդն իր կյանքը չի խնայում հանուն թագավորի և հայրենիքի՝ այս խոսքերի ամենաբարձր և հերոսական իմաստով։
Ռոստովները վերջնականապես կործանվում են՝ թշնամիների կողմից գրավված իրենց ունեցվածքը թողնելով Մոսկվայում։ Նատաշան իր ողջ եռանդով ապացուցում է, որ դժբախտ վիրավորին փրկելը շատ ավելի կարևոր է, քան փրկելը նյութական արժեքներընտանիքներ։
Ծեր կոմսը հպարտանում է դստերով, նրա գեղեցիկ, պայծառ հոգու ազդակով։
Վեպի վերջին էջերում Պիեռը, Նիկոլայը, Նատաշան, Մարյան երջանիկ են իրենց կառուցած ընտանիքներում. սիրում են ու սիրում են, ամուր կանգնած են գետնին ու վայելում կյանքը։
Եզրափակելով, կարելի է ասել, որ Տոլստոյի սիրելի հերոսների համար ընտանեկան ամենաբարձր արժեքներն են նրանց մտքերի մաքրությունը, բարձր բարոյականությունը և աշխարհի հանդեպ սերը:
Փնտրվել է այստեղ՝
- ընտանիքի թեման պատերազմ և խաղաղություն վեպում
- Ընտանիքը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում
- ընտանիքները պատերազմ և խաղաղություն վեպում
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ը ռուսական ազգային էպոս է, որն արտացոլել է ազգային բնավորությունռուս ժողովրդի այն պահին, երբ որոշվում էր նրա պատմական ճակատագիրը։ Լ.Ն. Տոլստոյը վեպի վրա աշխատել է գրեթե վեց տարի՝ 1863-1869 թվականներին։ Ստեղծագործության վրա աշխատելու հենց սկզբից գրողի ուշադրությունը գրավել են ոչ միայն պատմական իրադարձությունները, այլև հերոսների անձնական, ընտանեկան կյանքը։ Տոլստոյը կարծում էր, որ ընտանիքը աշխարհի մի բջիջ է, որտեղ պետք է տիրի փոխըմբռնման, բնականության և մարդկանց հետ մտերմության ոգին։
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը նկարագրում է մի քանի ազնվական ընտանիքների՝ Ռոստովների, Բոլկոնսկիների և Կուրագինների կյանքը։
Ռոստովի ընտանիքը իդեալական ներդաշնակ ամբողջություն է, որտեղ սիրտը գերակշռում է մտքին։ Սերը կապում է ընտանիքի բոլոր անդամներին: Այն արտահայտվում է զգայունությամբ, ուշադրությամբ, սրտամոտ մտերմությամբ։ Ռոստովների հետ ամեն ինչ անկեղծ է, բխում է սրտից։ Այս ընտանիքում տիրում է ջերմությունը, հյուրընկալությունը, հյուրընկալությունը, պահպանվում են ռուսական կյանքի ավանդույթներն ու սովորույթները։
Ծնողները մեծացրել են իրենց երեխաներին՝ տալով նրանց ողջ սերը, Նրանք կարող են հասկանալ, ներել և օգնել: Օրինակ, երբ Նիկոլենկա Ռոստովը ահռելի գումար է կորցրել Դոլոխովին, նա նախատինքի խոսք չի լսել հորից և կարողացել է վճարել քարտի պարտքը։
Այս ընտանիքի երեխաները կլանել են «Ռոստովի ցեղատեսակի» բոլոր լավագույն հատկանիշները։ Նատաշան սրտային զգայունության, պոեզիայի, երաժշտականության և ինտուիտիվության անձնավորումն է: Նա գիտի, թե ինչպես կարելի է երեխայի պես վայելել կյանքը և մարդկանց։
Սրտի կյանքը, ազնվությունը, բնականությունը, բարոյական մաքրությունը և պարկեշտությունը որոշում են նրանց հարաբերությունները ընտանիքում և վարքագիծը մարդկանց շրջապատում:
Ի տարբերություն Ռոստովների, Բոլկոնսկիներն ապրում են բանականությամբ, ոչ թե սրտով։ Սա հին արիստոկրատական ընտանիք է։ Բացի արյունակցական կապից, այս ընտանիքի անդամներին կապում է նաեւ հոգեւոր մտերմությունը։
Առաջին հայացքից այս ընտանիքում հարաբերությունները բարդ են՝ զուրկ ջերմությունից։ Սակայն ներքուստ այդ մարդիկ միմյանց մոտ են։ Նրանք հակված չեն ցույց տալու իրենց զգացմունքները։
Ծերունի արքայազն Բոլկոնսկին մարմնավորում է ծառայության լավագույն հատկանիշները (ազնվականություն, նվիրված նրան, ում նա «երդվել է»: Սպայի պատվի և պարտքի հայեցակարգը առաջինն էր նրա համար: Նա ծառայել է Եկատերինա II-ի օրոք, մասնակցել արշավներին: Սուվորովը: Նա հիմնական արժանիքները համարում էր միտքն ու գործունեությունը », իսկ արատները` ծուլությունն ու պարապությունը: Նիկոլայ Անդրեևիչ Բոլկոնսկու կյանքը շարունակական գործունեություն է: Նա կամ գրում է հուշեր անցյալ արշավների մասին, կամ կառավարում է կալվածքը: Արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին մեծ հարգանքով է վերաբերվում և պատվում է իր հորը, ով կարողացավ նրա մեջ սերմանել պատվի բարձր հասկացողություն ճանապարհ - ճանապարհպատիվ»,- ասում է նա որդուն։ Իսկ արքայազն Անդրեյը կատարում է հոր բաժանման խոսքերը 1806 թվականի արշավի ժամանակ, Շենգրաբենի և Աուստերլիցի ճակատամարտերում և 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ։
Մարյա Բոլկոնսկայան շատ է սիրում իր հորն ու եղբորը։ Նա պատրաստ է ամեն ինչ տալ հանուն իր սիրելիների։ Արքայադուստր Մերին լիովին ենթարկվում է հոր կամքին։ Նրա խոսքը նրա համար օրենք է: Առաջին հայացքից նա թույլ և անվճռական է թվում, բայց ճիշտ պահին ցույց է տալիս կամքի ամրություն և տոկունություն։ հռոմեական Տոլստոյ ընտանիքի ազգային
Ե՛վ ռոստովները, և՛ բոլկոնսկիները հայրենասերներ են, նրանց զգացմունքները հատկապես արտահայտվել են ժամանակաշրջանում Հայրենական պատերազմ 1812 թ. Դրանք արտահայտում են պատերազմի ազգային ոգին։ Արքայազն Նիկոլայ Անդրեևիչը մահանում է, քանի որ նրա սիրտը չէր դիմանում ռուսական զորքերի նահանջի և Սմոլենսկի հանձնվելու ամոթին: Մարյա Բոլկոնսկայան մերժում է ֆրանսիացի գեներալի հովանավորչության առաջարկը և հեռանում Բոգուչարովից։ Ռոստովներն իրենց սայլերը տալիս են Բորոդինոյի դաշտում վիրավորված զինվորներին և վճարում ամենաթանկը՝ Պետյայի մահը։
Վեպում ցուցադրված է մեկ այլ ընտանիք. Սրանք Կուրագիններ են։ Այս ընտանիքի անդամները մեր առջեւ են հայտնվում իրենց ողջ աննշանությամբ, գռեհկությամբ, անսիրտությամբ, ագահությամբ, անբարոյականությամբ։ Նրանք օգտագործում են մարդկանց իրենց եսասիրական նպատակներին հասնելու համար: Ընտանիքը զուրկ է ոգեղենությունից։ Հելենի և Անատոլի համար կյանքում գլխավորը իրենց ստոր ցանկությունների բավարարումն է, նրանք լիովին կտրված են մարդկանց կյանքից, ապրում են փայլուն, բայց սառը լույսի ներքո, որտեղ բոլոր զգացմունքները այլասերված են: Պատերազմի ժամանակ նույն սալոնային կյանքն են վարում՝ հայրենասիրությունից խոսելով։
Վեպի վերջաբանում ներկայացված են ևս երկու ընտանիք. Սրանք Բեզուխովների ընտանիքն են (Պիեռ և Նատաշա), որը մարմնավորում էր հեղինակային ընտանիքի իդեալը, որը հիմնված է փոխըմբռնման և վստահության վրա, և Ռոստովի ընտանիքը՝ Մարիա և Նիկոլայ: Մարիան Ռոստովի ընտանիք բերեց բարություն և քնքշություն, բարձր ոգևորություն, իսկ Նիկոլայը հոգևոր բարություն է ցուցաբերում ամենամոտ մարդկանց նկատմամբ:
Իր վեպում տարբեր ընտանիքներ ցույց տալով՝ Տոլստոյը ցանկանում էր ասել, որ ապագան պատկանում է այնպիսի ընտանիքներին, ինչպիսիք են Ռոստովները, Բեզուխովները, Բոլկոնսկիները։
Դասի նպատակները.
- ցույց տալ, որ Տոլստոյի իդեալը նահապետական ընտանիքն է՝ իր սուրբ հոգատարությամբ մեծերի՝ փոքրերի, իսկ կրտսերի՝ մեծերի համար, ընտանիքի բոլոր անդամների՝ ավելին տալու, քան վերցնելու ունակությամբ. «բարու և ճշմարտության» վրա կառուցված հարաբերություններով.
- ավելի լայն ու խորը բացահայտել Տոլստոյի ընտանիքի էպիտետը.
- դրվագները վերլուծելու կարողություն ձևավորել;
- դասարանում ստեղծագործական, ընկերական մթնոլորտ ստեղծելու կարողություն.
Սարքավորումներ:«Լ.Ն. Տոլստոյը դիմանկարներում, նկարազարդումներում, փաստաթղթերում» գիրքը, ուղեցույց ուսուցչի համար: Մոսկվայի «Լուսավորություն», 1956 թ.
Ընտանիք - միասին ապրող հարազատների խումբ; միասնություն, ընդհանուր շահերով միավորված մարդկանց միություն։ (Ս. Օժեգով «Ռուսաց լեզվի բառարան»)
Դասի պլան
1. Ընտանեկան մտքի արտացոլումը վեպում.
2. «Մարդու աչքերը պատուհան են նրա հոգու մեջ» (Լ. Տոլստոյ)
3. Ինչո՞ւ չի կարող տարբեր լինել Ռոստովների տանը։
4. Բոլկոնսկու տուն.
5. Ծնողների մեջ բարոյական կորիզ չկա՝ երեխաների մոտ էլ չի լինի։
6. Ընտանեկան «շրջանակներ».
7. Վերջաբան.
Ուսանողներին տրվեց մարտահրավեր.
Խումբ 1 - վերլուծել դիմանկարի բնութագրերըՆատաշա, Վերա, Անդրեյ, Մարիա, Հելեն;
Խումբ 2 - վերլուծել տեսարանները, որոնք ցույց են տալիս Ռոստովների ընտանեկան կյանքը.
Խումբ 3 - վերլուծել տեսարանները, որոնք ցույց են տալիս Բոլկոնսկիների ընտանեկան կյանքը.
4 խումբ - Կուրագինների ընտանեկան կյանք;
5-րդ խումբ - վեպում ընտանեկան «շրջանակներ»;
Խումբ 6 - «Վերջաբան».
բացման խոսքուսուցիչները
Ընտանիքի թեման այս կամ այն կերպ առկա է գրեթե յուրաքանչյուր գրողի մոտ։ Առանձնահատուկ զարգացում է ստացել 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Չնայած նրան, որ վեպում առաջատար դերը տրվում է ժողովրդական մտքին, ընտանեկան միտքը նույնպես զարգացման իր դինամիկան ունի, ուստի «Պատերազմ և խաղաղությունը» ոչ միայն պատմական, այլև ընտանեկան վեպ է։ Այն բնութագրվում է պատումի կանոնակարգությամբ և տարեգրությամբ։ Վեպում ներկայացված ընտանիքների պատմությունները, յուրաքանչյուրն ունի իր առանցքը և ներաշխարհ. Համեմատելով դրանք՝ կարող ենք հասկանալ, թե ինչ կենսամակարդակ է քարոզել Լ.Տոլստոյը։
Ընտանիքը Տոլստոյի համար հող է մարդկային հոգու ձևավորման համար։ Տան մթնոլորտը, ընտանեկան բույնը, ըստ գրողի, որոշում է հոգեբանության, հայացքների և նույնիսկ հերոսների ճակատագիրը։
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում ընտանիքը կատարում է իր իսկական, բարձր նպատակը. Տոլստոյի տունն առանձնահատուկ աշխարհ է, որտեղ ավանդույթները պահպանվում են, սերունդների միջև շփում է իրականացվում. այն ապաստան է մարդու համար և այն ամենի հիմքը, ինչ գոյություն ունի:
Վեպի բոլոր հիմնական պատկերների համակարգում Լ.Տոլստոյը առանձնացնում է մի քանի ընտանիք, որոնց օրինակով. հեղինակի վերաբերմունքըօջախի իդեալին սրանք են Բոլկոնսկիները, Ռոստովները և Կուրագինները։
1-ին խմբի կատարում
Տոլստոյի սիրելի հերոսները շողում են, նրանց աչքերը փայլում են, որովհետև (ըստ ժողովրդական համոզմունքի) աչքերը մարդու հոգու հայելին են. «Աչքերը նայում և խոսում են քեզ հետ»։ , փայլ, աչքերի փայլ.
ՆԱՏԱՇԱ- «Ուրախության և վստահության ժպիտ», այժմ «ուրախ», հետո «հայտնվել պատրաստ արցունքների պատճառով», հետո «մտածող», ապա «հանգստացնող», «խանդավառ», ապա «հանդիսավոր», ապա «ավելի քան սիրալիր»: «Եվ ուշադիր աչքերով դեմքը դժվարությամբ, ջանքերով, ինչպես ժանգոտ դուռը բացվում է, ժպտաց…» (համեմատություն): Նա նայում է «հարցական-զարմացած աչքերով», «լայնաբաց, վախեցած», «կարմրած ու դողդոջուն», «վախեցած-հարցական» նայում է Անատոլին։
Նատաշայի ժպիտը բացահայտում է բազմազան զգացմունքների հարուստ աշխարհ: Աչքերում՝ հոգևոր աշխարհի հարստությունը:
ՆԻԿՈԼԵՆԿԱ -«Երբ բոլորը վեր կացան ընթրելու, Նիկոլենկա Բոլկոնսկին մոտեցավ Պիերին՝ գունատ, փայլող, փայլուն աչքերով…»
Արքայադուստր ՄԱՐԻԱ- «փայլուն աչքեր և ծանր քայլք», որը հոգևոր վերածննդի պահերին գեղեցկացնում էր Մարիայի տգեղ դեմքը: «... Արքայադստեր աչքերը, մեծ, խորը և շողացող (կարծես թե ջերմ լույսի ճառագայթները երբեմն նրանցից դուրս էին գալիս խուրձ) այնքան լավն էին, որ շատ հաճախ, չնայած ամբողջ դեմքի տգեղությանը, այս աչքերն ավելի էին դառնում. գրավիչ, քան գեղեցկություն»;
Մարիան «միշտ ավելի գեղեցիկ էր երևում, երբ լաց էր լինում» խորը հույզերի պահերին։
«Նրա դեմքը, Ռոստովի ներս մտնելու պահից, հանկարծ փոխվեց… Նրա ամբողջ ներքին, դժգոհ աշխատանքը, նրա տառապանքը, ձգտումը դեպի լավը, խոնարհությունը, սերը, անձնազոհությունը. նրա քնքուշ դեմքի առանձնահատկությունը »:
Ըստ սահմանման, պայծառ Տոլստոյը գծում է իր հերոսների ներաշխարհը՝ ընդգծելով հենց Բոլկոնսկիների «բարձրագույն հոգևոր կյանքը»: Պայծառ բառը տեքստում հանդիպում է աչքեր, տեսողություն, լույս (աչք), փայլ (աչք) գոյականների հետ միասին։
ԱՆԴՐԵՅ- «... բարի աչքերով նայեց. Բայց նրա՝ ընկերասեր, սիրալիր հայացքում, այնուամենայնիվ, արտահայտվում էր իր գերազանցության գիտակցությունը։ (հանդիպում Պիեռի հետ):
ՀԵԼԵՆ- «Հանգիստ և հպարտ ժպիտով Հելենը բղավեց բռավո հիացած, - այնտեղ, այս Հելենի ստվերի տակ, այնտեղ ամեն ինչ պարզ ու պարզ էր. բայց հիմա մենակ, ինքն իր հետ, անհասկանալի էր», - մտածեց Նատաշան (փոխաբերություն, «այս Հելենի ստվերի տակ»):
Հոգևորությունը, դատարկությունը, ըստ Տոլստոյի, մարում են աչքերի փայլը, դեմքը դարձնում անշունչ դիմակ. անհոգի գեղեցկուհի Հելենը - «գեղեցիկ արձան» սառած ժպիտով - փայլում և փայլում է ամեն ինչով, բացի իր աչքերից. Հելենի դիմանկարի յուրաքանչյուր նկարագրություն կա հեգնական երանգ): Հելենն ունի անփոփոխ, սովորական, միապաղաղ գեղեցիկ կամ ինքնագոհ ժպիտ։ Մենք չենք տեսնում Հելենի աչքը։ Ըստ երևույթին, նրանք գեղեցիկ են, ինչպես նրա ուսերը, շուրթերը։ Տոլստոյը չի նկարում նրա աչքերը, քանի որ դրանք չեն փայլում մտքով ու զգացումով։
ՎԵՐԱ- սառը դեմք, հանգիստ, որը «ժպիտը տհաճ է դարձնում»:
Ն.Տոլստոյի համար կարևոր է ընդգծել ժպիտի բնույթը կամ կոնկրետ կերպարի դեմքի արտահայտության ինքնատիպությունը, ամենից հաճախ հեղինակը կենտրոնանում է աչքերի արտահայտության, հայացքի բնույթի վրա։
Դիմանկարային բնութագրերի ստեղծման գերիշխող միջոցներից մեկը լուսային ածականների օգտագործումն է որպես գեղարվեստական սահմանումներ։
2-րդ խմբի կատարում.ՌՈՍՏՈՎՍ (հատոր 1, մաս 1, գլ. 7-17; հ. 2, գլ. 1-3; մաս 1, գլ. 13-15; հ. 2, մաս 1, գլ. 1-3; մաս 3, գլ. Գլուխ 14-17, Մաս 5, Գլուխ 6-18, Հատոր 3, Մաս 3, Գլուխ 12-17, Գլուխ 30-32, Հատոր 4, Մաս 1, Գլուխ 6-8, գլ. 14-16, մաս 2, գլ. 7-9; մաս 4, գլ. 1-3)
Ռոստովան, ավագը, «կոմսուհին արևելյան տիպի նիհար դեմքով մի կին էր, մոտ 45 տարեկան, ըստ երևույթին երեխաների կողմից հյուծված, ... Նրա շարժումների և խոսքի դանդաղությունը, որը գալիս էր իր ուժերի թուլությունից, տալիս էր. նրա զգալի տեսքը, որը հարգանք էր ներշնչում»:
Ռոստովի երեխաներ.
Հոգու բացություն, ջերմություն (անունի օր, տոն՝ ի պատիվ հյուրի Դենիսովի, ընթրիք անգլիական ակումբում՝ արքայազն Բագրատիոնի պատվին):
Ռոստովների՝ մարդկանց դեպի իրենց գրավելու, ուրիշի հոգին հասկանալու ունակությունը, կարեկցելու, կարեկցելու ունակությունը (Պետյա Ռոստովը և ֆրանսիացի թմբկահարը; Նատաշան և Սոնյան, Նատաշան «վերակենդանացնում» են Անդրեյի սիրտը; Նատաշա հայրենասերը, առանց վարանելու, տալիս է ամեն ինչ. վիրավորների համար սայլերը; վիրավոր Բոլկոնսկու մասին հոգալը Նիկոլայ Ռոստովը կպաշտպանի արքայադուստր Մարիային իր հայրական կալվածքում գյուղացիների ապստամբությունից):
Եզրակացություն:Ռոստովի ընտանիքը Տոլստոյի հետ ամենամոտն է։ Շրջապատող մարդկանց գրավում է սիրո և բարի կամքի մթնոլորտը, որը տիրում է այստեղ։ Իսկապես ռուսական հյուրասիրություն։ Ընտանիքի բոլոր անդամներին առանձնացնում է անձնուրացությունը։ Այս մարդկանց անկեղծությունը, բնականությունը, աշխույժությունը, հեղինակը փոխանցում է նրանց շարժումներով։ Պատկերները անսովոր պլաստիկ են՝ լի կենսական հմայքով։
Ռոստովներն ընդունակ չեն ստելու, գաղտնիությունը զզվում է նրանց ազնիվ էությունից. Նիկոլայը հորը կտեղեկացնի Դոլոխովին 43 հազար կորստի մասին։ Նատաշան Սոնյային կպատմի Անատոլի հետ գալիք փախուստի մասին. նամակ գրեք արքայադուստր Մերիին Անդրեյի հետ ընդմիջման մասին:
3-րդ խմբի կատարում. ԲՈԼԿՈՆՍԿԻԵ(հատոր 1, մաս 1, գլ. 22-25; մաս 3 գլ. 11-19; հ. 2, գլ. 7-9; հ. 2, մաս 2, գլ. 10-14; հ. 3, մաս. 3, գլուխ 1–3, մաս 3, գլուխ 20–24, հ. 3, մաս 2, գլուխ 13–14, գլուխ 36–37)։
Տոլստոյը ջերմությամբ ու կարեկցությամբ է վերաբերվում Բոլկոնսկիների ընտանիքին։
Արքայազն ՆԻԿՈԼԱՍ ԱՆԴՐԵՎԻՉ.Ճաղատ լեռներն ունեն իրենց հատուկ կարգը, կյանքի հատուկ ռիթմը։ Արքայազնը անփոփոխ հարգանք է առաջացնում բոլոր մարդկանց մեջ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա երկար ժամանակ անդամ չէ: Հանրային ծառայություն. Նրա ակտիվ միտքը անընդհատ ինչ-որ բանով է զբաղված։ Նա հիանալի երեխաներ է մեծացրել։
Արքայադուստր ՄԱՐԻԱ.Արքայադստեր կարեկցող սիրտն ավելի շատ է զգում ուրիշի ցավը, քան իրը: «Ես տեսա սրտաճմլիկ տեսարան. Դա մեզանից հավաքագրված ու բանակ ուղարկված նորակոչիկների խմբաքանակ էր։ Պետք էր տեսնել, թե ինչ վիճակում են գտնվում մեկնողների մայրերը, կանայք ու երեխաները, և լսել երկուսի հեկեկոցը։ Կկարծեք, որ մարդկությունը մոռացել է իր աստվածային փրկչի օրենքները, ով մեզ սովորեցրել է սեր և վիրավորանքների քաջալերանք, և որ իր գլխավոր արժանիքը համարում է միմյանց սպանելու արվեստը:
Արքայազն Վասիլի որդու հետ արքայադուստր Մարիայի մաքուր աշխարհ ներխուժման գլուխների վերլուծություն:
Հնարավոր է, որ հենց այն խիստ, երբեմն կոշտ կանոնների շնորհիվ էր, որ ծերունի իշխանը հաստատում էր իր տանը, որ կարողացավ ձևավորել մարդու համար Աստծուն հնարավորինս մոտ այս մաքուր, պայծառ հոգին։
Արքայազն ԱՆԴՐԵՅ.«Նիկոլաս Անդրեևիչ Բոլկոնսկու որդին, ողորմածությունից դրդված, ոչ մեկին չի ծառայի»:
Ինչպե՞ս և ինչու է փոխվում արքայազն Անդրեյի վերաբերմունքը ընտանեկան կյանքին:
«Երբեք, 0 երբեք մի ամուսնացիր, իմ ընկեր... ինչ չէի տա հիմա, որպեսզի չամուսնանամ», - ասում է Պիերը: Երազի՛ր փառքի մասին, քո Տուլոնի մասին: Բայց նրա մտքերն այլ ուղղություն են ստանում, երբ նրան վիրավորված տարել են Աուստերլիցի դաշտից։ Անդրեյի հոգում հեղափոխություն է տեղի ունենում. Հավակնոտ երազանքները տեղի են տալիս պարզ և հանգիստ ընտանեկան կյանքի փափագին: Բայց նա հիշեց «փոքրիկ արքայադստերը» և հասկացավ, որ նրա հանդեպ իր արհամարհական վերաբերմունքի մեջ հաճախ անարդար էր։ Կյանքը նրանից վրեժ է լուծում Բոլկոնի հպարտության համար։ Եվ երբ երիտասարդացած և փափկված Արքայազնը վերադառնում է հայրենի բույն, կինը մահանում է ծննդաբերությունից.
4 խումբ- ԿՈՒՐԱԳԻՆՆԵՐ (հատոր 1, մաս 1, գլ. 18-21; մաս 2, գլ. 9-12; մաս 3, գլ. 1-5; հ. 2, մաս 1, 6-7; տ 3, մաս 2. , գլուխներ 36–37; մաս 3, գլուխ 5)
Լ.Ն. Տոլստոյը երբեք Կուրագիններին ընտանիք չի անվանում։ Այստեղ ամեն ինչ ստորադասվում է անձնական շահին, նյութական շահին։ Ամենատարող ձգտումն իր հետքն է թողնում արքայազն Վասիլիի, Հելենի, Անատոլի, Իպոլիտի բնավորության, վարքի, արտաքինի վրա։
ՌԵՀԱՆ- աշխարհիկ մարդ, կարիերիստ և էգոիստ (մահացող հարուստ ազնվական կոմս Բեզուխովի ժառանգորդը դառնալու ցանկությունը; Հելենի համար շահավետ երեկույթ Պիեռն է; երազանք. Անատոլի որդուն ամուսնացնել արքայադուստր Մարիայի հետ;): Արքայազն Վասիլի արհամարհանքը իր որդիների՝ «հանգիստ հիմար» Իպոլիտի և «անհանգիստ հիմար» Անատոլի հանդեպ։
ԱՆԱՏՈԼ(նվագել է Նատաշա Ռոստովայի համար կրքոտ սիրո ներկայացում): Անատոլը հեշտությամբ է դիմանում խայտառակության ամոթին: Նա, ով պատահաբար հանդիպել է Մերիի հետ ամուսնության օրը, Բուրիենին գրկում է։ «Անատոլը ուրախ ժպիտով խոնարհվեց արքայադուստր Մերիի առջև, կարծես հրավիրելով նրան չծիծաղել այս տարօրինակ դեպքի վրա և, ուսերը թոթվելով, անցավ դռան միջով ...»: Նա մի անգամ լաց կլիներ կնոջ պես, կորցնելով ոտքը: .
ՀԻՊՈԼԻՏ- մտավոր սահմանափակում, որը ծիծաղելի է դարձնում նրա գործողությունները:
ՀԵԼԵՆ- «Ես հիմար չեմ, որ ծննդաբերեմ» Այս «ցեղատեսակի» մեջ չկա երեխայի պաշտամունք, չկա նրա նկատմամբ ակնածալից վերաբերմունք։
Եզրակացություն.Նրանց կյանքի նպատակն է մշտապես լինել աշխարհի ուշադրության կենտրոնում: Նրանք խորթ են Տոլստոյի էթիկային։ Դատարկ ծաղիկներ. Չսիրված հերոսները ցուցադրվում են ամեն ինչից մեկուսացված: Ըստ Ս.Բոչարովի, Կուրագինների ընտանիքը զրկված է այդ «նախնյաց պոեզիայից», որը բնորոշ է Ռոստովի և Բոլկոնսկի ընտանիքներին, որտեղ հարաբերությունները կառուցված են սիրո վրա։ Նրանց միավորում է միայն ազգակցական կապը, նրանք նույնիսկ իրենց չեն ընկալում որպես մտերիմ մարդիկ (Անատոլի և Հելենի հարաբերությունները, ծեր արքայադստեր խանդը դստեր նկատմամբ և արքայազն Վասիլիի ճանաչումը, որ նա զրկված է «ծնողական սիրուց» և երեխաներից. նրանք «բեռ են նրա գոյության վրա»):
Ինտրիգների այս ընտանիքը անհետանում է 1812 թվականի հրդեհի մեջ, ինչպես մեծ կայսեր անհաջող համաշխարհային արկածը, անհետանում են Հելենի բոլոր ինտրիգները՝ խճճվելով դրանց մեջ՝ նա մահանում է։
5-րդ խմբի ելույթ. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԲԱԺԱՐՆԵՐ«(հատոր 1, մաս 2, գլ. 13-21; մաս 3, գլ. 14-19; հատոր 3, մաս 2, գլ. 24-29; գլ. 30-32; հ. 3, մաս 3, գլուխներ 3-4)
Տունը որպես հանգիստ, հուսալի նավահանգիստ հակադրվում է պատերազմին, ընտանեկան երջանկությանը` անիմաստ փոխադարձ ոչնչացմանը:
HOME հայեցակարգը ընդլայնվում է: Երբ Նիկոլայ Ռոստովը վերադարձավ արձակուրդից, գունդը կարծես տուն լիներ, ինչպես իր ծնողների տունը։ Տան էությունը՝ ընտանիքը, առանձնահատուկ ուժով դրսևորվեց Բորոդինոյի դաշտում։
ՌԱՅԵՎՍԿՈՒ ՄԱՐՏԿՈՑԸ«.. այստեղ մարտկոցի վրա ... մեկը բոլորի համար նույնն էր և ընդհանուր, կարծես ընտանիքի վերածնունդ»: «Այս զինվորները անմիջապես մտավոր կերպով ընդունեցին Պիերին իրենց ընտանիքում ...» (Գլուխների վերլուծություն)
Եզրակացություն:Բորոդինի պաշտպաններն այստեղ են ուժ հավաքել, սրանք են քաջության, հաստատակամության և հաստատակամության աղբյուրները: Ազգային, կրոնական, ընտանեկան սկզբունքները հրաշքով միաձուլվեցին ռուսական բանակում վճռական ժամին (Պիեռը «ամբողջովին կլանված է այս, ավելի ու ավելի վառվող կրակի մտորումներով, որը նույն կերպ ... բռնկվեց նրա հոգում) և տվել է զգացմունքների այնպիսի միաձուլում և այնպիսի արարքներ, որոնց առջև անզոր է ցանկացած նվաճող։ Իմաստուն ծերունական մտքով Կուտուզովը դա հասկացավ այնպես, ինչպես ոչ ոք։
Տուշին- անհարմար, բոլորովին ոչ զինվորական հրետանավոր՝ «մեծ, բարի ու խելացի աչքերով»։ Կապիտան Տուշինի մարտկոցը հերոսաբար կատարեց իր պարտքը՝ չմտածելով անգամ նահանջի մասին։ Կռվի ժամանակ կապիտանը չէր մտածում վտանգի մասին, «նրա դեմքն ավելի ու ավելի աշխուժանում էր» Չնայած իր ոչ ռազմական տեսքին և «թույլ, նիհար, անվճռական ձայնին», զինվորները սիրում էին նրան իր հրամանատարի վրա»։ Մտածեք այն մասին, որ նրան կարող են սպանել, նա անհանգստանում էր միայն այն ժամանակ, երբ իր զինվորները սպանվում և վիրավորվում էին։
ԿՈՒՏՈՒԶՈՎԸ ՄԱԼԱՇԻԻ ՀԱՄԱՐ - պապիկ (ինչպես ինքն է ասում հրամանատարին հարակից ձևով) Սերիա «Խորհուրդ Ֆիլիում».
ԲԱԳՐԱՑԻԱ- «Հայրենիքի ճակատագրով մտահոգ որդի».
ՆԱՊՈԼԵՈՆ- 26-29 գլուխների վերլուծություն, մաս 2, հ.3. Գրողը շեշտում է Նապոլեոնի դեմքի արտահայտության սառնությունը, ինքնագոհությունը, կանխամտածված խորությունը։
Հատկապես կտրուկ է աչքի ընկնում նրա գծերից մեկը՝ կեցվածքը։ Նա բեմում իրեն դերասանի պես է պահում։ Որդու դիմանկարի առջև նա «խոհուն քնքշանք էր երևում», նրա ժեստը «շնորհք վեհաշուք է»։ Նապոլեոնը վստահ է, որ այն ամենը, ինչ անում և ասում է, «պատմություն է».
ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԲԱՆԱԿ. Տեսակետ կա, որ Պլատոն Կարատաևը, ըստ Տոլստոյի, ռուս ժողովրդի ընդհանրացված կերպարն է (Պիեռի հետ կապված դրվագներ գերության մեջ): Իր հայրական, հայրական վերաբերմունքով նա Պիեռին սովորեցնում է որպես մեղմության, ներողամտության որդի, համբերություն; Կարատաևը կատարեց իր առաքելությունը՝ «հավերժ մնաց Պիեռի հոգում»։
« ԷՊԻԼՈԳ»- սա ընտանեկան երջանկության և ներդաշնակության ապոթեոզն է: Այստեղ ոչինչ ծանր չի նշանակում դրամատիկ հակամարտություններ. Ռոստովների և Բեզուխովների երիտասարդ ընտանիքներում ամեն ինչ պարզ և հուսալի է.
Նիկոլայ Ռոստովի ընտանիքը.
Պիեռ Բեզուխովի ընտանիքը.
ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԼ.Ն. Տոլստոյը վեպում ցույց է տալիս կնոջ և ընտանիքի իր իդեալը։ Այս իդեալը տրված է Նատաշա Ռոստովայի և Մարյա Բոլկոնսկայայի և նրանց ընտանիքների պատկերներում։ Տոլստոյի սիրելի հերոսները ցանկանում են ազնիվ ապրել։ Ընտանեկան հարաբերություններում հերոսներն այդպիսին են պահում բարոյական արժեքներինչպես պարզությունը, բնականությունը, ազնվական ինքնագնահատականը, մայրության հանդեպ հիացմունքը, սերն ու հարգանքը: Այս բարոյական արժեքներն են, որ փրկում են Ռուսաստանին ազգային վտանգի պահին։ Ընտանիքն ու կինը՝ ընտանեկան օջախի պահապանը, միշտ եղել են հասարակության բարոյական հիմքերը։
Հրաշալի հայր, գեներալ Նիկոլայ Անդրեևիչ Բոլկոնսկին մեծացրել է խիզախ որդի և գեղեցիկ դուստր՝ արքայադուստր Մարիա:
Արքայադուստր Մարիան ապրում էր անապատում, նա սիրում էր իր մենակությունը և ոչ մեկին չէր բողոքում դրա մասին, հասկանում էր իր հոր ցավը, որին Պողոս կայսրն անարդարացիորեն պաշտոնանկ արեց։
Նա խորապես հավատացյալ անձնավորություն էր և հասկանում էր. Տերը երբեք անչափ խաչ չի դնի որևէ մեկի ուսերին: Դժվար պահին այս աղջիկը հենարան դարձավ այրիացած արքայազն Անդրեյին, մայր՝ փոքրիկ որբ եղբորորդուն, ընկեր Նատաշային, ով կորցրել էր իր սիրելիին։
Տոլստոյն այս հերոսուհուն օժտել է վեհ հոգով, որն արտացոլվել է նրա պայծառ, խորը աչքերում։
«Առանց պարգևներ պահանջելու» իրեն զոհաբերելու ունակության համար Տերը նրան շնորհում է վեպի հերոսներից մեկի՝ Նիկոլայ Ռոստովի սիրելի կինը լինելու երջանկությունը։ Իր զոհաբերական սիրով նա կփրկի իր սիրելիներին հուսահատությունից՝ իրեն առանց հետքի տալով մարդկանց։ Արքայադուստր Մարյան կդառնա չորս երեխաների մայր, նա կկարողանա մեծացնել ոչ միայն նրանց, այլեւ ամուսնուն։ Իրենց տեսակի մեկից ավելի սերունդը կկրկնօրինակի այս հրաշալի ընտանիքը։
Բոլկոնսկիների ընտանիքն ապրում էր սկզբունքով. «Չկա ավելի բարձր սխրանք, քան փորը վայր դնել ընկերներիդ համար…»: Իսկ երեխաների համար առաջին հերթին պատիվը, խիղճը, պարկեշտությունն էին։ Ինքը՝ Կուտուզովը, Անդրեյ Բոլկոնսկուն կասի. «Ես գիտեմ, քո ճանապարհը պատվի ճանապարհն է»։ Եվ պատահական չէ, որ Աուստերլիցի մարտի դաշտում և Բորոդինոյում արքայազն Անդրեյը սխրագործություն է իրականացնելու:
- Ռոստովի ընտանիք
Զարմանալի Ռոստովի ընտանիքը, այն համարվում էր ամենահյուրընկալ ընտանիքը ամբողջ Մոսկվայում։ Տոներին և անվանական օրերին քաղաքի կեսը ճաշում էր նրանց հետ։ Ռոստովները չէին բաժանում մարդկանց ըստ աստիճանի և աստիճանի, նրանք միշտ օգնում էին կարիքավորներին։ «Սիրիր քո մերձավորին…» ավետարանի պատվիրանը այս ընտանիքի բոլոր անդամների կանոնն էր:
Երեխաները, և իրենք՝ սեփականատերերը, ընկերություն էին անում սովորական մարդկանց հետ, երբեք չէին վիրավորում իրենց ծառաներին և Ռոստովին հարգանք ու սեր էին տալիս։ Այս ընտանիքում տիրում էր ռուսական ոգին, ուստի բոլոր երեխաները մեծացան բարի, առատաձեռն և ազնիվ մարդիկ:
1812 թվականի պատերազմի ժամանակ այս ընտանիքը նվիրաբերում է իր ունեցվածքը հանուն վիրավոր զինվորների և սպաների։ Իսկ ռոստովների տասնհինգամյա որդին՝ Պետյան, կամավոր մեկնել է ռազմաճակատ՝ կռվելու և զոհվել է ֆրանսիացիների դեմ կռվելով։ Նիկոլասը՝ ավագ որդին, քաջ ու ազնիվ մարտիկ էր։
Ընտանիքի բարոյական աջակցությունը կլինի Ռոստովների կրտսեր դուստր Նատաշան։ Նրա մասին է, որ արքայազն Անդրեյը կասի. «Որտեղ նա կա, այնտեղ լույս է, որտեղ նա չկա, այնտեղ խավար է»:
- Կուրագինների ընտանիքը
Մեկ այլ ընտանիքի՝ արքայազն Վասիլի Կուրագինի կերպարը, որտեղ տիրում էր շահույթի, խաբեության, եսասիրության, կարիերիզմի ոգին…
Արքայազն Վասիլի Կուրագինի ընտանիքն ապրում էր շահույթի և հաշվարկի սկզբունքով։ Երեխաների ուսուցիչները միայն օտարերկրացիներ էին։ Արքայազն Վասիլիի որդին՝ Իպոլիտը, չէր կարողանում ռուսերեն երկու բառ կապել, խոսում էր միայն ֆրանսերեն և համարվում էր հիմար մարդ, բայց հայրը կարողացավ նրան դիվանագետ դասավորել՝ ոչ մի դեպքում չամաչելով Հիպոլիտի անկանխատեսելիությունից և հիմարությունից:
Կուրագինի երկրորդ որդին՝ Անատոլեն, պատճառեց արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու և Նատաշա Ռոստովայի դժբախտությունը։ Այլասերված և ցրված Անատոլը խռովեց նրանց ամուսնությունը՝ որոշելով առևանգել և անարգել Նատաշային:
Պիեռ Բեզուխովը գեղեցկուհի Հելենին տվել է արքայազն Վասիլի դստեր շատ ճշգրիտ նկարագրությունը. Հենց նա էր դավաճանում ամուսնուն ողջ ընտանեկան կյանքի ընթացքում։ Նա շատ բարի մարդկանց վշտի պատճառն էր։ «Տոլստոյը Կուրագինների ողջ ընտանիքին կանվանի ստոր, անսիրտ ցեղատեսակ»: Եվ, իրոք, դուք չեք կարող երջանկություն կառուցել ո՛չ ձեզ, ո՛չ ձեր երեխաների համար փողի, շահույթի և երջանկության հաշվարկի վրա…
