Problem socializacije** je bil v znanosti prepoznan v konec XIX stoletja, do sedemdesetih let prejšnjega stoletja pa je postal eden najbolj priljubljenih problemov človeškega znanja. Danes znanstveniki raziskujejo različne vidike socializacije s stališča različnih ved: psihologije, pedagogike, sociologije, kulturologije in drugih. Najbolj objektivno in popolno opredelitev tega koncepta je po našem mnenju ruski znanstvenik A. Mudrik.
Socializacija posreduje splošno strukturo vedenja: posreduje vloge, ureja socialno diferenciacijo med dojenčki in tudi med različnimi družbenimi razredi. Povzročili so tisto, kar je Pierre Bourdieu imenoval Habitus. Za ponazoritev, kaj je habitus.
Bourdieu razume vsako vedenje, načine bivanja, govorjenja in položaja, zanj obstajajo prevladujoči družbeni razredi in prevladujoči družbeni razredi, torej so 3 vrste kapitala razdeljene med razrede. Danes so razlike v družbenem razredu manj vidne.
Neenakosti še vedno obstajajo, a so manj vidne. Zaradi svoje lepote imajo ženske določen uspeh. Vsaka kultura ima zelo različne prehranjevalne navade, odnos do te prehrane se spreminja glede na družbeno kategorijo. dohodek, premoženje. Neenakomerna porazdelitev dohodka in bogastva.
Bistvo socializacije je po mnenju Mudrika*** v tem, da oblikuje človeka kot člana družbe.
Predstave o polnopravnem članu družbe so se ob tem spreminjale zgodovinski razvoj. Vsaka družba si je prizadevala in si prizadeva oblikovati določen tip človeka, ki najbolj ustreza njegovim družbenim, kulturnim, verskim in etičnim idealom. Vsebina teh idealov je imela precejšnje razlike glede na zgodovinske, družbenoekonomske in druge značilnosti. Toda v današnjem svetu ima ideal polnopravnega člana družbe veliko skupnih ali podobnih značilnosti za različne družbe. Skladno s tem proces socializacije v različnih družbah, čeprav ohranja določene posebnosti, vendarle pridobiva vrsto univerzalnih in podobnih značilnosti. To je posledica globalnih planetarnih in globalnih trendov (od urbanizacije in informatizacije do gospodarskih premikov).
Obstaja težnja po reprodukciji generacijskih neenakosti znotraj generacij, ta trend pa poganja predvsem neenakomerna porazdelitev eko-kapitala. Vsa pridobljena znanja, znanja, na katera je treba paziti. Habitus, norme, vrednote, znanje, stopnja izobrazbe.
Pogosto se tri oblike kapitala zamenjujejo, kar upravičuje razlikovanje. Poiščite druge primere neuspešne sociale. Navade otrok različnih okolij so lahko precej različne. Zaradi razlike v družbenem razredu nimajo enakega načina izražanja, istih centrov zanimanja, zato ti otroci ne bodo nujno ljubosumni na tisti del tega, kar je v nasprotju z dobro socializacijo: na kompleksno integracijo.
Uspešna socializacija predpostavlja učinkovito prilagajanje osebe v družbi na eni strani in na drugi strani sposobnost, da se do določene mere upre družbi, tj. tiste možne življenjske konflikte, ki motijo samouresničevanje, samopotrditev posameznika. Tako človek aktivno sodeluje v procesu socializacije in se ne samo prilagaja, prilagaja družbi, ampak vpliva tudi na svoje življenjske okoliščine in nase. Ta pristop lahko opredelimo kot subjekt-subjektivni. Človek pa ni le objekt in subjekt socializacije, lahko postane tudi njena žrtev, saj proces in rezultat socializacije vsebujeta notranje protislovje, notranji konflikt med stopnjo identifikacije človeka z družbo in stopnjo njegove izoliranosti v družbi. Učinkovita socializacija vključuje določeno ravnotežje med identifikacijo z družbo in izolacijo v njej.
Družina danes ni več edini akter socializacije. Za mlade je prijateljsko druženje pogosto pred družino, kar pomeni, da bodo nanje bolj vplivali prijatelji. Prihaja do premikov med delovnim okoljem, ki je pogosto razvrednoteno s strani javnosti oziroma medijev, ki posredno omogočajo posredovanje negativnih sporočil mladim.
Njihova želja, da zapustijo delovno stanje in odstranijo ta znak sina ali hčere delavca, gre skozi medij raziskovanja. Mladi zaradi svojega znanja in kulturne ravni ter različnih interesnih središč ustvarjajo vrzel med generacijami, ki so tako dejavniki konfliktov in ločevanja.
Danes Ruska družba in pedagogika sta na razpotju. Dolgotrajna vsestranska kriza v državi je močno zaostrila težave izobraževanja in socializacije mladih. Iščejo se posebej uravnoteženi pristopi k reševanju najbolj perečih vprašanj prakse družinske in socialne vzgoje. Spreminjajo se principi, metode, oblike vzgojno-izobraževalnega dela, saj so mehanizmi socializacije – uspešni ali hudobni.
Referenčna skupina. Eden bo imel socializacijo po pričakovanju: učenje pomenov skupine povezav. Zaradi priseljevanja starši, ki se ne trudijo naučiti francoščine, svojim otrokom povzročajo zamude v šoli. Feministična novinarka nasprotuje tradicionalnim prepričanjem žensk o ženski tradiciji, ženske pa nasprotujejo feminističnemu gibanju, za razliko od svojih hčera v njihovih letih, v znak protesta proti njihovim običajem. za prosto gibanje na ravni enakosti moških in žensk.
Tele lahko negativno vpliva tudi na raven majhnih otrok, ki se dejansko pojavi v njihovem življenju v obliki strahu. Če obstaja veliko kultur na nacionalni ravni, tudi znotraj države, lahko subkulture ločimo glede na družbene starostne razrede, vendar sociološke raziskave vse bolj kažejo, da obstajajo ustrezne mikrokulture, ki imajo več skupin pripadnosti glede na okus kulturnih ali športnih praks. To ne preprečuje določene kulturne standardizacije, povezane s širjenjem množičnih medijev v globalnem okolju.
Naša družba potrebuje generacijo mladih, ki so socializirani, sposobni razumeti probleme družbe, civilizacije in jih znati reševati na humanistični ravni, na načelih prijaznosti, poštenosti, strokovnosti, torej na načelih visoke kulture. . O njih je pisal V. Vernadsky, ki je raziskoval probleme noosfere, ruski filozofi Ivan Ilyin, Alexander Klizovsky, Nicholas Roerich.
Opredelitev in funkcija kulture. Etos: skupek vrednot, značilnih za kulturo. V običajnem smislu se kultura nanaša na tisto, kar je kulturno, to je znanje, ki velja za "plemenito", kot so literatura, glasba, slikarstvo. V družbenem smislu je pojem kultura veliko širši, nanaša se na skupek vrednot, norm, ki se širijo skozi socializacijo. V predstavah bo čutiti različne kulture: na primer: med kulturami so pomembne barve, različni kodeksi vljudnosti.
Ali obstajajo druge kulture, značilne za različne družbene razrede? A priori, povečanje srednjega razreda, povečanje ravni raziskovanja, razvoj medijev, zdi se, da obstaja določena homogenost načinov življenja. Ostajajo pa velike neenakosti med družbenimi skupinami, tako ekonomske kot kulturne.
Povedali so, da je človek del vesolja in da je treba k vzgoji mlajše generacije pristopiti ob upoštevanju zakonitosti kozmosa. In to je mogoče le na pozicijah morale, duhovnosti, na pozicijah visoke človeške kulture.
Novost te študije določa pritožba na dela ruskih znanstvenikov - kozmistov, zlasti na filozofske in pedagoške ideje E.I. Roerich. Po našem mnenju so platforma, na podlagi katere je mogoče ustvarjati potrebne pogoje za uspešno učinkovita socializacija osebnost.
Primer: Oblačila so manj "berljiva", razen v ekstremnih kategorijah. Četrtna skupnost. Delo: tradicija, evolucija. Obredi: tradicionalna ponavljajoča se dejanja. Zato si lahko zastavimo vprašanje: ali lahko rečemo, da družina vpliva na uspeh oziroma povzroča uspeh v šoli? Najprej bomo videli socializacijo, nato uspeh pri učenju in na koncu paradoksalen uspeh.
Družina je prva skupina, s katero se človek sreča ob rojstvu. Krepitev vloge družine je izjemnega pomena pri izgradnji osebnosti in osebnosti. Z združevanjem se ljudje pripravljajo na svoj družbeni status in z njim povezane vloge. Spontano družina, ki posreduje med družbo in posameznikom, teži k reprodukciji družbene neenakosti s prenašanjem kulture družbene skupine. Nekateri sociologi po besedah Pierra Bourdieuja oporekajo šoli tudi pri reprodukciji.
Smisel našega študija je bilo iskanje in ustvarjanje takih psiholoških, pedagoških in kulturnih razmer, v katerih bi bila uspešna socializacija posameznika resničen rezultat.
Prva in glavna institucija socializacije je po mnenju mnogih znanstvenikov družina.
Danes je v Rusiji družina v duhovni in moralni krizi. Raziskovalci sodobna družina upoštevajte njegovo nestabilnost. Kaže se v povečanju števila ločitev, mladoletniškem prestopništvu, agresivnosti otrok do staršev in učiteljev, v njihovem zapuščanju družine in potepuštvu. Eden od razlogov za to stanje je ostra socialna razslojenost družbe na bogate in revne in posledično izguba običajnih vrednotnih usmeritev, nezadovoljstvo številnih potreb, nizka splošna in pedagoška kultura starši. Drugi vzroki težavnih družin so konflikti med starši, brezposelnost ali, nasprotno, njihova visoka zaposlenost na delovnem mestu, želja po zaostritvi ali neupravičeno omilitvi zahtev za otroke. Posledično otroci razvijejo pomanjkanje navezanosti na starše, njihova avtoriteta v očeh otroka se zmanjša.
Kultura se pridobi z impregnacijo in identifikacijo, preden se izrazi z odkritim učenjem: to je socializacija. Na primer, otrok v interakciji s svojim okoljem bo osvojil jezik, ki bo spodbujal njegovo socialno integracijo. Interakcija z agenti socializacije je tista, ki ustvarja socializacijo.
Primarna socializacija in prva socializacija. To je temeljna socializacija, ki bo tvorila osnovo osebnosti in osebnosti posameznika. Različne družbene kategorije so neenakomerno obdarjene z ekonomskim kapitalom: imajo ali nimajo ekonomskega bogastva. V socialnem kapitalu: nabor mrež znanja in še posebej v kulturnem kapitalu: diploma, kulturne dobrine. Izbira šole je pogojena s tem, da šola vsiljuje kulturno arbitrarnost, ki ustreza habitusu privilegiranih kategorij.
Včasih starši predolgo skrbijo za otroke, ki, ko postanejo telesno in duševno odrasli, še naprej ostajajo v statusu socialno odvisnih družinskih članov – študentov, podiplomcev, ki nimajo lastnega materialnega bogastva. Otroci iz nepopolnih družin imajo posebne težave.
Vsi ti razlogi negativno vplivajo na socialni občutek.
Otroci v najbolj prikrajšanih kategorijah v smislu kulturnega kapitala trpijo simbolično zlorabo in so izločeni na podlagi šolskih meril. Zato ima šola vlogo legitimizacije in »naturalizacije« družbene neenakosti s prenašanjem norm legitimne kulture. Posamezniki, ki doživljajo diferencirane procese socializacije, ali lahko sklepamo, da socializacija določa akademski ali poklicni uspeh?
Zamuda pri 3. vstopu po očetovi diplomi. Odsek:%. Vsi učenci so se v 3. uvrstili z zamudo. Enoletna zamuda pri tretji plošči. Zamuda nad 3. vstopom. V tem intervjuju se sociolog Bernard Lahir vrača po svoji intelektualni poti. Omenja različne stopnje ponovnega branja kategorij, ki jih je skoval Pierre Bourdieu, in projekt razvoja sociologije na ravni posameznika.
Torej trenutno stanje Ruska družina daleč od pozitivnega. Posledično je rezultat družinske socializacije v teh pogojih neugoden.
Treba je spremeniti status družine, problem rešiti na državni ravni. A socialni pedagogi to že poskušajo rešiti s socialno vzgojo. Vzgoja je sestavni del socializacije. Osnova socialne vzgoje je družbeno delovanje, t.j. določen sistem dejanj, metod in sredstev, s katerimi lahko spremenite stališča, odnose ljudi. Tako je socialna vzgoja v procesu socializacije zavestno oblikovanje osebnosti kot posledica ustvarjanja pogojev za relativno namenski razvoj osebe v procesu njegove socializacije.
Bernard Lahir se je rodil v Lyonu. Intervju z Bernardom Lahirjem, sociologom. V zadnjih petnajstih letih ste se lotili bogatega opusa, ki sedaj obsega približno petnajst del. V središču tega dela je zelo močna teoretična pozicija, ki je vprašanje habitusa pri Pierru Bourdieuju in predlog, da se sociologija postavi na drugačno lestvico.
Nam lahko pojasnite, kaj je teoretična propozicija v sociologiji? Ni šlo za postulat o odhodu in v sociologijo zagotovo nisem vstopil s to idejo. Kaj naša socialna izkušnja naredi za nas? Takšne probleme je oblikoval Bourdieu. Toda v sami definiciji habitusa je vključeval idejo o prenesenem sistemu gibanja, ki kroži iz enega področja prakse v drugo, in vidimo, da se ta koncept osredotoča na individualne in celo kolektivne pogodbe. Ali vedno deluje ista majhna matrica ali je veliko bolj zapletena?
Nobenega socialno-pedagoškega problema ni mogoče rešiti zunaj filozofskega sistema pogledov na vzgojo, razvoj in socializacijo mlajše generacije.
V tem pogledu nas je še posebej zanimalo doslej malo razumljeno Učenje žive etike. Predstavlja vizijo mesta in vloge človeka v ustroju vesolja ter način vzgoje človeka, sposobnega samoizpopolnjevanja, ustvarjalna dejavnost namenjen preoblikovanju okoliškega sveta v skladu z zakoni vesolja, zakoni kozmosa.
To vprašanje se mi je porodilo postopoma. Nasprotno pa gre v bistvu za razredno navado oziroma razredni delež, sam pojem habitusa pa predpostavlja elemente analize socializacije oseb, vključenih v te razrede. Življenje idej: Oblikujete zelo ostro kritiko tega pojma habitusa. Pravite, da ta homogeni habitus ne ustreza tistemu, kar deluje v zelo diferenciranih družbah, kakršna živimo.
V vašem delu obstaja napetost med opisovanjem posameznika v zelo diferenciranih družbah in splošnejšo refleksijo nezmanjšljive pluralnosti posameznika v vseh kontekstih. Posodil mi je, kar me jezilo. Pravo vprašanje je: kakšni so družbeni, zgodovinski pogoji za produkcijo individualno razpoložljivega večkratnega igralca? Slednja je lahko v določenih družbenih situacijah ali v določenih zgodovinskih situacijah izjemno homogena, zlasti v družbah, kjer je malo socialistične konkurence, kjer ljudje lahko doživljajo enake socializacijske pogoje kot njihovi starši in kjer torej ni medgeneracijske vrzeli v socializacijskih pogojih. kjer niso ujeti med različne vrste socializacije.
Ime E.I. je tesno povezano s konceptom žive etike. Roerich. Dolga leta je sodelovala s skupino duhovnih učiteljev, z Mahatmami. Pod njihovim vodstvom in v sodelovanju z njimi so bile napisane in izdane knjige »Nauki žive etike«. To Učenje je sinteza znanstvenih, filozofskih, religioznih in estetskih izkušenj človeštva. Določa nove mejnike v razvoju mišljenja in zavesti ljudi. Za socializacijo so te ideje še posebej pomembne.
Če vzamemo samo en primer, obstajajo šole brez šol, ki ne doživljajo napetosti med akademsko socializacijo in družinsko socializacijo. Jasno je, da so tisto, kar uvaja številne določbe, zgodovinske situacije, kot so te, ki jih doživljamo, situacije socialističnega ali izobraževalnega tekmovanja. Človek torej ne more reči, da je "človek množina", ampak se vprašati, v čem zgodovinske razmerečlovek lahko postane multipli in na kakšno lestvico opazovanja naj se postavi raziskovalec, da bi izpostavil te pojave?
Analizirali smo antropološke, filozofske in etične določbe njenih pedagoških pogledov, predstavljenih v delih: "Na pragu novega sveta", "Pisma Helene Roerich" in drugih. Povzeli smo študije njene dediščine znanstvenikov A. Andreeve, N. Lashchenko, G. Khmelev, D. Sharov in drugih.
Konceptualne določbe pedagoškega pogleda na svet E. Roericha so postale platforma, na podlagi katere smo ustvarili pogoje za uspešno socializacijo in izvedli študijo njenih rezultatov.
Življenje idej: množica kontekstov na nek način razkriva množico dispozicij, ki jih vsak človek najde v njej. Tukaj je primer, ki ponazarja to vprašanje, vprašanje prebežnikov, tistih, ki zapustijo svoj razred in lahko integrirajo več navad. Gre za to, da je imela Bourdieujeva sociologija velike težave pri sprejemanju ali napeljevanju k temu, da sodi v svojo kategorijo.
Bernard Lahir: Primer prebežnikov je dober primer. V Bourdieujevem modelu je bil to edini primer dispozicijske nehomogenosti. To so ljudje, ki se v različnih sektorjih svojega obstoja obnašajo različno. Na primer, lahko se vrnejo k priljubljenemu naglasu, ko so sami z družinskimi člani, ali pa ohranijo priljubljeno razpoloženje glede okusov hrane, medtem ko se hkrati privajajo na nova okolja na drugih področjih ali dimenzijah svojega obstoja.
Toda preden govorimo o njih, je treba navesti bistvo učenja Žive etike in tiste poglede E. Roerich, ki so določali njen pristop k vzgoji mlajše generacije. Imajo svoje posebnosti in se razlikujejo od tradicionalnih.
Korenine učenja E. Roericha segajo v vse svetovne religije in vse filozofske sisteme. Opažena je povezava Učenja s starodavnim indijskim filozofskim sistemom Vedante, pitagorejstva, krščanstva, budizma. Pred nastankom Pouka žive etike je E.P. Filozofski koncept teozofije Blavatske.
Določbe teh in drugih naukov so se razvile v Živi etiki in dobile praktično usmeritev.
Učenje E. Roericha vsebuje idejo o evoluciji človeka v enotnosti s celotnim vesoljem, ki ga narekujejo zakoni kozmičnega razvoja.
Iz Nauka izhaja, da Kozmos vsebuje dve glavni strukturi: Makrokozmos – tj. ves človeku zunanji svet in mikrokozmos, tj. človek, njegovo telesno in duhovno bistvo. Osnova Obstoja je En sam element – Duhovna-Materija. Človek je enotnost treh osnovnih principov – gostega materiala, tj. fizično in subtilno – mentalno in duhovno. Življenjska dejavnost človeka poteka istočasno na fizični, duševni in duhovni ravni v njihovi enotnosti. V krščanstvu so to telo, duša in duh. Človek mora izpopolniti vsa tri načela, da bi dosegel dokončanje zemeljske evolucije. (Pisma H.I. Roericha, v.2, str. 268)
Fizični princip je biološki organizem, ki se pokorava naravnim zakonom. Psihični in duhovni začetki so vidiki človeške zavesti. Mentalni princip so občutki, razum in želje (volja), duhovni princip pa duhovna energija in samozavedanje. Človek skozi misli polni zavest in tako ustvarja svoje notranje bistvo.
Misel je fenomen duhovne ravni, nosi najsubtilnejše energije, ki imajo učinkovito silo. Misel je nesmrtna, neuničljiva.
Za širjenje misli ni omejitev, njeno delovanje je hipno. Ves svetovni prostor je napolnjen z vibracijami inteligentnih energij. Sestavljajo energijsko-informacijsko polje planeta in kozmosa. To je nadalje potrjeno v Nauku o noosferi V. Vernadskega. Višje plasti zemeljske psihosfere so nasičene s popolnimi in vzvišenimi mislimi, nižje plasti - z vibracijami nizkih občutkov in misli.
V procesu razmišljanja človek skozi misli napolni svojo zavest in tako sodeluje z Vesoljem. Človek s svojimi mislimi nasiči prostor, ki s temi mislimi vibrira.
V Vesolju deluje Zakon Identitete. Po njegovem mnenju podobno privlači podobno. Vsaka ločena misel, ki vstopi v energijsko-informacijski prostor, pritegne sebi podobne misli in tako krepi, gradi okoli sebe ustrezne oblike - miselne slike.
Vzvišene, prijazne misli, usmerjene v skupno dobro, nosijo »lepe tokove« (Povzdignjeno. 213). Rojevajo ustvarjalno energijo, ki bogati vesolje. E. Roerich piše: »Sila, ki dela za dobro, se vedno množi v vesolju« (Hiererarchy, 213) in služi kot »velika zaščita za zdravje planeta« (World Fiery. II, 308).
Misli, polne jeze, zlobe, razdraženosti, nosijo energije, »zastirajo prostor«. Kot vsake misli jih ni mogoče uničiti. Lahko pa se jim zoperstavimo z dobrimi, vzvišenimi mislimi, tj. lahko jih »zatre svetlobni žarek« druge misli. To je mogoče, ker višja, bolj prefinjena je misel, močnejša je.
I. E. Roerich je prepričan, da vsak človek v procesu razmišljanja sodeluje v Vesolju in ga s svojimi mislimi nenehno ustvarja ali uničuje. Zaradi tega je človek odgovoren za kakovost svojih misli (Elevated, 213). Možnosti človeka nosijo ogromen ustvarjalni potencial in ga s kreativnim razmišljanjem spremenijo v pravega delavca narave. E. Roerich v tem vidi inherentno vrednost dobre misli in vztraja pri potrebi po izobraževanju dobrega mišljenja. Živa etika poudarja, da so dobre misli izobražene misli.
Človek ne le deluje z mislimi na okolje, ampak tudi absorbira ali odbija energije tega okolja. Misel, kot največji magnet, prinaša iz vesolja bodisi enake »uničujoče oddaje« bodisi pomoč. Dobre, vzvišene misli iz vesolja nosijo prenovljeno energijo ustvarjalnosti. Ta človeka varuje pred negativnimi tokovi, blagodejno vpliva na njegovo zdravje in stanje ter ga razvija.
E. I. Roerich je prepričan, da niti eno zemeljsko dejanje ne ostane brez odgovora Subtilnega sveta. Ustvarjalno razmišljanje prispeva k neomejenemu razvoju osebe, do katere koli meje. Več kot daje, več dobi. Zato je logično priporočilo E. Roericha: "Naj se ta resnica ponavlja v šolah" (Nadzemnoe, 206).
E. Roerich meni, da je negativna struktura misli nemoralna in jih imenuje "misli uničenja" (A, 141). So strupeni in nosijo energijo uničenja okolja in človeka samega. Strup draženja v Živi etiki imenujemo imperil, negativni vpliv imperila pa se razširi tudi na ljudi okoli človeka. S širjenjem destruktivnih energij lahko povzročimo nepopravljivo škodo nedolžni osebi. (Takšnim ljudem pravijo energetski vampirji). Če pa so misli zlobe usmerjene na osebo, ki nima takšnih misli v svojem umu in v svoji psihi takih čustev: zlo, razdraženost, strah, torej nima takšnih vibracij, potem jih ne asimilira. Izkazalo se je učinek bumeranga: misli se vrnejo k tistemu, ki jih je rodil, vendar so že okrepljene s tokovi vesolja. Seveda oseba, ki jih je rodila, prejme še večji delež strupa. (Pisma E. Roericha, zv. 1, str. 53). Misel, kot snov subtilne ravni, vpliva na svojega ustvarjalca samega: na njegov živčni sistem, stanje krvi itd.
E. I. Roerich pravi, da ni treba "ločiti morale od biologije" (Ognjeni svet. 1.267), kar pomeni vpliv duševnega stanja človeka na njegovo biološko naravo.
E. I. Roerich meni, da je človek resnično socialen, tj. družil le z ustvarjalnim razmišljanjem.
Negativne misli uničujejo človekovo dostojanstvo, zmanjšujejo inteligenco, slabijo imunski sistem in lahko povzročijo številne bolezni. E. Roerich pravi: »Duševna zastrupitev je bolj škodljiva kot celo droge« (Hierarchy, 125)
E. Roerich verjame, da je treba že od otroštva "z vsemi sredstvi predstaviti koncept subtilnega sveta okoli nas" (Pisma E. Roericha, zv. 1, str. 141). Verjame, da zavest otrok ni izkrivljena z lažnimi predstavami o ločenem obstoju človeka, da bodo »otroci zlahka spoznali resničnost in moč te nevidnosti«.
Osnova Bitja je po E. Roerichu psihična energija (M.O.II, 440). Ona, kot »večna življenjska sila, je izlita v ves kozmos« (Pisma, zv. 1, 218), ona poraja zavest. Kot piše A. Klizovsky, privrženec E. Roericha, je vsako dejanje, želja, misel človeka manifestacija psihične energije. Občutki, kot so razdraženost, zmedenost, strah, samopomilovanje, malodušje, lenoba itd., Nanjo delujejo uničujoče. Občutki, kot so veselje, veselje, ljubezen, usmiljenje ipd., pozitivno vplivajo na psihično energijo. Izboljšanje psihične energije potegne za seboj izboljšanje človeka.
Duhovni vidik zavesti E. Roericha se imenuje Srce. Popolnost srca (ali duha) je povezana z moralnim razvojem človeka, z vrednotnimi usmeritvami, kot so delo, sočutje in ustvarjalnost. Tako duhovni vidik zavesti temelji na idealih Resnice, Dobrote in Lepote. Te vrednote v življenjski etiki imenujemo vrhovi vzpona. V Srcu, v Duhu, se kozmična energija transformira s popolnejšimi vibracijami. E. Roerich meni, da je človeštvo akumulator psihične energije in v tem vidi svojo kozmično usodo. Prepričana je, da je človeštvo vstopilo v dobo razvoja duhovne zavesti. Premalo izobraženo, nerazvito Srce se imenuje okostenelo, nekulturno in kliče vzgojitelje: »Rešite otroke take nevednosti«! (A. 44)
Smisel izobraževanja je po Roerichu prebujanje etične zavesti in moralno izboljšanje (P., zv. 1.16).
Razvoj duhovnosti se pojavi kot posledica takšne "srčne" vzgoje, tj. oblikovanje temeljev kulture čustev.
Helena Roerich je globoko prepričana, da si je v izobraževalnem procesu treba prizadevati za doseganje ravnovesja, harmonije v razvoju uma in čustev človeka. (Nesreča našega časa je v vzpostavljenem neskladju med razumom in srcem.)
To so glavna določila filozofsko-etičnih Naukov žive etike. Postali so ideološka osnova pedagoških pogledov E. Roericha. Po njihovem mnenju je oseba kombinacija fizičnega in duševnega principa oziroma nižji ego osebe. Duhovno načelo je individualnost, višji "jaz", zavestni nesmrtni višji ego človeka. (b.t. 1.412). Nižji ego obstaja v enem zemeljskem življenju človeka in po njegovi smrti razpade. Višji ego je ohranjen v obliki energijsko-informacijske strukture in za svoj razvoj potrebuje več inkarnacij v gostem materialnem svetu. E. Roerich vidi smisel človekovega obstoja v evoluciji višjega Ega. Vrednost vsake zemeljske manifestacije je v priložnosti, da "nekaj izboljšamo, dodamo, tako da je vsaka nova osebnost popolnejša od prejšnje."
Zato bi moral biti sistem izobraževanja postavljen tako, da bi omogočil razvoj koristnih lastnosti, ki že obstajajo v človeku, in izkoreninjenje nezaželenih. Cilj izobraževanja, po E. Roerichu, je rojstvo prave osebe, duhovno razvite, moralno izobražene, - nosilca novega pogleda na svet (E.I.R., vol. 2, 195). Zato nalogo vzgoje vidi v oblikovanju osredotočenosti na skupna usoda s človeštvom, Vesoljem za skupno dobro in dobro. Človek mora obvladati »umetnost ustvarjanja odnosov« na principih sodelovanja z ljudmi, se dvigniti na raven duhovne osebe, postati edinstvena osebnost.
E. Roerich vidi smisel vzgojnega dela v spodbujanju otroka k samoizobraževanju.
Visoko ceni vlogo vzgoje in izobraževanja ter razkriva bistvo vpliva družbenega okolja na te procese. Verjame, da tudi velike sposobnosti otroka zahtevajo ugodne pogoje za oblikovanje osebnosti. "Zakleni otroka, tudi genija od rojstva, v prazno sobo in čisto samega, pa bo odrasel v idiota." Ne glede na to, kako velika so pretekla kopičenja, za njihovo razkritje ne potrebujete le pravega orodja, ampak tudi prave pogoje. Kot pravi francoski pregovor: »Okoliščine ustvarijo velikega človeka« (E. Roerich, zv. 2, str. 381).
Tako E. Roerich obravnava proces človeške evolucije kot proces soodvisnega vpliva bioloških in družbenih dejavnikov, pri čemer poudarja vodilno - izobraževanje, katerega končni rezultat je samoizobraževanje. Izobraževanje je treba graditi ob upoštevanju kozmičnih zakonov, predvsem zakona vzrokov in posledic.
Za humanistično bistvo pedagogike E. Roericha so značilne ideje svobode otroka in naravne skladnosti v izobraževanju, individualni pristop k njej.
Oblikovanje v procesu izobraževanja kozmične zavesti človeka vodi do ustvarjanja harmonije med človekom in vesoljem.
Pedagoški pogledi E. I. Roericha so optimistični v duhu in humanistični v bistvu. Ideja o prednosti vzgoje pred izobraževanjem je pomembna za sodobno pedagogiko.
Po našem mnenju uporaba pedagoške ideje E. Roerich pri organizaciji pogojev za uspešno socializacijo mlajše generacije ima hevristično, prognostično in empirično vrednost.
V naši raziskavi smo ugotovili nekonvencionalna oblika delo za ustvarjanje socialno-pedagoških in kulturnih pogojev za uspešno socializacijo. Takšna oblika je postal Center za razvoj otrok. To je nevladna ustanova v sistemu dodatno izobraževanje kjer se je v okviru pedagoškega procesa izvajala kontrolirana socialna vzgoja, organizirani taktni in prijateljski stiki z družinsko družbo. IN ta primer, Center za razvoj otrok lahko štejemo za drugo najpomembnejšo institucijo socializacije za družino.
Delo v Otroškem razvojnem centru je potekalo ob koncih tedna kot priprava predšolskih otrok na šolanje. Glavna dejavnost otrok pod vodstvom učiteljev je bila izobraževalna po obliki, igranje zapletov po metodah in po vsebini izobraževalna.
Na podlagi priporočil E. Roericha o integraciji znanja, danega otrokom, je bil načrt naših razredov z otroki sestavljen tako, da ne bi prejeli razpršenega znanja o osnovah pismenosti, ampak bi vse to zaznali v enotnosti z razvojem sveta okoli njih. Delo z otroki je bilo pogojno razdeljeno na 3 sklope:
Kognitivni, spoznavni;
- psiho-čustveni;
- družbeno-kulturni.
Naš program je bil sestavljen iz predmetov cikla usposabljanja, kot so
- odkrivanje lekcije, kjer v obliki zanimive igre priprava na potovanje za pisanje, poučevanje branja, matematike, učenje tujih jezikov;
- pouk ustvarjalnosti: glasbeni, gledališki, koreografski, vizualni,
- pouk komunikacije.
Opravljali so naslednje naloge:
Oblikovanje in razvoj kognitivnega interesa predšolskih otrok;
- razvoj miselnih procesov, potrebnih za uspešno učenje:
- zaznavanje, pozornost, spomin, mišljenje, domišljija in drugo;
- Poznavanje različnih vrst umetnosti, razvoj ustvarjalnost;
- sposobnost razumevanja jezikov umetnosti, oblikovanje estetskega okusa in ljubezni do umetnosti.
Te naloge so zahtevale aktivno delo ne le socialnih pedagogov, psihologov, učiteljev, ampak tudi staršev - najbližjih socializatorjev. Ti po naši različici ne bi smeli pasivno čakati na konec pouka svojih otrok.
Medtem ko so se otroci učili z učitelji, se je "Pedagoški salon" srečal s starši. Tukaj so psihologi, socialni pedagogi in drugi univerzitetni strokovnjaki razlagali staršem, da priprava na poučevanje otrok v šoli ne vključuje le poučevanja pisanja, branja in matematike. To je najprej pripravljenost vseh duševnih procesov: razmišljanja, pozornosti, zaznavanja, spomina, domišljije in drugih. Psihodiagnostiko pripravljenosti otrok za šolo so izvedli izkušeni psihologi Univerze, ki so nato na podlagi njenih rezultatov izbrali korektivne ukrepe. programi za igre starši, jih naučili metod popravljanja neugodnih razvojnih možnosti njihovih otrok. Vključevanje staršev v proces izobraževanja, vzgoje, razvoja in popravljanja otrok je dalo pozitivne rezultate, vendar se je njihova aktivnost povečala zlasti med skupnimi zadevami. Na primer, otroci so skupaj s starši pod vodstvom strokovnega režiserja igrali v predstavi, ki temelji na drami Mikhalkova "Praznik neposlušnosti". To ju ni samo zbližalo, ampak je bilo za vsakega novo odkritje drug drugega. Študentsko gledališče miniatur je v prihodnosti posebej za to otroško-starševsko občinstvo uprizorilo predstave, kot so "Neverjetne Erniejeve dogodivščine", "Na zelenih gričih oceana" S. Kozlova, "Skrivnostni povodni konj" E. Schwartz in drugi.
Mladi gledalci, ki so si že nabrali amaterske odrske izkušnje, so z veseljem spremljali te predstave, jih večkrat hodili gledat. Z enakim veseljem so poslušali otroške koncerte profesionalnih filharmoničnih umetnikov, gledali predstave otroških koreografskih studiev. Z gotovostjo lahko trdimo, da so bile glavne naloge predmetov estetskega cikla izvedene:
Oblikovanje umetniškega okusa in ljubezni do umetnosti;
- razvoj ustvarjalnih sposobnosti.
Aktiven je bil tudi razvoj kognitivnih (kognitivnih) interesov. To je bilo doseženo z uporabo metod igre. Na primer, lekcije odkrivanja so potekale v obliki potovanja po mestu ali čez morja in oceane, čez gore, gozdove, puščave. Otroci so se tam srečali ne le z živalmi, žuželkami, ribami, ampak tudi s skrivnostnimi znaki, številkami, črkami, se jih naučili zapomniti, sestaviti v zloge, besede, razlikovati zvočne, gluhe, samoglasnike (dolge) in soglasnike (kratke) zvoke. Prišle so v države, kjer so njihove prijateljice punčke govorile le francosko ali le francosko angleški jezik, otrokom pa ni preostalo drugega, kot da se jih naučijo razumeti, tj. naučite se angleških in francoskih besed, stavkov, pesmi, pesmi. Naloge za pomnjenje besed, dialogov, smo dobili doma in starši z otroki so jih z veseljem učili. Pouk ni bil akademski, formaliziran. To so bile zgodbene igre, kjer je odnos med otroki in učiteljem grajen na podlagi sodelovanja in zaupanja. Omeniti velja, da so starši enkrat na dva tedna obiskovali pouk s svojimi otroki. Opazovali so lahko njihovo aktivnost, zanimanje in sredstva, s katerimi učitelj to doseže. Tako kot otroci so lahko dvignili roke in odgovorili v razredu. In pogosto se je zgodilo, da otroci boljši od staršev so se spopadali s težkimi nalogami, uspešneje krmarili v situacijah, pomagali odraslim.
O pravilnosti izbranih pogojev in metod dela učiteljev je pričala vidna duševna in duhovna rast otrok. Njihove risbe govorijo same zase. Na eni izmed prvih ur so otroke prosili, naj narišejo veselje. Učiteljica je rekla, da je veselje čudovit občutek. Kdaj smo srečni? Otroci so odgovorili:
Ko se dajejo darila;
- kdaj je rojstni dan, praznik;
- ko podarijo transformator, punčko Barbie, žvečilni gumi, čokolado itd.
Na splošno so otroci želeli le prejemati, trošiti. In slikali so, kar so želeli. Po prvem letu pouka v Centru smo otroke ponovno prosili, da rišejo veselje in komentirajo risbe. 28 % otrok je še vedno narisalo želena darila, teme drugih otroških risb so postale drugačne:
Veselje - ko se mama in oče ne prepirata;
- kadar babica ni bolna;
- ko sije sonce;
- ko pride prost dan, in gremo študirat v "Flashlight" (kar pomeni naš razvojni center);
- ko so ljudje skupaj prijatelji.
Pri starših je prišlo do pozitivnih sprememb. Pri ocenjevanju njihovih vprašalnikov in testov na začetku pouka v pedagoškem salonu so opazili pretežno ukazovalne, avtoritarne sloge v družinskem komuniciranju in vzgoji otrok. Do konca leta so se pojavili prvi kalčki demokratičnih, dobronamernih, strpnih odnosov med odraslimi in otroki, med starši v družini. V tem obdobju so se starši seznanili ne le s problemi razvoja svojih otrok. V dostopni obliki so jim povedali o številnih področjih v pedagogiki: vedenjski pristop v izobraževanju, eksistencialni, humanistični in drugi. Starši so razumeli, da je prihodnji značaj, usoda njihovih otrok odvisna od izobraževalnega sistema in družbenega okolja, v katerem se njihov otrok danes razvija. Ker pa je bila najpomembnejša naloga vzgojiteljev Centra problem uspešne socializacije, je bil velik pomen pripisan socialnemu bloku nalog. Z otroki so jih reševali pri pouku kulture komuniciranja. Dobili so različne situacije možne možnosti svoje rešitve, iskanje lastnih možnosti.
Otroci so igrali prizore, izumljali predstave z lutkami "Bee-ba-bo" na rokah, na prstih. Na primer, lisica na svoj rojstni dan povabi vse živali po vrsti. Živali izberejo darila v trgovini, pridejo na obisk k lisici, ji čestitajo, podarijo, kar so prinesle, se usedejo za mizo, pijejo čaj in organizirajo koncert. Vsak otrok je postavljen v takšne pogoje, da njegov lik deluje, govori, komunicira v timu, se trudi za druge. V teh mini predstavah ni bilo vnaprej pripravljenih mizanscen, dialogov – otroci so jih »ustvarili« sami, spotoma tudi montirali. Na primer, Lisa dobi škatlo čokolade in jo postavi v hladilnik. Učitelj, ki posreduje, svetuje: "Tako je, to morate skriti pred vsemi. Potem vse pojej sam." Lisica se spomni, vzame škatlo, jo postavi na mizo in jo odpre gostom. Videli smo, kako so takšne učne ure izboljšale odnos otrok do drugih, do sebe, do narave, do sveta. Odločili smo se, da staršem v dostopni obliki predstavimo temelje pedagoških pogledov E. I. Roericha in njenih podpornikov in privržencev: humanističnih učiteljev Sh. Amonashvili, M. P. Shchetinina in drugih več kot eno leto, le materialistične smeri filozofskih doktrin. so bili priznani v Rusiji. Na njih je bilo vzgojenih več generacij sovjetskih ljudi.
Toda rezultati so presegli naša pričakovanja. Starši so se z zanimanjem odzvali na predlagane informacije in prosili za nadaljevanje seznanjanja s poučevanjem. Ponujamo literaturo na to temo.
Zanimanje je ostalo veliko, predvsem pa je bil takšen trend izboljšanja družinski odnosi, na kar nismo računali in niti stavili. Navsezadnje je družina nekakšen prepovedan svet za vdor tujcev. In v družinsko družbo nismo neposredno posegali. Da se pozitivne spremembe v družini zgodijo, smo dokončno verjeli, ko so v našo pedagoško dnevno sobo začeli prihajati očetje, ko v dnevni sobi ni bilo dovolj mest za starše, stare starše. To je bil po našem mnenju glavni uspeh. To nam je nalagalo tudi veliko odgovornost pri podajanju kompleksne filozofske snovi v vsem dostopnem jeziku.
Rezultat tega dela so bile pozitivne spremembe v družinah:
Njihovi odnosi so postali prijateljski in demokratični. To se je zgodilo zlahka, kot samo od sebe, kot da v preteklosti ni bilo prepirov, solz, medsebojnih žalitev, očitkov;
- starši in otroci so začeli pogosteje obiskovati skupaj tako na počitnicah kot v delovnih zadevah v državi;
- spremenil se je odnos do drugih ljudi. Postali so bolj zaupljivi, prijaznejši.
Dal ti bom primer.
V Centru je delala 5-letna Ženja, invalidna deklica. Mama jo je v naročju prinesla v Center, jo posadila na stol, na preprogo, sama pa se je namestila poleg nje. Deklica se je rada učila in igrala. Bolj kot vsega se je bala, da bo mati vstala in odšla. Njene oči so se napolnile s solzami vsakič, ko se je mama dvignila, da bi spremenila položaj. Deklica je želela komunicirati z otroki, vendar je niso povabili k svojim igram, ker se je komaj premikala. Zdelo se je, da otroci tega niso opazili. Nekateri starši so pokazali tudi neverjeten gnus in krutost do Zhenya. Kirina babica je prosila učiteljico, naj njene vnukinje ne postavi v učilnico poleg bolne deklice. Drugi odrasli so bili do nje in njene mame brezčutno hladni: nista navezovala stikov, mati in hči pa sta se sprva držali zase. Po treh ali štirih mesecih pouka je prišlo do zloma in otroci so se začeli približevati Zhenyi, ji dajati sladkarije, igrače, žvečilne gumije. Tu smo prvič videli, kako se deklica nasmehne - navdušeno in veselo.
Med odmorom so jo dekleta poskušala prijeti za roke in hodila z njo s počasnimi koraki ter nekaj pripovedovala. Postopoma je Zhenya začela komunicirati z vsemi otroki in njena mama je lahko varno odšla. Zhenya se je v ekipi počutila zaščiteno.
Ob koncu leta je Kirina babica pristopila k učiteljici in se opravičila za svojo nekdanjo aroganco. Vse to so jasni primeri sprememb ljudi na bolje.
Rezultati naslednjega testiranja pričajo o likovnem in estetskem razvoju otrok. Otroci so dobili veliko raznobarvnih flomastrov in jih prosili, naj narišejo kočo Babe Yage (Baba Yaga je zahrbten lik v ruskih pravljicah, sovražna do ljudi. Otroci se je bojijo, bojijo se je). Otroci so prvič narisali kočo Babe Jage s sivimi, črnimi, temno zelenimi, rjavimi flomastri. Na vprašanje učiteljice, zakaj je koča takšne barve, so otroci odgovorili:
Torej je potrebno!
Ob ponovitvi naloge čez eno leto je večina otrok kočo narisala z rožnatimi, modrimi, oranžnimi flomastri in na vprašanje učiteljice, zakaj je koča takšne barve, so odgovorili:
Tako lepa, toliko boljša.
To pomeni, da so otroci želeli videti, spremeniti svet po zakonih lepote.
Na koncu našega eksperimenta smo izvedli kontrolne ankete, testiranja otrok in staršev, ki so pokazali, da so bile naloge vzgojno-izobraževalnega procesa rešene. Otroci so uspešno osvojili znanja in spretnosti, ki so potrebna za šolanje. Opazen je bil njihov visok kognitivni interes.
Tako so psihološke, pedagoške in sociokulturne razmere, ustvarjene v Razvojnem centru, ustrezale načelom Učenja E. Roericha, ki smo jih sprejeli kot konceptualno osnovo za izboljšanje obstoječega sistema vzgoje, izobraževanja, razvoja in socializacije. .
Dominanta tega celostni proces postala duhovna, moralna in umetniško-estetska vzgoja otrok ter psihološka in pedagoška vzgoja njihovih staršev.
Proces socializacije je dolgotrajen in zapleten. Da bi videli, kakšen bo končni rezultat oblikovanja osebnosti, smo se odločili, da 10 let pozneje, leta 2003, izvedemo raziskavo naših otrok in staršev. Sedaj imamo prepričljive rezultate, da vrednote, ki so se jih otroci naučili v predšolskem obdobju in nato podpora staršev v družini je postala njihova moralna osnova. Od 200 anketiranih družin se nobeden od staršev ni ločil. Otroci kažejo zanimanje za učenje, večina jih uspešno študira v specializiranih šolah, gimnazijah, licejih, vzporedno pa se večina - 178 ljudi - ukvarja z umetniškimi skupinami, športnimi šolami, ima druge hobije. Dva otroka, ki sta končala višjo glasbeno šolo, sta zmagovalca več mednarodnih tekmovanj nastopajočih glasbenikov.
Eden od dijakov je vstopil na Višjo umetniško šolo. Otroci izpolnjujejo pričakovanja staršev. Strinjam se, to se ne zgodi pogosto.
Starši na srečanju se še vedno z veseljem spominjajo pouka v Centru in se zahvaljujejo za pridobljeno znanje. V težkih letih obsežne krize v državi so pomagali ohranjati optimizem in spodbujali iskanje novih življenjskih prioritet.
Po našem mnenju pedagoških temeljev filozofska učenja E. Roericha, imajo cilj vzgojiti osebo v harmoniji z razvitimi fizičnimi, duševnimi in duhovnimi ter moralnimi lastnostmi, zagotavljajo celovitost, enotnost vseh komponent pedagoškega procesa in ciljne determinante človekove socializacije utemeljujejo Resnico, Dobrota, Lepota, tj. večne človeške vrednote.
Uporaba pedagoških idej E. Roericha v praksi sodobnega vzgojnega in izobraževalnega procesa lahko učinkovito vpliva na proces in rezultat uspešne socializacije posameznika v družbi.
* Poročilo Ljudmile Viktorovne Monastyrskaya, kandidatke kulturnih ved, predavateljice kulturologije, Državna univerza Tambov. G.V. Deržavina in brali v Parizu leta 2005 (objavljeno s krajšanji)
** SOCIALIZACIJA je razvoj človeka skozi njegovo življenje v interakciji z okolju v procesu asimilacije in reprodukcije družbenih norm in kulturnih vrednot ter samorazvoja in samouresničevanja v družbi, ki ji pripada.
*** Socializacija človeka. Vadnica za univerze - 2. izd. A.V. Mudrik. Zbirka Visoko strokovno izobraževanje, Academia, 2006
učiteljski zbor
"Ustvarjanje optimalnega socialno-pedagoški pogoje za uspešno socializacijo študentov invalidov«
Martynova I.M.
Posebna (popravljalna) splošna šola Tip VIII pripravlja študente na samostojno delo in jim daje določeno količino znanja in spretnosti pri številnih predmetih šolskega tečaja, pa tudi potrebne moralne koncepte, veščine kulturnega vedenja. Proces izobraževanja in vzgoje, namenjen oblikovanju osebnosti nenormalnega otroka, odpravljanju razvojnih pomanjkljivosti, na koncu ustvarja predpogoje za socialno prilagoditev duševno zaostalih šolarjev.
Zadnja desetletja so v življenje družbe prinesla številne spremembe, ki so vplivale na izobraževanje in vzgojo mlajše generacije, povzročile številne težave pri reševanju vprašanj socialne prilagoditve duševno zaostalih maturantov. »Prišlo je do spremembe prioritet in nalog dopolnilna šola VIII vrsta. V ospredje pride naloga socialne prilagoditve duševno zaostalega diplomanta.
Socialna prilagoditev, tj. aktivno prilagajanje razmeram družbenega okolja z asimilacijo in sprejemanjem ciljev, vrednot, norm, pravil in načinov vedenja, sprejetih v družbi, je univerzalna osnova za osebno in družbeno blaginjo vsakega človeka. Otrok z omejenim duševnim razvojem ne more izločiti, spoznati in asimilirati tistih povezav družbenih struktur, ki človeku omogočajo udobno obstoj v socialnem okolju in v njem uspešno uresničujejo svoje potrebe in cilje. Pravzaprav je prikrajšan za osnovo za neodvisen, uspešen obstoj v kompleksni sodobni družbi. Zato socialna prilagoditev ni le najpomembnejša naloga poučevanja in izobraževanja duševno zaostalega otroka, ampak tudi sredstvo za kompenzacijo primarne pomanjkljivosti. Hkrati se družba obravnava kot izobraževalni vir za oblikovanje prilagodljivo usmerjenih izobraževalnih vsebin, njihovo obogatitev, distribucijo ter programsko in metodološko podporo.
V tržnem gospodarstvu, ostri konkurenci na trgu dela, s široko uporabo novih tehničnih sredstev, vključno z informatizacijo, postane socialna prilagoditev diplomantov posebnih (popravnih) splošnih šol VIII vrste težja, vendar hkrati pomembnejši.
Praksa in posebne študije kažejo na naslednje težave delovne, vsakdanje in psihološke prilagoditve diplomantov posebne (popravne) splošne šole VIII. To je nagnjenost k pogostim spremembam službe, ne vedno objektivno upravičeno nezadovoljstvo z zaslužkom; obstajajo težave pri vzpostavljanju stikov s člani ekipe, odmaknjenost od sodelovanja v družbenem in kulturnem življenju podjetja. Velike težave nastanejo v zvezi z nezmožnostjo pravilne razporeditve proračuna, načrtovanja prihrankov in racionalnega upravljanja gospodarstva. Diplomanti, ki živijo pri starših, pogosto izražajo odvisno razpoloženje.
Vsi splošnoizobraževalni predmeti dajejo šolarjem določeno količino znanja in veščin, ki jih potrebujejo v življenju, prispevajo k širjenju njihovega splošnega pogleda, oblikujejo kulturne potrebe, vzgajajo moralne in etične standarde vedenja. Številne stične točke med poukom SBO in drugimi predmeti, kot so ruski jezik, matematika, zgodovina, geografija, delo, pripomorejo ne le k utrjevanju znanja, temveč tudi k globljemu in celovitejšemu razvoju otrokove osebnosti. Vsak učni predmet ima svoje povezave s predmetom družbene usmeritve. Na primer, pri pouku razvoja govora, ki temelji na seznanjanju s predmeti in pojavi okoliške resničnosti, so poleg drugih zagotovljene informacije o družini, zdravstvenem varstvu, prometu, institucijah, oblačilih in obutvi ter nekaterih vprašanjih prehrane. Tako otroci ustvarjajo osnovo za dojemanje programskega gradiva o socialni usmeritvi. Delovno usposabljanje v posebna šola je namenjen pripravi dijakov na samostojno delovno dejavnost in posledično na samostojno življenje v okoliški družbi.
Vendar pa je v tem primeru treba povečati pozornost na vprašanja, povezana z organizacijo svojega življenja s strani mladostnikov. Zaželeno je posvetiti več pozornosti popravilom, ekonomskim izračunom, povezanim s temi in drugimi vrstami dela.
Eden od načinov za izboljšanje kakovosti življenja otroka z motnjami v razvoju je dvig stopnje njegove socialne prilagojenosti v družbi, kar je mogoče le z določenim znanjem o družbi ter zmožnostjo norm in pravil skozi socializacijo.
Socializacija- to je dvosmerni proces, ki vključuje asimilacijo osebnosti socialnih izkušenj z vstopom v družbeno okolje, sistem socialnih vezi.
Otroci, ki odraščajo v specializiranih ustanovah, že od prvih dni začnejo zaostajati za svojimi vrstniki. Prvič, zaradi resnosti intelektualne okvare otroci hitro pozabijo pravila obnašanja v različnih življenjskih situacijah, težko razvijajo spretnosti in sposobnosti, potrebne v vsakdanjem življenju, pogosto začnejo opravljati nalogo brez ustrezne orientacije v brez analize njegovih pogojev, brez aktivnega miselnega dela na načrtu in izbire sredstev za dosego cilja.
Ustvarjanje optimalni pogoji Socializacija otrok s posebnimi potrebami v specializirani ustanovi je primarna naloga celotnega vzgojno-izobraževalnega procesa, ki otroku omogoča vključitev v socialno okolje, aktivno delovanje v različnih situacijah. Z uporabo vseh zmožnosti učencev je treba pri njih razviti vitalne spretnosti, tako da lahko kot odrasli samostojno služijo sebi, opravljajo preproste delovne operacije v vsakdanjem življenju in v posebnih proizvodnih razmerah ter krmarijo po okolju.
Znano je, da otroci s posebnimi potrebami z veliko težavo se učijo sposobnosti navigacije v okolju, asimilirajo splošno sprejete norme vedenja, obvladajo komunikacijske veščine.
Primer kompleksnosti dela je lahko sistem pedagoških ukrepov za pripravo srednješolcev na gospodarske dejavnosti v družini. Vključuje:
Izboljšanje metodološkega usposabljanja učiteljev in vzgojiteljev na področju ekonomske vzgoje študentov;
Pedagoško splošno izobraževanje staršev o racionalni organizaciji gospodinjstva in načinih vključevanja šolarjev v gospodarsko življenje družine;
Delo z otroki s posebnimi potrebami se izvaja od prvih dni sprejema otroka v internat.
Delo je zgrajeno ob upoštevanju starosti in psihofizičnih značilnosti razvoja učencev, stopnje individualnega razvoja, individualnih značilnosti, zdravstvenih indikacij, stopnje oblikovanja znanja, spretnosti, osebne naklonjenosti otrok drug drugemu, zaupljivih odnosov z učitelj, po načelu kompliciranja in povečevanja obsega informacij. Dosledno preučevanje tem daje priložnost za sistematično oblikovanje in izboljšanje pri otrocih potrebnih veščin samopostrežnosti, socialnega vedenja in orientacije v svetu okoli njih.
Razvoj spretnosti in sposobnosti se uspešno izvaja s simulacijo realnih situacij, ki so namenjene razvijanju spretnosti socialnega vedenja otrok v resnično življenje.
Ekskurzije igrajo pomembno vlogo pri razvoju otrokove sposobnosti orientacije in boljšega prilagajanja življenju v okolici. Organizirani so tako, da učenci ne le opazujejo določene predmete, temveč lahko, kjer razmere to dopuščajo, izvajajo določena dejanja in posnemajo dejavnosti odraslih.
Oblikovanje delovnih spretnosti in spretnosti prav tako pomaga razširiti socialne izkušnje učencev in olajšati proces njihovega vključevanja v družbo. Otroci se naučijo dela z inventarjem pri čiščenju prostorov (pometanje in pomivanje tal, brisanje prahu, dežurstvo v jedilnici in skupini, zalivanje sobnih rož) in ozemlja ustanove: (čiščenje suhega listja, pometanje poti, čiščenje sneg Oblikovanje samopostrežnih veščin se otroci naučijo pravilno oblačiti in slačiti, samostojno odpenjati in zapenjati gumbe, zadrge, izvajati jutranjo in večerno toaleto (umiti se, umiti zobe, obrisati z brisačo, počesati lase), jesti z žlico. in pijte iz kozarca, poskrbite za oblačila (prišijte gumbe, operite in zlikajte malenkosti), pospravite svoje stvari na svoje mesto.Veliko vlogo v mladostništvu ima predpoklicno usposabljanje (delo v delavnicah).Veliko pozornosti je namenjen razvoju individualnih ustvarjalnih sposobnosti otrok in organizaciji prostočasnih dejavnosti (koledarski in športni prazniki, nastopi na festivalih, sodelovanje na tekmovanjih, sprehodi, igre na prostem). obstaja tesno sodelovanje s strokovnjaki institucije ( socialna učiteljica, učitelj - psiholog, logoped, defektolog, učitelj športne vzgoje). Sodelovanje vseh specialistov prispeva k uspešno delo o oblikovanju otrokovih spretnosti in sposobnosti za njihovo socializacijo v družbi. Tako je oblikovanje socialnega in delovnega znanja, veščin in spretnosti pri otrocih s posebnimi potrebami možno le s pravilno organizacijo popravnega in izobraževalnega dela.
Učenci internatov tipa VIII so omejeni v svoji zmožnosti polnega sodelovanja v družbenem življenju. Naša naloga je ustvariti takšne pogoje za usposabljanje in izobraževanje, ki bodo pomagali pri samouresničevanju diplomantov v družbi, njihovi aktivni udeležbi v življenju z največjo koristjo. Učinkovitost dela na socialni orientaciji, ki se izvaja v razredu in zunaj njega, je odvisna od usklajenosti delovanja učitelja in vzgojitelja, njunega stika, zavedanja o delu drug drugega in usklajevanja delovnih načrtov. K uspehu dela pripomore tudi vnaprej načrtovano Skupinsko delo učitelji in vzgojitelji pri pripravi in izvedbi različnih dogodkov: tekmovanja, počitnice, ustne revije itd. Velik pomen za uspešno utrjevanje v šoli pridobljenega znanja in spretnosti ima njihovo praktično uporabo doma. Sodelovanje družine pri pripravi teh otrok na samostojno življenje je praviloma zelo omejeno, pri čemer je treba opozoriti, da vsi učenci nimajo pravega modela za oblikovanje družinskega načina življenja, kar očitno onemogoča popolno rešitev tega problema. v prihodnosti. Naša naloga je oblikovati pravo idejo in zagotoviti potrebna znanja o vprašanjih ustvarjanja blaginje družinsko življenje, odnosi med družinskimi člani, o porazdelitvi odgovornosti, razpoložljivosti pravic, o načinih reševanja konfliktnih situacij. V šoli je potrebno izvajati predavanja, pogovore, delavnice za starše, pojasnjevati naloge in vsebino socialne usmerjenosti otrok, vključevati otrokove svojce v vzgojo. potrebna znanja. V družini, kjer je vzgoja pravilno organizirana, imajo otroci določene gospodinjske dolžnosti, izpolnjevanje katerih širi njihovo poznavanje gospodinjstva in življenja okoli njih.
Izobrazba je stvar vesti;
izobraževanje je stvar znanosti.
Kasneje, v že oblikovanem človeku,
Obe vrsti znanja se dopolnjujeta.
Victor Hugo.
Zdaj pa se osredotočimo na delovno usposabljanje naših študentov. Učitelji delovnega usposabljanja morajo pri učencih oblikovati razumevanje zavestne izbire poklica, pravilne samoocene svojih zmožnosti. Naši učitelji poznajo značilnosti vsakega otroka, izvajajo individualen in diferenciran pristop, od učenca zahtevajo popolne odgovore na zastavljena vprašanja s posebno terminologijo.
V učilnici učitelji ustvarjajo vzdušje poslovne namenskosti, oblikujejo stalno zanimanje in željo po tem delu. V procesu oblikovanja delovnih spretnosti in spretnosti je pri večini študentov opaziti pozitiven trend. Več težav pa imajo otroci pri merjenju operacij, mnogi nalogo opravijo s pomočjo učitelja. To še enkrat dokazuje potrebo po aktivaciji kognitivna dejavnost, ustvarjalna uporaba specialnih tehnologij, medpredmetno povezovanje, predvsem z matematiko. Zelo si želim, da bi pri pouku delovnega izobraževanja nastajalo več izdelkov za šolo, za okras ali za uporabo v vsakdanjem življenju. Saj bi otroci takrat začutili pomen in nujnost svojega dela. Zaupanje študentov, da bo njihovo delo potrebno v Vsakdanje življenje, je zelo pomembna za nastanek osebne kvalitete otrok in za njihovo motivacijo v procesu delovnega usposabljanja. Na tečajih šivanja naj se dekleta ukvarjajo s krojenjem in popravljanjem oblačil. Pri pouku kleparstva učenci pod vodstvom učitelja popravljajo pohištvo. Velik pomen pri oblikovanju osebnosti učencev, njihovi socializaciji je poučevanje predmetov, kot sta geografija in zgodovina. Sama vsebina programskega gradiva pomeni državljansko-domoljubno vzgojo, vzgojo spoštovanja do narodov drugih narodnosti, moralno, estetsko, delovno in pravna izobrazba. Toda resna težava, ki ovira asimilacijo znanja, je slaba kakovost branja. Besedila v novih učbenikih so obsežna in se otroci ob težavnem branju hitro utrudijo. Zato glavno breme pri asimilaciji gradiva s strani učencev pade na učitelja v razredu. Več kot enkrat je bilo rečeno, da brez odnosa med učiteljem in vzgojiteljem ni mogoče rešiti problema slabega branja naših otrok, asimilacije znanja.
Vsak učitelj in vzgojitelj se mora zavedati obsega in vsebine znanja in spretnosti pri predmetih, medpredmetnega povezovanja, medsebojnega obiskovanja pouka oz. izvenšolske dejavnosti.
To vprašanje smo večkrat izpostavili. Medsebojnih obiskov pa tako rekoč ni. Voditeljem IR toplo priporočam, da v delovne načrte vključijo urnike medsebojnih obiskov pri pouku in obšolskih dejavnostih.
pomembno vlogo pri razvoju umetniškega figurativno mišljenje učenci igrajo glasbene lekcije, ki jih vodi Maksimkin A.M.. Učitelj uporablja sistem metodoloških pristopov, različne didaktične tehnike, ki prispevajo k aktiviranju duševne dejavnosti. Pouk poteka v prijaznem vzdušju, otroci se učijo peti, razvijajo govorno aktivnost, čustveno odzivnost. Izvaja se popravek spomina, glasbenih in slušnih predstav in asociacij, figurativnega mišljenja. Rezultat so nastopi otrok na pregledih in počitnicah. Radi pojejo.
Kharenko T.M. in Cheskidova L.V. opravljajo veliko obšolskega dela .. Želim opozoriti na šolsko prireditev, posvečeno »Dnevu učiteljev«, ki so jo pripravili. Pripravljena je bila diapozitivna predstavitev. Prireditve so se udeležile učiteljice, ki so skupaj z otroki zapele pesmi.
Motivacija izobraževalne dejavnosti zahteva psihološko študijo otrokovega potenciala. Psihološki študij študentov je usmerjen predvsem v diferencialno diagnostiko. Psiholog Ivanova O.G. vzdržuje tesen stik z učitelji, vzgojitelji, daje praktična priporočila. Le vzporedno preučevanje otroka s strani učitelja in psihologa omogoča pridobitev objektivnih informacij o njegovem razvoju. Za vsakega učenca se vodi diagnostični zemljevid osebnostnega razvoja in učenja po parametrih. Učitelji izvajajo na učenca usmerjen pristop do vsakega učenca, spremljajo spremembe v procesu izobraževanja in vzgoje. Če poznate območje proksimalnega razvoja študenta, mu lahko postavite ustrezne zahteve, spodbudite njegova prizadevanja. Vendar se vsi vzgojitelji tega dela ne lotevajo odgovorno, še vedno sta prisotna formalizem in podcenjevanje diagnostike. In v načrtih ni vedno poudarjeno individualno delo z učenci, kar otežuje njegovo izvajanje v razredu. popravno delo namenjen razvoju vsakega otroka. Vzgojitelji Zosim A.O., Shalina O.A., Beketbayeva R.Kh., Mayorova T.N., Galaktionova I.Yu. uporabljajo različne tehnologije dopolnilno izobraževanje, aktivirajte miselno dejavnost, vzbudite zanimanje za učenje, uporabite vidnost, zanašajte se na življenjske izkušnje, razvijajte čustveno in figurativno mišljenje. Njihovi razredi imajo strogo dosledno logično zaporedje. Praviloma so vsi otroci vključeni v dejavnosti prek individualno delo z vsakim. Zelo težak je 2b in 3c razred, kjer je stopnja razvoja otrok različna. Vzgojitelji Oreškina L.P., Rybina T.G., Lozhkina N.V., Butyaeva L.I. individualno delo s skoraj vsakim študentom. To prinaša določene rezultate.
Naloga vzgojnega dela v po urah– nadaljnje utrjevanje in izpopolnjevanje pridobljenega znanja in spretnosti. Tako se med izobraževalnim delom razširi in dopolni delovni, moralni, estetski vpliv na otroka.
Glavni pogoj za uspeh je sodelovanje otrok v vsakodnevnem pestrem praktične dejavnosti. Učinkovitost priprave šolarjev na življenje s sistemom obšolskega in razrednega dela je odvisna od usklajenosti delovanja učitelja in vzgojitelja, njunega stika, zavedanja o delu drug drugega in usklajenega dela.
Obšolsko delo v šoli se organizira in izvaja ob upoštevanju nalog socialne prilagoditve, katerih cilj je obvladovanje vitalnih znanj in spretnosti - kognitivnih, komunikacijskih, moralnih, estetskih, delovnih. Na primer, obstajajo kul ura"Minuta - ura prihrani", "Kaj diši po obrti", "Hiti delati dobro" natečaj "Klub marljivih in radovednih" in vsešolske prireditve "Posvetitev prvošolcem", " Zlata jesen". Kharenko T.M. in Cheskidova L.V. opravljajo veliko izvenšolskega dela, rad bi opozoril na šolsko prireditev, posvečeno "Dnevu učiteljev", ki so jo pripravili. Pripravljena je bila diapozitivna predstavitev. Prireditve so se udeležile učiteljice, ki so skupaj z otroki zapele pesmi.
Sodobni učitelj O.A. Kazansky v svoji knjigi "Pedagogika kot ljubezen" pravi, da so "poučevanje stopnice do sreče, ki jih ni mogoče preskočiti, ampak je treba iti po njih."
Vsak od nas ve, da gredo ljudje v življenju po stopnicah navzgor: navzgor ali, na žalost, včasih navzdol. In narediti moramo vse, da naši otroci hodijo po lestvici uspeha, ne neuspeha. Navsezadnje je srečen samo tisti, ki je uspešen. Izkušnje v šoli in življenjska opazovanja kažejo, da se mora človek v življenju nekaj naučiti, potrebne so določene izkušnje. Zato morajo učenci postaviti takšne življenjske situacije, s katerimi se bodo morali soočiti in se odločiti.
Zato želimo našim diplomantom veliko osebnega in družbenega počutja v samostojnem življenju po šolanju, verjamemo, da je organizacija socialno-gospodinske usmeritve v obšolskem času le začetek poti v veliko odraslo življenje. Pri mladih je treba razvijati zanimanje za teme življenjske situacije s katerimi se bodo srečali in jih bodo morali rešiti, to pa je nemogoče, ne da bi jih opremili z določenim znanjem in veščinami, potrebnimi za uspešno vključevanje v družbo.
Spoštovani kolegi! Otrokom moramo omogočiti cenovno dostopno, polnopravno in kakovostno izobraževanje. To je socializacija naših učencev, njihova sposobnost, da najdejo svoje mesto na trgu dela. Za to je treba izboljšati vsebino izobraževanja in uvesti nove učne tehnologije. In to je mogoče doseči le na podlagi vse večje strokovnosti. Učne aktivnosti bomo lahko motivirali, če bomo sami motivirani za izboljšanje kakovosti in učinkovitosti svojega dela, rast poklicnih sposobnosti, razvoj ustvarjalnih potencialov in skupno kulturo. Brez tega delo sodobna šola bo nemogoče. Tega se moramo vedno zavedati, tudi po študiju pedagoškega in metodično literaturo, ne morete dobiti pripravljene rešitve pedagoška naloga, zato je potrebno ustvarjalnost pedagoškemu procesu
Po poslušanju in obravnavi poročila je pedagoški zbor sklenil:
Posebna (popravna) splošna izobrazba Šola VIII tip pripravlja študente na samostojno delo in jim daje določeno količino znanja in spretnosti pri številnih predmetih šolskega tečaja, pa tudi potrebne moralne koncepte, veščine kulturnega vedenja. Proces izobraževanja in vzgoje, namenjen oblikovanju osebnosti nenormalnega otroka, odpravljanju razvojnih pomanjkljivosti, na koncu ustvarja predpogoje za socialno prilagoditev duševno zaostalih šolarjev. Delo v tej smeri poteka v sistemu pedagoških ukrepov in pripravlja učence na samostojno življenje. Vključuje:
- pouk družbeno-domačinske orientacije in pouk matematike, v katerem poteka oblikovanje znanja o ekonomiki gospodinjstva;
- poklicno orientacijsko delo (tematske razredne ure, ekskurzije);
- obšolski izobraževalno delo kje je utrjevanje ekonomskih in gospodinjskih znanj in veščin;
Metodološko usposabljanje učiteljev in vzgojiteljev na področju socialne prilagoditve učencev;
Uporaba vizualnih pripomočkov: tematske stojnice, razstave krožkov, informativni letaki.
Učitelji PIU - Pankratova T.N., Chainikov V.A., Chainikov A.N., Vishnyakova N.P., Lazarev S.G. pri pouku se uporabljajo tabele, referenčne in operativne karte. Učitelji uporabljajo tehnologije intenzifikacije učenja, ki temeljijo na shematskih in simbolnih modelih izobraževalno gradivo v okviru osebnostno usmerjenega izobraževanja in vzgoje.Pri pouku mizarstva in šivanja učitelji čim bolj razširjajo obzorja otrok, jih vključujejo v praktične in ustvarjalne dejavnosti, privzgajajo vitalne veščine, navade, znanja in spretnosti, ki so potrebni za uspešno socializacijo.
Delo z otroki s posebnimi potrebami poteka od prvih dni otrokovega vstopa v internat po posebej razvitih programih "Koraki popolnosti", "Koraki znanja", "Prijazen razred brez agresije". »Lestvica uspeha« »Prihodnost je v mojih rokah«, »Do 16 in več...« Programi so zasnovani ob upoštevanju starostnih in psihofizičnih značilnosti razvoja učencev, stopnje individualnega razvoja, individualnih značilnosti. , stopnja oblikovanja znanja, veščin, osebne naklonjenosti otrok drug do drugega, prijatelj, zaupljiv odnos z učiteljem, po načelu zapletanja in povečanja obsega informacij. Dosledno preučevanje tem daje priložnost za sistematično oblikovanje in izboljšanje pri otrocih potrebnih veščin samopostrežnosti, socialnega vedenja in orientacije v svetu okoli njih.
Šola ima vse pogoje za oblikovanje in razvoj osebnosti: visoko kulturno, intelektualno, socialno aktivno, humano. Vodilne vrednote, ki vodijo pedagoški zbor in s katerimi je nasičen izobraževalni sistem šole, so v vsakem otroku vzgoja človečnosti, prijaznosti, državljanstva in ustvarjalnega odnosa do dela. Učitelji izvajajo na učenca usmerjen pristop do vsakega učenca, spremljajo spremembe v procesu izobraževanja in vzgoje. Poznajo območje proksimalnega razvoja študenta, mu postavljajo ustrezne zahteve, spodbujajo njegova prizadevanja. Vzgojitelji Zosim A.O., Shalina O.A., Beketbaeva R.Kh., Mayorova T.N., Galaktionova I.Yu., Kharenko T.M., Cheskidova L.V., Oreškina L.P. Lozhkina N. IN. uporabite različne tehnologije za dopolnilno izobraževanje, aktivirajte miselno dejavnost, povečajte zanimanje za učenje, uporabite vizualizacijo, zanašajte se na življenjske izkušnje, razvijajte čustveno in figurativno mišljenje. Pouk ima strogo dosledno logično zaporedje, vsi otroci so vključeni v dejavnosti skozi individualno delo z vsakim.
Uporaba sistematičnega pristopa omogoča pedagoškega procesa bolj osredotočen, vodljiv in, kar je najpomembneje, učinkovit.
rešitev:
Za doseganje boljših rezultatov v izobraževalnem procesu je priporočljivo upoštevati razredniki in vzgojitelji za ustvarjanje izobraževalnih sistemov razredov.
Za razrednike, skupaj z učiteljem-psihologom, za diagnosticiranje stopnje socializacije učencev po metodi M. I. Rozhkove.
Za razrednike in vzgojitelje 9. razreda, da razvijejo cikel pouka in obšolskih dejavnosti na temo "Sejem poklicev"
