De mest konsekventa processerna för utbildning och träning genomförs inom ramen för utbildning.

Utbildning - en specifikt fixerad kulturhistorisk form av social praktik som säkerställer överföring av social erfarenhet till en person för att skaffa sig en bild som är adekvat för en given kultur.

Tillvägagångssätt inom utbildning

Ett tillvägagångssätt - detta är en viss position i förhållande till alla pedagogiska problem, som involverar användningen av lämpliga forskningsprinciper av läraren-forskaren, såväl som användningen av lämpliga medel och metoder praktiska aktiviteter praktisk lärare.

Ambivalent synsätt (L.I. Novikova) - hänsyn pedagogiskt fenomen genom "dubbel opposition", det vill säga bilateralt, från två motsatta och, det verkar, uteslutande, motsägelsefulla sidor. Det ambivalenta förhållningssättet uppstod i studiet av sådana fenomen inom pedagogisk praktik som teamet och individualiteten, kaos och ordning, frihet och ansvar, differentiering och integration.

Pedagogisk forskning och praktik tenderar ofta att absolutisera endast en av egenskaperna hos en viss process. Bara ordning och reda i skolan, och kaos är en negativ egenskap; endast gratis utbildning och inget tvång; endast individens utveckling och inget kollektiv. Detta förhållningssätt stämmer inte bara överens med verkligheten, utan utarmar också den pedagogiska verkligheten.

Och i verkliga livet Skolorna behöver båda. Med andra ord är det nödvändigt att implementera principen om ambivalens både i målsättningsprocessen och i livets organisation och i regleringen av relationer. Vi behöver ett ambivalent förhållningssätt för att sköta skolan som utbildningssystem. Det är nödvändigt att betrakta personligheten både som ett objekt och som ett ämne för utbildning; när du påverkar henne, använd både beröm och kritik; skapa situationer av både uppmuntrande och fördömande karaktär, där barn ingår. Barn kan ges handlingsfrihet inom vissa gränser och samtidigt kan vissa handlingar läggas in i veto osv.

PÅ senaste åren begreppet "tillvägagångssätt" har blivit mycket oftare använt i pedagogiskt vokabulär. Det används av både forskare och praktiker. Om det tidigare i pedagogisk vetenskap och praktik faktiskt fanns tre tillvägagångssätt - kön och ålder, individ och aktivitet, så har deras lista för närvarande fyllts på avsevärt. I modern vetenskaplig och metodologisk litteratur föreslås det att använda systemiska, synergistiska, personlighetsorienterade, miljömässiga, variativ modell, sociokulturella, kommunikativa, situationella och en rad andra tillvägagångssätt i sin verksamhet.
Men vi måste erkänna att den frekventa användningen av begreppet "tillvägagångssätt" ännu inte är en garanti för en korrekt förståelse av dess väsen och en korrekt definition av dess plats och roll tillsammans med andra fenomen av pedagogisk verksamhet, såsom mål, princip, form, metod, teknik.
Tillvägagångssätt är lärarens eller handledarens orientering läroanstalt i genomförandet av sina handlingar, vilket leder till användning av en viss uppsättning sammanhängande begrepp, idéer och metoder för pedagogisk verksamhet. Genom att välja den eller den inriktningen är läraren övertygad om att det bidrar till att uppnå framgång i sitt arbete. Till exempel använder vissa lärarlag ett differentierat tillvägagångssätt i sin verksamhet, eftersom de överväger att skapa studiegrupper med ungefär samma intellektuella förmågor som skolbarn väsentligt tillstånd förbättra utbildningens effektivitet utbildningsprocess. Andra föredrar ett systematiskt tillvägagångssätt, eftersom de ser nyckeln till framgång i den systematiska konstruktionen av praktiken att undervisa och utbilda elever. Och ytterligare andra tror att de kommer att lyckas när de väljer att fokusera på utvecklingen av sin individualitet i sitt arbete med elever, och därför strävar de efter att tillämpa ett elevcentrerat förhållningssätt i sitt arbete.

Utbildningssystemet är komplext. pedagogiskt system som har en social och psykologisk karaktär.

Forskare erbjuder följande definitioner:

Utbildningssystemet är en integrerad social organism som uppstår i samverkan mellan utbildningens huvudkomponenter, som har sådana integrerande egenskaper som lagets livsstil, dess psykologiska klimat. (3)

Utbildningssystemet har en rad drag gemensamma med andra sociala system. Den kännetecknas av målmedvetenhet, integritet, struktur, dynamik, interaktion med omgivningen och med system av lägre och högre ordning. Den har ett förflutet, nutid och framtid.

Moderna tillvägagångssätt till utbildning.

I modern teorier om utbildning Det finns två tillvägagångssätt för definitionen av "utbildning":

1- objekt

2- subjektivt

Objektiv inställning till utbildning:

Objektsynsättet betraktar barnet som ett objekt i den pedagogiska processen. I det här fallet är den främsta vägledande kraften i utvecklingen och bildningen av barnet yttre påverkan.

En sådan förståelse av utbildning innebär: ämnet är objektsförhållandet mellan läraren och eleven, där utbildningens mål och medel förblir formativa, externa i förhållande till den utbildade personens personlighet och svagt påverkar hans inre andliga väsen. (läraren är inte föremål för kommunikation, utan påverkansobjekt, eleven respektive föremål för påverkan). I det här fallet finns det ingen interaktion, men det finns en enkelriktad effekt. Att bilda eleven som ett objekt - läraren bildar en uppsättning speciella regler och krav, uppnår deras obestridliga genomförande, fokuserar på eleven som ett objekt, läraren beräknar inte konsekvenserna i sina handlingar. Läraren implementerar formell kommunikation med metoden överkontroll, känslomässig och administrativ press, vilket gör att eleven känner rädsla, depression och passiv lydnad. Sådan uppfostran leder till följande negativa konsekvenser: killarna blir antingen överdrivet oroliga, stela och osäkra, de vet inte om det är bra eller dåligt att ha sina egna tankar, mål och intressen som skiljer sig från de som är tillåtna i skolan, dvs. de förlorar verkligheten av sitt psykologiska "jag". Eller så kommer de helt ur underordning, gör uppror, visar aggressivitet och fullständigt avvisande av skolan, bara deras "jag" fungerar som en bestämningsfaktor för beteendet och den sociala miljön förnekas helt. Men i alla fall störs den harmoniska utvecklingen av personligheten, bildandet av fritt, kreativt tänkande hos barn hämmas. De bildas som artister, redo främst för reproduktiv aktivitet. Detta tillvägagångssätt kallas "auktoritärt". Detta tillvägagångssätt bygger på ett uttryckligt erkännande av pedagogen (läraren) som en mer mogen, erfaren, kunnig, förberedd person som medvetet tar upp och löser det viktigaste problemet med att utbilda andra människor, ta ansvar för sina beslut, rätten att bestämma mål för sin uppväxt och utbildning, samt sätt, medel och sätt att uppnå dessa mål. En auktoritär lärare är en mästare på att uppnå uppriktig, medveten, intresserad uppfyllelse av studenten av hans ovillkorliga och strikta krav. En auktoritär lärare maskerar aldrig sina positioner, han förklarar direkt och öppet för eleverna syftet med den kommande aktiviteten, avslöjar dess framtidsutsikter och betydelse, rapporterar om de former och metoder som kommer att användas och indikerar också det förväntade resultatet, det vill säga vad egenskaper och egenskaper hos en person bör formas. Detta tillvägagångssätt är oftast förknippat med den våldsamma naturen hos pedagogiska medel och metoder, vilket är äckligt för barnet, eftersom det kännetecknas av en passion för frihet. Styvt riktat pedagogiskt inflytande orsakar alltid personlighetens motstånd. Barnet vill inte vara föremål för utbildning, det vill vara livets subjekt. En sådan motsättning ger ofta upphov till konflikter mellan pedagog och elever. Ursprunget till denna konflikt ligger i barndomens och tonårens natur, i den huvudsakliga "utbildningens tragedi", vars koncept formulerades av Uznadze D.N. ... Även om barnet är riktat mot framtiden, har det akuta momentana behov . Deras styrka är sådan att den kan blockera en vuxens rimliga inflytande, och om förbud antas, kommer missnöje och konflikt oundvikligen att uppstå. Barnet är en fånge av sina faktiska behov. En vuxens angelägenhet är att smärtfritt släcka ökningen av dessa behov. Tragedin med uppfostran är att ett barn, besatt av dagens liv, inte kan förstå pedagogens goda inställning till sig själv. Han uppfattar dem som ett intrång i hans frihet, på hans dagens nöjen och glädjeämnen. Barn har sitt eget liv och det är dem allra kärast, de kommer inte att ge upp det utan motstånd. Samtidigt har pedagogen sina egna uppgifter, värderingar, ideal, som han inte har rätt att ge upp både som professionell och som självbestämmande. Om en sådan ståndpunkt tas av läraren, tvingar den honom att inte väcka sanningen i studentens själ, utan att meddela honom informationen, vars innehåll är föreskrivet för honom. Hon har som regel ingen egentlig relation till de frågor och problem som rör eleven. Läraren är inte skyldig och kan inte lyssna på varje elev, det är många av dem i lektionen, men de måste lyssna på honom och lyda. Detta system kräver och är designat för auktoritärism. I avsaknad av underordning tvingas läraren hålla klassen i sina händer med våld. En av bestraffningsformerna är ett märke, som förvandlas till ett självändamål, som tränger undan kognitiv motivation. Ett överskott av negativa känslor, ökad ångest, massskoleneuros, allt detta är en produkt av det traditionella systemet för utbildning och uppfostran. Personligheten som formas av detta system för utbildning och uppfostran är ofta rakt motsatt till de ideal och krav som läraren ställer (hårt arbete, ärlighet, ansvarstagande, efterlevnad av principer etc.). Detta system löser inte ett individuellt förhållningssätt till studenten, och samtidigt är det individualistiskt: varje elev är ansvarig för sig själv, får sina betyg, studenter sitter sida vid sida, men studerar inte tillsammans, får inte kunskap, gör inte lösa problem genom gemensamma ansträngningar. Därefter kommer vi att bekanta oss med funktionerna i munipulia-metoden. Betrakta eleven som ett objekt för lärarens verksamhet som helhet. Den väsentliga skillnaden med denna modell är att eleven inte förstår och inte känner externt tvång, han har en illusion av självständighet när det gäller att ställa och lösa utbildningsproblem. Barnet hävdar rätten att bestämma inte bara "vem man ska vara", "vad man ska vara", utan också "hur man ska leva", det vill säga rätten att självständigt bygga sitt eget sätt att leva, välja området för intellektuella, fysiska, konstnärliga intressen, självständigt lösa sina problem. Läraren i ett sådant system av relationer erkänns som en jämställd partner i gemensamma aktiviteter, som en välvillig arrangör av att stödja barnet inom ramen för hans problem. Läraren tillåter sig inte att direkt organisera barnens aktiviteter och kommunikation, att kontrollera och utvärdera deras handlingar, att kontrollera deras beteende. I sin verksamhet inser läraren förståelsen för barnet, acceptansen av hans godkännande, förtroende, hans öppna personliga intresse för honom. Den manipulativa läraren måste kunna utföra en subtil handling av omprogrammering och få barnet att uppfatta manipulatorns mål som sitt eget. Således innebär manipulation användningen av sådana mekanismer för interpersonell kommunikation som i hemlighet påverkar bildandet av beteendemotiv hos den utbildade som motsvarar lärarens mål. Manipulation som tar hänsyn till egenskaperna hos den utbildade personen som föremål för interaktion (hans behov, förmågor, karaktär, intressen, livserfarenhet), påverkar inte direkt, utan indirekt (dolt) inflytande från manipulatorn (pedagogen) på honom, är kallas manipulativ pedagogik. I jämförelse med auktoritetspedagogiken skapar det mycket gynnsammare förutsättningar för att förverkliga barnets aktivitet, hans självständighet, individualisering och öka effektiviteten i hans uppfostran. Men sådan pedagogik, som är ”välstyrd frihet”, i en dold form behåller funktionen som ledare och organisatör av den pedagogiska processen för pedagogen, som utifrån statliga och offentliga föreskrifter från sina idéer om vad barnet ska blir, bestämmer mer eller mindre detaljerade mål för utbildning, sätt och medel för att uppnå dem. Det munipulativa tillvägagångssättet säkerställer inte att eleven förvandlas till en fullvärdig partner för pedagogen, och deras relation till ett verkligt ämne-ämne.

Subjektivt förhållningssätt till utbildning:

Det subjektiva förhållningssättet fokuserar på barnet som ämne för utbildning. "Utbildning är en kontinuerlig utveckling mot integritet" (G.S. Batishchev). "Utbildning är ett sätt att koppla ihop livets krav och regler med evighetens lagar" (Ya. A. Comenius). Utbildning är "sättet att bemästra etiken i existensen på jorden" (N. K. Roerich). Sådana synpunkter förutsätter ett erkännande av barnet som det främsta, högsta värdet i pedagogisk process, medvetenhet och erkännande av hans rätt till självbestämmande, erkännande av prioriteringen av objekt-subjekt relationer inom utbildning och uppfostran.

Idéerna om humanistisk psykologi (A. Maslow, K. Rogers och andra), pedagogiska åsikter och läror från tidigare lärare (L. N. Tolstoy, K. D. Ushinsky, J. Korchak och andra) hade ett stort inflytande på teorin om utbildning pedagogisk verksamhet, med hänsyn till barnets individuella, psykologiska, åldersrelaterade speciella personlighet, för att hjälpa till att utveckla och förbättra hans naturliga böjelser.

Modernt humanistiskt förhållningssätt

Det moderna humanistiska förhållningssättet genomsyrar pedagogikens idéer: samarbete, demokrati, jämlikhet mellan lärare och elev. Ur humanistisk pedagogiks synvinkel definieras utbildning som en aktivitet för utvecklingen av individens andliga värld, som syftar till att ge honom pedagogiskt stöd i självbildningen av hans moraliska bild. Utbildning kan också betraktas som en självorganiseringsprocess av individen med hjälp av dennes inre resurser, som kräver en viss extern initiering (stimulering). Ovanstående definition av "utbildning" vittnar om pedagogikens och pedagogiska praktikens avvikelse från den traditionella definitionen av utbildning, som bildandet av en personlighet med givna egenskaper, och markerar deras vändning mot motiveringen av en sådan utbildningsprocess som kan säkerställa elevernas personliga och meningsfulla utveckling, för att stödja individuell identitet hos var och en av dem, och att, med förlitning på deras förmågor, på deras självutbildning, hjälpa varje barn att lösa sina livsviktiga problem. Detta tillvägagångssätt kallas studentcentrerad. Huvudidén med detta tillvägagångssätt är erkännandet av studenten som den huvudsakliga skådespelarfiguren av allt. utbildningsprocess, som är uppbyggd utifrån lärarens och elevens ämne-ämne-relationer. Utifrån detta bestäms innehållet utbildningsprocess och viktigast av allt - stilen på relationen mellan lärare och elev. Studenten erkänns som en jämställd partner i pedagogisk verksamhet med läraren. Här tvingar läraren inte eleven att studera det material som krävs utan skapar optimala förutsättningar för elevens självutveckling.Detta synsätt understryker att personlighetsorienterad utbildning är en självorganiserad pedagogisk process, det vill säga en typ av utbildning där individens egna insatser är av största vikt, det vill säga utbildning är en process som utlöser mekanismerna för personlig utveckling hos elever. En sådan förståelse av uppfostran blir möjlig om pedagogen behärskar teknikerna för subtil, delikat, personlig interaktion, använder metoderna för psykologiskt och pedagogiskt stöd för barnet, utvecklar förmågan till en värdesemantisk tolkning av hans handlingar, beteende, integrerade liv. aktivitet. Experter betonar att läraren idag måste vara medveten om att hans yrkesverksamhet kan bli framgångsrika endast genom personliga kontakter med elever, och inte genom deras "flexion" enligt normen. Därför är de viktigaste metoderna för personlighetsorienterad utbildning: studier, förståelse, dialog, samarbete, pedagogiskt stöd. Studien barnet involverar att etablera kontakt med honom, observera det fysiska och andliga tillståndet och på grundval av detta bestämma rationella sätt att organisera utbildningsprocessen. Kommunikation bygger på ömsesidigt förtroende, och helst på ömsesidig kärlek. Läraren bör sträva efter att studera barnet i dess inre integritet: hans åldersegenskaper, hans sociala miljö. Han fixar dynamiken i utvecklingen av varje barn, observerar barns kreativitet, deras manifestation i en mängd olika aktiviteter. Förståelse innebär en delikat, diskret penetration i hans (eleven) inre värld identifiera de problem han möter i sitt liv. Dialog- är den grundläggande utbildningsmetoden. Det tolkas som ett möte mellan "jag och du" och bygger på elevens och lärarens ömsesidiga förståelse. Läraren i denna process tar positionen som en samtalspartner och en deltagare. Lärarens åsikt är personligen betydelsefull, hans bedömningar kan diskuteras, utmanas, så att sanningen i slutändan vinner, och lärarens uppgift är inte att vinna sin åsikt, utan att få sanningen att födas i personen själv . Lärarens hjälp till barnet syftar till att bestämma målen för hans utveckling, hjälpa till att uppnå dessa mål. Läraren tillhandahåller Stöd hjälper studenten att känna sig själv, hjälper till att fånga hans unika och originalitet. Pedagogisk samarbete bygger på relationen mellan barn och vuxna, när två personer gör ett gemensamt jobb. Gemensamt arbete gör läraren och eleven jämställda, jämlikhet fostrar, eftersom grunden för utbildningen inte är ledning, utan kommunikation.

Lärarens organisatoriska funktion får en annan karaktär i humaniseringens villkor. Om han tidigare, i masspraktik, var arrangör av utbildningsevenemang, en manusförfattare, regissör, ​​distributör i studentgemenskapen, idag detta verksamhetsområde, även om det finns kvar, måste läraren spela en annan roll i det - han organiserar det inre livet i klassen, skolan, orsakar inre födelse, inre rymdutbildning som en livsfilosofi för barn. Innebörden av lärarens ledningsfunktion förändras också: från direkta order, införandet av normer och krav, som grund för auktoritär ledning, är det nödvändigt att gå vidare till utbildning av självorganisering, för att främja själv- utveckling av barnet. Man måste alltid komma ihåg att någon effektivt föräldraskap involverar alltid "lanseringen" av processerna för aktiv självutveckling och självkorrigering av personligheten. En modern lärare, oavsett hur svåra förhållanden han befinner sig i, måste sträva efter att tillämpa nya tillvägagångssätt för att utbilda elever i sin dagliga praktik.

”Skolan, i ordets vida bemärkelse, borde bli den viktigaste faktorn i humaniseringen av socioekonomiska relationer, bildandet av nya livsförhållningssätt hos individen. Ett samhälle i utveckling behöver modernt utbildade, moraliska, företagsamma människor som självständigt kan fatta ansvarsfulla beslut i en valsituation, förutsäga deras möjliga konsekvenser, samarbetsförmåga, präglade av rörlighet, dynamik, konstruktivitet, som har en utvecklad känsla av ansvar för ödet. landets.

Humanistiska idéer om utbildning identifierade följande tillvägagångssätt inom utbildning:

-Kulturologiskt förhållningssätt

-Personligt förhållningssätt

-Personlig aktivitet

-Personcentrerat förhållningssätt

-Systemaktivitetsstrategi

- Miljömässigt förhållningssätt

-Ämnesaktivitetsstrategi

-Teknologiskt förhållningssätt

-Filosofiskt-antropologiskt förhållningssätt

-Värdesätt

Lista över använd litteratur:

1. Novikov A. M. Den nationella idén om Ryssland (ett möjligt tillvägagångssätt). - M., 2000.

2. Hantering av skolans utbildningssystem: Problem och lösningar / Ed. V. A. Karakovsky och andra. M., 1999.

3. V. A. Karakovsky och andra Utbildning? Utbildning... Utbildning! M., 1996.

4. Selivanova N. L. Moderna idéer om utbildningsrum // Pedagogik. 2000. Nr 6.

5. Karakovsky V. A. Teori och praktik av utbildningssystem. - M., 2001.

6. Kabush V. T. Öppna utbildningssystem: problem och lösningar. - M., 1995.

7.- Elkonin D.B. Barnpsykologi: Usch. lösning för universiteten. – M.: Akademin, 2008.

Moderna förhållningssätt till utbildning och deras skillnad från traditionella

Introduktion

För närvarande, vid två sekelskifte, talar vi om betydande förändringar i människors åsikter och handlingar, på grund av mänsklighetens inträde i överlevnadens era. Först och främst gäller detta en så viktig sfär av mänsklig verksamhet som uppfostran av barn. I dagens krissamhälle pågår livet för specifika människor, skolor fungerar, utbildningsprocessen genomförs, men alla, utan undantag, förstår att det har blivit mycket svårare att utbilda den yngre generationen. Barn och lärare befann sig i ett fält av social spänning. Det har skett en skiktning av barnmiljön, individualistiska stämningar intensifieras bland skolbarn, intresset för pengar och saker, suget efter underhållning och nöjen växer. Om det tidigare ansågs besvärligt att sträva efter rikedom, är det nu oanständigt att vara fattig. Dessutom är noggrannhet i sättet att uppnå målet en dålig form. Att få en utbildning bestäms också av pengar, att hitta en plats i livet utan kopplingar är nästan omöjligt. Det gamla systemet med andliga och moraliska riktlinjer håller på att deformeras, och nya har ännu inte utvecklats. Modernt liv med socioekonomiska förändringar i samhället dikterar dess krav på förändringar inom alla områden, även inom utbildning och i uppfostran av barn och ungdomar. Mycket har gjorts de senaste åren för att återställa utbildningen till sin rätta plats. Utbildning har blivit en prioritet för statens politik, utbildningsinstitutionernas viktigaste funktion. I Ryssland under de senaste 15 åren har mer än ett dussin utbildningsbegrepp dykt upp, en teoretisk och metodologisk grund för utbildning har skapats, vars grund är tillvägagångssätt, grunder, positioner som utvecklats i verk av sådana forskare som etc.

PÅ modern pedagogik det finns följande förhållningssätt till utbildning: systemisk-strukturell, organisatorisk aktiv, relationell, personlighetsorienterad, etc. och självutveckling personliga kvaliteter skolbarn, bildandet av en student som person, med hänsyn till individuella förmågor.

Traditionell (auktoritär) strategi, dess egenskaper

Innan vi går vidare till övervägandet av det moderna (personlighetsorienterade, humanistiska) förhållningssättet som det huvudsakliga, kommer vi att karakterisera det traditionella (auktoritära) förhållningssättet.

Traditionellt sett förstås utbildning som processen att överföra äldre generationers livserfarenhet till yngre. Viljan att ställa utbildning i statens tjänst och en viss ideologi har lett till att denna traditionella funktion nästan glöms bort. Utbildning började tolkas som målmedveten bildning personlighet med givna egenskaper som behövs och är användbara för samhället. Under inflytande av den sovjetiska ideologin var auktoritära utbildningsmetoder fast etablerade i pedagogiken. Skolan reproducerade artister som agerade enligt principen "du måste" och inte "du kan". Barnets egen natur, hans individualitet och originalitet beaktades inte i utbildningen. En sådan förståelse av utbildning innebär: ämnet är objektsförhållandet mellan läraren och eleven, där utbildningens mål och medel förblir formativa, externa i förhållande till den utbildade personens personlighet och svagt påverkar hans inre andliga väsen. (läraren är inte föremål för kommunikation, utan påverkansobjekt, eleven respektive föremål för påverkan). I det här fallet finns det ingen interaktion, men det finns en enkelriktad effekt. Att bilda eleven som ett objekt - läraren bildar en uppsättning speciella regler och krav, uppnår deras obestridliga genomförande, fokuserar på eleven som ett objekt, läraren beräknar inte konsekvenserna i sina handlingar. Läraren implementerar formell kommunikation med metoden överkontroll, känslomässig och administrativ press, vilket gör att eleven känner rädsla, depression och passiv lydnad. Sådan uppfostran leder till följande negativa konsekvenser: killarna blir antingen överdrivet oroliga, stela och osäkra, de vet inte om det är bra eller dåligt att ha sina egna tankar, mål och intressen som skiljer sig från de som är tillåtna i skolan, dvs. de förlorar verkligheten av sitt psykologiska "jag". Eller så kommer de helt ur underordning, gör uppror, visar aggressivitet och fullständigt avvisande av skolan, bara deras "jag" fungerar som en bestämningsfaktor för beteendet och den sociala miljön förnekas helt. Men i alla fall störs den harmoniska utvecklingen av personligheten, bildandet av fritt, kreativt tänkande hos barn hämmas. De bildas som artister, redo främst för reproduktiv aktivitet. Detta tillvägagångssätt kallas "auktoritärt". Detta tillvägagångssätt bygger på ett uttryckligt erkännande av pedagogen (läraren) som en mer mogen, erfaren, kunnig, förberedd person som medvetet tar upp och löser det viktigaste problemet med att utbilda andra människor, ta ansvar för sina beslut, rätten att bestämma mål för sin uppväxt och utbildning, samt sätt, medel och sätt att uppnå dessa mål. En auktoritär lärare är en mästare på att uppnå uppriktig, medveten, intresserad uppfyllelse av studenten av hans ovillkorliga och strikta krav. En auktoritär lärare maskerar aldrig sina positioner, han förklarar direkt och öppet för eleverna syftet med den kommande aktiviteten, avslöjar dess framtidsutsikter och betydelse, rapporterar om de former och metoder som kommer att användas och indikerar också det förväntade resultatet, det vill säga vad egenskaper och egenskaper hos en person bör formas. Detta tillvägagångssätt är oftast förknippat med den våldsamma naturen hos pedagogiska medel och metoder, vilket är äckligt för barnet, eftersom det kännetecknas av en passion för frihet. Styvt riktat pedagogiskt inflytande orsakar alltid personlighetens motstånd. Barnet vill inte vara föremål för utbildning, det vill vara livets subjekt. En sådan motsättning ger ofta upphov till konflikter mellan pedagog och elever. Ursprunget till denna konflikt ligger i barndomens och tonårens natur, i den huvudsakliga "utbildningens tragedi", vars koncept formulerades av ... Även om barnet är riktat mot framtiden, har det akuta momentana behov. Deras styrka är sådan att den kan blockera en vuxens rimliga inflytande, och om förbud antas, kommer missnöje och konflikt oundvikligen att uppstå. Barnet är en fånge av sina faktiska behov. En vuxens angelägenhet är att smärtfritt släcka ökningen av dessa behov. Tragedin med uppfostran är att ett barn, besatt av dagens liv, inte kan förstå pedagogens goda inställning till sig själv. Han uppfattar dem som ett intrång i hans frihet, på hans dagens nöjen och glädjeämnen. Barn har sitt eget liv och det är dem allra kärast, de kommer inte att ge upp det utan motstånd. Samtidigt har pedagogen sina egna uppgifter, värderingar, ideal, som han inte har rätt att ge upp både som professionell och som självbestämmande. Om en sådan ståndpunkt tas av läraren, tvingar den honom att inte väcka sanningen i studentens själ, utan att meddela honom informationen, vars innehåll är föreskrivet för honom. Hon har som regel ingen egentlig relation till de frågor och problem som rör eleven. Läraren är inte skyldig och kan inte lyssna på varje elev, det är många av dem i lektionen, men de måste lyssna på honom och lyda. Detta system kräver och är designat för auktoritärism. I avsaknad av underordning tvingas läraren hålla klassen i sina händer med våld. En av bestraffningsformerna är ett märke, som förvandlas till ett självändamål, som tränger undan kognitiv motivation. Ett överskott av negativa känslor, ökad ångest, massskoleneuros, allt detta är en produkt av det traditionella systemet för utbildning och uppfostran. Personligheten som formas av detta system för utbildning och uppfostran är ofta rakt motsatt till de ideal och krav som läraren ställer (hårt arbete, ärlighet, ansvarstagande, efterlevnad av principer etc.). Detta system löser inte ett individuellt förhållningssätt till studenten, och samtidigt är det individualistiskt: varje elev är ansvarig för sig själv, får sina betyg, studenter sitter sida vid sida, men studerar inte tillsammans, får inte kunskap, gör inte lösa problem genom gemensamma ansträngningar. Låt oss ta en titt på funktionerna kommunal närma sig. Betrakta eleven som ett objekt för lärarens verksamhet som helhet. Den väsentliga skillnaden med denna modell är att eleven inte förstår och inte känner externt tvång, han har en illusion av självständighet när det gäller att ställa och lösa utbildningsproblem. Barnet hävdar rätten att bestämma inte bara "vem man ska vara", "vad man ska vara", utan också "hur man ska leva", det vill säga rätten att självständigt bygga sitt eget sätt att leva, välja området för intellektuella, fysiska, konstnärliga intressen, självständigt lösa sina problem. Läraren i ett sådant system av relationer erkänns som en jämställd partner i gemensamma aktiviteter, som en välvillig arrangör av att stödja barnet inom ramen för hans problem. Läraren tillåter sig inte att direkt organisera barnens aktiviteter och kommunikation, att kontrollera och utvärdera deras handlingar, att kontrollera deras beteende. I sin verksamhet inser läraren förståelsen för barnet, acceptansen av hans godkännande, förtroende, hans öppna personliga intresse för honom. Den manipulativa läraren måste kunna utföra en subtil handling av omprogrammering och få barnet att uppfatta manipulatorns mål som sitt eget. Således innebär manipulation användningen av sådana mekanismer för interpersonell kommunikation som i hemlighet påverkar bildandet av beteendemotiv hos den utbildade som motsvarar lärarens mål. Manipulation som tar hänsyn till egenskaperna hos den utbildade personen som föremål för interaktion (hans behov, förmågor, karaktär, intressen, livserfarenhet), påverkar inte direkt, utan indirekt (dolt) inflytande från manipulatorn (pedagogen) på honom, är kallas manipulativ pedagogik. I jämförelse med auktoritetspedagogiken skapar det mycket gynnsammare förutsättningar för att förverkliga barnets aktivitet, hans självständighet, individualisering och öka effektiviteten i hans uppfostran. Men sådan pedagogik, som är ”välstyrd frihet”, i en dold form behåller funktionen som ledare och organisatör av den pedagogiska processen för pedagogen, som utifrån statliga och offentliga föreskrifter från sina idéer om vad barnet ska blir, bestämmer mer eller mindre detaljerade mål för utbildning, sätt och medel för att uppnå dem. Det munipulativa tillvägagångssättet säkerställer inte att eleven förvandlas till en fullvärdig partner för pedagogen, och deras relation till ett verkligt ämne-ämne.

Modernt humanistiskt förhållningssätt

Det moderna humanistiska förhållningssättet genomsyrar pedagogikens idéer: samarbete, demokrati, jämlikhet mellan lärare och elev. Ur humanistisk pedagogiks synvinkel definieras utbildning som en aktivitet för utvecklingen av individens andliga värld, som syftar till att ge honom pedagogiskt stöd i självbildningen av hans moraliska bild. Utbildning kan också betraktas som en självorganiseringsprocess av individen med hjälp av dennes inre resurser, som kräver en viss extern initiering (stimulering). Ovanstående definition av "utbildning" vittnar om pedagogikens och pedagogiska praktikens avvikelse från den traditionella definitionen av utbildning, som bildandet av en personlighet med givna egenskaper, och markerar deras vändning mot motiveringen av en sådan utbildningsprocess som kan säkerställa elevernas personliga och meningsfulla utveckling, för att stödja individuell identitet hos var och en av dem, och att, med förlitning på deras förmågor, på deras självutbildning, hjälpa varje barn att lösa sina livsviktiga problem. Detta tillvägagångssätt kallas studentcentrerad. Huvudidén med detta tillvägagångssätt är erkännandet av studenten som den huvudsakliga skådespelerska figuren i hela utbildningsprocessen, som är byggd på grundval av ämnes-ämnesförhållandet mellan läraren och studenten. Baserat på detta bestäms innehållet i utbildningsprocessen och, viktigast av allt, stilen i relationen mellan läraren och studenten. Studenten erkänns som en jämställd partner i pedagogisk verksamhet med läraren. Här tvingar läraren inte eleven att studera det material som krävs utan skapar optimala förutsättningar för elevens självutveckling.Detta synsätt understryker att personlighetsorienterad utbildning är en självorganiserad pedagogisk process, det vill säga en typ av utbildning där individens egna insatser är av största vikt, det vill säga utbildning är en process som utlöser mekanismerna för personlig utveckling hos elever. En sådan förståelse av uppfostran blir möjlig om pedagogen behärskar teknikerna för subtil, delikat, personlig interaktion, använder metoderna för psykologiskt och pedagogiskt stöd för barnet, utvecklar förmågan till en värdesemantisk tolkning av hans handlingar, beteende, integrerade liv. aktivitet. Experter betonar att en lärare idag bör vara medveten om att hans yrkesverksamhet endast kan bli framgångsrik genom personliga kontakter med elever och inte genom deras "flexion" enligt normen. Därför är de viktigaste metoderna för personlighetsorienterad utbildning: studier, förståelse, dialog, samarbete, pedagogiskt stöd. Studien barnet involverar att etablera kontakt med honom, observera det fysiska och andliga tillståndet och på grundval av detta bestämma rationella sätt att organisera utbildningsprocessen. Kommunikation bygger på ömsesidigt förtroende, och helst på ömsesidig kärlek. Läraren bör sträva efter att studera barnet i hans inre integritet: hans åldersegenskaper, hans omgivande sociala miljö. Han fixar dynamiken i utvecklingen av varje barn, observerar barns kreativitet, deras manifestation i en mängd olika aktiviteter. Förståelse innebär en delikat, diskret penetrering i hans (elevens) inre värld, definitionen av de problem som han möter i sitt liv. Dialog- är den grundläggande utbildningsmetoden. Det tolkas som ett möte mellan "jag och du" och bygger på elevens och lärarens ömsesidiga förståelse. Läraren i denna process tar positionen som en samtalspartner och en deltagare. Lärarens åsikt är personligen betydelsefull, hans bedömningar kan diskuteras, utmanas, så att sanningen i slutändan vinner, och lärarens uppgift är inte att vinna sin åsikt, utan att få sanningen att födas i personen själv . Lärarens hjälp till barnet syftar till att bestämma målen för hans utveckling, hjälpa till att uppnå dessa mål. Läraren tillhandahåller Stöd hjälper studenten att känna sig själv, hjälper till att fånga hans unika och originalitet. Pedagogisk samarbete bygger på relationen mellan barn och vuxna, när två personer gör ett gemensamt jobb. Gemensamt arbete gör läraren och eleven jämställda, jämlikhet fostrar, eftersom grunden för utbildningen inte är ledning, utan kommunikation.

Lärarens organisatoriska funktion får en annan karaktär i humaniseringens villkor. Om han tidigare, i masspraktik, var arrangör av utbildningsevenemang, en manusförfattare, regissör, ​​distributör i studentgemenskapen, idag detta verksamhetsområde, även om det finns kvar, måste läraren spela en annan roll i det - han organiserar det inre livet i klassen, skolan, orsakar inre födelse, inre rymdutbildning som en livsfilosofi för barn. Innebörden av lärarens ledningsfunktion förändras också: från direkta order, införandet av normer och krav, som grund för auktoritär ledning, är det nödvändigt att gå vidare till utbildning av självorganisering, för att främja själv- utveckling av barnet. Vi måste alltid komma ihåg att varje effektiv uppfostran alltid involverar "lanseringen" av processerna för aktiv självutveckling och självkorrigering av personligheten. En modern lärare, oavsett hur svåra förhållanden han befinner sig i, måste sträva efter att tillämpa nya tillvägagångssätt för att utbilda elever i sin dagliga praktik.

”Skolan, i ordets vida bemärkelse, borde bli den viktigaste faktorn i humaniseringen av socioekonomiska relationer, bildandet av nya livsförhållningssätt hos individen. Ett samhälle i utveckling behöver modernt utbildade, moraliska, företagsamma människor som självständigt kan fatta ansvarsfulla beslut i en valsituation, förutsäga deras möjliga konsekvenser, samarbetsförmåga, präglade av rörlighet, dynamik, konstruktivitet, som har en utvecklad känsla av ansvar för ödet. landets.

Moderna metoder och koncept för utbildning

Slutet av 1900-talet präglades av en ny riktning i världen, inklusive rysk, pedagogisk tanke i relation till utbildning:

synen på utbildning förändras i riktning mot en djupare förståelse av den som en kulturell process, som bygger på humanistiska och kreativa sätt att interagera mellan dess deltagare;

idén om personlighet och dess roll i den pedagogiska processen förändras;

attityden till eleven som objekt för pedagogisk påverkan revideras. Den nya positionen för ämnet utbildning och hans eget liv, som har en unik individualitet, är fixerad. Pedagogiskt stöd ungdomlig individualitet ses som ett av utbildningens huvudmål.

De nuvarande tillvägagångssätten och koncepten för utbildning syftar till att fylla utbildningssystemet med nytt innehåll, i enlighet med det befintliga personlighetsorienterade utbildningsparadigmet och de av dess egenskaper som redan har listats. Multivariansen av de framväxande tillvägagångssätten och koncepten öppnar nya möjligheter för utveckling av lärares pedagogiska kreativitet i genomförandet av målen för att utbilda framtida yrkesverksamma.

Ett tillvägagångssätt är ett omfattande pedagogiskt verktyg och innehåller tre komponenter:

grundläggande begrepp som används i processen att studera och omvandla pedagogisk praxis;

principer som initiala bestämmelser, huvudreglerna för genomförandet av utbildningsverksamhet;

tekniker och metoder för att bygga upp utbildningsprocessen.

Vi kommer att avslöja de viktigaste tillvägagångssätten för utbildning.

Ett komplext tillvägagångssätt förutsätter att alla komponenter i utbildning: mål, mål, innehåll i utbildningsinfluenser; de utbildades verksamhet; former och metoder för utbildning och självutbildning; kontroll och självkontroll, analys och självanalys av erhållna resultat, låter dig sätta upp nya mål, med hänsyn till vad som har uppnåtts och de problem som uppstått.

Värdefulla ( axiologiskt) tillvägagångssätt. En värld av pedagogiska värderingar har två komponenter - pedagogens värderingar och elevens värderingar. Det finns flera fler varianter av pedagogiska värderingar: personlig, grupp, social, sociopolitisk, professionell-grupp, individ-personlig.

I systemet av relationer mellan mentorer och elever manifesteras ett system av värdeorientering, subjektivt av personligheten. Effektiviteten av systemet med pedagogiskt inflytande beror på hur mycket en persons personliga idéer om hans syfte, värdighet, andliga frihet motsvarar normativa, främjade värderingar.

Synergistiskt förhållningssätt tar mer och mer en viktig plats i modern utbildning .

På senare år har det blivit nödvändigt att vända sig till idéerna om teorin om självorganisering, allmänt känd som vetenskap synergi. Detta är en kooperativ vetenskap som studerar system med självorganisering, det vill säga den inre förmågan att växa i sig själv, att bygga på nya egenskaper som är nödvändiga för överlevnad.

Ämnet för forskning inom synergetik är lagarna för självorganisering och utveckling av öppna system utan jämvikt som befinner sig i ett tillstånd av instabilitet. Dessa är system av vilken natur som helst som utbyter energi med miljö genom alla punkter.

Den huvudsakliga utvecklingen inom synergetik är relaterade till den probabilistiska prognosen av utvecklingen av ett fan av möjligheter som uppstår under krisförhållanden och förstörelsen av gamla strukturer, vilket säkerställer övergången av systemet till en högre kvalitet. Särskild uppmärksamhet ägnas åt de sätt på vilka det framväxande systemet lånar energi från den omgivande, vanligtvis kaotiska, miljön, samt utvecklingen av en metodik som ger en grund för existensen och utvecklingen av systemet i ett livskraftigt kompromissläge. Synergetics ger en vetenskaplig analys av begreppet "kaos" och betraktar det som en källa till utveckling.

Teori om självorganisering bygger på påståendet att förekomsten av instabila, instabila tillstånd i ett system är en förutsättning för dess stabila och dynamiska utveckling. En karakteristisk egenskap hos alla sociala system är motsättningen mellan kaos och ordning i utvecklingen. Dels sker en utveckling av systemet mot integritet, ordning och reda och dels är systemets integritet ett stopp i dess utveckling.

Potentialen för självorganisering är inneboende i de personliga egenskaperna hos en ryss som ett naturligt behov av icke-konformistisk, icke-adaptiv aktivitet. Som en möjlighet att övervinna krisen finns den i aktiviteten av personliga medvetandestrukturer i form av ett genetiskt, nationellt konsekvent behov av att förstå situationen genom en specifikt rysk förmåga att uppleva, att ta det som händer till hjärtat. Man kan med tillförsikt anta den naturliga närvaron av böjelserna hos en speciell erfarenhetskultur, som visar sig i de personliga medvetandestrukturernas aktivitet som grunden för dess självorganisering för att mobilisera individens krafter för att övervinna krisen. Huvudvillkoret som idag avgör möjligheten att vända sig till synergetikens pedagogiska potential är en permanent kris där alla områden är ryskt liv, inklusive utbildningssystemet, som som helhet är föremål för lagarna för självorganisering och utveckling av öppna system utan jämvikt som befinner sig i ett konstant tillstånd av instabilitet.

Pedagogiskt synergetikperspektiv i det faktum att det i humanistiska utbildningssystem spelar rollen som en utvecklande, icke-våldsmässigt "hjälpande" faktor.

Det synergetiska tillvägagångssättet betraktas som subjektets medvetenhet om behovet av att förändra det befintliga eller förväntade tillståndet i den materiella eller ideala sfären och definitionen av syftet med hans aktivitet.

Det bör noteras att utvecklingen av personligheten som ett självorganiserande system sker genom behärskning av sociala roller som säkerställer socialisering och sedan personalisering av en person. En person tillägnar sig samtidigt det yttre och skapar det inre, och allt eftersom erfarenhet ackumuleras och kreativa förmågor utvecklas, transformerar han det yttre och skapar något nytt för sig själv och för andra.

Det synergetiska förhållningssättet gör det möjligt att karakterisera utbildningssystem å ena sidan som oordnade, ojämna och instabila system och å andra sidan som självorganiserande system.

Filosofisk-antropologiskt förhållningssätt – enligt detta synsätt är utbildningens mål, ämne och värde Människan och hennes varelse i världen.

I detta avseende syftar det till att förstå elevens andliga liv och genomförs tack vare den dialogiska interaktionen mellan läraren och eleven. Lärarens huvuduppgift är att förstå, acceptera målet, meningen med livet, elevens handling, som ännu inte har förverkligats, som en enhet av handling, erfarenhet, övertygelser, tankar och känslor.

Den centrala principen för detta tillvägagångssätt är antropologisk princip. Dess väsen är att begreppet "man" anses vara den ursprungliga, grundläggande kategorin; valet av en person som utgångsvärde bestämmer de metoder, medel och utbildningsformer som gör det möjligt att fokusera pedagogens och elevernas uppmärksamhet och ömsesidiga ansträngningar på aktualisering, reproduktion av det mänskliga i en person.

Polysubjektivt förhållningssätt - som ett villkor humanisering av utbildningsprocessen. Flerämnesupplägget förutsätter att läraren inte undervisar, utan aktiverar, stimulerar elevernas önskan om självutveckling, skapar förutsättningar för kreativt självförverkligande.

Utöver de som anges i utbildningsprocessen finns det närmar sig : systemisk, aktivitetsinriktad, personlighetsorienterad, kulturologisk .

I början av 2000-talet fanns det system av moderna utbildningsbegrepp , vilket gör det möjligt att orientera utbildningsprocessen mot genomförandet av ett personlighetsorienterat utbildningsparadigm. Låt oss kort beskriva några av dem. Låt oss uppmärksamma det faktum att dessa begrepp är av universell karaktär och kan användas inte bara i konstruktionen av utbildningssystemet för en allmän utbildningsskola, som de är inriktade på, utan också i utbildningsprocessen för alla andra utbildningar. institution.

Frihetens pedagogik (O. S. Gazman). Utbildning förstås som en verksamhet som bygger på individens fria självutveckling och dess pedagogiska stöd.

Syftet med utbildningen är att hjälpa eleven som ett ämne av fritt medvetande(medvetande) gratis aktivitet(amatörföreställningar), fritt val(självbestämmande); pedagogens orientering mot eleven som ett unikt andligt "jag", som en individuell verklighet.

Huvudvärdet av utbildning, inklusive uppfostran, är medvetande. Medvetandet skapar aktivitet, och därav personen själv. Personlighetsmedvetenhet som en holistisk kategori innefattar tre sammanhängande komponenter: "bild av världen", "bild av tankar", "bild av jag".

frihet – förmåga att leva självständigt förmågan att självständigt förverkliga sitt uppdrag, att utöva sitt eget individuella val.

Individualisering betraktas av O. S. Gazman som ett stöd för den enda, speciella, ursprungliga sak som är inneboende i en person av naturen eller som han har förvärvat i individuell erfarenhet. I individualiseringen är individen primär, samhället sekundärt: människan är målet, samhället är medlet..

I enlighet med "pedagogisk frihet" förkunnade " pedagogiskt stöd"- det består i att läraren tillsammans med eleven bestämmer sina intressen, mål, möjligheter, sätt att övervinna hinder eller problem som hindrar honom från att upprätthålla människovärdet och uppnå positiva resultat i lärande, självutbildning, kommunikation, livsstil. Pedagogiskt stöd är ett förhållande av jämlikhet, likvärdighet, respekt och tillit.

Pedagogik om ickevåld (V.A. Sitarov, V.G. Maralov). Syftet med ickevåldspedagogik är att utbilda den yngre generationen på icke-våldsbasis och i en anda av ickevåld, fred, respekt för andra människors rättigheter och värdighet, respekt för naturen, allt levande, konfliktlösning utan användning av öppna och dolda former av tvång.

Det utpekade målet förverkligas genom att lösa två grupper av problem.

1. Utbildning av den uppväxande generationen av fredlighet, andan av icke-våld:

bildandet av en negativ inställning till kriget; fredlighet som en förmåga till internationell och interetnisk förståelse; förnekande av våldsamma metoder för att lösa sociala konflikter;

icke-våldsmässig inställning till naturen, till allt levande;

human inställning till andra människor och till sig själv, förmågan att lösa interpersonella och intrapersonella konflikter på icke-våldsmässiga sätt, utveckling av förmågan att acceptera och förstå en annan person.

2. Humanisering av utbildningsprocessen, interaktion mellan lärare och elever:

humanisering av befintliga metoder och arbetsformer i utbildningsinstitutioner av olika slag, system för interaktion mellan ämnena i den pedagogiska processen;

utveckling och implementering av nya metoder och former för pedagogisk verksamhet baserad på idéerna om ickevåld;

reformera utbildningen av framtida lärare, utveckla deras personliga egenskaper och speciella färdigheter, så att de kan vidareutbilda barn i en anda av icke-våld och arbeta på egen hand utan att använda tvång.

Ickevåld definieras som:

a) en universell princip som reglerar en persons förhållande till världen och andra människor;

b) formen av sociopolitisk kamp;

c) människans förhållande till naturen och allt levande;

d) ett sätt att lösa mänsklighetens globala problem;

e) universellt människovärde. Denna bestämmelse är grundläggande i pedagogiken om icke-våld, därför kommer vi att beskriva de viktigaste bestämmelserna som gör att vi kan hävda denna tes.

Icke-våld är en livsbekräftelse som ett alternativ till lagen om "balansering", som bygger på icke-motstånd mot ondska genom våld. Livsbekräftelse- det här är en aktiv position för en person när han tar fullt ansvar och visar en speciell styrka i ande och sinne.

Icke-våld är att övervinna egocentrism och uttrycka kärlek. En egocentrisk person tar sin egen personlighet som utgångspunkt för att uppfatta världen, och att övervinna egocentricitet innebär att fokusera på en annan person och dennes position. Kärlek är den högsta manifestationen av en persons andlighet, som en förbättring av en annan persons existens.

Icke-våld är självständighet, som uppträder som ett resultat av att individen ges valfrihet, men med vissa skyldigheter.. Självständighet föder glädje, sympati, medkänsla för en annan person, så det finns en positiv interaktion med andra människor.

Icke-våld är en positiv växelverkan mellan försökspersoner utan användning av öppet och dolda former av tvång, som visar förmågan att samordna åtgärder för att uppnå ett positivt resultat, upprätthålla parternas oberoende.

Ickevåldsparadigmet bygger på positiva känslor och tar sig uttryck i ickevåldspositionen, som ligger till grund för genomförandet av icke-våldssamspel och socialt godkänt mänskligt beteende i allmänhet.

Strukturen för den ickevåldsposition:

motivationsvärdekomponent, definiera den semantiska komponenten i positionen icke-våld;

kognitiva komponenten, som har två sidor: å ena sidan vägran av avsikten att begå tvångsåtgärder; å andra sidan, bildandet av avsikter, ens egna icke-våldshandlingar, uttryckt i önskan att stödja eller stärka en annan persons personlighet;

känslomässig komponent uttrycka förmågan hos en person att övervinna sin irritabilitet, förbittring mot en annan person. Att arbeta med sig själv tillåter dessa känslor att växa till självförtroende och känslomässig stabilitet, och deras frånvaro eller ogynnsamma förhållanden leder till misstänksamhet, fientlighet, aggression;

beteendekomponent som bygger på initiativ utan våld. Ickevåldshandlingar är en form av aktivitet i samarbete.

Samarbete är en uppdelning av aktiviteter i närvaro av ett gemensamt mål och en form av interaktion, när mot bakgrund av positiv uppfattning, känslomässig attityd, ömsesidig förståelse, ämnen intar en särställning.

Ickevåldets ställning präglas:

förmågan att inte bli irriterad och inte kränkt;

emotionell stabilitet;

självförtroende;

positiv öppenhet;

förmåga till social decentralisering;

tolerans för andras åsikter, andra människor;

utvidga gränserna för subjektiv frihet;

prioritering av organisatoriska inflytanden framför disciplinära;

övervikt aktiva former svar överreaktivt;

prioriteringen av positiva former av utvärdering;

lärarens förmåga att koppla eleverna till pedagogens mål och, omvänt, förmågan att ansluta till elevens mål;

förmåga till konstruktiv kritik.

För att förverkliga målet och målen för pedagogiken om icke-våld är det nödvändigt att följa ett antal villkor. Dessa inkluderar:

a) Lärarnas fokus på den personliga modellen för interaktion med elever;

b) skapandet av en rad specifika förutsättningar för att organisera elevernas liv på en icke-våldsbasis och bildandet av en position av icke-våld hos dem i olika stadier av ontologisk utveckling.

Dessa villkor är genomförbara om eleverna får valfrihet, när alla typer av aktiviteter har ett icke-våldsinnehåll, prioriteras en positiv utvärderingsdominant, om elevernas föräldrar är aktivt involverade i problemen med att utveckla elevers förmåga att icke -våldsam interaktion.

Begreppet systemisk konstruktion av uppfostransprocessen (V. A. Karakovsky, L. I. Novikova, N. L. Selivanova).

Utbildning - målmedveten ledning av processen för personlighetsutveckling.

Målet med utbildning är individens allsidiga harmoniska utveckling. Målet uppnås genom att lösa följande utbildningsuppgifter:

bildandet av en holistisk och vetenskapligt baserad bild av världen bland elever;

bildande av medborgerlig självmedvetenhet hos individen;

introducera studenter till universella värden;

utveckling av elevens kreativitet;

bildandet av självmedvetenhet och medvetenhet om individens eget "jag", vilket hjälper eleven i självförverkligande.

Genomförandet av de utpekade målen och målen kräver skapandet av ett humanistiskt utbildningssystem, vars innehåll är universella mänskliga värden, såsom människa, familj, arbete, kunskap, kultur, fosterland, jord, fred.

Systemrollsteori för personlighetsbildning (N. M. Talanchuk). Uppfostran är en process av mänskliga studier, som fortsätter som en reglering av utvecklingen av ett system av sociala roller av en person.

Mänskligheten är Vedase nie till det mänskliga idealet.

Syftet med utbildning är bildandet av en harmoniskt utvecklad personlighet, redo och kapabel att fullt ut behärska systemet med sociala roller.

En person bemästrar sociala roller när han går med i en viss gemenskap av människor, när han måste vara aktiv i att ärva och öka sociala värden.

Genom att bemästra denna roll förvärvar en person egenskaper som gör att han kan bli en person. Så, en person blir objektivt sett en familjefar och fullgör sin äktenskapliga, släkt-dotter-plikt eller en professionell som kan utföra sitt jobb mästerligt; en medborgare i ett land med hög moralisk, estetisk, juridisk kultur etc.

För utbildningsprocessen är det viktigaste skapandet av pedagogiskt lämpliga villkor för assimilering av kunskap, ideal, beteendenormer, relationer mellan människor i olika livssfärer av en växande person. Läroanstalter och andra samhällsinstitutioner bör målmedvetet förbereda sina elever för att fylla olika sociala roller.

Utbildning som en pedagogisk del av socialisering (M.I. Rozhkov). Utbildning förstås som en pedagogisk komponent i socialiseringsprocessen, som innebär riktade handlingar för att skapa förutsättningar för mänsklig utveckling.

Målen för utbildningen är uppdelade i två grupper: ideal - idealet för en harmoniskt utvecklad person; verkliga, konkretiserade i enlighet med elevernas egenskaper och de specifika förutsättningarna för deras utveckling.

Resultatet av utbildning är en persons sociala utveckling, vilket innebär en positiv förändring i hans åsikter, motiv och verkliga handlingar. Utbildning bör säkerställa elevernas assimilering av systemet med humanistiska värden, utvecklingen av alla existerande sfärer av en person: intellektuella, motiverande, känslomässiga, ämnespraktiska, existentiella, viljemässiga, självregleringssfären.

Att uppfostra ett barn som en kulturperson (E. V. Bondarevskaya). Utbildning förstås som en process av pedagogiskt stöd till eleven i att forma hans subjektivitet, kulturell identifikation, socialisering, livets självbestämmande.

Målet med utbildning är en holistisk kulturperson.

Kulturmannen är:

a) en human, andlig, kreativ och anpassningsbar personlighet;

b) en medborgare;

c) en moralisk person;

d) en person med ett utvecklat behov av att söka efter meningen med livet, med ett uttalat fokus på kreativ aktivitet.

Utgångsläget för detta koncept – utbildning fyller progressiva och stabiliserande funktioner i samhället:

bevarande, reproduktion och utveckling av kultur;

upprätthålla den historiska processen av generationsväxling;

fri utveckling av individen som subjekt för kultur, egen utveckling och livsskapande.

Uppfostringsideologin presenteras som en uppsättning bestämmelser som uttrycker barns och ungdomars intressen i behov av socialt skydd, förvärv av mänskliga och medborgerliga rättigheter för utbildning och förtrogenhet med den mänskliga kulturens värderingar, för kreativ utveckling och själv- bestämning.

Utbildning bedrivs inom ramen för personlighetsorienterad utbildning, som är en del av kulturen, som å ena sidan livnär sig på den, och å andra sidan påverkar dess bevarande och utveckling genom en person. Uppstigningen av en person till universella mänskliga värden och kulturideal underlättas avutbildningens kulturella funktioner.

Humanitär fungera- den viktigaste av dem . Dess kärna är bevarandet och återställandet av mänsklig ekologi, hans kroppsliga och mentala hälsa, meningen med livet, personlig frihet, andlighet och moral.

För att göra detta är det nödvändigt att visa personligheten mekanismerna för förståelse, ömsesidig förståelse, kommunikation, samarbete, dialog, samt att skydda och ge pedagogiskt stöd för elevens individualitet, identifiera hans livsproblem tillsammans med eleven. Det allmänna pedagogiska stödet från alla elever skapar en känslomässig bakgrund av välvilja, ömsesidig förståelse och samarbete, och det individuellt-personliga ger en diagnos av var och en av dems utveckling, utbildning, fostran.

kulturskapande, eller kulturbildande, funktion bidrar till kulturens bevarande, reproduktion och utveckling genom utbildning.

För att implementera denna funktion är det nödvändigt att utföra urvalet av kulturellt innehåll och återskapa i utbildningsstrukturer kulturella mönster och normer som utformar synliga delar av kulturmiljön, den kulturella strukturen i människors sociala liv. En nödvändig förutsättning för detta är integrationen av utbildning i kulturen och, omvänt, kultur i utbildningen.

Fungera socialisering yttrar sig i processen med gemensamma aktiviteter och kommunikation i en viss kulturell miljö. Dess produkter är personliga betydelser som bestämmer individens förhållande till världen, social position, självmedvetenhet, världsbildens värdesemantiska kärna och andra komponenter i individuellt medvetande, vars innehåll anger vad en person tar av social erfarenhet och hur mycket han tar och hur hans psyke kvalitativt bearbetar dessa förvärv, vilket värde det tillmäter till dem. För att socialiseringen ska kunna ske utan betydande förluster för individen måste utbildningen innehålla mekanismerna för anpassning, livsskapande, reflektion, överlevnad och bevarande av ens individualitet.

Konceptet att skapa en livsstil som är värdig en människa (N. E. Shchurkova). Uppfostran förstås som en målmedveten, organiserad av en professionell lärare, ett barns uppstigning till det moderna samhällets kultur som utveckling av förmågan att leva i den och konstruktivt bygga ett liv värdigt en människa.

Syftet med utbildning – en person som kan bygga sitt liv värdigt en människa.

Utbildning ses som en inträdesfaktor ryska samhället i världskulturens sammanhang. Rörande:

utbildning måste ses ur kulturens synvinkel;

komponenterna i utbildning är utveckling, assimilering och tillägnande av världen av ett barn på nivån av modern kultur;

utbildningsprocessens område sträcker sig över hela elevens liv;

idén om innehållet i en värdig mans liv framstår som en oändlig kedja av eviga livsproblem, vars lösning inte uttömmer problemet, utan väcker ett antal nya, från det faktum att utbildning är domesticering till ett självständigt val av livsväg, livsstil och ansvar för sitt val.

Utbildning syftar till att bekanta sig med kulturens värden i följande ordning: naturens liv, människans liv, samhällets liv, ett sätt att leva värdigt människan, människans inre värld.

Utbildning i kultursammanhang är en vädjan till kulturens ackumulatorer: vetenskap, konst, moral, personligheter, materiella föremål, vars val bestäms av en trepartsstrategi: "JAG VET, JAG KAN, JAG ÄLSKAR".

Utbildningsprocessen är en målmedveten, tvåvägs, informationsaktivitet, kollektiv-skapande, kommunikativ, kontrollerad process, riktad till individens andliga värld.

Grunden i konceptet är ett personlighetsorienterat förhållningssätt.

Låt oss beteckna svårigheterna i genomförandet av begreppen utbildning och deras utveckling:

avsaknaden av ett allmänt teoretiskt förhållningssätt till utbildning som en kontinuerlig process från en förskolebarn till en elev i en professionell skola;

olika tolkningar av själva begreppet "utbildning";

spridning av åsikter för att bestämma ämnet för utbildning: dessa är känslor, och ett system av sociala roller, och andlighet, och ett fokus på framgång;

frånvaron av allryska, alla människors uppsättningar av livsvärden formulerade i skärningspunkten mellan tre huvudaxlar: individualism - kollektivism; pragmatism - andlighet; ateism - tro;

det finns en social stratifiering av det ryska samhället. För närvarande finns det en risk för en märkbar stratifiering efter inkomstkategori, som nu bara finns i stora storstadsområden. Denna trend utgör ett verkligt hot mot skapandet av en enhetlig uppväxtstrategi;

hierarkisering av värderingar av det allmänna medvetandet.

När man tar fram en uppväxtstrategi i utbildningssystemet bör man ta hänsyn till att implementeringsprocessen består av följande strategier:

bevarandestrategier (vad som faktiskt finns);

förändringsstrategier (vad som förändras eller behöver ändras);

utvecklingsstrategier (vad utvecklas);

förebyggande strategier.

När man utvecklar ett specifikt koncept är det nödvändigt att bestämma den dominerande av en av dem.

Således återspeglar alla nuvarande tillvägagångssätt och koncept tre områden av pedagogisk interaktion mellan alla dess deltagare:

i en läroanstalts utbildningssystem, där alla system fungerar tillsammans och syftar till att utveckla varje elev;

utbildningssystem studiegrupp(klass), där alla aktiva aktiviteter och interaktion mellan elever förverkligas;

system för individuell utveckling och stöd för varje elev.

Alla fokuserar utbildning på bildandet av en integrerad personlighet, vars kärna är människan, kulturen, världen, naturen, fosterlandet - en persons personlighet, som sänder kulturella värden 15 .

ENLIGT MATERIALET I ARTIKELN:

NOVIKOVA L. I.

ÄNDRING AV UTBILDNINGSPARADIGET -

VIKTIGT PEDAGOKISK PROBLEM

Utbildning är som bekant inte bara en pedagogisk kategori. Det används också (utbildning) inom andra vetenskaper (inom psykologi, sociologi, filosofi). Dess tolkning är tvetydig, även om den överallt betraktas som en målmedveten påverkan av motivet på objektet. Inom pedagogiken är ett sådant objekt den yngre generationen, och ämnet är olika kategorier av vuxna, speciellt utformade för detta. Det avslöjas och tolkas långt ifrån entydigt ens inom ramen för en vetenskap (i detta fall pedagogik) och beror till stor del på samhällets sociala ordning, barndomens tillstånd, lärares teoretiska och metodologiska utrustning, såväl som på samhällstraditioner som har utvecklats inom detta område och som i hög grad präglar utseendet hos både pedagoger och pedagoger. På grund av detta förändras utbildningens paradigm över tid, det vill säga helheten av de idéer och idéer om utbildning som ger en mer eller mindre holistisk beskrivning av både den befintliga utbildningen och trenden för dess vidare utveckling.

Under de senaste åren har utbildningens paradigm, både inom området praktisk erfarenhet och vetenskaplig forskning som styr denna erfarenhet, redan förändrats två gånger.

Varje gång, med hänvisning till Ushinsky, sedan till Klyuchevsky, sedan till Krupskaya, sedan till Makarenko, ansåg vi utbildning som en kategori som är särskilt betydelsefull för rysk pedagogik. Att vädja till det gav upphov till ett antal begrepp: den övergripande utvecklingen av individen, pedagogiskt arbete, utbildningsverksamhet, studentteamet, patriotisk, ideologisk och politisk, moralisk utbildning, utbildning, etc., men de viktigaste bland dem var: den omfattande utvecklingen av personligheten, moralisk fostran och pedagogiskt arbete.

Det var. Men med tiden gick innebörden av dessa begrepp gradvis förlorad. "Allroundutveckling"? Alla aspekter av personlighet – och vad? Hur många sidor har en person? moralisk utbildning- men trots allt, genom samtal med vars hjälp det genomfördes (och fortfarande genomförs) under lektionstid, kan man inte göra en person verkligt moralisk. Det "pedagogiska arbetet" som genomfördes med hjälp av en uppsättning "event", hur underbara de än var och hur regelbundet vi än genomförde dem, gav oftast effekten av en "bocka i rapporten".

Nästa steg i utvecklingen av teorin och praktiken för utbildning var förknippad med idén om konsistens i dess organisation och med tillit till laget som en ryggradsfaktor. "Systemet pedagogiskt arbete i skolan", "skolans pedagogiska personal", "klasstimme" - dessa begrepp i praktiken av utbildning har blivit de vanligaste. När det gäller "barnets personliga utveckling" under deras inflytande reducerades dess parametrar till tre huvudsakliga: socialistisk orientering, humanism och kreativ individualitet. Faktum är att dessa begrepp förblev nyckeln fram till början av perestrojkan, vilket påverkade skolan och ifrågasatte dess pedagogiska funktioner.

Början av perestrojkan präglades av att begreppet uppfostran helt försvann från Folkbildningsdokumenten. Det ersattes av begreppet "utbildning", som förmodligen inkluderar uppfostran som en av komponenterna. Samtidigt, i de skolor där, på grund av traditioner, pedagogiska team fortsatte att engagera sig i utbildning, började I.P. Ivanovs idéer om "kollektiva kreativa angelägenheter" (KTD) användas aktivt. Några av dessa skolor började se på KTD som ett universalmedel mot allt ont. Därför har det blivit många metodutveckling som beskriver en mängd olika kreativa aktiviteter. De lästes, manusen skrevs om och enligt manusen skötte de ärendena själva i sina skolor. Beskrivningar av dessa fall gick till rapporter, till pressen. Skolor var engagerade i utbildning, barn var inblandade. Det verkade, vad mer?

Men det verkliga livet har lagt sina accenter. Utbildning har blivit fokus på de flesta skolor. De flesta av dem har förvandlats till utbildningsinstitutioner. Men människor som arbetar kreativt inom utbildningsområdet (både utövare och vetenskapsmän), använder både de ackumulerade positiva erfarenheterna från det förflutna och utländska erfarenheter, och de idéer som har fötts under de senaste åren inom området social kognition (synergetik). , akmeologi, hermeneutik), utgick i själva verket redan från ett nytt utbildningsparadigm, vars nyckelord var "utbildningssystem", "utbildningsrum", lärare, "lärare-pedagog", "pedagogiskt stöd", "självkonstruktion". ". För närvarande utvecklas teorin och praktiken för utbildning, med hänsyn till de nya synpunkterna som dyker upp. Processen för sådan utveckling är extremt motsägelsefull. Både gamla och nya förhållningssätt till själva kategorin utbildning samexisterar i den, ofta samexisterar de, och ibland till och med motsäger varandra. Begreppen "utbildningssystem" och "system för utbildningsarbete" betraktas ibland som synonymer, skolans utbildningssystem och skolan som utbildningssystem är detsamma. Själva utbildningen tolkas antingen som en del av utbildningen, eller som ett vidare begrepp som inkluderar utbildning etc. Det sorgligaste är att de gamla, föråldrade kategorierna från utbildningsområdet tanklöst ingår i ett nytt, knappt framväxande paradigm. Och vice versa. Nya begrepp samexisterar med gamla, och resultatet är förvirring.

Vi kommer att försöka överväga utbildningskategorin från moderna positioner och presentera ett sådant utbildningsbegrepp, på grundval av vilket det skulle vara möjligt att utveckla en teori, bygga teknik och förbättra dagens praktik.

Låt oss börja med det faktum att vi, efter H. I. Liimets, förstår hanteringen av processen för bildning och utveckling av barnets personlighet genom att skapa gynnsamma förutsättningar för denna process. Familjen, skolan och samhället försöker skapa sådana förutsättningar, eftersom uppfostran av ett barn börjar från tidig barndom. Men om under de första åren av hans liv huvudpedagogen är familjen, överförs senare utbildningens tyngdpunkt till skolan. (Samtidigt är i vår tid skolans roll i målmedveten utbildning särskilt stor.) Men frågan uppstår genast: vad kan och bör skolan ge barnet som läroanstalt under moderna förhållanden? Och under vilka förutsättningar?

11.3.1. Teknokratisk inställning till utbildning

11.3.2. Humanistiskt förhållningssätt till utbildning

I Europa, Amerika, Japan finns det många olika teorier och förhållningssätt till utbildning. Den första gruppen består av begrepp där uppfostran ses som mer eller mindre strikt vägledning av elever, bildandet av personlighetsdrag som samhället sätter. Detta kan kallas auktoritär, teknokratisk pedagogik. Den andra gruppens utbildningskoncept kan ges ett generaliserat namn - humanistisk skola. I allmänhet bygger västvärldens utbildningssystem sina teorier på filosofin pragmatism, positivism, existentialism. Psykoanalys och behaviorism är den psykologiska grunden för de flesta pedagogiska koncept i väst
(http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1995/952/952019.htm; se artikeln av V.N. Vorobieva "Humanitär psykologi: ämne och uppgifter").

11.3.1. Teknokratisk inställning till utbildning

Utvecklare teknokratisk auktoritär pedagogik utgå från det faktum att uppgiften för skolans och samhällets utbildningssystem är att bilda en "funktionell" personutövare, anpassad till livet i ett givet socialt system, beredd att fylla de lämpliga sociala rollerna. Så i USA är dessa roller följande: medborgare, arbetare, familjefar, konsument. Utbildning bör byggas på en rationell vetenskaplig grund, programmera människors beteende och hantera dess bildning. Skaparen av teknokratisk pedagogik är B. Skinner. Den sovjetiska pedagogiken försökte bygga upp fostran just som en kontrollerad och kontrollerad process, och försökte fastställa de exakta målen, målen, innehållet, metoderna och arbetsformerna. Representanter för det teknokratiska förhållningssättet i väst tar också ståndpunkten att processen för personlighetsbildning och utbildning bör vara strikt styrd och leda till projicerade resultat. Detta förhållningssätt döljer dock hotet om manipulation av personligheten, faran att hamna som en mänsklig funktionär, en tanklös artist. Utbildning förstås som en modifiering av beteende, som utveckling av "korrekta" beteendeförmågor. Teknokratisk pedagogik bygger på principen att modifiera elevernas beteende i rätt riktning.
Bildandet av beteendeförmågor är nödvändigt, men man kan inte försumma individens egen vilja, hans medvetande, valfrihet, mål och värderingar, som bestämmer det faktiska mänskliga beteendet.
Modifieringsteknik innebär utveckling av önskat beteende i olika sociala situationer med hjälp av "förstärkare": godkännande eller censur i olika former. Det är inget fel med modifieringstekniken om det betyder påverkan på en persons medvetande, beteende, känslor med syftet att utvecklas. Men om beteendeförändring leder till manipulation personlighet, försummar sina intressen, tjänar yttre anpassning, utan att vädja till sin egen vilja och frihet, då är detta omänskligt. Det extrema uttrycket för det teknokratiska förhållningssättet är teori och praktik psykotropa effekter för studenter och vuxna. Utbildning med hjälp av farmakologiska preparat strider mot alla moraliska och juridiska normer.

11.3.2. Humanistiskt förhållningssätt till utbildning

Modellen för utbildning av humanistisk pedagogik, som bygger på den humanistiska psykologins riktning, utvecklades på 50-60-talet. 1900-talet i USA i verk av sådana forskare som A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, J. Kelly och andra.
Den humanistiska pedagogikens huvudbegrepp är "mänsklig självförverkligande", "personlig tillväxt", "utvecklingshjälp". Varje person är en hel formation, en unik personlighet. Individens beteende bestäms inte av den förstärkning som kommer från den yttre miljön, som lär behaviorism, utan genom det medfödda mänskliga begäret efter aktualisering - utvecklingen av ens naturliga förmågor, sökandet efter sin mening och livsväg. Personlighet förstås som ett komplext autonomt system, kännetecknat av orientering, vilja till positiv aktivitet och samarbete. Självförverkligande är förverkligandet av sig själv i aktivitet, i relationer med människor, i ett fullblods "bra" liv på ett utvalt och föränderligt livsväg. Detta tillstånd betecknas av K. Rogers med begreppet "en fullt fungerande person". I Rogers psykoterapi och pedagogik måste psykoterapeuten och pedagogen excitera personens egna krafter för att lösa sina problem. Inte för att tvinga på honom en färdig lösning, utan för att stimulera hans eget arbete med personlig förändring och tillväxt som aldrig har gränser. Målet med träning och utbildning bör inte vara förvärvet av kunskap som en uppsättning kunskaper, fakta, teorier etc., utan förändringen i elevens personlighet som ett resultat av självständigt lärande. Skolans och fostrans uppgift är att möjliggöra individens utveckling, självutveckling, att främja sökandet efter sin individualitet, att hjälpa en person att gå mot självförverkligande.
Den undervisning som eleven är intresserad av, där det inte bara sker en ansamling av fakta, utan en förändring i eleven, hans beteende, hans Självuppfattning (Fig. 10), kallade K. Rogers "en undervisning som är betydelsefull för en person" och trodde att det bara kunde vara så. att vara.

Han definierade följande villkor under vilka det kan ske:

1. Studenter löser i undervisningsprocessen problem av intresse och betydelse för dem.

   Läraren känner i förhållande till eleverna kongruent, det vill säga han manifesterar sig som en sådan person som han är, uttrycker sig fritt.

   Läraren visar en ovillkorlig positiv inställning till eleven, accepterar honom som han är.

   Läraren visar empati till studenten. Förmågan att tränga in i hans inre värld, att förstå honom, att se genom hans ögon, samtidigt som han förblir sig själv.

   Läraren spelar rollen som en assistent och stimulator av meningsfullt lärande, skapar psykologisk komfort och frihet för eleven, det vill säga undervisningen ska inriktas på eleven och inte på ämnet. Pedagogen inom ramen för humanistisk pedagogik bör uppmuntra eleverna att göra ett moraliskt val genom att tillhandahålla material för analys. Utbildningsmetoderna är diskussioner, rollspel, diskussion av situationer, analys och lösning av konflikter. För föräldrar och lärare erbjuder forskare från den humanistiska skolan följande tekniker för att kommunicera med barnet: jag-påstående, aktivt lyssnande, villkorslös kärlek till barnet, positiv uppmärksamhet till honom, ögonkontakt, fysisk kontakt.

Waldorfpedagogik - en uppsättning metoder och tekniker för utbildning och träning, baserade på den antroposofiska tolkningen av mänsklig utveckling som en holistisk interaktion mellan kroppsliga, mentala och andliga faktorer (Ryska ..., 1993-1996, volym 2 ).
De metodologiska och didaktiskt-metodiska grunderna för Waldorfpedagogiken utvecklades av R. Steiner. Den används i de så kallade fria Waldorfskolorna (den första öppnades 1919 i Stuttgart för barnen till arbetarna i Waldorf-Astoria-fabriken; därav namnet), Waldorfdagis och i Camphills medicinska och pedagogiska institutioner. Åren 1933-1945. på det fascistiska rikets territorium stängdes Waldorf-utbildningsinstitutioner, lärare utsattes för förtryck. Rörelsen att öppna waldorfskolor återupplivades efter andra världskriget, särskilt efter 1960-talet. XX-talet, som täcker många länder. År 1990 fanns det cirka 500 Waldorfskolor i världen, cirka 1000 dagis. Dessa är privata institutioner, ibland med partiella statliga subventioner (i olika länder- från 30 till 80 %). Waldorfskolor ger en komplett gymnasieutbildning (12 års studier; för universitetssökande finns en 13:e, så kallad nybörjarklass).
En uppgift Waldorfpedagogik definieras som uppfostran av en andligt fri personlighet, kapabel att övervinna samhällets tendens till konservativ reproduktion av existerande sociala strukturer och beteendestereotyper i individuell kreativitet och därmed agera till förmån för framsteg. Anhängare av Waldorfpedagogiken ser det som ett icke-systematiskt och normativt vetenskaplig disciplin, och "konsten att väcka" de naturliga böjelser som är gömda i en person. Denna konst bygger på Steiners mångsidiga utveckling estetiska idéer I.V. Goethe och F. Schiller, som han i sin epistemologi utvidgade till det transcendenta sfären, men tolkade i kategorierna vara och utveckling. Kreativitetens lagar anses härröra från naturlagarna och komma till uttryck i människans andliga erfarenhet; kreativ fantasi förs fram i ett antal grundläggande principer för pedagogisk verksamhet och förenas med "mod för sanningen" och en känsla av andligt ansvar.
Huvudpersonen i Waldorfpedagogiken är klassrumsläraren. I hans arbetsuppgifter ingår att organisera nästan allt pedagogiskt arbete med sina elever under de första 8 studieåren (klassstorleken är ca 30 personer). Klassläraren utvecklar och undervisar i grundläggande allmänbildningsämnen; skapar och upprätthåller i utbildningens intresse ett nära samspel mellan lärare och elever, mellan skola och föräldrar. Läraren arbetar inte efter ett stelbent schema: den nödvändiga planen måste "läsas" direkt hos varje elev.
Steiner utvecklade didaktiska och metodologiska ansatser utifrån Goethes idéer om metamorfos. Människans utveckling ses som en kedja immanent stegvisa transformationer som till stor del fortskrider under påverkan av den biogenetiska lagen. Dess handling övervinns i stadiet av allsidig utveckling, och en person uppnår sann andlig frihet; skapandet av fullvärdiga förutsättningar för sådan frihet är Waldorfpedagogikens huvudmål.
Metamorfosernas cykler delar enligt Steiner upp människans utveckling i sju år, kronologiskt inte sammanfallande för olika sfärer: kroppslighet, tänkande, känslor och vilja. Läraren står inför uppgiften att noggrant spåra dessa metamorfoser och skapa gynnsamma förutsättningar för deras kurs. Waldorfpedagogiken utesluter direkt påverkan på viljan; man tror att viljan utvecklas på ett sunt sätt endast som ett resultat av legitima indirekta påverkan. Den allmänna principen för deras genomförande är "först konstnärlig, sedan intellektuell." Därför, i Waldorf-institutioner, ägnas mycket uppmärksamhet åt konstnärlig utbildning, som fokuserar på utvecklingen av levande tänkande och en stark vilja, men inte på förberedelser för professionell konstnärlig verksamhet. Konst anses vara det bästa sättet att forma personlighetsdrag, som kan hitta en adekvat inställning till omvärldens föränderliga förhållanden.
Som regel är utbildningen uppdelad i 3 steg: upp till 9 år, upp till 12 år, före examen. Grundutbildningen bedrivs långsamt, med övervägande användning av olika figurativa former, som också används på seniornivåerna. Eleverna går igenom ämnena i så kallade epoker: under 3-4 veckor ges samma ämne dagligen vid de första lektionerna, under en paus i dess undervisning studeras ett annat ämne på liknande sätt. Läroböcker som sådana används inte. Eleverna gör nödvändiga anteckningar i självständigt utformade anteckningsböcker "efter epoker". Stor uppmärksamhet ägnas åt arbetsutbildning, under vilken både pojkar och flickor behärskar en mängd praktiska färdigheter från stickning till industriellt arbete eller en hel cykel av jordbruksarbete. Yrkesutbildning i sig är inte utesluten. Betyg ges inte. I slutet av läsåret gör klassläraren en detaljerad psykologisk och pedagogisk beskrivning av varje elev (gemensamt för lärare är en kritisk inställning till varje form av elevval, testning och urval av begåvade elever). Slutprov avläggs efter 8:e klass och sista (i närvaro av en statlig skolinspektör).
Waldorfinstitutionerna är autonoma och har inga styrande organ över sig, de sköts av det pedagogiska rådet. Det finns ingen skolchef. Allmänna frågor om att organisera utbildningsprocessen och andra beslutas kollektivt vid veckokonferenser för lärare.
(http://www.redline.ru/education/valdorfru.html; Waldorfpedagogikserver),
(http://www.steinerwaldorf.org.uk/ - server för Association of Waldorf Schools of Great Britain and Ireland (Steiner Schools Fellowship)).