Du kan inte ha rätt idésom inte har prövats.
F. Voltaire
Under fördjupande förhållanden ryska samhället, socioekonomisk instabilitet, intensifiering av migrationsprocesser, frågor om utbildning blir ålderdomliga och avgörande. De traditionella principerna och metoderna för utbildning som fanns i Sovjetryssland idag kräver inte bara revidering och justering, utan också sökandet efter nya sätt att utveckla och implementera dem i ett förnyande Ryssland.
Med landets övergång till marknadsekonomi fanns det praktiskt taget ingen livssfär eller produktion som inte behövde tas ur krisen. Därför lockar en kreativ, konkurrenskraftig, mobil, intelligent person, kapabel till kontinuerlig kreativ självutveckling, mer och mer uppmärksamhet från samhället.
I modern pedagogik särskiljs följande huvudsakliga metoder för utbildning:
Personligt orienterad;
Aktivitet (personlig aktivitet);
Kulturell;
Värdefulla;
Humanistisk;
Människocentrerad.
Personcentrerat förhållningssätt(R. Steiner, M. Montessori, I.S. Yakimanskaya). I villkoren för personlighetsorienterad utbildning tas ett visst slutmål som en allmän princip - en idealisk modell för personlighet. Alla andra komponenter i utbildningssystemet, förutsättningarna för dess funktion och självutveckling utformas och implementeras med hänsyn till det givna slutresultatet. Detta betyder inte att inom ramen för andra teorier och utbildningssystem, personligheten, dess idealmodell inte beaktas: poängen är att i förhållandena för personlighetsorienterad utbildning tilldelas elevens personlighet en prioritet, systembildande roll.
Detta är inte det enda kriteriet som gör det möjligt att peka ut ett personlighetsorienterat förhållningssätt i utbildningen. Det är karakteristiskt för sådana progressiva utbildningssystem som Waldorfskolan, S. Frenet-skolan, M. Montessoriskolan och deras många anhängare, både i Ryssland och runt om i världen.
Aktivitetssätt (personlig aktivitet).(S.Ya. Rubinshtein, A.N. Leontiev, N.K. Platonov, V.V. Davydov). Detta tillvägagångssätt implementerar tanken att personlighetsutveckling genomförs i aktivitet. Samtidigt betraktas aktivitet genom ett system av komponenter: behov, motiv, handlingar, förutsättningar, verksamhet, resultat.
Utan att sätta oss i uppgift att avslöja alla komponenter och alla aspekter av aktivitetssättet i utbildningen, betonar vi att i verklig pedagogisk praktik implementeras både motivations-behov, procedurmässiga och innehållsaspekter av aktivitet holistiskt, med hänsyn tagen till en viss personlighet. Därför mer effektiv och för utvecklingen pedagogisk teori, och för att förbättra den pedagogiska praktiken är ett aktivitets-personligt, eller personligt-aktivitets, tillvägagångssätt både inom utbildning och träning.
Kulturellt förhållningssätt(B.C. Bibler, E.V. Bondarevskaya, V.I. Andreev). Den grundläggande grunden för utbildningsprocessen i genomförandet av detta tillvägagångssätt är vädjan till rysk kultur, nationella traditioner. Uppfostran av den yngre generationens kultur är inte tänkbar utan att ta hänsyn till varje nations psykologiska sammansättning, dess traditioner, seder, ritualer och högtider. Att lösa problemen med att utbilda skolbarn är omöjligt utan att förlita sig på deras folks andliga och moraliska värderingar: kollektivt medvetande, respekt för historiskt minne tidigare generationer, andlig generositet, religiositet, känslomässig och sensuell inställning till livet.
Det kulturologiska tillvägagångssättet i utbildningen styr läraren att säkerställa att rysk kultur, nationella traditioner, nationell pedagogik blir den grundläggande basen för utbildningsprocessen. Detta tillvägagångssätt är mycket effektivt och är i själva verket den centrala idén i utvecklingen av etnopedagogik, som nu är så nödvändig i förhållande till utbildningen av alla människor som bor på Rysslands territorium.
Etnopedagogik i senaste åren blev föremål för den djupaste och grundligaste forskningen i G.N. Volkova, B.E. Osovsky, K.Sh. Akhiyarov och många andra vetenskapsmän. Folkvisdom, traditioner, folklore, ritualer, folkspel - allt detta är mycket effektiva medel för att utbilda flit, mänsklighet och rättvisa.
En modern lärare är osannolikt att fullgöra sin uppgift utan att förlita sig på folkpedagogik, utan att ingjuta i den yngre generationen respekt för sitt folks traditioner, språk och kultur. Den månghundraåriga erfarenheten av folkpedagogik visar att problemen med kulturen för interetnisk kommunikation, problemen med kontinuitet i kedjan av relationer mellan det förflutna och nuet, respektfulla och försiktig attityd till folklig visdom har sina rötter i etnopedagogiken.
Som redan nämnts, utbildning av mänsklig kultur i moderna förhållanden i alla dess aspekter och riktningar är knappast möjligt utan att ta hänsyn till varje folks psykologiska sammansättning.
Så när vi till exempel talar om katolicitet, kollektivism, om utvecklingen av dessa egenskaper hos den yngre generationen, utgår vi från karaktäristiska egenskaper Ryska folket, deras förkastande av mänsklig egoism, individualism, när en person motsätter sig samhället, kollektivet.
Värdesyn inom utbildning är det inriktat på värderingar, bland vilka ungdomar oftast nämner önskan om sanning, social rättvisa, ärlighet och värdighet, hälsa för sig själv och andra, välvilja och mänsklighet, beredskap att hjälpa, respekt för talang och oliktänkande, etc.
Om vår uppväxt är inriktad på det faktum att vid epicentrum värdeorientering självutvecklande personlighet var människa, arbete, fred, frihet, samvete, rättvisa, godhet, sanning Och skönhet, de där. för att vår elev ska vägledas i sina handlingar och handlingar av universella mänskliga värden, kommer vi att introducera den yngre generationen i en värld av human pedagogik och introducera eleven själv till universella ideal och värderingar (V.I. Andreev, I.A. Zimnyaya, N.D. Nikandrov).
Men tillsammans med de otvivelaktiga framstegen i förståelsen av universella mänskliga värden, som är särskilt relevanta idag för utbildning av unga studenter, finns det också följande hinder för deras bildande, som har blivit särskilt tydliga i förhållandena för marknadsrelationer:
- hypertrofi i unga studenters idéer om pengars roll och betydelse, materialism, orientering mot personligt materiellt välbefinnande till varje pris;
Underskattning, och ibland till och med förakt för nationella kulturella värden; blind, ofta tanklös beundran för allt främmande;
Underskattning av naturens roll och betydelse i mänskligt liv; konsumenternas inställning till naturen;
Intolerant attityd mot oliktänkande;
Underskattning av vänlighet, samvetsgrannhet, barmhärtighet, etc.
Modern uppfostran, liksom utbildning, är svår att föreställa sig utan ett humanistiskt förhållningssätt, med fokus på personen själv, på respekt för dennes mänskliga värdighet, utan att skapa de nödvändiga förutsättningarna för hans fria utveckling.
Humanistiskt förhållningssätt(Tänkare av det antika Grekland, renässanshumanister, Sh.A. Amonashvili) inom utbildning speglar ett synsätt, enligt vilket en person, en utbildad person, är det högsta värdet som har rätten att existera, lycka, ett liv värdigt en människa. För den humana pedagogiken är därför barnets rättigheter och friheter, dess fria och kreativa utveckling och självutveckling prioriterade. Detta tillvägagångssätt inom utbildningen är inriktat på att säkerställa att systemet med relationer på nivån "lärare-elev" bygger på ömsesidig respekt, rättvisa och kärlek.
Humanism bör bli ett universellt människovärde, utan att förlita sig på vilket det är svårt att föreställa sig uppfostran av en person som är rättvis, fri, öppen mot omvärlden.
Så, det humanistiska förhållningssättet i utbildningen, å ena sidan, bygger på en humanistisk världsbild, å andra sidan är det fokuserat på att målmedvetet forma en humanistisk världsbild hos eleven. Detta tillvägagångssätt orienterar samtidigt lärarutbildaren till bildandet av humana relationer mellan elever, deras respektfulla, rättvisa och ärliga attityd mot varandra.
Humanism innebär också en human inställning till naturen, som mest produktivt kan förverkligas genom miljöutbildning och uppfostran. Det humanistiska paradigmet för värdeorientering kräver en analys och djup förståelse av sådana diametralt motsatta begrepp som liv och död, ärlighet och svek, välvilja och aggressivitet, kärlek och hat, etc.
I ljuset av det humanistiska paradigmet är det viktigt att skapa verkliga pedagogiska förutsättningar för utbildning och fostran, så att pendeln av värderingar och värdeinriktningar hos läraren och eleverna alltmer förskjuts mot verkligt mänskliga egenskaper, så att verkliga pedagogiska situationer skapar möjligheter till sin förståelse, tillväxt och självutveckling av individen.
Och detta kräver i sin tur att pedagogiska värderingar förskjuts mot en kultur av pedagogisk kommunikation, dialog, kreativt självuttryck hos både lärare och elever. Samtidigt talar vi inte om förkastandet av traditionella former och metoder för lärarens pedagogiska verksamhet, utan om en förskjutning av prioriteringar, om kvaliteten på funktion och självutveckling av det pedagogiska systemet.
Personcentrerat förhållningssätt i utbildning, som dök upp i början av 2000-talet, betraktar en person som den viktigaste skådespelare: allt om mannen och allt för mannen. När vi sätter människan i värderingarnas epicentrum, så följer vi naturligtvis den ryska traditionen, som var mest kortfattat och noggrant formulerad av N.A. Berdyaev: "En person står verkligen i världens centrum, och en persons öde avgör världens öde, genom honom och för honom."
Begreppet utbildning är en uppsättning idéer och principer pedagogisk verksamhet som bestämmer syftet, innehållet, positionerna och metoderna för interaktion mellan utbildare och utbildade i utbildningsprocessen (E.V. Bondarevskaya). Att motivera utbildningsmålet är omöjligt utan att ta hänsyn till särdragen i den sociopedagogiska situation som ger upphov till det. Under moderna förhållanden pågår inte bara demokratisering och modernisering utbildningsprocess, men också aktualiseringen av universell mänsklig moraliska värderingar: samvete, vänlighet, rättvisa, barmhärtighet, andlighet, människovärde.
Förnyelseprocesserna i den moderna skolan är smärtsamma och svåra. Å ena sidan utvecklar eleverna likgiltighet för lärande, anarkistiska stämningar, apati och ignorerar kollektiva former av aktivitet. Å andra sidan börjar många förstå att i en marknadsekonomi kan i synnerhet eviga mänskliga värden blomstra, såsom kunskap, entreprenörskap, professionalism och kultur. Således bildar den moderna sociopedagogiska situationen i Ryssland en alternativ typ av personlighet i förhållande till traditionella utbildningsnormer, lägger fram uppgifterna att utbilda en person i nya förhållanden.
Moderna tillvägagångssätt till utbildning och deras skillnad från traditionella
Introduktion
För närvarande, vid två sekelskifte, talar vi om betydande förändringar i människors åsikter och handlingar, på grund av mänsklighetens inträde i överlevnadens era. Först och främst gäller detta en så viktig sfär av mänsklig verksamhet som uppfostran av barn. I dagens krissamhälle pågår livet för specifika människor, skolor fungerar, utbildningsprocessen genomförs, men alla, utan undantag, förstår att det har blivit mycket svårare att utbilda den yngre generationen. Barn och lärare befann sig i ett fält av social spänning. Det har skett en skiktning av barnmiljön, individualistiska stämningar intensifieras bland skolbarn, intresset för pengar och saker, suget efter underhållning och nöjen växer. Om det tidigare ansågs besvärligt att sträva efter rikedom, är det nu oanständigt att vara fattig. Dessutom är noggrannhet i sättet att uppnå målet en dålig form. Att få en utbildning bestäms också av pengar, att hitta en plats i livet utan kopplingar är nästan omöjligt. Det gamla systemet med andliga och moraliska riktlinjer håller på att deformeras, och nya har ännu inte utvecklats. Modernt liv med socioekonomiska förändringar i samhället dikterar dess krav på förändringar inom alla områden, även inom utbildning och i uppfostran av barn och ungdomar. Mycket har gjorts de senaste åren för att återställa utbildningen till sin rätta plats. Utbildning har blivit en prioritet för statens politik, utbildningsinstitutionernas viktigaste funktion. I Ryssland under de senaste 15 åren har mer än ett dussin utbildningsbegrepp dykt upp, en teoretisk och metodologisk grund för utbildning har skapats, vars grund är tillvägagångssätt, grunder, positioner som utvecklats i verk av sådana forskare som etc.
Inom modern pedagogik finns följande tillvägagångssätt för utbildning: systemisk-strukturell, organisatorisk aktiv, relationell, personlighetsorienterad, etc. uppfostran är utveckling och självutveckling av skolbarnens personliga egenskaper, bildandet av en elev som en person, med hänsyn till individuella förmågor.
Traditionell (auktoritär) strategi, dess egenskaper
Innan vi går vidare till övervägandet av det moderna (personlighetsorienterade, humanistiska) förhållningssättet som det huvudsakliga, kommer vi att karakterisera det traditionella (auktoritära).
Traditionellt sett förstås utbildning som processen att överföra äldre generationers livserfarenhet till yngre. Viljan att ställa utbildning i statens tjänst och en viss ideologi har lett till att denna traditionella funktion nästan glöms bort. Utbildning började tolkas som målmedveten bildning personlighet med givna egenskaper som behövs och är användbara för samhället. Under inflytande av den sovjetiska ideologin var auktoritära utbildningsmetoder fast etablerade i pedagogiken. Skolan reproducerade artister som agerade enligt principen "du måste" och inte "du kan". Barnets egen natur, hans individualitet och originalitet beaktades inte i utbildningen. En sådan förståelse av utbildning innebär: ämnet är objektsförhållandet mellan läraren och eleven, där utbildningens mål och medel förblir formativa, externa i förhållande till den utbildade personens personlighet och svagt påverkar hans inre andliga väsen. (läraren är inte föremål för kommunikation, utan påverkansobjekt, eleven respektive föremål för påverkan). I det här fallet finns det ingen interaktion, men det finns en enkelriktad effekt. Att bilda eleven som ett objekt - läraren bildar en uppsättning speciella regler och krav, uppnår deras obestridliga genomförande, fokuserar på eleven som ett objekt, läraren beräknar inte konsekvenserna i sina handlingar. Läraren implementerar formell kommunikation med metoden överkontroll, känslomässig och administrativ press, vilket gör att eleven känner rädsla, depression och passiv lydnad. Sådan uppfostran leder till följande negativa konsekvenser: killarna blir antingen överdrivet oroliga, stela och osäkra, de vet inte om det är bra eller dåligt att ha sina egna tankar, mål och intressen som skiljer sig från de som är tillåtna i skolan, dvs. de förlorar verkligheten av sitt psykologiska "jag". Eller så kommer de helt ur underordning, gör uppror, visar aggressivitet och fullständigt avvisande av skolan, bara deras "jag" fungerar som en bestämningsfaktor för beteendet och den sociala miljön förnekas helt. Men i alla fall störs den harmoniska utvecklingen av personligheten, bildandet av fritt, kreativt tänkande hos barn hämmas. De bildas som artister, redo främst för reproduktiv aktivitet. Detta tillvägagångssätt kallas "auktoritärt". Detta tillvägagångssätt bygger på ett uttryckligt erkännande av pedagogen (läraren) som en mer mogen, erfaren, kunnig, förberedd person som medvetet tar upp och löser det viktigaste problemet med att utbilda andra människor, ta ansvar för sina beslut, rätten att bestämma mål för sin uppväxt och utbildning, samt sätt, medel och sätt att uppnå dessa mål. En auktoritär lärare är en mästare på att uppnå uppriktig, medveten, intresserad uppfyllelse av studenten av hans ovillkorliga och strikta krav. En auktoritär lärare maskerar aldrig sina positioner, han förklarar direkt och öppet för eleverna syftet med den kommande aktiviteten, avslöjar dess framtidsutsikter och betydelse, rapporterar om de former och metoder som kommer att användas och indikerar också det förväntade resultatet, det vill säga vad egenskaper och egenskaper hos en person bör formas. Detta tillvägagångssätt är oftast förknippat med den våldsamma naturen hos pedagogiska medel och metoder, vilket är äckligt för barnet, eftersom det kännetecknas av en passion för frihet. hård riktning utbildningseffekt väcker alltid personligt motstånd. Barnet vill inte vara föremål för utbildning, det vill vara livets subjekt. En sådan motsättning ger ofta upphov till konflikter mellan pedagog och elever. Ursprunget till denna konflikt ligger i barndomens och tonårens natur, i den huvudsakliga "utbildningens tragedi", vars koncept formulerades av ... Även om barnet är riktat mot framtiden, har det akuta momentana behov. Deras styrka är sådan att den kan blockera en vuxens rimliga inflytande, och om förbud antas, kommer missnöje och konflikt oundvikligen att uppstå. Barnet är en fånge av sina faktiska behov. En vuxens angelägenhet är att smärtfritt släcka ökningen av dessa behov. Tragedin med uppfostran är att ett barn, besatt av dagens liv, inte kan förstå pedagogens goda inställning till sig själv. Han uppfattar dem som ett intrång i hans frihet, på hans dagens nöjen och glädjeämnen. Barn har sitt eget liv och det är dem allra kärast, de kommer inte att ge upp det utan motstånd. Samtidigt har pedagogen sina egna uppgifter, värderingar, ideal, som han inte har rätt att ge upp både som professionell och som självbestämmande. Om en sådan ståndpunkt tas av läraren, tvingar den honom att inte väcka sanningen i studentens själ, utan att meddela honom informationen, vars innehåll är föreskrivet för honom. Hon har som regel ingen egentlig relation till de frågor och problem som rör eleven. Läraren är inte skyldig och kan inte lyssna på varje elev, det är många av dem i lektionen, men de måste lyssna på honom och lyda. Detta system kräver och är designat för auktoritärism. I avsaknad av underordning tvingas läraren hålla klassen i sina händer med våld. En av bestraffningsformerna är ett märke, som förvandlas till ett självändamål, som tränger undan kognitiv motivation. Ett överskott av negativa känslor, ökad ångest, massskoleneuros, allt detta är en produkt av det traditionella systemet för utbildning och uppfostran. Personligheten som formas av detta system för utbildning och uppfostran är ofta rakt motsatt till de ideal och krav som läraren ställer (hårt arbete, ärlighet, ansvarstagande, efterlevnad av principer etc.). Detta system löser inte ett individuellt förhållningssätt till studenten, och samtidigt är det individualistiskt: varje elev är ansvarig för sig själv, får sina betyg, studenter sitter sida vid sida, men studerar inte tillsammans, får inte kunskap, gör inte lösa problem genom gemensamma ansträngningar. Låt oss ta en titt på funktionerna kommunal närma sig. Betrakta eleven som ett objekt för lärarens verksamhet som helhet. Den väsentliga skillnaden med denna modell är att eleven inte förstår och inte känner externt tvång, han har en illusion av självständighet när det gäller att ställa och lösa utbildningsproblem. Barnet hävdar rätten att bestämma inte bara "vem man ska vara", "vad man ska vara", utan också "hur man ska leva", det vill säga rätten att självständigt bygga sitt eget sätt att leva, välja området för intellektuella, fysiska, konstnärliga intressen, självständigt lösa sina problem. Läraren i ett sådant system av relationer erkänns som en jämställd partner i gemensamma aktiviteter, som en välvillig arrangör av att stödja barnet inom ramen för hans problem. Läraren tillåter sig inte att direkt organisera barnens aktiviteter och kommunikation, att kontrollera och utvärdera deras handlingar, att kontrollera deras beteende. I sin verksamhet inser läraren förståelsen för barnet, acceptansen av hans godkännande, förtroende, hans öppna personliga intresse för honom. Den manipulativa läraren måste kunna utföra en subtil handling av omprogrammering och få barnet att uppfatta manipulatorns mål som sitt eget. Således innebär manipulation användningen av sådana mekanismer för interpersonell kommunikation som i hemlighet påverkar bildandet av beteendemotiv hos den utbildade som motsvarar lärarens mål. Manipulation som tar hänsyn till egenskaperna hos den utbildade personen som föremål för interaktion (hans behov, förmågor, karaktär, intressen, livserfarenhet), påverkar inte direkt, utan indirekt (dolt) inflytande från manipulatorn (pedagogen) på honom, är kallas manipulativ pedagogik. I jämförelse med auktoritetspedagogiken skapar det mycket gynnsammare förutsättningar för att förverkliga barnets aktivitet, hans självständighet, individualisering och öka effektiviteten i hans uppfostran. Men sådan pedagogik, som är ”välstyrd frihet”, i en dold form behåller funktionen som ledare och organisatör av den pedagogiska processen för pedagogen, som utifrån statliga och offentliga föreskrifter från sina idéer om vad barnet ska blir, bestämmer mer eller mindre detaljerade mål för utbildning, sätt och medel för att uppnå dem. Det munipulativa tillvägagångssättet säkerställer inte att eleven förvandlas till en fullvärdig partner för pedagogen, och deras relation till ett verkligt ämne-ämne.
Modernt humanistiskt förhållningssätt
Det moderna humanistiska förhållningssättet genomsyrar pedagogikens idéer: samarbete, demokrati, jämlikhet mellan lärare och elev. Ur humanistisk pedagogiks synvinkel definieras utbildning som en aktivitet för utvecklingen av individens andliga värld, som syftar till att ge honom pedagogiskt stöd i självbildningen av hans moraliska bild. Utbildning kan också betraktas som en självorganiseringsprocess av individen med hjälp av dennes inre resurser, som kräver en viss extern initiering (stimulering). Ovanstående definition av "utbildning" vittnar om pedagogikens och pedagogiska praktikens avvikelse från den traditionella definitionen av utbildning, som bildandet av en personlighet med givna egenskaper, och markerar deras vändning mot motiveringen av en sådan utbildningsprocess som kan säkerställa elevernas personliga och meningsfulla utveckling, för att stödja individuell identitet hos var och en av dem, och att, med förlitning på deras förmågor, på deras självutbildning, hjälpa varje barn att lösa sina livsviktiga problem. Detta tillvägagångssätt kallas studentcentrerad. Huvudidén med detta tillvägagångssätt är erkännandet av studenten som den huvudsakliga skådespelarfiguren av allt. utbildningsprocess, som är uppbyggd utifrån lärarens och elevens ämne-ämne-relationer. Baserat på detta bestäms innehållet i utbildningsprocessen och, viktigast av allt, stilen i relationen mellan läraren och studenten. Studenten erkänns som en jämställd partner i pedagogisk verksamhet med läraren. Här tvingar läraren inte eleven att studera obligatoriskt material utan skapar optimala förutsättningar för elevens självutveckling.Detta synsätt understryker att elevcentrerad utbildning är självorganiserad pedagogisk process, det vill säga en typ av utbildning där individens egna insatser är av största vikt, det vill säga utbildning är en process som utlöser mekanismerna för personlig utveckling hos elever. En sådan förståelse av uppfostran blir möjlig om pedagogen behärskar teknikerna för subtil, delikat, personlig interaktion, använder metoderna för psykologiskt och pedagogiskt stöd för barnet, utvecklar förmågan till en värdesemantisk tolkning av hans handlingar, beteende, integrerade liv. aktivitet. Experter betonar att en lärare idag bör vara medveten om att hans yrkesverksamhet endast kan bli framgångsrik genom personliga kontakter med elever och inte genom deras "flexion" enligt normen. Därför är de viktigaste metoderna för personlighetsorienterad utbildning: studier, förståelse, dialog, samarbete, pedagogiskt stöd. Studerar barnet involverar att etablera kontakt med honom, observera det fysiska och andliga tillståndet och på grundval av detta bestämma rationella sätt att organisera utbildningsprocessen. Kommunikation bygger på ömsesidigt förtroende, och helst på ömsesidig kärlek. Läraren bör sträva efter att studera barnet i hans inre integritet: hans åldersegenskaper, hans omgivande sociala miljö. Han fixar dynamiken i utvecklingen av varje barn, observerar barns kreativitet, deras manifestation i en mängd olika aktiviteter. Förståelse innebär en delikat, diskret penetration i hans (eleven) inre värld identifiera de problem han möter i sitt liv. Dialog- är den grundläggande utbildningsmetoden. Det tolkas som ett möte mellan "jag och du" och bygger på elevens och lärarens ömsesidiga förståelse. Läraren i denna process tar positionen som en samtalspartner och en deltagare. Lärarens åsikt är personligen betydelsefull, hans bedömningar kan diskuteras, utmanas, så att sanningen i slutändan vinner, och lärarens uppgift är inte att vinna sin åsikt, utan att få sanningen att födas i personen själv . Lärarens hjälp till barnet syftar till att bestämma målen för hans utveckling, hjälpa till att uppnå dessa mål. Läraren tillhandahåller Stöd hjälper eleven att känna sig själv, hjälper till att fånga hans unika och unika. Pedagogisk samarbete bygger på relationen mellan barn och vuxna, när två personer gör ett gemensamt jobb. Gemensamt arbete gör läraren och eleven jämställda, jämlikhet fostrar, eftersom grunden för utbildningen inte är ledning, utan kommunikation.
Lärarens organisatoriska funktion får en annan karaktär i humaniseringens villkor. Om han tidigare, i masspraktik, var arrangör av utbildningsevenemang, en manusförfattare, regissör, distributör i studentgemenskapen, idag detta verksamhetsområde, även om det finns kvar, måste läraren spela en annan roll i det - han organiserar det inre livet i klassen, skolan, orsakar inre födelse, inre rymdutbildning som en livsfilosofi för barn. Innebörden av lärarens ledningsfunktion förändras också: från direkta order, införandet av normer och krav, som grund för auktoritär ledning, är det nödvändigt att gå vidare till utbildning av självorganisering, för att främja själv- utveckling av barnet. Man måste alltid komma ihåg att någon effektivt föräldraskap involverar alltid "lanseringen" av processerna för aktiv självutveckling och självkorrigering av personligheten. En modern lärare, oavsett hur svåra förhållanden han befinner sig i, måste sträva efter att tillämpa nya tillvägagångssätt för att utbilda elever i sin dagliga praktik.
”Skolan, i ordets vida bemärkelse, borde bli den viktigaste faktorn i humaniseringen av socioekonomiska relationer, bildandet av nya livsförhållningssätt hos individen. Ett samhälle i utveckling behöver modernt utbildade, moraliska, företagsamma människor som självständigt kan fatta ansvarsfulla beslut i en valsituation, förutsäga deras möjliga konsekvenser, samarbetsförmåga, präglade av rörlighet, dynamik, konstruktivitet, som har en utvecklad känsla av ansvar för ödet. landets.
I Europa, Amerika, Japan finns det många olika teorier och förhållningssätt till utbildning.
Den första gruppen består av begrepp där uppfostran ses som mer eller mindre strikt vägledning av elever, bildandet av personlighetsdrag som samhället sätter. Detta kan kallas auktoritär, teknokratisk pedagogik. Den andra gruppens utbildningsbegrepp kan ges ett generaliserat namn - den humanistiska skolan. I allmänhet bygger västvärldens utbildningssystem sina teorier på filosofin pragmatism, positivism och existentialism. Psykoanalys och behaviorism är psykologisk grund de flesta pedagogiska begrepp i väst.
Utvecklarna av teknokratisk auktoritär pedagogik utgår från det faktum att uppgiften för skolans och samhällets utbildningssystem är att bilda en "funktionell" personutövare, anpassad till livet i ett givet socialt system, beredd att utföra lämpliga sociala roller. Så i USA är dessa roller följande: medborgare, arbetare, familjefar, konsument. Utbildning bör byggas på en rationell vetenskaplig grund, programmera människors beteende och hantera dess bildning. Skaparen av teknokratisk pedagogik är B. Skinner. Den sovjetiska pedagogiken försökte bygga upp fostran just som en kontrollerad och kontrollerad process, och försökte fastställa de exakta målen, målen, innehållet, metoderna och arbetsformerna. Representanter för det teknokratiska förhållningssättet i väst tar också ståndpunkten att processen för personlighetsbildning och utbildning bör vara strikt styrd och leda till projicerade resultat. Detta förhållningssätt döljer dock hotet om manipulation av personligheten, faran att hamna som en mänsklig funktionär, en tanklös artist. Utbildning förstås som en modifiering av beteende, som utveckling av "korrekta" beteendeförmågor. Teknokratisk pedagogik bygger på principen att modifiera elevernas beteende i rätt riktning.
Bildandet av beteendeförmågor är nödvändigt, men man kan inte försumma individens egen vilja, hans medvetande, valfrihet, mål och värderingar, som bestämmer det faktiska mänskliga beteendet.
Modifieringstekniken innebär utveckling av det önskade beteendet i olika sociala situationer med hjälp av "förstärkare": godkännande eller censur i olika former. Det är inget fel med modifieringstekniken om det betyder påverkan på en persons medvetande, beteende, känslor med syftet att utvecklas. Men om modifieringen av beteende leder till manipulation av en person, försummar hans intressen, fungerar som extern anpassning, utan att vädja till hans egen vilja och frihet, så är detta omänskligt. Det extrema uttrycket för det teknokratiska förhållningssättet är teorin och praktiken av psykotropa effekter på elever och vuxna. Utbildning med hjälp av farmakologiska preparat strider mot alla moraliska och juridiska normer.
Modellen för utbildning av humanistisk pedagogik, som bygger på den humanistiska psykologins riktning, utvecklades på 50-60-talet. 1900-talet i USA i verk av sådana forskare som A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, J. Kelly och andra.
Den humanistiska pedagogikens huvudbegrepp är "mänsklig självförverkligande", "personlig tillväxt", "utvecklingshjälp". Varje person är en hel formation, en unik personlighet. En persons beteende bestäms inte av förstärkning som kommer från den yttre miljön, som behaviorismen lär, utan av den medfödda mänskliga önskan om aktualisering - utvecklingen av ens naturliga förmågor, sökandet efter ens mening och livsväg. Personlighet förstås som ett komplext autonomt system, kännetecknat av orientering, vilja till positiv aktivitet och samarbete. Självförverkligande är förverkligandet av sig själv i aktivitet, i relationer med människor, i ett fullblods "bra" liv på ett utvalt och föränderligt livsväg. Detta tillstånd betecknas av K. Rogers med begreppet "fullt fungerande person". I Rogers psykoterapi och pedagogik måste psykoterapeuten och pedagogen excitera personens egna krafter för att lösa sina problem. Inte för att tvinga på honom en färdig lösning, utan för att stimulera hans eget arbete med personlig förändring och tillväxt som aldrig har gränser. Målet med träning och utbildning bör inte vara förvärvet av kunskap som en uppsättning kunskaper, fakta, teorier etc., utan förändringen i elevens personlighet som ett resultat av självständigt lärande. Skolans och fostrans uppgift är att möjliggöra individens utveckling, självutveckling, att främja sökandet efter sin individualitet, att hjälpa en person att gå mot självförverkligande.
En undervisning där en elev är intresserad, där det inte bara finns en ackumulering av fakta, utan en förändring i eleven, hans beteende, hans självuppfattning, kallade K. Rogers "en undervisning som är betydelsefull för en person" och trodde att det bara kunde vara så. Han definierade följande villkor under vilka det kan ske:
1. Eleverna löser i inlärningsprocess problem av intresse och betydelse för dem.
2. Läraren känner sig kongruent mot eleverna, det vill säga han manifesterar sig som en sådan person som han är, uttrycker sig fritt.
3. Läraren visar en ovillkorlig positiv inställning till eleven, accepterar honom som han är.
4. Läraren visar empati för eleven. Förmågan att tränga in i hans inre värld, att förstå honom, att se genom hans ögon, samtidigt som han förblir sig själv.
5. Läraren spelar rollen som assistent och stimulator av meningsfullt lärande, skapar psykologisk tröst och frihet för eleven, dvs undervisningen ska vara centrerad på eleven och inte på ämnet. Pedagogen inom ramen för humanistisk pedagogik bör uppmuntra eleverna att göra ett moraliskt val genom att tillhandahålla material för analys. Utbildningsmetoderna är diskussioner, rollspel, diskussion av situationer/analys och konfliktlösning. För föräldrar och lärare erbjuder forskare från den humanistiska skolan följande tekniker för att kommunicera med barnet: jag-påstående, aktivt lyssnande, villkorslös kärlek till barnet, positiv uppmärksamhet till honom, ögonkontakt, fysisk kontakt.
Spontan uppfostran
Utbildning som anpassning
Utbildning som utveckling
Utbildning som transformation
Som erfarenhet och analys av olika personlighetssyn visar kan fyra huvudmodeller för utbildning som är karakteristiska för vår tid identifieras. Denna generalisering är baserad på följande kriterium: "Vad är syftet med utbildning i det eller det pedagogiska tillvägagångssättet?" På denna grund kan fyra pedagogiska tillvägagångssätt urskiljas. Den ideologiska grunden som föder dessa synsätt är, diskuterad ovan, olika idéer om personligheten som har utvecklats inom vetenskapen. Det är förstås svårt att föreställa sig ett direkt samband mellan teorier om personlighet och utbildning. Men det existerar på planet för semantiska relationer, och det spelar ingen roll vem som födde vem, det viktigaste för oss är en förståelse för hur och i vilket pedagogiskt tillvägagångssätt denna eller den syn på personligheten återspeglades.
Tillvägagångssätt 1. Spontan utbildning
Frånvaron av ett mål för utbildning, eller målet är suddigt. Utbildningsmått är situationsbetingade, bestäms av humör, ofta inkonsekventa, ibland motsägelsefulla. Detta tillvägagångssätt beror på vaga idéer om meningen med livet, respektive - vaga idéer om utbildning, eller frånvaron av några idéer om det alls.
L.I. Bozhovich sa att om socialiseringsprocessen sker spontant, okontrollerat, så finns det ingen garanti för att den kommer att riktas mot assimileringen av de bästa och inte de värsta exemplen. Av detta är det tydligt att socialiseringen av barnet, hela processen att förvandla det från en organism till en psykologiskt mogen och moraliskt fullfjädrad samhällsmedlem, måste utföras under kontroll av utbildning.
Ett sådant förhållningssätt till utbildning är besläktat med ansvarslöshet, eftersom familjen har förblivit nästan den enda utbildningsinstitutionen. Familjens roll i utbildningen har alltid varit den ledande. I ett sunt samhälle, om familjen inte kunde klara av denna funktion, skapade själva den sociala miljön, dess ideal gynnsamma förutsättningar för utbildning. I ett instabilt samhälle kanske utbildning inte är genomförbar.
Förhållningssätt 2. Föräldraskap som anpassning
Syftet med utbildningen bestäms av anpassning till kraven på social utveckling. I ett konsumtionssamhälle, vars syfte huvudsakligen är produktion och konsumtion av olika varor och tjänster, kommer viljan att ha roligt, utbildning underordnad tanken att anpassa sig till kraven för social utveckling, ge upphov till konsumenten. En persons personlighet förblir utanför omfattningen av uppmärksamhet. Meningen med livet handlar om materiellt välbefinnande. Följaktligen reduceras utbildningens mål, även om de inte förverkligas, till utbildningen av en socialt anpassad, framgångsrik person i termer av socialt välbefinnande. Detta inkluderar utveckling av fysiska och intellektuella förmågor, initiativ, företagsamhet. I denna modell finns det ingen plats för individen, den jämnas ut, eftersom samhället har sina egna behov och intressen och "beställer musiken". Kan den "sociala ordningen" motiveras om samhällets mål kommer i konflikt med individen? ”... nytta i betydelsen förmåga att anpassa sig till omvärlden genom uppfostran kan på intet sätt erkännas som uppfostrans yttersta mål... Eftersom uppfostringsarbetet är fritt att ställa sina uppgifter, eftersom det inte är begränsad av vad som påtvingas av samhället eller staten, är det helt vänt till barnets personlighet. ... I denna mening är begreppet personlighet pedagogikens grundläggande och centrala begrepp.” Sålunda har V.V. Zenkovsky beskrev tydligt en viss plats för samhället i fråga om utbildning.
Dessutom har önskan om nytta en egoistisk karaktär och leder till alienation av människor från varandra och är i själva verket en ouppnåelig önskan. "För kan en person som har en störning inuti, i sin själ, i mitten av sitt liv, anpassa sig till de omgivande omständigheterna?"
”Om en persons inre behov grundas från barndomen, om lärare och föräldrar förmedlar till barn en känsla av djurs självförsörjning, berövar dem himmelskt bröd, upphör träning (utbildning) och ersätts av en process av socialisering och professionalisering, som kan kallas inte träning (utbildning), utan anpassning .. Ett utbildningssystem av adaptiv typ håller på att bildas, vilket tillåter eleven att anpassa sig till livets villkor i samhället, men utesluter villkoren för hans andliga och därför personliga tillväxt .
Källan, den teoretiska och ideologiska grunden som matar dessa två tillvägagångssätt är några teorier om personlighet (se tabell 1), som ser personlighetens interna avsikter på nivån av ego-behov och anpassning till sociala förhållanden som målen för personlighetsutveckling. Baserat på sådana idéer går en person in i egocentrismens sfär.
Tillvägagångssätt 3. Utbildning som utveckling. Humanistiskt förhållningssätt
Kärnan i detta tillvägagångssätt ligger en mycket attraktiv vid första anblicken humanistisk världsbild. Dess väsen återspeglas väl i orden av S.L. Frank: ”Från renässansen och fram till vår tid har det europeiska andliga livet pågått under tecknet på en hård, dödlig fiendskap mellan tro på Gud och tro på människan. Från Giordano Bruno och den italienska renässansens ateister når en kontinuerlig linje av andlig utveckling till Feuerbach, Marx och Nietzsche... I själva verket betyder det för andligt liv att en person har förverkligat sig själv som en jordisk gud. Efter att ha förlorat och förkastat Gud, trodde människan på sig själv.”
”I den humanistiska världsbilden attraheras principerna om jämlikhet, rättvisa, respekt för mänsklig värdighet, omsorg om människors välfärd ...”, samtidigt är det i linje med den humanistiska världsbilden i moderna skolor: "Patriotism förlöjligades, kyskhetsundervisning ersattes av sexualundervisning, Fysisk kultur gav plats för värdeologi ... Stimulering av en tonårings fria liv, baserat på olydnad mot hans föräldrar, har blivit en favoritteknik för media.
Den humanistiska världsbilden är inte identisk med den humana inställningen till människan. "Kärnan i en human attityd är överseende med den oförstörda delen av själen, och inte överseende med laster"
Syftet med utbildning i detta synsätt ses i utvecklingen av barnets potentialer. Idén om utveckling, som nu är utbredd i många moderna människors idéer, har så absorberat mänskligt medvetande att detta koncept har blivit nästan magiskt. När det kommer till utveckling betyder det något väldigt positivt, bra eller bättre.
Om vi går djupare in i essensen av detta koncept, blir det tydligt att utveckling innebär först och främst något som är tillgängligt, givet. Om vi pratar om barnets utveckling betyder det att barnet har något som behöver utvecklas. Vad har barnet? Mycket. Förmågor, talanger - ja. Men är det bara? Om så vore fallet skulle det inte finnas något brott, drogberoende, fruktansvärda fall av barnmisshandel och så vidare. Bevisen för dessa fakta vittnar om det faktum att inte bara det goda utan också det onda är potentiellt inneboende i den mänskliga naturen. Och om vi talar om utveckling som att odla de befintliga fröna, hur kan vi undvika att odla ogräset? Därför innehåller konceptet utveckling som förbättring av den befintliga potentialen en viss dualitet. I ett barns tecknade film visas en skogsrånarskola, där barn - djur lärde sig list, svek, list, d.v.s. alla dessa egenskaper som hjälper till att bli riktiga rövare. Har de inte utvecklats i den här skolan? Tagit fram. Hur de utvecklas nu i vissa skolor och familjer.
Detta förhållningssätt föregås av ett naturalistiskt förhållningssätt till utbildning, som började med Rousseaus verk, som tänkte på barnet som en intakt, ren, ljus varelse. Detta positiva, vid första anblicken, tillvägagångssätt idealiserar barnet och ignorerar den andra, skadade delen av honom. Utbildning, som syftar till att utveckla olika lutningar och förmågor, gör ett misstag i huvudsak. Om du ställer en fråga till en person som förstår uppfostran på det här sättet: vad ser hen som huvudmålet med uppfostran? Han kommer att föra det till utveckling. Utveckling för utveckling. Nästa är en återvändsgränd.
Utan en intern kamp med sin ondska kommer ingen utveckling att lösa den huvudsakliga livsuppgiften. Speciellt om utveckling förstås som utveckling av intellekt, pragmatism osv. ”Inom sekulär pedagogik är målet med utbildning utveckling av talanger, mentala funktioner, förmågan att uppnå mål. Det finns mycket värde i detta, men man ska inte ta medel för att uppnå mål. Om alla dessa egenskaper tjänar till att avslöja det andliga livet, till förvandling eller förgudning, då är vi på rätt väg.” Inte proportionell utveckling, utan den ledande riktningen bestämmer individens utveckling. Här skulle det vara på sin plats att återigen erinra om B.I. Dodonov: "Personlighetens struktur får harmoni inte på grundval av den "proportionella" utvecklingen av alla dess sidor, utan som ett resultat av den maximala utvecklingen av de förmågor som skapar den dominerande orienteringen av hans personlighet, vilket ger mening för allt liv och mänsklig verksamhet. (citerad av L.I. Bozhovich)
Detta förhållningssätt till utbildning är genomsyrat av idéerna från humanistisk psykologi och andra västerländska personalister, där ego-behov, själv- och självförverkligande är centrala för personlighetsutveckling.
Tillvägagångssätt 4. Föräldraskap som transformation
För mer än ett halvt sekel sedan började V.V. Zenkovsky formulerade utbildningens huvuduppgift och beskrev villfarelsen modern pedagogik: - “... temat utbildning i den nyaste kulturen har blivit fristående från temat frälsning. Denna brytning av två teman, väsentligen djupt förbundna med varandra, hade det mest ödesdigra inflytandet på pedagogikens utveckling. Uppfostran av ett barn ställdes utanför ämnet frälsning, förberedelsen av ett barn för livet i denna värld ställdes ur samband med hans förberedelse för evigt liv.
En helt annan uppfattning om utbildningens mening, som är förenlig med livets mening och individens uppgifter, hjälper till att undvika felaktig inställning till utbildning som utveckling eller anpassning. Eftersom en personlighet är uppfostrad, och som vi redan har sagt, existerar en personlighet i den vertikala dimensionens plan: på planet av betydelser och värderingar, kategorier av gott och ont, är endast denna dimension en personlig dimension. En sådan förståelse av personligheten bestämmer betydelsen av utbildning som en personlig förvandling, vars essens är bildandet av önskan om det goda, för preferensen för det goda, som är villkoret för frälsning. Denna syn på utbildning syftar till att lösa individens huvuduppgift. Kärnan i detta förhållningssätt till utbildning är att skapa förutsättningar för omvandling av personlighet. "Det andliga livets uppvaknande, själens förandligande med nåd sker under vissa förhållanden. Skapandet av dessa förhållanden, och inte sökandet efter orsakerna till uppvaknandet, är innehållet i den pedagogiska verksamheten. Om vi tänker på utbildning från dessa positioner, så byggs ett helt annat förhållningssätt till detta problem, som för det första innebär en syn på barnet som en varelse som i sin potential har olika böjelser: bra och dåliga. För det andra ses utbildningens huvuduppgift i att skapa förutsättningar för utvecklingen bra början i barnet och odla viljan att kämpa mot sin ondska. Detta är meningen med utbildning. Och ju tidigare sådana förutsättningar skapas, desto mer framgångsrik blir uppfostran.
”Därav regeln för vilken pedagog som helst: det är nödvändigt att väcka i barnet så tidigt som möjligt det andliga ögat, kärlekens öga, samvetets öga, smaken för perfektion och förmågan att osjälviskt glädjas och njuta av det; att försäkra barnet om att det gudomliga inte är en illusion, att det är objektivt, att det upphöjer till Gud; och sedan meddela honom böjelsen, beredskapen och förmågan att sätta sig in i Guds stråle och uppleva andligt och kreativt missnöje med sig själv.
Så vi har undersökt de viktigaste moderna metoderna för utbildning, som kommer från olika idéer om utbildningens mål. Om vi korrelerar dessa tillvägagångssätt med vad som har utvecklats inom rysk psykologi, så kan det hävdas att det mest korrekta tillvägagångssättet är inställningen till utbildning när det gäller transformation eller frälsning, eftersom det är i det som meningen med mänskligt liv återspeglas och frågan om syftet med utbildningen är löst. Att ignorera sambandet mellan meningen med livet och meningen med utbildning innebär att missa målet, som kallas synd (grekiska amortia - fröken).
Det senare tillvägagångssättet är ganska förenligt med idéerna från klassikerna i rysk psykologi om innebörden av personlig utveckling, som uppfostran av ett hierarkiskt system av motiv och behov, där högre motiv blir de viktigaste och råder över de lägre.
När det gäller psykologisk vetenskap talar man inte om sådana kategorier som frälsning, förvandling, samvete, kärlek. Det är dock dessa kategorier som finns i den ”verkliga, om än inte alltid synlig av en individuell, sann verklighet”, som A.N. Leontiev.
Granska frågor
I vilket ett eller annat förhållningssätt till utbildning ser utbildningens mål.
Varför är utbildning nödvändig? Vilka är konsekvenserna av spontan utbildning?
Vilka svårigheter och förvrängningar av personligheten kan vara med den adaptiva typen av utbildning? Ge exempel.
Vad tar inte hänsyn till det pedagogiska förhållningssättet, vars syfte är att utveckla förmågor och talanger?
Varför hjälper det sista förhållningssättet till utbildning till att lösa de viktigaste utbildningsuppgifterna, uppgifterna om personlig tillväxt? Ge exempel som illustrerar detta förhållningssätt till utbildning.
Praktiska uppgifter
Hitta exempel från din egen erfarenhet eller från filmer och litteratur som illustrerar dessa fyra metoder för föräldraskap.
© Alla rättigheter reserverade
Ett förhållningssätt är en viss position i förhållande till något problem eller fenomen. Detta är ett teoretiskt underbyggt specifikt praktiskt sätt att implementera vissa principer och en uppsättning idéer baserade på dem, som vägleder en lärare eller ett pedagogiskt team.
En pedagog kan använda en mängd olika tillvägagångssätt.
Åldersyn betraktar utbildning i samband med fysiologiska, mentala, sociala och åldersegenskaper personlig utveckling, såväl som de sociopsykologiska egenskaperna hos de samhällen de bildar.
Individuellt förhållningssätt baseras på övervägandet av utbildningsprocessen, med hänsyn till deltagarnas egenskaper. Detta nödvändigt tillstånd effektiviteten av utbildning, eftersom varje pedagogiskt inflytande bryts genom specifika elevers individuella egenskaper.
Personligt förhållningssätt innebär att betrakta eleven som en person som självständigt och ansvarsfullt bestämmer sin ställning inom sociala relationer. Pedagogens uppgift är att hjälpa barnet att förverkliga sig själv som person, att identifiera och avslöja sina förmågor, att utveckla självmedvetenhet, i självbestämmande.
I kollektiv utbildning innebär ett personligt förhållningssätt att erkänna individens prioritet framför laget, behovet av att skapa humanistiska relationer i det, tack vare vilket barn förverkligar sig själva som individer och lär sig att respektera andras personlighet.
Aktivitetssätt bygger på förståelsen av personlighet som en social egenskap hos en person, förvärvad i processen och som ett resultat av hans egen aktivitet.
Aktivitet är en av huvudfaktorerna i bildandet av en person. Personlighet är känd i aktivitet; och vilka som helst personlig egenskap utvecklas och formas i aktiviteter som är lämpliga för honom av naturen (flitighet - i arbetsverksamhet, etc.). Barnet är föremål för sin egen verksamhet.
Antropologiskt förhållningssätt fokuserar pedagogen på kunskapen om barnet i all dess naturliga unikhet, och konstruktionen av utbildning i enlighet med den mänskliga naturen. Utbildning är inbyggt i barnets livsrum, och förstås som ett attribut för mänsklig existens, och inte som något som introduceras utifrån.
Akmeologiskt tillvägagångssätt(akme - peak, peak) involverar studiet av en person i vuxenlivet; studien av vad som bör bildas hos en person vid varje åldersstadium i barndomen och tonåren, så att han framgångsrikt förverkligar sig själv i mognadsstadiet; låter dig designa stegen för professionell och personlig utveckling från en topp till en annan.
Hermeneutiskt förhållningssätt(hermeneutik är läran om att förstå och tolka texter). Här utförs pedagogens aktiviteter på grundval av en djup förståelse, penetration i detaljerna i barnets tänkande, känslor, upplevelser. Han hänvisar inte så mycket till fakta som till djupa betydelser, till vad som ligger bakom fakta, till beteendets omedvetna motiv. Verksamheten hos pedagogen blir förstå aktivitet, de där. han måste först a) - inse sitt missförstånd av barnet, sedan b) - övervinna det egen missförstånd genom vädjan till det intellektuella, känslomässiga, kulturella, pedagogiska erfarenhet, och c) - att bedriva pedagogisk reflektion, d.v.s. att förstå den djupa innebörden av barnets problem och handlingar, och först efter det - att agera. Barnet i detta tillvägagångssätt förstås som unik text, vilken mening läraren måste förstå.
Ambivalent synsätt(ambi - dualitet, valens - styrka) innebär att man beaktar eventuella pedagogiska fakta och fenomen, med hänsyn till deras dubbel natur(till exempel: kollektivism och individualism; frihet och ansvar; differentiering och integration; uppfostran och anti-utbildning, ordning och kaos etc.). Detta gör att du bättre kan förstå essensen av de studerade fenomenen.
Paradigm förhållningssätt(paradigm - exempel, exempel, modell) - eller lärarens orientering till ett eller annat förhållningssätt, riktning, paradigm ( traditionella, humanitära, humanistiska, personlighetsorienterade, etc.), som bestämmer dess verksamhet, planering etc.
Systemansats betraktar objektet som ett system i
helheten och ömsesidigt beroende av dess strukturella komponenter, deras funktioner, ömsesidiga relationer etc., när en förändring i en komponent leder till en förändring i andra, och hela systemet som helhet. Det används vid konstruktion och analys av utbildningssystem och utbildningsprocessen.
Holistiska, integrerade tillvägagångssätt - nära i betydelse för varandra och med ett systematiskt förhållningssätt. Används när man talar om ett holistiskt förhållningssätt till en person eller till utbildningsprocess. Det är fokuserat på att hitta och använda integralegenskaper hos ett objekt.
Synergistiskt tillvägagångssätt- tillåter utbildning som en självorganiserande process som fortskrider tvetydigt, där det råder ordning och kaos, förutsägbarhet och spontanitet, målmedvetenhet och icke-linjäritet etc., men som samtidigt lyder de interna lagarna för självorganisering.
Miljömässigt förhållningssätt involverar lärarens arbete med miljön kring barnets personlighet. Miljön förstås som allt som omger barnet och genom vilket det förverkligar sig själv som person. I miljön, a) nischer- naturligt, socialt, kulturellt (ett hörn av naturen, ett vänligt sällskap, en kreativ studio) - ett slags möjlighetsutrymme som tillåter en tonåring att tillfredsställa sina behov; Och b) element - några krafter som fängslar, och därför styr barn: social rörelse, informationsflöde, offentlig stämning, etc. Genom att studera och designa element, samt genom att modellera kompositionen och innehållet nischer, kan läraren påverka miljön som helhet och öka utbildningens effektivitet.
Event tillvägagångssätt- involverar organisering av känslomässigt rika, oförglömliga affärsevenemang som blir individuellt och kollektivt betydelsefulla och attraktiva. Sådana fall blir milstolpar i elevernas liv och förstås som en gemensam händelse med betydande andra(kamrater, vuxna).
Kulturellt förhållningssätt - föreslår att förstå utbildning som en integrerad del av kulturen, att utbilda en kulturman, att bilda en värdemässig attityd till sitt folks kultur.
Alla olika metoder för utbildning på ett eller annat sätt passar
