Griboyedov kolliderar medvetet "det nuvarande århundradet" och "det senaste århundradet" i komedi. För vad? För att avslöja båda århundradenas problem. Och det finns många problem i Ryssland - träldom, uppfostran och utbildning av ungdomar, befordran till leden. nuvarande århundradet representerad av den unge adelsmannen Chatsky, som utbildades i Europa. Han vill tillämpa sina kunskaper i Ryssland. Men tyvärr lever Ryssland under det senaste århundradet med sitt fruktansvärda, fula sår - livegenskap. Det senaste århundradet representeras av konservativa feodalherrar under ledning av Famusov. De kommer inte att ge upp sina positioner utan kamp. Och nu korsas den verbala duellens svärd, bara gnistor flyger.
Den första omgången är inställningen till rikedom och led. Ungdomen är redo och vill tjäna Ryssland. "Jag skulle vara glad att tjäna, det är sjukt att tjäna." Detta är Chatskys slogan. Och vad kan Famusov erbjuda som svar? En tjänst som går i arv. Hans ideal är den täta farbror Maxim Petrovich (och var grävde han just upp honom)? Han tjänstgjorde under Katarina den stora, och det spelar ingen roll att han var en dum gycklare.
Omgång två - inställning till utbildning. Famusovs attack - utbildning behövs inte, det är skrämmande som pesten. Utbildade människor farligt och skrämmande. Men efter modet anställer de utländska lärare. Chatsky svarar - han ser Ryssland som bildat, upplyst, kultiverat. Något som påminner om de tidiga decembristernas idéer.
Omgång tre - inställning till livegenskap. Chatsky är indignerad - han förstår inte hur folk säljer människor som boskap, byter ut dem, spelar kort på dem, skiljer familjer åt, skickar dem till det avlägsna kalla Sibirien. För Famusov är detta en vanlig praxis.
"Det senaste århundradet", som ofta är brukligt i Ryssland, kämpar inte enligt reglerna, inte ärligt. Om du förlorar mot fienden måste du neutralisera honom ett tag och ta honom ur spelet. Allt är enkelt och smakfullt gjort av händerna på en en gång älskad kvinna. För att inte störa henne och andra att leva på det gamla sättet, förtalade hon Chatsky offentligt och sa att han var psykiskt sjuk. Nåväl, i alla fall inte våldsamt galna, annars hade de blivit isolerade från samhället. Och vad man ska ta från en sjuk person. Han vet inte vad han pratar om.
Faktum är att det inte finns någon som stöder Chatsky. Han har inga medarbetare, och man kan inte klara av Famusov och hans liknande. Pjäsen nämner personer som ur sällskapet Famus synvinkel är märkliga. Det här är Skalozubs kusin som läser böcker i byn. Ja, prins Fjodor, till vilken etiketten "kemist och botaniker" satt fast. Och vad som är roligt och skamligt i detta framgår inte. Repetilov rapporterar i hemlighet att han är medlem i något slags samhälle. Vad de gör där är det ingen som vet. "Vi gör oväsen", som Repetilov själv uttrycker det om sin verksamhet.
Förödmjukad, förolämpad, men inte besegrad, har Chatsky inget annat val än att lämna denna stad och de människor som förtalade och förkastade honom.
Alternativ 2
Berättelsen avslutades 1824. Vid den här tiden växte oenigheten om åsikter mellan människor i olika samhällsskikt. Bokstavligen ett år senare gjorde decembristerna uppror, och detta hände ungefär på grund av ett bryggproblem. De som stödde allt nytt, reformer, förändringar i både politik och litteratur, blev emot konservativt sinnade släktingar.
Ungefär en sådan liberalt sinnad var Chatsky, som bokstavligen personifierade ungdom, glöd och önskan om förändring. Och Famusov, som alla äldre, var benägen att tro att "det brukade vara bättre", och förespråkade därför bevarandet av detta "förut". När Chatsky var tvungen att återvända till huvudstaden var det första som slog honom att Sophia började prata på samma sätt som sin far. Hans älskades ord gjorde ont, men den unge mannen förstod kraften i propagandan, som föll på Sophia från hennes far i kraftfulla vågor.
Egentligen inträffade den första sammandrabbningen mellan "det senaste århundradet" och "det nuvarande århundradet" på grundval av militärtjänst. För Famusov är service bara ett sätt att tjäna pengar. Vad som är anmärkningsvärt: inkomster till varje pris. Han bryr sig inte om att han ibland måste ligga under de högsta leden, men Chatsky har en annan attityd. Efter att rymligt och lite oförskämt ha sagt frasen "Jag skulle vara glad att tjäna, det är sjukt att tjäna", förklarade han tydligt sin ståndpunkt. Han avskyr bokstavligen den blinda dyrkan av främmande ting, servilitet, livegenskap, som är så kära för Famusov-kretsen.
Famusovs vänner anser i sin tur att Sophias älskade extravaganta, galna, slarviga i handlingar och ord är en dandy. Och nu kan man föreställa sig hur svårt det var för Sophia: å ena sidan främjar pappan utländska författare och allt annat, och å andra sidan talar den unge mannen om utländska lärares värdelöshet.
Således, genom Chatskys mun, talade Griboyedov själv till folket om behovet av förändringar. Han försökte förgäves förmedla att allt som finns i Ryssland redan är bra, att det finns lärare, mycket bättre än utländska. Och kreativitet... Det faktum att kreativiteten är bättre i Ryssland, beslutade Griboyedov att bevisa med sitt eget exempel.
Några intressanta essäer
- Genre Mtsyri Lermontov. Vad är detta för arbete?
"Mtsyri" syftar på en av Lermontovs framgångsrika dikter, den kan betraktas som en modell av rysk romantisk poesi.
- Temat för frihet i Pushkins texter årskurs 9 uppsats
SOM. Pushkin levde i svåra tider och försökte ändra historiens gång, vilket återspeglades i hans arbete. Ett av teman i hans poesi är frihet. Hon står poeten väldigt nära. Rörelse för befrielse
- Analys av dikten Song om tsar Ivan Vasilyevich, en ung gardist och en vågad köpman Kalashnikov Lermontov essä
I "Sången om tsaren, den unge oprichniken och köpmannen" M.Yu. Lermontov lyckades återskapa med historisk noggrannhet det ryska folkets liv och traditioner under Ivan den förskräckliges regeringstid.
- Komposition baserad på målningen av Zhukovsky Autumn. Veranda 6 klass
Stanislav Yulianovich Zhukovsky, en enastående landskapsmålare och målare sent XIXårhundrade. Han var oändligt förälskad i den ryska naturens skönhet och förkroppsligade all sin passion för konst. Vart och ett av hans verk är ett mästerverk.
- Komposition Analys av berättelsen Tartuffe Molière
Dramatikern Molière levde på 1600-talet vid en tid som vi mest föreställer oss baserad på romanen av Alexandre Dumas "De tre musketörerna", men Dumas levde på 1800-talet och var romanförfattare, och Molière skrev komedier och farser och var en samtida av hans karaktärer.
Alternativ nummer 1
1. A.S. Griboyedovs levnadsår
2. Vilket år skrevs komedin "Wee from Wit"?
3. Förklara innebörden av att "tala" efternamn: REPETILOV, ZAGORETSKY
4. Vem äger följande rader: "Komedin "Ve från Wit" ... som en hundraårig gammal man, runt vilken alla, efter att ha överlevt sin tid i tur och ordning, dör och faller, och han går glad och frisk , mellan gamla gravar och nya människors vaggor ..”
5. Åtgärda faktafel i egenskaperna hos hjältarna i "Wee from Wit". Komplettera dem litterära biografier välkända komedi fakta:
Molchalin - ättling till en adelsman adlig familj. Han började i Saratov som titulär rådgivare. Med hjälp av Famusov överfördes han för att tjäna i Moskva.
Renetilov är medlem i det hemligaste förbundet, vars möten hålls i Engelska klubben. Hans karriär misslyckades, men han finner sin sanna kallelse i litterär verksamhet Repetilov är författare till populära vaudeville och epigram. Bor i St Petersburg.
Khlestov - en ädel kvinna i Moskva, är moster till Sophia och svägerskan till Famusov. I sin ungdom var hon Catherine I:s hembiträde. Hon kommer till balen i Famusovs hus med alla sina "tjänare" - flera pigor, två svarta, hennes älskade hund - ett gammalt Newfoundland. I motsats till alla andra hjältar i komedin känner han uppriktig sympati för Chatsky.
a)... Gud gav mig inte förmågor
Jag gav ett vänligt hjärta, det är därför jag är trevlig mot människor
b) ... Jag erkänner uppriktigt för dig
Jag är precis som du, en fruktansvärd liberal.
Och eftersom jag talar rakt och djärvt,
Hur mycket har du förlorat!
i) Modest, men inget annat
Spetälska och vinden i mitt sinne
G) Han är redo att glömma sig själv för andra,
Fräckhetens fiende
e) En känd person, fast,
Och han tog upp särskiljandets mörker;
Utan år och en avundsvärd rang,
Inte idag imorgon general
7. Avsluta frasen
a) Flickor sover __________________
b) Förbi oss mer än alla sorger _________________
i) Inget annat prov behövs, _________________
G) Vem är fattig, __________________
e) Vad betyder det att se ljuset! Var är det bättre?_________________
8.
kreativt arbete.
Skriv ett brev på uppdrag av en komedihjälte. (Ämnet för brevet är en diskussion om balen i Famusovs hus). Till exempel:
Grevinnans barnbarn.
Ah, min vän, jag informerade dig nyligen om min avsikt att besöka familjen Famusovs hus. Jag skyndar mig att meddela att jag var där igår kväll. Men vad tråkigt! Så snart jag dök upp, böjde sig omedelbart mängden av beundrare framför mig, och unisont förklarade de mig som den vackraste på denna bal. o! Det är så tröttsamt - att vara föremål för universell tillbedjan! En stackars kille, Chatsky, blev galen med mig. Han följde mig vart jag än gick. Men egentligen misslyckades bollen. Och allt handlar om tristess!
Ja, min vän, jag säger adjö till dig. Och glöm inte att besöka mig en av dessa dagar. Adjö.
Ytterligare uppgift
Förhandsvisning:
ALTERNATIV #2
1. Nämn åren och fakta för A. S. Griboyedovs studier vid Moskvas universitet
2. Under vems befäl tjänstgjorde A.S. Griboyedov i Kaukasus 1822?
3. Nämn tecknen på klassicism i komedi:
a) ________________ b) _________________
CD) _________________
4. Beskriv Famusovs yrke och plikter; Molchalin, Foma Fomich, Kuzma Petrovich, Madame Rosier.
Vilka realiteter ryskt liv"av det nuvarande århundradet och det senaste århundradet" komma in i komedin när dessa karaktärer visas på dess sidor?
5. Ge ett svar.
a) Med hjälp av systrar från hela Europa för att gifta sig? ____________
b) En blandning av vilka språk som dominerar i Moskvas salonger? _________________
i) Vem erbjuder Chatsky en anteckningsbok med nya låtar? ________________
G) Vilken fras börjar Chatskys kommunikation med Famusov med? _________________
e) Namnet på den avlidne kammarherren med nyckel?
e) "Hos mig är främlingars tjänare mycket sällsynta _______________
och ) Varför "klamrar sig de unga damerna fast vid militärer"? _________________
6. Bestäm genom det verbala porträttet av skådespelarna i komedin:
a) Han är liten med ett huvud
Och härligt skriver, översätter
b) Nu pensionerad, var militär;
Och alla de som bara visste innan säger
Hur är det med hans mod med talang,
Naturligtvis skulle han vara Moskvas befälhavare
i) För att få rang finns det många kanaler,
Om dem som en sann filosof bedömer jag
G) Skarp, smart, vältalig,
speciellt nöjd med vänner...
e) Glad varelse, du levande...
7. Avsluta frasen
a) Jag skulle gärna tjäna, _________________
b) När du vandrar återvänder du hem, _________________
i) Jag är konstig, a_________________
G) Om ondskan ska stoppas: plocka upp _________________
e) Lycklig_________________
8. Varför är A.S. Griboedovs komedi intressant och lärorik idag?
Förhandsvisning:
ALTERNATIV #3
1. I vilket land var Griboyedov på ett diplomatiskt uppdrag i Förra året liv? Under vilka omständigheter dog han?
2. Var ligger A.S. Griboyedov begravd? Vem från nära människor reste ett monument över honom, och vilka ord är inristade på det?
3. Vad är ursprunget till namnen och efternamnen på komedifigurerna (Famusov, Sofia, Molchalin, Tugoukhovsky) och hur skulle du översätta och tolka deras betydelse i sammanhanget av hela verket? Som gemensamt ämne förenar dem?
4. Hur skulle du förklara bristen på namn för vissa komedikaraktärer (prinsessorna Tugoukhovskaya kallas inte vid namn, utan är numrerade i ordning; stamgästerna i sekulära vardagsrum anges G.N. och G.D.)?
5. Avsluta...
a) Namn, patronym för Chatsky? _________________
b) Av vilken anledning, enligt Famusov, tjänar inte Chatsky? _________________
i) "Ja, och vem hade inte munnen klämd i Moskva? __________________
G) Vem äger prylarna: "... en toalett, ett knepigt arbete - en kudde, ett pärlmönster och en pärlemorapparat"? _________________
e) Två talanger av Molchalin? _________________
e) Vem hade Khlestovas "Arapka-girl" på lager? _________________
6. Bestäm genom det verbala porträttet av skådespelarna i komedin:
a) Hjälpsam, blygsam, det är en rodnad i ansiktet, på tå och inte rik på ord ...
b) Lockiga, puckelskulderblad,
Arg, alla kattens jippon
Ja, vad svart, men hur hemskt....
i) Han är en världsman
Ökänd bedragare, skurk...
Se upp med honom: uthärda mycket,
Och sätt dig inte i korten: han kommer att sälja
G) Överviktiga, rastlös, snabb,
Det är så överallt, men från och med nu...
e) Vem mer kommer att lösa saker så fredligt!
Där kommer mopsen att stryka med tiden!
Här vid tiden kommer kortet att gnuggas!
7. Avsluta frasen
a) ... de har fullt upp med att rekrytera regementslärare, _________________
b) åh! Skvaller_________________
i) Inget ljud av ryska, inget _________________
G) Han kommer att nå de kända graderna, _________________
e) Molchalins _________________
8. Varför huvudkaraktär upplever "en miljon plågor"? Vad är sorgen som för Chatskys sinne?
Förhandsvisning:
Kontrolltest på komedin av A.S. Griboedov "Wee from Wit"
1 . Korrekt korrelera litterära trender och deras karakteristiska egenskaper, manifesterade i komedin "Ve från Wit"?
A. klassicism B. romantik C. realism
1) huvudpersonen är ensam och inte förstådd av andra; motsätter sig samhället; talet är mättat med tragiskt patos; exilmotiv;
2) social och psykologisk typifiering; individualisering av hjälten; principen att reflektera livet sanningsenligt, "utan utsmyckning";
3) enhet av plats, tid och handling av arbetet; vissa roller - hjältarnas roll; principen att tala efternamn.
2 . Vilken typ av komedi-genre är Ve från Wit?
A. filosofisk B. familjehushåll E. helhet av sorter
B. social D. politisk E. satirisk
3 . Markera vad är innovationen i systemet med bilder av komedin "Wee from Wit"?
A. överensstämmelse med "rollsystemet". B. brist på indelning av tecken i + och -;
B. antalet skådespelare - fler än 20; D. Introduktion av karaktärer utanför scenen;
4 . Matcha elementen i kompositionen och delar av texten i komedin:
1. utläggning 3. klimax
2. slips 4. denouement
A. Molchalin erkänner för Lisa att han inte älskar Sophia; Sophia och Chatsky hör allt;
B. dialoger med hjältar i Famusovs hus innan Chatskys framträdande;
V. Chatskys monolog "Jag kommer inte till besinning, jag får skylla ..."
G. Chatskys ankomst.
5 . Matcha hjälten i komedin "Wee from Wit" och rollen som han motsvarar:
A. far, omedveten om sin dotters kärlek 1) Chatsky
B. lycklig hjälte-älskare 2) Sophia
V. soubretka (pigg, glad piga) 3) Famusov
G. hero - resonerar 4) Molchalin
D. hjältinna kärlekstriangel 5) Lisa
6 . Matcha karaktärerna och rollerna som tilldelats dem i komedin av A.S. Griboyedov:
1. huvudpersoner 3. episodisk
2. sekundär 4. utanför scenen
A. Khryumins, Tugoukhovskys, Khlestova
B. Kuzma Petrovich, Maxim Petrovich, Marya Aleksevna
V. Chatsky, Molchalin, Famusov, Sofia
G. Skazozub, Lisa, Zagoretsky, Gorich, Repetilov.
7 . Matcha komedikaraktären med hans egenskaper:
1. Chatsky 4. Puffer
2. Molchalin 5. Zagoretsky
3. Famusov 6. Sofia
A. "Och den gyllene väskan, och markerar generalerna ..."
B. "Han är fantastiskt kapabel att skratta åt alla ... Han är skarp, smart, vältalig ..."
V. "Se upp för honom: bär mycket och sätt dig inte vid korten - han kommer att sälja"
G. "Hjälpsam, blygsam ... här står han på tå och inte rik på ord"
D. "Människor med en själ är en förföljare, ett gissel!"
E. "En gammal, trogen medlem av den engelska klubben till graven"
8 . Matcha hjältarna i komedin "Wee from Wit" med deras uttalanden om Chatsky:
A. Sophia B. Famusov V. Lisa
1. "Vem är så känslig, och glad och skarp, som Alexander Andreyich Chatsky"
2. "Denna dandy vän är förklarad en slöseri, en tomboy"
3. "Inte en man - en orm!"; "Han är inte helt där"
fyra." En farlig person, "Han vill predika frihet"
5. "Jag är glad att förödmjuka, prick; avundsjuk, stolt och arg"
6. ”Han är liten med ett huvud; och härligt skriver och översätter.
9 . Matcha detta uttalande med dess författare:
A. Griboyedov A.S. V. Goncharov I.A.
B. Pushkin A.S. G. Belinsky V.G.
1. "Komedin "Wee from Wit" är både en kritik av moral och ett galleri av levande typer, och en evigt skarp, brinnande satir ... I en grupp på tjugo ansikten, alla före detta Moskva, dess teckning, sedan luft , historiskt reflekterades, som en ljusstråle i en vattendroppe ögonblick och sätt"
2. "Chatsky är inte en smart person alls, men Griboyedov är väldigt smart. I komedin "Ve från Wit" vem är huvudrollen skådespelare? Svar: Griboedov. Och ... Chatsky? En ivrig, ädel och snäll karl, som tillbringade en tid med en mycket smart person (nämligen med Griboedov) och matades av hans tankar, kvickheter och satiriska kommentarer.
3. "I min komedi finns det 25 dårar för en sansad person, och den här personen är naturligtvis på kant med samhället som omger honom."
4. "Chatsky är bruten av mängden gammal styrka och tillfogar den ett dödligt slag med kvaliteten på ny styrka. Han är lögnens eviga debunker, gömd i ordspråket: "En man är inte en krigare." Nej, en krigare, om han är Chatsky, och dessutom en vinnare, men en avancerad krigare ... är alltid ett offer.
10 . Matcha karaktärerna i pjäsen med aforismerna de uttalade.:
A. Chatsky B. Famusov V. Sofia G. Molchalin D. Lisa
ett. " lyckliga timmar tittar inte"
2. "Min sed är detta: signerad, så borta från mina axlar"
3. "Jag skulle vara glad att tjäna, det är sjukt att tjäna"
4. "Hjälten är inte min roman"
5. "I min ålder ska man inte våga ha sitt eget omdöme"
6. "Färsk legend, men svårt att tro"
7. "Tysta är saliga i världen"
8. "Ah, onda tungor är värre än en pistol"
9. "Tja, hur gör man inte för att behaga din kära lilla man"
10. "Rank ges av människor, men människor kan bli lurade"
11. "Omgå oss mer än alla sorger och mästarens vrede och mästarens kärlek"
12. "Men förresten, han kommer att nå de kända graderna, för nu älskar de de dumma"
13. "Salig är den som tror, han är varm i världen"
14. "Den som är fattig är inte ett par för er"
15. "Och fäderneslandets rök är oss söt och behaglig"
11. Vem tror du att Chatsky är vinnaren eller förloraren?
Ytterligare uppgift.
Svara på en fråga skriftligt (valfritt):
1. Varför upplever huvudpersonen "en miljon plågor"? Vad är sorgen som för Chatskys sinne?
2. Vem tror du att Chatsky är en vinnare eller en förlorare?
3. Vad tycker du, är de Tysta verkligen saliga i världen?
4. Orsakar Sophia dig ånger eller fördömelse? Alternativ nummer 1
- 1795-1829
- 1824
- Repetilov - från fr. Répéter - att upprepa; Zagoretsky - fläkta elden
- I.A. Goncharov "En miljon plågor"
- Molchalin namngav Famusov "rotlös" och tillhörde tydligen inte antalet adliga adelsmän; överförd till Moskva från Tver ("Och om det inte var för mig, skulle du röka i Tver");
Repetilov är ingen populär författare utan deltar endast i sammanställningen av "vaudevillen";
Khlestov kunde inte vara Catherines tärna Jag (Catherine I dog 1727)
- A- Repetilov
B- Zagoretsky
V- Lisa
Herr Molchalin
D- Skalozub
7. a) ... morgonen är så tunn;
B) ... och Herrens vrede och Herrens kärlek;
C) ... när i ögonen på ett exempel på en far;
D) ... den där är inte ett par för dig;
D) ... Där vi inte är!
Alternativ nummer 2
1.1806-1812
2. General A. Ermolov
3. a) plats; b) tid;
PÅ) talar efternamn; d) genreroll
4. Famusov - kontorist vid kassan. Hjälten reducerade omfattningen av sina plikter till ett minimum: "Undertecknad - så av med dina axlar";
Molchalin - Famusovs sekreterare;
Kuzma Petrovich - kammarherre, "han var rik och var gift med en rik kvinna”, ”med nyckel, och han visste hur han skulle leverera nyckeln till sin son” (Nyckeln på ett blått band är ett tecken på kammarherrens rang);
Madame Rosier är Sofias guvernant.
5.a) ... tre av boulevarderna;
B) ... franska med Nizhny Novgorod;
B) ... Molchalin;
D) ... Hur Sofya Pavlovna har blivit snyggare med dig;
D) ... Kuzma Petrovich;
E) ... fler och fler systrar, barns svägerska;
F) ... Eftersom patrioter.
6. a) om Chatsky;
B) Platon Mikhailovich Gorich;
B) Skalozub;
D) Chatsky;
D) Lisa.
7. a) ... det är sjukt att servera;
B) ... och fosterlandets rök är söt och behaglig för oss;
C) ... vem är inte konstigt;
D) ... alla böcker skulle brännas;
E) ... klockan inte observeras.
Alternativ nummer 3
1. I Persien (Iran) i rang av Rysslands ambassadör.Dödad av religiösa fanatiker under en attack mot den ryska ambassaden i Teheran.
2. I staden Tiflis i S:t Davids kloster. Nina Chavchavadze, poetens fru, författare till orden inskrivna på monumentet: "Ditt sinne och dina gärningar är odödliga i ryssarnas minne, men varför överlevde min kärlek dig."
3. Famusov - från lat.fama - rykte;
Molchalin, Tugoukhovsky - talande efternamn är korrelerade
Med begreppen "tala" - "höra" eller "inte tala" - "inte höra"
Sophia - från grekiskans sophia - visdom Ett annat viktigt tema i pjäsen är temat sinnet.
4. Ansiktslösa företrädare för den allmänna opinionen, uthärdade ryktet: "Dårarna trodde, de berättar för andra ... Och här är den allmänna opinionen!"
5. a) ... Alexander Andreevich;
B) ... Han finner ingen nytta i det;
C) ... luncher, middagar och danser;
D) Molchalin;
D) ... måttlighet och noggrannhet;
E) Zagoretsky.
6.a) Molkalin;
B) en flicka;
B) Zagoretsky;
D) Famusov;
D) Molchalin.
7. a) ... fler till ett billigare pris;
B) ... värre än en pistol;
C) ... ett ryskt ansikte;
D) ... för nu älskar de de dumma;
D) ... salig i världen.
Funktioner i den kulturella processen i det moderna Ryssland.
Början av 90-talet av förra seklet kännetecknas av den accelererade upplösningen av Sovjetunionens enhetliga kultur till separata nationella kulturer, för vilka inte bara värdena för den gemensamma kulturen i Sovjetunionen, utan också de kulturella traditionerna i varje annat visade sig vara oacceptabelt. Det skarpa motståndet från olika nationella kulturer ledde till en ökning av den kulturella spänningen och orsakade kollapsen av ett enda sociokulturellt rum.
Kulturen i det moderna Ryssland, organiskt kopplad till de tidigare perioderna av landets historia, befann sig i en helt ny politisk och ekonomisk situation, som radikalt förändrade många saker, främst förhållandet mellan kultur och makt. Staten har upphört att diktera sina krav till kulturen och kulturen har förlorat en garanterad kund.
Sedan kulturlivets gemensamma kärna som ett centraliserat styrelseskick och en enhetlig kulturpolitik har försvunnit, har bestämning av vägarna för den fortsatta kulturella utvecklingen blivit samhällets egen sak och föremål för skarpa meningsskiljaktigheter. Utbudet av sökningar är extremt brett – från att följa västerländska modeller till en ursäkt för isolationism. Frånvaron av en samlande kulturell idé uppfattas av en del av samhället som en manifestation av en djup kris som den ryska kulturen befann sig i i slutet av 1900-talet. Andra ser kulturell pluralism som den naturliga normen för ett civiliserat samhälle.
Om å ena sidan avskaffandet av ideologiska barriärer skapade gynnsamma möjligheter för utveckling av andlig kultur, så ökade å andra sidan den ekonomiska krisen som landet upplevde, den svåra övergången till marknadsrelationer, risken för kommersialisering av kultur, förlusten av nationella särdrag under dess vidare utveckling. Den andliga sfären upplevde i allmänhet en akut kris i mitten av 1990-talet. Viljan att styra landet mot marknadsutveckling har lett till omöjligheten av existensen av enskilda kulturområden, objektivt sett i behov av statligt stöd. Stöd.
Samtidigt fortsatte uppdelningen mellan elit- och masskultur, mellan ungdomsmiljön och den äldre generationen att fördjupas. Alla dessa processer utspelar sig mot bakgrund av en snabb och kraftig ökning av ojämn tillgång till konsumtion av inte bara materiella utan även kulturella varor.
Av ovanstående skäl började den första platsen i kulturen ockuperas av massmedia, kallad "den fjärde makten".
I modern rysk kultur kombineras oförenliga värderingar och inriktningar konstigt: kollektivism, katolicitet och individualism, egoism, enorm och ofta medveten politisering och demonstrativ apati, statsskap och anarki, etc.
Om det är helt uppenbart att en av de viktigaste förutsättningarna för förnyelsen av samhället som helhet är kulturens återupplivande, så fortsätter specifika rörelser längs denna väg att vara föremål för hårda diskussioner. I synnerhet statens roll i regleringen av kulturen blir föremål för tvist: om staten ska blanda sig i kulturens angelägenheter, eller kommer kulturen själv att finna medel för sin överlevnad. Här har tydligen följande synvinkel bildats: att ge kulturen frihet, rätten till kulturell identitet, staten tar på sig utvecklingen av strategiska uppgifter för kulturellt byggande och ansvaret för skyddet av det kulturhistoriska nationalarvet , det nödvändiga ekonomiska stödet för kulturella värden. Det specifika genomförandet av dessa bestämmelser är dock fortfarande tveksamt. Staten är tydligen inte fullt medveten om att kultur inte kan överlåtas på näringslivets nåder, dess stöd, inklusive utbildning, vetenskap, är av stor betydelse för att upprätthålla nationens moraliska och mentala hälsa. Trots alla motsägelsefulla egenskaper hos den nationella kulturen kan samhället inte tillåta separation från sitt kulturarv. En förfallen kultur är lite anpassad till omvandlingar.
Olika åsikter uttrycks också om sätten att utveckla kulturen i det moderna Ryssland. Å ena sidan är det möjligt att stärka den kulturella och politiska konservatismen, samt att stabilisera situationen utifrån idéer om Rysslands identitet och dess speciella väg i historien. Detta är dock kantat av en återgång till nationaliseringen av kulturen. Om det i det här fallet kommer att finnas automatiskt stöd för kulturarvet, traditionella former av kreativitet, så kommer å andra sidan utländskt inflytande på kulturen oundvikligen att begränsas, vilket i hög grad kommer att komplicera alla estetiska innovationer.
Å andra sidan, i samband med Rysslands integration under inflytande utifrån i världsekonomins och kulturens världssystem och dess omvandling till en "provins" i förhållande till globala centra, kan det leda till dominans av främmande tendenser i inhemsk kultur, även om kulturlivet i samhället i detta fall kommer också att vara mer stabil hänsyn till den kommersiella självreglering av kultur.
Hur som helst är nyckelproblemet bevarandet av den ursprungliga nationella kulturen, dess internationella inflytande och integreringen av kulturarvet i samhällets liv; Rysslands integration i systemet för universell kultur som en jämlik deltagare i världen konstnärliga processer. Här är statligt ingripande i landets kulturliv nödvändigt, eftersom det endast i närvaro av institutionell reglering verkar möjligt att fullt ut utnyttja den kulturella potentialen, radikalt omorientera den statliga kulturpolitiken och säkerställa en accelererad utveckling av den inhemska kulturindustrin inom landet.
Många och mycket motsägelsefulla tendenser manifesteras i modern inhemsk kultur, delvis indikerad ovan. Generellt sett är den nuvarande utvecklingsperioden för nationell kultur fortfarande övergångsperiod, även om det kan konstateras att vissa vägar ut ur kulturkrisen också har skisserats.
Den moderna kulturen i Ryssland under 2000-talet kräver en multilateral och djupgående övervägande. Det är nära besläktat med de senaste århundradena. Dess nuvarande kulturtillstånd är direkt relaterat till den ackumulerade erfarenheten. Kanske utåt förnekar hon honom något, till viss del leker hon till och med med honom. Därefter kommer vi att titta närmare på det nuvarande kulturläget i Ryssland.
Allmän information
Kulturen i det moderna Ryssland är en del av den globala. Den förvandlar, återvinner och absorberar nya trender. För att spåra kulturens utveckling i det moderna Ryssland måste man alltså vara uppmärksam på världsfenomen som helhet.
Dagens läge
Nu är det modernas problem av största vikt. Först och främst är det en kraftfull faktor social utveckling. Kultur genomsyrar alla aspekter av mänskligt liv. Detta gäller både grunden för den materiella produktionen och behoven, och de största manifestationerna av den mänskliga anden. Kulturen i det moderna Ryssland påverkar i allt högre grad uppnåendet av programmålen, framför allt handlar det om att bygga upp en rättsstat, avslöjande kreativitet mänskliga, stärkande och kulturella i det moderna Ryssland har inverkan på många områden. Det gäller personlighet, livsstil, tänkande, fritid, vardag, arbete och så vidare. Det finns en särskild institution - Kulturdepartementet. Beroende på status löses och samordnas vissa frågor av dem. När det gäller dess sociala inflytande är det först och främst en nödvändig aspekt av en social persons aktivitet. Det vill säga att dess reglering av vissa regler observeras, som ackumuleras i traditioner, symboliska och teckensystem, nya trender.
Huvudsakliga svårigheter
Idag är kulturutvecklingen i det moderna Ryssland förknippad med ett antal frågor. De präglades av själva samhällets liv. I dagsläget syftar alla riktlinjer till en kvalitativt ny. Därmed sker en skarp vändning i förståelsen av innovativa och traditionella trender inom samhällsutvecklingen. Å ena sidan krävs de för att på djupet bemästra kulturarvet. Å andra sidan är det nödvändigt att kunna gå bortom de vanliga idéerna som redan har överlevt sina egna. Motsvarande omorganisationsförändringar ska även göras av Kulturdepartementet. Det kräver också att man övervinner ett antal reaktionära traditioner. De har planterats och utvecklats genom århundradena. Dessa traditioner manifesterade sig ständigt i människors sinnen, beteende och aktiviteter. För att ta itu med dessa frågor på ett adekvat sätt är det nödvändigt att förstå hur kulturen utvecklas i det moderna Ryssland.
Effekten av framsteg
Bildandet av den moderna världen har bidragit till betydande förändringar i mänskligt medvetande. Människors ögon riktas mot livets gränser. Självkännedom blir en trend. Förnyad orientering om deras historiska och kulturella former. Framtiden ses främst i processerna för att utvidga internationella relationer. Alla länder bör vara involverade i världens kulturella och historiska process. Betydande sociala förändringar har skett. Frågor om den ryska kulturens identitet och särdrag aktualiseras.
Information om allmänna trender
Vilka drag av kulturen i det moderna Ryssland kan ses nu? Det finns en rad vissa problem. I förgrunden - innovation och tradition i kulturellt utrymme. Tack vare den stabila sidan av det senare sker en översättning och ackumulering av mänsklig erfarenhet ur historisk synvinkel. När det gäller traditionella samhällen, här utförs assimileringen av kultur genom dyrkan av prover från det förflutna. Inom traditionen kan det förstås förekomma mindre variationer. De är med det här falletär grunden för kulturens funktion. Ur innovationssynpunkt är kreativitet mycket svårare.
Progressiva och reaktionära tendenser
Att skapa en kultur från ingenstans är inte möjligt. Det är omöjligt att helt förkasta de tidigare traditionerna. Frågan om inställningen till kulturarvet rör inte bara dess bevarande, utan också utvecklingen i stort. I det här fallet pratar vi om kreativitet. Här smälter det universella organiska samman med det unika. Kulturen hos folken i Ryssland, eller snarare dess värderingar, är obestridliga. Det finns ett behov av deras spridning. kulturell kreativitet- källa till innovation. Den blir involverad i processen. allmän utveckling. Här kan man spåra reflektionen av ett brett spektrum av motsatta tendenser från den historiska eran.
Strukturfunktioner
Vad är kultur i det moderna Ryssland nu? Genom att kort gå igenom innehållet kan det noteras att det är uppdelat i flera olika områden:
- Religion.
- Alla former i vilka den nationella andan manifesteras.
- Konst.
- Metod.
- Vetenskapen.
- Rättstvister.
- Sociopolitisk struktur.
- Arméns natur.
- Ekonomi.
- Utlåtande av utbildning.
- Arbetets natur, bosättningar, kläder.
- Skrivande och språk.
- Tull.
- Moral.
I det här fallet är kulturhistorien för att förstå nivån på dess utveckling av största vikt.
Moderna verkligheter
Nu är kultur förkroppsligad i en mängd skapade andliga och materiella fenomen och värderingar. Detta gäller nya föremål som:
Vid närmare granskning blir det tydligt att kultursfären inte är homogen. Faktum är att varje komponent har gemensamma gränser - både kronologiska och geografiska. Kulturen hos folken i Ryssland, i synnerhet dess originalitet, är oskiljaktig. Hon är i ständig interaktion. Det finns en dialog mellan många ursprungskulturer. Interaktion utförs inte bara i nutid. Den berör också axeln dåtid-framtid.
Huvudsakliga skillnader
Distinktion och kultur ägde rum redan på 1900-talet. Det sistnämnda, liksom tidigare, är fyllt med positiv mening. När det gäller civilisationen har den en neutral egenskap. I vissa fall kan ett direkt negativt "ljud" spåras. Civilisation är synonymt med materiell struktur. Vi talar om en ganska hög nivå av behärskning av naturens krafter. Detta är ett kraftfullt tekniskt framsteg. Det bidrar verkligen till att uppnå materiell rikedom. Civilisation är i de flesta fall förknippad med utvecklingen av teknik. Detta kan användas för en mängd olika ändamål. Samtidigt kom kulturen så nära andliga framsteg som möjligt.
Utvecklingsfunktioner
Bildandet av en ny bild av kultur är ett av de mest intressanta ögonblicken. När det gäller den traditionella visionen om världsarv är den främst förknippad med organisk och historisk integritet. Den nya bilden av kultur har många associationer. Detta gäller å ena sidan idéer om det universella etiska paradigmet, och å andra sidan om en kosmisk skala. Dessutom bildas en ny typ av interaktion. Det tar sig uttryck i förkastandet av ett förenklat rationellt system för att lösa kulturella problem. Nuförtiden blir det viktigare att förstå andras synpunkter. Detsamma kan sägas om följande:
Med tanke på denna logik för kulturell kommunikation är det lätt att förstå att handlingsprinciperna kommer att vara lämpliga.
Tipppoäng
Låt oss prata om det tidiga 90-talet. förra seklet. Den nationella kulturen i Ryssland påverkas fortfarande av den perioden. Händelser utvecklades under inverkan av många faktorer. Det skedde en accelererad upplösning av Sovjetunionens enade kultur. Många nationella divisioner bildades, för vilka värdena för den totala kulturen Sovjetunionen visade sig vara oacceptabelt. Det gäller även traditioner. Inte utan ett skarpt motstånd från olika nationella kulturer. Som ett resultat ökade spänningarna. Som ett resultat föll ett enda sociokulturellt utrymme sönder. Systemet, som tidigare var organiskt kopplat till landets tidigare historia, befann sig i en ny ekonomisk och politisk situation. Mycket har förändrats dramatiskt. Det gäller även förhållandet mellan myndigheter och kultur. Staten skulle inte längre diktera sina villkor. Därmed har kulturen tappat garanterade kunder.
Vägar för vidareutveckling
Kulturens gemensamma kärna har försvunnit. Henne ytterligare utveckling blev föremål för intensiva kontroverser. Utbudet av sökningar var mycket brett. Detta är ett stort antal alternativ - från en ursäkt för isolationism till att följa västerlandets mönster. En enhetlig kulturell idé var praktiskt taget obefintlig. En viss del av samhället uppfattade denna situation som en djup kris. Detta är vad den ryska kulturen kom fram till i slutet av 1900-talet. Samtidigt tror vissa att pluralism är den naturliga normen för ett civiliserat samhälle.
Positiva poäng
Den andliga kulturen i det moderna Ryssland är nära sammankopplad med elimineringen av ideologiska barriärer från den perioden. Faktum är att det gav gynnsamma möjligheter för sin utveckling. Men under loppet av denna process inträffade en viss förlust av nationella särdrag. Detta berodde på den ekonomiska kris som landet gick igenom och den svåra övergången till marknadsrelationer. I mitten av 90-talet var på scenen akut kris. Landets önskan om marknadsutveckling var prioriterad. Således kunde separata kultursfärer helt enkelt inte existera utan stöd från staten. Klyftan mellan mass- och elitformer fortsatte att fördjupas. Detsamma gällde den äldre generationen och ungdomsmiljön. Den ojämna tillgången till konsumtion av varor, både kulturella och materiella, ökade kraftigt. Kombinationen av ovanstående skäl ledde till att den "fjärde makten" dök upp i landet. Vi pratar om media, som började inta kulturens första plats. När det gäller modernitet är följande element sammanflätade på det mest bisarra sättet:
- Anarki och stat.
- Demonstrativ apati och enorm medveten politisering.
- Själviskhet.
- individualism och enhet.
- Kollektivism.
Statens roll
Återupplivande av kultur - väsentligt tillstånd samhällets förnyelse. Detta faktum är ganska uppenbart. När det gäller konkreta rörelser längs denna väg är de fortfarande föremål för hårda diskussioner. I synnerhet handlar det om statens roll i denna process. Kommer den att blanda sig i kulturens angelägenheter och reglera den? Eller kanske hon kan hitta medel för att överleva på egen hand? Det finns flera synpunkter i denna fråga. Vissa anser att kulturen måste ges frihet. Det gäller även rätten till identitet. Därmed kommer staten att ta på sig utarbetandet av strategiska uppgifter för "byggandet" av kulturen, samt ansvaret för att skydda det nationella arvet. Dessutom behövs ekonomiskt stöd av värderingar. Men alla dessa frågor har ännu inte lösts. Vi talar om det specifika genomförandet av dessa bestämmelser. Många tror att staten ännu inte fullt ut har insett att kulturen inte kan överlåtas på näringslivets nåd. Det behöver stödjas, precis som vetenskap och utbildning. Detta kommer i förgrunden i frågor om att upprätthålla landets mentala och moraliska hälsa. Den inhemska kulturen har många motsägelsefulla egenskaper. Ändå har samhället inte råd att skiljas från sitt nationella arv. Kulturen håller på att sönderfalla, och den är inte anpassad till omvandlingar.
Möjliga alternativ
När det gäller utvecklingssätten finns det i det här fallet många motstridiga åsikter. Vissa talar om en möjlig förstärkning av den politiska konservatismen. Det vill säga att situationen kan stabiliseras utifrån Rysslands identitet. Dessutom bör en speciell väg för landet i historien lyftas fram. Ändå kan det återigen leda till ett förstatligande av kulturen. I det här fallet talar vi om implementeringen av automatiskt stöd för arv och traditionella former av kreativitet. När det gäller andra vägar är utländsk påverkan på kulturen oundviklig. Således kommer alla estetiska innovationer att hämmas avsevärt. Vilken roll kan förutsättningarna för Rysslands integration spela? Det är värt att ta hänsyn till påverkan från utsidan. Tack vare detta kan landet förvandlas till en "provins" jämfört med globala centra. I den inhemska kulturen är dominansen av främmande tendenser möjlig. Även om livet i samhället kommer att bli mer stabilt. I detta fall spelar den kommersiella självregleringen av strukturen en viktig roll.
Nyckelfrågor
Naturligtvis talar vi om att bevara den ursprungliga nationella kulturen. Det är också värt att notera vikten av dess internationella inflytande. Kulturellt arv inbäddad i samhället. Ryssland kan ansluta sig till systemet med universella principer. I det här fallet kommer hon att bli en likvärdig deltagare i världens konstnärliga processer. Staten bör ingripa i landets kulturliv. Förekomsten av institutionell reglering är ett akut behov. Endast på detta sätt kommer den kulturella potentialen att utnyttjas fullt ut. Den statliga politiken på de relevanta områdena kommer att omorienteras radikalt. Inom landet kommer det alltså att ske en accelererad utveckling av många industrier. Det bör också nämnas Fysisk kultur i det moderna Ryssland har kommit ur krisen och utvecklas i måttlig takt.
Sista ögonblicken
Förekomsten av många och motsägelsefulla tendenser är karakteristisk för modern inhemsk kultur. I den här artikeln har de delvis identifierats. När det gäller den nuvarande utvecklingsperioden för nationell kultur är det en övergångsperiod. Det är också säkert att säga att det finns vissa vägar ut ur krisen. Vad är det senaste århundradet som helhet? Detta är ett mycket kontroversiellt och komplext fenomen. Det förvärras också avsevärt av att världen under lång tid villkorligt delades i två läger. I synnerhet gäller detta ideologiska tecken. På det här sättet, kulturell praktik berikad med nya idéer och problem. Globala frågor har tvingat mänskligheten att anta utmaningen. Detta har haft en inverkan på världskulturen som helhet. Och inte bara på den. Detsamma kan sägas om alla nationellt arv separat. I det här fallet är dialogen mellan olika kulturer en avgörande faktor. När det gäller Ryssland är det nödvändigt att utarbeta och anta den rätta strategiska kursen. Det är värt att notera att situationen i världen ständigt förändras. Att lösa det "kulturella" problemet är en mycket svår uppgift. Först och främst talar vi om behovet av att inse de existerande djupa motsättningarna som är inneboende i den nationella kulturen. Och detta gäller allt historisk utveckling. Den lokala kulturen har fortfarande potential. Det räcker med att ge svar på utmaningen modern värld. När det gäller den ryska kulturens nuvarande tillstånd är det väldigt långt ifrån idealiskt. Det finns ett behov av att förändra tänkandet. För närvarande är det mer fokuserat på maximalism. I det här fallet behövs en radikal revolution. Vi talar om en rejäl omorganisation av allt och allt, och på kortast möjliga tid. Utvecklingen av inhemsk kultur kommer säkerligen att bli komplex och lång.
"Det nuvarande århundradet" och "det senaste århundradet" i A. S. Griboyedovs komedi "Ve från Wit" 5.00 /5 (100.00%) 2 röster
I komedin "Wee from Wit" kan vi observera sammandrabbningen mellan två olika epoker, två stilar av ryskt liv, vilket är realistiskt visat av författaren i hans odödliga verk. Skillnaden i världsbilden för den gamla Moskvaadeln och den avancerade adeln under 10-20-talet av 1800-talet utgör pjäsens huvudkonflikt - sammandrabbningen mellan det "nuvarande århundradet" och det "förra århundradet".
"Det senaste århundradet" representerar i komedin det ädla samhället i Moskva, som följer de etablerade reglerna och livets normer. En typisk representant för detta samhälle är Pavel Afanasyevich Famusov. Han lever på gammaldags vis, betraktar sin farbror Maxim Petrovich som sitt ideal, som var ett levande exempel på en adelsman från kejsarinnan Katarinas tid.
Här är vad Famusov själv säger om honom:
Han är inte på silver
Jag åt på guld; hundra personer till din tjänst;
Allt i beställningar; han körde för evigt i ett tåg;
Ett sekel vid hovet, men vid vilket hov!
Då är det inte vad det är nu...
Men för att uppnå ett sådant liv "böjde han sig över", tjänade, spelade rollen som en gycklare. Famusov idoliserar det århundradet, men chuv-. det verkar gå in i det förflutna. Inte konstigt att han klagar: "Då är det inte vad det är nu..."
En framstående representant för det "nuvarande århundradet" är Alexander Andreevich Chatsky, som förkroppsligar egenskaperna hos den avancerade ädla ungdomen på den tiden. Han är bärare av nya åsikter, vilket han bevisar genom sitt beteende, sitt sätt att leva, men särskilt genom sina passionerade tal, som fördömer grunderna för det "förra århundradet", som han tydligt behandlar med förakt. Detta bevisas av hans ord:
Och visst började världen bli dum,
Du kan säga med en suck;
Hur man jämför och ser
Det nuvarande århundradet och det senaste århundradet:
Fräsch tradition, men svårt att tro;
Som han var känd för, vars nacke ofta böjdes.
Chatsky betraktar det århundradet som ett sekel av "underkastelse och rädsla". Han är övertygad om att den moralen är ett minne blott och jagar nu för att håna "skratt skrämmer och håller skammen i schack."
Allt är dock inte så enkelt. Traditionerna från svunna tider är för starka. Chatsky själv visar sig vara deras offer. Han blir med sin direkthet, kvickhet, fräckhet en revoltör av sociala regler och normer. Och samhället hämnas på honom. Vid det första mötet med honom kallar Famusov honom "carbonari". Men i ett samtal med Skalozub talar han väl om honom, säger att han är "liten med huvudet", "skriver snyggt, översätter", samtidigt som han ångrar att Chatsky inte tjänar. Men Chatsky har sin egen åsikt i denna fråga: han vill tjäna saken, inte individer. Än så länge är det tydligen omöjligt i Ryssland.
Vid första anblicken kan det tyckas att konflikten mellan Famusov och Chatsky är en konflikt mellan olika generationer, en konflikt mellan "fäder" och "barn", men så är det inte. När allt kommer omkring är Sophia och Molchalin unga människor, nästan i samma ålder som Chatsky, men de tillhör helt det "borta århundradet". Sophia är inte dum. Chatskys kärlek till henne kan tjäna som bevis på detta. Men hon absorberade filosofin om sin far och hans samhälle. Hennes utvalda är Molchalin. Han är också ung, men också ett barn av den gamla miljön. Han stöder fullt ut moralen och sederna i det gamla herrliga Moskva. Både Sofia och Famusov talar väl om Molchalin. Den senare håller honom i tjänst, "because business", och Sophia avvisar skarpt Chatskys attacker mot hennes älskare. Hon säger: Naturligtvis har han inte detta sinne, vilket geni för andra, men för andra en pest ...
Men för henne är inte sinnet huvudsaken. Huvudsaken är att Molchalin är tyst, blygsam, hjälpsam, avväpnar prästen med tystnad, kommer inte att förolämpa någon. Kort sagt, den perfekta maken. Vi kan säga att egenskaperna är underbara, men de är bedrägliga. Detta är bara en mask bakom vilken hans väsen döljs. Trots allt är hans motto måttlighet och noggrannhet, "och han är redo att" behaga alla människor utan undantag, "som hans far lärde honom. Han går ihärdigt mot sitt mål - en varm och pengad plats. Han spelar rollen som en älskare bara för att det behagar Sophia själv, dottern till sin herre. Och Sophia ser i honom idealet om en man och går djärvt mot sitt mål, inte rädd för "vad prinsessan Marya Aleksevna kommer att säga."
Chatsky, som kommer in i den här miljön efter en lång frånvaro, är till en början mycket välvillig. Han strävar här, eftersom "fosterlandets rök" är "söt och behaglig" för honom, men denna rök visar sig vara kolmonoxid för honom. Han möter en vägg av missförstånd, avvisande. Hans tragedi ligger i det faktum att han ensam på scenen motsätter sig Famus-samhället.
Men i komedin nämns Skalozubs kusin, som också "konstigt" - "plötsligt lämnade tjänsten", låste in sig i byn och började läsa böcker, men han "följde rangen". Det finns också en brorson till prinsessan Tugoukhovskaya "kemist och botanikern" prins Fedor. Men det finns också Repetilov, som är stolt över sitt engagemang med en viss hemligt sällskap, vars hela verksamhet går ut på att "göra oväsen, bror, gör oväsen". Men Chatsky kan inte bli medlem i en sådan hemlig fackförening.
Chatsky är tydligen inte bara bärare av nya åsikter och idéer, utan förespråkar också nya livsnormer. Han reste trots allt genom Europa, som upplevde revolutionär jäsning. Komedin säger inte direkt att Chatsky är revolutionär, men det kan antas. När allt kommer omkring är hans efternamn "talande", det överensstämmer med efternamnet Chaadaev.
Förutom den offentliga tragedin upplever Chatsky också en personlig tragedi. Han blir avvisad av sin älskade Sophia, till vilken han "flög, darrade". Dessutom, med hennes lätta hand, förklaras han galen.
Så Chatsky, som inte accepterar det "förra århundradets" idéer och seder, blir en bråkstake i Famus samhälle. Och den avvisar det. Vid första anblicken, med rätta, eftersom Chatsky är en hånare, en kvickhet, en bråkmakare och till och med en förolämpare. Så, Sophia säger till honom: Har du någonsin skrattat? eller i sorg? Misstag? Sa du bra saker om någon?
Men du kan förstå Chatsky. Han upplever en personlig tragedi, han finner ingen vänlig sympati, han blir inte accepterad, han blir avvisad, han blir utvisad, men hjälten själv kunde inte existera under sådana förhållanden.
"Current age" och "det senaste århundradet" krockar i komedi. Den gångna tiden är fortfarande för stark och ger upphov till sin egen sort. Men tiden för förändring inför Chatsky är redan inne, även om den fortfarande är för svag. ""Den nuvarande tidsåldern" ersätter "det gångna århundradet", för detta är en oföränderlig livslag. Utseendet på Chatsky Carbonari vid början av historiska epoker är naturligt och logiskt.
