Klasicizem kot literarna smer

Literatura je nenehno spreminjajoč se pojav, ki se nenehno razvija. Ko govorimo o spremembah, ki so se zgodile v ruski literaturi v različnih stoletjih, je nemogoče prezreti temo zaporednih literarne smeri.

Definicija 1

Literarna smer - niz ideoloških in estetskih načel, značilnih za dela številnih avtorjev iste dobe.

Literarnih smeri je veliko. To je romantika, realizem in sentimentalizem. Posebno poglavje v zgodovini razvoja literarnih gibanj je klasicizem.

Definicija 2

Klasicizem (iz lat. classicus- zgledno) - literarno gibanje, ki temelji na idejah racionalizma.

Z vidika klasicizma se morajo vsa umetniška dela strogo držati uveljavljenih kanonov. Žanrska hierarhija klasicizma je vse žanre delila na visoke in nizke ter prepovedovala možnost mešanja žanrov.

Visoki žanri:

1. Tragedija;
2. epski.

Nizki žanri:

1. Komedija;
2. satira;
3. Pravljica.

Klasicizem se je oblikoval v 17. stoletju v Franciji in kmalu zajel vso Evropo, pa tudi Rusijo. Razglašen francoski klasicizem človeška osebnost najvišjo vrednost. Prej je teološka slika sveta nakazovala, da je Bog v središču vesolja; Z razvojem znanosti in družbene misli se je poudarek z Boga premaknil na človeka.

Opomba 1

Klasicizem se je močno opiral na umetnost antike. Antična dela so postala standard za klasiciste.

V drugi polovici 18. in prvi polovici 19. stoletja je v ruski literaturi prevladoval klasicizem. Razlog za to je bila evropeizacija ruske kulture. Klasicizem je bil pred vsemi drugimi literarnimi gibanji. Vsi so tako ali drugače temeljili na idejah klasicizma, ki so jih najpogosteje zanikali v svojih dogmah.

Klasicizem je postavil predvsem koncept razuma. Klasicisti so verjeli, da le s pomočjo uma lahko razumemo svet okoli sebe. V delih so se pogosto pojavljala vprašanja boja razuma in čustev, dolžnosti in strasti.

Junaki klasičnih del so nujno na dobrem in slabem, pozitivni pa ne morejo izgledati grdo. V delih je bilo nujno upoštevano pravilo treh enot: enotnost časa, kraja in dejanja.

Klasicizem je zanimal samo večne teme in bistvene značilnosti pojavov in predmetov.

Klasicizem v ruski literaturi 18. stoletja

Kljub temu, da je klasicizem nastal v 17. stoletju, so ga skupaj z idejami evropskega razsvetljenstva v Rusijo »prinesli« šele stoletje pozneje, v času vladavine Petra I.

Razvoj ruskega klasicizma v tem stoletju lahko razdelimo na več obdobij.

Prva stopnja je bila literatura časa Petra Velikega. To je bila posvetna literatura, ki se je zelo razlikovala od cerkvene literature, ki jo je prej poznal ruski bralec. Sprva so bila klasicistična le prevodna dela evropskih avtorjev, kmalu pa so se v razvoj te literarne smeri vključili tudi ruski pisatelji.

Pomembno vlogo pri oblikovanju ruskega klasicizma je imel A.D. Kantemir, A.P. Sumarokov in V.K. Trediakovskega. Kot reformatorji ruskega knjižnega jezika so aktivno delali na ustvarjanju ode in satire.

Opomba 2

Cantemirjeve satire so pridobile izjemno slavo.

Literarna ustvarjalnost avtorjev dvajsetih let je privedla do razcveta ruskega klasicizma v 1730-1770-ih. V tem obdobju je razvoj smeri in ruske literature kot celote povezan z imenom M.V. Lomonosov, "oče ruske literature". Lomonosov je pisal tragedije, pesmi in ode, razvijal ruski narodni jezik in si prizadeval osvoboditi literaturo izpod vpliva cerkve. Lomonosov je postal prvi ruski pesnik, ki je izrazil idejo o ruski narodni samozavesti, ki se je kasneje preselila v delo pisateljev in pesnikov 19.-20.

Zadnja četrtina 18. stoletja velja za zadnjo fazo v razvoju ruskega klasicizma. V tem času se je stara smer začela nadomeščati z novo - sentimentalizmom.

Definicija 3

Sentimentalizem je literarna smer, ki je v nasprotju s klasicizmom postavila kult duše. Sentimentalistični avtorji so se poskušali pritožiti na občutke in izkušnje bralca.

Kriza klasicizma je bila neizogibna. Zadnji ruski klasicistični avtorji so A.N. Radiščev, D.I. Fonvizin in G.R. Deržavin. Ti avtorji so bili bolj uničevalci kot razvijalci idej klasicizma: v svojih delih so začeli kršiti zapovedi klasicizma. Fonvizin, na primer, v svojih komedijah ni upošteval načela treh enot, Radiščev pa je svojim delom dodal psihologizem, nenavaden za klasicizem.

Definicija 4

Psihologizem - podoba v delu bogatih notranji svet junaka, njegovih misli, čustev in izkušenj.

Nekatera klasična dela 18. stoletja:

1. "Oda na dan vnebohoda ...", M.V. Lomonosov;
2. "Spomenik", G.R. Deržavin;
3. "Podrast", "Delovodja", D.I. Fonvizin;
4. »Na tiste, ki preklinjajo nauke. Po vašem mnenju”, A.D. Cantemir;
5. "Tilemakhida", V.K. Trediakovsky;
6. "Dmitrij Pretendent", A.P. Sumarokov;
7. "Mot, popravljen z ljubeznijo", V.I. Lukin;
8. "Pisma Ernesta in Doravre", F.A. Emin;
9. "Elisha ali razdraženi Bacchus", V.I. Maikov;
10. "Draga", I.F. Bogdanovič.

Klasicizem v ruski literaturi 19. stoletja

V 19. stoletju je klasicizem zamenjal sentimentalizem, nato pa romantika in realizem. In čeprav so se ti trendi nekako naslanjali na klasicistične ideje (najpogosteje so jih zanikali), je sam klasicizem preteklost.

Klasične ideje in klasične značilnosti so postopoma izginile iz literature. Dela, ki so veljala za klasike, so bila tako le formalno, saj so bila načela te smeri pogosto uporabljena namerno, da bi ustvarili komični učinek.

Mihail Vasiljevič Lomonosov se je rodil 19. (8.) novembra 1711 v vasi Mishaninskaya, ki se nahaja na enem od otokov Severne Dvine, nedaleč od mesta Kholmogory. Bodoči veliki znanstvenik je prvič zagledal luč v družini črnolasega kmeta (tako so se za razliko od podložnikov imenovali državni kmetje) Vasilija Dorofejeviča Lomonosova. Vasilij Dorofejevič se, tako kot večina prebivalcev tistih krajev, ni mogel prehranjevati s kmetijstvom (severno poletje je prekratko) in se je ukvarjal z morskim ribolovom. Za to je imel majhno jadrnico, ki je šla v Belo in Barentsovo morje, prevažala blago, lovila morske živali in ribe. Ko je bil Mikhail star deset let, ga je oče, tako kot mnoge druge pomeranske otroke, začel jemati s seboj kot bojnega dečka. Vtisi plavanja, lova na tjulnje, novih krajev in ljudi so bili tako močni, da so pustili pečat za vse življenje. Najverjetneje se je v tem času prebudila fantova neuničljiva radovednost, ki se je spremenila v žejo po znanju. M.V. Lomonosov se je zgodaj naučil brati in pisati, predvsem pa razmišljati. Pohlepno je segel po znanju, po katerega »črpanje« je konec leta 1730 odšel v Moskvo, kjer je vstopil v slovansko-grško-latinsko akademijo. Leta študija niso bila lahka, a Lomonosov je vse prestal in nekaj več kot štiri leta kasneje se je preselil v sedmi, predzadnji razred akademije, in ko je bilo leta 1735 treba izbrati najuspešnejše študente, ki so jih poslali v Sankt Peterburgu na univerzo pri Akademiji znanosti se je Lomonosov znašel v njihovem številu. Sanktpeterburško akademijo znanosti je ustanovil Peter I in odprl po njegovi smrti leta 1725. Postala naj bi ne le znanstveno središče države, ampak tudi središče za usposabljanje ruskega znanstvenega osebja. V ta namen sta bili na Akademiji ustanovljeni gimnazija in univerza, ki sta privabili najboljše dijake drugih šol, med drugim tudi slovansko-grško-latinske akademije. Za hitro rast različnih industrij je država potrebovala usposobljene strokovnjake. Potreba po njih je bila še posebej velika v rudarski industriji, zato je bilo sklenjeno, da se tri ruske mladeniče pošlje v tujino na študij rudarstva. In šest mesecev po prihodu v Sankt Peterburg je Lomonosov skupaj z D. Vinogradovom in G. Reiserjem odšel v Nemčijo. Jeseni 1736 so vsi trije postali študenti univerze v mestu Marburg. Po diplomi tri leta pozneje, ko so obvladali več jezikov in sodobne naravoslovne vede, so ruski študenti odšli v mesto Freiberg k takrat slavnemu učitelju I. Genkel za študij rudarstva. Lomonosov je začel zelo pridno študirati, vendar so prepiri z Genkelom, ki ni razumel njegovih teženj, privedli do preloma in maja 1740 se je Lomonosov vrnil v Marburg. Po več poskusih (in potepanjih po Nemčiji) se Lomonosov uspe vrniti v Rusijo, 19. (8.) junija 1741 je prispel v St. V tem času so bile razmere v državi in ​​še posebej peterburška akademija nemirne. Izraženo je bilo nezadovoljstvo nad prevlado tujcev. Zato se je takrat vsemogočni upravnik akademije, svetovalec akademskega urada I. D. Schumacher odločil, da mu mladega ruskega znanstvenika približa. Prepir z Genklom in nedovoljen odhod od njega sta bila pozabljena. Lomonosovu je bilo zaupano sestavljanje kataloga kamnov in fosilov peterburške Kunstkamere, prvega naravoslovnega muzeja v Rusiji. Hkrati piše znanstveno delo "Elementi matematične kemije" in ustvarja projekt za katoptrični dioptrični vžigalni instrument - nekakšno sončno peč. 19. (8.) januarja 1742 je bil Lomonosov imenovan za adjunkta fizikalnega razreda Akademije znanosti in je prejel pravico do udeležbe na srečanjih akademikov.

Za Lomonosovo znanstveno dejavnost na področju fizike in kemije so bila še posebej plodna leta 1743-1747. Takrat je razvil prvi znanstvenoraziskovalni program pri nas na področju fizike in kemije, ki je kasneje postal znan kot "276 zapiskov". o fiziki in korpuskularni filozofiji." (Korpuskula je v tedanji terminologiji delec snovi, po svojih lastnostih podoben tistemu, čemur so konec 19. stoletja rekli molekula, znanost oziroma poučevanje pa takrat filozofija.) napisal je svoje disertacije "O neobčutljivih delcih", "O delovanju kemičnih topil na splošno", "O kovinskem sijaju", "Razmišljanje o vzroku toplote in mraza" itd.

Od leta 1744 je M. V. Lomonosov predaval fiziko študentom akademske univerze. Te ure so pokazale, da je za uspešno učenje potreben dober učbenik. In Lomonosov je prevedel iz latinščine v ruščino "Eksperimentalno fiziko" enega od svojih marburških učiteljev X. Wolfa. Dolgo časa so študirali fiziko v različnih izobraževalnih ustanovah v državi. Približno v istem obdobju je Mihail Vasilijevič začel sistematično preučevati nevihte in atmosferske pojave, predlagal lastno teorijo toplotnih pojavov, ki temelji na njegovi atomsko-molekularni teoriji, in razvil teorijo raztopin. Potem se je resno lotil ruske zgodovine in literature, pripravil učbenik zgovornosti.

Leta 1745 je bil Lomonosov izvoljen za profesorja kemije (akademik) Sanktpeterburške akademije znanosti in si je začel aktivno prizadevati za ustanovitev kemijskega laboratorija. Njegova prizadevanja so bila okronana z uspehom. Leta 1748 je bil na drugi liniji Vasiljevskega otoka, na dvorišču hiše, v kateri je živel znanstvenik, zgrajen prvi znanstveni in izobraževalni laboratorij v Rusiji. Leto 1748 je postalo pomembno v življenju znanstvenika ne le z odprtjem kemijskega laboratorija. Istega leta so bili objavljeni njegovi znanstveni članki s področja fizike in kemije, med drugim tudi »Izkušnje v teoriji elastičnosti zraka«, ki opisuje kinetično teorijo plinov, ki jo je ustvaril Lomonosov. Istega leta je napisal dolgo pismo izjemnemu matematiku L. Eulerju (1707-1783), v katerem je orisal svojo teorijo univerzalne gravitacije, za potrditev katere je črpal iz zakona o ohranitvi gibalne količine (ki ga je utemeljil francoski znanstvenik R. Descartes) in starodavni atomisti poznajo zakon o ohranitvi količine snovi, ki ju je prvič v znanstveni praksi združil v eno formulacijo. Ta formulacija je bila objavljena šele leta 1760. Od leta 1749 je Lomonosov začel intenzivno delati v kemijskem laboratoriju, kjer analizira vzorce rude, poslane iz različnih krajev v Rusiji, ustvarja nova barvila, izvaja poskuse pri preučevanju raztopin in žganja kovin ter v "vadbena komora" Prvič na svetu študentom bere tečaj "Prava fizikalna kemija", v katerem poskuša po R. Boylu podati fizikalno razlago kemijskih pojavov. Leta 1753 je Lomonosov zgradil tovarno barvnega stekla v vasi Ust-Rudnitsy, ki se nahaja nedaleč od Oranienbauma (sodobno mesto Lomonosov). V tej tovarni je organiziral proizvodnjo različnih steklenih izdelkov in začel izdelovati posebna barvna motna stekla, iz katerih je ustvarjal mozaične slike. Vzporedno z gradnjo tovarne je Lomonosov skupaj z akademikom G.V. Richmann (1711 - 1753) je preučeval naravo elektrike in opazoval nevihte. Konec julija 1753 je Richmanna na njegovem domu ubila strela, ko je izvajal poskuse, vsi nasprotniki razsvetljenstva pa so začeli zahtevati, da se le-ti ustavijo. Kljub temu je Lomonosov govoril na javnem srečanju Akademije znanosti in prebral "Besedo o pojavih zraka, od električne sile, ki se pojavljajo", eden prvih, ki je opozoril na istovetnost atmosferske in "umetne" elektrike, pridobljene iz elektrostatičnih strojev. .

Lomonosov je širjenje izobraževanja med ruskim ljudstvom štel za eno svojih glavnih nalog. Znanstvenika že dolgo skrbi obžalovanja vredno stanje akademske gimnazije in univerze. Po njegovem predlogu in projektu je bila januarja 1755 odprta moskovska univerza. Istega leta je Lomonosov predložil v tisk "Rusko slovnico" - prvi slovnični učbenik v Rusiji - in dokončal delo o "Starodavni ruski zgodovini", leta 1756 pa je akademikom prebral "Besedo o izvoru svetlobe ... «, v katerem je orisal svojo teorijo svetlobnih in barvnih pojavov. Leta 1758 je bil M. V. Lomonosov imenovan za vodjo geografskega oddelka Akademije znanosti. Začne delati na sestavljanju novega "Ruskega atlasa". Vzporedno z akademikom Brownom izvaja poskuse pri nizkih temperaturah. Prvič jim je uspelo "zamrzniti" živo srebro in dokazati, da je tudi to kovina, vendar z nizkim tališčem. Junija 1761 je znanstveni svet Evrope opazoval prehod Venere čez Sončev disk. Mnogi so videli ta pojav, a le Lomonosov je ugotovil, da je planet obdan z atmosfero. Tak sklep je naredil na podlagi spoznanj, pridobljenih pri preučevanju sipanja svetlobe in njenega loma v različnih medijih. Poleti 1761 je Lomonosov končal delo na učbeniku o rudarstvu - "Prvi temelji metalurgije ali rudarstva", kjer je postavil dva "Dodatka", eden od njih - "O plasteh Zemlje" - je postal briljanten esej. o geološki znanosti 18. stoletja.

Konec leta 1762 je Lomonosov prejel čin državnega svetnika. V tem času Lomonosov začne novo in zadnje veliko podjetje. Izraža idejo, ki ga že dolgo vznemirja, da je treba najti pot skozi Arktični ocean proti vzhodu. Na predlog Lomonosova je bila opremljena ekspedicija pod poveljstvom I.Ya. Chichagov, ki je že po smrti znanstvenika dvakrat (leta 1765 in 1766) poskušala iti na vzhod, vendar je vsakič naletela na trden led.

Do konca petdesetih let prejšnjega stoletja je znanstvena slava Lomonosova dosegla vrhunec. Maja 1760 je bil izvoljen za častnega člana Švedske akademije znanosti, aprila 1764 pa za častnega člana bolonjske akademije znanosti. Pripravljali so se, da bi njegovo kandidaturo vložili na pariško akademijo, a je bilo prepozno. 15. (4.) aprila 1765 je Lomonosov umrl zaradi prehlada na svojem domu na Moiki. 19. (8) aprila je bil pokopan z velikim številom ljudi na Lazarevskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.

a) narediti pregled dobe (kulturne, gospodarske,
politična situacija)
b) seznaniti učence z literarnim gibanjem
"klasicizem", upoštevajte njegove glavne značilnosti in
značilnosti
V razvoju:
a) študenti usvojijo kompleks teoretičnih
koncepti na temo
Izobraževalni:
a) razširiti obzorja učencev
b) razvijati estetski okus učencev

Literatura: 1. V.Ya.
Korovina
2. Yu.M. Lotmanov učbenik ruske književnosti
3. Literarni enciklopedični slovar
1. Org. trenutek
Pozdrav dijakom, preverjanje odsotnih.
Pri današnji uri bomo videli, kakšne spremembe in preobrazbe je s seboj prineslo 18. stoletje, kako so te preobrazbe vplivale na literaturo.
Seznanili se bomo tudi z literarnim gibanjem "klasicizem" (ena glavnih smeri v ruski literaturi 18. stoletja)
Bil je tisti težavni čas
Ko je Rusija mlada
Napenjanje moči v bojih,
Mož z genijem Petra.
Literatura 18. stoletja (pa tudi literatura katerega koli drugega obdobja) je neločljivo povezana z dobo, s kulturnim in družbeno-političnim življenjem države.
Pregled kulturnih in političnih razmer v Rusiji v 18. stoletju.
Rusija 18. stoletja (začetno obdobje petrovskega obdobja) doživlja vrsto kardinalnih preobrazb na vseh področjih državnega, kulturnega in političnega življenja.
Ruska neodvisnost se krepi, njena vojaška moč narašča, njen vpliv v evropskem prostoru. Zaradi vseh preobrazb se krepi tudi avtokratska oblast. 18. stoletje je stoletje razsvetljenega absolutizma s svojimi idejami državljanstva, domoljubja in enotnosti naroda.
Absolutizem - avtokracija
/ Odpre se moskovska univerza, ustanovijo se splošne in poklicne šole, uvede se nov koledar, ustanovi prvi ruski časopis, ustanovijo se Akademija znanosti, Akademija umetnosti, prvo stalno rusko gledališče /
Da bi država napredovala, izkoreninila patriarhalne temelje, vraževerje, je bilo treba posvetiti pozornost razvoju naslednjih področij: - izobraževanje
- znanost
- kultura
- tesnilo
Literatura je pri tem še posebej pomembna.
Literatura 18. stoletja prinaša podobo človeka, ki se čuti državljana in domoljuba, ki je pripravljen žrtvovati osebno blaginjo za dobro družbe, države, pripravljen svoja čustva podrediti javni dolžnosti.
Prevladujoči trend v literaturi 18. stoletja je bil klasicizem.
Klasicizem - (iz lat. classicus - zgleden), umetniški slog in estetski trend v evropski literaturi 18. - zgodnjega 19. stoletja, katerega ena najpomembnejših značilnosti je bila pritožba na starodavne podobe kot idealen estetski standard.
/ Pojem lepote je v umetnosti klasicizma povezan s simetrijo in harmonijo. To se je odražalo tudi v pravilih obnašanja ljudi v sekularni družbi: nasilno izražanje čustev je v 18. stoletju veljalo za nespodobno in je bilo pojmovano kot znak nizkega porekla ali slabe izobrazbe. Manifestacija tudi najmočnejših strasti bi morala biti kot globoke vode, zaprte v granitnih bregovih./
Značilnosti klasicizma
1. Sprejemanje idej razsvetljenega absolutizma - domoljubje, državljanstvo, enotnost naroda.
2. Potrditev prednosti razuma.
3. V središču estetike klasicizma je načelo racionalizma: umetniško delo mora biti razumno in dosledno zgrajeno, logično preverjeno (iz načela »posnemanja narave«).
4. Skladnost z določenimi ustvarjalnimi normami in pravili (stroga ploskovno-kompozicijski organizacija).
5. Jasna delitev junakov na pozitivne in negativne
6. "Nespremenljivost" junaka (pomanjkanje notranjega razvoja).
7. Idealizacija junaka (ode Lomonosova)
8. Zanimanje za ljudski jezik, uporaba v delih ljudskega govora.
9. Objektivnost pripovedi.
Značilnosti klasicizma
1. Delitev žanrov na "visoke" in "nizke".
Visoko: (tragedija, ep, oda; njihova sfera je javno življenje, zgodovinski dogodki, mitologija; njihovi junaki so monarhi, generali)
Nizko: (komedija, satira, basna) prikazujejo zasebno, vsakdanje življenje meščanov.
Vsak žanr ima stroge meje in jasne formalne značilnosti, mešanje vzvišenega in nizkotnega, tragičnega in komičnega, herojskega in vsakdanjega ni dovoljeno.
Vodilni žanr klasicizma je bila tragedija, naslovljena na najpomembnejše družbene in moralna vprašanja stoletja. Družbeni konflikti se v njej kažejo kot odsev v dušah likov, ki se soočajo s potrebo po izbiri med moralno dolžnostjo in osebnimi strastmi.
2. Zakon "treh enot" (enotnost časa, kraja in dejanja)
enotnost časa - dejanje poteka v enem dnevu
enotnost kraja – dogajanje se odvija na enem mestu
enotnost dejanja - ena zgodba, veliko število likov (povezanih z zapletom)
Ruski klasicizem je nastal v 2. četrtini 18. stoletja v delu utemeljiteljev nove ruske literature A.D. Kantemira, V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov.
Značilnosti ruskega klasicizma.
povezanost s sodobno realnostjo
satirično usmerjenost
apelira na posebne pojave ruskega življenja
prevlado narodnozgodovinske tematike
visoka stopnja razvoja žanra ode
3. Povzetek lekcije
V dobi klasicizma je ruska književnost obvladala žanrske in slogovne oblike, ki so se razvile na Zahodu, se vključila v vseevropski literarni razvoj, hkrati pa ohranila svojo nacionalno identiteto.
3. Domača naloga a) voditi predavanje o klasicizmu
b) priprava poročil o dejavnostih M.V.
Lomonosov (individualne naloge)
Tema lekcije: M.V. Lomonosov. reformator
dejavnosti na področju ruskega jezika in
literature.
Cilji lekcije: Izobraževalni:
a) učencem predstavi osebnost enega od
največje osebnosti izobraževanja - M.V.
Lomonosov
b) razkrijte bistvo reform M.V. Lomonosov
V razvoju:
a) obvlada sklop teoretičnih konceptov o
Ta naslov
Izobraževalni:
a) otrokom vzbuditi občutek nacionalnega ponosa,
domoljubje
Literatura:
Literarni enciklopedični slovar (članki:
oda, Lomonosov)
Yu.M. Lotman Učbenik ruske književnosti za
srednji razredi
Učbenik ruske književnosti, ur.
V.Ya. Korovina
1. Org. trenutek
V današnji lekciji se bomo seznanili z osebnostjo izjemne osebnosti ruskega izobraževanja - M.V. Lomonosova in oceniti tudi pomen njegovih reformnih dejavnosti.
2. "Beseda o Lomonosovu" Združuje izjemno moč volje z
izjemna moč koncepta,
Lomonosov je zajel vse veje izobraževanja.
Žeja po znanosti je bila najmočnejša strast
ta duša polna strasti. zgodovinar,
govornik, mehanik, kemik, mineralog,
umetnik in pesnik je doživel vse
in prodrl v vse.
A.S. Puškin
Mihail Vasiljevič Lomonosov
(1711-1765)
M.V. Lomonosov se je rodil 8. (19.) novembra 1711 v vasi Denisovka (zdaj vas Lomonosovo) v provinci Arhangelsk v družini pomorskega kmeta. Z očetom je šel na ladje po ribe v Belo morje in Arktični ocean (trdo delo, vzdržljivost). Zgodaj se je naučil brati in pisati in do 14. leta prebral vse knjige, ki so mu prišle pod roke: Aritmetiko Magnitskega, Slovansko slovnico Smotrickega in Rimovani psalter Simeona Polockega.
Decembra 1730 je odšel (proti volji očeta) z ribjim konvojem v Moskvo.
Januarja 1731 je Lomonosov, ki se je predstavljal kot plemiški sin, vstopil v moskovsko špansko-grško-latinsko akademijo, kjer se je dobro izučil v starih jezikih in drugih humanističnih vedah (znal je več kot 30 jezikov). Odlično je znal latinščino in je bil kasneje priznan kot eden najboljših latinistov v Evropi.
V začetku leta 1736 je bil Lomonosov kot eden najboljših študentov poslan na univerzo pri peterburški akademiji znanosti, jeseni istega leta pa v Nemčijo, na univerzo v Marburgu, kjer je študiral naravoslovje. in humanistične vede 3 leta. Leta 1739 je odšel v Freiburg, kjer je na rudarski akademiji študiral kemijo in rudarstvo. Leta 1741 se je Lomonosov vrnil v Rusijo. Leta 1745 je postal profesor kemije (akademik) Sanktpeterburške akademije znanosti. V tem času se je Lomonosov ukvarjal z astronomijo, navigacijo, lokalno zgodovino, geografijo, meteorologijo in matematiko.
Poslušajmo sporočila o dejavnostih Lomonosova na področju kemije, fizike, astronomije.
Študentska sporočila
/ Dodaj. Leta 1748 je M.V. Lomonosov je ustanovil kemijski laboratorij Akademije znanosti, kjer je izvajal znanstvene raziskave, vključno z razvojem sestave stekla, porcelana in smalta, ki jih je uporabil za svoje mozaike. Samostojno je konstruiral naprave za kemijske raziskave, optične instrumente. /
Leta 1755 je bila na pobudo Lomonosova odprta moskovska univerza
Reforme Lomonosova na področju ruskega jezika in literature.
Napredek v jeziku
1. Leta 1755 je izšla ruska slovnica Lomonosova. V njem so glasove prvič ločili od črk, obravnavali pa so tudi fiziološke in akustične lastnosti zvokov. Slovnica daje prvo klasifikacijo glavnih narečij ruskega jezika. Ruski in cerkvenoslovanski jezik sta jasno razmejena, njihove glavne razlike v različne ravni organizacija ozvočenja.
2. Lomonosov je ustvaril koncept "treh umiritev" / reforma na področju jezikovne stilistike /
Bistvo reforme
Po Lomonosovu mora biti vsaka literarna zvrst napisana v določeni "mirnosti".
»Visoka mirnost« je značilna za junaške pesmi, ode, »prozaične govore o pomembnih zadevah«.
"Srednji" - za pesniška sporočila, elegije, satire, opisno prozo.
"Nizko" - za komedije, epigrame, basni.
Razlike "umiritev" na področju besedišča
"Visoka mirnost" - slovanizmi + nevtralne besede (pogoste v cerkveni slovanščini in ruščini)
"Srednje mirno" - običajne besede + nekaj slovanskih besed
"Low calm" - nevtralno besedišče + pogovorne besede
Izključeno tudi:
1. zastareli slovancizmi, že nerazumljivi sodobnikom Lomonosova (ovogda, ryasny)
2. nesramno, psovke (godrnjati, vleči)
Primeri
Cerkveno slovanstvo: hči, Gospod, vpijem, odprto
Skupne besede za cerkvenoslovanske in ruske (nevtralne) besede: roka, slava, bog, zdaj
Pogovorno (ne v cerkveni slovanščini) pravim, potok ki
Reforma na področju književnosti (na področju verzifikacije)
Lomonosov je skušal razumeti skrivnosti jezika in skrivnosti poezije. Leta 1736 je pridobil razpravo teoretika ruskega jezika V.K. Trediakovskega "Nov in jedrnat način dodajanja ruske poezije", ki ga je izjemno zanimal. Odgovor Lomonosova je bil "Pismo o pravilih ruske poezije" (1739).
Glavne določbe "pisma"
1. Lomonosov je zlogovno-tonično načelo razširil na celotno rusko verzifikacijo (silabo-tonika - naglašena zloga, prej je bila zlogovna, glede na dolžino zlogov)
2. Lomonosov je briljantno pokazal izrazne možnosti jamba.
3. Spretno uporabljena kombinacija moških in ženskih rim (Trediakovski je vztrajal pri uporabi samo ženskih rim)

Rezultati lekcije: (1.)
Tako je Lomonosov dal prostor ruskemu verzu, ga naredil prožnega, zvočnega, ekspresivnega. Knjižni jezik je približal govorjenemu (= dostopnost).
Reforme Lomonosova na področju knjižnega jezika in verzifikacije so zadovoljile kulturne potrebe naroda. Za izražanje pomembnih družbenih vsebin, nov literarne zvrsti, in Lomonosov sta pred poezijo odprla široka umetniška obzorja. Hkrati je imela filološka dejavnost znanstvenika tudi širši pomen: odražala je duh preobrazbe, značilen za postpetrinsko dobo, v kateri se je odvijalo znanstveno in pesniško delo Lomonosova.
Tema lekcije: Žanr ode v delu M.V. Lomonosov
Cilji lekcije: Izobraževalni:
a) študente seznanite z delom M.V.
Lomonosov
V razvoju:
a) določite glavne ideje in teme M.V.
Lomonosov
b) ugotavljajo jezikovne in slogovne značilnosti
ustvarjalnost Lomonosova (na podlagi ode)
Izobraževalni:
a) razvoj jezikovnoestetskega ideala
študenti

1. Org. trenutek
V prejšnji lekciji smo se srečali z osebnostjo M.V. Lomonosov, njegove reformne dejavnosti. V današnji lekciji se bomo obrnili na delo Lomonosova (natančneje na ode)
2. Predavanje z elementi konverzacije
Preden opredelimo glavne teme dela M. V. Lomonosova, moramo razumeti, kaj je videl kot namen pesnika in poezije.
Pesnik se po mnenju Lomonosova ne more omejiti le na opevanje gibanja človeškega srca, vznemiriti in navdušiti ga morajo dogodki, ki so pomembni za celotno državo, celotno državo.
Ideja države, ki ji služi, je osnova celotnega dela M.V. Lomonosov. Tema moči in veličine Rusije, patriotski patos "korist družbe" so bili v poeziji Lomonosova združeni s poveličevanjem Petra 1 kot razsvetljenega suverena. In slovesna oda je postala žanr, ki ga je Lomonosov izbral za poveličevanje bogastva. in moč Rusije.
Oda - /vrsta lirike/, pesem slovesne narave v čast osebi ali dogodku.
Ta zvrst je nastala v antiki in je bila sprva pesem s široko lirično vsebino. V ruski poeziji je bila oda zaznana kot žanr državljanska lirika z obvezno »visoko« vsebino in »vzvišenim« slogom. Lomonosov je v svojem delu najpogosteje uporabljal dve vrsti ode - duhovno in pohvalno.
Poskusimo narediti majhno shemo. Toda najprej pomislimo - kaj bi lahko vključili v vsebino teh ode, o čem govorijo? (duhovna oda? oda hvalnice?)
o ja
Pohvalno duhovno
Ustvarjen za svečane priložnosti (filozofski)
dvorno življenje. Teme: poveličevanje Glavne teme:
znanosti, razsvetljenstvo, mir, monarhi kot 1. nepopoln
varuhi znanosti in miru. Pogosto družba, osamljenost
svetopisemske, zgodovinske osebe.
asociacije. Glavni ton je navdušen. 2. veličina narave
3. Od analiza
Razmislite o odi Lomonosova "Večerna meditacija o Božjem veličanstvu v primeru velikega severnega sija"
(Izrazno branje učitelja ode)
V kateri tip ode spada ta? Dokaži.
(Filozofska oda, saj so v njej podana avtorjeva razmišljanja)
O čem avtor razmišlja?
(O veličini narave, njeni nedoumljivosti, skrivnostnosti, moči in človeku – »zrnu peska« v tem neznanem svetu)
Ampak! Človek želi prodreti v skrivnosti narave, to pomeni, da ni nemočen kontemplator, depresiven in povešen. Človek je razumno, razmišljujoče bitje. Občuduje veličino Stvarnika in njegovo moč, vendar ne zapusti poskusov prodiranja v bistvo pojavov.
Pogovor.
Analiza po kiticah.
1. kitica - narisana je veličastna slika narave (navedeni so primeri)
Poglejte, kakšno lepo metaforično podobo nariše avtor
Brezno se je odprlo, zvezde so polne ...
O čem avtor govori v tej vrstici?
(o nočnem nebu)
Ali je na ozadju te mračne slovesne slike narave narisana oseba? S čim avtor primerja osebo?
(Z zrnom peska, z majhno iskrico, s peresom)
Kateri izjemen naravni pojav občuduje avtor?
(Severni sij)
Na koga se avtor obrne za razlago tega naravnega pojava?
(znanstvenikom, modrecem)
Po eni strani avtor občuduje naravni pojav kot čudež, po drugi strani pa ga poskuša razumeti in pojasniti.
Katera umetniška in izrazna sredstva uporablja avtor v odi in za kaj?
(Avtor uporablja veliko retoričnih vprašanj, klicajev, posebnega "visokega" besedišča, da ustvari posebno čustveno razpoloženje, ustvariti pomembnost in globino obravnavane teme)
Zdaj pa se obrnemo na odo "Na dan pristopa k vseruskemu prestolu njenega veličanstva cesarice Elizabete Petrovne leta 1747"
(izrazno branje učencev)
Dan vstopa na prestol je zavzemal osrednje mesto v letnem ciklu dvornih praznikov. Leta 1747 so praznovali peto obletnico Elizabetinega pristopa.
Ali lahko to odo štejemo za klasično po vsebini in obliki? (to vprašanje bomo postavili v ospredje)
Upoštevajte značilnosti klasicizma.
Sfera - javno življenje; junaki - monarhi (Elizabeta, Peter); junaki so idealizirani; »visoka« vsebina, »vzvišen« jezik.
Kaj je poveličano v odi? To lahko razumemo že iz prvih vrstic
Veselje kraljev in kraljestev zemlje, ljubljena tišina ...

"Tišina" - to je mirno stanje države kot najboljši čas za razvoj znanosti in umetnosti. In Elizabeta je varuhinja te tišine.
Elizabeta, Peter, Katarina so idealizirani kot monarhi-razsvetljenci, pokrovitelji znanosti in izobraževanja. Lomonosov nariše podobo idealnega suverena, pokaže, kakšen bi moral biti, daje "lekcijo kraljem".
S poveličevanjem Elizabete kot varuhinje izobraževanja in znanosti se poveličujejo same znanosti. Na koga (in s kakšnim namenom) se avtor v odlomku obrača?
O ti, ki čakaš...
(Avtor poziva sinove Rusije s pozivom, naj dokažejo, da niso nič slabši od tujih obrtnikov, znanstvenikov in lahko služijo razvoju in blaginji svoje države)
4. Povzetek lekcije
Ko smo analizirali ode Lomonosova, vidimo, da so prežete z visokim državljanskim patosom in da je njihov glavni cilj (kot tudi celotno delo Lomonosova) poveličevanje bogastva, moči in veličine razsvetljene Rusije.
5. Domača naloga
Pisno analizirajte odlomek iz ode (Na dan vnebohoda ...)
O ti, ki čakaš...

Tema lekcije: A.N. Radishchev "Potovanje iz Sankt Peterburga
v Moskvo"
Cilji lekcije: Izobraževalni:
a) seznaniti učence z osebnostjo in ustvarjalnostjo
A.N. Radiščeva
b) upoštevajte pomembnost socialne aktivnosti
pisatelj
V razvoju:
a) opredeliti glavne teme in ideje ustvarjalnosti
A.N. Radiščeva
Izobraževalni:
a) otrokom vzbuditi občutek sočutja,
filantropija

Literatura: Yu.M. Lotman Učbenik ruske književnosti za
srednji razredi
Učbenik ruske književnosti, ur.
V.Ya. Korovina

1. Org. trenutek
V današnji lekciji se bomo seznanili z osebnostjo in delom A.N. Radiščev. Razmišljujoč pisatelj, oster opazovalec, oster satirik, človek z tragična usoda, je Radiščev pustil globok pečat v zgodovini ruske literature.
2. "Beseda o Radishchevu"
Radiščev se je rodil v družini premožnega posestnika. Najprej je študiral doma, na vasi, nato v Moskvi, na moskovski univerzi. Nato je bil vpisan v korpus strani (sorodnik se seznani s cesarico, z visoko družbo, palačnimi spletkami, vidi življenje sveta "od znotraj")
Pisateljev bralni krog je vključeval dela razsvetljenskih filozofov – Voltaira, Montesquieuja, Rousseauja. Radiščev je veliko potoval po tujini, kjer je študiral sodno prakso, naravoslovje, kemijo, medicino in filozofijo.
"Avtokracija je država, ki je najbolj odvratna človeški naravi" - to je misel, ki jo je Radiščev vzel s tega potovanja. Ko se je vrnil v Rusijo, je Radiščev vstopil v službo. Povsod in v vsem se je trudil ravnati po svoji vesti in si prislužil spoštovanje najboljši ljudje njegove dobe. z manifestacijami avtokracije, samovolje, despotizma, s katerimi se njegovo srce ni hotelo sprijazniti. Pisatelj je videl življenje brez olepševanja. Obrnimo se k njegovim besedam:
Ozrl sem se okoli sebe - moja duša je postala ranjena zaradi trpljenja človeštva. Obrnil je moj pogled v mojo notranjost - in videl, da človekove nesreče prihajajo iz človeka in pogosto samo zato, ker posredno gleda na predmete, ki ga obkrožajo.
Radiščev je pogumno poskušal pogledati neposredno v predmete. V domači tiskarni, nedolžno imenovani budnost cenzorja, je izdal knjigo »Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo«
To delo je razjezilo Catherine. Radiščeva so obsodili na smrt, a so nato usmrtitev spremenili v zapor. Aleksander 1 je Radiščeva vrnil na sodišče. Pisatelj je sodeloval v komisiji za pripravo zakonov, predlagal uvedbo svobode tiska, svobode trgovine. Radiščev tudi predlaga uvedbo porote, odpravo mučenja med zasliševanjem, izpustitev podložnikov, odpravo telesnega kaznovanja. Seveda to vladi ni moglo biti všeč. Ker pisatelj ne želi služiti državi v nasprotju s svojimi načeli, naredi samomor.
Torej, pojdimo k glavni knjigi Radishcheva. "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" - je bil izraz takšne ljubezni do resnice, ki je bila eden najopaznejših pojavov v zgodovini ruske literature 18. stoletja.
Radiščev opisuje svoje potovanje iz nove prestolnice Rusije v staro. Poimenuje poglavja z imeni postaj in pripoveduje razne prigode in pripetljaje, ki jih je opazil v življenju ali jim je bil sam priča. Srečuje se z različnimi ljudmi: s kmeti, plemiči, trgovci ... Z avtorjem se sooči vsa Rusija s svojimi nesrečami, revščino, umazanijo.
3. Analiza poglavja "Baker"
Kateri grozen in ciničen pojav ruskega življenja je osnova dogodkov v poglavju "Baker"? (primeri!)
(prodaja podložnikov)
Kako so upodobljeni oblastniki (posestniki, plemiči)?
(kruto, cinično, dehumanizirano)
Katere človeške vrednote so v poglavju kršene?
/ Človeška hvaležnost, vera (zakrament poroke), moralna dolžnost, božji dar (otrok) /
Vidimo, da se ljudje na oblastnih položajih norčujejo iz človeških in Božjih zakonov. Izgubijo človečnost.
Kakšni občutki napolnijo dušo avtorja po tem, kar je videl?
(usmiljenje, sram, sočutje, bes)
4. Rezultat lekcije:
Brez rožnatih očal je Radiščev gledal na rusko stvarnost svojega časa in z izjemnim pogumom obsodil despotizem, ki vlada v Rusiji, samovoljo oblasti, pomanjkanje pravic podložnikov in grozljiv položaj kmetov.
5. Domača naloga
Analizirajte poglavje "Lyubani" po načrtu.
A) Kako je v poglavju prikazan kmečki stan?
b) Kako se počuti glede svojega položaja?
C) Kakšen je avtorjev odnos do kmetov?
D) Kakšne misli vidi avtor?

Prenesite gradivo

Za celotno besedilo si oglejte datoteko za prenos.
Stran vsebuje le delček gradiva.

Ko je konec 17. stoletja vstopil v obdobje zatona, je Kazahstan ponovno oživel v času razsvetljenstva.

Nova, izobraževalna kultura je sobivala vse 18. stoletje. z razsvetljenskim realizmom, do konca stoletja pa spet postane prevladujoča umetnostna smer.

Razsvetljenci v mnogih pogledih nadaljujejo tradicijo K. 17. stoletja. Izkazalo se je, da so blizu stališču, izraženemu v K. osebe, ki je zavestno povezana s svetom in samim seboj, sposobna podrediti svoje težnje in strasti družbeni in moralni dolžnosti; patos civilizacije; racionalistični koncept umetniška ustvarjalnost.

Vendar se družbenopolitična usmeritev izobraževalne kulture spreminja. V tradiciji klasicizma Voltaire ustvarja tragedije, prežete z bojem proti verskemu fanatizmu, absolutističnemu zatiranju in patosu svobode. Sklicevanje na antiko kot na svet idealnih arhetipov, ki je bilo bistvo kulture, tudi razsvetljenske, je imelo globoke korenine v ideologiji razsvetljenstva. Tam, kjer so prosvetljenci skušali prodreti onkraj zunanje empiričnosti življenja, preseči zasebno življenje, so se praviloma znašli v svetu idealnih abstrakcij, saj so v vseh svojih konstrukcijah izhajali iz izoliranega posameznika in niso iskali bistva. človeka v družbenih razmerah njegovega bitja, ne v zgodovini, temveč v abstraktno razumljeni človeški naravi.

Z razsvetljensko kinematografijo je tesno povezana literatura Velike francoske revolucije, ki je herojska stremljenja oblekla v starodavne mite in legende (dela M. J. Chenierja in drugih), ki so ji morali skriti pred seboj buržoazno omejeno vsebino svojega boja, da bi obdržali svoje navdušenje na vrhuncu velike zgodovinske tragedije« (K. Marx in F. Engels, ibid., zv. 8, str. 120).

Pod vplivom francoske književnosti se je razvila francoska književnost tudi v drugih evropskih državah: v Angliji (A. Pope in J. Addison), Italiji (V. Alfieri in deloma Ugo Foscolo), Nemčiji (J. K. Gottsched). Klasicistična dela Gottscheda, povsem po francoskih zgledih, v nemški književnosti niso pustila pomembnega pečata in so ga pustila šele v drugi polovici 18. stoletja. oblikuje se novi nemški klasicizem kot izviren umetniški pojav (t. i. weimarski klasicizem).

Za razliko od Francozov v ospredje postavlja moralne in estetske probleme. Njegove temelje je postavil J. I. Winkelmann, največji vrh pa je dosegla J. W. Goethe in F. Schiller v weimarskem obdobju njunega ustvarjanja. »Plemeni preprostosti«, harmoniji in umetniški dovršenosti grške klasike, ki je nastala v razmerah polisne demokracije, so nemški pesniki postavili nasproti bedi nemške stvarnosti in vse moderne civilizacije, ki hromi človeka. Schiller in do neke mere Goethe sta v umetnosti iskala glavno sredstvo za vzgojo harmonične osebnosti in se ob obračanju k antiki trudila ustvariti novo, sodobna literatura visok slog, sposoben opraviti to nalogo.

V dobi Napoleonovega cesarstva je k. izgubil živahno napredno vsebino. Zanj je bila značilna zunanja uradniška pompoznost in blišč, hladen in mrtev akademizem. Kljub temu je kot epigonska struja obstajala v Franciji do 30. in 40. let prejšnjega stoletja. 19. stoletje

Sredi 18. stol nastane nova smer v K., ki ustreza razsvetljenski K. v književnosti in se razvija sprva v polemiki z rokokojem. V arhitekturi zdaj vse pogosteje zavračajo toge sheme načrtovanja, prizadevajo si poudariti konstruktivni pomen reda, posebna pozornost je namenjena notranjosti in fleksibilnemu načrtovanju udobne stanovanjske zgradbe. Krajinsko okolje »angleškega« parka postane idealno okolje za klasično gradnjo novega tipa.

Velik vpliv na K. 18. stol. prispeval k razvoju arheološkega znanja o grški in rimski antiki (zlasti izkopanine Herkulaneja in Pompejev), pa tudi teoretična dela I. I. Winkelmanna, J. V. Goetheja in F. Milicija.

V francoski arhitekturi te dobe so se oblikovali novi arhitekturni tipi: izjemno intimen dvorec, lakonična monumentalna javna zgradba, odprt mestni trg (arhitekti J. A. Gabriel, J. J. Souflot). Civilna patetika in lirična zasanjanost se na različne načine združujeta v plastiki J. B. Pigalla, E. M. Falconeja, J. A. Houdona, zgodovinskem in mitološkem slikarstvu J. M. Viena, okrasne pokrajine Y. Robert.

Na predvečer francoske revolucije v arhitekturi obstaja želja po hudi lapidarnosti oblik, po impresivnih didaktičnih podobah, arhitekti se vedno bolj obračajo k motivom grške arhaike, umetnosti starega Egipta, včasih k sistemu brez reda ( stavbe in projekti K. N. Ledoux, E. L. Bulle, J. J. Leke). Ta iskanja (ki jih je opazil tudi vpliv arhitekturnih jedkanic G. B. Piranesija) so služila kot izhodišče za pozno C. ali cesarstvo.

V francoskem slikarstvu je bil najpomembnejši predstavnik revolucionarne smeri J. L. David, čigar delo je prežeto s pogumno dramatiko in slovesnostjo figurativne strukture. V dobi Napoleona I. so se v arhitekturi francoskega cesarstva okrepile poteze veličastne reprezentativnosti (Ch. Percier, P. Fontaine, J.-F. Chalgrin), ki je pogosto vodila v pretirano izpopolnjenost detajlov, kar je vplivalo tudi na dekorativne in uporabne umetnosti. Slikarstvo poznega C. se kljub pojavu posameznih večjih mojstrov (D. Ingres) izrodi v uradno-apologetski ali sentimentalno-erotični salonski trend.

Klasicizem temelji na idejah racionalizma, ki je našel živ izraz v filozofiji Descartesa. Umetnina, z vidika klasicizma, bi moral biti zgrajen na podlagi strogih kanonov in s tem razkriti harmonijo in logiko samega vesolja. Zanimanje za klasicizem je samo večno, nespremenljivo - v vsakem pojavu skuša prepoznati le bistvene, tipološke značilnosti, pri čemer zavrže naključne posamezne znake. Estetika klasicizma pripisuje velik pomen socialni in vzgojni funkciji umetnosti. Klasicizem vzpostavlja strogo hierarhijo žanrov, ki se delijo na visoke (ode, tragedije, epopeje) in nizke (komedija, satira, basni). Vsak žanr ima strogo določene značilnosti, katerih mešanje ni dovoljeno.

Kot določena smer se je oblikovala v Franciji v 17. stoletju. Francoski klasicizem je potrdil osebnost človeka kot najvišjo vrednoto bitja in ga osvobodil verskega in cerkvenega vpliva.

Klasicizem je v marsičem opiral na antična umetnost(Aristotel, Horacij), ki jo jemljejo kot idealen estetski model, "zlato dobo".

V Rusiji je klasicizem nastal v 18. stoletju, po preobrazbah Petra I. Lomonosov je izvedel reformo ruskega verza, razvil teorijo "treh zatišij", ki je bila pravzaprav prilagoditev francoskih klasičnih pravil Ruski jezik. Slike v klasicizmu so brez individualnih značilnosti, saj so namenjene predvsem zajemanju stabilnih generičnih značilnosti, ki ne prehajajo skozi čas in delujejo kot utelešenje kakršnih koli družbenih ali duhovnih sil.

Klasicizem v Rusiji se je razvil pod velikim vplivom razsvetljenstva - ideje enakosti in pravičnosti so bile vedno v središču pozornosti ruskih klasicističnih piscev. Zato so žanri, ki zahtevajo obvezno avtorsko oceno zgodovinske resničnosti, dobili velik razvoj v ruskem klasicizmu: komedija (D. I. Fonvizin), satira (AD. Kantemir), basni (A. P. Sumarokov, I. I. Khemnitser), oda (Lomonosov, G. R. Deržavin). Lomonosov ustvarja svojo teorijo ruskega knjižnega jezika na podlagi izkušenj grške in latinske retorike, Deržavin piše "Anakreontske pesmi" kot zlitje ruske stvarnosti z grško in latinsko realnostjo.

Izvirnost ruskega klasicizma

Klasicizem na ruskih tleh je bil od svojega nastanka zaznamovan z značilnostmi izvirnosti: to se je še posebej jasno pokazalo v delu Lomonosova z njegovo željo po baročnem hiperbolizmu, nasičenosti z močjo in napetostjo misli in občutkov, ki presega meje racionalizma. 17.-18. stoletja. V poznejšem obdobju dobi klasicizem Sumarokova večjo sorodnost z drugimi evropskimi nacionalnimi različicami.

Politična ideologija časa Petra Velikega, ki je po eni strani temeljila na temeljnih načelih predhodne ruske književnosti - njenem publicizmu, državljanstvu in patriotskem patosu - se zdi tako povezana z nacionalnimi kulturnimi tradicijami; po drugi strani pa se uveljavlja na filozofskih temeljih evropske razsvetljenske misli s konca 17. in zgodnjega 18. stoletja. in pride do izraza v umetnostnem sistemu klasicizma. Zato je že v obdobju zgodnjega oblikovanja ruski klasicizem imel številne pomembne razlike od evropskega, zlasti francoskega klasicizma. Najvidnejši francoski satirični pesnik N. Boileau, avtor "pesniške umetnosti" - teoretičnega kodeksa klasicizma, je bil ostro sovražen do vseh oblik nacionalne pesniške tradicije, ki jo je imel za manifestacijo "plebejskega" načela, ki ga je sovražil. V stavbi novo literaturo Francoski klasicisti so se naslanjali na antično umetnost. Za razliko od evropskega klasicizma, ki je zavestno gojil racionalistično umetnost izobraženih slojev družbe in namerno zavračal stik z "nerazumno" ustvarjalnostjo množic, je ruski klasicizem glede vprašanja prejšnje nacionalne kulture izhajal iz drugih stališč.

Zanimanje za lastno "starino" - starodavna ruska literatura in pojavila se je kultura funkcija nastajajoča nova ruska literatura. In ta značilnost zgodnjega klasicizma je določila izvirnost nadaljnji razvoj ruska literatura. Kljub zapletenosti gibanja zgodovinskega in literarnega procesa XVIII. poziv pisateljev k nacionalne teme, do umetniških tradicij starodavna Rusija igral vlogo pri oblikovanju ideoloških in slogovnih značilnosti del ruske književnosti različnih literarnih smeri. Hkrati je že v XVIII. ime Petra I. se je začelo povezovati z "zatiranjem" nacionalnih tradicij v kulturi in literaturi, saj so bile njegove reforme oster "skok" na evropsko izobrazbo in popolna distanca od nacionalne kulture

Dinamičnost in ciljnost pri izvajanju kulturnih in izobraževalnih preobrazb, ki jih je zapustila petrovska doba, sta določila pospešen tempo razvoja ruske literature. Z intenzivnostjo iskanja je zaznamovala tudi proces uveljavljanja estetske doktrine klasicizma na ruskih tleh, ki je potekal v letih 1730-1750. Ruski avtorji, ki so postavili temelje nove posvetne literature, so morali rešiti več problemov hkrati. Dovolj je poudariti, da je v času, ko je A. D. Kantemir, ki je sledil Boileauju, napisal svoje prve satire in V. K. Trediakovsky, prav tako v imitaciji Boileauja, napisal "Slovesno odo predaji mesta Gdanska" (1734), sistem ruske verzifikacije je še naprej ohranjal tuje zakone svojega jezika, prenesene v 17. stoletje. iz sosednje Poljske norme skladenjskega verzotvorja.

Sistem zlogovne verzifikacije, ki temelji na zahtevi po kvantitativnem ujemanju zlogov v vsakem verzu, ustreza naravi jezikov s stalnim naglasom, kot sta poljščina ali francoščina. Stabilnost poudarka zagotavlja tudi ritem verzov zaradi ponavljanja enakega števila zlogov v vsakem od njih. Temeljna heterogenost zlogov v besedah ​​ruskega jezika je ruskemu pesništvu povzročila tuje zlogovno načelo. Ritem v ruskem verzu, kot je bil zapisan že v ljudskih pesmih, ni bil zagotovljen s kvantitativnim načinom, temveč s ponavljanjem intonacijsko ločenih delov besed, to je z upoštevanjem ponavljanja poudarjenih zlogov. Ustvarjanje nove literature je bilo nemogoče brez kvalitativne preobrazbe zastarelega sistema zlogovne verzifikacije, ki je bila v nasprotju z lastnostmi ruskega nacionalnega jezika. To so razumeli vsi večji ruski avtorji tistega časa.

In vidimo, kako dosledno se Trediakovsky, Kantemir in Lomonosov obračajo k problemu racionalizacije ruskega verza. Vsi pišejo teoretične razprave, v katerih ponujajo konkretne načine reševanje problema. Pomembno je, da ideje vsakega od njih izkazujejo različno stopnjo odvisnosti od tradicij, od katerih se odbijajo, in različno razumevanje nalog, ki jih je čas postavil za rusko literaturo. Če Kantemir ni šel dlje od izboljšanja zlogovnega verza, potem je bil Trediakovsky v svoji razpravi prvi, ki je načelo tonične verzifikacije razglasil za najpogostejše v ruskih ljudskih pesmih in zato naravno za nacionalno poezijo (»Nov in kratek način skladanja Ruski stihi«, 1735). Vendar se je tudi ustavil na pol poti in se v bistvu omejil na tonifikacijo zlogovnega in uvedbo pojma stope kot metričnega indikatorja za ruski verz. Študent Sorbone, prevajalec galantnega romana P. Talmana "Jahanje na otok ljubezni", je Trediakovsky v svojih verzifikacijskih inovacijah izhajal iz funkcionalnega razumevanja lirike v njenem pesemskem obstoju. Od tod prednost do koreične velikosti in zavračanje jamba. Polovičnost reforme Trediakovskega se je odrazila tudi v zavračanju načela menjavanja moških in ženskih rim v korist ženske rime, ki je ohranila povezavo s skladenjskim.

Določbe traktata Trediakovskega je razvil in na svoj način dopolnil Lomonosov v svojem Pismu o pravilih ruske poezije (1739). Lomonosov je svoje pismo napisal med študijem v Nemčiji. Ta okoliščina je igrala določeno pozitivno vlogo v njegovih teoretičnih raziskavah. inherentno nemški svoboda pri porazdelitvi naglasa med zlogi je verzifikacijske možnosti nemškega verza približala ruskemu. Seznanitev s teoretičnimi deli I. K. Gottscheda v kombinaciji z oster občutek potrebe, ki jih narekuje čas narodno slovstvo pomagal Lomonosovu premagati enostranskost reforme, ki jo je predlagal njegov predhodnik.

Lomonosov je v sporu s Trediakovskim zmagal, saj je s svojimi odami praktično dokazal prednosti svojega položaja. Struktura jambskega verza, ki jo je Lomonosov odobril v žanru ode, ki gravitira k pripovednemu, oratorijskemu elementu, je zagotovila najboljše možnosti za preoblikovanje tega panegiričnega žanra v tribuno javnega mnenja. In to je bila zgodovinska zasluga Lomonosova.

Vzporedno z reformo ruske verzifikacije so Lomonosov in njegovi sodobniki morali rešiti še eno pomembno nalogo - razviti temelje novega ruskega knjižnega jezika. Stari čas je odšel novo obdobje Cerkvena slovanščina kot knjižni jezik. To je bil jezik »šolske drame«, zlogovnih verzov in pridig F. Prokopoviča. Vpliv norm tega jezikovnega sistema je čutiti tako v satirah Kantemirja kot v spisih Trediakovskega. Toda Trediakovsky sam, v svojem prvem prevodu Ljubezenska zgodba P. Talman leta 1730 priznava potrebo po približevanju knjižnega jezika običajnemu pogovornemu govoru. V svoji razpravi o verzifikaciji in številnih drugih delih Trediakovsky razmišlja o oblikovanju literarnih norm ruskega jezika in njegovem mestu med jeziki drugih narodov (na primer njegov "Govor o čistosti ruskega jezika" , 1735, ali »Razgovor med tujcem in Rusom o pravopisu starega in novega in o vsem, kar k tej stvari spada«, 1748).

Največji kapitalski vložek na tem področju je pripadal Lomonosovu. Dela, ki jih je ustvaril o ruski zgovornosti (dve različici retorike) in ruski slovnici, niso izgubila svojega pomena v 18. stoletju. In njegova majhna po obsegu, a bistveno pomembna po vsebini, »Predgovor o uporabnosti cerkvenih knjig v ruskem jeziku« (1757) je vsebovala skladno teorijo, ki je racionalizirala korelacijo slogovnih kompleksov ruskega jezika tistega časa v različnih literarnih zvrsteh. .

Dejstvo, da so vprašanja verzifikacije in razvoja norm knjižnega jezika zasedla prevladujoč položaj med oblikovanjem klasicizma v Rusiji, se potrjuje v posebnih oblikah. literarna kritika tista leta. Kritični članki Trediakovskega ali Sumarokova, skoraj vedno polemične, polne očitkov in obtožb, ki so svoje nasprotnike razkrivale v nepoznavanju zakonov logike in slovnice, v kršenju norm naravne rabe besed, v nepazljivem odnosu do zvoka poezije. Vprašanja teorije in vprašanja pesniške prakse so bila tako tesno združena, da se je včasih samo ustvarjalno dejanje spremenilo v pretvezo za dokazovanje pravilnosti določenega koncepta. Jasno potrditev tega najdemo v znanem natečaju iz leta 1743, ko so trije največji pesniki - Trediakovski, Lomonosov in Sumarokov - pripravili pesniške transkripcije enega 143. psalma, pri čemer je vsak prikazal možnosti verzifikacijskega sistema, ki ga je zagovarjal.

V takšnem vzdušju je na ruskih tleh potekalo oblikovanje umetniškega sistema klasicizma. V času, ko se pojavi Sumarokov s svojimi "poslanicami", je bilo veliko težav že zadaj. In vendar je tudi za Sumarokova vprašanje ustvarjanja poetičnega ruskega jezika še vedno pomembno:

Potrebujemo tak jezik, kot so ga imeli Grki,

Ki so ga imeli Rimljani in jim sledili v tem,

Kot zdaj pravita Italija in Rim,

Kako lepa je postala francoščina v preteklem stoletju,

Ali končno povedati, česa je sposoben Rus!—

Sumarokov vzklikne v poslanici 1, posvečeni ruskemu jeziku.

Omeniti velja, da vsebina te poslanice ne najde nobene korespondence s tem, o čemer razpravlja Boileaujeva pesniška razprava. In to ni naključje. Vprašanja oblikovanja knjižnega jezika so bila v času razcveta francoskega klasicizma 17. stoletja. prestala stopnja. Za rusko literaturo v kontekstu oblikovanja klasicizma je bila pomembnost tega vprašanja še posebej očitna. V prvi od dveh poslanic Sumarokova je izpostavljen problem, ki je bil v francoski literaturi zastavljen že v 16. stoletju. Plejadski pesnik Du Bellay v 1. delu svoje znamenite razprave "Obramba in poveličevanje francoskega jezika" ("La defence et illustration de la langue française", 1549). Polemično usmerjena proti slepi strasti do takrat modne italijanske poezije, ki se je gojila na dvoru, in proti ortodoksnim varuhom latinske izobrazbe na Sorboni, je Du Bellayeva razprava prežeta z domoljubno idejo podpiranja zaslug skupnega francoskega jezika. »... Naš narodni jezik v sedanjem stanju se mi ne zdi tako nizek in zaničljiv, kot ga prikazujejo arogantni občudovalci grškega in latinskega jezika, ... v prepričanju, da je mogoče dobre stvari reči samo v tuj jezik, ljudem nerazumljiv,« izjavlja v IV. poglavju 1. knjige svoje razprave. Du Bellay vidi način obogatitve svojega maternega jezika v študiju s starimi antičnimi avtorji. Končni cilj posnemanja starodavnih bi morala biti po Du Bellayu plemenita želja, da bi jih presegli. In je poln vere v dosegljivost cilja.

Patriotski patos, ki je določal miselnost ustvarjalcev nove ruske kulture, je enostavno razložiti s situacijo družbenega vzpona 1730-1750.

Temeljna razlika med procesom nastajanja ruskega klasicizma in francoskega klasicizma je bila v tem, da so se morali njegovi ustvarjalci ukvarjati s takšnimi težavami, da so se v Franciji začetku XVII stoletja, tj. do takrat, ko se je tam uveljavil klasicizem, v osnovi razrešeni. Za Boileauja se v njegovi Pesniški umetnosti odštevanje začne s poezijo F. Malherbeja. Boileau, predstavnik kulture briljantne dobe Ludvika XIV., ki je namenoma širil prefinjen okus literarno izobražene elite, je daleč od demokracije, ki je bila vidna v teoretičnih argumentih njegovih predhodnikov. Zanj se ne zdi relevanten niti domoljubni patos, ki prežema Du Bellayeve razprave o francoskem knjižnem jeziku.

Teoretik ruskega klasicizma Sumarokov, ki sledi Boileauju v vprašanjih ureditve posameznih žanrov, izhaja iz bistveno drugačnih izhodišč v razumevanju funkcij literature. Za Sumarokova in njegove sodobnike je bilo ustvarjanje nove literature vedno neločljivo povezano z reševanjem specifičnih praktičnih problemov, v skladu z uveljavljanjem tistih novih oblik družbenega življenja, ki so se v Rusiji vzpostavile kot posledica reform Peter I.

Več o izvirnosti ruskega klasicizma:

Ruski klasicizem je nastal podobno zgodovinske razmere- njen predpogoj je bila krepitev avtokratske državnosti in nacionalne samoodločbe Rusije od obdobja Petra I. Evropeizem ideologije petrovskih reform je usmeril rusko kulturo v obvladovanje dosežkov evropskih kultur. Toda hkrati je ruski klasicizem nastal skoraj stoletje pozneje kot francoski: do sredi osemnajstega stoletja, ko se je ruski klasicizem šele začel krepiti, je v Franciji dosegel drugo stopnjo svojega obstoja. Tako imenovani »razsvetljenski klasicizem« – kombinacija klasičnih ustvarjalnih načel s predrevolucionarno ideologijo razsvetljenstva – se je v francoski književnosti razmahnil v delu Voltaira in dobil antiklerikalno, družbeno kritično patetiko: nekaj desetletij pred francosko revolucijo , so bili časi apologije absolutizma že daljna zgodovina. Ruski klasicizem si je zaradi svoje močne povezanosti s posvetno kulturno reformo, prvič, sprva zadal izobraževalne naloge, da bi izobraževal svoje bralce in postavil monarhe na pot javnega dobrega, in drugič, pridobil status vodilne smeri v Ruska književnost do časa, ko Petra I. ni bilo več med živimi in je bila v drugi polovici 1720-1730-ih ogrožena usoda njegovih kulturnih reform. Zato se ruski klasicizem začne "ne s plodom pomladi - odo, ampak s plodom jeseni - satiro", družbeno kritični patos pa mu je prisoten že od samega začetka.

Ruski klasicizem je odražal tudi povsem drugačen tip konflikta kot zahodnoevropski klasicizem. Če je v francoskem klasicizmu družbenopolitično načelo le podlaga, na kateri se razvija psihološki spopad razumnih in nerazumnih strasti in se izvaja proces svobodne in zavestne izbire med njihovimi diktati, potem v Rusiji s svojo tradicionalno protidemokratično katoličnostjo in absolutne oblasti družbe nad posameznikom, je bila situacija povsem drugačna. Za rusko miselnost, ki je šele začela dojemati ideologijo personalizma, potreba po ponižanju posameznika pred družbo, posameznika pred oblastjo sploh ni bila taka tragedija kot za zahodni pogled na svet. Izbira, pomembna za evropsko zavest kot možnost, da dajemo prednost eni stvari, se je v ruskih razmerah izkazala za namišljeno, njen izid je bil vnaprej določen v korist družbe. Zato je sama situacija izbire v ruskem klasicizmu izgubila svojo konfliktno funkcijo in jo nadomestila druga.

Osrednji problem ruskega življenja v XVIII. pojavil se je problem oblasti in njenega nasledstva: niti en ruski cesar po smrti Petra I. in pred prihodom Pavla I. leta 1796 ni zakonito prišel na oblast. 18. stoletje - to je doba spletk in palačnih prevratov, ki so prepogosto pripeljali do absolutne in nenadzorovane oblasti ljudi, ki nikakor niso ustrezali ne le idealu razsvetljenega monarha, temveč tudi predstavam o vlogi monarha v država. Zato je ruska klasična literatura takoj zavzela politično in didaktično smer in odrazila prav ta problem kot glavno tragično dilemo dobe - nedoslednost vladarja z dolžnostmi avtokrata, konflikt doživljanja oblasti kot egoistične osebne strasti z ideja o moči, ki se izvaja v korist subjektov.

Tako je bil ruski klasicistični konflikt, ki je ohranil situacijo izbire med razumno in nerazumno strastjo kot zunanjim vzorcem zapleta, v celoti realiziran kot družbeno-politični po naravi. Pozitiven junak Ruski klasicizem ne ponižuje svoje individualne strasti v imenu skupnega dobrega, ampak vztraja pri svojih naravnih pravicah, ščiti svoj personalizem pred tiranskimi posegi. In najpomembneje je, da so to nacionalno posebnost metode dobro razumeli pisci sami: če so zapleti francoskih klasicističnih tragedij črpali predvsem iz antične mitologije in zgodovine, potem je Sumarokov svoje tragedije pisal po zapletih ruskih kronik in tudi na zapletih ne tako oddaljene ruske zgodovine.

Končno je bila še ena posebnost ruskega klasicizma ta, da se ni opiral na tako bogato in kontinuirano tradicijo nacionalne književnosti kot katera koli druga nacionalna evropska različica metode. Kar je kdo imel evropska književnost Ko se je pojavila teorija klasicizma - namreč literarni jezik z urejenim stilnim sistemom, načeli verzifikacije, določen sistem literarnih žanrov - je bilo vse to treba ustvariti v ruščini. Zato je bila v ruskem klasicizmu literarna teorija pred literarno prakso. Normativni akti ruskega klasicizma - reforma verzifikacije, reforma sloga in ureditev žanrskega sistema - so bili izvedeni od sredine 1730 do konca 1740-ih. - torej v bistvu, preden se je v Rusiji v skladu s klasično estetiko razvil polnopravni literarni proces.