V Očetih in sinovih je Turgenjev uporabil metodo razkrivanja značaja glavnega junaka, ki je bila izdelana že v prejšnjih zgodbah (Faust, 1856, Asya, 1857) in romanih. Najprej avtor prikaže ideološka prepričanja in zapleteno duhovno in duševno življenje junaka, za kar v delo vključi pogovore ali spore ideoloških nasprotnikov, nato ustvari ljubezensko situacijo in junak prestane »preizkus ljubezni« , ki ga je N. G. Černiševski imenoval »ruska oseba na srečanju. To pomeni, da junaka, ki je že dokazal pomen svojega značaja in idej, Turgenjev postavlja v življenjske okoliščine, ki zahtevajo značaj in uporabo idej v praksi - za premagovanje specifičnih življenjskih ovir. Hkrati se okoliščine "preizkusa ljubezni" ne ponovijo v nobenem delu Turgenjeva. Tako se je Dmitrij Rudin v istoimenskem romanu (1855) zaljubil v čudovito dekle Natalijo Lasunskaya. Ona prva izpove ljubezen, nato pa se Rudin, ki je tudi sam zaljubljen, umakne. Ni prepričan, da lahko Nataliji uredi dostojno življenje, boji se prevzeti odgovornost za njeno usodo, zato ji svetuje, naj se podredi volji aristokratske matere, ki ne bo nikoli pristala na poroko svoje hčere in obubožanega filozof Rudin. »Oddaj!
Torej, tako v praksi uporabite svoje interpretacije o svobodi, o žrtvah ... «(IX), - Natalija povzema Rudinove vzvišene pozive. Prizor zadnje razlage ob zapuščenem ribniku dokazuje neuspeh Rudina, odličnega govorca in samozavestnega, nemočnega človeka v resničnih okoliščinah. Fjodor Lavretski v romanu Plemiško gnezdo»(1858) je prikazan kot zrel človek, ki je veliko videl (Rusijo in Francijo, prestolnice in province), marsikaj premislil (ideje zahodnjakov in slovanofilov, odnosi med plemstvom in ljudstvom), veliko doživel (ljubezen do žene in njena izdaja). Lavretsky spozna Lizo Kalitino, ki jo odlikuje izredna duhovna in moralna občutljivost. V Liso se sprva brezupno zaljubi, po novici o ženini smrti pa začne sanjati o osebni sreči.
Toda nenaden prihod njegove žene (novica o njeni smrti se je izkazala za lažno) razblini vse njegove upe. Junak v tej situaciji sploh ne poskuša storiti ničesar, takoj se sprijazni s svojim tragična usoda, kar dokazuje zadnje srečanje-slovo glavnih likov (ХLII). Lisa gre v samostan, Lavretsky pa ostane osamljena, nemirna oseba. Glavni junak romana "Na predvečer" (1859) postane revni študent moskovske univerze, Bolgar po narodnosti, Dmitrij Insarov, človek z močnim značajem, namenski, navdihnjen z veliko idejo \u200b\ u200bboj za svobodo domovine. Ta junak nasprotuje "glodavcem, hamletistom, samojedim" - ruskim plemičem-intelektualcem, junakom prvih romanov Turgenjeva. Mlada plemkinja Elena Stakhova se zaljubi v Insarova, podjarmljena z junaško osebnostjo Bolgara, njegovo strastno ljubeznijo in hkrati ponosno skromnostjo, samozavestjo (ki je ni bilo pri Lavretskem), pomanjkanjem drže (kar je Rudin grešil) . V prizoru izjave ljubezni Insarov izjavi, da se ne more odpovedati glavnemu cilju svojega življenja - boju za osvoboditev Bolgarije izpod turškega jarma, vendar je Elena, ki odobrava ta vzvišeni in plemeniti cilj, pripravljena deliti z njim vse težave nevarnega junaškega boja (XVIII.). Tako Insarov in Elena najdeta srečo, ne da bi svoji ljubezni nasprotovala drugemu pomembnemu cilju - boju za svobodo Bolgarije.
I. Ponovitev teoretičnih informacij.
1. Kako se začne delo na eseju-utemeljitvi?
(Iz logične analize formulacije teme.)
2. Katere oblike oblikovanja teme poznamo?
(Tema-koncept, tema-vprašanje, tema-sodba.)
3. Ugotovite, v čem se te formulacije tem razlikujejo.
1) Zakaj igra A. N. Ostrovskega "Nevihta" nosi tako ime?
2) Glavni konflikt drame A. N. Ostrovskega "Nevihta".
3) " Kruta morala» mesta Kalinov v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta".
4. Kakšen je vrstni red dela na glavnem delu eseja-utemeljitve? (Potisnite tezo naprej, poberite dokaze, jih razširite na besedilo.)
5. Katere vrste uvajanj poznamo?
(Dejanski, analitični, terminološki.)
6. Kakšne so vrste zaključkov.
(Sklep-sklep, zaključek-posledica.)
II. Predstavitev teoretičnega gradiva na temo lekcije.
Esej je mogoče zgraditi kot dokaz sklepanja,
Ali so v romanu I. S. Turgenjeva izjave Bazarova, ki bi jih radi ovrgli?
Na primer: po Bazarovu je ljubezen "romantika, neumnost, gniloba, umetnost, smeti ..."
Kako lahko zgradite refleksijo-ovržbo?
To razmišljanje je mogoče zgraditi na dva načina:
1. Zavrnitev teze.
1) Postavite antitezo.
2) Poberite argumente.
4) Naredite sklep o napačnosti teze.
1) Formulirajte posledico, ki izhaja iz te teze.
2) Poberite argumente zavrnitve.
3) Razširite vsak argument v besedilu.
4) Naredite sklep o napačnosti preiskave in teze.
III. Praktično delo.
Ima Bazarov prav, ko trdi, da je ljubezen »neodpustljiva neumnost, bedarija«?
1. Antiteza: Ljubezen je občutek nesebične srčne naklonjenosti. Ljubezen je navdih, ljubezen je stanje duha, ki osvetljuje svet okoli človeka s sijočo svetlobo. Ljubezen ustvarja, zmaguje, pripravljena je na žrtvovanje zaradi matere, prijatelja, ljubljene, domovine. »Ljubezen je močnejša od smrti in strahu pred smrtjo. Samo to, samo ljubezen drži in premika življenje «(I. S. Turgenev)
Ljubezen je sreča, ki traja tudi trenutek.
Argumenti:
1) Od 13. poglavja v romanu "Očetje in sinovi" je prikazan preobrat: konflikt dela od zunaj (Bazarov in Pavel Petrovich) se prevede v notranji načrt ("usodni dvoboj" v duši Bazarova).
Bazarov skozi ves roman skriva svoje tesnobno, ljubeče, uporniško srce v nihilizmu. V njem živi skrita ljubezen do staršev, ki ga drži na tleh.
2) V Bazarovu so se poteze "samovšečnosti" začele bolj ostro pojavljati
po srečanju z Anno Sergeevno Odintsovo.
"Izvoli! Baba je bila prestrašena!« je pomislil Bazarov in spregovoril
"pretirano predrzen." Ljubezen do Odintsove - začetek
tragično maščevanje arogantnemu Bazarovu: loči se
dušo junaka na dve polovici.
Obstajajo očitna nasprotja: v njem zdaj živita dve osebi in
dejanje. Eden je romantik, drugi zanikavec
ljubezen. Zanikanje ljubezni in vpliva narave na človeška čustva
Bazarov, ki ga je odnesla Odintsova, nehote protestira
proti novemu tesnobnemu stanju duha, sem nenadoma začutil v sebi
metamorfoza.
Turgenjev - mojster psihološka analiza in pokrajino
skice: "Temna, mehka noč je pogledala v sobo ..."
Skozi dojemanje Bazarova je Turgenjev pokazal
"razdražljiva svežina noči." Natančneje Bazarov
"Slišal sem njen skrivnostni šepet."
3) In zdaj Bazarov, kar je čudno celo misliti, izjavi svojo ljubezen,
iskreno, močno in strastno:
»Torej vedi, da te ljubim, neumno, noro ...« »Dušil se je, vse telo mu je očitno trepetalo ... V njem je utripala strast, močna in težka - strast, podobna zlobi in morda podobno temu ..."
4) Bazarov v svoji duši čuti nežnost in sramežljivost pred lepoto
Odintsova.
Zaključek: Torej, v finalu Bazarovova ljubezen še zadnjič vzplamti s svetlim plamenom, da bi za vedno zbledela.
Umirajoči Bazarov je preprost in človeški: njegove "romantike" ni treba skrivati. Skoraj kot Puškin se v jeziku pesnika poslovi od svoje ljubljene ženske: "Pihni na umirajočo svetilko in naj ugasne."
Ljubezen do ženske, sinovska ljubezen do očeta in matere se v mislih umirajočega Bazarova zlijejo z ljubeznijo do skrivnostne Rusije. Življenje samo je ovrglo površne poglede glavnega junaka in bilo je zanj
Odkritje - tako se je vzpostavilo načelo, v imenu katerega se je želel spopasti s svojo "romantiko". Zato ljubezni ni mogoče zanikati in avtor sam, ki je pokazal protislovja junaka, ga je vodil skozi "preizkus ljubezni".
2. Ugotavljanje lažnosti preiskave.
Posledica: predpostavimo, da Bazarov zanika ljubezen, če upoštevamo to
"smeti". Zakaj je potem ljubil tako strastno in iskreno
Odintsov?
Argumenti za zavrnitev.
1) Prvi pogled na Odintsova Bazarova je bil ciničen: »Tako
Bogato telo! Rečeno je - prvi razred. Toda, ko je več dni živel na posestvu Ane Sergejevne, je Bazarov v sebi začel opažati nekakšno tesnobo, "je bil zlahka razdražen, jezen je pogledal ..."
2) »Ali vam je všeč ženska,« je rekel Bazarov, »poskusite doseči
smisel; vendar ne moreš - no, ne, obrni se stran - zemlja ni klin
dogovorjeno." Toda, ko je komuniciral z Odintsovo, je doživel občutek, da
bil je »mučen in razjarjen«, kar bi zavrnil s cinikom
grajal, če mu je kdo namignil, da v njem
zgodilo.
3) "Nekaj drugega je vstopilo vanj, kar je uprlo ves njegov ponos,"
piše Turgenjev. Ne glede na to, kako zelo se je trudil pokazati svojo brezbrižnost
prezir do vsega romantičnega, pustil pri miru,« je
ogorčeno prepoznal romantiko v sebi.
4) Naravni občutek ljubezni je zajel celotno Bazarovo bitje: on
moja duša je zdaj sanjala, čudeč se temu, o srečanju njunih oči in o
vrtoglav od presežka občutkov, ki so ga prevevali.
5) Vidimo, kako se Bazarov, ta močna, voljna osebnost, ni mogel upreti
pred romantiko skrivnostnega šepeta noči. In tako je posledica tega izjava ljubezni. Kot deček je Bazarov, zadihan, rekel: "Ljubim te, neumno, noro ..."
6) Čar narave, ženska ljubezen, nekoč zanikana
Bazarov, pomagaj mu pri zadnjem testu: dajo mu
mir v duši: ne da bi pomislil nase starše pripravi do
strašnem koncu, govori v pesniškem jeziku svoji ljubljeni: »Pihajte naprej
umirajočo svetilko in pustite, da ugasne.
Sklep: ljubezen je torej naravno stanje človeške duše. Po Turgenjevu je "ljubezen močnejša od smrti in strahu pred smrtjo", kar pomeni, da ljubezni ni mogoče zanikati, kot je to storil Bazarov.
1. Videz
Visoka, posebna oblačila, veliko čelo (kot bi kazalo na inteligenco, duševne sposobnosti), svojevrsten videz (zgradba telesa in poteze obraza). Pomanjkanje prefinjenosti videza, demokracije in določene nesramnosti celo v videz(rdeča roka).
»visokega moškega v dolgi halji z resicami, ki je pravkar izstopil iz tarantasa, je močno stisnila gola rdeča roka, ki mu je ni takoj dal«
"Dolg in suh, s širokim čelom, ravnim vrhom, koničastim nosom, velikimi zelenkastimi očmi in povešenimi brki peščene barve, je poživljal miren nasmeh in izražal samozavest in inteligenco."
"Njegovi temno blond lasje, dolgi in gosti, niso skrivali velikih izboklin prostorne lobanje"
2. Manire
Obnaša se zelo neposredno.
"Res ni slabo jesti," je pripomnil Bazarov, se pretegnil in se usedel na kavč.
"Zlasti Bazarov ni rekel skoraj nič, jedel pa je veliko"
3. Demokracija v obnašanju
Komunicira z dvoriščnimi fanti
"Glavna stvar je, da ne bodite pozorni nanj: ne mara ceremonij"
4. Svetovni nazor
Nihilizem (nič ne jemlje za samoumevno, zanika splošno priznane vrednote. Verjame, da je glavno delo in znanost, ki prinaša praktične rezultate)
»Aristokracija, liberalizem, napredek, načela,« je medtem govoril Bazarov, »samo pomislite, koliko tujih ... in nekoristnih besed! Rusi jih ne potrebujejo zastonj"
»Ja, prav tako. Upam, da ne rabiš logike, da daš kos kruha v usta, ko si lačen. Kje smo pred temi abstrakcijami!
5. Odnos do:
- pomp, aristokracija
"In tvoj stric je ekscentrik," je rekel Bazarov Arkadiju, sedel v halji blizu svoje postelje in sesal kratko cevko. - Kakšna panoga v vasi, samo pomislite! Žeblji, žeblji, pošljite jih vsaj na razstavo!
»Ja, to je tisto! Po starem torej spominu. Da bi tukaj nekaj očarali, žal, ni nikogar. Kar naprej sem gledal: imel je tako čudovite ovratnice, kot kamnite, in njegova brada je bila tako lepo obrita. Arkadij Nikolajevič, ali ni to smešno?
»Ja, razvadil jih bom, te deželne aristokrate! Konec koncev so to vse sebične, levje navade, debelost. No, kariero bi nadaljeval v Sankt Peterburgu, če že ima takšno skladišče .. "
- ljubezen
»Ampak vseeno bom rekel, da človek, ki je vse svoje življenje položil na karto ženske ljubezni in ko je bila ta karta zanj ubita, je omahal in potonil do te mere, da ni bil sposoben ničesar, tak človek ni moški, ne moški. Pravite, da je nesrečen: vi bi morali vedeti bolje; vendar ni vse sranje prišlo iz njega "
»In kakšen je skrivnostni odnos med moškim in žensko? Fiziologi vemo, kakšna so ta razmerja. Preučujete anatomijo očesa: od kod izvira skrivnostni pogled, kot pravite? Vse je romantika, nesmisel, gniloba, umetnost. Gremo gledat hrošča"
"Da, še več, ljubezen ... ker je ta občutek lažen"
- ženske
Poudarja, da odnos do žensk temelji le na fiziologiji (takega se želi videti)
"samo ona ima takšna ramena, ki jih že dolgo nisem videl"
»Tako bogato telo! - je nadaljeval Bazarov, - tudi zdaj v anatomsko gledališče.
»Bolje je lomiti kamenje po pločniku, kot pustiti žensko polasti se vsaj konice prsta"
"Nisem se zlomil, zato me deklica ne bo zlomila"
Poljubljanje Fenechke
Hkrati se nehote zaljubi v Odintsovo.
"Sam Bazarov je čutil, da mu je nerodno, in postal je jezen. "Izvolite! Ustrašili ste se žensk!" - je pomislil in, ležeč v naslanjaču, ki ni bil slabši od Sitnikova, je govoril pretirano predrzno in Odintsova ni odvrnila jasnih oči od njega.
»Razbijanje Bazarova v prvih minutah njenega obiska je imelo nanjo neprijeten učinek, kot neprijeten vonj ali oster zvok; vendar je takoj ugotovila, da se počuti v zadregi, in to ji je celo laskalo. Ena vulgarna stvar jo je odbijala in Bazarovu nihče ne bi očital vulgarnosti.
»Kako krotek malček sem postal,« si je mislil.
- poroka, družina
»Poroki pripisuješ večji pomen; Tega nisem pričakoval od tebe."
»Aha! občutek sorodstva je začel govoriti,« je mirno rekel Bazarov. - Opazil sem: pri ljudeh je zelo trmasto. Človek se je pripravljen odpovedati vsemu, ločil se bo od vseh predsodkov; a priznati, da je na primer brat, ki ukrade tuje robčke, tat, ne more. In res: moj brat, moj - in ne genij ... je to mogoče?
- občutki
»Neverjetno,« je nadaljeval Bazarov, »ti stari romantiki! V sebi bodo razvili živčni sistem do točke razdraženosti ... no, ravnovesje je porušeno "
- starši
Po eni strani jih ima rad na svoj način. Po drugi strani pa ne pride do njih, le redko pride, globoko v sebi jih ne spoštuje.
»So dobri ljudje, zlasti moj oče: zelo zabavni. Jaz sem edini z njimi."
»Ne poznaš svoje matere, Eugene. Ne samo, da je odlična ženska, je tudi zelo pametna, kajne. Danes zjutraj se je pol ure pogovarjala z mano in tako učinkovito, zanimivo.
"- Da! Za kratek čas... V redu. Vasilij Ivanovič je izvlekel robec in se, vihavši nos, sklonil skoraj do tal. -- No? ... vse bo. Mislil sem, da si z nami ... dlje. Tri dni ... To, to, po treh letih, ni dovolj; premalo, Eugene!
"Zapustil nas je, zapustil nas je," je blebetal, "zapustil nas je; dolgočasil se je z nami. En kot prst zdaj, eden!" je večkrat ponovil in vsakič iztegnil roko z odrezanim kazalcem. Nato se mu je približala Arina Vlasjevna in, naslonivši svojo sivo glavo na njegovo sivo glavo, rekla: "Kaj storiti, Vasja! Kot medene pege v luknji, sedimo drug ob drugem in ne z mesta. Samo jaz bom za vedno ostal nespremenjen ti, tako kot si zame.
"Starejši Bazarovci so bili toliko bolj navdušeni nad nenadnim prihodom svojega sina, manj pa so ga pričakovali."
»Ali jih imaš rad, Eugene?
- Ljubim te, Arkadij!
"Tako radi te imajo!"
"Hotel sem povedati, da so oni, moji starši, torej zaposleni in se ne obremenjujejo s svojo nepomembnostjo, to jim ne smrdi ... in jaz ... počutim se samo dolgočasno in jezno."
-umetnost
"Tretji dan gledam, bere Puškina," je medtem nadaljeval Bazarov. "Povej mu, prosim, da to ni dobro." Navsezadnje ni fant: čas je, da nehamo s temi neumnostmi. In želja, da bi bil romantičen v tem času! Daj mu nekaj za branje.
Kaj bi mu dal? je vprašal Arkadij.
Da, mislim, da Büchnerjev "Stoff und Kraft" ("Materija in sila" (nem.) prvič)
Neverjetno je, da Nikolaj Petrovič igra violončelo.
- znanost
Verjame, da je znanost glavna stvar v življenju
- izobraževanje
"Vzgoja? je rekel Bazarov. "Vsak človek se mora izobraževati - no, vsaj tako kot jaz na primer ... In glede časa - zakaj bom odvisen od njega?"
- narava
»In narava ni nič v smislu, v katerem jo razumete. Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa delavec v njej.
- ljudje
Po eni strani je zaposlen z dvoriščnimi fanti, zdravijo kmete. Po drugi strani pa je nekoliko prizanesljiv do ljudi.
»A kljub temu? je vzkliknil Bazarov. - Ljudje verjamejo, da ko grmi, se po nebu vozi prerok Elija na vozu. No? Naj se strinjam z njim? In poleg tega je Rus, toda ali nisem sam Rus?
« sama svoboda, o kateri se vlada razburja, nam skoraj ne bo koristila, ker se naš kmet rad ropa, samo da se v krčmi napije droge.
"In sovražil sem tega zadnjega človeka, Filipa ali Sidorja, zaradi katerega moram zlezati iz kože in se mi noče niti zahvaliti"
6. Samospoštovanje
Po eni strani je visoko. Po drugi strani pa v njem ni nobenega ponosa. To se odraža tudi v ceni smrti:
»Pozabili me boste,« je spet začel, »mrtvi niso tovariši živim. Vaš oče vam bo povedal, da pravijo, kakšno osebo Rusija izgublja ... To je neumnost; pa ne odvrni starega. Karkoli otrok uživa ... saj veste. In pobožaj svojo mamo. Navsezadnje ljudi, kot so oni, ni mogoče najti v vašem velikem svetu podnevi z ognjem ... Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna. In kdo je potreben? Čevljar je potreben, krojač je potreben, mesar ... prodaja meso ... mesar ... počakaj, sem zmeden ... Tukaj je gozd ....«
7. Razvoj junaka
Postopoma pride do zaključka, da se svet ne drži le materialnih zakonov.
»Ozko mesto, ki ga zasedam, je tako majhno v primerjavi s preostalim prostorom, kjer ne obstajam in mi ni mar, in del časa, ki mi ga uspe preživeti, je tako zanemarljiv pred večnostjo, kjer Nisem bil in ne bom ... In v tem atomu, v tej matematični točki kroži kri, možgani delajo, tudi nekaj hoče ... Kakšna sramota? Kakšne neumnosti?"
Zaljubi se v žensko in ugotovi, da njegova teorija ne uspe.
8. Odnosi s starejšo generacijo
Nikolaj Petrovič
Bazarova spoštuje in priznava njegovo intelektualno premoč, medtem ko Bazarov pravi, da je njegova "pesem zapeta" (čeprav meni, da je Nikolaj Petrovič zelo prijetna oseba).
Pavel Petrovič
Akuten konflikt in medsebojna sovražnost na obeh straneh (skoraj pri vseh vprašanjih)
9. Študenti Bazarova
Arkadij (navdušuje se nad nihilizem samo zaradi zanimanja za vse, kar povzroča mladost)
Sitnikov in Kukšina (vulgarni ljudje, ki ne morejo razumeti njegovih idej)
10. Zaključek
Tragedija Bazarova je v tem, da je v prizadevanju za najboljše slabo premislil svojo teorijo in zanikal zakone, na katerih je zgrajeno življenje. Zato se je po propadu teorije izkazal za nesrečnega, ni našel druge podpore v življenju in smrt junaka se zdi naravna. Poleg tega je Bazarov sam v svojem iskanju. Njegovi učenci, predstavljeni v delu, so razdeljeni na dve vrsti: Arkadij (ki je bil v mladosti navdušen nad idejami, ne razume njihovega pomena in se jim notranje ne ujema) ter Kukšina in Sitnikov (ljudje, ki jim je mar za vsako teorijo zase - potrditev).
Bazarov idolizira naravoslovno znanje. Po njegovem temperamentu se mu zdi, da se da s pomočjo naravoslovja zlahka rešiti vsa vprašanja, ki zadevajo kompleksne probleme. javno življenje, umetnost, filozofija. Toda Turgenjev, ki je iz prve roke poznal dela nemških naravoslovcev, idolov revolucionarnih šestdesetih let, osebno seznanjen s Karlom Vogtom, ne opozarja le na močne, temveč tudi na šibke strani vulgarni materializem Vogta, Wüchnerja in Moleschotta. Tako je bila velika napaka vulgarnih materialistov poenostavljena ideja o naravi človeške zavesti, o bistvu duševnih procesov, ki so bili zmanjšani na elementarne, fiziološke.
Naj opozorimo, da je z vidika Bazarova umetnost boleča perverzija, nesmisel. Bazarov prav tako meni, da je duhovno prečiščevanje ljubezenskega občutka romantična nesmisel: "Ne, brat, vse to je razuzdanost in praznina ... Vse to je romantika, nesmisel, gniloba, umetnost," pravi Arkadiju. Zgodba o ljubezni Pavla Petroviča do princese R. ni uvedena v roman kot vmesna epizoda. V romanu se pojavi kot opozorilo arogantnemu Bazarovu. Bazarov se zlahka spopade z vsemi skrivnostmi življenja.
Ljubezni ni, obstaja le fiziološka privlačnost, v naravi ni lepote, obstaja le večni cikel kemičnih procesov. Zavida mravlji, ki ima kot žuželka pravico, »da ne prepozna čustva sočutja, ne kot naš samozlomljeni brat«. Toda poleg resnice fizioloških zakonov obstaja resnica človeške, poduhovljene naravnosti. In človek mora računati s tem, da je narava na najvišjih ravneh »tempelj«, ne le »delavnica«. Da, in nagnjenost istega Nikolaja Petroviča k sanjarjenju ni gnila in ne neumnost. Sanje niso le zabava, ampak naravna človeška potreba, ena od manifestacij ustvarjalna moč njegov Duh.
Od trinajstega poglavja se v romanu pripravlja preobrat: nepopravljiva protislovja se bodo z vso ostrino razkrila v značaju glavnega junaka. Konflikt dela od zunaj (Bazarov in Pavel Petrovich) se v duši Bazarova prevede na notranjo ravnino ("usodni dvoboj").
Krivec teh sprememb je Anna Sergeevna Odintsova. Ljubezen do Odintsove je začetek tragičnega maščevanja za arogantnega Bazarova: razcepi njegovo dušo na dve polovici.
Odslej v njem živita in delata dva človeka. Eden od njih je odločen nasprotnik romantičnih čustev, zanikalec duhovne narave ljubezni. Drugi je strastno in duhovno ljubeč človek, ki je spoznal resnično skrivnost tega vzvišenega čustva.»naravoslovna«prepričanja, ki so mu draga, se spremenijo v načelo, ki mu on, zanikalec vseh vrst načel, zdaj služi, na skrivaj čutiti, da je ta služba slepa, da se je življenje izkazalo za težje od tega, kaj "fiziologi" vedo o tem.
Običajno se izvor tragike Bazarovove ljubezni išče v liku Odintsove, razvajene dame, aristokratke; ne more odgovoriti na čustva Bazarova, plašen in mu podleže. Toda Odintsova se želi in ne more zaljubiti v Bazarova, ne samo zato, ker je aristokrat, ampak tudi zato, ker ta demokrat, ko se zaljubi, ne želi ljubezni in beži od nje. Zanimivo je, da se poti Bazarova in Pavla Petroviča nekoč križajo v ljubezni.
To je posledica njihovega odnosa do Fenechke. Pavla Petroviča privlači Feničkova demokratična spontanost: duši se v praznini svojega aristokratskega intelektualizma. Toda njegova ljubezen do Fenichke je preveč transcendentalna in netelesna: "Torej si hladna in oblita," se junakinja Dunyasha pritožuje nad njegovimi "strastnimi" pogledi. Bazarov v Fenichki išče življenjsko potrditev svojega pogleda na ljubezen kot preprosto in jasno čutno privlačnost. Toda ta "preprostost" se izkaže za hujšo od kraje: Fenečko globoko užali in iz njenih ust se sliši moralni očitek, iskren in pristen. Lekcije ljubezni so povzročile hude posledice v usodi Bazarova. Njegovo enostransko, vulgarno materialistično življenje so pripeljali do krize.
Pred junakom sta se odprla dva brezna: ena uganka lastne duše, ki se je izkazala za globljo in brez dna, kot je pričakoval; drugo je skrivnost sveta, ki ga obdaja. Tragedija položaja Bazarova je še bolj zaostrena pod streho starševskega doma. Mračni, zaprti, vse bolj mrzli junak se sooči s hitenjem proti njemu velika moč brezpogojna starševska ljubezen.
Bazarov želi pobegniti iz tega sveta ljubezni in harmonije, si prizadeva pobegniti od samega sebe, vendar mu ne uspe. Turgenjev ponovno vodi Bazarova skozi krog, ki ga je prehodil že v prvem delu romana: Marjino, Nikolskoje, starševski dom. Toda zdaj ne prepoznamo nekdanjega Bazarova: njegovi spori zbledijo, nesrečna ljubezen izgori. Drugi krog junakovega življenjskega tavanja spremljajo zadnji zlomi; z družino Kirsanov, s Fenečko, z Arkadijem in Katjo, z Odintcovo in na koncu usodni prelom s kmetom za Bazarova. Bazarovovo poudarjeno neupoštevanje globine in resnosti kmečkega življenja je drago. Navidezno brezbrižnost, prizanesljiva ironija se nadomesti z norčijo: "No, povej mi svoje poglede na življenje, brat: navsezadnje, pravijo, vsa moč in prihodnost Rusije je v tebi, začel boš novo obdobje v zgodovini ... "- se obrne h kmetu.
Junak sploh ne sumi, da v očeh kmeta ni le gospod, ampak tudi nekaj podobnega "grahovemu norčku". V zadnji epizodi romana se bere neizogiben udarec usode: nekaj simboličnega je v tem, da se pogumni »anatom« in »fiziolog« ruskega življenja uniči med obdukcijo kmečkega trupla. Izkaže se, da medicina ne more pomagati Bazarovu v tragičnem trenutku, tako da Bazarov ostane sam s seboj.
In takrat sile priskočijo na pomoč junaku, ki ga je nekoč zanikal, a shranil na dnu svoje duše. Umirajoči Bazarov je preprost in človeški: njegove "romantike" ni treba skrivati.
Bazarov presenetljivo umre. Ne misli nase, ampak na svoje starše, ki jim pripravljajo grozen konec. Skoraj tako kot Puškin se junak poslovi od svoje ljubljene in reče v jeziku pesnika: "Pihni v umirajočo svetilko in naj ugasne." Ljubezen do ženske, sinovska ljubezen do očeta in matere se v zavesti umirajočega Bazarova zlijejo z ljubeznijo do domovine, do skrivnostne Rusije, ki za Bazarova še zdaleč ni ostala povsem razvozlana skrivnost. Turgenjev je v ruskem nihilizmu marsikaj napovedal.
Pokazal je, kakšne posledice lahko povzroči revolucionarju sila jeze, prezira in uničenja, če prevzame nihilistične oblike.
