Primerjalna psihološka analiza junakov dela A. Ostrovskega "Nevihta". Tihon in Katerina. Analiza epizode "Katerinino slovo od Tihona" na podlagi igre Nevihta (Ostrovsky A.N.) Odnos med Katerino in Tihonom

Občutek ljubezni do človeka, želja po iskanju sorodnega odgovora v drugem srcu, potreba po nežnih užitkih se je naravno odprla v Katerini in spremenila njene prejšnje, nedoločene in netelesne sanje. »Ponoči, Varja, ne morem spati,« pravi, »neprestano si predstavljam nekakšen šepet: nekdo se pogovarja z mano tako ljubeče, kot bi golob gukal. Ne sanjam več, Varya, kot prej, rajskih dreves in gora; ampak kakor da me nekdo tako strastno objema in nekam vodi, jaz pa mu sledim, sledim ...« Dokaj pozno je spoznala in ujela te sanje; seveda pa so jo zasledovali in mučili še dolgo, preden je sama mogla dati račun o njih. Ob njunem prvem nastopu je svoja čustva takoj usmerila k tistemu, ki ji je bil najbližji – k možu. Dolgo časa se je trudila, da bi mu približala svojo dušo, da bi si zagotovila, da ne potrebuje ničesar z njim, da je v njem blaženost, ki jo tako nestrpno išče. S strahom in začudenjem je gledala na možnost iskanja vzajemne ljubezni pri kom drugem kot pri njem. V predstavi, ki Katerino najde že na začetku njene ljubezni do Borisa Grigoriča, je še vedno moč videti Katerinine zadnje, obupane napore – da bi imela svojega moža rada. Prizor njenega razhoda z njim daje občutek, da tudi tukaj za Tihona še ni vse izgubljeno, da lahko še vedno ohrani svoje pravice do ljubezni te ženske; toda ta isti prizor nam v kratkih, a ostrih skicah pripoveduje celotno zgodbo o mukah, ki jih je Katerina morala prestati, da bi svoje prvo čustvo odtujila od moža. Tihon je tu preprostosrčno in vulgarno, prav nič zlobno, a izjemno brezhrbtenično bitje, ki si ne upa storiti ničesar v nasprotju s svojo materjo. In mati je brezdušno bitje, ženska s pestjo, ki se zaključi v kitajskih obredih - in ljubezen, in vera, in morala. Med njo in med svojo ženo Tihon predstavlja enega od mnogih usmiljenja vrednih tipov, ki jih običajno imenujemo neškodljivi, čeprav so v splošnem tako škodljivi kot tirani sami, saj služijo kot njihovi zvesti pomočniki.

Sam Tihon je ljubil svojo ženo in bi bil zanjo pripravljen storiti vse; toda zatiranje, pod katerim je odraščal, ga je tako iznakazilo, da se v njem ne more razviti nobeno močno čustvo, nobeno odločno stremljenje. V njem je vest, obstaja želja po dobrem, vendar nenehno deluje proti sebi in služi kot pokorno orodje svoje matere, tudi v odnosih z ženo. Že v prvem prizoru nastopa družine Kabanov na bulvarju vidimo, kakšen je položaj Katerine med možem in taščo. Merjasec graja sina, da se ga žena ne boji; odloči se ugovarjati: »zakaj pa bi se bala? Dovolj mi je, da me ima rada." Starka se takoj vrže nanj: »kako, zakaj se bati? Kako, zakaj bi se bali! Ja, ti si nor, kajne? Ne bodo se te bali, še bolj pa mene: kakšen red bo to v hiši! Konec koncev, ti, čaj, živiš z njo v zakonu. Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič?" Pod takšnimi začetki seveda občutek ljubezni v Katerini ne najde prostora in se skriva v njej, le včasih vpliva na krčevite impulze. Toda tudi teh vzgibov mož ne zna uporabiti: preveč je potrt, da bi razumel moč njenega strastnega hrepenenja. »Ne morem te razumeti, Katja,« ji reče, »potem od tebe ne boš dobila niti besede, kaj šele naklonjenosti, sicer tudi sama tako plezaš.« Tako navadne in razvajene narave običajno ocenjujejo močno in svežo naravo: sodeč po sebi ne razumejo občutka, ki je zakopan v globini duše, in vsako koncentracijo jemljejo za apatijo; ko se končno ne morem več skrivati, notranja moč hiti iz duše v širokem in hitrem toku - presenečeni so in menijo, da je to nekakšen trik, muhavost, kot fantazija, ki jim včasih pride na misel, da padejo v patos ali se zavajajo. Medtem pa so ti impulzi v močni naravi nujni in so toliko bolj izraziti, čim dlje ne najdejo izliva zase. So nenamerni, niso premišljeni, ampak jih povzroča naravna potreba. Moč narave, ki nima možnosti, da bi se aktivno razvila, se izraža tudi pasivno - s potrpežljivostjo, zadržanostjo. Toda le ne zamenjujte te potrpežljivosti s tisto, ki izhaja iz šibkega razvoja osebnosti v človeku in se konča s tem, da se navadi na žalitve in stiske vseh vrst. Ne, Katerina se jih ne bo nikoli navadila; še ne ve, kaj in kako se bo odločila, v ničemer ne krši svojih dolžnosti do tašče, dela vse, da bi se dobro razumela z možem, a vse kaže, da čuti svoj položaj in da jo vleče, da se reši iz tega. Nikoli se ne pritožuje, nikoli ne graja tašče; sama starka si tega ne more nakopati; in kljub temu tašča čuti, da je Katerina zanjo nekaj neprimernega, sovražnega. Tikhon, ki se matere boji kot ogenj in se poleg tega ne odlikuje s posebno občutljivostjo in nežnostjo, je vendarle sram pred svojo ženo, ko jo mora po naročilu svoje matere kaznovati, tako da brez njega " ne bulji v okna" in "ne gleda mladih fantov" . Vidi, da jo bridko žali s takimi govori, čeprav ne more prav razumeti njenega stanja. Ko mati odide iz sobe, tolaži ženo takole: »Vzemi si vse k srcu, tako boš kmalu padla v potrošnjo. Zakaj bi jo poslušali! Nekaj ​​mora povedati. Pa naj ona govori, ti pa mimo ušes! Ta brezbrižnost je vsekakor slaba in brezupna; toda Katerina ga nikoli ne more doseči; čeprav je navzven še manj razburjena kot Tikhon, se manj pritožuje, a v bistvu trpi veliko bolj. Tihon tudi čuti, da nima nečesa, kar potrebuje; tudi v njem je nezadovoljstvo; vendar je v njem do te mere, kot na primer desetletnega dečka s sprevrženo domišljijo lahko pritegne ženska. Ne more zelo odločno iskati samostojnosti in svojih pravic – že zato, ker ne ve, kaj bi z njimi; njegova želja je bolj glava, zunanja, in njegova narava, ki je podlegla zatiranju izobrazbe, je ostala skoro gluha za naravne težnje. Zato samo iskanje svobode v njem dobi grd značaj in postane odvratno, tako kot je zoprn cinizem desetletnega dečka, ki brez pomena in notranje potrebe ponavlja zoprne reči, ki jih sliši od velikih. Tihon, vidite, je od nekoga slišal, da je »tudi moški« in bi zato moral imeti določeno moč in pomen v družini; zato se postavlja veliko višje od svoje žene in v prepričanju, da ji je že Bog sodil, da zdrži in se poniža, gleda na svoj položaj pod nadzorstvom svoje matere bridek in ponižujoč. Nato je nagnjen k veseljačenju in vanjo postavlja predvsem svobodo: tako kot isti deček, ki ne zna doumeti pravega bistva, zakaj je ženska ljubezen tako sladka, in ki pozna samo zunanjo plat zadeva, ki se pri njem spremeni v zmešnjavo : Tihon, tik pred odhodom, z brezsramnim cinizmom reče svoji ženi, ki ga roti, naj jo vzame s seboj: »Z nekakšnim suženjstvom boš pobegnil od katerekoli lepe žene, ki jo hočeš! Samo pomislite: ne glede na to, kaj je, vendar sem še vedno moški, če tako živim vse življenje, kot vidite, boste pobegnili tudi od svoje žene. Kako pa naj zdaj vem, da me dva tedna ne bo nevihta, da na nogah nimam okovov, ali sem kos svoji ženi? Katerina mu lahko na to odgovori le: "kako te lahko ljubim, ko govoriš take besede?" Toda Tihon ne razume vsega pomena tega mračnega in odločilnega očitka; kot človek, ki mu je že obupal, mimogrede odgovori:»besede so kot besede! Kakšne besede naj še rečem! - in se mudi, da bi se znebil svoje žene. Kaj za? Kaj hoče storiti, na kaj vzeti svojo dušo, osvoboditi se? Sam kasneje pripoveduje Kuliginu o tem: »na cesti mi je mama brala, brala navodila in takoj, ko sem odšel, sem šel na sprehod. Zelo sem vesel, da sem se osvobodil. In pil je vso pot in v Moskvi je popil vse; torej je kup, kaj je. Torej, da bi hodil celo leto! .. »To je vse! In treba je povedati, da so bili v starih časih, ko se zavest posameznika in njegovih pravic še ni dvignila v večini, protesti proti tiranskemu zatiranju skoraj omejeni na take norčije. In še danes lahko srečate veliko Tikhonov, ki uživajo, če ne v vinu, pa v nekakšnih razmišljanjih in govorih in si jemljejo dušo v hrupu besednih orgij. Prav to so ljudje, ki se ves čas pritožujejo nad svojim utesnjenim položajem, pa so okuženi s ponosno mislijo na svoje privilegije in večvrednost nad drugimi: »karkoli že je, a vseeno sem moški, pa kako naj kaj prenesem«. Se pravi: »bodi potrpežljiva, ker si ženska in torej smet, jaz pa potrebujem oporoko, pa ne zato, ker je to človeška, naravna zahteva, ampak ker so take pravice moje privilegirane osebe« ... Jasno, da iz takšnih ljudi in navad nikoli in nikoli nič ne more priti ven.

Toda novo gibanje ljudskega življenja, o katerem smo govorili zgoraj in se je odrazilo v liku Katerine, jim ni podobno. V tej osebnosti vidimo že dozorelo, iz globine celotnega organizma, zahtevo po pravici in obsegu življenja, ki se poraja. Tu se nam ne zdi več domišljija, ne govorice, ne umetno vzbujen impulz, ampak življenjska potreba narave. Katerina ni muhasta, ne spogleduje se s svojim nezadovoljstvom in jezo - to ni v njeni naravi; ne želi narediti vtisa na druge, se bahati in hvaliti. Nasprotno, živi zelo mirno in se je pripravljena podrediti vsemu, kar ni v nasprotju z njeno naravo; njeno načelo, če bi ga znala prepoznati in opredeliti, bi bilo to, kako. s svojo osebnostjo lahko manj spravljate druge v zadrego in motite splošni potek stvari. Toda po drugi strani, ko priznava in spoštuje težnje drugih, zahteva enako spoštovanje do sebe in vsako nasilje, kakršna koli omejitev jo vitalno, globoko upira. Če bi mogla, bi odgnala daleč od sebe vse, kar narobe živi in ​​drugim škodi; a ker tega ne zmore, gre v nasprotno smer - sama beži pred uničevalci in storilci. Če se le ne bo pokorila njihovim načelom, ki so v nasprotju s svojo naravo, če se bo le ne sprijaznila z njihovimi nenaravnimi zahtevami, in kaj se bo iz tega izšlo – ali bo to najbolje zanjo ali smrt – na to se ne ozira več: v obeh primerih, osvoboditev je zanjo ... O svojem značaju Katerina pove Varyi še eno lastnost iz svojih spominov na otroštvo: "Rojena sem tako vroča! Še vedno sem bil star šest let, nič več – torej sem to naredil! Doma so me z nečim užalili, a bilo je zvečer, bila je že tema - stekel sem do Volge, se usedel v čoln in ga potisnil stran od obale. Naslednje jutro so ga našli deset verstov stran ...« Ta otroški žar se je ohranil v Katerini; le skupaj s svojo splošno zrelostjo je imela tudi moč vzdržati vtise in jih obvladati. Odrasla Katerina, prisiljena prenašati žalitve, najde v sebi moč, da jih dolgo prenaša, brez praznih pritožb, pol-odpora in vseh vrst hrupnih norčij. Vztraja, dokler v njej ne spregovori neko zanimanje, posebno blizu njenega srca in zakonito v njenih očeh, dokler ni v njej užaljena takšna zahteva njene narave, brez katere zadovoljitve ne more ostati mirna. Potem se ne bo nič ozirala, ne bo se zatekala v diplomatske trike, v prevare in prevare - ona ni taka. Če je treba goljufati brez neuspeha, potem je bolje poskusiti premagati sebe. Varya svetuje Katerini, naj skriva svojo ljubezen do Borisa; reče: "Ne znam zavajati, ničesar ne morem skriti," nato pa se potrudi pri srcu in se spet obrne k Varji s tem govorom: "Ne govori mi o njem, uslugo, ne govori! Nočem ga poznati! Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar! Toda napor že presega njene zmožnosti; v minuti začuti, da se ne more znebiti ljubezni, ki je nastala. "Ali želim razmišljati o njem," pravi: "toda kaj naj naredim, če mi ne gre iz glave?" Te preproste besede zelo jasno izražajo, kako moč naravnih stremljenj, neopazno za samo Katerino, v njej zmaga nad vsemi zunanjimi zahtevami, predsodki in umetnimi kombinacijami, v katere je zapleteno njeno življenje. Opozorimo, da Katerina teoretično ni mogla zavrniti nobene od teh zahtev, ni se mogla osvoboditi nobenih nazadnjaških mnenj; vsem je šla nasproti, oborožena le z močjo svojih čustev, instinktivno zavestjo o svoji neposredni, neodtujljivi pravici do življenja, sreče in ljubezni ... Niti najmanj ne rezonira, ampak s presenetljivo lahkoto razrešuje vse težave. njenega položaja. Tukaj je njen pogovor z Barbaro:

Barbara. Nekako si zapleten, Bog te blagoslovi! In po moje - delaj, kar hočeš, če je le sešito in pokrito.

Katerina. Tega nočem in kaj dobrega! Raje bi zdržal, dokler zdržim.

Barbara. In če ne, kaj boš naredil?

Katerina. Kaj bom naredil?

Barbara. Ja, kaj boš naredil?

Katerina. Kar hočem, potem bom naredil.

Barbara. Poskusite, da vas bodo pobrali tukaj.

Katerina. Kaj pa jaz! Odhajam in sem bil.

Barbara. Kam boš šel! Ste moževa žena.

Katerina. Eh, Varya, ti ne poznaš mojega značaja! Seveda, bog ne daj, da bi se to zgodilo, in če me tukaj preveč zebe, me ne zadržijo z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me odrežeš.

Tukaj je prava moč značaja, na katero se je v vsakem primeru mogoče zanesti! To je višina, do katere seže naše ljudsko življenje v svojem razvoju, a do katere se je le malokdo v naši literaturi mogel povzpeti in nihče se je ni tako dobro držal kakor Ostrovski. Čutil je, da človeka ne vodijo abstraktna prepričanja, ampak življenjska dejstva, da za oblikovanje in manifestacijo močnega značaja ni potreben način razmišljanja, ne načela, ampak narava, in vedel je, kako ustvariti takšno osebo, ki služi kot predstavnik velike ljudske ideje, brez velikih idej, ne v jeziku ne v glavi, gre nesebično do konca v neenakem boju in pogine, ne da bi se sploh obsodil na visoko samopožrtvovalnost. Njena dejanja so v skladu z njeno naravo, niti naravna, zanjo nujna, ne more jih zavrniti, četudi bi to imelo najbolj katastrofalne posledice. Močni liki, o katerih trdijo druga dela naše književnosti, so kot vodnjaki, ki bruhajo precej lepo in živahno, vendar so v svojih manifestacijah odvisni od tujega mehanizma, ki jim je prinešen; Nasprotno, Katerino lahko primerjamo z globoko reko: teče tako, kot zahteva njena naravna lastnost; narava njenega toka se spreminja glede na teren, po katerem teče, vendar se tok ne ustavi: ravno dno - teče mirno, srečajo se veliki kamni - jih preskakuje, pečina - pada, zajezi - divja in se zlomi na drugem mestu. Ne kipi zato, ker bi voda nenadoma hotela zašumeti ali se razjeziti na oviro, ampak preprosto zato, ker je nujno, da izpolni svojo naravno potrebo – za nadaljnji tok. Tako je tudi z likom, ki nam ga je upodobil Ostrovski: vemo, da bo zdržal sam, kljub vsem oviram; in ko ne bo dovolj moči, bo umrl, vendar se ne bo izdal ...

Dobroljubov N.A. "Snop svetlobe v temno kraljestvo"

Domača naloga za lekcijo

1. Zberite citirano gradivo za karakterizacijo Katerine.
2. Preberite koraka II in III. Označite fraze v Katerininih monologih, ki pričajo o poetičnosti njene narave.
3. Kakšen je Katerinin govor?
4. Kako se življenje v hiši tvojih staršev razlikuje od življenja v hiši tvojega moža?
5. Kakšna je neizogibnost Katerininega konflikta s svetom "temnega kraljestva", s svetom Kabanove in Dikoya?
6. Zakaj poleg Katerine Varvare?
7. Ali Katerina Tihon ljubi?
8. Sreča ali nesreča na življenjska pot Katerina Boris?
9. Ali lahko Katerinin samomor štejemo za protest proti "temnemu kraljestvu"? Morda je protest zaljubljen v Borisa?

telovadba

Z materialom, pripravljenim doma, označite Katerino. Katere lastnosti njenega značaja se pojavijo že v prvih pripombah?

Odgovori

D.I, javl. V, str.232: Nezmožnost hinavščine, laži, neposrednosti. Konflikt je začrtan takoj: Kabanikha ne prenaša samospoštovanja, neposlušnosti pri ljudeh, Katerina se ne zna prilagoditi in podrediti. V Katerini je - poleg duhovne mehkobe, trepetanja, pesmi - in trdnosti, ki jo je Kabanikh sovražil, močna voljna odločnost, ki jo lahko slišimo v njeni zgodbi o jadranju na čolnu in v njenih posameznih dejanjih ter v njenem patronimu Petrovna, izpeljano iz Petra - "kamen". D.II, javl. II, str. 242–243, 244.

Zato Katerine ni mogoče spraviti na kolena, kar močno zaplete konfliktno soočenje med ženskama. Nastane situacija, ko je po pregovoru kosa našla kamen.

vprašanje

Kako drugače se Katerina razlikuje od prebivalcev mesta Kalinov? Poiščite mesta v besedilu, kjer je poudarjena poetičnost Katerine.

Odgovori

Katerina je poetična narava. Za razliko od nesramnih Kalinovcev čuti lepoto narave in jo ljubi. Zjutraj sem zgodaj vstal ... Oh, ja, živel sem z mamo, kot je cvetela roža ...

"Vstajala sem zgodaj; če je poleti, grem do izvira, se umijem, prinesem vodo in to je to, zalijem vse rože v hiši. Imela sem veliko, veliko rož," pravi. o njenem otroštvu. (d.I, javl. VII, str. 236)

Njeno dušo nenehno vleče lepota. Njene sanje so bile polne čudovitih, pravljičnih vizij. Pogosto je sanjala, da leti kot ptica. Večkrat govori o svoji želji po letenju. (d.I, javl. VII, str. 235). S temi ponovitvami dramatik poudarja romantično vzvišenost Katerinine duše, njena svobodoljubna stremljenja. Zgodaj poročena, se poskuša razumeti s taščo, ljubiti svojega moža, vendar nihče ne potrebuje iskrenih čustev v hiši Kabanovih.

Catherine je verna. S svojo vtisljivostjo so se ji v otroštvu vcepljena verska čustva trdno polastila njene duše.

"Do smrti sem rad hodil v cerkev! Kot da se je zgodilo, šel bom v raj, pa ne vidim nikogar in se ne spomnim ure in ne slišim, kdaj je služba konča,« se spominja. (d.I, javl. VII, str. 236)

vprašanje

Kako bi označili govor junaka?

Odgovori

Katerinin govor odseva vse njeno bogastvo notranji svet: moč čustev, človeško dostojanstvo, moralna čistost, resnicoljubnost narave. Moč čustev, globina in iskrenost Katerininih izkušenj se izražajo tudi v sintaktični strukturi njenega govora: retorična vprašanja, vzkliki, nedokončani stavki. In v posebej napetih trenutkih njen govor prevzame značilnosti ruske ljudske pesmi, postane gladek, ritmičen, melodičen. V njenem govoru so ljudske govorice, besede cerkveno-verskega značaja (žitija, angeli, zlati hrami, podobe), izrazna sredstva ljudsko-pesniškega jezika (»Divji vetrovi, mojo žalost in hrepenenje mu prenašaš«). Govor je bogat z intonacijami - veselo, žalostno, navdušeno, žalostno, zaskrbljeno. Intonacije izražajo Katerinin odnos do drugih.

vprašanje

Od kod te lastnosti junakinje? Povejte nam, kako je Katerina živela pred poroko? Kako se življenje v hiši tvojih staršev razlikuje od življenja v hiši tvojega moža?

Odgovori

S.235 d.I, javl. VII ("Ali sem bil tak!")

Zaključek

Navzven se življenjske razmere v Kalinovu ne razlikujejo od okolja Katerininega otroštva. Iste molitve, isti obredi, iste dejavnosti, toda »tukaj«, ugotavlja junakinja, »je vse kot iz suženjstva«. In ujetništvo je nezdružljivo z njeno svobodoljubno dušo.

vprašanje

Kakšen je Katerinin protest proti "temnemu kraljestvu"? Zakaj je ne moremo imenovati "žrtev" ali "ljubica"?

Odgovori

Katerina je po značaju drugačna od vseh igralci"Nevihte". Cela, poštena iskrena, ni sposobna laži neresnice, zato v krut svet, kjer kraljujejo Divji in Kabanovi, je njeno življenje tragično. Ne želi se prilagajati svetu "temnega kraljestva", a tudi žrtev je ne moremo imenovati. Ona protestira. Njen protest je ljubezen do Borisa. To je svoboda izbire.

vprašanje

Ali Katerina Tihon ljubi?

Odgovori

Poročena, očitno ne po svoji volji, je sprva pripravljena postati zgledna žena. D.II, javl. II, stran 243. Toda tako bogata narava, kot je Katerina, ne more ljubiti primitivne, omejene osebe.

D. V, javl. III, str.279 "Da, gnusil se mi je, gnusil me je, njegovo božanje mi je hujše od udarcev."

Že na začetku predstave izvemo njeno ljubezen do Borisa. D. I, javl.VII, str.237.

vprašanje

Sreča ali nesreča na življenjski poti Katerine Boris?

Odgovori

Sama ljubezen do Borisa je tragedija. D.V, javl. III, stran 280 "Na žalost sem te videl." To razume celo ozkogledi Kudrjaš, ki z zaskrbljenostjo opozarja: "Oh, Boris Grigorijevič! (...) To pomeni, da jo hočete popolnoma uničiti, Boris Grigorič! (...) Toda kakšni ljudje so tukaj! Saj veš, pojedli jo bodo, (...) Le glej - ne delaj si težav, a nje ne spravljaj v težave! tast je boleče hud.

vprašanje

Kakšna je kompleksnost Katerininega notranjega stanja?

Odgovori

Ljubezen za Borisa je: svobodna izbira, ki jo narekuje srce; prevara, ki Katerino postavlja na raven z Varvaro; odrekanje ljubezni je podreditev svetu Kabanikhi. Izbira ljubezni obsodi Katerino na muke.

vprašanje

Kako so junakinjine muke, njen boj s samo seboj, njena moč prikazani v prizoru s ključem ter prizorih srečanja in razhoda z Borisom? Analizira besedišče, stavčno zgradbo, folklorne elemente, povezave z ljudsko pesmijo.

Odgovori

D.III, prizor II, javl. III. str. 261–262, 263

D.V, javl. III, str. 279.

Prizor s ključem: »Kaj pravim, da se varam? Moram umreti, da ga vidim." Prizor na zmenku: »Naj vsi vedo, naj vsi vidijo, kaj počnem! Če se zate ne bojim greha, me bo strah človeško sodišče? Poslovilni prizor: »Prijatelj moj! Moje veselje! Adijo!" Vsi trije prizori kažejo na odločnost junakinje. Nikoli se ni izdala: za ljubezen se je odločila po nareku srca, izdajo je priznala iz notranjega občutka svobode (laž vedno ni zastonj), od Borisa se je prišla poslovit ne le zaradi občutka ljubezni, ampak ampak tudi zaradi krivde: trpel je zaradi zanjo. Pohitela je v Volgo na željo svoje svobodne narave.

vprašanje

Kaj je torej v središču Katerininega protesta proti "temnemu kraljestvu"?

Odgovori

Katerinin protest proti zatiranju "temnega kraljestva" temelji na naravni želji po obrambi svobode svoje osebnosti. Ujetništvo je ime njenega glavnega sovražnika. Katerina je z vsem svojim bitjem čutila, da je življenje v "temnem kraljestvu" hujše od smrti. In raje je imela smrt kot ujetništvo.

vprašanje

Dokaži, da je Katerinina smrt protest.

Odgovori

Katerinina smrt je protest, nemir, poziv k akciji. Varvara je pobegnila od doma, Tihon je svojo mamo krivil za smrt svoje žene. Kuligin mu je očital neusmiljenost.

vprašanje

Bo mesto Kalinov lahko živelo po starem?

Odgovori

Najverjetneje ne.

Usoda Katerine dobi v predstavi simbolni pomen. Ne propade samo junakinja predstave - patriarhalna Rusija, patriarhalna morala propade in gre v preteklost. Drama Ostrovskega je tako rekoč ujeta ljudska Rusija na prelomnici, na pragu nove zgodovinske dobe.

Za zaključek

Predstava postavlja še veliko vprašanj. Najprej je treba razumeti žanrsko naravo, glavni konflikt "Nevihte" in razumeti, zakaj je N.A. Dobrolyubov v članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" zapisal: odločilno delo Ostrovski. Avtor sam je svoje delo imenoval drama. Sčasoma so raziskovalci vse pogosteje začeli »Nevihto« imenovati tragedijo, ki je temeljila na posebnostih konflikta (očitno tragičnega) in narave Katerine, ki je sprožila velika vprašanja, ki so ostala nekje na obrobju pozornosti družbe. Zakaj je Katherine umrla? Ker je dobila kruto taščo? Ker je kot moževa žena storila greh in ni mogla prenesti grižljajev vesti? Če se omejimo na te probleme, se delo vsebinsko močno osiromaši, zreducira na ločeno, zasebno epizodo iz življenja takšne in drugačne družine in izgubi visoko tragično intenzivnost.

Na prvi pogled se zdi, da je glavni konflikt predstave Katerinin spopad s Kabanovo. Če bi bila Marfa Ignatievna prijaznejša, nežnejša, bolj človeška, s Katerino skoraj ne bi prišlo do tragedije. Toda tragedija se morda ne bi zgodila, če bi Katerina znala lagati, se prilagajati, če ne bi tako strogo obsojala sebe, če bi na življenje gledala bolj preprosto in umirjeno. Toda Kabaniha ostaja Kabaniha, Katerina pa Katerina. In vsak od njih odraža določen življenjski položaj, vsak deluje v skladu s svojimi načeli.

Glavna stvar v predstavi je notranje življenje junakinje, nastanek v njej nečesa novega, še vedno nejasnega sebi. »Nekaj ​​v meni je tako nenavadnega, kot da začnem znova živeti, ali ... res ne vem,« prizna moževi sestri Varvari.

Ruski pisci 19. stoletja so pogosto pisali o neenakopravnem položaju ruskih žensk. "Vaš delež! - ruski ženski delež! Težko ga je najti!" vzklikne Nekrasov. O tej temi so pisali Černiševski, Tolstoj, Čehov in drugi. Kako ste odkrili tragedijo? ženska duša In N. Ostrovsky v svojih igrah? .. "Nekoč je bilo dekle. Sanjsko, prijazno, ljubeče. Živela je s starši. Ni poznala potreb, saj so bili uspešni. v kar ni bila prisiljena deklica je delala, kolikor je želela. Deklica je rada hodila v cerkev, poslušala petje, med cerkveno službo je videla angele. In rada je poslušala potepuhe, ki so pogosto prihajali v njihovo hišo in pripovedovali o svetih ljudeh in kraje , o tem, kaj so videli ali slišali. In to dekle se je imenovalo Katerina. In zdaj so se poročili z njo ... "- zato želim začeti zgodbo o usodi te ženske. Vemo, da iz ljubezni in naklonjenosti, Katerina je prišla v družino Kabanikha. Ta oblastna ženska je bila zadolžena za vse v hiši. Njen sin Tihon, Katerinin mož, si ni upal v ničemer nasprotovati svoji materi. In le včasih, ko je pobegnil v Moskvo, je organiziral zabavo. tam.Tihon ljubi Katerino na svoj način in jo pomiluje.Toda doma je nenehno, dan za dnem čez dan, za delo in brez dela, tašča žre, jo žaga kot zarjavelo žago. ona mene,« razmišlja Katja.

Visoko napetost dosežejo njene težave v prizoru slovesa od Tihona. Na prošnjo, naj jo vzame s seboj, na očitke, Tikhon odgovarja: "... Nisem nehal ljubiti, a z nekakšnim suženjstvom boš pobegnil od katere koli lepe žene! Samo pomisli: karkoli že je , a sem še vedno moški; »Tako živi, ​​kot vidiš, tako boš pobegnil od svoje žene. na mojih verigah ni okovov, ali sem torej kos svoji ženi?"

Katerina se je znašla v okolju, kjer sta hinavščina in dvoličnost zelo močni. O tem jasno govori sestra njenega moža Varvara, ki trdi, da na njuni prevari stoji »cela hiša«. In tukaj je njeno stališče: "In po moje: delaj, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito." "Greh ni problem, govorice niso dobre!" - toliko ljudi trdi. Ampak ne kot Katherine. Je izjemno poštena oseba in se iskreno boji greha, tudi če pomisli, da bi prevarala svojega moža. Prav ta boj med njeno dolžnostjo, kot jo razume (in razume prav: moža je nemogoče prevarati), in novim občutkom ji zlomi usodo.

Kaj še lahko rečemo o Katerinini naravi? Bolje je izraziti z besedami. Varvari pove, da ne pozna njenega značaja. Bog ne daj, da bi se to zgodilo, če pa se zgodi, da se končno naveliča življenja s Kabanikho, potem je nobena sila ne more zadržati. Vrgel se bo skozi okno, vrgel se bo v Volgo, a ne bo živel proti svoji volji. V svojem boju Katerina ne najde zaveznikov. Barbara, namesto da bi jo potolažila, podprla, jo potiska v izdajo. Merjasec je naporen. Mož samo razmišlja, kako bi vsaj nekaj dni živel brez matere.

In usodnega je konec. Katerina se ne more več varati.

"Pred kom se pretvarjam?" vzklikne ona. In se odloči, da gre z Borisom na zmenek. Boris je eden najboljših ljudi na svetu, ki jih je prikazal Ostrovski. Mlad, čeden, pameten. Odredi tega čudnega mesta Kalinov so mu tuji, kjer so naredili bulvar, in ne hodijo po njem, kjer so vrata zaklenjena in psi spuščeni, po Kuliginu, ne zato, ker se prebivalci bojijo tatov, ampak ampak zato, ker je bolj priročno tiranizirati gospodinjstva. Ko se ženska poroči, izgubi svobodo. »Tukaj, da se je poročila, da so jo pokopali – ni pomembno,« trdi Boris. Boris Grigoryevich je nečak trgovca Dikyja, ki je znan po svojem škandaloznem in žaljivem značaju. Borisa nadleguje, ga zmerja. Ob tem si je prilastil dediščino nečaka in nečakinje in jima očita. Ni presenetljivo, da sta se Katerina in Boris v takšnem vzdušju pritegnila drug k drugemu. Borisa je očarala "ima angelski nasmeh na obrazu", njen obraz pa kot da žari.

In vendar se izkaže, da Katerina ni oseba tega sveta. Boris ji končno ni kos. Zakaj? Za Katjo je najtežje premagati neskladje v svoji duši. Sram jo je, sram pred možem, a on se ji gnusi, njegovo božanje je hujše od udarcev.

V našem času se takšne težave rešujejo preprosteje: zakonca se bosta ločila in znova iskala svojo srečo. Še posebej, ker nimata otrok. Toda v času Katerine niso nikoli slišali za ločitev. Razume, da ona in njen mož živita "do groba". In zato je za vestno naravo, ki "ne more prositi za ta greh, nikoli ne prositi zanj", ki "bo padla kot kamen na dušo", za človeka, ki ne prenese očitkov, mnogokrat bolj grešnih ljudi, obstaja le en izhod - smrt. In Katerina se odloči za samomor.

Mimogrede, slutnja tragedije se kaže prav v prizoru Katerininega slovesa od moža. Ko je govorila o dejstvu, da umira ob Kabanikhi, da bodo težave, prosi Tihona, naj od nje vzame strašno prisego: "... da si ne bi upal govoriti z nikomer brez tebe ali videti drug drugega, če pomislim, da si nisem upal o nikomer razen tebi.«

Žal, Katerina zaman pada na kolena pred tem moškim. Pobere jo, a noče nič slišati. Dva tedna svobode sta mu dražja od žene.

A.N. Ostrovski je zelo moderen kot resnično nadarjen umetnik. Nikoli ni zapustil kompleksnih in bolečih vprašanj družbe. Ostrovski ni samo mojster drame. To je zelo občutljiv pisatelj, ki ljubi svojo zemljo, svoje ljudi, svojo zgodovino. Njegove igre pritegnejo z neverjetno moralno čistostjo, pristno človečnostjo. V "Nevihti" se je po Gončarovu "slika narodnega življenja in običajev umirila z neprimerljivo umetniško polnostjo in zvestobo." V tej vlogi je bila igra strasten izziv despotizmu in nevednosti, ki sta vladala v predreformni Rusiji.

Igra se prizor Katerininega slovesa od Tikhona pomembno vlogo v zapletu dela.

Glavna lika v epizodi sta Kabanov in Katerina. Slednja, strašno, ne želi ostati brez moža iz dveh razlogov: prvič, dekle se boji ostati sama s svojo taščo in njeno tiranijo; drugič, Katerina se boji, da bo v odsotnosti moža naredila nekaj nesprejemljivega zanjo. To dokazuje prisega, ki je Tihon ni nikoli sprejel od svoje žene. Kabanov se Katerini zasmili in jo iskreno prosi za odpuščanje, vendar se ne vda prepričevanju, naj ne odide ali vzame žene s seboj, niti ne poskuša skriti želje po begu iz družine, suženjstva in žene. mu bo le v napoto.

Kabanov tudi ne razume Katerininega strahu, kar dokazujejo številni zasliševalni stavki na koncu epizode. Katerinin govor, nasprotno, vsebuje prošnjo, izraženo v vzklikih.

Avtorjeve pripombe kažejo na Kabanovljevo ravnodušnost in neprilagodljivost do zahtev ter Katerinino goreče zavračanje moževega odhoda. Deklica objema Tikhona, nato pade na kolena, nato joka - v obupu je. Ravnodušen je do prepričevanja svoje žene in želi samo pobegniti iz hiše, ki je postala osovražena.

Na splošno se ta epizoda predvaja velik pomen v delu, saj vpliva na ključne dogodke, ki se odvijejo kasneje, kot je na primer Katerinino srečanje z Borisom.

Posodobljeno: 2016-08-17

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

a) Analiza pisnih odgovorov učencev na podlagi preverjanja domače naloge.

b) Kako se Tikhon pojavi pred nami: len, neumen, nesramen trgovec ali globoko trpeča, ljubeča oseba? ("Žal mi je, da jo gledam ...".

Beseda učitelja: Spomnimo se, da je neusmiljeno "temno kraljestvo" v bistvu zavrnilo kakršna koli gibanja človeškega srca, okovalo in zatrlo kakršne koli manifestacije osebnega načela. Tudi najšibkejši poskus dvoma, da je Kalinov "obljubljena dežela", kot trdi Feklusha, je bil zatrt z neusmiljeno krutostjo. Spomnimo se zadnje besede, s katero se igra konča: trpeti. Tihon to izgovori. Že zaradi tega si pobliže ogledamo sina žene bogatega trgovca, Kabanove. Je tradicionalno dojemanje mladega Kabanova kot "neumnega in lenega" res?

Intervju s študenti:

- Ali menite, da na začetku predstave Tihon ljubi Katerino? Kaj čuti do nje? (Obžaluje, skuša olajšati njeno stisko, v najbolj napetih trenutkih razkrije nepričakovano pretanjenost občutkov).

Kje je vrhunec v predstavi? (Prizor Katerinine izpovedi).

Branje dejanja četrtega, videz šestega. Opazovanje Tihona in Katerine.

- Kaj žene Katerino, da prizna? (Četrto dejanje, pojavi 3 - 6).

- Kako se Tihon odzove na Katerinino priznanje? Bodite pozorni na pripombe. (On, čisto nepričakovano zase in za vse okoli sebe, jo želi objeti.) Zakaj? (Želi jo zaščititi).

Beseda učitelja: To je zanj trenutek resnice. Tihonu je bilo dano, če že ne razumeti, pa v vsakem primeru čutiti globino Katerininih občutkov, brezupnost njenega položaja. Dano mu je bilo nekaj več - sposobnost sočutja, odpuščanja, tistega usmiljenja, ki je Marfa Ignatievna Kabanova popolnoma prikrajšana. Naj se sliši paradoksalno, začne Tihon čutiti nežnost in celo ljubezen do Katerine prav v trenutku, ko se nenadoma zave, da jo izgublja. Pred kratkim ni dvomil, da se Katerini ne more zgoditi nič strašnega, da bo vedno, v vsakem primeru, tam, da bo pripadala njemu ... In šele ko se mu je razkrila strašna resnica, so se v njem prebudili novi občutki. - popolnoma nepričakovano zanj. Tihon se na koncu predstave spremeni, vendar se je to začelo že pred Katerininim samomorom. Zato je konec četrtega dejanja tako pomemben. Od nje se vleče most do začetka petega dejanja, ki govori o dogodkih v hiši Kabanovih po Katerininem kesanju. Postane jasno, da Tihonov impulz, da objame svojo krivo ženo po njenem grenkem priznanju, zanj ni bil naključen.

- Kaj se zgodi v duši mladi mož kdo je ugotovil, da ni ljubljen? Kako o tem pove Kuliginu? (Mama poje, žena se topi kot vosek, joka, sam Tihon pa ubije, ko jo gleda)

Beseda učitelja: Pomislite, in to je vprašanje žene, ki ga je varala! Zdaj na Katerino gleda z drugimi očmi. Tihon je v njej končno videl osebo - nesrečno, trpečo, skesano ... V njegovi duši se poraja upor. K temu uporu gre postopoma. Ne samo na koncu petega dejanja, ampak tudi na njegovem začetku izreče obsojajoče besede o svoji materi. In v odnosu do Katerine se Tihon pred nami pojavi kot ljubeč, prijazen, ganljiv. Namesto nesramnega in ozkogledega trgovca, ki prizanesljivo gleda svojo mlado ženo, vidimo povsem drugo osebo, globoko trpečo in občutljivo. Okovi, ki umetno zategujejo njegova človeška čustva in dušo, so potrgani in znajde se, da mora pred vsemi zakričati obtožbo svoje matere. To ni več samo nerazumljiv impulz. Končno je spregovoril na glas, kar je bilo dolgo časa pritajeno v njegovi duši. Zdaj je tudi zanj prišlo bridko spoznanje, trikrat vrže očitajoči »ti!« mogočni materi naravnost v obraz.

c) Kako vidimo Borisa: sebičnega, hladnega, strahopetnega ali ljubečega človeka? (»In smili se mu ...«).

Beseda učitelja: Boris je na prvi pogled videti kot egoist. Ali ni mogel pomagati Katherine? Tudi Curly, za katerega menimo, da ni preveč čustven, je pobegnil z Varvaro, da bi jo rešil pred njeno mamo. In Boris je Katerino odvzel zadnje upanje, ko je ni hotel vzeti s seboj. Ali ni on ista oseba, ki je Katerino potisnila v smrt?

Intervju s študenti:

Zakaj Boris ni vzel Katerine s seboj? (Cerkvena poroka je nerazvezljiva. Ne bo mogla postati Borisova žena. Pa ne samo to, da nima nobenih lastnih dokumentov: po tedanjih zakonih je hči sodila v očetov potni list, žena v potni list njenega moža. Že prva policijska kontrola bo privedla do dejstva, da bo "Katerina pridržana in poslana po etapi domov, v kraj njenega stalnega prebivališča. Možno je, da bo sam Boris obtožen ugrabitve žene nekoga drugega. Kaj je kaj mu preostane v takšni situaciji?Tvegati?Boris se dobro zaveda stisk in nevarnosti, s katerimi se bo Katerina neizogibno soočila.

- Opazujmo, kako se Boris spreminja, primerjajmo oba datuma Borisa in Katerine: prvega in zadnjega (tretje dejanje, tretji pojav; peto dejanje,

tretji dogodek).

Beseda učitelja: Na prvem zmenku Boris kljub zapriseženim zagotovilom razmišlja le o užitkih, ki mu jih obetajo zmenki z mladenko. Sploh noče pomisliti, do česa bi ta srečanja lahko pripeljala. Ko izve, da je Tihon odšel za dva tedna, se veseli. Na zadnjem zmenku se zdi, da besede prihajajo iz srca, prežete so z žalostjo, vidimo, da ga je začelo skrbeti za Katerino. Kmalu se odpravlja in pravi, da ga bo cesta izčrpala ob misli nanjo. Sprva, ko se je poslovil od Katerine, jo je prepričal, naj potrpi, nato pa bo potrpela in se zaljubila. In šele na koncu so jezne besede: »Zlobneži! Fiends! Oh, ko bi le bila moč!. V Borisu postanejo opazni utrinki iskrenih čustev, sposobnost globokih čustev. Tudi Tihon je to čutil.

- Kaj Tikhon čuti do Borisa? Upoštevajte, da je Boris tekmec. Dokaži. (Sočustvuje, pravi, da zelo trpi, usmili se Katerine; sklepa, da je dober človek).

- Zakaj lahko rečemo, da se je Boris spremenil? (Ne razmišlja več o svojih užitkih, ampak o usodi Katerine).

- Boris se je imenoval "svobodna ptica". Je tako (To ni res: sedi v tesni kletki, od koder ne more pobegniti. Le Katerini je uspelo, a za ceno svojega življenja).

3. Kako vidimo Kuligina("Bolje je biti potrpežljiv."

Beseda učitelja: Katerina ne more dobiti pomoči in podpore od nikogar. Junakinja predstave, ki drvi ljudem naproti, svetlobi naproti, v končni fazi ostaja osamljena in nerazumljiva. To velja tudi za Kuligina, ki ga je Ostrovski risal z neprikrito simpatijo. V predstavi se njune linije nikoli ne sekajo. Morda bi ta okoliščina morala poudariti izolacijo in osamljenost ne le Katerine, ampak tudi Kuligina.

Intervju s študenti:

– Kje prvič srečamo Kuligina? Kako se imenuje? (mehanik samouk).

– Ustno risanje. Kako si ga predstavljate?

Beseda učitelja: Hkrati je v literarni kritiki že prišlo do razumne ugotovitve, da je Kuligin produkt istega Kalinovskega sveta. Njegova podoba je jasno projicirana ne v prihodnost, ampak v preteklost. Vzemimo za primer njegove povsem tehnične zamisli: sončno uro, o kateri je sanjal - izum iz davnih časov, večni gibal - so marljivo izumljali v srednjem veku, a že v 18. stoletju je bila popolna nemožnost takega izum je postal jasen. Boris se tega zaveda in ne želi razočarati Kuligina. In v literaturi je naklonjenost mehanika samouka namenjena preteklosti - Lomonosov, Deržavin ... Kuligin je tipičen razsvetljenec. Z divjino se pogovarja o potrebi po strelovodu in razlaga njegovo napravo, pripoveduje meščanom o blagodejnosti nevihte.

- Kako se Kuligin odziva na grožnje Dikoya?

- Katero lastnost lahko izpostavimo, ki povezuje celotno skupino, pogojno imenovano žrtve »temnega kraljestva«? (Sprava z neznosnim zatiranjem, pokorno sprejemanje obstoječih razmer. Šele Tihon v finalu drame naredi poskus upora – in tudi takrat najverjetneje brezplodnega, če se spomnimo Kabanihovega odgovora).

Beseda učitelja: Kljub temu pa ne samo Varvara, ampak tudi Tikhon, Boris in celo Kuligin niso povsem značilni za moralni maksimalizem, ki je značilen za Katerino. Zavestno ali nezavedno težijo k sklepanju kompromisov, kjer življenje zahteva izbiro. In vendar so njihovi značaji zlomljeni, njihove duše uničene. V tem se kaže dramatikov namen: na njihovem ozadju, in ne le na ozadju Dikyja in Kabanihe, postane najbolj očitna prava razsežnost Katerinine osebnosti. Zanjo so načela in nasveti popolnoma nesprejemljivi, katerih pomen se na koncu skrči na idejo o potrebi po življenjskih koncesijah.

– Kako liki govorijo o potrebi po popuščanju v življenju?

(« Nič za narediti, moraš se oddati«, pravi o sebi Kuligin.

"Ampak po mojem mnenju: delaj, kar hočeš, če je le sešito in pokrito,"- prepričuje Katerina Varvara.

"No, naj ona reče, ti pa mimo ušes", - Tihon uči svojo ženo. "O, ko bi le bila moč!" obupano vzklikne Boris.

Beseda učitelja: Sodobnik A. N. Ostrovskega, pisatelj P. I.

– Se strinjate s pisateljem?

Beseda učitelja: Katerina se ne zna pokoriti, ne zna ničesar skriti, ne želi pustiti, da gredo žalitve mimo njenih ušes, a ima moč. Zato je ona, in ne kateri koli drug od likov, žarek svetlobe v "temnem kraljestvu".