Կլասիցիզմը որպես գրական շարժում

Գրականությունը անընդհատ փոփոխվող, անընդհատ զարգացող երեւույթ է։ Խոսելով ռուս գրականության մեջ տարբեր դարերում տեղի ունեցած փոփոխությունների մասին՝ անհնար է անտեսել հաջորդականության թեման. գրական ուղղություններ.

Սահմանում 1

Գրական ուղղություն՝ նույն դարաշրջանի բազմաթիվ հեղինակների ստեղծագործություններին բնորոշ գաղափարական և գեղագիտական ​​սկզբունքների ամբողջություն։

Շատ գրական ուղղություններ կան. Սա ռոմանտիզմ է, և ռեալիզմ, և սենտիմենտալիզմ: Գրական շարժումների զարգացման պատմության առանձին գլուխ է դասականությունը։

Սահմանում 2

Կլասիցիզմ (լատ. դասական- օրինակելի) - գրական շարժում, որը հիմնված է ռացիոնալիզմի գաղափարների վրա:

Կլասիցիզմի տեսակետից արվեստի բոլոր գործերը պետք է խստորեն պահպանեն սահմանված կանոնները։ Կլասիցիզմի ժանրային հիերարխիան բոլոր ժանրերը բաժանեց բարձր և ցածր և արգելեց ժանրերի խառնման հնարավորությունը։

Բարձր ժանրեր.

1. Ողբերգություն;
2. էպոս.

Ցածր ժանրեր.

1. Կատակերգություն;
2. Երգիծանք;
3. Առակ.

Կլասիցիզմը ձևավորվել է 17-րդ դարում Ֆրանսիայում՝ շուտով ընդգրկելով ողջ Եվրոպան, ինչպես նաև Ռուսաստանը։ Ֆրանսիական կլասիցիզմը հայտարարեց մարդկային անհատականությունամենաբարձր արժեքը. Նախկինում աշխարհի աստվածաբանական պատկերը հուշում էր, որ Աստված գտնվում է տիեզերքի կենտրոնում. Գիտության և հասարակական մտքի զարգացման հետ մեկտեղ շեշտը Աստծուց տեղափոխվեց մարդու վրա:

Դիտողություն 1

Կլասիցիզմը մեծապես հենվում էր հնության արվեստի վրա։ Հնաոճ ստեղծագործությունները դարձել են ստանդարտ դասականների համար։

18-րդ դարի երկրորդ կեսին և 19-րդ դարի առաջին կեսին ռուս գրականության մեջ գերակշռում էր կլասիցիզմը։ Սրա պատճառը ռուսական մշակույթի եվրոպականացումն էր։ Կլասիցիզմը նախորդել է մյուս բոլոր գրական շարժումներին։ Դրանք բոլորը, այսպես թե այնպես, հիմնված էին կլասիցիզմի գաղափարների վրա՝ ամենից հաճախ ժխտելով դրանք իրենց դոգմաներում։

Կլասիցիզմը ամենից առաջ դրեց բանականության հասկացությունը: Դասականները հավատում էին, որ միայն մտքի օգնությամբ մենք կարող ենք հասկանալ մեզ շրջապատող աշխարհը: Հաճախ ստեղծագործություններում արծարծվում էին բանականության ու զգացմունքների, պարտքի ու կրքերի պայքարի հարցեր։

Դասական ստեղծագործությունների հերոսները անպայման լավի ու վատի վրա են, իսկ դրականները չէին կարող տգեղ տեսք ունենալ։ Ստեղծագործություններում պարտադիր կերպով պահպանվում էր երեք միասնության կանոնը՝ ժամանակի, տեղի և գործողության միասնություն։

Կլասիցիզմը միայն հետաքրքրված էր հավերժական թեմաներև երևույթների և առարկաների էական հատկանիշները։

Կլասիցիզմը 18-րդ դարի ռուս գրականության մեջ

Չնայած այն հանգամանքին, որ կլասիցիզմը ծագել է 17-րդ դարում, այն Ռուսաստան է «բերվել» եվրոպական լուսավորության գաղափարների հետ մեկ դար անց միայն Պետրոս I-ի օրոք։

Ռուսական կլասիցիզմի զարգացումն այս դարում կարելի է բաժանել մի քանի ժամանակաշրջանների.

Առաջին փուլը Պետրոս Առաջինի ժամանակի գրականությունն էր։ Դա աշխարհիկ գրականություն էր՝ խիստ տարբերվող ռուս ընթերցողին նախկինում հայտնի եկեղեցական գրականությունից։ Սկզբում միայն եվրոպացի հեղինակների թարգմանված գործերն էին դասական, բայց շատ շուտով ռուս գրողները ներգրավվեցին այս գրական ուղղության զարգացման մեջ։

Ռուսական կլասիցիզմի ձևավորման գործում կարևոր դեր է խաղացել Ա. Կանտեմիր, Ա.Պ. Սումարոկովը և Վ.Կ. Տրեդիակովսկին. Լինելով ռուս գրական լեզվի բարեփոխիչներ՝ նրանք ակտիվորեն աշխատել են ձոների և երգիծական ստեղծագործությունների վրա։

Դիտողություն 2

Կանտեմիրի երգիծները արտասովոր համբավ ձեռք բերեցին։

20-ականների հեղինակների գրական ստեղծագործությունը հանգեցրեց ռուսական կլասիցիզմի ծաղկմանը 1730-1770-ական թվականներին։ Այս ժամանակահատվածում ուղղության և ամբողջությամբ ռուս գրականության զարգացումը կապված է Մ.Վ. Լոմոնոսով, «ռուս գրականության հայրը». Լոմոնոսովը գրել է ողբերգություններ, բանաստեղծություններ և ձոներ, զարգացրել ռուսաց ազգային լեզուն և ձգտել ազատել գրականությունը եկեղեցու ազդեցությունից։ Հենց Լոմոնոսովը դարձավ առաջին ռուս բանաստեղծը, ով արտահայտեց ռուսական ազգային ինքնագիտակցության գաղափարը, որը հետագայում գաղթեց դեպի 19-20-րդ դարերի գրողների և բանաստեղծների ստեղծագործությունը:

18-րդ դարի վերջին քառորդը համարվում է ռուսական կլասիցիզմի զարգացման վերջին փուլը։ Այս ժամանակ հին ուղղությունը սկսեց փոխարինվել նորով` սենտիմենտալիզմով:

Սահմանում 3

Սենտիմենտալիզմը գրական ուղղություն է, որը, ի տարբերություն կլասիցիզմի, առաջ է քաշում հոգու պաշտամունքը։ Սենտիմենտալիստ հեղինակները փորձել են դիմել ընթերցողի զգացմունքներին և փորձառություններին:

Կլասիցիզմի ճգնաժամն անխուսափելի էր։ Վերջին ռուս կլասիցիստ հեղինակներն են Ա.Ն. Ռադիշչևը, Դ.Ի. Ֆոնվիզինը և Գ.Ռ. Դերժավին. Այս հեղինակներն ավելի հավանական է, որ քանդողներ էին, քան կլասիցիզմի գաղափարները մշակողները. իրենց ստեղծագործություններում նրանք սկսեցին խախտել դասականության սկզբունքները: Ֆոնվիզինը, օրինակ, իր կատակերգություններում չի պահպանել երեք միասնության սկզբունքը, իսկ Ռադիշչևն իր ստեղծագործություններին ավելացրել է հոգեբանություն, որն անսովոր է դասականության համար։

Սահմանում 4

Հոգեբանություն - պատկերը հարուստների աշխատանքում ներաշխարհհերոսը, նրա մտքերը, զգացմունքներն ու ապրումները:

18-րդ դարի որոշ դասական գործեր:

1. «Օդ Համբարձման օրը...», Մ.Վ. Լոմոնոսով;
2. «Հուշարձան», Գ.Ռ. Դերժավին;
3. «Ընդերք», «Ֆորմեն», Դ.Ի. Ֆոնվիզին;
4. «Նրանց վրա, ովքեր հայհոյում են ուսմունքները. Ձեր մտքին», Ա.Դ. Կանտեմիր;
5. «Տիլեմախիդա», Վ.Կ. Տրեդիակովսկի;
6. «Դմիտրի հավակնորդ», Ա.Պ. Սումարոկով;
7. «Մոտ, շտկված սիրով», V.I. Լուկին;
8. «Էռնեստի և Դորավրայի նամակները», Ֆ.Ա. Էմին;
9. «Եղիսե, կամ նյարդայնացած Բակուսը», Վ.Ի. Մայկով;
10. «Սիրելիս», Ի.Ֆ. Բոգդանովիչ.

Կլասիցիզմը 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ

19-րդ դարում կլասիցիզմը փոխարինվեց սենտիմենտալիզմով, այնուհետև փոխարինվեց ռոմանտիզմով և ռեալիզմով։ Եվ չնայած այս միտումները ինչ-որ կերպ հենվում էին կլասիցիստական ​​գաղափարների վրա (առավել հաճախ հերքում էին դրանք), կլասիցիզմն ինքնին անցյալում է:

Գրականությունից աստիճանաբար վերացան դասական գաղափարներն ու դասական առանձնահատկությունները։ Դասական համարվող գործերը միայն ձևական էին, քանի որ շատ հաճախ այս ուղղության սկզբունքներն օգտագործվում էին միտումնավոր՝ զավեշտական ​​էֆեկտ ստեղծելու համար։

Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը ծնվել է 1711 թվականի նոյեմբերի 19-ին (8) Միշանինսկայա գյուղում, որը գտնվում է Հյուսիսային Դվինայի կղզիներից մեկում, Խոլմոգորի քաղաքից ոչ հեռու: Ապագա մեծ գիտնականը առաջին անգամ լույս տեսավ սև մազերով գյուղացու ընտանիքում (այդպես, ի տարբերություն ճորտերի, պետական ​​գյուղացիներն էին կոչվում) Վասիլի Դորոֆեևիչ Լոմոնոսովի ընտանիքում: Վասիլի Դորոֆեևիչը, ինչպես այդ վայրերի բնակիչների մեծ մասը, չէր կարողանում իրեն կերակրել գյուղատնտեսությամբ (հյուսիսային ամառը շատ կարճ է) և զբաղվում էր ծովային ձկնորսությամբ։ Դրա համար նա ուներ փոքրիկ առագաստանավ, որը գնում էր Սպիտակ և Բարենցի ծովեր, ապրանքներ էր տեղափոխում, ծովային կենդանիների և ձկների որս էր անում։ Երբ Միխայիլը տասը տարեկան էր, նրա հայրը, ինչպես և շատ այլ պոմերացի երեխաներ, սկսեց նրան տանել իր հետ որպես տնակային տղա։ Լողից, փոկերի որսից, նոր վայրերից ու մարդկանցից ստացած տպավորություններն այնքան ուժեղ էին, որ հետք թողեցին ողջ կյանքի ընթացքում։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց այդ ժամանակ է արթնացել տղայի անխորտակելի հետաքրքրասիրությունը, որը վերածվել է գիտելիքի ծարավի։ Մ.Վ. Լոմոնոսովը վաղ սովորել է գրել և կարդալ, և ամենակարևորը մտածել: Նա ագահորեն հասավ գիտելիքի, որի «արդյունահանման» համար 1730-ի վերջին գնաց Մոսկվա, որտեղ ընդունվեց Սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիան։ Ուսման տարիները հեշտ չէին, բայց Լոմոնոսովը համբերեց ամեն ինչի և չորս տարի անց տեղափոխվեց ակադեմիայի յոթերորդ, նախավերջին դասարան, և երբ 1735-ին անհրաժեշտ եղավ ընտրել ամենահաջողակ ուսանողներին, որոնք ուղարկվելու էին: Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի Գիտությունների ակադեմիայի, Լոմոնոսովը հայտնվել է նրանց շարքում. Պետերբուրգի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է Պետրոս I-ի կողմից և բացվել նրա մահից հետո՝ 1725 թվականին, այն պետք է դառնար ոչ միայն երկրի գիտական ​​կենտրոնը, այլև ռուսական գիտական ​​կադրերի պատրաստման կենտրոն։ Այդ նպատակով Ակադեմիայում ստեղծվել են գիմնազիա և համալսարան, որոնք ներգրավել են այլ դպրոցների, այդ թվում՝ սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիայի լավագույն սաներին: Արդյունաբերության տարբեր ճյուղերի արագ աճի համար երկրին անհրաժեշտ էին պատրաստված մասնագետներ։ Նրանց կարիքը հատկապես խիստ զգացվում էր հանքարդյունաբերության ոլորտում, ուստի որոշվեց երեք ռուս երիտասարդների ուղարկել արտերկիր՝ հանքարդյունաբերություն սովորելու: Իսկ Սանկտ Պետերբուրգ ժամանելուց վեց ամիս անց Լոմոնոսովը Դ.Վինոգրադովի և Գ.Ռայզերի հետ մեկնել է Գերմանիա։ 1736 թվականի աշնանը երեքն էլ դարձան Մարբուրգ քաղաքի համալսարանի ուսանողներ։ Երեք տարի անց ուսումն ավարտելուց հետո, տիրապետելով մի քանի լեզուների և ժամանակակից բնական գիտությունների, ռուս ուսանողներն այնուհետև գնացին Ֆրայբերգ քաղաք՝ այն ժամանակ հայտնի ուսուցիչ Ի. Գենկելը հանքարդյունաբերություն է ուսումնասիրելու. Լոմոնոսովը սկսեց շատ ջանասիրաբար սովորել, բայց վեճերը Գենկելի հետ, ով չէր հասկանում նրա ձգտումները, հանգեցրին ընդմիջման, և 1740 թվականի մայիսին Լոմոնոսովը վերադարձավ Մարբուրգ։ Մի քանի փորձերից (և Գերմանիայում թափառումներից) հետո Լոմոնոսովին հաջողվում է վերադառնալ Ռուսաստան, 1741 թվականի հունիսի 19-ին (8) նա ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ։ Այս պահին իրավիճակը երկրում, և հատկապես Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիան, անհանգիստ էր։ Դժգոհություն է արտահայտվել օտարերկրացիների գերակայությունից։ Ուստի այն ժամանակ ամենակարող Ակադեմիայի մենեջեր, ակադեմիական գրասենյակի խորհրդական Ի.Դ.Շումախերը որոշեց մոտեցնել ռուս երիտասարդ գիտնականին իր հետ։ Գենկելի հետ վեճն ու նրանից չարտոնված հեռանալը մոռացության են մատնվել։ Լոմոնոսովին վստահվել է Սանկտ Պետերբուրգի Կունստկամերայի՝ Ռուսաստանի բնագիտական ​​առաջին թանգարանի քարերի և բրածոների կատալոգի կազմումը։ Միաժամանակ գրում է «Մաթեմատիկական քիմիայի տարրեր» գիտական ​​աշխատությունը և նախագիծ է ստեղծում կատոպտրիկ դիոպտրիկ հրկիզիչ գործիքի՝ արևային վառարանի մի տեսակ համար։ 1742 թվականի հունվարի 19-ին (8) Լոմոնոսովը նշանակվեց Գիտությունների ակադեմիայի ֆիզիկական դասի կցորդ և նա իրավունք ստացավ մասնակցել ակադեմիկոսների ժողովներին:

Ֆիզիկայի և քիմիայի բնագավառում Լոմոնոսովի գիտական ​​գործունեության համար հատկապես բեղմնավոր են 1743-1747 թվականները, այդ ժամանակ նա մշակել է մեր երկրում առաջին գիտահետազոտական ​​ծրագիրը ֆիզիկայի և քիմիայի բնագավառում, որը հետագայում հայտնի է դարձել որպես «276 նշում. ֆիզիկայի և կորպուսուլյար փիլիսոփայության մասին»։ (Այն ժամանակվա տերմինաբանությամբ մարմինը նյութի մասնիկ է, որն իր հատկություններով նման է նրան, ինչ 19-րդ դարի վերջում կոչվում էր մոլեկուլ, իսկ գիտությունը կամ ուսմունքն այն ժամանակ կոչվում էր փիլիսոփայություն։) Նույն ժամանակաշրջանում, գրել է իր ատենախոսությունները «Անզգայուն մասնիկների մասին», «Ընդհանուր առմամբ քիմիական լուծիչների գործողության մասին», «Մետաղական փայլի մասին», «Մտորումներ ջերմության և ցրտի պատճառի մասին» և այլն։

1744 թվականից ի վեր Մ.Վ. Այս դասերը ցույց տվեցին, որ հաջող ուսուցման համար անհրաժեշտ է լավ դասագիրք։ Իսկ Լոմոնոսովը լատիներենից ռուսերեն է թարգմանել իր մարբուրգցի ուսուցիչներից մեկի՝ Իքս Վոլֆի «Փորձարարական ֆիզիկա»-ն։ Երկար ժամանակ նրանք ֆիզիկա են սովորել երկրի տարբեր ուսումնական հաստատություններում։ Մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում Միխայիլ Վասիլևիչը սկսեց ամպրոպի և մթնոլորտային երևույթների համակարգված ուսումնասիրություն, առաջարկեց ջերմային երևույթների սեփական տեսությունը՝ հիմնվելով իր ատոմ-մոլեկուլային տեսության վրա և զարգացրեց լուծումների տեսությունը։ Հետո նա լրջորեն զբաղվեց ռուսական պատմությամբ և գրականությամբ, պատրաստեց պերճախոսության դասագիրք։

1745 թվականին Լոմոնոսովն ընտրվել է Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ քիմիայի պրոֆեսոր (ակադեմիկոս) և սկսել է ակտիվորեն ձգտել քիմիական լաբորատորիայի ստեղծմանը։ Նրա ջանքերը հաջողությամբ պսակվեցին։ 1748 թվականին Վասիլևսկի կղզու երկրորդ գծում, այն տան բակում, որտեղ ապրում էր գիտնականը, կառուցվեց Ռուսաստանում առաջին գիտակրթական լաբորատորիան։ 1748 թվականը գիտնականի կյանքում նշանակալից դարձավ ոչ միայն քիմիական լաբորատորիայի բացմամբ։ Նույն թվականին հրատարակվել են նրա գիտական ​​աշխատությունները ֆիզիկայի և քիմիայի բնագավառում, որտեղ, ի թիվս այլոց, հրատարակվել է «Փորձ օդի առաձգականության տեսության մեջ»՝ ուրվագծելով Լոմոնոսովի ստեղծած գազերի կինետիկ տեսությունը։ Նույն թվականին նա երկար նամակ գրեց նշանավոր մաթեմատիկոս Լ. Էյլերին (1707-1783), որտեղ նա ուրվագծեց իր համընդհանուր ձգողության տեսությունը, հաստատելու համար, որ նա հիմնվել էր իմպուլսի պահպանման օրենքի վրա (հիմնավորված ֆրանս. գիտնական Ռ. Դեկարտը) և հին ատոմիստներին հայտնի նյութի քանակի պահպանման օրենքը՝ գիտական ​​պրակտիկայում առաջին անգամ դրանք համատեղելով մեկ ձևակերպման մեջ։ Այս ձևակերպումը հրապարակվել է միայն 1760 թվականին: 1749 թվականից Լոմոնոսովը սկսել է ինտենսիվ աշխատանք քիմիական լաբորատորիայում, որտեղ նա վերլուծում է Ռուսաստանի տարբեր վայրերից ուղարկված հանքաքարի նմուշները, ստեղծում է նոր ներկանյութեր, փորձարկումներ է անցկացնում լուծույթների և մետաղների թրծման ուսումնասիրության վերաբերյալ և «Ուսումնական պալատ «Աշխարհում առաջին անգամ նա ուսանողների համար կարդում է «Իսկական ֆիզիկական քիմիա» դասընթացը, որում, հետևելով Ռ. Բոյլին, փորձում է ֆիզիկական բացատրություն տալ քիմիական երևույթներին։ 1753 թվականին Լոմոնոսովը գունավոր ապակու գործարան է կառուցել Ուստ-Ռուդնիցցի գյուղում, որը գտնվում է Օրանիենբաումից ոչ հեռու (ժամանակակից Լոմոնոսով քաղաք): Այս գործարանում նա կազմակերպեց տարբեր ապակե արտադրատեսակների արտադրություն և սկսեց արտադրել հատուկ գունավոր անթափանց ակնոցներ, որոնցից ստեղծում էր խճանկարային նկարներ։ Գործարանի կառուցմանը զուգահեռ Լոմոնոսովը ակադեմիկոս Գ.Վ. Ռիչմանը (1711 - 1753) ուսումնասիրել է էլեկտրաէներգիայի բնույթը՝ դիտելով ամպրոպները։ 1753 թվականի հուլիսի վերջին Ռիչմանը սպանվեց կայծակից իր տանը, երբ նա փորձեր էր անում, և լուսավորության բոլոր հակառակորդները սկսեցին պահանջել դադարեցնել դրանք: Չնայած դրան, Լոմոնոսովը ելույթ ունեցավ Գիտությունների ակադեմիայի հանրային ժողովում և կարդաց «Խոսքը օդի երևույթների մասին, տեղի ունեցող էլեկտրական ուժից», առաջիններից մեկը նշելով էլեկտրաստատիկ մեքենաներից ստացված մթնոլորտային և «արհեստական» էլեկտրաէներգիայի ինքնությունը։ .

Լոմոնոսովն իր գլխավոր խնդիրներից է համարել կրթության տարածումը ռուս ժողովրդի մեջ։ Գիտնականին վաղուց է անհանգստացնում ակադեմիական գիմնազիայի ու համալսարանի անմխիթար վիճակը։ Նրա առաջարկով և նախագծով 1755 թվականի հունվարին բացվեց Մոսկվայի համալսարանը։ Նույն թվականին Լոմոնոսովը տպագրության հանձնեց «Ռուսական քերականություն»՝ Ռուսաստանում քերականության առաջին դասագիրքը, և ավարտեց աշխատանքը «Հին ռուսական պատմություն» թեմայով, իսկ 1756 թվականին նա ակադեմիկոսներին կարդաց «Լույսի ծագման մասին խոսքը ... », որում նա ուրվագծել է լույսի և գունային երևույթների իր տեսությունը։ 1758 թվականին Մ.Վ.Լոմոնոսովը նշանակվել է Գիտությունների ակադեմիայի աշխարհագրական բաժնի վարիչ։ Նա սկսում է նոր «Ռուսական ատլասի» կազմման աշխատանքները։ Զուգահեռաբար նա ակադեմիկոս Բրաունի հետ ցածր ջերմաստիճանի վրա փորձեր է անում։ Առաջին անգամ նրանց հաջողվել է «սառեցնել» սնդիկը եւ ապացուցել, որ այն նույնպես մետաղ է, բայց ցածր հալման ջերմաստիճանով։ 1761 թվականի հունիսին Եվրոպայի գիտական ​​աշխարհը դիտեց Վեներայի անցումը Արեգակի սկավառակի վրայով: Շատերը տեսան այս երեւույթը, բայց միայն Լոմոնոսովն է հասկացել, որ մոլորակը շրջապատված է մթնոլորտով։ Նման եզրակացություն է արել նա՝ հիմնվելով տարբեր լրատվամիջոցներում լույսի ցրման և դրա բեկման ուսումնասիրության ընթացքում ստացած գիտելիքների վրա։ 1761 թվականի ամռանը Լոմոնոսովը ավարտեց աշխատանքը հանքարդյունաբերության դասագրքի վրա՝ «Մետալուրգիայի կամ հանքարդյունաբերության առաջին հիմունքները», որտեղ տեղադրեց երկու «Հավելված», որոնցից մեկը՝ «Երկրի շերտերի վրա», դարձավ փայլուն շարադրանք։ 18-րդ դարի երկրաբանական գիտության վրա։

1762 թվականի վերջին Լոմոնոսովին շնորհվել է պետական ​​խորհրդականի կոչում։ Այս պահին Լոմոնոսովը սկսում է նոր և վերջին խոշոր ձեռնարկությունը։ Նա արտահայտում է այն միտքը, որը երկար ժամանակ զբաղեցրել է իրեն Սառուցյալ օվկիանոսով դեպի արևելք ճանապարհ գտնելու անհրաժեշտության մասին։ Լոմոնոսովի առաջարկով արշավախումբ սարքավորվեց Ի.Յայի հրամանատարությամբ։ Չիչագովը, ով արդեն գիտնականի մահից հետո երկու անգամ (1765 և 1766 թվականներին) փորձել է գնալ արևելք, բայց ամեն անգամ բախվել է ամուր սառույցի:

1950-ականների վերջին Լոմոնոսովի գիտական ​​համբավը հասավ իր գագաթնակետին։ 1760 թվականի մայիսին ընտրվել է Շվեդիայի գիտությունների ակադեմիայի պատվավոր անդամ, իսկ 1764 թվականի ապրիլին՝ Բոլոնիայի գիտությունների ակադեմիայի պատվավոր անդամ։ Նրանք պատրաստվում էին նրա թեկնածությունը ներկայացնել Փարիզի ակադեմիային, բայց արդեն ուշ էր։ 1765 թվականի ապրիլի 15-ին (4) Լոմոնոսովը մահացավ մրսածությունից Մոյկայի իր տանը։ Ապրիլի 19-ին (8) նա հուղարկավորվեց ժողովրդի մեծ հավաքի հետ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Լազարևսկի գերեզմանատանը։

ա) ակնարկ անել դարաշրջանի (մշակութային, տնտեսական,
քաղաքական իրավիճակ)
բ) ուսանողներին ծանոթացնել գրական շարժմանը
«դասականություն», նշե՛ք նրա հիմնական հատկանիշները և
բնութագրերը
Զարգացող:
ա) յուրացում տեսական համալիրի ուսանողների կողմից
հասկացություններ թեմայի վերաբերյալ
Ուսումնական:
ա) ընդլայնել ուսանողների հորիզոնները
բ) զարգացնել սովորողների գեղագիտական ​​ճաշակը

Գրականություն՝ 1. Վ.Յա.
Կորովինան
2. Յու.Մ. Լոտման ռուս գրականության դասագիրք
3. Գրական հանրագիտարանային բառարան
1. Օրգ. պահը
Ողջունում ուսանողներին, ստուգում բացակայողներին:
Այսօրվա դասին կտեսնենք, թե 18-րդ դարն ինչ փոփոխություններ ու վերափոխումներ է բերել իր հետ, ինչպես են այդ փոխակերպումները ազդել գրականության վրա։
Կծանոթանանք նաև «կլասիցիզմ» գրական շարժմանը (18-րդ դարի ռուս գրականության հիմնական ուղղություններից մեկը)
Այդ անհանգիստ ժամանակն էր
Երբ Ռուսաստանը երիտասարդ է
Պայքարում ուժի լարում,
Ամուսինը Պետրոսի հանճարով.
18-րդ դարի գրականությունը (ինչպես նաև ցանկացած այլ շրջանի գրականությունը) անքակտելիորեն կապված է դարաշրջանի, երկրի մշակութային և հասարակական-քաղաքական կյանքի հետ։
Ռուսաստանի մշակութային և քաղաքական իրավիճակի ակնարկ 18-րդ դարում.
18-րդ դարի Ռուսաստանը (պետրինյան դարաշրջանի սկզբնական շրջանը) ենթարկվում է մի շարք կարդինալ վերափոխումների պետական, մշակութային և քաղաքական կյանքի բոլոր ոլորտներում:
Ռուսաստանի անկախությունն ամրապնդվում է, նրա ռազմական հզորությունը մեծանում է, իսկ ազդեցությունը եվրոպական ասպարեզում մեծանում է։ Բոլոր վերափոխումների շնորհիվ ամրապնդվում է նաև ավտոկրատական ​​իշխանությունը։ 18-րդ դարը լուսավոր աբսոլուտիզմի դար է՝ իր քաղաքացիության, հայրենասիրության, ազգի միասնության գաղափարներով։
Բացարձակություն - ինքնավարություն
/ Բացվում է Մոսկվայի համալսարանը, ստեղծվում են հանրակրթական և մասնագիտական ​​\u200b\u200bդպրոցներ, ներդրվում է նոր օրացույց, հիմնադրվում է առաջին ռուսական թերթը, հիմնադրվում է Գիտությունների ակադեմիան, Արվեստի ակադեմիան, առաջին մշտական ​​\u200b\u200bռուսական թատրոնը /
Երկիրը առաջ տանելու, նահապետական ​​հիմքերը, սնահավատությունները արմատախիլ անելու համար անհրաժեշտ էր ուշադրություն դարձնել հետևյալ ոլորտների զարգացմանը.
- գիտությունը
- մշակույթ
- կնիք
Գրականությունն այս առումով առանձնահատուկ նշանակություն ունի։
18-րդ դարի գրականությունն իր հետ բերում է մարդու կերպար, ով իրեն զգում է որպես քաղաքացի և հայրենասեր, ով պատրաստ է զոհաբերել անձնական բարեկեցությունը հանուն հասարակության, պետության բարօրության, պատրաստ իր զգացմունքները ստորադասել հանրային պարտքին։
18-րդ դարի գրականության մեջ գերիշխող ուղղությունը կլասիցիզմն էր։
Կլասիցիզմ - (լատ. classicus - օրինակելի), արվեստի ոճև 18-րդ դարի - 19-րդ դարերի եվրոպական գրականության գեղագիտական ​​ուղղությունը, որի կարևորագույն առանձնահատկություններից էր հնագույն պատկերներին՝ որպես իդեալական գեղագիտական ​​չափանիշի դիմելը։
/ Գեղեցկության հասկացությունը կլասիցիզմի արվեստում ասոցացվում է համաչափության և ներդաշնակության հետ։ Սա արտացոլված էր նաև աշխարհիկ հասարակության մարդկանց վարքագծի կանոններում. զգացմունքների բռնի արտահայտությունը 18-րդ դարում համարվում էր անպարկեշտ և ընկալվում որպես ցածր ծագման կամ վատ կրթության նշան: Նույնիսկ ամենաուժեղ կրքերի դրսևորումը պետք է լինի գրանիտե ափերի մեջ պարփակված խորը ջրերի:
Կլասիցիզմի առանձնահատկությունները
1. Լուսավոր աբսոլուտիզմի գաղափարների որդեգրում՝ հայրենասիրություն, քաղաքացիություն, ազգի միասնություն։
2. Բանականության առաջնահերթության հաստատում.
3. Կլասիցիզմի գեղագիտության հիմքում ընկած է ռացիոնալիզմի սկզբունքը՝ արվեստի գործը պետք է ողջամտորեն և հետևողականորեն կառուցվի, տրամաբանորեն ստուգվի («բնության նմանակման» սկզբունքից):
4. Համապատասխանություն ստեղծագործական որոշակի նորմերին և կանոններին (խիստ սյուժետային-կոմպոզիցիոնկազմակերպություն).
5. Հերոսների հստակ բաժանումը դրականի և բացասականի
6. Հերոսի «անփոփոխություն» (ներքին զարգացման բացակայություն).
7. Հերոսի իդեալականացում (Լոմոնոսովի ոդեր)
8. Հետաքրքրություն ժողովրդական լեզվի նկատմամբ, կիրառություն ժողովրդական խոսքի ստեղծագործությունների նկատմամբ։
9. Պատմվածքի օբյեկտիվությունը.
Կլասիցիզմի առանձնահատկությունները
1. Ժանրերի բաժանումը «բարձր» և «ցածր».
Բարձր՝ (ողբերգություն, էպոս, ձոն, նրանց ոլորտը հասարակական կյանքն է, պատմական իրադարձություններ, դիցաբանություն; նրանց հերոսները միապետներ են, գեներալներ)
Ցածր. (կատակերգություն, երգիծանք, առակ) պատկերել շարքային, առօրյա կյանքմիջին դասի մարդիկ.
Յուրաքանչյուր ժանր ունի խիստ սահմաններ և հստակ ֆորմալ առանձնահատկություններ, չի կարելի միախառնել վեհն ու հիմքը, ողբերգականն ու կատակերգականը, հերոսականն ու առօրյան:
Կլասիցիզմի առաջատար ժանրը ողբերգությունն էր՝ ուղղված կարևորագույն սոցիալական և բարոյական խնդիրներդարում։ Դրանում հայտնվում են սոցիալական կոնֆլիկտներ, որոնք արտացոլվում են այն կերպարների հոգիներում, որոնք կանգնած են բարոյական պարտքի և անձնական կրքերի միջև ընտրություն կատարելու անհրաժեշտության առաջ։
2. «Երեք միավորների» օրենքը (ժամանակի, տեղի և գործողության միասնություն)
ժամանակի միասնություն - գործողությունը տեղի է ունենում մեկ օրվա ընթացքում
Տեղի միասնություն - գործողությունը տեղի է ունենում մեկ վայրում
գործողության միասնություն - մեկ սյուժեի գիծ, ​​մեծ թվով կերպարներ (կապված սյուժեի հետ)
Ռուսական կլասիցիզմը ծագել է 18-րդ դարի 2-րդ քառորդում նոր ռուս գրականության հիմնադիրների աշխատություններում Ա. Կանտեմիրա, Վ.Կ. Տրեդիակովսկին, Մ.Վ. Լոմոնոսովը.
Ռուսական կլասիցիզմի առանձնահատկությունները.
կապը ժամանակակից իրականության հետ
երգիծական ուղղվածություն
դիմել ռուսական կյանքի կոնկրետ երևույթներին
ազգային-պատմական թեմաների գերակշռությունը
օդի ժանրի զարգացման բարձր մակարդակ
3. Դասի ամփոփում
Կլասիցիզմի դարաշրջանում ռուս գրականությունը յուրացրել է Արևմուտքում զարգացած ժանրային և ոճային ձևերը, միացել համաեվրոպական գրական զարգացմանը՝ պահպանելով ազգային ինքնությունը։
3. Տնային աշխատանքա) դասախոսություն դասավանդել դասականության մասին
բ) Մ.Վ.-ի գործունեության վերաբերյալ հաշվետվությունների կազմում.
Լոմոնոսով (անհատական ​​առաջադրանքներ)
Դասի թեման՝ Մ.Վ. Լոմոնոսովը. ռեֆորմիստ
գործունեությունը ռուսաց լեզվի բնագավառում և
գրականություն։
Դասի նպատակները՝ Ուսումնական.
ա) ուսանողներին ծանոթացնել նրանցից մեկի անձին
կրթության ամենամեծ գործիչները՝ Մ.Վ.
Լոմոնոսովը
բ) բացահայտել Մ.Վ.-ի բարեփոխումների էությունը. Լոմոնոսովը
Զարգացող:
ա) տիրապետել մի շարք տեսական հասկացությունների
այս թեման
Ուսումնական:
ա) երեխաների մեջ սերմանել ազգային հպարտության զգացում.
հայրենասիրություն
Գրականություն:
Գրական Հանրագիտարանային բառարան (հոդվածներ.
օդե, Լոմոնոսով)
Յու.Մ. Լոտմանի ռուս գրականության դասագիրք
միջին խավեր
Ռուս գրականության դասագիրք, խմբ.
Վ.Յա. Կորովինան
1. Օրգ. պահը
Այսօրվա դասին մենք կծանոթանանք ռուսական կրթության ականավոր գործչի՝ Մ.Վ. Լոմոնոսովին, ինչպես նաև գնահատել նրա բարեփոխումների նշանակությունը։
2. «Մի խոսք Լոմոնոսովի մասին» Արտասովոր կամքի ուժը համադրելով
հայեցակարգի արտասովոր ուժը,
Լոմոնոսովը ընդգրկեց կրթության բոլոր ճյուղերը։
Գիտության ծարավն ամենաուժեղ կիրքն էր
կրքերով լի այս հոգին: Պատմաբան,
հռետոր, մեխանիկ, քիմիկոս, հանքաբան,
արվեստագետ և բանաստեղծ, նա ամեն ինչ զգաց
և թափանցեց ամեն ինչ:
Ա.Ս. Պուշկին
Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսով
(1711-1765)
Մ.Վ. Լոմոնոսովը ծնվել է 1711 թվականի նոյեմբերի 8-ին (19) Արխանգելսկի նահանգի Դենիսովկա (այժմ՝ Լոմոնոսովո գյուղ) գյուղում՝ պոմորի գյուղացու ընտանիքում։ Նա հոր հետ նավերով գնում էր ձկների համար Սպիտակ ծովում և Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսում (քրտնաջան աշխատանք, տոկունություն): Նա գրել-կարդալ վաղ է սովորել և 14 տարեկանում կարդացել է բոլոր գրքերը, որոնք կարող էին ձեռք բերել՝ Մագնիտսկու թվաբանությունը, Սմոտրիցկու սլավոնական քերականությունը և Սիմեոն Պոլոցկու հանգավոր սաղմոսը:
1730 թվականի դեկտեմբերին նա (հոր կամքին հակառակ) ձկան ավտոշարասյունով մեկնեց Մոսկվա։
1731 թվականի հունվարին Լոմոնոսովը, ներկայանալով որպես ազնվական որդի, ընդունվեց Մոսկվայի Սպավիա-Հունա-Լատինական ակադեմիա, որտեղ նա լավ վերապատրաստում ստացավ հին լեզուների և այլ հումանիտար գիտությունների մեջ (նա գիտեր ավելի քան 30 լեզու): Նա հիանալի գիտեր լատիներեն, իսկ հետագայում ճանաչվեց որպես Եվրոպայի լավագույն լատինիստներից մեկը։
1736 թվականի սկզբին, որպես լավագույն ուսանողներից մեկը, Լոմոնոսովին ուղարկեցին Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի համալսարան, իսկ նույն թվականի աշնանը՝ Գերմանիա, Մարբուրգի համալսարան, որտեղ նա սովորեց բն. իսկ հումանիտար գիտությունները՝ 3 տարի։ 1739 թվականին նա մեկնել է Ֆրայբուրգ, որտեղ ուսումնասիրել է քիմիա և հանքարդյունաբերություն հանքարդյունաբերության ակադեմիայում։ 1741 թվականին Լոմոնոսովը վերադարձավ Ռուսաստան։ 1745 թվականին դարձել է Պետերբուրգի ԳԱ քիմիայի պրոֆեսոր (ակադեմիկոս)։ Այդ ժամանակ Լոմոնոսովը զբաղվում էր աստղագիտությամբ, ծովագնացությամբ, տեղական պատմությամբ, աշխարհագրությամբ, օդերևութաբանությամբ և մաթեմատիկայով։
Լսենք հաղորդագրություններ Լոմոնոսովի գործունեության մասին քիմիայի, ֆիզիկայի, աստղագիտության ոլորտում։
Ուսանողների հաղորդագրություններ
/ Ավելացնել. 1748 թվականին Մ.Վ. Լոմոնոսովը ստեղծել է Գիտությունների ակադեմիայի քիմիական լաբորատորիան, որտեղ նա կատարել է գիտական ​​հետազոտություններ, այդ թվում՝ մշակելով ապակու, ճենապակի և սեմալտի բաղադրությունը, որն օգտագործել է իր խճանկարների համար։ Ինքնուրույն նախագծել է քիմիական հետազոտությունների սարքեր, օպտիկական գործիքներ։ /
1755 թվականին Լոմոնոսովի նախաձեռնությամբ բացվել է Մոսկվայի համալսարանը
Լոմոնոսովի բարեփոխումները ռուսաց լեզվի և գրականության բնագավառում.
Լեզվի առաջընթաց
1. 1755 թվականին լույս է տեսել Լոմոնոսովի ռուսերեն քերականությունը։ Դրանում առաջին անգամ հնչյունները առանձնացվել են տառերից, հաշվի են առնվել նաև հնչյունների ֆիզիոլոգիական և ակուստիկ հատկությունները։ Քերականությունը տալիս է ռուսաց լեզվի հիմնական բարբառների առաջին դասակարգումը։ Ռուսերեն և եկեղեցական սլավոնական լեզուները հստակորեն սահմանազատված են, դրանց հիմնական տարբերությունները տարբեր մակարդակներձայնային համակարգի կազմակերպում.
2. Լոմոնոսովը ստեղծել է «երեք հանգստություն» հայեցակարգը / բարեփոխում լեզվի ոճաբանության ոլորտում /
Բարեփոխման էությունը
Լոմոնոսովի կարծիքով՝ յուրաքանչյուր գրական ժանր պետք է գրվի որոշակի «հանգստությամբ».
«Բարձր անդորրը» բնորոշ է հերոսական բանաստեղծություններին, ձոներին, «կարևոր գործերի մասին արձակ ճառերին»։
«Մեդիում»՝ բանաստեղծական պատգամների, էլեգիաների, երգիծանքի, նկարագրական արձակի համար։
«Ցածր»՝ կատակերգությունների, էպիգրամների, առակների համար։
«Հանգստության» տարբերությունները բառապաշարի ոլորտում
«Բարձր հանգստություն» - սլավոնիզմ + չեզոք բառեր (ընդհանուր ինչպես եկեղեցական սլավոնական, այնպես էլ ռուսերեն)
«Միջին հանգիստ» - ընդհանուր բառեր + որոշ սլավոնական բառեր
«Ցածր հանգստություն»՝ չեզոք բառապաշար + խոսակցական բառեր
Նաև բացառվում է.
1. Լոմոնոսովի ժամանակակիցների համար արդեն անհասկանալի հնացած սլավոնականություններ (ovogda, ryasny)
2. կոպիտ, հայհոյանքներ (մռնչալ, քաշքշել)
Օրինակներ
Եկեղեցական սլավոնականություն. դուստր, Տեր, ես լացում եմ, բացվեց
Ընդհանուր բառեր և՛ եկեղեցական սլավոնական, և՛ ռուսերեն (չեզոք) բառերի համար՝ ձեռք, փառք, աստված, հիմա
Խոսակցական (ոչ եկեղեցական սլավոնական) ասում եմ՝ առու, որ
Բարեփոխում գրականության ոլորտում (վերսիֆիկացիայի ոլորտում)
Լոմոնոսովը ձգտում էր հասկանալ լեզվի և պոեզիայի գաղտնիքները։ Դեռևս 1736 թվականին նա տրակտատ է ձեռք բերել ռուսաց լեզվի տեսաբան Վ.Կ. Տրեդիակովսկի «Ռուսական պոեզիայի ավելացման նոր և հակիրճ ձև», որը նրան չափազանց հետաքրքրում էր։ Լոմոնոսովի պատասխանն էր «Նամակ ռուսական պոեզիայի կանոնների մասին» (1739 թ.)։
«Նամակի» հիմնական դրույթները.
1. Լոմոնոսովը ընդլայնել է վանկային-տոնիկ սկզբունքը ողջ ռուսերենի վրա (վանկային-տոնիկ - վանկ-ընդգծված, նախկինում այն ​​վանկային էր՝ հիմնված վանկերի երկարության վրա)
2. Լոմոնոսովը փայլուն կերպով ցույց տվեց յամբիկի արտահայտչական հնարավորությունները։
3. Հմտորեն կիրառել է արական և իգական ոտանավորների համադրություն (Տրեդիակովսկին պնդում էր օգտագործել միայն կանացի ոտանավորներ)

Դասի արդյունքները (1-ին)
Այսպիսով, Լոմոնոսովը տարածություն է տվել ռուսերեն ոտանավորին, այն դարձրել ճկուն, հնչեղ, արտահայտիչ։ Նա գրական լեզուն մոտեցրել է խոսակցականին (=հասանելիություն)։
Լոմոնոսովի բարեփոխումները գրական լեզվի և շարադրանքի ոլորտներում բավարարեցին ազգի մշակութային կարիքները։ Նշանակալից սոցիալական բովանդակություն արտահայտելու համար, նոր գրական ժանրեր, իսկ Լոմոնոսովը լայն գեղարվեստական ​​հորիզոններ բացեց պոեզիայի առաջ։ Միևնույն ժամանակ, գիտնականի բանասիրական գործունեությունը ևս ավելի լայն իմաստ ուներ. այն արտացոլում էր հետպետրինյան դարաշրջանին բնորոշ փոխակերպման ոգին, որում ծավալվում էր Լոմոնոսովի գիտական ​​և բանաստեղծական ստեղծագործությունը։
Դասի թեման՝ Օդի ժանրը Մ.Վ. Լոմոնոսովը
Դասի նպատակները՝ Ուսումնական.
ա) ուսանողներին ծանոթացնել Մ.Վ.-ի աշխատանքին.
Լոմոնոսովը
Զարգացող:
ա) որոշել Մ.Վ.-ի հիմնական գաղափարներն ու թեմաները.
Լոմոնոսովը
բ) բացահայտել լեզվաոճական առանձնահատկությունները
Լոմոնոսովի ստեղծագործական ստեղծագործությունը (օդի հիման վրա)
Ուսումնական:
ա) լեզվական գեղագիտական ​​իդեալի զարգացում
ուսանողները

1. Օրգ. պահը
Նախորդ դասին մենք հանդիպեցինք Մ.Վ. Լոմոնոսովը, նրա բարեփոխումների գործունեությունը. Այսօրվա դասին մենք կանդրադառնանք Լոմոնոսովի ստեղծագործությանը (մասնավորապես՝ օոդներին)
2. Դասախոսություն զրույցի տարրերով
Նախքան Մ.Վ.Լոմոնոսովի ստեղծագործության հիմնական թեմաները սահմանելը, մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ է նա տեսնում որպես բանաստեղծի և պոեզիայի նպատակ:
Բանաստեղծը, Լոմոնոսովի կարծիքով, չի կարող սահմանափակվել միայն մարդու սրտի շարժումները երգելով, նա պետք է ոգևորվի և աշխուժանա ողջ պետության, ողջ երկրի համար կարևոր իրադարձություններով։
Պետության գաղափարը, որը ծառայում է դրան, ընկած է Մ.Վ. Լոմոնոսովը. Ռուսաստանի հզորության և մեծության թեման, «հասարակության օգուտի» հայրենասիրական պաթոսը Լոմոնոսովի պոեզիայում զուգակցվել են Պետրոս 1-ին որպես լուսավոր ինքնիշխանի փառաբանման հետ: Եվ հանդիսավոր ձոնը դարձավ այն ժանրը, որը Լոմոնոսովն ընտրեց հարստությունը փառաբանելու համար: և Ռուսաստանի հզորությունը:
Օդ - / քնարերգության ժանր /, հանդիսավոր բնույթի բանաստեղծություն՝ ի պատիվ անձի կամ իրադարձության։
Այս ժանրն առաջացել է անտիկ ժամանակաշրջանում և սկզբում եղել է լայն քնարական բովանդակությամբ երգ։ Ռուսական պոեզիայում ձոնն ընկալվել է որպես ժանր քաղաքացիական տեքստերպարտադիր «բարձր» բովանդակությամբ ու «վսեմ» ոճով։ Իր ստեղծագործության մեջ Լոմոնոսովն ամենից հաճախ օգտագործում էր երկու տեսակի ձոն՝ հոգևոր և գովելի։
Փորձենք փոքրիկ սխեմա կազմել. Բայց նախ մտածենք՝ ի՞նչ կարող է ներառվել այս ձոների բովանդակության մեջ, ինչի՞ մասին են դրանք։ (հոգևոր ոդա՞գ, գովաբանությա՞ն):
Օ, այո
Գովելի Հոգևոր
Ստեղծված է հանդիսավոր առիթների համար (փիլիսոփայական)
դատական ​​կյանք. Թեմաներ՝ փառաբանություն Հիմնական թեմաներ.
գիտություններ, լուսավորություն, խաղաղություն, միապետներ որպես 1. անկատարություն
գիտության և խաղաղության պահապաններ։ Հաճախ հասարակություն, մենակություն
օգտագործվում են աստվածաշնչյան, պատմական անձ.
ասոցիացիաներ։ Հիմնական տոնը խանդավառ է: 2. բնության մեծությունը
3. Օդ վերլուծություն
Դիտարկենք Լոմոնոսովի «Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին մեծ հյուսիսային լույսերի դեպքում» օոդը:
(Արտահայտիչ ընթերցում ձողի ուսուցչի կողմից)
Այս երգի ո՞ր տեսակին է պատկանում։ Ապացուցիր.
(Փիլիսոփայական ձոն, քանի որ դրանում տրված են հեղինակի մտորումները)
Ինչի՞ մասին է մտածում հեղինակը։
(Բնության մեծության, նրա անհասկանալիության, առեղծվածի, զորության և մարդու մասին՝ «ավազահատիկ» այս անհայտ աշխարհում)
Բայց! Մարդը ձգտում է թափանցել բնության գաղտնիքները, այսինքն՝ նա անզոր խորհրդածող չէ, ընկճված ու կախ ընկած։ Մարդը բանական, մտածող էակ է։ Նա հիանում է Արարչի մեծությամբ և նրա զորությամբ, բայց չի թողնում երևույթների էության մեջ ներթափանցելու փորձեր։
Զրույց.
Վերլուծություն ըստ տողի.
1-ին հատված - գծված է բնության հոյակապ պատկերը (տրված են օրինակներ)
Տեսեք, թե ինչ գեղեցիկ փոխաբերական պատկեր է նկարում հեղինակը
Անդունդը բացվել է, աստղերը լի են…
Ինչի՞ մասին է խոսում հեղինակն այս տողում։
(գիշերային երկնքի մասին)
Բնության այս մռայլ հանդիսավոր պատկերի ֆոնին մարդ նկարվո՞ւմ է։ Ինչի՞ հետ է հեղինակը համեմատում մարդուն:
(Ավազի հատիկով, փոքրիկ կայծով, փետուրով)
Ո՞ր արտասովոր բնական երևույթն է հիանում հեղինակին։
(Հյուսիսային լույսեր)
Ու՞մ է դիմում հեղինակը այս բնական երևույթի բացատրության համար:
(գիտնականներին, իմաստուններին)
Հեղինակը մի կողմից հիանում է բնական երևույթով որպես հրաշք, մյուս կողմից՝ փորձում է հասկանալ ու բացատրել այն։
Ի՞նչ գեղարվեստական ​​և արտահայտիչ միջոցներ է օգտագործում հեղինակը ձոնում և ինչի՞ համար։
(Հեղինակը օգտագործում է բազմաթիվ հռետորական հարցեր, բացականչություններ, հատուկ «բարձր» բառապաշար ստեղծելու հատուկ զգացմունքային տրամադրություն, ստեղծելու լուսաբանված թեմայի կարևորությունն ու խորությունը)
Այժմ անդրադառնանք «Նորին մեծություն կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրը 1747 թվականին» երգին։
(արտահայտիչ ընթերցանություն ուսանողների կողմից)
Պալատական ​​տոների ամենամյա ցիկլում կենտրոնական տեղ է գրավել գահակալության օրը։ 1747 թվականին նշվեց Էլիզաբեթի գահակալության հինգերորդ տարեդարձը։
Կարո՞ղ է այս երգը դասական համարվել բովանդակությամբ և ձևով։ (մենք այս հարցը կդնենք առաջին պլանում)
Ուշադրություն դարձրեք դասականության առանձնահատկություններին.
Ոլորտ - հասարակական կյանք; հերոսներ - միապետներ (Ելիզավետա, Պետրոս); հերոսները իդեալականացված են. «բարձր» բովանդակություն, «վսեմ» լեզու.
Ի՞նչ է փառաբանվում օոդում։ Մենք դա կարող ենք հասկանալ առաջին տողերից
Երկրի թագավորների և թագավորությունների ուրախությունը, սիրելի լռություն ...

«Լռություն»՝ այսինքն՝ պետության խաղաղ վիճակը, ինչպես լավագույն ժամանակգիտությունների և արվեստների զարգացման համար։ Եվ Էլիզաբեթն այս լռության պահապանն է։
Էլիզաբեթը, Պիտերը, Քեթրինը իդեալականացվում են որպես միապետ-լուսավորիչներ, գիտությունների և կրթության հովանավորներ: Լոմոնոսովը գծում է իդեալական ինքնիշխանի կերպար, ցույց տալիս, թե ինչպիսին պետք է լինի նա, «դաս է տալիս թագավորներին»։
Եղիսաբեթի՝ որպես կրթության և գիտությունների պահապանի փառաբանման միջոցով փառաբանվում են հենց գիտությունները: Ո՞ւմ է դիմում (և ինչ նպատակով) հեղինակը հատվածում։
Ով դուք, որ սպասում եք...
(Հեղինակը դիմում է Ռուսաստանի որդիներին՝ կոչով ապացուցելու, որ նրանք օտարազգի արհեստավորներից, գիտնականներից վատը չեն և կարող են ծառայել իրենց երկրի զարգացմանն ու բարգավաճմանը)
4. Դասի ամփոփում
Մենք, վերլուծելով Լոմոնոսովի երգերը, տեսնում ենք, որ դրանք տոգորված են բարձր քաղաքացիական պաթոսով, և նրանց հիմնական նպատակը (ինչպես նաև Լոմոնոսովի ողջ ստեղծագործությունը) լուսավորված Ռուսաստանի հարստությունը, հզորությունն ու մեծությունը փառաբանելն էր։
5. Տնային աշխատանք
Գրավոր վերլուծեք ձոնից մի հատված (Համբարձման օրը ...)
Ով դուք, որ սպասում եք...

Դասի թեման՝ Ա.Ն. Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից
դեպի Մոսկվա»
Դասի նպատակները՝ Ուսումնական.
ա) ուսանողներին ծանոթացնել անհատականությանը և ստեղծագործությանը
Ա.Ն. Ռադիշչևա
բ) նշեք կարևորությունը սոցիալական գործունեություն
գրող
Զարգացող:
ա) բացահայտել ստեղծագործության հիմնական թեմաներն ու գաղափարները
Ա.Ն. Ռադիշչևա
Ուսումնական:
ա) երեխաների մեջ սերմանել կարեկցանքի զգացում,
մարդասիրություն

Գրականություն՝ Յու.Մ. Լոտմանի ռուս գրականության դասագիրք
միջին խավեր
Ռուս գրականության դասագիրք, խմբ.
Վ.Յա. Կորովինան

1. Օրգ. պահը
Այսօրվա դասին կծանոթանանք Ա.Ն.-ի անձին և աշխատանքին։ Ռադիշչևը. Խոհուն գրող, խորաթափանց դիտորդ, սուր երգիծաբան, մարդ ողբերգական ճակատագիրՌադիշչևը խոր հետք է թողել ռուս գրականության պատմության մեջ։
2. «Մի խոսք Ռադիշչովի մասին».
Ռադիշչևը ծնվել է հարուստ հողատիրոջ ընտանիքում։ Սովորել է սկզբում տանը, գյուղում, ապա Մոսկվայում՝ Մոսկվայի համալսարանում։ Այնուհետև նա ընդունվել է Էջերի կորպուս (հարազատը ծանոթանում է կայսրուհու հետ, բարձր հասարակության, պալատական ​​ինտրիգների հետ, աշխարհի կյանքը տեսնում է «ներսից»)
Գրողի ընթերցանության շրջանակը ներառում էր լուսավորության փիլիսոփաների՝ Վոլտերի, Մոնտեսքյեի, Ռուսոյի ստեղծագործությունները։ Ռադիշչևը շատ է ճանապարհորդել արտասահման, որտեղ սովորել է իրավագիտություն, բնագիտություն, քիմիա, բժշկություն և փիլիսոփայություն։
«Ավտոկրատիան մարդկային բնության համար ամենից զզվելի պետությունն է»՝ այս միտքը դուրս բերեց Ռադիշչևը: Վերադառնալով Ռուսաստան՝ Ռադիշչևը անցավ ծառայության: Նա ամենուր և ամեն ինչում փորձում էր գործել իր խղճի համաձայն և արժանացավ հարգանքին: իր դարաշրջանի լավագույն մարդիկ, ինքնավարության, կամայականության, բռնակալության դրսևորումներով, որոնց սիրտը չէր ուզում համակերպվել: Գրողը կյանքն առանց զարդարանքի տեսավ: Դառնանք նրա խոսքերին.
Նայեցի շուրջս - հոգիս վիրավորվեց մարդկության տառապանքներից։ Նա իմ հայացքը դարձրեց իմ ներքնություն – և տեսավ, որ մարդու դժբախտությունները գալիս են մարդուց, և հաճախ միայն այն պատճառով, որ նա անուղղակիորեն նայում է իրեն շրջապատող առարկաներին:
Ռադիշչևը համարձակ փորձ արեց ուղղակիորեն նայել առարկաներին։ Տնային տպարանում, որն անմեղորեն կոչվում է գրաքննության զգոնություն, նա հրատարակեց «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» գիրքը։
Այս աշխատանքը զայրացրել է Քեթրինին։ Ռադիշչովը մահապատժի է դատապարտվել, բայց հետո մահապատիժը փոխարինվել է ազատազրկմամբ։ Ալեքսանդր 1-ը Ռադիշչովին վերադարձրեց դատարան։ Գրողն աշխատել է օրենքների մշակման հանձնաժողովի վրա, առաջարկել է ներմուծել տպագրության ազատություն, առևտրի ազատություն։ Ռադիշչևն առաջարկում է նաև երդվյալ ատենակալների դատավարություն մտցնել, վերացնել խոշտանգումները հարցաքննության ժամանակ, ազատել ճորտերին, վերացնել մարմնական պատիժը։ Սա, բնականաբար, չէր կարող հաճոյանալ կառավարությանը։ Չցանկանալով իր սկզբունքներին հակառակ ծառայել պետությանը՝ գրողն ինքնասպան է լինում։
Այսպիսով, անդրադառնանք Ռադիշչևի գլխավոր գրքին. «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» - ճշմարտության հանդեպ նման սիրո արտահայտությունն էր, որը 18-րդ դարի ռուս գրականության պատմության ամենանշանավոր երևույթներից էր։
Ռադիշչևը նկարագրում է իր ճանապարհորդությունը Ռուսաստանի նոր մայրաքաղաքից դեպի հին. Գլուխները կայանների անուններով անվանակոչելով՝ նա պատմում է զանազան դեպքեր ու դեպքեր, որոնց կյանքում նկատել է կամ որոնց ականատես է եղել ինքը։ Հանդիպում է տարբեր մարդկանց՝ գյուղացիների, ազնվականների, վաճառականների... Ամբողջ Ռուսաստանը՝ իր դժբախտություններով, աղքատությամբ, կեղտով, առերեսվում է հեղինակի հետ։
3. «Պղինձ» գլխի վերլուծություն.
Ռուսական կյանքի ո՞ր սարսափելի և ցինիկ երևույթն է ընկած «Պղինձ» գլխի իրադարձությունների հիմքում: (օրինակներ):
(ճորտերի վաճառք)
Ինչպե՞ս են պատկերված իշխանության մեջ գտնվողները (տանտերեր, ազնվականներ):
(դաժան, ցինիկ, ապամարդկայնացված)
Ի՞նչ մարդկային արժեքներ են ոտնահարվում գլխում.
/ Մարդկային երախտագիտություն, հավատք (հարսանիքի խորհուրդ), բարոյական պարտք, Աստծո պարգեւ (երեխա) /
Մենք տեսնում ենք, որ իշխանություն ունեցող մարդիկ ծաղրում են և՛ մարդկային օրենքները, և՛ Աստծո օրենքները: Նրանք կորցնում են իրենց մարդասիրությունը։
Ի՞նչ զգացումներով է լցվում հեղինակի հոգին նրա տեսածից հետո։
(խղճահարություն, ամոթ, կարեկցանք, զայրույթ)
4. Դասի արդյունքը.
Առանց վարդագույն ակնոցի Ռադիշչևը նայեց իր ժամանակի ռուսական իրականությանը և բացառիկ խիզախությամբ դատապարտեց Ռուսաստանում տիրող բռնակալությունը, իշխանությունների կամայականությունը, հպատակների իրավունքների բացակայությունը և գյուղացիների սարսափելի վիճակը։
5. Տնային աշխատանք
«Լյուբանի» գլուխը վերլուծի՛ր ըստ պլանի։
Ա) Ինչպե՞ս է պատկերված գյուղացիությունը գլխում:
բ) Ինչպե՞ս է նա վերաբերվում իր դիրքին:
Գ) Ինչպիսի՞ն է հեղինակի վերաբերմունքը գյուղացիների նկատմամբ։
Դ) Ի՞նչ մտքեր է տեսնում հեղինակը:

Ներբեռնեք նյութը

Ամբողջական տեքստի համար տես ներբեռնվող ֆայլը:
Էջը պարունակում է նյութի միայն մի հատված։

17-րդ դարի վերջին թեւակոխելով անկման շրջան՝ Ղազախստանը վերածնվեց լուսավորության դարաշրջանում։

Նոր, կրթական մշակույթը համակեց ողջ 18-րդ դարում։ լուսավորչական ռեալիզմով, իսկ դարավերջին կրկին դառնում է գերիշխող գեղարվեստական ​​ուղղությունը։

Լուսավորիչները շատ առումներով շարունակում են Ք.17-րդ դարի ավանդույթները։ Պարզվեց, որ նրանք մոտ են աշխարհին և ինքն իրեն գիտակցաբար առնչվող մարդու դիրքորոշմանը, որը կարող է իր ձգտումներն ու կրքերը ստորադասել սոցիալական և բարոյական պարտքին. քաղաքակրթության պաթոս; ռացիոնալիստական ​​հայեցակարգ գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն.

Սակայն կրթական մշակույթի սոցիալ-քաղաքական կողմնորոշումը փոխվում է։ Կլասիցիզմի ավանդույթներում Վոլտերը ստեղծում է ողբերգություններ՝ ներծծված կրոնական մոլեռանդության, աբսոլուտիստական ​​ճնշումների և ազատության պաթոսի դեմ պայքարով։ Դիմումը դեպի հնություն, ինչպես իդեալական արխետիպերի աշխարհ, որը մշակույթի էությունն էր, ներառյալ լուսավորչական մշակույթը, խոր արմատներ ուներ Լուսավորության գաղափարախոսության մեջ: Այնտեղ, որտեղ լուսավորիչները ձգտում էին թափանցել կյանքի արտաքին էմպիրիզմից այն կողմ, դուրս գալ անձնական կյանքի սահմաններից, նրանք, որպես կանոն, հայտնվում էին իդեալական վերացականության աշխարհում, քանի որ իրենց բոլոր կառուցումներում նրանք բխում էին մեկուսացված անհատից և չէին փնտրում էությունը: մարդու իր էության սոցիալական պայմաններում, ոչ թե պատմության, այլ վերացականորեն հասկացված մարդկային բնության մեջ։

Ֆրանսիական մեծ հեղափոխության գրականությունը, որը հերոսական նկրտումները հագցրել է հին առասպելներով և լեգենդներով (Մ. Ժ. Շենյեի և այլոց ստեղծագործություններ), սերտորեն կապված է լուսավորչական կինոյի հետ, որն անհրաժեշտ է, որպեսզի նրանք թաքցնեն իրենց պայքարի բուրժուական սահմանափակ բովանդակությունը որպեսզի պահպանեն իրենց խանդավառությունը պատմական մեծ ողբերգության գագաթնակետին» (Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, նույն տեղում, հ. 8, էջ 120)։

Ֆրանսիական գրականության ազդեցությամբ ֆրանսիական գրականությունը զարգացել է նաև եվրոպական այլ երկրներում՝ Անգլիայում (Ա. Պոպ և Ջ. Ադիսոն), Իտալիայում (Վ. Ալֆիերի և մասամբ Ուգո Ֆոսկոլո), Գերմանիայում (Ջ. Կ. Գոտշեդ)։ Գոտշեդի կլասիցիստական ​​ստեղծագործությունները, որոնք ամբողջությամբ ուղղված էին դեպի ֆրանսիական մոդելները, էական հետք չթողեցին գերմանական գրականության մեջ և միայն 18-րդ դարի երկրորդ կեսին: ձևավորվում է գերմանական նոր կլասիցիզմ՝ որպես ինքնատիպ գեղարվեստական ​​երևույթ (այսպես կոչված, վայմարյան կլասիցիզմ)։

Ի տարբերություն ֆրանսերենի՝ նա առաջին պլան է մղում բարոյական ու գեղագիտական ​​խնդիրները։ Նրա հիմքերը դրել է Ջ. Ի. Վինկելմանը, բայց այն հասել է իր ամենաբարձր գագաթնակետին Ջ. Վ. Գյոթեի և Ֆ. Շիլլերի հետ իրենց աշխատանքի Վայմարյան շրջանում։ Հույն դասականների «ազնվական պարզությունը», ներդաշնակությունն ու գեղարվեստական ​​կատարելությունը, որոնք առաջացել են պոլիս դեմոկրատիայի պայմաններում, գերմանացի բանաստեղծների կողմից հակադրվել են գերմանական իրականության և ամբողջ ժամանակակից քաղաքակրթության խեղճությանը, հաշմանդամ դարձնելով մարդուն: Շիլլերը և որոշ չափով Գյոթեն արվեստում որոնել են ներդաշնակ անհատականություն դաստիարակելու հիմնական միջոցները և, դիմելով հնությանը, ձգտել են ստեղծել նոր, ժամանակակից գրականությունբարձր ոճ, կարողանում է կատարել այս խնդիրը:

Նապոլեոնյան կայսրության դարաշրջանում իր աշխույժ առաջադիմական բովանդակությունը կորցրեց կ. Նրան բնորոշ էր արտաքին պաշտոնական շքեղությունն ու շքեղությունը, սառն ու մեռած ակադեմիականությունը։ Այնուամենայնիվ, որպես էպիգոն հոսանք, այն գոյություն է ունեցել Ֆրանսիայում մինչև 30-40-ական թվականները։ 19 - րդ դար

18-րդ դարի կեսերին Կ–ում առաջանում է նոր միտում, որը համապատասխանում է լուսավորչական կ–ին գրականության մեջ և զարգանալով սկզբում ռոկոկոյի հետ պոլեմիկայի մեջ։ Ճարտարապետության մեջ այժմ ավելի ու ավելի հաճախ նրանք հրաժարվում են կոշտ պլանավորման սխեմաներից, նրանք ձգտում են ընդգծել պատվերի կառուցողական նշանակությունը, հատուկ ուշադրություն է դարձվում հարմարավետ բնակելի շենքի ինտերիերին և ճկուն պլանավորմանը: «Անգլերեն» զբոսայգու լանդշաֆտային միջավայրը իդեալական միջավայր է դառնում նոր տեսակի դասական շենքի համար:

Հսկայական ազդեցություն Կ. 18 դ. նպաստել է հունական և հռոմեական հնության մասին հնագիտական ​​գիտելիքների զարգացմանը (հատկապես Հերկուլանումի և Պոմպեյի պեղումները), ինչպես նաև Ի. Ի. Վինքելմանի, Յ. Վ. Գյոթեի և Ֆ. Միլիցիուսի տեսական աշխատությունները։

Այս դարաշրջանի ֆրանսիական ճարտարապետության մեջ ձևավորվել են ճարտարապետական ​​նոր տիպեր՝ նրբագեղ ինտիմ առանձնատուն, լակոնիկ մոնումենտալ հասարակական շենք, բաց քաղաքի հրապարակ (ճարտարապետներ Ժ. Ա. Գաբրիել, Ջ. Ջ. Սուֆլոտ)։ Քաղաքացիական պաթոսը և քնարական երազկոտությունը տարբեր կերպ են համակցված Ջ. Բ. Պիգալի, Է. Մ. Ֆալկոնեի, Ջ. Ա. Հուդոնի պլաստիկ արվեստում, Ջ. դեկորատիվ լանդշաֆտներՅ.Ռոբերտ.

Ճարտարապետության մեջ ֆրանսիական հեղափոխության նախօրեին ցանկություն կա ձևերի խիստ անփույթության, տպավորիչ դիդակտիկ պատկերների համար, ճարտարապետներն ավելի ու ավելի են դիմում հունական արխայիկի, Հին Եգիպտոսի արվեստի շարժառիթներին, երբեմն էլ՝ անկանոն համակարգին ( շենքեր և նախագծեր K. N. Ledoux, E. L. Bulle, J. J. Leke): Այս որոնումները (նշված են նաև Գ. Բ. Պիրանեզիի ճարտարապետական ​​օֆորտների ազդեցությամբ) հանգուցյալ Ք.-ի կամ կայսրության համար սկզբնակետ են ծառայել։

Ֆրանսիական գեղանկարչության մեջ հեղափոխական ուղղության ամենակարեւոր ներկայացուցիչը Ժ. Նապոլեոն I-ի դարաշրջանում ֆրանսիական կայսրության ճարտարապետության մեջ սրվել են հոյակապ ներկայացուցչականության առանձնահատկությունները (Շ. Պերսյե, Պ. Ֆոնտեն, Ջ.-Ֆ. Շալգրին), ինչը հաճախ հանգեցնում է դետալների չափից ավելի կատարելագործման, ինչը նաև ազդում է. դեկորատիվ և կիրառական արվեստ. Հանգուցյալ Ք.-ի նկարը, չնայած առանձին խոշոր վարպետների (Դ. Էնգրես) տեսքին, այլասերվում է պաշտոնական-ներողություն կամ սենտիմենտալ-էրոտիկ սալոնային միտումի։

Կլասիցիզմը հիմնված է ռացիոնալիզմի գաղափարների վրա, որոնք վառ արտահայտություն են գտել Դեկարտի փիլիսոփայության մեջ։ Արվեստի կտոր, դասականության տեսանկյունից, պետք է կառուցվի խիստ կանոնների հիման վրա՝ դրանով իսկ բացահայտելով բուն տիեզերքի ներդաշնակությունն ու տրամաբանությունը։ Կլասիցիզմի նկատմամբ հետաքրքրությունը միայն հավերժ է, անփոփոխ. յուրաքանչյուր երևույթի մեջ նա ձգտում է ճանաչել միայն էական, տիպաբանական առանձնահատկությունները՝ հրաժարվելով պատահական անհատական ​​նշաններից: Կլասիցիզմի գեղագիտությունը մեծ նշանակություն է տալիս արվեստի սոցիալական և դաստիարակչական գործառույթին։ Կլասիցիզմը սահմանում է ժանրերի խիստ հիերարխիա, որոնք բաժանվում են բարձր (օդ, ողբերգություն, էպոս) և ցածր (կատակերգություն, երգիծանք, առակ)։ Յուրաքանչյուր ժանր ունի խիստ սահմանված հատկանիշներ, որոնց միախառնումը չի թույլատրվում։

Որպես որոշակի ուղղություն՝ այն ձևավորվել է Ֆրանսիայում XVII դ. Ֆրանսիական կլասիցիզմը հաստատեց մարդու անհատականությունը որպես կեցության բարձրագույն արժեք՝ ազատելով նրան կրոնական և եկեղեցական ազդեցությունից։

Շատ առումներով կլասիցիզմը հենվում էր անտիկ արվեստ(Արիստոտել, Հորացիոս), այն ընդունելով որպես իդեալական գեղագիտական ​​մոդել՝ «ոսկե դար»։

Ռուսաստանում կլասիցիզմը ծագել է 18-րդ դարում, Պյոտր I. Լոմոնոսովի փոխակերպումներից հետո ռուսերեն ոտանավորի բարեփոխում կատարելուց հետո, մշակել է «երեք հանգստության» տեսությունը, որն, ըստ էության, ֆրանսիական դասական կանոնների հարմարեցումն էր Ռուսաց լեզու. Կլասիցիզմում պատկերները զուրկ են անհատական ​​հատկանիշներից, քանի որ դրանք հիմնականում նախատեսված են կայուն ընդհանուր հատկանիշներ գրավելու համար, որոնք ժամանակի ընթացքում չեն անցնում՝ հանդես գալով որպես որևէ սոցիալական կամ հոգևոր ուժերի մարմնացում:

Ռուսաստանում կլասիցիզմը զարգացել է լուսավորության մեծ ազդեցության ներքո՝ հավասարության և արդարության գաղափարները միշտ եղել են ռուս կլասիցիստ գրողների ուշադրության կենտրոնում։ Ուստի ռուսական կլասիցիզմում մեծ զարգացում են ստացել պատմական իրականության պարտադիր հեղինակային գնահատական ​​պահանջող ժանրերը՝ կատակերգություն (Դ. Ի. Ֆոնվիզին), երգիծանք (Ա. Դ. Կանտեմիր), առակ (Ա. Պ. Սումարոկով, Ի. Ի. Խեմնիցեր), օոդ (Լոմոնոսով, Գ. Ռ. Դերժավին)։ Լոմոնոսովը ռուս գրական լեզվի իր տեսությունը ստեղծում է հունական և լատինական հռետորաբանության փորձի հիման վրա, Դերժավինը գրում է «Անակրեոնտիկ երգերը»՝ որպես ռուսական իրականության միաձուլում հունական և լատինական իրականությունների հետ։

Ռուսական կլասիցիզմի ինքնատիպությունը

Ռուսական հողի վրա կլասիցիզմը իր ստեղծման պահից նշանավորվեց ինքնատիպության հատկանիշներով. դա հատկապես հստակ դրսևորվեց Լոմոնոսովի ստեղծագործության մեջ՝ բարոկկո հիպերբոլիզմի հանդեպ նրա փափագով, մտքի և զգացողության ուժով և լարվածությամբ հագեցվածությամբ, ռացիոնալիզմի սահմաններից դուրս գալով։ 17-18-րդ դդ. Հետագա ժամանակաշրջանում Սումարոկովի կլասիցիզմը ավելի մեծ հարաբերակցություն է ձեռք բերում եվրոպական այլ ազգային տարբերակների հետ։

Պետրոս Առաջինի ժամանակաշրջանի քաղաքական գաղափարախոսությունը, որը հիմնված է, մի կողմից, նախորդ ռուս գրականության հիմնարար սկզբունքների վրա՝ հրապարակախոսության, քաղաքացիության և հայրենասիրական պաթոսի վրա, կարծես թե կապված է ազգային մշակութային ավանդույթների հետ. մյուս կողմից՝ այն հիմնված է 17-րդ դարի վերջի և 18-րդ դարի սկզբի եվրոպական լուսավորական մտքի փիլիսոփայական հիմքերի վրա։ եւ արտահայտվում է կլասիցիզմի գեղարվեստական ​​համակարգում։ Ուստի արդեն վաղ ձևավորման շրջանում ռուսական կլասիցիզմը մի շարք էական տարբերություններ ուներ եվրոպական, մասնավորապես ֆրանսիական կլասիցիզմից։ Ֆրանսիացի ամենանշանավոր երգիծաբան բանաստեղծ Ն.Բուալոն, «Պոետիկ արվեստի»՝ կլասիցիզմի տեսական կոդի հեղինակը, կտրուկ թշնամաբար էր վերաբերվում ազգային բանաստեղծական ավանդույթի բոլոր ձևերին՝ այն համարելով իր ատելի «պլեբեյական» սկզբունքի դրսևորում։ Շենքում նոր գրականությունՖրանսիացի դասականները հենվել են հին արվեստի վրա։ Ի տարբերություն եվրոպական կլասիցիզմի, որը գիտակցաբար մշակում էր հասարակության կրթված խավերի ռացիոնալիստական ​​արվեստը և միտումնավոր վանում շփումը զանգվածների «անհիմն» ստեղծագործության հետ, ռուսական կլասիցիզմը ելնում էր նախորդ ազգային մշակույթի հարցում այլ դիրքերից։

Հետաքրքրություն սեփական «հնության» նկատմամբ. հին ռուսական գրականությունիսկ մշակույթը նոր ձևավորվող ռուս գրականության բնորոշ հատկանիշն էր։ Եվ վաղ կլասիցիզմի այս հատկանիշը որոշեց ինքնատիպությունը հետագա զարգացումՌուս գրականություն. Չնայած XVIII դարի պատմական և գրական գործընթացի շարժման բարդությանը. գրողների կոչը ազգային թեմաներՀին Ռուսաստանի գեղարվեստական ​​ավանդույթների համաձայն, դեր է խաղացել տարբեր գրական ուղղությունների ռուս գրականության ստեղծագործությունների գաղափարական և ոճական առանձնահատկությունների ձևավորման գործում: Միեւնույն ժամանակ, արդեն XVIII դ. Պետրոս I-ի անունը սկսեց կապվել մշակույթի և գրականության մեջ ազգային ավանդույթների «ճնշման» հետ, քանի որ նրա բարեփոխումները կտրուկ «ցատկ» էին դեպի եվրոպական կրթություն և լիակատար հեռավորություն ազգային մշակույթից:

Պետրինյան դարաշրջանի կտակած մշակութային և կրթական վերափոխումների իրականացման դինամիզմն ու նպատակասլացությունը որոշեցին ռուս գրականության զարգացման արագացված տեմպերը։ Որոնումների ինտենսիվությամբ աչքի է ընկել նաև ռուսական հողի վրա կլասիցիզմի գեղագիտական ​​ուսմունքի հաստատման գործընթացը, որը տեղի է ունեցել 1730-1750-ական թվականներին։ Նոր աշխարհիկ գրականության հիմքերը դրած ռուս հեղինակները ստիպված էին միանգամից մի քանի խնդիր լուծել. Բավական է նշել, որ այն ժամանակ, երբ Ա.Դ.Կանտեմիրը, հետևելով Բոիլոյին, գրեց իր առաջին երգիծանքները, իսկ Վ. Ռուսական շարադրանքի համակարգը շարունակում էր խորթ մնալ իր լեզվի օրենքներին, որոնք փոխանցվել էին դեռևս 17-րդ դարում: հարեւան Լեհաստանից վանկական չափածո հորինվածքի նորմերը.

Վանկային վերափոխման համակարգը, որը հիմնված է յուրաքանչյուր հատվածում վանկերի քանակական համընկնման պահանջի վրա, համապատասխանում է ֆիքսված առոգանությամբ լեզուների բնույթին, ինչպիսիք են լեհերենը կամ ֆրանսերենը: Շեշտի կայունությունն ապահովում է նաև տողերի ռիթմը՝ յուրաքանչյուրում հավասար թվով վանկերի կրկնության շնորհիվ։ Ռուսաց լեզվի բառերում վանկերի հիմնարար տարասեռությունը վանկային սկզբունքը խորթ դարձրեց ռուսական պոեզիայի համար։ Ռուսական չափածո ռիթմը, ինչպես արդեն արձանագրված էր ժողովրդական երգերում, ապահովվում էր ոչ թե քանակական եղանակով, այլ բառերի ինտոնացիոնորեն առանձնացված հատվածների կրկնությամբ, այսինքն՝ հաշվի առնելով շեշտված վանկերի կրկնությունը։ Նոր գրականության ստեղծումն անհնար էր առանց վանկային շարադրանքի հնացած համակարգի որակական վերափոխման, որը հակասում էր ռուսաց ազգային լեզվի հատկություններին։ Դա հասկանում էին այն ժամանակվա բոլոր խոշոր ռուս հեղինակները։

Եվ մենք տեսնում ենք, թե Տրեդիակովսկին, Կանտեմիրը և Լոմոնոսովը որքան հետևողականորեն են դիմում ռուսերեն ոտանավորի ռացիոնալացման խնդրին։ Նրանք բոլորը գրում են տեսական տրակտատներ, որոնցում առաջարկում են կոնկրետ ուղիներխնդրի լուծում։ Հատկանշական է, թե ինչպես են նրանցից յուրաքանչյուրի գաղափարները ցույց տալիս տարբեր աստիճանի կախվածություն այն ավանդույթներից, որոնցից վանվում են, և այլ ըմբռնում այն ​​խնդիրների վերաբերյալ, որոնք ժամանակին դրվել էին ռուս գրականության համար։ Եթե ​​Կանտեմիրն ավելի հեռուն չգնաց, քան վանկային ոտանավորը կատարելագործելը, ապա Տրեդիակովսկին առաջինն էր իր տրակտատում, ով հռչակեց տոնիկ շարադրանքի սկզբունքը որպես ամենատարածվածը ռուսական ժողովրդական երգերում և, հետևաբար, բնական ազգային պոեզիայի համար («Կազմելու նոր և կարճ ճանապարհ. Ռուսական ոտանավորներ», 1735)։ Բայց նա նույնպես կանգ առավ կիսով չափ՝ սահմանափակվելով, ըստ էության, վանկի տոնայնությամբ և ոտնաթաթի հայեցակարգը որպես մետրիկական ցուցիչ ռուսերեն ոտանավորի համար։ Սորբոնի ուսանող, Պ.Թալմանի «Ձիավարություն դեպի սիրո կղզի» քաջալերական վեպի թարգմանիչ Տրեդիակովսկին իր շարադրական նորամուծություններում բխում էր քնարերգության ֆունկցիոնալ ըմբռնումից իր երգային գոյության մեջ։ Այստեղից էլ առաջանում է խորեական չափերի նախապատվությունը և յամբիկի մերժումը: Տրեդիակովսկու բարեփոխման կիսատ էությունը դրսևորվել է նաև արական և իգական հանգերի փոխարինման սկզբունքի մերժմամբ՝ հօգուտ կանացի հանգի, որը պահպանել է իր կապը վանկի հետ։

Տրեդիակովսկու տրակտատի դրույթները յուրովի մշակել և լրացրել է Լոմոնոսովը «Ռուսական պոեզիայի կանոնների մասին նամակում» (1739 թ.)։ Լոմոնոսովն իր նամակը գրել է Գերմանիայում սովորելիս։ Այս հանգամանքը որոշակի դրական դեր խաղաց նրա տեսական հետազոտություններում։ բնորոշ գերմաներենՎանկերի միջև լարվածության բաշխման ազատությունը գերմանական հատվածի վերափոխման հնարավորություններն ավելի մոտեցրեց ռուսերենին: Ծանոթություն I.K. Gottsched-ի տեսական աշխատանքներին՝ զուգորդված ժամանակի կողմից թելադրված կարիքների սուր զգացումով ազգային գրականությունօգնեց Լոմոնոսովին հաղթահարել իր նախորդի առաջարկած բարեփոխման միակողմանիությունը։

Լոմոնոսովը հաղթող դուրս եկավ Տրեդիակովսկու հետ վեճում, քանի որ իր ձոներով նա գործնականում ապացուցեց իր դիրքի առավելությունները։ Լոմոնոսովի կողմից օդի ժանրում հաստատված այամբիկ չափածոյի կառուցվածքը, ձգող դեպի պատմողական, հռետորական տարրը, լավագույն հնարավորությունները ընձեռեց այս պանեգիրիկ ժանրը հանրային կարծիքի ամբիոնի վերածելու համար։ Եվ սա Լոմոնոսովի պատմական վաստակն էր։

Ռուսական շարադրանքի բարեփոխմանը զուգահեռ Լոմոնոսովը և նրա ժամանակակիցները պետք է լուծեին ևս մեկ կարևոր խնդիր՝ զարգացնել ռուսերեն նոր գրական լեզվի հիմքերը։ Հին ժամանակը հեռացավ նոր դարաշրջանԵկեղեցական սլավոնականը որպես գրքի լեզու. Դա «դպրոցական դրամայի», վանկային ոտանավորների ու քարոզների լեզուն էր Ֆ.Պրոկոպովիչից։ Այս լեզվական համակարգի նորմերի ազդեցությունը զգացվում է ինչպես Կանտեմիրի երգիծական, այնպես էլ Տրեդիակովսկու գրվածքներում։ Բայց ինքը՝ Տրեդիակովսկին, իր առաջին իսկ թարգմանության մեջ սիրո պատմությունըՊ.Թալմանը 1730 թվականին ընդունում է գրական լեզուն ընդհանուր խոսակցական խոսքին մոտեցնելու անհրաժեշտությունը։ Վերստուգման մասին իր տրակտատում և մի շարք այլ աշխատություններում Տրեդիակովսկին դիտարկում է ռուսաց լեզվի գրական նորմերի ձևավորումը և նրա տեղը այլ ժողովուրդների լեզուների մեջ (օրինակ, նրա «Խոսքը ռուսաց լեզվի մաքրության մասին» , 1735, կամ «Օտարերկրացու և ռուսի խոսակցությունը հին ու նորի ուղղագրության և այն ամենի մասին, ինչ վերաբերում է այս հարցին», 1748 թ.։

Ամենաշատ կապիտալ ներդրումն այս ոլորտում պատկանում էր Լոմոնոսովին։ Ռուսական պերճախոսության (Հռետորաբանության երկու տարբերակ) և Ռուսական քերականության մասին նրա ստեղծած աշխատությունները ողջ 18-րդ դարում չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։ Եվ նրա փոքր ծավալով, բայց բովանդակությամբ հիմնովին կարևոր «Նախաբանը ռուսաց լեզվով եկեղեցական գրքերի օգտակարության մասին» (1757) պարունակում էր համահունչ տեսություն, որը պարզեցնում էր այն ժամանակվա ռուսաց լեզվի ոճային բարդույթների հարաբերակցությունը գրական տարբեր ժանրերում։ .

Այն փաստը, որ Ռուսաստանում կլասիցիզմի ձևավորման ընթացքում վերափոխման և գրական լեզվի նորմերի զարգացման հարցերը գերիշխող դիրք են գրավել, հաստատվում է կոնկրետ ձևերով։ գրական քննադատությունայդ տարիները։ Քննադատական ​​հոդվածներՏրեդիակովսկին կամ Սումարոկովը, գրեթե միշտ վիճաբան, նախատինքներով ու մեղադրանքներով լի, մերկացնելով իրենց հակառակորդներին տրամաբանության և քերականության օրենքների անտեղյակության, բնական բառի օգտագործման նորմերը խախտելու, պոեզիայի հնչյունների նկատմամբ անուշադիր վերաբերմունքի։ Տեսության և բանաստեղծական պրակտիկայի հարցերն այնքան սերտորեն միաձուլվեցին, որ երբեմն ստեղծագործական ակտն ինքնին վերածվում էր որոշակի հայեցակարգի ճիշտությունն ապացուցելու պատրվակի։ Դրա հստակ հաստատումը մենք գտնում ենք 1743 թվականի հայտնի մրցույթում, երբ մեծագույն բանաստեղծներից երեքը՝ Տրեդիակովսկին, Լոմոնոսովը և Սումարոկովը, հանդես եկան մեկ 143-րդ սաղմոսի բանաստեղծական արտագրություններով՝ յուրաքանչյուրը ցույց տալով իր պաշտպանած չափածո համակարգի հնարավորությունները:

Նման մթնոլորտում ռուսական հողի վրա տեղի ունեցավ կլասիցիզմի գեղարվեստական ​​համակարգի ձևավորումը։ Այն պահին, երբ Սումարոկովը հայտնվում է իր «գրերով», շատ դժվարություններ արդեն ետևում էին։ Եվ այնուամենայնիվ, նույնիսկ Սումարոկովի համար բանաստեղծական ռուսաց լեզվի ստեղծման հարցը շարունակում է արդիական մնալ.

Մեզ պետք է այնպիսի լեզու, ինչպիսին ունեին հույները,

ինչ ունեին հռոմեացիները և, հետևելով նրանց դրանում,

Ինչպես հիմա ասում են Իտալիան և Հռոմը.

Որքան գեղեցիկ է դարձել ֆրանսերենը անցյալ դարում,

Կամ, վերջապես, ասել, թե ինչի է ընդունակ ռուսը։

Սումարոկովը բացականչում է 1-ին նամակում՝ նվիրված ռուսաց լեզվին.

Հատկանշական է, որ այս էպիստոլայի բովանդակությունը համապատասխանություն չի գտնում այն ​​ամենի հետ, ինչ քննարկվում է Բոիլոյի բանաստեղծական տրակտատում։ Եվ սա պատահական չէ։ Գրական լեզվի ձևավորման հարցերը եղել են 17-րդ դարի ֆրանսիական կլասիցիզմի ծաղկման շրջանում։ անցել է փուլ. Ռուս գրականության համար կլասիցիզմի ձևավորման համատեքստում հատկապես ակնհայտ էր այս հարցի արդիականությունը։ Սումարոկովի երկու նամակներից առաջինում առաջ է քաշվում մի խնդիր, որը դրվել է ֆրանսիական գրականության մեջ դեռևս 16-րդ դարում։ Պլեյադ բանաստեղծ Դյու Բելեն իր «Ֆրանսերենի պաշտպանություն և փառաբանում» հայտնի տրակտատի 1-ին մասում («La Defense et illustration de la langue française», 1549)։ Դյու Բելեի տրակտատը, որն ուղղված էր արքունիքում մշակված այն ժամանակվա նորաձև իտալական պոեզիայի նկատմամբ կույր կրքի և Սորբոնի լատինական կրթության ուղղափառ պահապանների դեմ կույր կրքի դեմ, ներծծված էր ֆրանսիական ընդհանուր լեզվի արժանիքները պաշտպանելու հայրենասիրական գաղափարով: «... Ես մեր ազգային լեզուն ներկայիս վիճակում չեմ համարում այնքան ցածր և արհամարհելի, որքան այն պատկերում են հունարեն և լատիներեն լեզուների ամբարտավան երկրպագուները, հավատալով, որ լավ բաներ կարելի է ասել միայն լեզվով. օտար լեզու՝ ժողովրդին անհասկանալի»,- հայտարարում է նա իր տրակտատի IV գլխի 1-ին գրքում։ Դյու Բելին մայրենի լեզվի հարստացման ճանապարհը տեսնում է հին անտիկ հեղինակների հետ սովորելու մեջ։ Հինների նմանակման վերջնական նպատակը պետք է լինի, ըստ Դյու Բելեի, նրանց գերազանցելու վեհ ցանկությունը։ Եվ նա լի է հավատով նպատակի իրագործելիության նկատմամբ։

Ռուսական նոր մշակույթի ստեղծողների մտածելակերպը որոշող հայրենասիրական պաթոսը հեշտությամբ բացատրվում է 1730-1750-ականների սոցիալական վերելքի իրավիճակով։

Ռուսական կլասիցիզմի և ֆրանսիական կլասիցիզմի ձևավորման գործընթացի հիմնարար տարբերությունն այն էր, որ դրա ստեղծողները պետք է զբաղվեին այնպիսի խնդիրների հետ, որ Ֆրանսիայում. վաղ XVIIդարում, այսինքն՝ մինչև այնտեղ հաստատվեց կլասիցիզմը, հիմնականում լուծված էին։ Բուալոյի համար իր «Պոետիկ արվեստում» հետհաշվարկը սկսվում է Ֆ. Մալհերբեի պոեզիայից: Լյուդովիկոս XIV-ի փայլուն դարաշրջանի մշակույթի ներկայացուցիչը, ով միտումնավոր քարոզում էր գրական կրթված էլիտայի նուրբ ճաշակը, Բոյոն հեռու է ժողովրդավարությունից, որը տեսանելի էր իր նախորդների տեսական փաստարկներում: Նրա համար տեղին չի թվում նաև այն հայրենասիրական պաթոսը, որը ներթափանցում է ֆրանսիական գրական լեզվի մասին Դյու Բելեի դիսկուրսներում։

Ռուսական կլասիցիզմի տեսաբան Սումարոկովը, հետևելով Բոյլեին առանձին ժանրերի կարգավորման հարցերում, գրականության գործառույթները հասկանալու սկզբունքորեն տարբեր նախադրյալներից է ելնում։ Սումարոկովի և նրա ժամանակակիցների համար նոր գրականության ստեղծումը միշտ ընկալվել է որպես անքակտելիորեն կապված կոնկրետ գործնական խնդիրների լուծման հետ՝ համահունչ սոցիալական կյանքի այն նոր ձևերի հաստատմանը, որոնք հաստատվել են Ռուսաստանում բարեփոխումների արդյունքում։ Պետրոս I.

Ավելին ռուսական կլասիցիզմի ինքնատիպության մասին.

Նմանապես առաջացել է ռուսական կլասիցիզմը պատմական պայմանները- դրա նախադրյալը եղել է ավտոկրատական ​​պետականության և Ռուսաստանի ազգային ինքնորոշման ամրապնդումը Պետրոս I-ի դարաշրջանից սկսած: Պետրինյան բարեփոխումների գաղափարախոսության եվրոպականիզմը նպատակ ուներ ռուսական մշակույթին տիրապետել եվրոպական մշակույթների նվաճումներին: Բայց միևնույն ժամանակ, ռուսական կլասիցիզմն առաջացել է գրեթե մեկ դար ուշ, քան ֆրանսերենը տասնութերորդ կեսըդարում, երբ ռուսական կլասիցիզմը նոր էր սկսում ուժ ստանալ, Ֆրանսիայում այն ​​հասավ իր գոյության երկրորդ փուլին։ Այսպես կոչված «լուսավորչական կլասիցիզմը»՝ դասական ստեղծագործական սկզբունքների համադրություն Լուսավորության նախահեղափոխական գաղափարախոսության հետ, ծաղկեց ֆրանսիական գրականության մեջ Վոլտերի ստեղծագործության մեջ և ձեռք բերեց հակակղերական, սոցիալապես քննադատական ​​պաթոս. Ֆրանսիական հեղափոխությունից մի քանի տասնամյակ առաջ։ , աբսոլուտիզմի համար ներողություն խնդրելու ժամանակներն արդեն հեռավոր պատմություն էին։ Ռուսական կլասիցիզմը, աշխարհիկ մշակութային բարեփոխման հետ իր ամուր կապի շնորհիվ, նախ՝ իր առաջ դրեց կրթական խնդիրներ՝ ձգտելով կրթել իր ընթերցողներին և միապետներին կանգնեցնել հանրային բարօրության ճանապարհին, և երկրորդ՝ ձեռք բերեց առաջատար ուղղության կարգավիճակ։ Ռուս գրականությունը վերաբերում է այն ժամանակներին, երբ Պետրոս I-ն այլևս կենդանի չէր, և նրա մշակութային բարեփոխումների ճակատագիրը վտանգված էր 1720-1730-ականների երկրորդ կեսին։ Ուստի ռուսական կլասիցիզմը սկսվում է «ոչ թե գարնան պտղից՝ ձոնից, այլ աշնան պտուղից՝ երգիծից», և սոցիալ-քննադատական ​​պաթոսը ներհատուկ է դրան ի սկզբանե։

Ռուսական կլասիցիզմը նույնպես արտացոլում էր բոլորովին այլ տեսակի հակամարտություն, քան արևմտաեվրոպական կլասիցիզմը։ Եթե ​​ֆրանսիական կլասիցիզմում սոցիալ-քաղաքական սկզբունքը միայն այն հիմքն է, որի վրա զարգանում է ռացիոնալ և անհիմն կրքերի հոգեբանական բախումը և իրականացվում է նրանց թելադրանքների միջև ազատ և գիտակցված ընտրության գործընթացը, ապա Ռուսաստանում՝ իր ավանդական հակաժողովրդավարական կաթոլիկությամբ. իսկ հասարակության բացարձակ իշխանությունը անհատի վրա, իրավիճակը բոլորովին այլ էր։ Ռուսական մտածելակերպի համար, որը նոր էր սկսել ընկալել պերսոնալիզմի գաղափարախոսությունը, հասարակության առաջ անհատին խոնարհեցնելու անհրաժեշտությունը, անհատն իշխանությունների առջև ամենևին էլ այնքան ողբերգություն չէր, որքան արևմտյան աշխարհայացքի համար։ Եվրոպական գիտակցությանն առնչվող ընտրությունը՝ որպես մեկ բան նախընտրելու հնարավորություն, ռուսական պայմաններում մտացածին էր, դրա ելքը կանխորոշված ​​էր հօգուտ հասարակության։ Հետևաբար, ռուսական կլասիցիզմի ընտրության բուն իրավիճակը կորցրեց իր հակամարտություն ձևավորող գործառույթը և փոխարինվեց մեկ այլով։

Ռուսական կյանքի կենտրոնական խնդիրը XVIII դարում. կար իշխանության և դրա իրավահաջորդության խնդիր. Պետրոս I-ի մահից հետո և մինչև 1796 թվականին Պողոս I-ի գահակալումը օրինականորեն իշխանության չգա ոչ մի ռուս կայսր: 18-րդ դար - սա ինտրիգների և պալատական ​​հեղաշրջումների դարն է, որը շատ հաճախ հանգեցրել է մարդկանց բացարձակ և անվերահսկելի իշխանությանը, որոնք ոչ մի կերպ չեն համապատասխանում ոչ միայն լուսավոր միապետի իդեալին, այլև միապետի դերի մասին պատկերացումներին պետություն. Հետևաբար, ռուս դասական գրականությունը անմիջապես վերցրեց քաղաքական և դիդակտիկ ուղղություն և արտացոլեց հենց այս խնդիրը որպես դարաշրջանի հիմնական ողբերգական երկընտրանքը. հպատակների օգտին գործադրվող իշխանության գաղափարը։

Այսպիսով, ռուսական կլասիցիստական ​​հակամարտությունը, որպես արտաքին սյուժետային օրինաչափություն պահպանելով ռացիոնալ և անհիմն կրքի միջև ընտրության իրավիճակը, լիովին իրագործվեց որպես հասարակական-քաղաքական բնույթ: Դրական հերոսՌուսական կլասիցիզմը չի խոնարհեցնում իր անհատական ​​կիրքը՝ հանուն ընդհանուր բարօրության, այլ պնդում է իր բնական իրավունքները՝ պաշտպանելով իր անհատականությունը բռնակալական ոտնձգություններից։ Եվ ամենակարևորն այն է, որ մեթոդի այս ազգային առանձնահատկությունը լավ են հասկացել հենց իրենք՝ գրողները. եթե ֆրանսիական կլասիցիստական ​​ողբերգությունների սյուժեները վերցված են հիմնականում հին դիցաբանությունից և պատմությունից, ապա Սումարոկովն իր ողբերգությունները գրել է ռուսական տարեգրությունների սյուժեների և սյուժեների վրա։ նույնիսկ ոչ այնքան հեռավոր ռուսական պատմության սյուժեների վրա:

Վերջապես, ռուսական կլասիցիզմի մեկ այլ յուրահատկությունն այն էր, որ այն չէր հենվում ազգային գրականության այնպիսի հարուստ և շարունակական ավանդույթի վրա, ինչպիսին ցանկացած այլ ազգային եվրոպական մեթոդիկա: Այն, ինչ ուներ որևէ մեկը Եվրոպական գրականությունԱյն ժամանակ, երբ առաջացավ կլասիցիզմի տեսությունը, այսինքն՝ գրական լեզու պատվիրված ոճային համակարգով, վերափոխման սկզբունքներով, գրական ժանրերի որոշակի համակարգով, այս ամենը պետք է ստեղծվեր ռուսերենով: Ուստի ռուսական կլասիցիզմում գրական տեսությունն առաջ էր գրական պրակտիկայից։ Ռուսական կլասիցիզմի նորմատիվ ակտերը՝ վերափոխման բարեփոխումը, ոճի բարեփոխումը և ժանրային համակարգի կարգավորումը, իրականացվել են 1730-ականների կեսերից մինչև 1740-ականների վերջերը։ - այսինքն՝ հիմնականում նախքան Ռուսաստանում դասական գեղագիտությանը համահունչ լիարժեք գրական գործընթաց ծավալվելը։