Gribojedov v komediji zavestno trči "aktualno stoletje" in "preteklo stoletje". Za kaj? Da bi izpostavili probleme obeh stoletij. In v Rusiji je veliko težav - tlačanstvo, vzgoja in izobraževanje mladine, napredovanje v čine. sedanjega stoletja zastopal mladi plemič Chatsky, ki se je šolal v Evropi. Svoje znanje želi uporabiti v Rusiji. Toda, žal, Rusija živi v preteklem stoletju s svojo strašno, grdo razjedo - tlačanstvom. Preteklo stoletje predstavljajo konservativni fevdalci na čelu s Famusovom. Svojih položajev ne nameravajo predati brez boja. In zdaj so meči besednega dvoboja prekrižali, krešejo se le iskrice.
Prvi krog je odnos do bogastva in činov. Mladina je pripravljena in želi služiti Rusiji. "Z veseljem bi služil, mučno je služiti." To je Chatskyjev slogan. In kaj lahko Famusov ponudi kot odgovor? Storitev, ki se deduje. Njegov ideal je gosto stric Maxim Petrovich (in kje ga je le izkopal)? Služil je pod Katarino Veliko in ni pomembno, da je bil neumen norček.
Drugi krog - odnos do izobraževanja. Famusov napad - izobraževanje ni potrebno, strašljivo je kot kuga. Izobraženi ljudje nevarno in strašljivo. Toda po modi najemajo tuje učitelje. Chatsky odvrne - Rusijo vidi kot izobraženo, razsvetljeno, kulturno. Nekaj, kar spominja na ideje zgodnjih decembristov.
Tretji krog - odnos do podložništva. Chatsky je ogorčen - ne razume, kako ljudje prodajajo ljudi kot živino, jih spreminjajo, igrajo karte na njih, ločujejo družine, jih pošiljajo v daljno hladno Sibirijo. Za Famusova je to običajna praksa.
"Preteklo stoletje", kot je v Rusiji pogosto običajno, se ne bori po pravilih, ne pošteno. Če izgubite proti sovražniku, ga morate za nekaj časa nevtralizirati in vzeti iz igre. Vse je preprosto in okusno narejeno z rokami nekoč ljubljene ženske. Da ne bi motila nje in drugih, da bi živeli po starem, je javno obrekovala Chatskyja, češ da je duševno bolan. No, vsaj ne nasilno nori, sicer bi bili izolirani od družbe. In kaj vzeti bolnemu. Ne ve, kaj govori.
Pravzaprav ni nikogar, ki bi podprl Chatskyja. Nima sodelavcev in s Famusovom in njemu podobnimi se ne more spopasti. Predstava omenja ljudi, ki so z vidika podjetja Famus nenavadni. To je Skalozubov bratranec, ki bere knjige v vasi. Da, princ Fjodor, ki se ga je trdno oprijela oznaka "kemik in botanik". In kaj je v tem smešno in sramotno, ni jasno. Repetilov skrivaj sporoči, da je član nekega društva. Kaj tam počnejo, nihče ne ve. »Proizvajamo hrup,« kot o svojih dejavnostih pravi Repetilov sam.
Ponižani, užaljeni, a ne poraženi Chatsky nima druge izbire, kot da zapusti to mesto in ljudi, ki so ga obrekovali in zavračali.
Možnost 2
Zgodba je bila končana leta 1824. V tem času so rasla nesoglasja o pogledih med ljudmi v različnih slojih družbe. Dobesedno leto kasneje so se decembristi uprli in to se je zgodilo približno zaradi težave s pivovarstvom. Tisti, ki so podpirali vse novo, reforme, spremembe tako v politiki kot literaturi, so postali proti konservativno naravnanim sorodnikom.
Približno tako liberalno usmerjen je bil Chatsky, ki je dobesedno poosebljal mladost, gorečnost in željo po spremembah. In Famusov je bil, tako kot vsi starejši ljudje, nagnjen k prepričanju, da je "nekoč bilo bolje", zato se je zavzemal za ohranitev tega "prej". Ko se je moral Chatsky vrniti v prestolnico, ga je najprej presenetilo, da je Sophia začela govoriti enako kot njen oče. Besede njegove ljubljene so prizadele, a mladenič je razumel moč propagande, ki je v močnih valovih padla na Sofijo od njenega očeta.
Pravzaprav se je prvi spopad med "preteklim" in "sedanjim stoletjem" zgodil na podlagi vojaška služba. Za Famusova je služba le način zaslužka. Kar je izjemno: zaslužek za vsako ceno. Ni mu mar, da mora včasih ležati pod najvišjimi činovi, a Chatsky ima drugačen odnos. Ko je rekel zgoščeno in nekoliko nesramno stavek "Z veseljem bi služil, mučno je služiti", je jasno pojasnil svoje stališče. Dobesedno sovraži slepo čaščenje tujih stvari, hlapčevstvo, tlačanstvo, ki so tako dragi krogu Famusov.
Prijatelji Famusova pa menijo, da je Sophia ljubljena ekstravagantna, nora, površna v dejanjih in besedah, dandy. In zdaj si lahko predstavljate, kako težko je bilo Sophii: po eni strani oče promovira tuje pisatelje in vse drugo, po drugi strani pa mladenič govori o nekoristnosti tujih učiteljev.
Tako je skozi usta Chatsky sam Gribojedov govoril ljudem o potrebi po spremembah. Zaman je poskušal dopovedati, da je vse, kar je v Rusiji, že dobro, da so učitelji veliko boljši od tujih. In ustvarjalnost... Da je ustvarjalnost v Rusiji boljša, se je Gribojedov odločil dokazati z lastnim primerom.
Nekaj zanimivih esejev
- Žanr Mtsyri Lermontov. Kaj je to delo?
"Mtsyri" se nanaša na eno od Lermontovljevih uspešnih pesmi in se lahko šteje za model ruske romantične poezije.
- Tema svobode v Puškinovem besedilu, esej za 9. razred
A.S. Puškin je živel v težkih časih, ko je poskušal spremeniti tok zgodovine, kar se je odražalo v njegovem delu. Ena od tem njegove poezije je svoboda. Pesniku je zelo blizu. Gibanje za osvoboditev
- Analiza pesmi Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikov Lermontov esej
V "Pesmi o carju, mladem opričniku in trgovcu" M.Yu. Lermontov je uspel z zgodovinsko natančnostjo poustvariti življenje in tradicije ruskega ljudstva v času vladavine Ivana Groznega.
- Kompozicija po sliki Žukovskega Jesen. Veranda 6 razred
Stanislav Yulianovich Zhukovsky, izjemen krajinski slikar in slikar konec XIX stoletja. Bil je neskončno zaljubljen v lepoto ruske narave in je vso svojo strast utelesil v umetnosti. Vsako njegovo delo je mojstrovina.
- Analiza kompozicije zgodbe Tartuffe Molière
Dramatik Molière je živel v 17. stoletju v času, ki si ga večinoma predstavljamo po romanu Alexandra Dumasa "Trije mušketirji", Dumas pa je živel v 19. stoletju in je bil romanopisec, Molière pa je pisal komedije in farse in je bil sodobnik. njegovih likov.
Možnost številka 1
1. Leta življenja A. S. Gribojedova
2. Katerega leta je bila napisana komedija »Gorje od pameti«.
3. Pojasnite pomen »govorečih« priimkov: REPETILOV, ZAGORETSKY
4. Komu pripadajo naslednje vrstice: »Komedija »Gorje od pameti« ... kot stoletni starček, okoli katerega vsi, ki so preživeli svoj čas, umrejo in padejo, on pa hodi vesel in svež , med grobovi starih in zibelkami novih ljudi..”
5. Popravite stvarne napake v značilnostih junakov "Gorje od pameti". Dopolnite jih literarne biografije dobro znana dejstva o komediji:
Molchalin - potomec plem plemiška družina. Začel je v Saratovu kot naslovni svetovalec. S pomočjo Famusova so ga premestili na službovanje v Moskvo.
Renetilov je član najbolj tajnega sindikata, katerega sestanki potekajo v angleškem klubu. Kariera mu ni uspela, a svoj pravi poklic najde v literarna dejavnost: Repetilov je avtor popularnih vodvilov in epigramov. Živi v Sankt Peterburgu.
Khlestov - plemenita moskovska dama, je teta Sofije in svakinja Famusova. V mladosti je bila služkinja Katarine I. Na ples v Famusovo hišo pride z vsemi svojimi "služabniki" - več služkinjami, dvema črncema, njenim ljubljenim psom - starim novofundlandcem. V nasprotju z vsemi drugimi junaki komedije čuti iskreno sočutje do Chatskyja.
A)… Bog mi ni dal sposobnosti
Dal sem dobro srce, zato sem prijazen do ljudi
b) ... Iskreno ti priznam
Jaz sem tako kot ti, grozen liberalec.
In ker govorim naravnost in pogumno,
Koliko si izgubil!
V) Skromno, a nič drugega
Gobavost in veter v mojih mislih
G) Za druge je pripravljen pozabiti nase,
Sovražnik predrznosti
e) Slavna oseba, trdno,
In pobral je temo razlikovanja;
Izven let in zavidljivega čina,
Ne danes jutri general
7. Dokončaj besedno zvezo
A) Dekleta spijo _________________
b) Obidi nas bolj kot vse žalosti _________________
V) Noben drug vzorec ni potreben, _________________
G) Kdo je reven, _________________
e) Kaj pomeni videti svetlobo! Kje je bolje?_________________
8.
ustvarjalno delo.
Napišite pismo v imenu enega komedijskega lika. (Tema pisma je razprava o žogi v Famusovi hiši). Na primer:
Grofica vnukinja.
Ah, prijatelj, pred kratkim sem te obvestil, da nameravam obiskati hišo Famusovih. Hitro vam sporočam, da sem bil sinoči tam. Ampak kakšen dolgčas! Takoj ko sem se pojavila, se je množica oboževalcev takoj pokleknila pred mano in me v en glas razglasila za najlepšo na tem plesu. O! Tako utrujajoče je - biti predmet vsesplošnega oboževanja! En revež, Chatsky, je znorel z mano. Sledil mi je, kamor koli sem šla. Toda v resnici je žoga zatajila. In vse je zaradi dolgčasa!
Da, prijatelj moj, poslavljam se od tebe. In ne pozabi me obiskati enega od teh dni. Adijo.
Dodatna naloga
Predogled:
MOŽNOST #2
1. Navedite leta in dejstva študija A. S. Griboedova na moskovski univerzi
2. Pod čigavim poveljstvom je A. S. Gribojedov služil na Kavkazu leta 1822?
3. Poimenujte znake klasicizma v komediji:
a) _________________ b) _________________
c) _________________ d) _________________
4. Opišite poklic in naloge Famusova; Molchalin, Foma Fomich, Kuzma Petrovich, Madame Rosier.
Kakšne realnosti rusko življenje»sedanjega in prejšnjega stoletja« vstopijo v komedijo, ko se ti liki pojavljajo na njenih straneh?
5. Podajte odgovor.
A) S pomočjo sester iz vse Evrope se poročiti med seboj? ____________
b) Mešanica katerih jezikov prevladuje v moskovskih salonih? _________________
V) Kdo ponuja Chatskyju zvezek z novimi pesmimi? _________________
G) S katero frazo se začne komunikacija Chatskyja s Famusovom? _________________
e) Ime pokojnega komornika s ključem?_________________
e) »Pri meni so služabniki tujcev zelo redki _______________
in ) Zakaj se moskovske mlade dame "oklepajo vojaških ljudi"? _________________
6. Določite z besednim portretom igralcev komedije:
A) Majhen je z glavo
In veličastno piše, prevaja
b) Sedaj upokojen, bil je vojak;
In pravijo vsi tisti, ki so vedeli prej
Kaj pa njegov pogum s talentom,
Seveda bi bil poveljnik Moskve
V) Za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov,
O njih sodim kot pravi filozof
G) Oster, pameten, zgovoren,
še posebej srečna s prijatelji...
e) Veselo bitje, ti živo ...
7. Dokončaj besedno zvezo
A) Z veseljem bi služil, _________________
b) Ko se potepaš, se vrneš domov, _________________
V) Čuden sem, a_________________
G) Če naj se zlo ustavi: poberi _________________
e) Srečno_________________
8. Zakaj je komedija A. S. Griboedova danes zanimiva in poučna?
Predogled:
MOŽNOST #3
1. V kateri državi je bil Gribojedov na diplomatski misiji Lansko letoživljenje? V kakšnih okoliščinah je umrl?
2. Kje je pokopan A. S. Gribojedov? Kdo od bližnjih mu je postavil spomenik in katere besede so vklesane na njem?
3. Kakšen je izvor imen in priimkov likov komedij (Famusov, Sofia, Molchalin, Tugoukhovsky) in kako bi prevedli in razlagali njihov pomen v kontekstu celotnega dela? Katera skupna tema jih združuje?
4. Kako bi razložili pomanjkanje imen nekaterih komedijskih likov (princese Tugoukhovskaya niso imenovane po imenu, ampak so oštevilčene po vrstnem redu; označene so redne osebe posvetnih dnevnih sob G. N. in G. D.)?
5.Dokončaj ...
A) Ime, patronim Chatsky? _________________
b) Iz katerega razloga po Famusovu Chatsky ne služi? _________________
V) »Ja, in kdo v Moskvi ni imel stisnjenih ust? _________________
G) Kdo je lastnik gizmov: "... stranišče, zapleteno delo - blazina, vzorec iz perl in naprava iz biserne matice"? _________________
e) Dva talenta Molchalina? _________________
e) Kdo je založil Khlestovo "Arapko-dekle"? _________________
6. Določite z besednim portretom igralcev komedije:
A) Ustrežljiv, skromen, v obrazu je rdečica, na prstih in malo besed ...
b) Kodraste, grbaste lopatice,
Jezen, vse mačje zvijače
Ja, kako črno, ampak kako grozno ....
V) On je svetovni človek
Razvpiti goljuf, prevarant ...
Pazite se z njim: veliko potrpite,
In ne usedite se v karte: prodal bo
G) Debel, nemiren, hiter,
Povsod je tako, od zdaj naprej pa ...
e) Kdo drug bo tako mirno uredil stvari!
Tam se bo mops pravočasno pobožal!
Tukaj v času, ko bo karta podrgnjena!
7. Dokončaj besedno zvezo
A) ... so zaposleni z novačenjem polkovnih učiteljev, _________________
b) Oh! Trači_________________
V) Brez zvoka ruščine, brez _________________
G) Dosegel bo znane stopnje, _________________
e) Molchalins _________________
8. zakaj glavna oseba doživlja "milijon muk"? Kakšna je žalost, ki prinaša Chatskyjev um?
Predogled:
Kontrolni test o komediji A. S. Griboedova "Gorje od pameti"
1 . Pravilno korelirajte literarne smeri in njihove značilne lastnosti, ki se kažejo v komediji "Gorje od pameti"?
A. klasicizem B. romantika C. realizem
1) glavni junak je osamljen in ga drugi ne razumejo; nasprotuje družbi; govor je nasičen s tragičnim patosom; motiv izgnanstva;
2) socialna in psihološka tipizacija; individualizacija junaka; načelo odražanja življenja resnično, "brez olepševanja";
3) enotnost kraja, časa in dejanja dela; določene vloge - vloge junakov; načelo govorjenja priimkov.
2 . Kakšna komedijska zvrst je Gorje od pameti?
A. filozofsko B. družinsko-gospodinjsko E. totalnost sort
B. socialna D. politična E. satirična
3 . Označite, kakšna je inovativnost sistema slik komedije "Gorje od pameti"?
A. skladnost s sistemom "vlog"; B. pomanjkanje delitve znakov na + in -;
B. število igralcev - več kot 20; D. uvedba likov izven odra;
4 . Poveži elemente kompozicije in dele besedila komedije:
1. ekspozicija 3. vrhunec
2. izenačenje 4. razplet
A. Molchalin prizna Lisi, da ne ljubi Sofije; Sophia in Chatsky slišita vse;
B. dialogi junakov v hiši Famusova pred pojavom Chatskyja;
Monolog V. Chatskyja "Ne bom prišel k pameti, sam sem kriv ..."
Prihod G. Chatskyja.
5 . Poveži junaka komedije "Gorje od pameti" in vlogo, ki ji ustreza:
A. oče, ne vedoč za hčerino ljubezen 1) Chatsky
B. srečni junak-ljubimec 2) Sophia
V. soubretka (živahna, vesela služkinja) 3) Famusov
G. junak - razumnik 4) Molchalin
D. junakinja ljubezenski trikotnik 5) Liza
6 . Poveži like in vloge, ki so jim dodeljene v komediji A. S. Gribojedova:
1. glavni junaki 3. epizodni
2. sekundarni 4. izven odra
A. Khryumins, Tugoukhovskys, Khlestova
B. Kuzma Petrovič, Maksim Petrovič, Marija Aleksevna
V. Chatsky, Molchalin, Famusov, Sofia
G. Skazozub, Lisa, Zagoretsky, Gorich, Repetilov.
7 . Poveži komedijski lik z njegovimi lastnostmi:
1. Chatsky 4. Puffer
2. Molchalin 5. Zagoretsky
3. Famusov 6. Sofija
A. "In zlata vreča, in označuje generale ..."
B. "Veličastno se zna nasmejati vsakomur ... Je oster, pameten, zgovoren ..."
V. "Pazite se ga: nosite veliko in ne sedite za karte - prodal bo"
G. "Ustrezen, skromen ... tukaj je na prstih in ni bogat z besedami"
D. "Ljudje z dušo so preganjalci, nadloga!"
E. "Star, zvest član angleškega kluba do groba"
8 . Povežite junake komedije "Gorje od pameti" z njihovimi izjavami o Chatskyju:
A. Sophia B. Famusov V. Lisa
1. "Kdo je tako občutljiv, vesel in oster, kot Alexander Andreyich Chatsky"
2. "Ta dandy prijatelj je razglašen za zapravljivca, tomboy"
3. "Ne človek - kača!"; "Vijak ima zrahljan"
4." Nevarna oseba, "Želi pridigati svobodo"
5. »Z veseljem ponižujem, pika; zavisten, ponosen in jezen "
6. »Majhen je z glavo; in veličastno piše in prevaja.
9 . Poveži to trditev z njenim avtorjem:
A. Gribojedov A.S. V. Gončarov I.A.
B. Puškin A.S. G. Belinski V.G.
1. »Komedija »Gorje od pameti« je tako kritika morale kot galerija živih tipov in večno ostra, goreča satira ... V skupini dvajsetih obrazov, vsa nekdanja Moskva, njena risba, nato zrak zgodovinski se je odseval, kot žarek svetlobe v kapljici vode trenutek in manire«
2. »Chatsky sploh ni pameten človek, vendar je Gribojedov zelo pameten. V komediji "Gorje od pameti" kdo je glavni igralec? Odgovor: Griboedov. In ... Chatsky? Goreč, plemenit in prijazen človek, ki je preživel nekaj časa z zelo pametno osebo (namreč z Griboedovom) in se hranil z njegovimi mislimi, duhovitostjo in satiričnimi opazkami.
3. "V moji komediji je 25 norcev za eno zdravo osebo in ta oseba je seveda v nasprotju z družbo, ki jo obdaja."
4. »Chatsky je zlomljen zaradi količine stare moči in ji zada smrtonosen udarec s kakovostjo sveže moči. Je večni razkrinkavalec laži, ki se skriva v pregovoru: "En človek ni bojevnik." Ne, bojevnik, če je Chatsky, in še več, zmagovalec, ampak napreden bojevnik ... je vedno žrtev.
10 . Poveži like v predstavi z aforizmi, ki so jih izrekli.:
A. Chatsky B. Famusov V. Sofia G. Molchalin D. Lisa
1." vesele urice ne gledam"
2. "Moj običaj je takšen: podpisano, torej z mojih ramen"
3. "Z veseljem bi služil, mučno je služiti"
4. "Junak ni moj roman"
5. "Pri mojih letih si človek ne bi smel upati lastne presoje"
6. "Sveža legenda, a težko verjeti"
7. "Tihi so blaženi na svetu"
8. "Ah, zlobni jeziki so hujši od pištole"
9. "No, kako ne zadovoljiti svojega dragega možička"
10. "Čine dajejo ljudje, vendar je ljudi mogoče prevarati"
11. "Zaobidi nas bolj kot vse žalosti in gospodarjeva jeza ter gospodarjeva ljubezen"
12. "Mimogrede, dosegel bo znane stopnje, ker zdaj ljubijo neumne"
13. “Blagor tistemu, ki veruje, toplo mu je na svetu”
14. "Kdor je reven, ti ni par"
15. "In dim domovine je sladek in prijeten za nas"
11. Kaj mislite, kdo je Chatsky zmagovalec ali poraženec?
Dodatna naloga.
Pisno odgovorite na eno vprašanje (neobvezno):
1. Zakaj glavni junak doživlja »milijon muk«? Kakšna je žalost, ki prinaša Chatskyjev um?
2. Kdo je po vašem mnenju Chatsky zmagovalec ali poraženec?
3. Kaj misliš, ali so Tihi res blaženi na svetu?
4. Ali vas Sophia obžaluje ali obsoja? Možnost številka 1
- 1795-1829
- 1824
- Repetilov - iz fr. Répéter – ponoviti; Zagoretsky - razplamti ogenj
- I.A. Gončarov "Milijon muk"
- Molchalin imenovan Famusov "brez korenin" in očitno ni pripadal številu plemenitih plemičev; premeščen v Moskvo iz Tverja (»In če ne bi bilo mene, bi kadil v Tverju«);
Repetilov ni priljubljen avtor, ampak sodeluje le pri kompilaciji "vodvilja";
Khlestov ne bi mogla biti Catherinina služkinja I (Katarina I je umrla 1727)
- A- Repetilov
B- Zagoretski
V- Lisa
Gospod Molchalin
D- Skalozub
7. a) ... jutro je tako tanko;
B) ... in gospodova jeza, in gospodova ljubezen;
C) ... ko je v očeh zgled očeta;
D) ... tisti ni par za vas;
D) ... Kjer nas ni!
Možnost številka 2
1.1806-1812
2. General A. Ermolov
3. a) kraj; b) čas;
IN) govoreči priimki; d) žanrska vloga
4. Famusov - uradnik na blagajni. Junak je zmanjšal obseg svojih dolžnosti na minimum: "Podpisano - torej z ramen";
Molchalin - Famusov tajnik;
Kuzma Petrovič - komornik, "bil je bogat in je bil poročen z bogatašino«, »s ključem in je znal ključ izročiti svojemu sinu« (Ključ na modrem traku je znamenje čina komornika);
Madame Rosier je Sofijina guvernanta.
5.a) ... tri stene bulvarja;
B) ... francoski z Nižnim Novgorodom;
B) ... Molchalin;
D) ... Kako je Sofya Pavlovna postala lepša z vami;
D) ... Kuzma Petrovič;
E) ... vse več sester, svakinja otrok;
F) ... Ker domoljubi.
6. a) o Chatskyju;
B) Platon Mihajlovič Gorič;
B) Skalozub;
D) Chatsky;
D) Liza.
7. a) ... mučno je služiti;
B) ... in dim domovine je sladek in prijeten za nas;
C) ... kdo ni čuden;
D) ... vse knjige bi sežgali;
E) ... ura se ne upošteva.
Možnost številka 3
1. V Perziji (Iran) v rangu veleposlanika Rusije.Ubili so ga verski fanatiki med napadom na rusko veleposlaništvo v Teheranu.
2. V mestu Tiflis v samostanu sv. Davida. Nina Chavchavadze, pesnikova žena, avtorica besed, zapisanih na spomeniku: "Tvoj um in dejanja so nesmrtni v spominu Rusov, a zakaj te je moja ljubezen preživela."
3. Famusov - iz lat.fama - govorica;
Molchalin, Tugoukhovsky - govoreči priimki so povezani
S koncepti "govoriti" - "slišati" ali "ne govoriti" - "ne slišati"
Sofija - iz grške sophia - modrost Druga pomembna tema predstave je tema uma.
4. Brezobrazni predstavniki javnega mnenja, ki prenašajo govorice: "Bedaki so verjeli, drugim povedo ... In tukaj je javno mnenje!"
5. a) ... Aleksander Andrejevič;
B) ... V tem ne najde nobene koristi;
C) ... kosila, večerje in plesi;
D) Molchalin;
D) ... zmernost in natančnost;
E) Zagoretski.
6.a) Molchalin;
B) dekle-dekle;
B) Zagoretski;
D) Famusov;
D) Molchalin.
7. a) ... v večjem številu, po nižji ceni;
B) ... hujši od pištole;
C) ... ruski obraz;
D) ... ker zdaj ljubijo neumne;
D) ... blažen na svetu.
Značilnosti kulturnega procesa v sodobni Rusiji.
Za začetek 90. let prejšnjega stoletja je značilen pospešen razpad enotne kulture ZSSR na ločene nacionalne kulture, za katere ne le vrednote skupne kulture ZSSR, temveč tudi kulturne tradicije vsake drugo se je izkazalo za nesprejemljivo. Ostro nasprotje različnih nacionalnih kultur je povzročilo povečanje kulturne napetosti in povzročilo propad enotnega družbeno-kulturnega prostora.
Kultura sodobne Rusije, organsko povezana s prejšnjimi obdobji zgodovine države, se je znašla v povsem novih političnih in gospodarskih razmerah, ki so korenito spremenile marsikaj, predvsem razmerje med kulturo in oblastjo. Država je prenehala diktirati svoje zahteve kulturi in kultura je izgubila zagotovljenega kupca.
Ker je izginilo skupno jedro kulturnega življenja kot centraliziran sistem upravljanja in enotna kulturna politika, je postalo določanje poti nadaljnjega kulturnega razvoja stvar družbe same in predmet ostrih nesoglasij. Paleta iskanj je izjemno široka - od sledenja zahodnim modelom do opravičevanja izolacionizma. Odsotnost povezovalne kulturne ideje del družbe dojema kot manifestacijo globoke krize, v kateri se je znašla ruska kultura do konca 20. stoletja. Drugi vidijo kulturni pluralizem kot naravno normo civilizirane družbe.
Če je na eni strani odprava ideoloških ovir ustvarila ugodne možnosti za razvoj duhovne kulture, pa je na drugi strani gospodarska kriza, ki jo je doživljala država, težak prehod na tržne odnose, povečala nevarnost komercializacije kulture, izguba nacionalnih značilnosti v teku njenega nadaljnjega razvoja. Duhovna sfera je sredi devetdesetih let na splošno doživela akutno krizo. Želja po usmeritvi države v tržni razvoj je pripeljala do onemogočanja obstoja posameznih področij kulture, ki objektivno potrebujejo državno podporo. podporo.
Hkrati se je še poglabljala delitev med elitnimi in množičnimi oblikami kulture, med mladinskim okoljem in starejšo generacijo. Vsi ti procesi se odvijajo v ozadju hitrega in močnega povečanja neenakomernega dostopa do potrošnje ne le materialnih, temveč kulturnih dobrin.
Zaradi navedenih razlogov so prvo mesto v kulturi začeli zavzemati množični mediji, imenovani »četrta oblast«.
V sodobni ruski kulturi se čudno združujejo nezdružljive vrednote in usmeritve: kolektivizem, katoličnost in individualizem, egoizem, ogromna in pogosto namerna politizacija in demonstrativna apatija, državnost in anarhija itd.
Če je povsem očitno, da je eden najpomembnejših pogojev za prenovo družbe kot celote oživitev kulture, pa so konkretna gibanja na tej poti še naprej predmet ostrih razprav. Predmet spora postane zlasti vloga države pri regulaciji kulture: ali naj se država vmešava v zadeve kulture ali bo kultura sama našla sredstva za svoje preživetje. Tu se je očitno oblikovalo naslednje stališče: zagotavljanje svobode kulturi, pravice do kulturne identitete, država prevzema nase razvoj strateških nalog kulturne gradnje in odgovornost za varovanje kulturne in zgodovinske narodne dediščine. , potrebno finančno podporo za kulturne vrednote. Vendar je konkretno izvajanje teh določb še vedno vprašljivo. Država se očitno premalo zaveda, da kulture ne moremo prepustiti na milost in nemilost gospodarstvu, njena podpora, tudi šolstvu, znanosti, je velikega pomena za ohranjanje moralnega in duševnega zdravja naroda. Kljub vsem kontradiktornim značilnostim nacionalne kulture družba ne more dovoliti ločenosti od svoje kulturne dediščine. Propadajoča kultura je malo prilagojena preobrazbam.
Izražena so tudi različna mnenja o načinih razvoja kulture v sodobni Rusiji. Po eni strani je mogoče okrepiti kulturni in politični konzervativizem, pa tudi stabilizirati razmere na podlagi idej o identiteti Rusije in njeni posebni poti v zgodovini. Vendar je to polno vrnitve k nacionalizaciji kulture. Če bo v tem primeru samodejna podpora kulturni dediščini, tradicionalnim oblikam ustvarjalnosti, bo po drugi strani neizogibno omejen tuji vpliv na kulturo, kar bo močno otežilo kakršne koli estetske inovacije.
Po drugi strani pa lahko v kontekstu vključevanja Rusije pod zunanjim vplivom v svetovni sistem gospodarstva in kulture ter njenega preoblikovanja v »provinco« glede na globalne centre vodi do prevlade tujih teženj v domači kulturi, čeprav kulturno življenje družbe bo v tem primeru stabilnejše tudi na račun komercialne samoregulacije kulture.
Vsekakor ostaja ključni problem ohranjanje izvirne narodne kulture, njen mednarodni vpliv in vključevanje kulturne dediščine v življenje družbe; vključitev Rusije v sistem univerzalne kulture kot enakopravnega udeleženca v svetu umetniški postopki. Pri tem je poseg države v kulturno življenje države nujen, saj se le ob institucionalni regulaciji zdi mogoče v celoti izkoristiti kulturni potencial, korenito preusmeriti državno kulturno politiko in zagotoviti pospešen razvoj domače kulturne industrije znotraj država.
V sodobni domači kulturi se kažejo številne in zelo protislovne težnje, ki so delno navedene zgoraj. Na splošno je sedanje obdobje razvoja nacionalne kulture še vedno prehodno, čeprav lahko trdimo, da so se že začrtale nekatere poti iz kulturne krize.
Sodobna kultura Rusije v 21. stoletju zahteva večstransko in poglobljeno obravnavo. Tesno je povezan s preteklimi stoletji. Njegovo trenutno kulturno stanje je neposredno povezano z nabranimi izkušnjami. Morda ga navzven nekoliko zanika, do neke mere se celo igra z njim. Nato si bomo podrobneje ogledali trenutno stanje kulture v Rusiji.
Splošne informacije
Kultura sodobne Rusije je del svetovne kulture. Preoblikuje, reciklira in absorbira nove trende. Torej, da bi sledili razvoju kulture v sodobni Rusiji, je treba posvetiti pozornost svetovnim pojavom kot celoti.
Današnja situacija
Zdaj so problemi sodobnega časa izjemnega pomena. Prvič, to je močan dejavnik družbeni razvoj. Kultura prežema vse vidike človeškega življenja. To velja tako za temelje materialne proizvodnje in potreb kot za največje manifestacije človeškega duha. Kultura sodobne Rusije vse bolj vpliva na doseganje programskih ciljev, zlasti na gradnjo pravne države, razkritje ustvarjalnostčlovek, krepitev in kultura v sodobni Rusiji vpliva na številna področja. To velja za osebnost, življenjski slog, razmišljanje, prosti čas, vsakdanje življenje, delo itd. Obstaja posebna institucija - Oddelek za kulturo. Glede na status določene zadeve rešujejo in usklajujejo. Kar zadeva njegov družbeni vpliv, je to najprej nujen vidik dejavnosti družbene osebe. To pomeni, da se upošteva njegova ureditev z določenimi pravili, ki so nakopičena v tradicijah, simbolnih in znakovnih sistemih, novih trendih.
Glavne težave
Danes je razvoj kulture v sodobni Rusiji povezan s številnimi vprašanji. Postavilo jih je samo življenje družbe. Trenutno so vse smernice usmerjene v kakovostno novo. Tako je prišlo do strmega obrata v razumevanju inovativnih in tradicionalnih trendov družbenega razvoja. Po eni strani so potrebni za poglobljeno obvladovanje kulturne dediščine. Po drugi strani pa je treba znati preseči običajne ideje, ki so svoje že preživele. Ustrezne reorganizacijske spremembe mora opraviti tudi Oddelek za kulturo. Zahteva tudi premagovanje številnih reakcionarnih tradicij. Sadili in razvijali so jih skozi stoletja. Te tradicije so se nenehno manifestirale v glavah, vedenju in dejavnostih ljudi. Za ustrezno reševanje teh vprašanj je treba razumeti, kako se kultura razvija v sodobni Rusiji.
Vpliv napredka
Oblikovanje sodobnega sveta je prispevalo k pomembnim spremembam v človeški zavesti. Oči ljudi so uprte v meje življenja. Samozavedanje postane trend. Prenovljena usmeritev v njihove zgodovinske in kulturne oblike. Prihodnost vidi predvsem v procesih širjenja mednarodnih odnosov. Vse države bi morale biti vključene v svetovni kulturni in zgodovinski proces. Zgodile so se pomembne družbene spremembe. V ospredje prihajajo vprašanja o identiteti in posebnostih ruske kulture.
Informacije o splošnih trendih
Katere značilnosti kulture sodobne Rusije lahko vidimo zdaj? Obstaja vrsta določenih težav. V ospredju - inovativnost in tradicija v kulturni prostor. Zahvaljujoč stabilni strani slednjega prihaja do prevajanja in kopičenja človeških izkušenj z zgodovinskega vidika. Kar se tiče tradicionalnih družb, se tu asimilacija kulture izvaja s čaščenjem vzorcev preteklosti. Znotraj tradicije seveda lahko pride do manjših odstopanj. So noter ta primer so osnova za delovanje kulture. Z vidika inovativnosti je kreativnost veliko težja.
Progresivne in reakcionarne težnje
Ustvarjanje kulture od nikoder ni mogoče. Nemogoče je popolnoma zavreči prejšnje tradicije. Vprašanje odnosa do kulturne dediščine ne zadeva le njenega ohranjanja, ampak tudi razvoja nasploh. V tem primeru govorimo o ustvarjalnosti. Tu se univerzalno organsko združi z edinstvenim. Kultura ruskih narodov oziroma njene vrednote so nesporne. Obstaja potreba po njihovem razširjanju. kulturna ustvarjalnost- vir inovacij. Vključuje se v proces. splošni razvoj. Tu je mogoče zaslediti odsev široke palete nasprotujočih si tendenc zgodovinske dobe.
Značilnosti strukture
Kaj je zdaj kultura v sodobni Rusiji? Če na kratko pregledamo njegovo vsebino, lahko opazimo, da je razdeljen na več različnih področij:
- vera.
- Vse oblike, v katerih se kaže narodni duh.
- Umetnost.
- Tehnika.
- Znanost.
- Sodni spor.
- Družbenopolitična struktura.
- Narava vojske.
- Gospodarstvo.
- Izjava o izobrazbi.
- Narava dela, naselja, oblačila.
- Pisanje in jezik.
- Carina.
- Morala.
V tem primeru je zgodovina kulture izjemnega pomena za razumevanje stopnje njenega razvoja.
Sodobne realnosti
Zdaj je kultura utelešena v množici ustvarjenih duhovnih in materialni pojavi in vrednote. To velja za nove predmete, kot so:
Ob natančnejšem pregledu postane jasno, da sfera kulture ni homogena. Dejstvo je, da ima vsaka komponenta skupne meje – tako kronološke kot geografske. Kultura ruskih narodov, zlasti njena izvirnost, je neločljiva. Je v nenehni interakciji. Obstaja dialog med številnimi izvirnimi kulturami. Interakcija se izvaja ne samo v sedanjem času. Dotika se tudi osi preteklost-prihodnost.
Glavne razlike
Razlikovanje in kultura sta se zgodili že v 20. stoletju. Slednji je, tako kot prej, napolnjen s pozitivnim pomenom. Kar zadeva civilizacijo, ima nevtralno značilnost. V nekaterih primerih je mogoče zaslediti neposreden negativen "zvok". Civilizacija je sinonim za materialno strukturo. Govorimo o dokaj visoki stopnji obvladovanja naravnih sil. To je močan tehnološki napredek. Zagotovo prispeva k doseganju materialnega bogastva. Civilizacija je v večini primerov povezana z razvojem tehnologije. To se lahko uporablja za najrazličnejše namene. Hkrati se je kultura čim bolj približala duhovnemu napredku.
Značilnosti razvoja
Oblikovanje nove podobe kulture je eden najbolj zanimivih trenutkov. Tradicionalna vizija svetovne dediščine je povezana predvsem z organsko in zgodovinsko celovitostjo. Nova podoba kulture se ponaša s številnimi asociacijami. Gre za ideje na eni strani univerzalne etične paradigme in na drugi strani kozmičnega obsega. Poleg tega se oblikuje nov tip interakcije. Izraža se v zavračanju poenostavljene racionalne sheme reševanja kulturnih problemov. Dandanes postaja razumevanje mnenj drugih ljudi vse pomembnejše. Enako lahko rečemo za naslednje:
Glede na to logiko kulturnih komunikacij je lahko razumeti, da bodo načela delovanja ustrezna.
Prelomne točke
Govorimo o zgodnjih 90. letih. prejšnje stoletje. Nacionalna kultura Rusije je še vedno pod vplivom tega obdobja. Dogodki so se razvili pod vplivom številnih dejavnikov. Prišlo je do pospešenega razpada enotne kulture ZSSR. Oblikovane so bile številne nacionalne delitve, za katere so veljale vrednote celotne kulture Sovjetska zveza izkazalo za nesprejemljivo. To velja tudi za tradicije. Ne brez ostrega nasprotovanja različnih nacionalnih kultur. Posledično so se napetosti povečale. Posledično je razpadel enoten družbeno-kulturni prostor. Sistem, ki je bil organsko povezan s prejšnjo zgodovino države, se je znašel v novi gospodarski in politični situaciji. Veliko se je dramatično spremenilo. To velja tudi za odnos med oblastjo in kulturo. Država ne bo več narekovala svojih pogojev. Tako je kultura izgubila zagotovljene kupce.
Poti nadaljnjega razvoja
Skupno jedro kulture je izginilo. Njo nadaljnji razvoj postal predmet intenzivnih polemik. Paleta iskanj je bila zelo široka. To je ogromno možnosti – od opravičila za izolacionizem do sledenja vzorcem Zahoda. Enotne kulturne ideje tako rekoč ni bilo. Določen del družbe je to situacijo razumel kot globoko krizo. Do tega je prišla ruska kultura ob koncu 20. stoletja. Obenem nekateri menijo, da je pluralizem naravna norma civilizirane družbe.
Pozitivne točke
Duhovna kultura sodobne Rusije je tesno povezana z odpravo ideoloških ovir tistega obdobja. Dejstvo je, da je dal ugodne možnosti za njegov razvoj. Vendar je med tem procesom prišlo do izgube nacionalnih značilnosti. To je bilo posledica gospodarske krize, ki jo je preživljala država, in zahtevnega prehoda na tržne odnose. Sredi 90-ih je bil na odru akutna kriza. Želja države po razvoju trga je bila prioriteta. Tako ločene sfere kulture preprosto ne bi mogle obstajati brez podpore države. Prepad med množičnimi in elitnimi oblikami se je še poglabljal. Enako je veljalo za starejšo generacijo in mladinsko okolje. Močno se je povečal neenakomeren dostop do potrošnje dobrin, tako kulturnih kot materialnih. Kombinacija zgornjih razlogov je pripeljala do dejstva, da se je v državi pojavila "četrta oblast". Govorimo o medijih, ki so začeli zasedati prvo mesto v kulturi. Kar zadeva sodobnost, se na najbolj bizaren način prepletajo naslednji elementi:
- Anarhija in državnost.
- Demonstrativna apatija in ogromna načrtna politizacija.
- Sebičnost.
- individualizem in enotnost.
- Kolektivizem.
Vloga države
Oživitev kulture - bistveni pogoj prenova družbe. To dejstvo je povsem očitno. Konkretni premiki na tej poti pa še vedno ostajajo predmet ostrih razprav. Predvsem gre za vlogo države v tem procesu. Se bo vmešavala v zadeve kulture in jo urejala? Ali pa morda sama najde sredstva za preživetje? Na to temo obstaja več stališč. Nekateri menijo, da je treba kulturi dati svobodo. To velja tudi za pravico do identitete. Tako bo država nase prevzela pripravo strateških nalog za »graditev« kulture, pa tudi odgovornost za varovanje narodne dediščine. Poleg tega je potrebna finančna podpora vrednot. Vendar vsa ta vprašanja še niso rešena. Govorimo o konkretnem izvajanju teh določb. Mnogi menijo, da država še ni povsem spoznala, da kulture ne more biti prepuščena na milost in nemilost gospodarstvu. Treba jo je podpirati, tako kot znanost in izobraževanje. To pride v ospredje pri vprašanjih ohranjanja duševnega in moralnega zdravja države. Domača kultura ima številne protislovne značilnosti. Kljub temu si družba ne more privoščiti, da bi bila ločena od svoje nacionalne dediščine. Kultura razpada in ni prilagojena preobrazbam.
Možne možnosti
Kar zadeva načine razvoja, je v tem primeru veliko nasprotujočih si mnenj. Nekateri govorijo o morebitni krepitvi političnega konzervativizma. To pomeni, da se lahko razmere stabilizirajo na podlagi ruske identitete. Poleg tega je treba izpostaviti posebno pot države v zgodovini. Kljub temu lahko spet vodi v nacionalizacijo kulture. V tem primeru govorimo o izvajanju avtomatske podpore dediščini in tradicionalnim oblikam ustvarjalnosti. Kar zadeva druge poti, je tuji vpliv na kulturo neizogiben. Tako bodo morebitne estetske novosti bistveno ovirane. Kakšno vlogo lahko igrajo pogoji za integracijo Rusije? Vredno je upoštevati vplive od zunaj. Zahvaljujoč temu se lahko država spremeni v "provinco" v primerjavi z globalnimi središči. V domači kulturi je možna prevlada tujih teženj. Čeprav bo življenje družbe postalo bolj stabilno. V tem primeru ima pomembno vlogo komercialna samoregulacija strukture.
Ključni problemi
Seveda govorimo o ohranjanju izvirne narodne kulture. Omeniti velja tudi pomen njenega mednarodnega vpliva. Kulturna dediščina vpet v družbo. Rusija se lahko pridruži sistemu univerzalnih načel. V tem primeru bo postala enakovredna udeleženka svetovnih umetniških procesov. Država bi morala poseči v kulturno življenje države. Prisotnost institucionalne ureditve je nujna. Le tako bo kulturni potencial v celoti izkoriščen. Državna politika na zadevnih področjih se bo korenito preusmerila. Tako se bo znotraj države pospešeno razvijalo veliko industrij. Omeniti je treba tudi, da Fizična kultura v sodobni Rusiji je izšla iz krize in se razvija zmerno.
Zadnji trenutki
Za sodobno domačo kulturo je značilna prisotnost številnih in protislovnih tendenc. V tem članku so bili delno identificirani. Kar zadeva trenutno obdobje razvoja nacionalne kulture, je to prehodno obdobje. Prav tako lahko trdimo, da obstajajo določeni izhodi iz krize. Kaj je preteklo stoletje kot celota? To je zelo sporen in zapleten pojav. Močno jo otežuje tudi dejstvo, da je bil svet dolgo časa pogojno razdeljen na dva tabora. Še posebej to velja za ideološke znake. torej kulturna praksa obogaten z novimi idejami in problemi. Globalna vprašanja so človeštvo prisilila, da sprejme izziv. To je vplivalo na svetovno kulturo kot celoto. Pa ne samo na njem. Enako lahko rečemo za vsakega narodna dediščina ločeno. V tem primeru je dialog različnih kultur odločilen dejavnik. Kar zadeva Rusijo, je treba izdelati in sprejeti pravo strateško usmeritev. Omeniti velja, da se razmere v svetu nenehno spreminjajo. Reševanje "kulturnega" problema je zelo težka naloga. Najprej govorimo o potrebi po zavedanju obstoječih globokih nasprotij, ki so neločljivo povezana z nacionalno kulturo. In to velja za vse zgodovinski razvoj. Lokalna kultura ima še potencial. Zadošča podati odgovore na izziv sodobni svet. Kar zadeva trenutno stanje ruske kulture, je zelo daleč od idealnega. Spremeniti je treba razmišljanje. Trenutno je bolj osredotočen na maksimalizem. V tem primeru je potrebna radikalna revolucija. Govorimo o pravi reorganizaciji vsega in svačera in to v najkrajšem možnem času. Razvoj domače kulture bo gotovo kompleksen in dolgotrajen.
"Trenutno stoletje" in "preteklo stoletje" v komediji A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" 5.00 /5 (100.00%) 2 glasova
V komediji "Gorje od pameti" lahko opazujemo trk dveh različnih obdobij, dveh stilov ruskega življenja, ki ga avtor realistično prikazuje v svojem nesmrtnem delu. Razlika v svetovnem nazoru starega moskovskega plemstva in naprednega plemstva v 10. in 20. letih 19. stoletja je glavni konflikt predstave - spopad "sedanjega stoletja" in "preteklega stoletja".
"Preteklo stoletje" v komediji predstavlja moskovsko plemiško družbo, ki se drži ustaljenih pravil in norm življenja. Tipičen predstavnik te družbe je Pavel Afanasyevich Famusov. Živi na staromoden način, za ideal ima svojega strica Maksima Petroviča, ki je bil živahen primer plemiča iz časa cesarice Katarine.
Tukaj je tisto, kar sam Famusov pravi o njem:
Ni na srebru
Jedel sem zlato; sto ljudi vam na voljo;
Vse po naročilu; večno se je vozil v vlaku;
Stoletje na dvoru, a na kakšnem dvoru!
Potem ni to kar je zdaj...
Da pa je dosegel takšno življenje, je »bentil«, služil, igral norčka. Famusov idolizira tisto stoletje, a čuv-. zdi se, da gre v preteklost. Ni čudno, da jamra: "Potem ni to, kar je zdaj ..."
Izrazit predstavnik "sedanjega stoletja" je Aleksander Andrejevič Čatski, ki uteleša značilnosti napredne plemiške mladine tistega časa. Je nosilec novih nazorov, kar dokazuje s svojim vedenjem, načinom življenja, predvsem pa s svojimi strastnimi govori, v katerih obsoja temelje »preteklega stoletja«, do katerega se očitno obnaša z zaničevanjem. To dokazujejo njegove besede:
In res je svet začel noreti,
Lahko rečeš z vzdihom;
Kako primerjati in videti
Sedanje in prejšnje stoletje:
Sveža tradicija, a težko verjeti;
Kot je slovel po čigar vrat se je pogosto upognil.
Chatsky meni, da je to stoletje stoletje "podreditve in strahu". Prepričan je, da je ta morala preteklost in zdaj lovci na posmeh "smeh straši in sram drži v šahu".
Vendar vse ni tako preprosto. Tradicije preteklih dni so premočne. Chatsky sam se izkaže za njihovo žrtev. S svojo neposrednostjo, duhovitostjo, predrznostjo postane upornik družbenih pravil in norm. In družba se mu maščuje. Ob prvem srečanju z njim ga Famusov imenuje "karbonar". Vendar pa v pogovoru s Skalozubom dobro govori o njem, pravi, da je "majhen z glavo", "lepo piše, prevaja", medtem ko obžaluje, da Chatsky ne služi. Toda Chatsky ima svoje mnenje o tej zadevi: želi služiti stvari, ne posameznikom. Zaenkrat očitno v Rusiji to ni mogoče.
Na prvi pogled se morda zdi, da je konflikt med Famusovom in Chatskyjem konflikt različnih generacij, konflikt "očetov" in "otrok", vendar to ni tako. Konec koncev sta Sophia in Molchalin mlada človeka, skoraj iste starosti kot Chatsky, vendar v celoti pripadata "minulemu stoletju". Sophia ni neumna. Chatskyjeva ljubezen do nje je lahko dokaz za to. Toda vsrkala je filozofijo očeta in njegove družbe. Njen izbranec je Molchalin. Tudi on je mlad, a tudi otrok tistega starega miljeja. V celoti podpira moralo in običaje stare gosposke Moskve. Tako Sofia kot Famusov dobro govorita o Molchalinu. Slednji ga obdrži v službi, "zaradi posla", in Sophia ostro zavrača Chatskyjeve napade na svojega ljubimca. Ona pravi: Seveda, on nima tega uma, Kakšen genij za druge, za druge pa kuga ...
Toda zanjo pamet ni glavna stvar. Glavna stvar je, da je Molchalin tih, skromen, ustrežljiv, duhovnika razoroži s tišino, nikogar ne bo užalil. Skratka popoln mož. Lahko rečemo, da so lastnosti čudovite, vendar so varljive. To je le maska, za katero se skriva njegovo bistvo. Navsezadnje je njegov moto zmernost in natančnost, «in pripravljen je» ugoditi vsem ljudem brez izjeme «, kot ga je učil njegov oče. Vztrajno gre k svojemu cilju - toplemu in bogatemu kraju. Vlogo ljubimca igra samo zato, ker to ugaja sami Sophii, hčerki njegovega gospodarja. In Sophia v njem vidi ideal moža in se pogumno premika proti svojemu cilju, ne da bi se bala, "kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna."
Chatsky, ki pride v to okolje po dolgi odsotnosti, je sprva zelo dobrohoten. Tu si prizadeva, ker je "dim domovine" zanj "sladek in prijeten", vendar se ta dim zanj izkaže za ogljikov monoksid. Naleti na zid nerazumevanja, zavračanja. Njegova tragedija je v tem, da se na odru sam zoperstavi družbi Famus.
Toda v komediji je omenjen Skalozubov bratranec, ki je prav tako "čuden" - "nenadoma je zapustil službo", se zaprl v vas in začel brati knjige, vendar je "sledil činu". Obstaja tudi nečak princese Tugoukhovskaya "kemik in botanik" princ Fedor. A je tudi Repetilov, ki je ponosen sodelovanje z neko tajna družba, čigar celotno delovanje se spušča v »gaj, brat, gaj«. Toda Chatsky ne more postati član takšne tajne zveze.
Chatsky očitno ni le nosilec novih pogledov in idej, ampak tudi zagovarja nove življenjske standarde. Navsezadnje je potoval po Evropi, ki je doživljala revolucionarno vrenje. Komedija neposredno ne pove, da je Chatsky revolucionar, vendar je to mogoče domnevati. Navsezadnje je njegov priimek "govoreč", soglasen je s priimkom Chaadaev.
Poleg javne tragedije Chatsky doživlja tudi osebno tragedijo. Zavrne ga njegova ljubljena Sofija, h kateri je »letel, trepetal«. Še več, z njeno lahkotno roko ga razglasijo za norega.
Tako Chatsky, ki ne sprejema idej in običajev "preteklega stoletja", postane povzročitelj težav v Družba Famus. In to zavrača. Na prvi pogled upravičeno, saj je Chatsky posmehljivec, duhovit človek, ki povzroča težave in celo žalilec. Torej, Sophia mu reče: Si se kdaj smejal? ali v žalosti? Napaka? Ste o kom povedali dobre stvari?
Ampak lahko razumeš Chatskyja. Doživi osebno tragedijo, ne najde prijateljskega sočutja, ni sprejet, zavrnjen, izgnan, a sam junak v takih razmerah ne bi mogel obstajati.
V komediji se spopadata »sedanja doba« in »preteklo stoletje«. Pretekli čas je še premočan in poraja svoje vrste. Toda čas za spremembe v obrazu Chatskyja že prihaja, čeprav je še vedno prešibek. »Sedanja doba« nadomešča »preteklo stoletje«, kajti to je nespremenljiv zakon življenja. Pojav karbonarjev Chatsky na prelomu zgodovinskih obdobij je naraven in logičen.
