"Trenutna starost" in "Prejšnja starost". Spor generacij v komediji "Gorje od pameti". Kompozicija sedanjega in preteklega stoletja v komediji Gorje od pameti "Trenutno stoletje" v predstavi "Gorje od pameti". Podoba Chatskyja

Komedija "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova je bila napisana v prvi polovici 19. stoletja in je satira na poglede plemiške družbe tistega časa. V predstavi trčita dva nasprotujoča si tabora: konservativno plemstvo in mlajša generacija plemičev, ki ima nove poglede na strukturo družbe. Glavna oseba"Gorje od pameti" Aleksander Andrejevič Čatski je sprti strani primerno poimenoval "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje". Tudi v komediji "Gorje od pameti" je predstavljen generacijski spor. Kaj vsaka od strank predstavlja, kakšni so njeni pogledi in ideali, bo mogoče razumeti analizo »Gorje od pameti«.

»Pretekla doba« je v komediji mnogo številčnejša od tabora njenih nasprotnikov. Glavni predstavnik konservativnega plemstva je Pavel Afanasevič Famusov, v čigar hiši se odvijajo vsi komedijski pojavi. Je upravnik državne hiše. Hčerko Sophio je vzgajal že od otroštva, saj. njena mati je umrla. Njun odnos odseva konflikt med očeti in otroki v Gorju iz pameti.

Vendar Famusov meni, da je najboljši izobraževalni učinek hčerka naj se zgleduje po lastnem očetu. V zvezi s tem postane v predstavi "Gorje od pameti" problem očetov in otrok še bolj pereč. Famusov o sebi pravi, da je "znan po svojem meniškem vedenju". Toda ali je tako dober vzornik, če ga je bralec sekundo, preden je začel moralizirati Sophio, opazoval, kako se odkrito spogleduje s služkinjo Liso? Za Famusova je pomembno samo to, kar se o njem govori v svetu. In če plemiška družba ne ogovarja o njegovih ljubezenskih zadevah, potem je njegova vest čista. Tudi Liza, prežeta z moralo, ki prevladuje v Famusovi hiši, svojo mlado ljubico svari ne pred nočnimi srečanji z Molchalinom, temveč pred javnimi ogovarjanji: "Greh ni problem, govorice niso dobre." Ta položaj označuje Famusova kot moralno razkrojeno osebo. Ali ima nemoralna oseba pravico govoriti o morali pred svojo hčerko in se ji celo imeti za zgled?

V zvezi s tem sklep nakazuje, da je za Famusova (in v njegovi osebi ter za celotno staro moskovsko plemiško družbo) pomembneje videti kot vredna oseba in ne biti taka. Poleg tega želja predstavnikov "preteklega stoletja", da naredijo dober vtis, velja le za bogate in plemenite ljudi, saj komunikacija z njimi prispeva k pridobivanju osebne koristi. Ljudje, ki nimajo visokih činov, nagrad in bogastva, so od plemenite družbe počaščeni le s prezirom: »Kdor ga potrebuje: za tiste, ki so ošabni, ležijo v prahu, za tiste, ki so višji, je laskanje tkano kot čipka. .”
Famusov to načelo ravnanja z ljudmi prenese na odnos do njih družinsko življenje. »Kdor je reven, ti ni kos,« pravi hčerki. Občutek ljubezni nima moči, ta družba ga prezira. Izračun in dobiček prevladujeta v življenju Famusova in njegovih privržencev: "Bodite revni, a če je družinskih duš dva tisoč, je to ženin." Ta položaj povzroča nesvobodo teh ljudi. So talci in sužnji lastnega udobja: "In komu v Moskvi ni bilo zaprtih ust na kosilih, večerjah in plesih?"

Kar je za napredne ljudi nove generacije ponižanje, je za predstavnike konservativnega plemstva norma. In ne gre več samo za spor generacij v delu "Gorje od pameti", temveč za veliko globlje razhajanje v pogledih obeh sprtih strani. Famusov se z velikim občudovanjem spominja svojega strica Maksima Petroviča, ki je "poznal čast pred vsemi", imel "sto ljudi v službi" in je bil "vse v redu". S čim si je zaslužil svoj visok položaj v družbi? Nekoč se je na sprejemu pri cesarici spotaknil in padel ter se boleče udaril v tilnik. Ko je videl nasmeh na obrazu avtokrata, se je Maksim Petrovič odločil, da bo svoj padec ponovil še večkrat, da bi zabaval cesarico in dvor. Takšna sposobnost "služenja" je po mnenju Famusova vredna spoštovanja in mlajša generacija bi morala vzeti zgled od njega.

Famusov bo polkovnika Skalozuba bral kot snubca svoje hčere, ki »ne bo izrekla niti besede modre«. Dober je samo zato, ker je "pobral veliko znakov razlikovanja", vendar bi Famusov, "kot vsi moskovski", "želel zeta ... z zvezdami in čini."

Mlajša generacija v družbi konservativnega plemstva. Podoba Molchalina.

Konflikt med »sedanjim« in »preteklim« v komediji »Gorje od pameti« ni opredeljen in ni omejen na temo očetov in otrok. Na primer, Molchalin, ki po starosti pripada mlajši generaciji, se drži pogledov "preteklega stoletja". V prvih nastopih se pred bralcem pojavi kot Sophijin skromni ljubimec. Toda on se, tako kot Famusov, zelo boji, da bi o njem v družbi obstajalo slabo mnenje: "Zlobni jeziki so hujši od pištole." Ko se dogajanje v predstavi razvija, se razkrije pravi obraz Molchalina. Izkazalo se je, da je s Sophio "po položaju", torej zato, da bi zadovoljil njenega očeta. Pravzaprav je bolj strasten do služkinje Lise, s katero se obnaša veliko bolj sproščeno kot s hčerko Famusova. Pod zadržanostjo Molchalina je njegova dvoličnost skrita. Na zabavi ne zamudi priložnosti, da bi pokazal svojo ustrežljivost do vplivnih gostov, saj »je treba biti odvisen od drugih«. Ta mladenič živi po pravilih "preteklega stoletja", zato so "Tihi ljudje blaženi na svetu."

"Trenutno stoletje" v predstavi "Gorje od pameti". Podoba Chatskyja.

Chatsky je edini zagovornik drugih pogledov na probleme, ki jih obravnava delo, predstavnik "sedanjega stoletja". Vzgojen je bil s Sophio, med njima je bila mladostna ljubezen, ki jo junak hrani v svojem srcu v času dogajanja v igri. Chatsky ni bil v hiši Famusov tri leta, ker. potoval po svetu. Zdaj se je vrnil z upanjem na Sophiino medsebojno ljubezen. Tukaj pa se je vse spremenilo. Ljubljeni ga sreča hladno, njegovi pogledi pa so v bistvu v nasprotju s pogledi družbe Famus.

Na klic Famusova "Pojdi in služi!" Chatsky odgovarja, da je pripravljen služiti, vendar le »zaradi, ne osebam«, toda »služiti« mu je na splošno »boleče«. V "preteklem stoletju" Chatsky ne vidi svobode človeška osebnost. Noče biti norček za družbo, kjer »je slovel po tem, čigav vrat se pogosteje upogne«, kjer človeka ne ocenjujejo po osebnih lastnostih, ampak po materialnih dobrinah, ki jih ima. Res, kako lahko človeka sodimo samo po njegovih vrstah, če »vrste dajejo ljudje, a ljudi je mogoče prevarati«? Chatsky vidi notri Družba Famus sovražniki prosto življenje in v njem ne najde vzornikov. Protagonist v svojih obtožujočih monologih proti Famusovu in njegovim privržencem nasprotuje tlačanstvu, proti suženjski ljubezni ruskega ljudstva do vsega tujega, proti servilnosti in karierizmu. Chatsky je zagovornik razsvetljenstva, ustvarjalnega in raziskovalnega uma, ki je sposoben delovati po svoji vesti.

»Sedanje stoletje« je v predstavi številčno slabše od »preteklega stoletja«. To je edini razlog, zakaj je Chatsky v tej bitki obsojen na poraz. Dokler ni prišel čas Chatskyja. Razkol v plemiškem okolju je bil šele začrtan, a v prihodnosti naprednih pogledov protagonist komedije "Gorje od pameti" bo dal veličastne poganjke. Zdaj je bil Chatsky razglašen za norega, ker obtožujoči govori norih niso grozni. Konzervativno plemstvo, ki je podprlo govorice o Chatskyjevi norosti, se je le začasno zaščitilo pred spremembami, ki se jih tako bojijo, a so neizogibne.

zaključki

Tako v komediji Gorje od pameti problem generacij ni glavni in nikakor ne razkriva vse globine spopada med »sedanjim« in »preteklim«. Protislovja obeh taborov so v različni percepciji življenja in strukture družbe, v različnih načinih interakcije s to družbo. Tega konflikta ni mogoče rešiti z besednimi bitkami. Samo čas in zaporedje zgodovinski dogodki bo naravno zamenjal staro z novim.

Zadržano primerjalna analiza dve generaciji bosta učencem 9. razreda v eseju na temo »Trenutno stoletje« in »preteklo stoletje« v komediji »Gorje od pameti« Gribojedova pomagali opisati konflikt med »sedanjim stoletjem« in »preteklim stoletjem«

Test umetniškega dela

Značilnosti kulturnega procesa v sodobni Rusiji.

Za začetek 90. ​​let prejšnjega stoletja je značilen pospešen razpad enotne kulture ZSSR na ločene nacionalne kulture, za katere ne le vrednote skupne kulture ZSSR, temveč tudi kulturne tradicije vsake drugo se je izkazalo za nesprejemljivo. Ostro nasprotje različnih nacionalnih kultur je povzročilo povečanje kulturne napetosti in povzročilo propad enotnega družbeno-kulturnega prostora.

kultura sodobna Rusija, organsko povezana s prejšnjimi obdobji zgodovine države, znašla v popolnoma novi politični in gospodarski situaciji, ki je korenito spremenila marsikaj, predvsem razmerje med kulturo in oblastjo. Država je prenehala diktirati svoje zahteve kulturi in kultura je izgubila zagotovljenega kupca.

Ker je izginilo skupno jedro kulturnega življenja kot centraliziran sistem upravljanja in enotna kulturna politika, je postalo določanje poti nadaljnjega kulturnega razvoja stvar družbe same in predmet ostrih nesoglasij. Paleta iskanj je izjemno široka - od sledenja zahodnim modelom do opravičevanja izolacionizma. Odsotnost povezovalne kulturne ideje del družbe dojema kot manifestacijo globoke krize, v kateri se je znašla ruska kultura do konca 20. stoletja. Drugi vidijo kulturni pluralizem kot naravno normo civilizirane družbe.

Če je na eni strani odprava ideoloških ovir ustvarila ugodne možnosti za razvoj duhovne kulture, pa je na drugi strani gospodarska kriza, ki jo je doživljala država, težak prehod na tržne odnose, povečala nevarnost komercializacije kulture, izguba nacionalnih značilnosti v teku njenega nadaljnjega razvoja. Duhovna sfera je sredi devetdesetih let na splošno doživela akutno krizo. Želja po usmeritvi države v tržni razvoj je pripeljala do onemogočanja obstoja posameznih področij kulture, ki objektivno potrebujejo državno podporo. podporo.

Hkrati se je še naprej poglabljala delitev med elitnimi in množičnimi oblikami kulture, med mladinskim okoljem in starejšo generacijo. Vsi ti procesi se odvijajo v ozadju hitrega in močnega porasta neenakomernega dostopa do potrošnje ne le materialnih, temveč kulturnih dobrin.

Zaradi navedenih razlogov so prvo mesto v kulturi začeli zavzemati množični mediji, imenovani »četrta oblast«.

V sodobni ruski kulturi se čudno združujejo nezdružljive vrednote in usmeritve: kolektivizem, katoličnost in individualizem, egoizem, ogromna in pogosto namerna politizacija in demonstrativna apatija, državnost in anarhija itd.

Če je povsem očitno, da je eden najpomembnejših pogojev za prenovo družbe kot celote oživitev kulture, pa so konkretna gibanja na tej poti še naprej predmet ostrih razprav. Predmet spora postane zlasti vloga države pri regulaciji kulture: ali naj se država vmešava v zadeve kulture ali bo kultura sama našla sredstva za svoje preživetje. Tu se je očitno oblikovalo naslednje stališče: zagotavljanje svobode kulturi, pravice do kulturne identitete, država prevzema nase razvoj strateških nalog kulturne gradnje in odgovornost za varovanje kulturne in zgodovinske narodne dediščine. , potrebno finančno podporo za kulturne vrednote. Vendar je konkretno izvajanje teh določb še vedno vprašljivo. Država se očitno premalo zaveda, da kulture ne moremo prepustiti na milost in nemilost gospodarstvu, njena podpora, tudi šolstvu, znanosti, je velikega pomena za ohranjanje moralnega in duševnega zdravja naroda. Kljub vsem kontradiktornim značilnostim nacionalne kulture družba ne more dovoliti ločenosti od svoje kulturne dediščine. Propadajoča kultura je malo prilagojena preobrazbam.

Izražena so tudi različna mnenja o načinih razvoja kulture v sodobni Rusiji. Po eni strani je mogoče okrepiti kulturni in politični konzervativizem, pa tudi stabilizirati razmere na podlagi idej o identiteti Rusije in njeni posebni poti v zgodovini. Vendar je to polno vrnitve k nacionalizaciji kulture. Če bo v tem primeru samodejna podpora kulturni dediščini, tradicionalnim oblikam ustvarjalnosti, bo po drugi strani neizogibno omejen tuji vpliv na kulturo, kar bo močno otežilo kakršne koli estetske inovacije.

Po drugi strani pa lahko v kontekstu vključevanja Rusije pod zunanjim vplivom v svetovni sistem gospodarstva in kulture ter njenega preoblikovanja v »provinco« glede na globalne centre vodi do prevlade tujih teženj v domači kulturi, čeprav kulturno življenje družbe bo v tem primeru stabilnejše tudi na račun komercialne samoregulacije kulture.

Vsekakor ostaja ključni problem ohranjanje izvorne nacionalne kulture, njen mednarodni vpliv in povezovanje. kulturna dediščina v življenju družbe; vključitev Rusije v sistem univerzalne kulture kot enakopravnega udeleženca v svetovnih umetniških procesih. Pri tem je poseg države v kulturno življenje države nujen, saj se le ob institucionalni regulaciji zdi mogoče v celoti izkoristiti kulturni potencial, korenito preusmeriti državno kulturno politiko in zagotoviti pospešen razvoj domače kulturne industrije znotraj država.

V sodobni domači kulturi se kažejo številne in zelo protislovne težnje, ki so delno navedene zgoraj. Na splošno je sedanje obdobje razvoja nacionalne kulture še vedno prehodno, čeprav lahko trdimo, da so se že začrtale nekatere poti iz kulturne krize.

"Trenutno stoletje" in "preteklo stoletje" v komediji A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" 5.00 /5 (100.00%) 2 glasova

V komediji "Gorje od pameti" lahko opazujemo trk dveh različnih obdobij, dveh stilov ruskega življenja, ki ga avtor realistično prikazuje v svojem nesmrtnem delu. Razlika v svetovnem nazoru starega moskovskega plemstva in naprednega plemstva v 10. in 20. letih 19. stoletja je glavni konflikt predstave - spopad "sedanjega stoletja" in "preteklega stoletja".
"Preteklo stoletje" v komediji predstavlja moskovsko plemiško družbo, ki se drži ustaljenih pravil in norm življenja. Tipičen predstavnik te družbe je Pavel Afanasyevich Famusov. Živi na staromoden način, za ideal ima svojega strica Maksima Petroviča, ki je bil živahen primer plemiča iz časa cesarice Katarine.

Tukaj je tisto, kar sam Famusov pravi o njem:

Ni na srebru
Jedel sem zlato; sto ljudi vam na voljo;
Vse po naročilu; večno se je vozil v vlaku;
Stoletje na dvoru, a na kakšnem dvoru!
Potem ni to kar je zdaj...

Da pa je dosegel takšno življenje, je »bentil«, služil, igral norčka. Famusov idolizira tisto stoletje, a čuv-. zdi se, da gre v preteklost. Ni čudno, da jamra: "Potem ni to, kar je zdaj ..."
Izrazit predstavnik "sedanjega stoletja" je Aleksander Andrejevič Čatski, ki uteleša značilnosti napredne plemiške mladine tistega časa. Je nosilec novih nazorov, kar dokazuje s svojim vedenjem, načinom življenja, predvsem pa s strastnimi govori, v katerih obsoja temelje »preteklega stoletja«, do katerega se očitno obnaša z zaničevanjem. To dokazujejo njegove besede:

In res je svet začel noreti,
Lahko rečeš z vzdihom;
Kako primerjati in videti
Sedanje in prejšnje stoletje:
Sveža tradicija, a težko verjeti;
Kot je slovel po čigar vrat se je pogosto upognil.

Chatsky meni, da je to stoletje stoletje "podreditve in strahu". Prepričan je, da je ta morala preteklost in zdaj lovci na posmeh "smeh straši in sram drži v šahu".
Vendar vse ni tako preprosto. Tradicije preteklih dni so premočne. Chatsky sam se izkaže za njihovo žrtev. S svojo neposrednostjo, duhovitostjo, predrznostjo postane upornik družbenih pravil in norm. In družba se mu maščuje. Ob prvem srečanju z njim ga Famusov imenuje "karbonar". Vendar pa v pogovoru s Skalozubom dobro govori o njem, pravi, da je "majhen z glavo", "lepo piše, prevaja", medtem ko obžaluje, da Chatsky ne služi. Toda Chatsky ima svoje mnenje o tej zadevi: želi služiti stvari, ne posameznikom. Zaenkrat očitno v Rusiji to ni mogoče.
Na prvi pogled se morda zdi, da je konflikt med Famusovom in Chatskyjem konflikt različnih generacij, konflikt "očetov" in "otrok", vendar to ni tako. Konec koncev sta Sophia in Molchalin mlada človeka, skoraj iste starosti kot Chatsky, vendar v celoti pripadata "minulemu stoletju". Sophia ni neumna. Chatskyjeva ljubezen do nje je lahko dokaz za to. Toda vsrkala je filozofijo očeta in njegove družbe. Njen izbranec je Molchalin. Tudi on je mlad, a tudi otrok tistega starega miljeja. V celoti podpira moralo in običaje stare gosposke Moskve. Tako Sofia kot Famusov dobro govorita o Molchalinu. Slednji ga obdrži v službi, "zaradi posla", in Sophia ostro zavrača Chatskyjeve napade na svojega ljubimca. Ona pravi: Seveda, on nima tega uma, Kakšen genij za druge, za druge pa kuga ...
Toda zanjo pamet ni glavna stvar. Glavna stvar je, da je Molchalin tih, skromen, ustrežljiv, duhovnika razoroži s tišino, nikogar ne bo užalil. Skratka popoln mož. Lahko rečemo, da so lastnosti čudovite, vendar so varljive. To je le maska, za katero se skriva njegovo bistvo. Navsezadnje je njegov moto zmernost in natančnost, «in pripravljen je» ugoditi vsem ljudem brez izjeme «, kot ga je učil njegov oče. Vztrajno gre k svojemu cilju - toplemu in bogatemu kraju. Vlogo ljubimca igra samo zato, ker to ugaja sami Sophii, hčerki njegovega gospodarja. In Sophia v njem vidi ideal moža in se pogumno premika proti svojemu cilju, ne da bi se bala, "kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna."
Chatsky, ki pride v to okolje po dolgi odsotnosti, je sprva zelo dobrohoten. Tu si prizadeva, ker je "dim domovine" zanj "sladek in prijeten", vendar se ta dim zanj izkaže za ogljikov monoksid. Naleti na zid nerazumevanja, zavračanja. Njegova tragedija je v tem, da se na odru sam zoperstavi družbi Famus.
Toda v komediji je omenjen Skalozubov bratranec, ki je prav tako "čuden" - "nenadoma je zapustil službo", se zaprl v vas in začel brati knjige, vendar je "sledil činu". Obstaja tudi nečak princese Tugoukhovskaya "kemik in botanik" princ Fedor. A je tudi Repetilov, ki je ponosen sodelovanje z neko tajna družba, čigar celotno delovanje se spušča v »gaj, brat, gaj«. Toda Chatsky ne more postati član takšne tajne zveze.
Chatsky očitno ni le nosilec novih pogledov in idej, ampak tudi zagovarja nove življenjske standarde. Navsezadnje je potoval po Evropi, ki je doživljala revolucionarno vrenje. Komedija neposredno ne pove, da je Chatsky revolucionar, vendar je to mogoče domnevati. Navsezadnje je njegov priimek "govoreč", soglasen je s priimkom Chaadaev.
Poleg javne tragedije Chatsky doživlja tudi osebno tragedijo. Zavrne ga njegova ljubljena Sofija, h kateri je »letel, trepetal«. Še več, z njeno lahkotno roko ga razglasijo za norega.
Tako Chatsky, ki ne sprejema idej in običajev "preteklega stoletja", postane povzročitelj težav v družbi Famus. In to zavrača. Na prvi pogled upravičeno, saj je Chatsky posmehljivec, duhovit človek, ki povzroča težave in celo žalilec. Torej, Sophia mu reče: Si se kdaj smejal? ali v žalosti? Napaka? Ste o kom povedali dobre stvari?
Ampak lahko razumeš Chatskyja. Doživi osebno tragedijo, ne najde prijateljskega sočutja, ni sprejet, zavrnjen, izgnan, a sam junak v takih razmerah ne bi mogel obstajati.
V komediji se spopadata »sedanja doba« in »preteklo stoletje«. Pretekli čas je še premočan in poraja svoje vrste. Toda čas za spremembe v obrazu Chatskyja že prihaja, čeprav je še vedno prešibek. »Sedanja doba« nadomešča »preteklo stoletje«, kajti to je nespremenljiv zakon življenja. Pojav karbonarjev Chatsky na prelomu zgodovinskih obdobij je naraven in logičen.

Sodobna resničnost Rusije nehote vzklikne jok iz srca vsakega človeka, ki ni ravnodušen do njene prihodnosti in sedanjosti. Stanje propada, v katerem se je znašla, Rusija, umira v korupciji, brezpravju in revščini, kot ves ruski narod.

Za jasnost bi rad navedel nekaj neverjetnih številk in dejstev, ki jasno potrjujejo, da Rusija v marsičem ni v Evropi in niti v Aziji: po korupciji, pričakovani življenjski dobi, vlaganjih v znanost in podobno je v Afrika! Vredno je povedati celo več - takšna primerjava ne bi smela užaliti Rusov, ampak Afričane! Afričani imajo razlago za svojo zaostalost: štiri stoletja so jih neusmiljeno izkoriščali in uničevali "tujci" - rasisti in kolonialisti, toda kdo je koloniziral Ruse, kdo je Ruse gnil, razen Rusov samih? ..

Smrtnost v Rusiji

V zadnjih 20 letih je v Rusiji umrlo več kot 7 milijonov Rusov. Po tem kazalniku je Rusija za 50 % pred Brazilijo in Turčijo ter nekajkrat pred Evropo.

Vsako leto Rusija po številu prebivalcev izgubi celotno regijo, enako Pskovu, ali veliko mesto, kot je Krasnodar.

Število samomorov, zastrupitev, umorov in nesreč v Rusiji je primerljivo s stopnjo umrljivosti v Angoli in Burundiju.

Po pričakovani življenjski dobi moških je Rusija približno na 160. mestu na svetu, za Bangladešem.

Rusija je po absolutnem upadu prebivalstva na prvem mestu na svetu.

Po ocenah ZN se bo prebivalstvo Rusije s sedanjih 143 milijonov ljudi do leta 2025 zmanjšalo na 121-136 milijonov.

Grozljive so tudi številke, ki odražajo družinsko krizo v Rusiji: 8 od 10 starih ljudi, ki živijo v domovih za starejše, ima sorodnike, ki jih lahko podpirajo. Toda kljub temu so poslani v zavetišča! Sorodniki so jih zavrnili.

Danes je v Rusiji od 2 do 5 milijonov brezdomnih otrok (po Veliki domovinska vojna bilo jih je 700 tisoč).

Na Kitajskem za 1 milijardo 400.000 tisoč prebivalcev in le 200 tisoč brezdomcev, t.j. 100-krat manj kot v Rusiji! To Kitajcem pomenijo otroci! Toda skrb za starejše in otroke je ključ do uspešnega naroda.

80 % od 370.000 otrok v sirotišnicah ima žive starše. Pa jih podpira država!

Ruska federacija je na prvem mestu na svetu po številu otrok, ki so jih starši zapustili.

Vse te številke pričajo o eroziji in razpadu družinskih vrednot v državi ...

Grozljiva je tudi statistika kaznivih dejanj zoper otroke. Po podatkih preiskovalnega odbora Ruske federacije je leta 2014 žrtev kaznivih dejanj postalo 100.000 mladoletnikov, od tega je bilo 1700 otrok posiljenih in ubitih (po teh številkah smo celo pred Južno Afriko). To pomeni, da vsak dan v Rusiji ubijejo 4-5 otrok.

Leta 2015 je bilo v Rusiji storjenih 9.500 spolnih zločinov proti mladoletnim osebam - 2.600 od tega posilstev, 3.600 nenasilnih spolnih odnosov (v 2 letih se je spolni kriminal povečal skoraj 5-krat). V teh zločinih je pred nami le Južna Afrika.

Zasvojenost z drogami in alkoholizem

Vsako leto zaradi prevelikega odmerka mamil umre 30.000 Rusov (prebivalstvo majhnega mesta).

Zaradi vodke vsako leto umre 70.000 ljudi. V Afganistanu je med vojno padlo 14.000 naših vojakov!

Po podatkih Svetovne zdravstvene organizacije en državljan Ruske federacije letno porabi 15 litrov čistega alkohola, kljub dejstvu, da če je poraba čistega alkohola na osebo več kot 8 litrov, potem obstaja grožnja za preživetje narod.

Korupcija

Količina podkupnin v Rusiji se je podeseterila, a sodišča med ruskimi oligarhi v Londonu so postala posmeh svetovni poslovni javnosti.

Nekaznovanost v pravni sferi je dosegla točko, da je bila proti odvetniku Magnitskemu, ki je umrl v zaporu, uvedena kazenska zadeva - to pomeni, da so se odločili soditi mrtvemu človeku, ki se seveda ne more braniti! V Evropi se je podoben incident nazadnje zgodil v 17. stoletju, ko so Cromwella izkopali iz groba in ga obesili na vislice – tako rekoč pravičnost, v lovu!

V letni študiji Transparency International je Rusija po korupciji leta 2014 padla na 154. mesto od 178 držav. Soseda torej z Gvinejo Bissau in Kenijo.

Glede na zgornje številke torej lahko mirno govorimo o padcu narodne morale – in navsezadnje odgovornost za to nosijo oblastniki.

In zdaj nekaj suhih dejstev, na primer, ali povprečen Rus ve, da:

V zadnjih 10 letih je v Sibiriji izginilo 11.000 vasi in 290 mest.

Povprečna gostota Sibirije in Daljnji vzhod- 2 osebi na 1 kvadratni kilometer.

Povprečna gostota prebivalstva v osrednjem delu Rusije je 46 ljudi/kv. km.

Povprečna gostota prebivalstva Kitajske je 140 ljudi / kvadratni kilometer

Povprečna gostota prebivalstva na Japonskem je 338 ljudi/kv. km

Za koga so bili osvojeni in razviti Sibirija in Kurili? Za Kitajce ali Japonce se tako izkaže!

Za državo s tako bogastvom naravnih in vodnih virov je sramotno, da je 50 % prebivalcev revnih.

Zgornje številke zlahka preseneti vsakega zdravega človeka. Lahko rečemo, da ve za vsa navedena dejstva – zanimivo je le, kaj si o tem misli?

Žal je treba opozoriti, da očitno to ni meja, ne najhujše, nismo se še dotaknili »dna« in ljudje še niso dozoreli do zmožnosti, da bi se zgražali sami nad sabo in končno najdite pogum in vprašajte, "kje živimo?". Rusi so zavohali smrad na hodnikih in straniščih! Rusi so navajeni, da se okoli njih vsak dan dogajajo umori. Rusi so navajeni, da se ljudje v ruskih mestih in vaseh dobesedno borijo za svoja življenja.

Kremelj se samo pretvarja, da se bori proti korupciji z odpuščanjem na desetine generalov ministrstva za notranje zadeve, uradnikov na srednji ravni in guvernerjev. Njihovo usmrtitev velikodušno nadomesti z "zasluženim počitkom" v Dubaju in na Azurni obali! Ali vlada na ta način resno misli narediti konec korupciji? Po drugi strani pa po vsej državi izvoliš kandidata za lokalno oblast, ki ima na čelu napisano »jaz sem lopov«, potem pa se čudiš, da je oblast skorumpirana!

In nehote se postavlja vprašanje, ali bi res morala polovica naroda izumreti in bi se morali Rusi »skrčiti« na Ural, da se ljudstvo zbudi (namreč ljudstvo, ne pa drobna skupina mislečih ljudi!) in od oblasti zahteva ne prijetne pomirjujoče novice in redne obljube, ampak resnica, predvsem pa - spoznanje, kako hudo je zdaj! Ne pozabite: leta 1941 se je zgodila katastrofa - Stalin je bil prisiljen to storiti. Leta 1956 so boljševiki začutili, da grozi maščevanje za desetletja terorja, in Hruščov je bil prisiljen to storiti.

In danes se bliža demografski in moralni katastrofi, kakršne še ni doživela!

Opozoriti je treba na večinski odziv ta primer boleče predvidljivo. Bilo je večkrat izraženo in popolnoma očitno je, da če bi se vsaj tretjina tistih, ki so prebrali ta članek, strinjala z njegovo vsebino, potem bi bila Rusija druga država!

In tako danes obstaja samo izsiljena izjava grozljive realnosti sodobnost.

Oleg Rudenko

Mnenja, izražena v razdelku »Mnenja«, predstavljajo stališča avtorjev samih in ne odražajo nujno stališč urednikov. Uredniki spletnega mesta ne odgovarjajo za točnost takih materialov, spletno mesto pa opravlja le vlogo nosilca

"Ne poznam breda, pa treščim v vodo"

"Kakšna je starost, tak človek"

Ruski ljudski pregovori

Postalo je običajno reči, da se je Rusija v zadnjih 10 letih zelo spremenila, s tem pa sta se spremenila tudi zavest in vedenje Rusov. Če povzamemo "revolucionarne" spremembe v Rusiji, mnogi analitiki opozarjajo na glavno stvar - poslabšanje kakovosti življenja v njej. Za to obstajajo objektivni razlogi.

Analitiki na primer ugotavljajo, da je Rusija po razpadu ZSSR izgubila najtoplejše dele svojega ozemlja - južni in zahodni (na splošno četrtino ozemlja), izgubila polovico prebivalstva, 40% bruto nacionalnega izdelek. Njegovi naravni viri se nahajajo v ostrem podnebnem pasu. Pridobivanje 70 % nafte in plina je veliko bolj delovno intenzivno kot v drugih regijah sveta. Glede na BDP je Rusija zdrsnila med drugo sto državo sveta. Po izračunih strokovnjakov Interfaxa, ki temeljijo na statističnih podatkih ruske vlade, se je ruski BDP v zadnjem desetletju zmanjšal za 27 %. Industrijska proizvodnja se je zmanjšala za 35 %, investicije v osnovna sredstva pa za 3-krat. Realni denarni dohodek Rusov, prilagojen za inflacijo, se je v desetletju (1992–2001) skoraj prepolovil, in sicer za 47 %.

Mediji pogosto veliko govorijo o negativnih demografskih procesih, o hitrem upadanju prebivalstva in slabšanju njegovega zdravja. Na primer, prebivalstvo Rusije se letno zmanjša za približno milijon ljudi, stopnja umrljivosti presega svetovne kazalnike za 2,5-krat. Usodno vlogo pri tem igrajo prometne nesreče (od tega je polovica trkov v pešce) in vinjenost. Znane so naslednje številke: v Rusiji v povprečju moški živi manj kot 58 let, ženska pa manj kot 73 let. Po teh kazalnikih je pričakovana življenjska doba v Rusiji nižja kot v Mongoliji, Vietnamu in Egiptu. In glede pričakovane življenjske dobe moških tekmuje le z Bocvano ali Lesotom.

Naj navedemo mnenje akademika I. Arnolda v časopisu Izvestia: "Zmanjšanje povprečne pričakovane življenjske dobe za 10 let je v obsegu Rusije enakovredno enkratnemu učinku usmrtitve približno 40 milijonov državljanov." Takšne številke in dejstva izkoriščajo številni mediji, spravljajo ljudi v depresijo in ustrahujejo prebivalstvo države in njenih sosed. Vendar pa je novinarski posel tema za posebno knjigo.

Hkrati je nemogoče ne opaziti kardinalnih sprememb v Ruska družba na katero se njeni državljani začenjajo navajati in jo pogosto jemljejo za samoumevno, pri čemer zlahka pozabljajo tako strašne realnosti, kot je Gulag, tog ideološki in politični nadzor partokracije nad vsemi sferami osebnega in javno življenje, splošna revščina, prehranske karte, previsoke čakalne vrste za najvitalnejše in še marsikaj.

Navsezadnje že samo omemba nekaterih preteklih realnosti »sovjetskega« življenja prikliče nočno moro tistih let: »bitka za žetev«, »klic od zgoraj«, »distributer«, »disident«, »objektivni« »kilo v eni roki«, »peti artikel«, »osebna zadeva«, »blat«, »brezalkoholna poroka«, »exit trade«, »exit karakteristika«, »izpod poda«, »klobasa«. vlak", "limitchik", "nabor živil" in še veliko več ...

Danes v Rusiji obstaja nekaj, o čemer več generacij Rusov ni imelo pojma: na primer liberalna ustava, svobodne volitve, večstrankarski sistem, opozicija, parlament, svobodni mediji brez cenzure, necenzurirano izdajanje knjig, neoviran vstop in izstop iz država tujina svoboda vesti vzlet liberalno izobraževanje, podjetništvo in morebitna zasebna iniciativa, komplet kulturno svobodo, razcvet gledališča in založništva in še marsikaj.

Novinarji in politiki izjemno redko omenjajo, da ima od leta 1998 vsaka tretja družina v Rusiji svoj avto (to pomeni, da se je vozni park osebnih avtomobilov povečal za petkrat!); da je v zadnjih letih tu naraslo 32.000 kilometrov cest, na njih pa so še vedno nenehni zastoji; da se je število domačih telefonov povečalo za 40 %, število mednarodnih klicev pa kar 12-krat.

Umrljivost otrok, ki je v zadnjih letih naraščala, je spet dosegla raven iz leta 1990. Mladi, ki pred 3-4 leti niso želeli študirati in so raje »poslali« (trgovali v kioskih), zdaj drvijo v zavode. in vztrajna tekmovanja 15 ljudi za mesto! Danes je v Rusiji 264 študentov na 10.000 prebivalcev, kar je 20% več od najboljših številk iz sovjetskih časov.

Da, in sami Rusi, ki odgovarjajo na neposredno vprašanje »Ali Lansko leto tvoje počutje?" v večini niso dajali paničnih odgovorov: polovici se je počutje preprosto izboljšalo, 20 % se ni spremenilo, le 11 % državljanov pa se je »vidno poslabšalo«, 15 % pa »rahlo poslabšalo«. Kot lahko vidimo, tudi Rusi, ki niso nagnjeni k optimizmu, na splošno ne dajejo katastrofalnih zaključkov. Poleg tega se politične in gospodarske razmere v Rusiji ves čas spreminjajo tako hitro, da vse številke v dveh ali treh letih zastarajo.

Pogled na nove realnosti ruskega življenja v zadnjih 10–15 letih prav tako nehote prikliče v misli podobo »tobogana« z nepredvidljivimi obrati in hitrimi spremembami. Da, po perestrojki je Rusija utrpela ogromne izgube na skoraj vseh področjih življenja, a ni umrla, ampak je preživela in na nek način celo šla naprej. In ni naključje, da Rusijo tako pogosto primerjajo s ptico feniksom: vstala je iz krvi in ​​pepela, se ponovno rodila, ko se je zdelo, da je njeni zgodovini konec.

Z eno besedo, zaradi nedoslednosti dejstev in ocen ruskega življenja, zaradi neskladja komentarjev je ravno prav, da se kdo zmede. Zaradi objektivnosti bi bilo verjetno pravilneje primerjati življenje v sodobni Rusiji z večjim remontom hiše brez preselitve prebivalcev. To je menjava strehe, tlakov, cevi in ​​vodovoda, da ne omenjam sanacije in obnove stanovanj. Toda prebivalci se nimajo kam preseliti, zato se milijoni ljudi, ki se ne morejo prilagoditi spremenjeni realnosti, težko znajdejo.

Mislim, da že govorimo o tem moderno življenje Rusi, ne smemo biti omejeni le na raven osebnih opažanj in »razmišljanj«, ne glede na to, kdo jih izreče. V želji po objektivni predstavitvi se bomo oprli na analitično študijo »10 let ruskih reform skozi oči Rusov«. To delo sta opravila Inštitut za celovite družbene raziskave Ruske akademije znanosti in Ruski neodvisni inštitut za socialne in nacionalni problemi v sodelovanju s Fundacijo Friedrich Ebert (Nemčija). Konkretne številke sociološke študije nam bodo dale priložnost razumeti, kaj si ljudje mislijo in kako so njihovi pogledi povezani s prepričanji elite, ki ima dostop do javne platforme. Ankete so potekale od leta 1991 do 2001 po vsej Rusiji. Omogočajo vam, da vidite, kako so se pogledi ljudi spremenili v 10 letih reform glede najrazličnejših vprašanj – od odnosa do podjetništva do spolnih tabujev. Nekatera dejstva so bila nepričakovana tudi za same analitike.

Na splošno je treba opozoriti, da je večina Rusov depresivnih zaradi degradacije države, kar je opaziti pri skoraj vseh kazalnikih. Ni naključje, da v karakterizaciji sodobnega obdobja Rusije prevladujejo negativne ocene: "zločin in razbojništvo", "negotovost v lastni prihodnosti", "nacionalni konflikti", "korupcija in podkupovanje", "pomanjkanje duhovnosti", "težko". ekonomsko stanje«, pogosto se omenja »socialna krivica«, »sramota za trenutno stanje v državi«, »nepravičnost vsega, kar se dogaja okoli«, »občutek, da tako ne moreš več živeti«. Ljudje so zaskrbljeni tudi zaradi dejstva, da se Rusija postopoma premika na obrobje svetovnega razvoja. Občutke, ki jih čutijo državljani Rusije, je mogoče opredeliti kot zavračanje, nestrinjanje s tem, kar se dogaja.

Pesimistične odzive Rusov je treba še oceniti ob upoštevanju posebnosti njihove posebne "optike" - nacionalni značaj: to je fatalizem, zmožnost pretiravanja negativnih vidikov bivanja, fiksiranja nanje, pa tudi pomanjkanje tesne povezave med občutkom sreče in materialnimi vidiki življenja (glej o tem I. del, § 5; del II, poglavje 2, § 1; poglavje 3, § 1).

Negativna ocena desetletja reform s strani povprečnega Rusa implicira tudi tradicionalno rusko vprašanje: "Kdo je kriv?" Odgovor otežuje dejstvo, da prvič v tisočletno zgodovino Rusija ne bi smela kriviti niti tatarsko-mongolskega jarma, niti carskega režima niti diktature CPSU. Prvič v zgodovini države 30 % Rusov tradicionalno ne išče nekoga, ki bi ga lahko obtožili, ampak verjame, da so "krivi sami". Morda je najtežje to, da je prehod družbe v »tržno« gospodarstvo in demokracijo spremljal zlom starega sistema družbe, političnih, ekonomskih in družbenih struktur ter z njimi povezanih stereotipov obnašanja državljanov. . Družba, ki je bila navzven videti enotna, se je dobesedno razklala na skupine, ki imajo skoraj vsa politična, gospodarska in socialna vprašanja polarno usmerjene.

Treba se je odločiti, v čem točno se je spremenila zavest Rusov? Kako so se preoblikovali tradicionalni odnosi zavesti in družbenega vedenja? Kako se vklapljajo v nove družbene odnose? Kdo od Rusov se je prilagodil novim življenjskim razmeram in kdo ne? In zakaj?

Po vseh klasičnih merilih moderna družba v Rusiji - družba prehodnega, transformacijskega tipa. Analizirati razpoloženja ljudi v taki družbi ni lahka naloga, saj ni lahko ujeti in razložiti prehodnih pojavov, ki še niso povsem strukturirani, ampak se le začrtajo, dobijo določeno obliko.