Կլոր սեղան «ԲԻԶՆԵՍ Օնլայն». Թաթար Մուրզաները և նրանց դերը ազգային ինքնության ձևավորման գործում

Այսօր հասարակության մեջ նոր էլիտաների ձեւավորման հարցը սուր է դրված՝ ի՞նչ է թաթարական նոր էլիտան, կա՞։ Իսկ ինչպե՞ս պետք է արձագանքի մեր ժամանակի խնդիրներին, մարտահրավերներին, որոնց բախվում է թաթար ազգը, այդ թվում՝ թաթարերենի կորստի խնդրին։ ներկայացուցիչներ հն Թաթարական կլաններ- Մուրզաս Կազանից և Ուֆայից:

Կլոր սեղանի մասնակիցներ.

Բուլատ Յաուշև- Թաթարստանի Հանրապետության թաթարական մուրզաների ժողովի ղեկավար.

Ալեքսեյ ֆոն Էսեն- Թաթարստանի Հանրապետության ազնվականների ժողովի ղեկավար.

Ռաշիդ Գալամ– Պատմական գիտությունների թեկնածու, Տաջիկստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի պատմության ինստիտուտի նախկին գիտաշխատող;

Գալի Էնիկեև— անկախ պատմաբան, իրավաբան (Ուֆա);

Նաիլ Չանիշև- Բելառուսի Հանրապետության թաթարական ազնվական ժողովի անդամ, պահեստային սպա (Ուֆա);

Ֆարհադ Գումարով— Պատմական գիտությունների թեկնածու, «Մեծ Եվրասիա» քննարկման ակումբի ղեկավար;

Գադել Սաֆին- ՏՏ ընկերության ղեկավար։

Մոդերատորներ.

Ֆարիտ Ուրազաև— պատմական գիտությունների թեկնածու, Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզաների ժողովի անդամ.

Ռուսլան Այսին— քաղաքագետ.

«ՍԱ ԷՐ ԴԱՐԻՔ ԷՐ, ՈՐ ԷԼԻՏԱՅԻ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆԸ ԳԼԽԱՎՈՐ ԷՐ ՇՐՋՈՒՄ»

Ո՞վ կարելի է այսօր համարել թաթարական հասարակության էլիտան։ Թաթարական ազնվականության ներկայացուցիչները՝ մուրզաները, այս հարցի պատասխանն էին փնտրում «Թաթարական մուրզաները և նրանց պատմական դերը ազգային ինքնության զարգացման գործում» կլոր սեղանի շուրջ, այսպիսին էր BUSINESS Online-ի խմբագրության հանդիպման թեման։ «Այսօր մեր հասարակության մեջ սուր է դրված նոր էլիտաների ձևավորման հարցը։ Մենք հեղափոխությունից հետո 100 տարի ապրել ենք ռուսական մեծ պետությունում, և դա մի դարաշրջան էր, երբ էլիտա հասկացությունը գլխիվայր շուռ եկավ. հասարակության մեջ ամեն ինչ խառնվել էր, շփոթվել։ Եվ դա վնասակար ազդեցություն ունեցավ ողջ հասարակության վիճակի, նրա սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական զարգացման վրա», - սկսեց կլոր սեղանի աշխատանքը Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզաների ժողովի ղեկավարը: Բուլատ Յաուշև.

Բուլատ Յաուշև. «Մենք հեղափոխությունից հետո 100 տարի ապրել ենք ռուսական մեծ պետությունում, և դա մի դարաշրջան էր, երբ էլիտա հասկացությունը գլխիվայր շրջվեց».

Միաժամանակ, թաթարական ամենահին ընտանիքի ներկայացուցիչը հավելեց, որ կա բնական պատմություն, հասկացողություն, թե ինչ են հասարակության էլիտաները և ինչպես պետք է դրանք ճիշտ ձևավորվեն։ «Այս հայեցակարգի բազմաթիվ օրինակներ կան տարբեր երկրներից և ժողովուրդներից, կան նույնիսկ մաթեմատիկական տեսություններ, որոնք նկարագրում են էլիտաների ձևավորման գործընթացը։ Այս պատմական օրինաչափությունները չեն կարող կոտրվել, դրանք անխուսափելիորեն իրենց զգացնել են տալիս: Այսօր մենք կցանկանայինք, որ գիտության վրա հիմնված այս ճիշտ գործընթացները նորից ի հայտ գան և մեր հասարակությունը տանեն դեպի առողջ, բնական զարգացում»,- ասաց նա։

Ռաշիդ Գալիամ.

Պատմական գիտությունների թեկնածու Ռաշիդ Գալամտվեց Կարճ նկարագրություն«մուրզա» հասկացությունը։ «Մուրզի թեման թաթար ժողովրդի պատմության և, միևնույն ժամանակ, ամբողջ Ռուսաստանի պատմության ամենակարևոր շերտն է: «Մուրզա» տերմինը նշանակում է «էմիրի որդի»՝ իշխող դինաստիայի անդամ։ Թաթարների մոտ այն օգտագործվել է մի քանի տարբերակներով՝ կախված բարբառից՝ մորզա, միրզա և միրզա»,- նշել է գիտնականը։ Այս տերմինը, ըստ Գալիամի, ներմուծվել է Ոսկե հորդա Պարսկաստանից: «Մուրզան խոշոր ֆեոդալ է, կալվածատեր, կլանի ղեկավար, հորդա»,- պարզաբանեց նա և տվեց հայտնի մուրզաների անունները. սա է առաջնորդը։ գաղափարներ, Յուսուֆ(Յուսուֆ Մուրզայից գնաց Յուսուպովների հայտնի ռուս ազնվական ընտանիքը. մոտ. խմբ.) և նրա եղբորը Իսմագիլ- թագուհու հայրը Սյույումբիկ. «Հետագայում այդ կարգավիճակը հարթեցվեց։ 1713 թվականին Պետրոս I-ի օրոք, թաթարների քրիստոնեացման ժամանակ, Մուրզաներին հրամայվեց մկրտվել, եթե նրանք հրաժարվեին, ապա նրանց հողերը խլվեցին նրանցից և փոխանցվեցին ռուս ֆեոդալներին։ Այս ժամանակ շատ մուրզաներ փոխանցվեցին հարկվող գույքին, թեև որոշ մուրզաներ պահպանեցին և՛ տիտղոսը, և՛ որոշ արտոնություններ։ Նրանք ազնվականության մեջ էին մտնում արդեն Եկատերինա II-ի օրոք։ Այդ ժամանակից ի վեր նախկին մուրզաներից ոմանք մտել են ազնվականություն, իսկ ոմանք էլ զբաղվել են առևտրով։ Մուրզաներից դուրս եկան հայտնի մոլլաներ, բարերարներ, արդյունաբերողներ և այլն։ Հաջորդ փուլը գալիս է խորհրդային և ժամանակակից դարաշրջանում, երբ «Մուրզա» տիտղոսն ունի զուտ անվանական նշանակություն, հեղինակության որոշակի ծածկագիր, բայց իրական սոցիալական բեռ չի կրում»,- հիշեց պատմաբանը։ Միաժամանակ կլոր սեղանի մասնակիցները նշել են, որ «Ռուսաստանի ազնվական ընտանիքների կեսը թաթարական ազգանուններ է ունեցել»։

«Հալածանքներին հարմարվելով՝ շատ մուրզաններ դարձան հոգեւորականներ, իմամներ, մուֆթիներ, քանի որ չէին կարող մկրտվել»,- ընդգծեց կլոր սեղանի վարողը։ Ֆարիտ Ուրազաև. «Եվ ներս Ռուսական կայսրություն, իսկ խորհրդային տարիներին այս կլաններից մարդիկ հասել էին շատ լուրջ բարձունքների, թեպետ խորհրդային համակարգը դաժանորեն հետապնդում էր նրանց, ճնշում էր։ Բայց խորհրդային տարիներին շատ ծնունդներ են տեղի ունեցել և պահպանել այս կոդը։ Օրինակ՝ Չանիշևների ընտանիքից 200-ից ավելի թեկնածուներ և գիտությունների դոկտորներ էին։ Ֆենոմենալ երևույթ. Բաշկորտոստանում կա նաև Թաթարսկիե Կարգալի գյուղը, որտեղից դուրս են եկել 250 նշանավոր դեմքեր՝ կոմպոզիտորներ, գրողներ, արվեստագետներ, գիտնականներ, զինվորականներ։ Այս երևույթը դեռ ուսումնասիրված չէ»,- հավելեց Ուրազաևը և խոսքը փոխանցեց Չանիշևների ընտանիքի ներկայացուցչին. Նաիլ ՉանիշևՈւֆայից։

Նախկին զինվորականը խոսել է իր ընտանիքի պատմության մասին, որից, ինչպես արդեն նշել է Ուրազաևը, դուրս են եկել ավելի քան 200 գիտնականներ, ինչպես նաև թաթարական հասարակության զարգացման գործում իրենց ներդրման մասին։ Մասնավորապես, Շեյխիլիսլամ Չանիշևակտիվ մասնակցություն է ունեցել հասարակական կյանքըՄոսկվայի թաթարները, նրա անմիջական մասնակցությամբ, Ասադուլլաևի տունը վերադարձվել է թաթարական համայնքին, այժմ այնտեղ է գտնվում Մոսկվայի թաթարական մշակութային կենտրոնը։ Փոխգնդապետ Շագիախմեթ Ռախմետուլլինի որդի Չանիշև 1812-1815 թվականների պատերազմներում պարգևատրվել է «Փարիզի գրավման համար» մեդալով։ «Չանիշևները, ինչպես շատ ուրիշներ, ի տարբերություն Ռուսական կայսրության ամենահարուստ ընտանիքի՝ Յուսուպովների, հրաժարվեցին մկրտվելուց, ինչի հետևանքով նրանք կորցրին իրենց կալվածքները, կրեցին պետական ​​տուրքեր, ենթարկվեցին ընտրական աշխատավարձի և պարտվեցին։ նրանց նախկին կարգավիճակն ու կոչումը, որից հետո նրանք տեղափոխվել են Ուֆայի նահանգ»,- ասել է Չանիշևը։

Գալի Էնիկեև. «Պատմությունը գաղափարախոսության մի մասն է, այն կազմում է աշխարհայացք».

«ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ ՍՏԵՂԾՎԵԼ Է ՀՌՈՄԱ-ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԼԾԸ».

Շնորհիվ այն բանի, որ մահմեդականների հնագույն արխիվների մեծ մասը պահպանվել է Ուֆայում, 1993թ. Այգի Մուրզա Էնիկեևի կողմիցԱռաջին անգամ ստեղծվել է Բելառուսի Հանրապետության թաթարական ազնվական ժողովը։ 1997 թվականից հրատարակվում է «Noble Bulletin» («Մորզալար խաբարչեսե») հերթական թերթը։ . Ավելի ուշ Կազանում 2006 թվականին գրանցվեց «Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզասների ժողովը» («Թաթարական Մուրզասի Մեջլիս»)։ .

«Կազմակերպությունն իր աշխատանքը սկսել է հնագույն ընտանիքների և տոհմերի պատմությունն ուսումնասիրելով։ Մուրզաները միշտ եղել են ամենակիրթ խավն ու ավանդույթների ու առաջադեմ գիտելիքների կրողները։ Այն իր հետքն է թողել բազմաթիվ սերունդների վրա։ Չանիշևների կլանի օրինակը վառ է, բայց ոչ միակը, մենք նկատում ենք նմանատիպ դրսևորումներ բազմաթիվ սեռերի մեջ։ Ուսումնասիրելով մեր ընտանիքների, մեր կլանների պատմությունը, մենք խորանում ենք ամբողջ թաթար ժողովրդի պատմության ուսումնասիրության մեջ. արխիվներում գտնում ենք տարբեր փաստաթղթեր: Կուզենայի, որ ժամանակակից սերնդի հայացքն ավելի խորն ուղղվեր նրա պատմության մեջ։ Սա ներս ժամանակակից կյանքշատ պակասում է. Ժողովրդի և նախնիների պատմության իմացությունը ձևավորում է ազգային ինքնագիտակցություն և անձի ինքնաճանաչում։ Ազգային ինքնագիտակցությունն իր հերթին մոտիվացիա է ստեղծում մայրենի լեզուն և մշակույթը պահպանելու համար։ Մեր գործունեության այս ուղղությունն ամենակարևորն է, և մենք փորձում ենք երիտասարդ սերնդին կապել թաթարների իրական պատմության իմացության հետ», - ասաց Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզաների ժողովի ղեկավարը: Բուլատ Յաուշև.

Գալի ԷնիկեևՀին թաթարական ընտանիքի մեկ այլ ներկայացուցիչ, մասնագիտությամբ իրավաբան, հինգ գիրք է գրել թաթարների պատմության մասին («Հորդայի կայսրության թագը», «Չինգիզ խանը և թաթարները. առասպելներ և իրականություն», «Ժառանգությունը»: թաթարները» և այլն), պատրաստվում է վեցերորդը։ «Ես կարդացել եմ ԽՍՀՄ պատմությունը՝ ռուսերենից թարգմանված Թաթարերեն լեզու, ամբողջությամբ 4-րդ դասարանում։ Պատմությունը գաղափարախոսության մաս է, աշխարհայացք է կազմում»,- բացատրեց իր հետաքրքրությունը։ Ես դեռ շատ հարցեր ունեի այս պատմության հետ կապված:

Մուրզան և գիտնականները նշել են թաթար ժողովրդի օբյեկտիվ պատմության ուսումնասիրության կարևորությունը: Այսպես, Թաթարստանի Հանրապետության «Մեծ Եվրասիա» քննարկման ակումբի ղեկավար, պատմական գիտությունների թեկնածու. Ֆարհադ Գումարովպատմեց, թե ինչպես են թաթարական մուրզաները և եվրասիականությունը որպես որոշակի հասկացություն կապված: «Ոսկե հորդա քաղաքակրթությունը խաղաց կարևոր դերԵվրասիայի տարածքում գտնվող բազմաթիվ ժողովուրդների ճակատագրում։ Այնուամենայնիվ, դրա դերը հետագայում խեղաթյուրվեց: Պետրոս I-ի ժամանակներից նահանգում աստիճանաբար կարևոր պաշտոններ սկսեցին զբաղեցնել արևմտյան Եվրոպայի օտարերկրացիները կամ նրանց կողմնակիցները։ Այս մասին խոսել են և՛ Կլյուչևսկին, և՛ Լոմոնոսովը։ Եվրասիականության տեսության հիմնադիրներից մեկի՝ Տրուբեցկոյի կարծիքով, Ռուսաստանում հաստատվել է ռոմանոգերմանական լուծ։ Եվ այսպես, ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին անարժանաբար նկարագրել Ոսկե Հորդայի ժառանգությունը՝ որպես վայրենության և կողոպուտի ժամանակներ, հաշվի առնելով, որ ազնվական ընտանիքների կեսից ավելին կապված էր թաթար Մուրզասի հետ: Եվ հենց եվրասիացիներն էին, որ առաջինը սկսեցին մտածել, թե արդյոք ճիշտ է եվրոպացիների գրած Ռուսաստանի պատմությունը։ Եվ գիտական ​​բազայի հիման վրա նրանք եկան այն եզրակացության, որ թյուրք-թաթարները եվրասիական տարածություններում հանդես են եկել որպես առաջատար պետություն ձևավորող ազգ և եվրասիական ավանդույթների պահապան»,- նշեց նա։

Միևնույն ժամանակ, կլոր սեղանի բոլոր մասնակիցները համակարծիք էին, որ որոշ հայտնի թաթարական ընտանիքների ներկայացուցիչներ պետք է հեռանան միկրոպատմության մասշտաբից, երբ մուրզաները ուսումնասիրում են միայն իրենց ազգանունների պատմությունը և դուրս են գալիս այդ սահմաններից: «Մուրզաների պատմությունը ընդհանրացված չէ, կան առանձին հոդվածներ առանձին գիտնականների կողմից, կան գրքեր՝ նվիրված առանձին սեռերին, բայց ընդհանրացնող աշխատանք չկա, դեռևս չկա հիմնարար գիրք»,- իր մտահոգությունը հայտնեց Գալիամը։ Միաժամանակ Ուրազաևը հավելել է, որ այժմ ընթանում է թաթար մուրզաների և գիտնականների մոբիլիզացման գործընթացը՝ թաթար մուրզաների և ազնվականների պատմությանը նվիրված միջազգային գիտագործնական համաժողով անցկացնելու համար։

«Եթե ինչ-որ մեկը ԱՅՍ ԽՆԴԻՐԸ ԼՈՒԾԻ, ՆԱ ԿԼԻՆԻ ԻՍԿԱԿԱՆ ՄՈՒՐԶԱ, ԱԶԳԱՅԻՆ ԷԼԻՏԱՅԻ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑԻՉ».

Կլոր սեղանի մասնակիցները չշրջանցեցին դպրոցներում թաթարերենի ուսումնասիրման թեման, որն այսօր այրվում է բոլորի համար։ «Ի՞նչ է հիմա վերնախավը: Եվ ինչպես պետք է թաթարական նոր վերնախավը արձագանքի թաթար ազգի առջեւ ծառացած մարտահրավերներին, այդ թվում՝ թաթարերենի կորստի խնդրին։ Ո՞րն է թաթարական նոր վերնախավը, գոյություն ունի՞: Եթե ​​ոչ, ինչպիսի՞ն պետք է լինի այն և ինչպե՞ս պետք է արձագանքի ժամանակակից խնդիրներին»։ Հարցրեց կլոր սեղանի մեկ այլ վարող՝ քաղաքագետ Ռուսլան Այսին. «Թաթար Մուրզաները և նրանց պատմական դերը ազգային ինքնության ձևավորման մեջ» թեման, իմ կարծիքով, շատ կարևոր որոշիչ թեմա է, քանի որ ի՞նչ է «ազգը»։ Ազգն առաջին հերթին ինքնորոշումն է։ Պետք է հասկանալ, որ ժողովրդի զանգվածը, ժողովրդի զանգվածը հավաքական միտք չէ։ Ազգը ստեղծում են մի քանիսը` պարզապես էլիտայի ներկայացուցիչներ: Պատմականորեն այնպես է պատահել, որ Եգիպտոսի կառավարիչները՝ Մամլուքները ( Թուրքական կիպչակներ — մոտ. խմբ.) Ուստի պետք է ասենք, որ մենք նույնիսկ անցնում ենք այս սահմանները, քանի որ լինելով քոչվոր քաղաքակրթություն՝ մենք հորիզոն չունենք, մենք հաղթահարում ենք հորիզոնը։ Շատ կարևոր է, որ հենց մուրզաներն են հանդես եկել որպես վերնախավ և գործոն, որը կառուցել է ազգաշինության այս բուրգը։ Այսօր, հիմա, ցավոք, այս թեման հեռանում է, քանի որ մենք չգիտենք մեր արմատները, մեր պատմությունը»,- ասաց նա։

«Ինձ համար սա ամբողջ կյանքում ցավալի թեմա էր, քանի որ եթե ժողովուրդը լեզու չունի, նա կորցնում է իր դեմքը որպես ժողովուրդ։ Ինչո՞ւ է այս հարցը ազդում բոլորի վրա, քանի որ մինչև 17 տարեկան ես զրուցել եմ տատիկիս հետ, իսկ հետո հնարավորություն չեմ ունեցել պարապելու և շարունակելու սովորել թաթարերենը։ Կարծում եմ, որ բոլոր ջանքերը պետք է ուղղված լինեն նյութական բարեկեցության բարելավմանը կամ ինչ-որ տեխնիկական խնդրի լուծմանը, բայց մի մոռացեք նոր մեթոդների, ձևերի որոնումների մասին, և դրանք արվում են, որպեսզի թաթարերենը այն մակարդակի բարձրացվի, որպեսզի մարդը կարող է մտածել և խոսել իր մայրենի լեզվով: Մարդը, ով տիրապետում է երկու լեզուների՝ ռուսերեն և թաթարերեն, կատարելապես, ապագայում իր համար մեծ հնարավորություններ կբացի եվրասիական աշխարհայացքի ձևավորման գործում։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը լուծի այս խնդիրը, նա իսկական Մուրզա կլինի։ Իսկ եթե լեզուն երկրորդական եք դարձնում, ապա սա հանգիստ ուծացում է, նույնը, ինչ քրիստոնեացումը,- աջակցել է լեզվի թեման Չանիշևը և որպես օրինակ բերել Յուսուպովների ընտանիքը։ «Եթե դու փող ես սիրում, վերցրու քրիստոնեությունը»:

«Լեզուն պարզապես լեզվական կոնստրուկտ չէ, այն մտածելակերպ է: Տարբեր լեզուներով խոսողները տարբեր ձևերով ձևակերպում և կառուցում են իրենց մտքերը: Լեզվի այս կողմը ազգի մշակութային որոշիչ դիմանկարն է: Լեզուն պետք է պահպանել, քանի որ դա մեր մշակույթի սեփականությունն է, քանի որ դա մեր ազգային մտածողության մեթոդն ու ոճն է։ Եթե ​​մենք կորցնենք այն, մենք կորցնում ենք մեր յուրահատկությունը: Ինչ է կապված այսօրվա լեզվական իրավիճակի հետ՝ արտաքին ուժերը համակարգված փորձում են մեզ մանիպուլյացիայի առարկա դարձնել, և մենք բոլորս մանկուց զգում ենք այդ մանիպուլյացիայի ճնշումը։ IN այս դեպքըԴպրոցական դասագրքերից պատմության խեղաթյուրված ընկալումը շատ կարևոր է: Օրինակ՝ Ոսկե Հորդայի պատմությունը, այսպես կոչված, թաթար-մոնղոլական լծի պատմությունը։ Սա, մեղմ ասած, ճիշտ չէ։ «Սև լեգենդ», ինչպես ասաց Լև Գումիլյովը. Եվ այս սուտը, որը դրված է դպրոցի նստարանից բնակչության մեծ մասի գիտակցության մեջ, միջդավանական և ազգամիջյան հակամարտությունների հիմքն է։ Մենք ուզում ենք հեռանալ դրանից, բայց չենք կարող, գիտակցությունը մեզ պահում է, քանի որ այն ձևավորվել է մանկուց։ Եվ հիմա բոլորիս և մեր հասարակության մտածող մասի համար կարևորագույն խնդիրներից մեկն իրական պատմությունն ուսումնասիրելն է։ Վերադարձեք պատմական փաստեր, գրքեր՝ գրված լուրջ անկախ հետազոտողների կողմից։ Եթե ​​սրան գանք, կհասկանանք, որ Ռուսաստանի Դաշնությունում բնակվող ազգերի առճակատում չկա, մենք բոլորս դարերով ենք այստեղ ապրում, պետք է ընկերություն անել ու համագործակցել, ինչպես համագործակցել ենք հնագույն ժամանակներից։ Եվ ոչ մի խնդիր չպետք է լինի: Ռուսները պետք է հարգեն այն փաստը, որ թաթարները և մյուս ժողովուրդները գիտեն իրենց լեզուն և պատմությունը, իսկ թաթարները պետք է գոհունակությամբ հետևեն, թե ինչպես է ռուս ազգը զարգանում, բարգավաճում և կատարելագործվում։ Ի վերջո, մենք ապրում ենք մի երկրում, որը մեր նախնիները համատեղ կառուցել են », - ավելացրեց թաթարական մուրզասի ժողովի ղեկավար Ռ.Տ. Յաուշևը:

Իսկ կլոր սեղանի մոդերատոր Ուրազաևը կլոր սեղանի մասնակիցների ուշադրությունը ավելի շատ հրավիրելու համար կանգ առավ տխուր վիճակագրության վրա. 1990-ականներից սկսած՝ խորհրդային կայսրության փլուզումից հետո, ռուս ժողովուրդը հիմնականում խորը դեպրեսիա է ապրել. մեկ օրում 25 միլիոն ռուսներ մնացել են իրենց հայրենիքից դուրս և չեն ցանկանում վերադառնալ. ժողովրդագրական ցուցանիշները վերջին 25 տարիների ընթացքում արձանագրել են բնակչության անկում. ամեն տարի հարյուրավոր գյուղեր անհետանում են երկրի քարտեզից, հողերը ավերվում են հատկապես Կենտրոնական Ռուսաստանում և Հեռավոր Արեւելք; Վ վերջին տարիներըՌուսաստանում մոտ 20 միլիոն մարդ ապրում է աղքատության շեմից ցածր. կենսաթոշակային տարիքի բարձրացում և երիտասարդների արտահոսք բարձրագույն կրթությունՌուսաստանից (մոտ 30%) դեպի տարբեր երկրներկարող է կտրուկ վատթարացնել բնակչության սոցիալ-տնտեսական վիճակը։

Միևնույն ժամանակ, Բալթյան երկրներում, Ուկրաինայում և Կենտրոնական Ասիայի երկրներում ռուսաց լեզուն՝ որպես ազգամիջյան հաղորդակցության միջոց, բխում է. դպրոցական ծրագիր. Սա սթրեսային գործոն է Ռուսաստանի բնակչության համար։ Այնուամենայնիվ, ի Ռուսաստանի ԴաշնությունԱյն վայրերում, որտեղ թաթարները խիտ բնակեցված են, վերջին քառորդ դարի ընթացքում թաթարական դպրոցները պարբերաբար փակվել են։ Մնում է էթնոմշակութային բաղադրիչը՝ շաբաթական երկու-երեք ժամ թաթարերեն կամ գրականություն, և շատ ոլորտներում դա նույնիսկ չկա: Այս խնդիրները, Թաթարստանի Հանրապետության և Ռուսաստանի Դաշնության միջև համաձայնագրի վերացումից հետո, հայտնվեցին մեր հանրապետությունում։ «Երբ բացվեցին առաջին թաթարական գիմնազիաները, և սա ծնողների ցանկությունն էր, ես երեխաներիս ուղարկեցի թաթարական մանկապարտեզներ և դպրոցներ։ Ես ոչ մի խնդիր չեմ ունեցել։ Երբ արդեն մանկապարտեզ ուղարկեցի թաթարախոս թոռնիկիս, վեց ամսվա ընթացքում նա կորցրեց մայրենի խոսքը։ Այսինքն՝ Թաթարստանում երեխաներիս ու թոռանս մայրենի լեզվով կրթությունը ներկա փուլում պետության կողմից երաշխավորված չէ։ Ցավոք, ազգի ուծացումը սկսվում է ոչ թե դպրոցի նստարանից, այլ անմիջապես մանկապարտեզից։ Պետք է ոչ միայն ուսումնասիրել պատմությունը, այլև պետք է վերակառուցենք ազգային կրթության համակարգը։ Այս խնդիրները կոնկրետ ինձ են վերաբերում՝ որպես պապիկ, որպես ծնող։ Մենք ունենք մեկ հայրենիք, ապրել ենք այստեղ և շարունակելու ենք ապրել։ Ես նույն հարկատուն եմ, բայց ոմանց մայրենի լեզուն սովորելու պայմաններ են ապահովված, ոմանց՝ ոչ։ Ժամանակին մենք ուզում էինք լինել «սովետական ​​ժողովուրդ», բայց ինչ-ինչ պատճառներով այն չկար։ Հիմա ասում են. «Մենք ռուս ժողովուրդն ենք»։ Բայց մինչ ռուս ժողովուրդ դառնալը, ես՝ որպես այս երկրի քաղաքացի, որպես թաթար ազգի ներկայացուցիչ, պետք է իմանամ՝ արդյոք պետությունը երաշխավորում է իմ անձեռնմխելի իրավունքները՝ օրենսդրական հիմունքներով պահպանելու թաթարերեն լեզուն և մշակույթը։ Սահմանադրական իրավունքների ոտնահարումը, ցավոք, չի նպաստում կայացմանը քաղաքացիական հասարակություն», - եզրափակել է Ուրազաևը։

«ՀԻՄԱ ՄԵՆՔ ՈՒՆԵՆՔ ՓՈՂԻ ԷԼԻՏԱ, ԿԼԱՆՆԵՐԻ ԷԼԻՏԱ».

Միաժամանակ Աիսինը նշել է, որ այստեղ շատ կարեւոր է Մուրզայի դերը։ «Նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ թաթարների համար հեշտ չէր. նրանք ոտնահարում էին իրենց դավանանքի ազատությունը: Ի՞նչ արեցին մուրզաները։ Ի վերջո, սրանք լուրջ գիտակցության տեր մարդիկ են, քանի որ նրանք են պատասխանատու ազգի ճակատագրի համար, և նրանց շնորհիվ մենք այժմ ունենք մեր իսլամ կրոնը, որը նրանք բերել են մեզ, և լեզուն, և պատմությունը, և մշակութային մատրիցա. Այժմ նրանց դերն ավելի մեծ է, քան երբևէ։ Ո՞վ, եթե ոչ նրանք: Երբ խոսում ենք ժողովրդի մասին, պետք է հասկանանք, որ այս հասկացությունը բավականին վերացական է, ամորֆ։ Որոշ մարդիկ այն դարձնում են ազգ՝ կոնկրետ պատմաբաններ, ովքեր գրքեր են գրում, կոնկրետ մուրզաներ՝ Չանիշևներ, Յաուշևներ և այլն։ Նրանք անձնավորում են այս ժողովրդին ու ղեկավարում նրան։ Եթե ​​դրանք չլինեն, ապա ժողովուրդն ուղղակի կքանդվի, ինչն էլ մենք հիմա ստանում ենք։ Իսկական էլիտա ունե՞նք, թե՞ ոչ։ Եթե ​​չկա էլիտա, ուրեմն ամեն ինչ քանդվում է։ Այն ամենը, ինչ մենք ստանում ենք վերջին տարիներին, ինքնության էլիտար ճգնաժամն է: Ըստ երևույթին, չկա մի շերտ, որը կարողանար, ինչպես իրենց ժամանակին մուրզաները 500 տարի շարունակ պահպանել այս ողջ հարուստ ավանդույթը։ Եվ հիմա, ցավոք, մենք կարող ենք շատ արագ կորցնել այս ամենը»,- ասել է Աիսինը։

«Խորհրդային տարիներին ազնվականության բոլոր ժառանգներն ընկել են պետության ծանր ազդեցության տակ։ Ազնվականներին այն ժամանակ թույլ չէին տալիս մտնել բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ»,- հավելեց կլոր սեղանի մեկ այլ մասնակից՝ Թաթարստանի Հանրապետության ազնվականների ժողովի ղեկավարը։ Ալեքսեյ ֆոն Էսեն. Միաժամանակ, ֆոն Էսենը վստահ է, որ նոր էլիտա աճեցնելու համար բավական չէ մարդուն լավ վարք սովորեցնել։ «Ընտանիքով փոխանցվող ավանդույթը մարդուն դարձնում է կուլտուրական։ Դառնալ կուլտուրական մարդ, բավական չէ սովորել գդալը պատառաքաղով բռնել ու ճիշտ ժպտալ։ Երկու-երեք սերունդների ընտանիքը պետք է ապրի բարեկեցության ու կարգուկանոնի մեջ, ինչը հիմա այդպես չէ։ Ի՞նչ եք հասկանում խորհրդային և հետխորհրդային վերնախավից: Էլիտան, որը` մուրզ, ազնվականներ, մարդկանց համայնք էր, որը հարգանքով էր վերաբերվում այլ խավերի ներկայացուցիչներին: Հիմա մենք ունենք փողի էլիտա, կլանների էլիտա։ Յուրաքանչյուր հարուստ մարդ իրեն վերնախավ է համարում ու իր շուրջ խմբեր է ստեղծում։ Մենք գնում ենք 1990-ականներ: Էլիտա՞ն է։ Մենք պետք է որոշենք այս հարցում»,- շեշտեց նա։

«Հարց առաջացավ, թե որն է մեր հասարակության հիմնական արժեքային հիմքը, ոչ միայն թաթարական, այլ ավելի լայն», - համաձայնեց Աիսինը նրա հետ: - Աշխարհի առաջնության օրերին մենք տեսանք, որ որոշակի արժեքային փոխարինում է տեղի ունենում՝ բոլորը գոռում էին «ուռա, ուռա»: Երբ այս տարածքներում բնակվող ազգը կամ ժողովուրդը չունի համակարգային արժեքներ, դրանք փոխարինվում են ինչ-որ գաղափարական սիմուլակրաներով։ «Այդպիսի ջինգոիստական ​​հայրենասիրություն», - համաձայնեցին նրա հետ մուրզաները:

«Էլիտան մարդիկ են, ովքեր ինչ-որ գաղափարական վերնաշենք են մտցրել։ Ինչը պետք է լինի գլխավորը արժեքային կողմնորոշումԹաթարները, նրանց ավանդական պատմական էլիտան - Մուրզ? Այսինը հարցրեց. Իսկ ինքը՝ կլոր սեղանի մասնակիցների խնդրանքով, պատասխանել է դրան. «Ի՞նչ է թաթարական էլիտան: Ինչի՞ց պետք է այն կազմված լինի: Ի՞նչ բաներից պետք է այն ձևավորվի: Ցավոք սրտի, որոշակի թել է կորել, կապը պատմական անցյալի հետ, որտեղ մեծ նախնիներ են եղել, այս մեծի մի մասն անհայտ է, մի մասը մեզ հաղորդվել է։ Բայց, ցավոք, մեր ներկայիս կառավարիչները հաճույքով մսխում են այս ամբողջ բիզնեսը՝ պարզապես տնտեսապես շահույթ ստանալով։ Ինչի՞ց պետք է կազմված լինի հիմա էլիտան։ Առաջին հերթին սրանք մարդիկ են, ովքեր պատրաստ են զոհաբերվել հանուն հասարակության բարօրության, պատրաստ են իրենց մտավոր և էքզիստենցիալ ռեսուրսները ներդնել ազգի զարգացման գործում։ Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր պատրաստ են տալ, քան վերցնել: Բացի այդ, սրանք մարդիկ են, ովքեր ունեն որոշակի ներքին կրքոտ էներգիայի ավելցուկ: Սրանք հատուկ կնիք ունեցող մարդիկ են, ովքեր ընտրված են ժողովրդին առաջ տանելու համար։ Այդպիսի մարդիկ շատ չեն կարող լինել, բայց առանց այս էլիտայի ոչ մի տեղ չես հասնի։ Կարծում եմ, որ այստեղ ներկաները նույնպես թաթարական վերնախավի ներկայացուցիչներ են, քանի որ նախ հարց են բարձրացնում «ինչու՞ դա տեղի ունեցավ», երկրորդ՝ «ինչ անել»։ Եթե ​​մարդիկ նման հարց են տալիս, նրանք արդեն առաջին քայլին են։ Երկրորդ քայլը իրականում գործողությունն է: «Այսինքն՝ դուք նրանց ճանաչում եք իրենց գործերով»,- նշել է Ուրազաևը։

ՏՏ ընկերության ղեկավար Գադել Սաֆիննկատեց, որ երիտասարդներին համախմբելն այնքան էլ հեշտ չէ մեկ գաղափարի ներքո. «Երիտասարդների մեջ ողբալի վիճակ է, քանի որ կա սոցիալական տարաձայնություն, տարբերակում` ըստ ազգության, ըստ էթնիկական և, որ ամենակարևորը, կրոնական: Կան ամբողջ ալիքներ, որոնք հրահրում են այս տարաձայնությունը, կան ալիքներ, որոնք, ընդհակառակը, կոնսոլիդացվում են։ Ես կապ չունեմ Մուրզաների հետ, ուստի ինձ համար դժվար է ինչ-որ բան ասել այս թեմայով»: «Ամեն անգամ, երբ նա առաջ է քաշում իր մուրզաները, մտավորականները, դա ժամանակի խնդրանքն է։ Այո՛, կան ժառանգական մուրզաներ, որոնք նպաստում են, և կան մտավորականներ, նրանք նաև մուրզաներ են, ովքեր հսկայական ներուժ ունեն և իրենց գիտելիքները նպաստում են հասարակության զարգացմանը։ Այս առումով դու երիտասարդ Մուրզան ես, թաթար ազգի ապագան. ինտելեկտուալ աշխատանքի մարդիկ, ովքեր նպաստում են և կշարունակեն իրենց ներդրումն ունենալ»,- առարկեց նրան Ուրազաևը։ «Մուրզա լինելը մեծ պատասխանատվություն է իր, ընտանիքի, կլանի, ազգի, հայրենիքի համար, որտեղ մենք ապրում ենք»,- ամփոփեց նա։

Թաթարական ազգանունների մեծ մասը ընտանիքի արական նախնիներից մեկի անվան փոփոխված ձևն է: Ավելի հին տարիներին նա առաջացել է ընտանիքի հոր անունից, բայց ք վաղ XIXդարում այս միտումը աստիճանաբար սկսեց փոխվել, և խորհրդային իշխանության գալուստով ոչ միայն որդիներին, այլև ընտանիքի մեծերի թոռներին տրվեց ընդհանուր ազգանուն բոլորի համար: Հետագայում այն ​​այլևս չփոխվեց և բոլոր հետնորդները կրեցին այն: Այս պրակտիկան շարունակվում է մինչ օրս։

Թաթարական ազգանունների կրթություն մասնագիտություններից

Շատ թաթարական ազգանունների (ինչպես նաև այլ ժողովուրդների ազգանունների) ծագումը պայմանավորված է այն մասնագիտությամբ, որով զբաղվում էին նրանց կրողները։ Այսպես, օրինակ, Ուրմանչեև՝ ուրման (անտառապահ), Բակշեև՝ բակշեյ (գործավար), Կարաուլով՝ քարավան (պահակ), Բեկետով՝ բեկետ (խանի որդու ուսուցիչ), Տուխաչևսկի՝ տուխաչի (ստանդարտ կրող) և այլն։ Բավականին հետաքրքիր է թաթարական ազգանունների ծագումը, որոնք այսօր մենք համարում ենք ռուսերեն, օրինակ՝ «Սուվորով» (հայտնի է 15-րդ դարից)։

1482 թվականին զինծառայող Գորյան Սուվորովը, ով իր ազգանունը ստացել է ձիավորի (սուվոր) մասնագիտությունից, նշվել է նրա մասին հիշատակումներով տարեգրության մեջ։ Հետագա դարերում, երբ Սուվորովների ընտանիքի հետնորդները որոշեցին ինչ-որ չափով բարձրացնել իրենց ազգանվան ծագումը, լեգենդ հորինվեց Սուվոր ընտանիքի շվեդ նախահայրի մասին, ով Ռուսաստան ժամանեց 1622 թվականին և հաստատվեց այստեղ:

Տատիշչև ազգանունը բոլորովին այլ ծագում ունի։ Նրա եղբորորդին՝ Իվան Շահին, արքայազն Սոլոմերսկուն, որը ծառայում էր Մեծ Դքս Իվան III-ին, տրվել էր գողերին արագ և ճշգրիտ բացահայտելու ունակության համար: Իր յուրահատուկ ունակության շնորհիվ նա ստացել է «տեյթեյ» մականունը, որից էլ առաջացել է նրա հայտնի ազգանունը։

Ածականները՝ որպես ազգանունների առաջացման հիմք

Բայց շատ ավելի հաճախ, թաթարական ազգանունները գալիս էին ածականներից, որոնք կոչվում էին այս կամ այն ​​անձին իր բնորոշ հատկությունների կամ հատուկ նշանների համար:

Այսպիսով, Բազարովների անունը ծագել է շուկայական օրերին ծնված նախնիներից։ Եղբայրից՝ կնոջ քրոջ ամուսինը, որին «Բաժա» էին ասում, Բազանով ազգանունը ծագել է։ Ալլահի պես մեծ հարգանք վայելող ընկերը կոչվում էր «Վելիամին», և այս բառից է ծագել Վելիամինով (Վելյամինով) ազգանունը։

Կամք, ցանկություն ունեցող տղամարդիկ կոչվում էին մուրադներ, նրանցից է ծագել Մուրադով (Մուրատով) ազգանունը. հպարտ - Բուլգակ (Բուլգակով); սիրելի և սիրող - դաուդներ, դավուդներ, դավիդներ (Դավիդով): Այսպիսով, թաթարական ազգանունների իմաստը հին արմատներ ունի:

XV-XVII դարերում Ժդանով ազգանունը բավականին տարածված է եղել Ռուսաստանում։ Ենթադրվում է, որ այն ծագում է «վիժդան» բառից, որը միանգամից երկու նշանակություն ունի. Այսպիսով, նրանք կանչեցին և՛ կրքոտ սիրահարներին, և՛ կրոնական մոլեռանդներին: Ժդանովներից յուրաքանչյուրն այժմ կարող է ընտրել այն լեգենդը, որն իրեն ավելի շատ է դուր գալիս։

Ռուսական և թաթարական միջավայրում ազգանունների արտասանության տարբերությունները

Թաթարական ազգանունները, որոնք առաջացել են հնում, վաղուց են հարմարվել Ռուսական հասարակություն. Շատ հաճախ մենք չենք էլ կռահում մեր ընդհանուր անունների իրական ծագման մասին՝ դրանք համարելով սկզբնական ռուսերեն։ Դրա օրինակները շատ են, և կան բավականին զվարճալի տարբերակներ։ Բայց նույնիսկ այն ազգանունները, որոնք մենք համարում ենք անփոփոխ, արտասանվում են մի փոքր տարբերությամբ ռուսական և զուտ թաթարական հասարակության մեջ: Այսպիսով, շատ թաթար կոմպոզիտորներ, որոնց անուններն ու ազգանունները կներկայացվեն ստորև, վաղուց արդեն ընկալվել են որպես սկզբնական ռուս: Ինչպես նաև դերասաններ, հեռուստահաղորդավարներ, երգիչներ, երաժիշտներ։

Թաթարական -ին, -ով, -և և այլ ազգանունների ռուսերեն վերջավորությունը հաճախ հարթվում է թաթարական միջավայրում։ Օրինակ՝ Զալիլովը արտասանվում է Զալիլ, Տուկաևը՝ Թուկայ, Արակչեևը՝ Արակչի։ Պաշտոնական թղթերում, որպես կանոն, օգտագործվում է վերջավորությունը։ Միակ բացառությունը Միշարի առանձին տոհմերի և թաթարական մուրզաների ազգանուններն են, քանի որ դրանք որոշակիորեն տարբերվում են սովորական թաթարական ընդհանուր անուններից: Սրա պատճառը ազգանվան ձևավորումն է այն անուններից, որոնք երկար ժամանակ լայնորեն չեն կիրառվում կամ ամբողջովին մոռացված են՝ Էնիկեյ, Աքչուրին, Դիվեյ։ Ակչուրին ազգանվան մեջ «-ին»-ը ոչ թե վերջավորությունն է, այլ հին անվան մի մասը, որը կարող էր ունենալ նաև մի քանի արտասանություն։

Տարբեր ժամանակներում հայտնված թաթար տղաների անունները

հին փաստաթղթերի էջերում նրանց վաղուց երեխա չեն անվանել։ Նրանցից շատերը արաբական, պարսկական, իրանական, թյուրքական ծագում ունեն։ Մի քանի Թաթարական անուններիսկ ազգանունները կազմված են միանգամից մի քանի բառից։ Նրանց մեկնաբանությունը բավականին բարդ է և ոչ միշտ է ճիշտ բացատրված։

Հնագույն անուններ, որոնք վաղուց թաթարական միջավայրում տղա չեն կոչվել.

• Բաբեկ - երեխա, փոքրիկ, փոքր երեխա;
• Բաբաջանը հարգված, հարգված մարդ է.
• Բաղդասար - լույս, ճառագայթների փունջ;
• Բադակ - բարձրագույն կրթություն;
• Բայբեկ - հզոր բեկ (վարպետ);
• Սագայդակ - նետի պես հարվածող թշնամիներին;
• Սուլեյման - առողջ, աշխույժ, բարեկեցիկ, հանգիստ ապրող;
• Մագդանուր - ճառագայթների աղբյուր, լույս;
• Մագդի - մարդկանց առաջնորդում է Ալլահի կողմից նախատեսված ճանապարհով.
• Զաքարիա - միշտ հիշելով Ալլահին, իսկական տղամարդ;
• Զարիֆ - նուրբ, բարի, հաճելի, գեղեցիկ;
• Ֆագիլ - աշխատասեր, ինչ-որ բան անող, ջանասեր;
• Սաթլըկը գնված երեխա է։ Այս անունը երկար ծիսական նշանակություն ունի։ Երեխայի ծնվելուց հետո, մութ ուժերից պաշտպանվելու համար, այն որոշ ժամանակ տալիս էին հարազատներին կամ ընկերներին, իսկ հետո փողով «փրկագնում»՝ երեխային Սաթլըք անվանելով։

Ժամանակակից թաթարական անունները ոչ այլ ինչ են, քան 17-19-րդ դարերում ձևավորված անվանումների եվրոպականացված տեսակ։ Նրանց թվում են Այրաթ, Ալբերտ, Ախմեթ, Բախտիյար, Դամիր, Զուֆար, Իլդար, Իբրահիմ, Իսկանդեր, Իլյաս, Քամիլ, Քարիմ, Մուսլիմ, Ռավիլ, Ռամիլ, Ռաֆայել, Ռաֆաիլ, Ռենատ, Սաիդ, Թիմուր, Ֆուատ, Հասան, Շամիլ, Շաֆքաթ։ , Էդվարդ, Էլդար, Յուսուպ և շատ ուրիշներ։

Աղջիկների հնագույն և ժամանակակից անուններ

Հնարավոր է, որ հեռավոր թաթարական գյուղերում դեռ կարելի է հանդիպել Զուլֆինուր, Խադիա, Նաուբուխար, Նուրինիսա, Մարիամ անուններով աղջիկների, սակայն վերջին տասնամյակներում եվրոպացիներին ավելի հարազատ են դարձել կանացի անունները, քանի որ դրանք ոճավորվում են նրանց անունով։ Ահա դրանցից ընդամենը մի քանիսը.

• Aigul - լուսնի ծաղիկ;
• Ալսու - վարդաջուր;
• Ալբինա - սպիտակ դեմքով;
• Ամինա - նուրբ, հավատարիմ, ազնիվ: Ամինան Մուհամեդ մարգարեի մայրն էր.
• Բելլան գեղեցիկ է;
• Գալիա - բարձր պաշտոն զբաղեցնելը;
• Գուզել - շատ գեղեցիկ, շլացուցիչ;
• Դիլյարա - հաճելի է սրտին;
• Զայնապ - դյուրաբեկ, ամբողջական կառուցվածք;
• Զուլֆիրա - գերազանցություն ունենալը;
• Զուլֆիա - հմայիչ, գեղեցիկ;
• Իլնարա - երկրի բոցը, մարդկանց կրակը;
• Իլֆիրան երկրի հպարտությունն է.
• Կադրիա - հարգանքի արժանի;
• Կարիմա - առատաձեռն;
• Լեյլա - մուգ մազերով;
• Լեյսան - առատաձեռն;
• Նաիլա - նպատակին հասնելը;
• Նուրիա - պայծառ, պայծառ;
• Ռայլա - հիմնադիր;
• Ռաիսա - առաջնորդ;
• Ռեգինա - թագավորի կինը, թագուհին;
• Ռոքսանա - լուսավորող պայծառ լույսով;
• Faina - փայլում;
• Չուլպան - առավոտյան աստղ;
• Էլվիրա - պաշտպանում, պաշտպանում;
• Էլմիրա - պարտաճանաչ, փառաբանված:

Թաթարական ծագումով հայտնի և տարածված ռուսական ազգանունները

Հիմնականում ռուսական ազգանունները հայտնվել են դեռևս մոնղոլ-թաթարների կողմից Ռուսաստանը գրավելու տարիներին և ռուս-լիտվական միացյալ բանակի կողմից սլավոնական հողերի սահմաններից հեռու քոչվորների արտաքսումից հետո: Անթրոպոնիմիկայի մասնագետներն ունեն ավելի քան հինգ հարյուր ազնվական և լավ ծնված ռուսների անուններ, որոնք թաթարական ծագում ունեն։ Նրանցից գրեթե յուրաքանչյուրն իր հետևում ունի երկար ու երբեմն գեղեցիկ պատմություն: Ըստ էության, այս ցանկը ներառում է իշխանական, բոյար, կոմսական ազգանուններ.

• Աբդուլովներ, Ակսակովներ, Ալաբիններ, Ալմազովներ, Ալյաբևներ, Անիչկովներ, Ապրաքսիններ, Արակչեևներ, Արսենևներ, Ատլասովներ;
• Բազանովներ, Բազարովներ, Բայկովներ, Բակշեևներ, Բարսուկովներ, Բախտիյարովներ, Բայուշևներ, Բեկետովներ, Բուլատովներ, Բուլգակովներ;
• Վելյամինովս;
• Գիրեևս, Գոգոլ, Գորչակով;
• Դավիդովս;
• Ժդանով;
• Զուբով;
• Իզմաիլովս;
• Կադիշևներ, Կալիտիններ, Կարամզիններ, Կարաուլովներ, Կարաչինսկիներ, Կարտմազովներ, Կոժևնիկովներ (Կոժաևներ), Կոնոնովներ, Կուրբատովներ;
• Լաչինովներ;
• Մաշկովներ, Մինիններ, Մուրատովներ;
• Նարիշկիններ, Նովոկրեշչենովներ;
• Օգարյովս;
• Պեշկովներ, Պլեմյաննիկովներ;
• Ռադիշչև, Ռաստոպչին, Ռյազանով;
• Սալթանովներ, Սվիստունովներ, Սուվորովներ;
• Տարխանովներ, Տատիշչևներ, Տիմիրյազևներ, Տոկմակովներ, Տուրգենևներ, Տուխաչևսկիներ;
• Ուվարովներ, Ուլանովներ, Ուշակովներ;
• Խիտրովներ, Խրուշչովներ;
• Չաադաևներ, Չեկմարևներ, Չեմեսովներ;
• Շարապովներ, Շերեմետևներ, Շիշկիններ;
• Շչերբակով;
• Յուսուպովներ;
• Յաուշեւ.

Օրինակ, Անիչկովների առաջին հետնորդները եկել են Հորդայից։ Նրանց հիշատակումը վերաբերում է 1495 թվականին և կապված է Նովգորոդի հետ։ Ատլասովներն իրենց ազգանունը ստացել են բավականին տարածված տիպիկ թաթարական ազգանունից՝ Ատլասի: Կոժևնիկովները սկսեցին այդպես կոչվել այն բանից հետո, երբ նրանք ծառայության անցան Իվան III-ին 1509 թվականին: Թե նախկինում ինչ է եղել նրանց ազգանունը, հստակ հայտնի չէ, սակայն ենթադրվում է, որ նրանց ազգանունը պարունակում է «խոժա» բառը, որը նշանակում է «վարպետ»։

Վերը թվարկված ազգանունները, որոնք համարվում են ռուսական, բայց ծագումով թաթարական ազգանունները, որոնց ցանկը հեռու է ամբողջական լինելուց, հիմնականում հայտնի են ներկայիս սերնդին։ Նրանց փառաբանել են մեծ գրողները, դերասանները, քաղաքական գործիչները, զորավարները։ Նրանք համարվում են ռուս, բայց նրանց նախնիները թաթարներ են եղել։ Նրանց ժողովրդի մեծ մշակույթը փառաբանվել է բոլորովին այլ մարդկանց կողմից։ Նրանց թվում կան հայտնի գրողներ, որոնց մասին արժե ավելի մանրամասն խոսել։

Դրանցից ամենահայտնին.

• Աբդուրախման Աբսալյամով - արձակագիր 20-րդ դարի. Նրա էսսեները, պատմվածքները, վեպերը Ոսկե աստղ», «Գազինուր», «Անմար կրակ» լույս են տեսել թե՛ թաթարերեն, թե՛ ռուսերեն։ Աբսալյամովը ռուսերեն է թարգմանել «Օդերի գարունը» Կազակևիչը, «Երիտասարդ գվարդիան» Ֆադեևը։ Նա թարգմանել է ոչ միայն ռուս գրողների, այլեւ Ջեք Լոնդոնի, Գի դե Մոպասանի։
• Ֆաթհի Բուռնաշ, ում իրական անունն ու ազգանունը Ֆաթհելիսլամ Բուռնաշև է, բանաստեղծ, արձակագիր , թարգմանիչ, հրապարակախոս, թատերական գործիչ։ Հեղինակ է բազմաթիվ դրամատիկական և քնարական ստեղծագործությունների, որոնք հարստացրել են թաթարին գեղարվեստական ​​գրականություն, և թատրոն։
• Քարիմ Տինչուրինը, բացի որպես գրող հայտնի լինելուց, նա նաև դերասան է և դրամատուրգ, դասվում է պրոֆեսիոնալ թաթարական թատրոնի հիմնադիրների շարքին։
• Գաբդուլա Թուքայը ժողովրդի մեջ ամենասիրված ու հարգված բանաստեղծն է, հրապարակախոսը, հասարակական գործիչն ու գրականագետը։
• Գաբդուլգազիզ Մունասիպով - գրող և բանաստեղծ.
• Միրխայդար Ֆայզուլլին - բանաստեղծ, դրամատուրգ, հրապարակախոս, ժողովրդական երգերի ժողովածուի կազմող։
• Զահիր (Զագիր) Յարուլլա տգեղը գրող է, թաթարական ռեալիստական ​​արձակի հիմնադիրը, հասարակական և կրոնական գործիչ։
• Ռիզայդդին Ֆախրետդինովը և՛ թաթար է, և՛ գիտնական, կրոնական գործիչ։ Իր ստեղծագործություններում նա բազմիցս բարձրացրել է կանանց էմանսիպացիայի խնդիրը, եղել է իր ժողովրդին եվրոպական մշակույթին ծանոթացնելու կողմնակից։
• Շարիֆ Բայգիլդիևը, ով վերցրել է Քամալ կեղծանունը, գրող է, ականավոր դրամատուրգ և թարգմանիչ, ով առաջինն է թարգմանել «Վիրած հողը» թաթարերեն։
• Քամալ Գալիասկարը, ում իսկական անունը Գալիասկար Կամալետդինով է, թաթարական դրամայի իսկական դասական էր:
• Յավդատ Իլյասովը գրել է հնագույն ու միջնադարյան պատմությունԿենտրոնական Ասիա.

Թաթարական ընտանիքները փառաբանել և իրենց մեծագույն հետքը թողել են հայրենի գրականության մեջ նաև Նաքի Իսանբեթի, Իբրահիմ Գազիի, Սալիհ Բաթտալովի, Այազ Գիլյազովի, Ամիրխան Էնիկիի, Աթիլլա Ռասիխի, Անգամ Աթնաբաևի, Շեյխի Մաննուրի, Շեյխելիսլամ Մաննուրովի, Գարիֆզյան Ախունովի հետ։ Նրանց մեջ կա նաև մի կին՝ Ֆաուզիա Բայրամովան՝ գրող, ականավոր քաղաքական գործիչ, իրավապաշտպան։ Այս ցանկին կարելի է համալրել նաև հայտնի Հենրիխ Սիենկևիչը, ով եկել է լեհ-լիտվական թաթարներից։

Թաթար գրողները, որոնց անունները վերը նշված են, ապրել և ստեղծագործել են խորհրդային տարիներին, բայց ժամանակակից Թաթարստանը նույնպես հպարտանալու բան ունի։

Ավելի ուշ շրջանի Թաթարստանի գրողներ

Անկասկած, Շաուկաթ Գալիևն իր բարձր գրավոր տաղանդով արժանի էր հայրենակիցների շրջանում ամենամեծ համբավին։ Իրական ազգանունըգրող - Իդիաթուլլին, իր կեղծանունն է վերցրել հոր անունից։ Գալիևը իր սերնդի նշանավոր զավակն է, 20-րդ դարի երկրորդ կեսի թաթար գրողների ամենավառ ներկայացուցիչը։

Արժանի թաթար ժողովրդի և Ռաուլ Միր-Խայդարովի, ով բարձր ճանաչում է ստացել խորհրդային, ապա ռուսական տարիներին։ Ինչպես Ռինատ Մուխամադիևը և Կավի Նաջմին։

Հիշենք հանրապետությունից դուրս հայտնի թաթար գրողների ևս մի քանի անուն և ազգանուններ.

Այսպիսով, 1981-1986 թվականներին նա ղեկավարել է ԽՍՀՄ գրողների միության վարչությունը, 1981 թվականից առ այսօր՝ Թաթարստանի գրողների միության վարչության անդամ։ Իսկ Ֆոատ Սադրիևը թատրոնի մոտ քսան պիեսների հեղինակ է, Գրողների միության անդամ։ Նրա ստեղծագործությունները վաղուց են հետաքրքրում թաթարական և ռուս թատերական գործիչներին։

Մեծ թաթար կոմպոզիտորներ և արվեստագետներ

Նշանավոր թաթար գրողները, որոնց անուններն ու ազգանունները բարձր են գնահատում լուսավոր մտքերը ողջ հետխորհրդային տարածքում, անկասկած, նպաստել են իրենց ժողովրդի փառքի վեհացմանը, ինչպես նաև աշխարհահռչակ ջութակահարուհի Ալինա Իբրագիմովային և բազմաթիվ հայտնի մարզիկների. ֆուտբոլիստներ, հոկեյիստներ, բասկետբոլիստներ, ըմբիշներ. Նրանց խաղը լսվում և նայում են միլիոնավոր մարդկանց: Բայց որոշ ժամանակ անց նրանց հետքերը կջնջեն նրանց փոխարինելու եկած նոր կուռքեր, որոնց կծափահարեն դահլիճներն ու տրիբունաները, մինչդեռ գրողները, ինչպես նաև կոմպոզիտորները, արվեստագետները, քանդակագործները դարերով իրենց հետքն են թողել։

Տաղանդավոր թաթար նկարիչները կտավներում թողել են իրենց ժառանգությունը սերունդներին: Նրանցից շատերի անուններն ու ազգանունները հայտնի են որպես հայրենի հողինչպես նաև Ռուսաստանի Դաշնությունում։ Բավական է հիշել միայն Հարիս Յուսուպովին, Լյութֆուլլա Ֆատտախովին, Բակի Ուրմանչեին, որպեսզի ժամանակակից գեղանկարչության իսկական սիրահարներն ու գիտակները հասկանան, թե ում մասին է խոսքը։

Անվանական հիշատակման արժանի են նաև թաթար հայտնի կոմպոզիտորները։ Ինչպես, օրինակ, Հայրենական մեծ պատերազմում ռազմաճակատում զոհված Ֆարիդ Յարուլլինը, հայտնի «Շուրալե» բալետի հեղինակը, որում պարում էր անզուգական Մայա Պլիսեցկայան; Նազիբ Ժիգանովը, ով ստացել է ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստի պատվավոր կոչում դեռևս 1957թ. Լատիֆ Համիդին, ում ստեղծագործություններից են օպերան, վալսը, ժողովրդի սիրելին. Էնվեր Բակիրով; Սալիհ Սաիդաշև; Այդար Գայնուլին; Սոնյա Գուբայդուլինան, ով գրել է «Մաուգլի» մուլտֆիլմի երաժշտությունը, 25 ֆիլմ, այդ թվում՝ Ռոլան Բիկովի «Խրտվիլակ»։ Այս կոմպոզիտորները փառաբանում էին թաթարական ընտանիքներին ամբողջ աշխարհում։

Հայտնի ժամանակակիցներ

Գրեթե յուրաքանչյուր ռուս գիտի թաթարական ազգանուններ, որոնց ցանկում են՝ Բարիա Ալիբասովը, Յուրի Շևչուկը, Դմիտրի Մալիկովը, Սերգեյ Շոկուրովը, Մարատ Բաշարովը, Չուլպան Խամատովան, Զեմֆիրա, Ալսու, Տիմատի, ում իրական անունն է Թիմուր Յունուսով։ Երգիչների, երաժիշտների, մշակույթի գործիչների մեջ նրանք երբեք չեն կորչի, և բոլորն էլ թաթարական արմատներ ունեն։

Թաթարստանի երկիրը հարուստ է նաև ականավոր մարզիկներով, որոնց անունները թվարկել հնարավոր չէ, այնքան շատ են: Թե ինչ սպորտաձեւեր են նրանք ներկայացնում, վերը ասվեց։ Նրանցից յուրաքանչյուրը փառաբանում էր ոչ միայն իր ընտանիքի, այլեւ իր ողջ շրջանի անունը հնագույն պատմություն. Նրանցից շատերն ունեն նաև շատ գեղեցիկ թաթարական ազգանուններ՝ Նիգմատուլին, Իզմաիլով, Զարիպով, Բիլյալետդինով, Յակուպով, Դասաև, Սաֆին։ Յուրաքանչյուրի հետևում կանգնած է ոչ միայն իր կրողի տաղանդը, այլև հետաքրքիր պատմությունծագում.

Թաթարների ժառանգությունը [Ինչ և ինչու էր մեզանից թաքնված Հայրենիքի պատմությունից] Էնիկեև Գալի Ռաշիտովիչ

Գլուխ 3 Թաթարական ազգանունները (տեսակները) ռուս ժողովրդի մեջ

Թաթարական ազգանունները (տեսակներ) ռուս ժողովրդի մեջ

Արևմտյան պատմաբանները, ովքեր կազմել են մեր հայրենիքի պատմության սեփական տարբերակը, փորձել են թաքցնել, որ թաթար խաներն ու մուրզանները հսկայական դեր են խաղացել ռուսական պետության իշխող շերտի ձևավորման և, մասնավորապես, հիմնադրման գործում։ միասնական պետականության համակարգը Եվրասիայի զգալի մասում ( bii) Ճիշտ է, ավելի ուշ, Ռոմանովների և նրանց կամակատար-արևմտամետների արևմտամետ ցարերի իշխանության գալով, Ռուսաստան-Եվրասիայի տարածքներում մեկ պետության համակարգը «ռատատարացվել» և փոխվել է «ի կարիքների համար». Ռոմանո-գերմանական լուծ», ինչպես դիպուկ անվանեց Ռոմանովյան ռեժիմը եվրասիական արքայազն Ն. Հետևաբար, Ռուսաստանի պաշտոնական պատմության ընթացքում թաքցվում էր, որ իրականում շատ ու շատ ժամանակակից ռուսներ, և ոչ միայն ժամանակակից թաթարները և ժամանակակից թյուրքական ժողովուրդների շատ ներկայացուցիչներ, ժառանգներ են։ միջնադարյան թաթարներ. Սա մանրամասն և պատճառաբանված է «Մեծ հորդա. ընկերներ, թշնամիներ և ժառանգներ» գրքում (36):

Քչերը գիտեն, որ մինչ արևմտամետ ռոմանոգերմանական լծի հաստատումը, ռուս ցարերը Արևմուտքին ուղղված իրենց դիվանագիտական ​​նամակներում գրում էին, մասնավորապես, որ թաթարական մեծ հորդայի իշխանությունը. Կազանի և Աստրախանի գահը հենց սկզբից եղել է թագավորական գահը» ( Գ.Վ.Վերնադսկի) Ուստի ռուս իշխանները, իսկ ավելի ուշ՝ մուսկովյան արքաները պատիվ էին համարում թաթարական ազնվականության հետ ամուսնանալը։ Օրինակ, հայտնի է, որ Ալեքսանդր Նևսկու մայրը՝ Մեծ Դքս Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի (XIII դ.), «պոլովցի» էր։ Պետք է պարզաբանել. փաստորեն փաստերը վկայում են այն մասին, որ ռուս մեծ իշխան Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի կինը՝ Ալեքսանդր Նևսկու մայրը, հենց թաթար է եղել։

Մեկ այլ օրինակ՝ 1317 թվականին Մոսկվայի արքայազն Գեորգի Դանիլովիչն ամուսնացավ Խան Ուզբեկի քրոջ հետ (տե՛ս Գլուխ 5)։ Նման օրինակները շատ են։ Դե, թերևս, նշենք նաև Իվան Ահեղին (Իվան IV), որը, ըստ Ռոմանով արևմտյան պատմաբանների պնդումների, «թաթարների ամենավատ թշնամին» էր։ Բայց նույնիսկ պաշտոնական պատմաբաններն են ընդունում, որ այս թագավորի մայրը ծագումով թաթար էր՝ թաթար Մուրզա Մամայի տոհմից (տես նրա մասին 11-րդ գլուխը)։ Ավելին, Իվան IV-ն ամուսնացել է նաև թաթարի հետ։ Այս մասին տեղեկություն է պահպանվել անգլիացի դեսպան Ջերոմ Հորսին, ով ցար Իվանի ամուսնությունը թաթար արքայադստեր հետ բացատրել է նրանով, որ «նշված ամուսնության արդյունքում ցարի իշխանությունը մեծացել է, ինչը նրան բերել է իշխանություն և ուժ։ այս թաթարները, իրենցից ավելի հավատարիմ ռազմիկներ. նա նաև օգտագործեց այս թաթարներին՝ ճնշելու և խաղաղեցնելու իր իշխաններից և տղաներին, ովքեր, ինչպես ինքն էր հավատում, դժգոհ էին և ապստամբեցին նրա դեմ…»:

Ապացույցներ կան նաև այն մասին, որ արևմտյան ցար Պետրոս I-ն իր ընտանիքում ունեցել է նաև թաթարներ՝ նրա մայրը Նարիշկին իշխաններից էր, սերում էր թաթար մուրզաներից (բիյս):

Ուշադրություն դարձնենք «Չընգըզ խանի տոհմի մասին» (39) թաթարական պատմական դաստանի բովանդակությանը։ Դրանից կարելի է շատ հետաքրքիր տեղեկություններ իմանալ, որոնց մասին պաշտոնական պատմաբանները լռում են։ Օրինակ, այս դաստանում հաղորդվում է, որ «չինգիզ խանի տոհմից խաները (թագավորները) դեռ իշխում են մոսկովյան հորդայում»։ Դաստանի այս պատճենը գրվել է 16-րդ դարի վերջում - 17-րդ դարի սկզբին; կան այս տեղեկությունը պարունակող դաստանի պատճենները և ավելի ուշ թվագրված (79): Ինչպես տեսնում եք, այդ ժամանակների թաթար հեղինակը վստահորեն գրում է, որ ռուսական (Մոսկվա) ցարերը ճշգրիտ Թաթարական ծագում. Իհարկե, այս ամենը չէր կարող հաճոյանալ Ռոմանով պատմաբաններին, որոնք թաթարներին հռչակեցին «ոչ պատմական» ժողովուրդ, ուստի այս դաստանի բովանդակությունը երկար ժամանակ թաքցված էր մեզանից և, ինչպես կիմանանք այս գրքից, շատ ուրիշներ. տեղեկություններ մեր մասին իրական պատմություն- որպես թաթար ժողովուրդ, և ամբողջ Ռուսաստանը:

Ինչպես ողջամտորեն ասել է եվրասիական Պ. Ն. Սավիցկին, «ռուսական մեծ ազնվականության 40 և նույնիսկ ավելի տոկոսը» թաթարական հորդա մուրզաների, իշխանների և նրանց ծառաների հետնորդներն են (31): Հենց նրանք, այլ թաթարների հետ միասին, հնագույն ժամանակներից ապրում էին «Մոսկվա գետի լայնության վրա և դրանից հարավ» (3) և մոսկվացիների թագավորությանը «մեծ հեղինակություն» էին ապահովում։ թաթարական աշխարհում»(Գ.Վ.Վերնադսկի) Եվ այս Հորդայի թաթարները էական դեր խաղացին նրանում, որ Ռուսաստան-Մոսկովյան հեղինակությունը բավականին բարձր է ստացվել ոչ միայն թաթարներում, այլև մնացած աշխարհում (38):

Այսինքն, Հորդայի թաթարները, մինչև 17-րդ դարի կեսերը, մինչև Ռոմանովների իշխանության զգալի ամրապնդումը և «ռոմա-գերմանական լծի» սկիզբը, շատ առումներով մասնակցում էին Մոսկվայի պետության կառավարմանը. , այդ թվում՝ ներկայացված էին բարձրագույն իշխանություններում։ Այսինքն, թաթարները մաս են կազմել մուսկովյան իշխող դասի, ընդ որում, ինչպես հիմա կտեսնենք, և որպես առաջին դեմքեր։ Անկախ արխիվային հետազոտության արդյունքում ձեռք բերված տվյալների համաձայն՝ ինչպես «Իվան Ահեղի գահակալության ժամանակաշրջանում», այնպես էլ երկար ժամանակ անց թաթարական ցարերն ու մուրզաները «մեծ պատիվ էին վայելում ռուս ինքնիշխանների արքունիքում։ Մոսկովյան պետության և զորքերի համակարգում նրանք զբաղեցրին առաջին տեղերը։ Այն ակտերում, որտեղ պահանջվում էր պետության բարձրագույն պաշտոնյաների ստորագրությունները, նրանց ստորագրություններն առջևում են։ Դատական ​​բոլոր տոնակատարությունների և ժողովների ժամանակ նրանք զբաղեցնում էին հիմնական տեղերը »(39), տե՛ս ավելին գլխում 12): Ահա թե ինչու պարզվեց, որ ժամանակակից ռուս ժողովրդի մեջ շատ են հենց այդ Հորդայի թաթարների հետնորդները։ Ավելին, նրանք միշտ էլ մեծ ռուս ժողովրդի բոլոր առումներով ամենաակտիվ և առաջադեմ մասից են։ Այնուհետև, հաջորդ գլուխներում մենք կնշենք դրանցից շատերը և կնշենք նրանց դերը մեր Հայրենիքի պատմության մեջ:

Ստորև ներկայացնում ենք թաթարական ծագում ունեցող ռուսական կլաններից (ազգանուններից) մի քանիսը. նրանց ժառանգները թաթարներ են եղել, գուցե նույնիսկ ոչ հեռավոր սերունդներում։ Եվ ինչն ավելի հետաքրքիր է. մինչ այժմ այս ազգանուններից (տեսակներից) շատերը միաժամանակ հանդիպում են ժամանակակից ռուսների և թաթարների շրջանում:

Աբաշևներ(ազգանվան մասին տեղեկություններ 15-րդ դարից)։ Աբդուլովս(տեղեկություններ 15-րդ դարի վերջից - 16-րդ դարի սկզբից։ Աբդուլովների տոհմերից են Կազանի հորդայի ցարերի ժառանգները՝ խաները)։ Աղդավլետովներ(թարգմանվում է որպես «Սպիտակ պետության ժողովուրդ» - «Սպիտակ պետությունը» կոչվում էր Ոսկե Հորդա, ազգանվան մասին տեղեկություն XIV-XV դարերից): Աղիշևներ(տեղեկություններ 16-րդ դարից)։ Ադաշևներ(15-րդ դարից)։ Ազանչեևներ(18-րդ դարից)։ Այպովս(16-րդ դարից)։ Այդարովս(16-րդ դարից)։ Այտեմիրովս(17-րդ դարից)։ Ակիշևներ(17-րդ դարից)։ Ակսակովս(15-րդ դարից)։ Ալաբերդիևներ(17-րդ դարից)։ ալաբիններ(16-րդ դարից)։ Ալաբիշևներ(15-րդ դարից)։ Ալաևներ(16-րդ դարից)։ Ալալիկիններ(16-րդ դարից)։ Ալաշևներ(16-րդ դարից)։ Ալաշեևներ(16-րդ դարից)։ Ալմազովները(17-րդ դարից)։ Ալիտկուլաչևիչ(14-րդ դարից)։ Ալտիշևներ(18-րդ դարից)։ Ալիմովս(17-րդ դարից)։ Ալյաբևս(16-րդ դարից)։ Ամինևա(16-րդ դարից)։ Ամիրովս(16-րդ դարից)։ Անիչկովները(14-րդ դարից)։ Ապպակովին(16-րդ դարից)։ Ապրաքսիններ(14-րդ դարից)։ Ապսեյտովներ(17-րդ դարից)։ Արակչեևներ(13-րդ դարից թաթար Օստաֆի Արակչեևը ռուսական տարեգրության մեջ հիշատակված Գանձարանի առաջին ղեկավարներից էր, արդեն այն ժամանակ լուրջ պետական ​​հաստատություն): Արապովս(17-րդ դարից)։ Արդաշևս(18-րդ դարից)։ Արսենիևները(16-րդ դարից)։ Արտակովս(17-րդ դարից)։ Արտյուխովներ(17-րդ դարից)։ Արխարովներ(17-րդ դարից)։ Ասմանովս(15-րդ դարից)։ Ախմատովան(13-րդ դարից)։ Ախմետովներ(16-րդ դարից)։ Ախմիլովներ(14-րդ դարից)։

Բաբիչևներ(16-րդ դարից)։ Բագինիններ(17-րդ դարից)։ Բագրիմովս(15-րդ դարից)։ Բազանիններ(17-րդ դարից)։ Բազանովս(18-րդ դարից)։ Բազարովս(16-րդ դարից)։ Բայբակովները(17-րդ դարից)։ Բայկաչկարովներ(16-րդ դարից)։ Բայկովները(16-րդ դարից)։ Բայկուլովները(16-րդ դարից)։ Բայտերյակովներ(15-րդ դարից)։ Բակաևս(16-րդ դարից)։ Բակակինս(16-րդ դարից)։ Բակլանովներ(16-րդ դարից)։ Բալակիրևս(14-րդ դարից)։ Բալաշևներ(18-րդ դարից)։ Բարանովս(15-րդ դարից)։ Բարանչեևս(16-րդ դարից)։ Գառներ(16-րդ դարից)։ բարբաշիններ(16-րդ դարից)։ Բարսուկովներ(18-րդ դարից)։ Բարիկովները(16-րդ դարից)։ Բասկակովները(16-րդ դարից)։ Բասմանովս(16-րդ դարից)։ Բաստանովս(16-րդ դարից)։ Բատաշովներ(16-րդ դարից)։ Բատուրիններ(15-րդ դարից)։ Բախմետովներ(16-րդ դարից)։ Բախմետիևներ(16-րդ դարից)։ Բախտեյարովներ(16-րդ դարից)։ Բախմանովները(16-րդ դարից)։ բաշևներ(Հետ վաղ XVIIդար): Բայուշևներ(17-րդ դարի սկզբից)։ Բեգիչևներ(15-րդ դարից)։ Բեկետովներ(17-րդ դարից)։ Բեկլեմիշևներ(15-րդ դարից)։ Բեկլեշևներ(17-րդ դարի սկզբից)։ Բելեյթովներ(16-րդ դարից)։ Բելյակովները(14-րդ դարից)։ Բերդյաևը(16-րդ դարից)։ Բերկուտովներ(16-րդ դարից)։ Բերսենևս(16-րդ դարից)։ Բիբիկովները(13-րդ դարից)։ Բիզյաևները(17-րդ դարից)։ Բիմիրզիններ(16-րդ դարից)։ երկչոտ(16-րդ դարից)։ Բիրկիններ(15-րդ դարից)։ Բիչուրիններ (Միչուրիններ, 17-րդ դարից): Բլոխինին(15-րդ դարից)։ Բոգդանովը(16-րդ դարից)։ Հեղույսներ(14-րդ դարից)։ Բուզմակովները(16-րդ դարից)։ Բուզովլևս(15-րդ դարից)։ Բուքրյաբովս(17-րդ դարից)։ Բուլատովներ(16-րդ դարից)։ Բուլգակով(XIV դարից՝ Հորդայի թագավորների հետնորդները)։ Բուլգարիններ(16-րդ դարից)։ Բունիններ(16-րդ դարից)։ Բուռնաշևներ(17-րդ դարից)։ Բուսուրմանովս(16-րդ դարից)։ Բուտուրլիններ(14-րդ դարից)։ Բուխարիններ(16-րդ դարից)։

Վալիշևներ (Վելյաշևներ, 16-րդ դարից): Վելյամինովս(14-րդ դարից)։ Վելյամինով-Զերնով(14-րդ դարից)։ Վերդերնիկովներ(14-րդ դարից)։ Լոպ-ականջներ(15-րդ դարից)։ Վիշինսկի (Յուշինսկի, 14-րդ դարից):

Գարշինի(16-րդ դարից)։ Գիրեևներ(15-րդ դարից՝ Հորդայի արքաների հետնորդներ)։ Գլինսկին(14-րդ դարից)։ Գոդունովս(ազգանունը գալիս է թաթարական «Գաթա» անունից, ինչպես Գատինս, Կատանովս, տեղեկություններ հայտնի են XIV դարից)։ Գոլիցինս(16-րդ դարից)։ Գորչակովները(16-րդ դարից)։ Գորյանովս(16-րդ դարից)։ Գոտովցևս(16-րդ դարից)։

Դավիդովս(15-րդ դարից. Հորդայի թագավորների ժառանգները՝ խաներ. սերում են Հորդայի թագավորից՝ Ոսկե Հորդայի Խան Ուլու Մուհամեդից)։ Դաշկովներ(14-րդ դարից)։ Դևլեգարովներ(16-րդ դարից)։ Դեդենևս(14-րդ դարից)։ Դեդուլիններ(16-րդ դարից)։ Դերժավիններ(15-րդ դարից)։ Դոլգովո-Սաբուրովներ(13-րդ դարից)։ Դուվանովս(15-րդ դարից)։ Դուլովը(15-րդ դարից)։ Դունիլովներ(15-րդ դարից)։ Դուրասովները(17-րդ դարից)։

Էդիգեևս(15-րդ դարից սկսած. մոսկվացի պատկերանկարիչ Էդիգեև Ֆեդորը, Վասիլի II-ի հրամանագրով, նկարել է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի պատերը (Բրոկհաուս)): Ելգոզիններ(16-րդ դարից), Ելչիններ (Ելցիններ, Ելցիններ, 16-րդ դարից): Էլչանինովներ(14-րդ դարից)։ Ելիչևներ(17-րդ դարից)։ Ենակլիչևս(16-րդ դարից), Էնալեեւս(16-րդ դարից)։ Էպանչա-Բեզզուբովներ(16-րդ դարից)։ Եպանչինի(16-րդ դարից)։ Եպիշևներ(16-րդ դարից)։ Երմոլիններ(15-րդ դարից)։ Երմոլովները(16-րդ դարից)։

Ժդանովը(14-րդ դարից)։ Ժեմայլովս(16-րդ դարից)։

Զագոսկիններ(15-րդ դարից)։ Զագրյաժսկի(14-րդ դարից)։ Զեքեևս(17-րդ դարից)։ Զենբուլատովներ(16-րդ դարից)։ Զլոբիններ(15-րդ դարից)։ Օձեր(15-րդ դարից)։ Զուբովը(13-րդ դարից)։ Զյուզիններ(15-րդ դարից)։

Իեւլեւս(17-րդ դարից)։ Իզդեմիրովներ(17-րդ դարից)։ Իզմաիլովս(15-րդ դարից)։ Իսենեւս(17-րդ դարից)։ Իսուպովները(14-րդ դարից)։

Կաբլուկովները(17-րդ դարից)։ Կադիշևներ(16-րդ դարից)։ Կազարինովներ(16-րդ դարից)։ Կայրևս (Կայրևս, 17-րդ դարից): Կայսարովս(15-րդ դարից)։ Կալիտիններ(17-րդ դարից)։ Կամաևս(15-րդ դարից)։ Կամինիններ (Կոմինիններ, 17-րդ դարից): Կանչեևս(17-րդ դարից)։ Կարագադիմովս(16-րդ դարից)։ Կարամզիններ(16-րդ դարից)։ Կարամիշևներ(16-րդ դարից)։ Կարանդեևներ(17-րդ դարից)։ կարատեևներ(17-րդ դարից)։ Կարաուլովներ(16-րդ դարից)։ Կարաչարովներ(16-րդ դարից)։ Կարաչևներ (Կարաչևներ, 15-րդ դարից): Կարաչինսկին(18-րդ դարից)։ կարաչուրիններ(16-րդ դարից)։ Կարբիշևներ, Կարտմազովներ(17-րդ դարից)։ Կատաևս(17-րդ դարից)։ Քաշաևները(17-րդ դարից)։ Կաշկարովներ (Կաշկարևներ, Կոշկարևներ, 17-րդ դարից): Կելդիշին(15-րդ դարից)։ Կիյկովները(16-րդ դարից)։ Կիրեևը(16-րդ դարից)։ Կիչիբեևս(15-րդ դարից)։ Կոբյակովս(14-րդ դարից)։ Կոժևնիկովներ (Կոժևնիկովներ, 16-րդ դարից): Կոզակովները(17-րդ դարից)։ Կոզնակովս(17-րդ դարից)։ Կոզլովս(16-րդ դարից)։ Կոլոկոլցևին(16-րդ դարից)։ Կոլոնտայ(14-րդ դարից)։ Կոլուպաևս(16-րդ դարից)։ Կոլիչևս(15-րդ դարից)։ Կոնակովներ (Կունակովներ, 17-րդ դարից): Կոնդակովները(16-րդ դարից)։ Կոնդիրևս(15-րդ դարից)։ Կոնոնովը(16-րդ դարից)։ Կոնչեևս(15-րդ դարից)։ Կորոբանովս(16-րդ դարից)։ Կորոբիններ(15-րդ դարից)։ Կորսակովները(14-րդ դարից)։ Կոստրովին (Կաստրովի, 16-րդ դարից): Կոտլուբեյ (Կոտլուբեև, Կոտլուբիցկի,տասներեքերորդ դարից): Քոչվորներ (Քոչվորներ, 14-րդ դարից): Քոչուբեյ(16-րդ դարից)։ Կրեմենեց(16-րդ դարից)։ Կրեչետովներ (Կրեչետնիկովներ, 16-րդ դարից): Կրիչինսկին(17-րդ դարից)։ Կրյուկովները(14-րդ դարից)։ Կուգուշևներ(17-րդ դարից)։ Կուդայկուլովներ(16-րդ դարից՝ Հորդայի արքաների հետնորդներ)։ Կուդինովներ(16-րդ դարից)։ Կուլաեւը(16-րդ դարից)։ Կուլոմզիններ(17-րդ դարից)։ Կուլտիկովներ(17-րդ դարից)։ Կուլուշևներ(16-րդ դարից)։ Կուլիչևս(17-րդ դարից)։ Կուպրինս(17-րդ դարից)։ Կուրակիններ(15-րդ դարից)։ Կուրապովս(16-րդ դարից)։ Կուրատովներ(16-րդ դարից)։ Կուրբատովներ(16-րդ դարից)։ Քուրդյումովներ(16-րդ դարից)։ Կուրկինս(16-րդ դարից)։ Կուրմանովներ(16-րդ դարից)։ Կուտկինս(17-րդ դարից)։ Կուտուզովներ(Թաթարական «Կոտդուս» անունից. կատու- «հոգի», ցնցուղ- «Ընկեր». «Կուտուզի» աղավաղված տարբերակը, հայտնի տեղեկություններ XIV դարից): Կուտիևս(16-րդ դարից)։ Կուչկին(12-րդ դարից)։ Կուչուկովները(17-րդ դարից)։ Կուշելևս(15-րդ դարից)։

Լաչինովներ(17-րդ դարից)։ Լեոնտիեֆը(15-րդ դարից)։ Լեշչինսկին(17-րդ դարից)։ Լիխարևս(14-րդ դարից)։ Լոդիգիններ (Լոդիժենսկի, 14-րդ դարից): Լյուբավսկի(14-րդ դարից)։ Լյուբոչենինովներ(17-րդ դարից)։

Մակշեևներ(17-րդ դարից)։ Մամաթովներ(14-րդ դարից)։ Մամատով-Շումարովսկի(16-րդ դարից)։ Մայրիկի(16-րդ դարից)։ Մամոնովները(17-րդ դարից)։ Մամիշևներ(15-րդ դարից)։ Մանգուշևներ(17-րդ դարից)։ Մանսուրովները(15-րդ դարից)։ Մատյուշկիններ(13-րդ դարից)։ Մաշկովները(16-րդ դարից)։ Մելիքովներ (Միլյուկովներ, 14-րդ դարից): Մելգունովս(16-րդ դարից)։ deadvago(15-րդ դարից՝ Հորդայի արքաների հետնորդներ)։ Մեշչերսկի (Շիրինսկի, 12-րդ դարից): Մեշչերսկի (Տվեր, 16-րդ դարից): Մեշչերյակովներ(15-րդ դարից)։ Միլկովսկիե(17-րդ դարից)։ Միկուլիններ(15-րդ դարից)։ Մինիններ(14-րդ դարից)։ Մինչակներ (Մինչակովներ, 15-րդ դարից): Միչուրիններ(14-րդ դարից)։ Միշերովովան(15-րդ դարից)։ Մոժարովները(16-րդ դարից)։ Մոլվյանովներ (Molvyaninovs, 16-րդ դարից): Մոլոստովներ(17-րդ դարից)։ Մոսալսկի (Մասալսկի, 14-րդ դարից): Մոսոլովները(14-րդ դարից)։ Մուրատովներ(16-րդ դարից)։ Մուրզինա(16-րդ դարից)։ մյուզինի(16-րդ դարից)։ Մուսին-Պուշկին(12-րդ դարից)։ Մուխանովները(16-րդ դարից)։ Մյաչկովները(16-րդ դարից)։

Նագաևս(16-րդ դարից)։ Մերկ(16-րդ դարից)։ Նարբեկովները(15-րդ դարից)։ Նարիկովները(16-րդ դարից)։ Նարիշկիններ(15-րդ դարից)։ Նեկլյուդովս(15-րդ դարից)։ Նեպլյուևներ(15-րդ դարից)։ Նոր մկրտված(16-րդ դարից)։ Նորովս(16-րդ դարից)։

Monkeynovs(15-րդ դարից)։ Օբինյակովս(16-րդ դարից)։ Օբրեյմովս(17-րդ դարից)։ Օգարյովս(16-րդ դարից)։ Օգարկովները(14-րդ դարից)։ Օզակովները(14-րդ դարից)։ Օկուլովներ(16-րդ դարից)։ Օնուչիններ(17-րդ դարից)։ Օրդինցևս(16-րդ դարից)։ Օրինկինս(15-րդ դարից)։

Պավլովս(14-րդ դարից)։ Պիլեմովս(15-րդ դարից)։ Պեշկովները(15-րդ դարից)։ Պետրովո-Սոլովովո(16-րդ դարից)։ Պլեմյաննիկովներ(14-րդ դարից)։ Պոդոլսկին(15-րդ դարից)։ Պոժարսկին(16-րդ դարից)։ Պոլատաևներ (Պոլետաևներ, 18-րդ դարից): Պոլիվանովս(14-րդ դարից)։ Պոլուեկտովի (Պոլույեխտովի, 15-րդ դարից): ծակոտկեն(14-րդ դարից)։ Պրոկուդին(15-րդ դարից)։ Պրիկլոնսկիե(16-րդ դարից)։

Ռադիլովներ(16-րդ դարից)։ Ռադիշչևը(17-րդ դարից)։ Ռազգիլդեևներ(16-րդ դարից)։ Ռազգոզիններ (Ռագոզիններ, 16-րդ դարից): Ռաստովին(17-րդ դարից)։ Ռաստոպչինի(15-րդ դարից)։ Ռատաևս(15-րդ դարից)։ Ռախմանինովս(15-րդ դարից)։ Ռեզանովս(16-րդ դարից)։ Ռոմոդանովսկիե(14-րդ դարից)։ Ռոստոպչինա(15-րդ դարից)։ Ռտիշչևը(14-րդ դարից)։ Ռյազանովս(16-րդ դարից)։

Սաբանչեևներ (Սավանչեևներ, 17-րդ դարից): Սաբլուկովներ(17-րդ դարից)։ Սաբուրովներ(14-րդ դարից)։ Սավլուկովները(15-րդ դարից)։ Սադիրևներ (Sodyrevs, 15-րդ դարից): Սադիկովներ(15-րդ դարից)։ Սաքմիշևներ(15-րդ դարից)։ Սալթանովս(16-րդ դարից)։ Սարիխոզիններ(15-րդ դարից)։ Սվերչկովները(15-րդ դարից)։ Սվիստունովներ(17-րդ դարից)։ Սվիշտովս(16-րդ դարից)։ Սեյտովները(17-րդ դարից)։ Սելիվանովս(15-րդ դարից)։ Սելիվերստովներ(15-րդ դարից)։ Սեմևի(16-րդ դարից)։ Սերկիզովներ(14-րդ դարից)։ Սերտյակինս(16-րդ դարից)։ Սկրիաբիններ(15-րդ դարից)։ բուեր(15-րդ դարից)։ Սոյմոնովներ(16-րդ դարից)։ Սոմովս(14-րդ դարից)։ Սոնինա(16-րդ դարից)։ Ստարկովներ(14-րդ դարից)։ Ստրոգանովներ(14-րդ դարից)։ Սուվորովներ(15-րդ դարից)։ Սուլեշևներ(16-րդ դարից)։ Սունբուլովներ (Sumbulovs, 14-րդ դարից): Սիտինի(15-րդ դարից)։ Սունդուկովին(16-րդ դարից)։

Տագաևս(14-րդ դարից)։ Թագալդիևները(16-րդ դարից)։ Թաիրովը(16-րդ դարից)։ Տաիշևներ(16-րդ դարից)։ Տալաեւները(16-րդ դարից)։ Տալիչևները(15-րդ դարից)։ Տանեև(16-րդ դարից)։ Տապտիկովներ(16-րդ դարից)։ Տարականովս(17-րդ դարից)։ Տարբեևներ(15-րդ դարից)։ Տարխանովս(15-րդ դարից)։ Տատարինովներ(16-րդ դարից)։ Տատիշչևը(15-րդ դարից)։ Թևկելևս(16-րդ դարից)։ Թևյաշևներ(14-րդ դարից)։ Թեգլևս(15-րդ դարից)։ Թեմեև(16-րդ դարից)։ Թեմիրովս(16-րդ դարից)։ Թենեևս(16-րդ դարից)։ Տիմիրյազևս(15-րդ դարից)։ Տողմաչևս(16-րդ դարից)։ Տոկմակովները(15-րդ դարից)։ Տոքսուբիններ(16-րդ դարից)։ Տոլբուգիններ (Տոլբուզիններ)(14-րդ դարից)։ Տոնկաչովս(16-րդ դարից)։ Տուլուբեևներ(15-րդ դարից)։ Թումանսկիե(14-րդ դարից)։ Թումգենևս(16-րդ դարից)։ Տուրանդաևները(15-րդ դարից)։ Տուրգենևս(15-րդ դարից)։ Տուտաևս(16-րդ դարից)։ Տուտիխիններ(15-րդ դարից)։

Ուվարովներ(14-րդ դարից)։ Ուլանովս(18-րդ դարից)։ Ուրմանովներ(16-րդ դարից)։ Ուրուսովներ(16-րդ դարից)։ Ուսեինովս(13-րդ դարից)։ Ուտեշևներ(15-րդ դարից)։ Ուշակովները(13-րդ դարից)։

Ֆուստովներ(15-րդ դարից)։

Խանկիլդեևներ(16-րդ դարից)։ Խանիկովները(15-րդ դարից)։ Խիլչևսկի(15-րդ դարից)։ Խիտրովները(15-րդ դարից)։ Խոդիրևներ (Խոդիրևսկիներ, 17-րդ դարից): Տանտերեր(16-րդ դարից)։ Խոմյակովները(16-րդ դարից)։ Թեեւ Յինցեւները(15-րդ դարից)։

Չաադաևներ (Չագադաևներ, Չեգոդաևներ, 15-րդ դարից): Չագիններ(15-րդ դարից)։ Չալիմովս(16-րդ դարից)։ Չեբոտարևս(15-րդ դարից)։ Չեգլոկովներ(13-րդ դարից)։ Չեկմարևս(17-րդ դարից)։ Չելիշչևներ (Չելիշևներ, 16-րդ դարից): Չեմեսովները(16-րդ դարից)։ Չեմոդանովս(15-րդ դարից)։ Չեպչուգովներ(16-րդ դարից)։ Չերեմիսինովներ(16-րդ դարից)։ Չիրիկովները(13-րդ դարից)։ Չոգլոկովներ (Չեգլոկովներ, 16-րդ դարից): Չուբարովներ(16-րդ դարից)։ Չուրիկովներ(16-րդ դարից)։ Չուվատովներ(18-րդ դարից)։

Շադրին(15-րդ դարից)։ Շալիմովներ (16-րդ դարից). Շամինս(15-րդ դարից)։ Շամովս(16-րդ դարից)։ Շամշևներ (Շամսևս, 16-րդ դարից): Շարապովներ (Շերապովներ, 15-րդ դարից): Շախմատովներ (Շախմետովներ, 16-րդ դարից): Շեյդյակովս(14-րդ դարից)։ Շիմաեւս(16-րդ դարից)։ Շերեմետևս(13-րդ դարից)։ Շերեֆետդինովս(16-րդ դարից)։ Շիշկիններ(16-րդ դարից)։ Շիշմարևս(17-րդ դարից)։ Շուկլիններ (Շուկլիններ)(17-րդ դարից)։

Շչերբակովս(14-րդ դարից)։

Յուրիևս(13-րդ դարից)։ Յուսուպովներ(16-րդ դարից)։ Յուշկովներ(14-րդ դարից)։

Լեզվաբանություն(15-րդ դարից)։ Յակուբովսկիե(15-րդ դարից)։ Յակուշիններ(16-րդ դարից)։ Յամանտովներ(14-րդ դարից)։ Յանբուլատովներ(16-րդ դարից)։ Յանգալիչևս(18-րդ դարից)։

Գլուխ 2 «Աստվածաշնչյան մարդկանց» առասպելը.