Ծնողների հետ ինտերակտիվ թեմատիկ հանդիպման ամփոփում «Երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը. Երջանիկ է նա, ով տանն է

Դասի ժամ՝ «Երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը»։

Թիրախ:ընդլայնել ուսանողների հորիզոնները; զարգացնել պատասխանատվության զգացում; նպաստել ընտանեկան միասնությանը.

շարժվել դասի ժամ.

Երեխան սովորում է այն, ինչ տեսնում է տանը:

Ծնողները նրա համար օրինակ են։

Սեբաստիան Բրանդտ

Օրգ.պահ

Բացման խոսք.

Բարի օր տղաներ: Այսօր մենք հանդիպել ենք՝ խոսելու մարդու կյանքում ամենակարևոր, ամենապայծառ բանի մասին։ Այն մասին, թե ինչ ունի մեզանից յուրաքանչյուրը։ Ընտանիքի մասին. Ես կցանկանայի մեր զրույցը սկսել առակով, իսկ դուք ուշադիր լսեք և պատասխանեք հարցին՝ ո՞րն է այս պատմության իմաստը։

Առակ.

Ընտանեկան օջախի ջերմությունը

«Երջանկությունը որոշեց թողնել մեկ տուն: Դժվար է ասել, թե ինչու, բայց եղավ:

«Բայց նախ,- ասաց երջանկությունը,- ես կկատարեմ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի մեկ ցանկությունը, որտեղ երկար տարիներ եմ ապրել:

Ինչ ես դու ուզում?" - երջանկությունը հարցրեց տան տիրուհին: Եվ նա պատասխանեց, որ ջրաքիսի վերարկու չունի, և տանտիրուհին մուշտակ ստացավ։

Երջանկությունը հարցրեց տանտիրուհու չափահաս դստերը. «Ի՞նչ ես ուզում»: - և նա պատասխանեց, որ ուզում է ամուսնանալ արտասահմանյան արքայազնի հետ, և ամուսնացավ օտարերկրյա արքայազնի հետ:

Տիրուհու որդու երջանկությունը հարցրեց. «Ի՞նչ ես ուզում»: -Ես ուզում եմ,- ասում է,- հեծանիվ, ուրախ կլինեմ, եթե հեծանիվ լինի, տղան էլ հեծանիվ ստացավ:

Եվ արդեն տան շեմին երջանկությունը տեսավ տիրոջը և հարցրեց. «Ի՞նչ ես ուզում»: Սեփականատերը մտածեց և ասաց. «Ուզում եմ, որ ընտանեկան օջախի ջերմությունը երբեք դուրս չգա իմ տնից»։

Եվ երջանկությունը կատարեց տիրոջ խնդրանքը և չլքեց այս տունը, քանի որ երջանկությունն ապրում է միայն այնտեղ, որտեղ այրվում է ընտանեկան օջախը»։

Ուսուցիչ Ինչի՞ մասին է այս առակը: (երեխաների կարծիքը)

հիմնական փուլ

Սեղանին

- Անվանե՛ք այն բառերը, որոնք կապված են «ԸՆՏԱՆԻՔ» բառի հետ:

( մայրիկ, հայրիկ, բարություն, երջանկություն և այլն: )

Ընտանիք. Մենք հաճախ ենք լսում կամ արտասանում այս բառը, բայց որքա՞ն հաճախ ենք մտածում, թե ինչ է դա նշանակում: Ի՞նչ սահմանում կտաք «ընտանիք» հասկացությանը: ( Երեխաների պատասխաններըենթադրաբար. սա այն է, երբ մարդը միայնակ չի ապրում)

Բառարանի սահմանում (աշխատ բացատրական բառարան)

Ընտանիք - 1. Միասին ապրող մերձավոր ազգականների խումբ. 2. Ընդհանուր շահերով միավորված մարդկանց միավորում.

Եկեք գուշակենք հանելուկներ և պարզենք, թե ով կարող է լինել մեզանից յուրաքանչյուրի կողքին։

Ո՞վ է աշխարհի ամենագեղեցիկ մարդը: Լուսանկարն արժե

Ո՞ւմ են ամենից շատ սիրում երեխաները: Ոսկե շրջանակի մեջ

Հարցին ուղիղ կպատասխանեմ՝ ո՞ւմ հայացքն է տաքացնում արևը։

Մերն ավելի քաղցր է բոլորից ... (մայրիկ) Սիրելիի հայացքը ... (մայրիկներ)

Ո՞վ է աշխարհում ամենասիրվածը: Ով է անում ծանր աշխատանքը

Իսկ պատասխանո՞ւմ ամբողջ ընտանիքի համար։ Կարող եք անել շաբաթ օրերին: -

Աշխատավարձից աշխատավարձ կացնով, սղոցով, բահով

Ի՞նչ կանեինք մենք առանց ... (հայրիկ) Կառուցում, աշխատում է մեր ... (հայրիկ)

Ով չի հոգնում սիրելուց, Ով գուլպա է հյուսում թոռների համար,

Նա մեզ համար կարկանդակներ է թխում, Նա հին հեքիաթ կպատմի,

Համեղ նրբաբլիթներ? Մեղրով նրբաբլիթներ կտա՞ն: -

Սա մեր ... (տատիկ) Սա մեր ... (տատիկ)

Նա ձանձրույթից չի աշխատել, Նա տղամարդ է, և նա մոխրագույն է,

Նրա ձեռքերը կոշտուկների մեջ են, հայրիկը հայրիկ է, նա ինձ համար է ... (պապ)

Եվ հիմա նա ծեր է և մոխրագույն,

Իմ սիրելի, սիրելի... (պապ)

Ո՞վ է զվարթ կարապուզիկ - Ես մենակ չեմ մորս հետ,

Արագ սողալով փորը. Նա նաև որդի ունի

Զարմանալի տղա - Նրա կողքին ես փոքր եմ,

Սա իմ ամենափոքրն է ... (եղբայրը) Նրա համար ես մեծն եմ (եղբայր)

Ով սիրում է ինձ ու եղբորս, ասում են մայրիկն ու հայրիկը

Բայց արդյոք նա սիրում է ավելի շատ հագնվել: - Որ հիմա ես մեծ եղբայր եմ,

Շատ մոդայիկ աղջիկ - Ինչ տիկնիկ է մանկասայլակում

Իմ ավագը... (քույր) Լա՞ս է՞լ: Ըստ երևույթին, ցնցումից:

Սլայդերների լոգարանում սար կա։
Եղբայր, ով է նա: … (քույր)

Ընտանիքն ամենաթանկ բանն է, որ ունես։ Սրանք են ձեր մայրը, հայրիկը, քույրերն ու եղբայրները, տատիկներն ու պապիկները: Ձեզ ամենամոտ մարդիկ, ովքեր սիրում են ձեզ, հոգ են տանում ձեր մասին, անում են ամեն ինչ ձեր կյանքը երջանիկ դարձնելու համար։

1993 թվականի մայիսի 15-ին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի որոշումը կոչվում է Ընտանիքի միջազգային օր. Այս օրը ոչ միայն ծնողների, այլ ամբողջ ընտանիքի տոն է։ Մեր երկրում 2008 թվականը նվիրված էր ընտանիքին՝ մեր երկրի ապագայի հիմքին։ Այսօր մենք կխոսենք ընտանիքի և ավանդույթների մասին։

- Հիշեք և հնարավորինս շատ ասացվածքներ ասեք ընտանիքի և ընկերական տան մասին: Առաջարկեք ծալել

1. Լավ ընտանիքը միտք կավելացնի։

2. Ինչի՞ համար է գանձը, եթե ընտանիքում ճանապարհ կա։

3. Ընտանիք փչացնել – երջանիկ չլինել:

4. Երեխաներ մեծացնելը հավեր մեծացնելը չէ

5. Ամբողջ ընտանիքը միասին է, իսկ հոգին տեղում է։

6. Հայրենի ընտանիքում եւ շիլան ավելի թանձր է։

7. Ընկերական ընտանիքում և ցրտին տաք):

(այնուհետև կպցրեք երիցուկի վրա)

ՎԱՐԺՈՒԹՅՈՒՆ(յուրաքանչյուրին)

Հինգ րոպեի ընթացքում հնարավորինս շատ բառեր հորինեք ընտանիքի հետ կապված:

«ՀԱՅՐԵՆԻՔ», «ԾՆՈՂՆԵՐ», «ԲԱՐԵԿԱՄ» բառերն ունեն մեկ արմատ՝ ԳՈՂ:

ԸՆՏԱՆԻՔԸ մի տեսակ է ընտանիքի ավագ անդամներից մինչև երեխաներ: Տեսնենք, թե ինչպիսին է ձեր ընտանիքը (երեխաների նկարները արված են տոհմածառի տեսքով)

- Կարո՞ղ է ընտանիք գոյություն ունենալ առանց սիրո, հարգանքի, ուշադրության:

Իհարկե, յուրաքանչյուր ընտանիքում պետք է լինի սեր, հարգանք, ուշադրություն։

-Իսկ հիմա եկեք քննարկենք, թե ինչն է երջանկացնում ընտանիքին, և արդյոք ձեզանից յուրաքանչյուրը կարող է օգնել այս հարցում: (նավում 0

(- ֆինանսներ, - բնակարան, - առողջություն, - հնազանդ երեխաներ և այլն)

Ինչպե՞ս կարող եք երջանկացնել ձեր սիրելիներին:

մրցակցային փուլ.

Ռուսաստանում կար մի շատ իմաստուն գիրք «ԴՈՄՈՍՏՐՈՅ», որը գրվել է 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին։ որում սահմանվել են ընտանիքում վարքագծի կանոնները.

Մեծերի նկատմամբ հարգանք

Հոգատար հարևանների մասին.

Մեր ծնողները հոգ են տանում մեր մասին։ Իսկ դա նրանց համար հե՞շտ է։ Հիմա մենք կիմանանք: Պատկերացրեք ձեզ որպես ծնող:

Մրցույթ 1. «Սեպտեմբերի 1». Հինգ րոպեի ընթացքում դուք պետք է կազմեք ամենաանհրաժեշտ բաների ցուցակը, որտեղ ուսանողը կա ուսումնական տարին.

Մրցույթ 2 «Մանկավարժ». Պատկերացրեք իրավիճակը՝ մայրիկին կանչել են աշխատանքի, իսկ դու մնացել ես տանը՝ փոքր քրոջդ հետ։ Ձեր խնդիրն է շեղել ձեր քրոջ ուշադրությունը մինչև մայրիկի ժամանումը: (Երգ երգիր, նրա հետ խաղ խաղա, պատմություն պատմիր և այլն):

Մրցույթ 3. «Խոհարար». Հարգելի մասնակիցներ, դուք պետք է թղթի վրա գրեք այբուբենի տվյալ տառի ընտրացանկը:

Մրցույթ 4. «Շղթա».

Բոլորն իրենց հայտարարությունը սկսում են հետևյալ խոսքերով. «Իմ ընտանիքը . . . . . իսկ ո՞րն է քոնը (յուրաքանչյուրն իր հերթին զանգահարում է):

-Լավ արեցիր: Դուք անվանել եք լավ, ընկերական ընտանիքի բոլոր նշանները։

Թող լինի բարեկամություն

Եվ ներդաշնակություն ընտանիքում:

Թող բոլոր դժբախտությունները թռչեն կողքով:

Թող արևը ավելի պայծառ շողա Երկրի վրա:

Իսկ երեխաների համար թող չափահաս տեսքը բարի լինի:

Դասասենյակի ամփոփում.

Առաջադրանք «ԸՆՏԱՆԻՔ» բառի յուրաքանչյուր տառի համար գրել ընտանիքը բնութագրող բառերը

(S- ուրախ, մարզական, գեղեցիկ

Ե - Մեկ, միայն

M - քաղցր, երաժշտական, մեծ

Տունը մի վայր է, որտեղ դուք միշտ ողջունում եք:
Երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը։ Լ.Ն. Տոլստոյը

«Տուն» հասկացությունը բազմակողմանի է և մեզանից յուրաքանչյուրի համար այն ունի իր ասոցիացիաները: Ոմանց համար տունն ասոցացվում է առաջին հերթին ծնողների, ոմանց համար՝ ընկերների, իսկ ոմանց համար տունը միայն բնակության վայր է։ Այնուամենայնիվ, մեզանից յուրաքանչյուրի համար սա այն վայրն է, որտեղ մենք անցկացնում ենք մեր ժամանակի մեծ մասը և որտեղ նորից ու նորից վերադառնում ենք։ Ուրեմն ինչպե՞ս կարող է մարդը տուն ունենալ։

Անկասկած, յուրաքանչյուր մարդ միշտ ունի իր տունը, առանձնահատուկ, առաջացնելով իր ասոցիացիաներն ու հասկացությունները, երբեմն նույնիսկ ամբողջովին հակառակը: Շատ ռուս և արտասահմանցի գրողներ աշխատել են իրենց հերոսների տների պատկերների ձևավորման վրա։ Ամփոփելով ստացված պատկերները՝ կարող ենք եզրակացնել, որ այն մարդը, ով իր տանը փոխըմբռնում, սեր և աջակցություն ունի սիրելիների նկատմամբ ամենից հաճախ. երջանիկ մարդ. Նման տան և նման հարաբերությունների վառ օրինակ է Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպից Ռոստովների ընտանիքի տունը։ Ընտանիքի ղեկավարը ժպտերես ու բարեսիրտ կոմս Իլյա Նիկոլաևիչ Ռոստովն է, իսկ նրա կինը՝ կոմսուհի Ռոստովան, ով սիրում է իր ամուսնուն և երեխաներին, հիանալի տանտիրուհի է։ Անկասկած, նման միջավայրում դաստիարակված ռոստովցի երեխաները մանկուց տեսել ու զգացել են ընտանիքում փոխհարաբերությունների ողջ ջերմությունը։ Պետյան արժանապատիվ դաստիարակություն ստացավ և դարձավ իսկական տղամարդ՝ ցույց տալով դա՝ արտակարգ իրավիճակների դեպքում որպես կամավոր մեկնելով ռազմաճակատ։ Նատաշան մանկուց, զգալով իր տան կարիքը, Պետյայի մահից հետո ամեն ինչում օգնել և աջակցել է մորը։ Ռոստովի տան օրինակով կարելի է ասել, որ սա այն վայրն է, որտեղ մարդիկ ուրախ են, և բոլորը միշտ ողջունելի են։

Ցավոք, նման եզրակացություն չի կարելի անել գրականության մեջ նկարագրված բոլոր ընտանիքների և տների համար: Երբեմն նրա համար ամբողջովին ատելի վայրը դառնում է մարդու համար տուն՝ ճնշելով նրան և ագրեսիայի տեղիք տալով։ «Դա մի փոքրիկ խուց էր, որն ուներ ամենախղճուկ տեսքը…», այսպես է մեզ հայտնվում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի տունը Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպում։ Սա նույնիսկ տուն չէ, այլ պարզապես փոքրիկ, մութ ու կեղտոտ պահարան, որում Գլխավոր հերոսվեպն ապրեց իր կյանքով։ Թերևս հենց այս պահարանում տիրող իրավիճակն է դրդել նրան կատարել այս դաժան սպանությունը։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ տունը կարևոր է մարդու կյանքում և ճակատագրում։ Հենց տունն է օգնում մարդուն հասկանալ, որ ինչ-որ մեկին պետք է, և ինչ-որ մեկը միշտ իրեն է սպասում։ Զարմանալի չէ, որ նշվում է, որ «երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը»:

«Երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը», - Լև Տոլստոյի հրաշալի խոսքերը. Եվ իսկապես, ոչ մի բարիք, որ ունի մարդ՝ լինի հարուստ, առողջ, թե գեղեցիկ, չի կարող փոխարինել այն երջանկությանը, որը զգացվում է իր տանը։ Եվ, հավանաբար, կյանքը ծանր է նրանց համար, ովքեր հայրենի նավահանգիստ չունեն։ Այո՛, դա հենց նավամատույցն է, նավահանգիստը, այլ կերպ ասած՝ մեկնակետը, որտեղից մարդը լողում է կյանքի գետով։ Բայց թե որքան հեռու նա նավարկելու է, արդյոք նրա ճանապարհը կլինի արդար քամով, թե անվերջ փոթորիկներով ու փոթորիկներով, և, վերջապես, կդիմանա՞ այս ամենին, կախված է նավահանգստից՝ տանը։ Այնտեղ նա՝ ապագա «նավաստին», ծնողների շնորհիվ համալրում է քաջությամբ, համբերությամբ, պատվով, պատասխանատվությամբ, բարությամբ կամ բոլորովին այլ հատկանիշներով։ Իմ կարծիքով, առաջին հերթին և հիմնականում ծնողներից է կախված, թե իրենց «նավաստին» որ նավով է նավարկելու։

Ընտանիքը չի կարող փոխարինվել. Նա գլխավոր ուսուցչուհին է։ Ընտանիքում է, որ դրվում են մարդկային բարոյականության հիմքերը, ձևավորվում են վարքագծի նորմերը, ա ներաշխարհև անհատականության անհատական ​​գծերը: Ներկայումս ընտանեկան խնդիրներ ընտանեկան կրթությունձեռք է բերել հատուկ արդիականություն. Ռուսաստանում վերջին սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամերը նկատելիորեն վատթարացրել են ժողովրդագրական իրավիճակը։ Ընտանիք, ավանդաբար, շատ հարգված մեր երկրում սոցիալական հաստատությունմեծապես կորցրել է իր արժեքը։ Այնուամենայնիվ, այժմ ընտանիքի կարևորությունը աստիճանաբար մեծանում է. գիտակցվում է նրա դերը մատաղ սերնդի զարգացման գործում, ի վերջո, ընտանիքում է, որ երեխան ձևավորում է ապագա կյանքի մոդելները, ուստի շատ բան կախված է ծնողներից և այլ հարազատներ. Եվ դուք չեք կարող չհամաձայնվել Անգլիացի փիլիսոփա և մանկավարժ Ռոբերտ Օուեն.«Մարդու մեջ, երբ նա ծնվում է, չկա ոչ բացասական չարիք, ոչ էլ դրական բարիք, այլ կա միայն երկուսի հնարավորությունը՝ նրա մեջ զարգացած՝ կախված այն միջավայրից, որտեղ նա ապրում է, ընտանիքում ստացած դաստիարակությունից և դաստիարակությունից։ հասարակություն»:Շատ գիտնականներ աշխատել են ընտանեկան կրթության խնդրի վրա, այդ թվում՝ Ազարով Յու.Պ., Վասիլևա Է.Վ., Գուրով Վ.Ն., Կուլիկովա Տ.Ա., Լեսգաֆտ Պ.Ֆ. և շատ ուրիշներ։ Ընտանիքի խնդիրն այսօր արդիական է և՛ պետության, և՛ հասարակության, և՛ հասարակության համար ուսումնական հաստատություններորտեղ երեխաները սովորում են. Պետական ​​մակարդակով ստեղծվում են ընտանիքի աջակցության տարբեր ծրագրեր։ Ստեղծվել են տարբեր սոցիալական կազմակերպություններ և հասարակական միավորումներ, ինչպիսին է ծառայությունը հոգեբանական օգնություն, սոցիալական պաշտպանության և երեխաների հետ աշխատելու տարբեր կենտրոններ։

նպատակԱյս աշխատանքը պետք է ցույց տա, որ ընտանիքը, որպես հասարակության բջիջ, հանդիսանում է անհատի առաջնային սոցիալականացման հիմնական հիմքը և մարդու հակումների ու կարողությունների իրացման հիմնական պայմանը։

առաջադրանքներայս աշխատանքից են.

Որոշել ընտանիքի ազդեցությունը երեխայի զարգացման վրա.

Բացատրեք ընտանիքի դերը երեխայի դաստիարակության գործում:

Երեխայի համար ընտանիքը ծննդավայրն է և հիմնական բնակավայրը։ Ընտանիքում նա ունի մտերիմ մարդիկ, ովքեր հասկանում են իրեն և ընդունում այնպիսին, ինչպիսին կա՝ առողջ թե հիվանդ, բարի կամ ոչ շատ լավ, հլու կամ փշոտ և լկտի, նա այնտեղ իրենն է։

Ընտանիքում է, որ երեխան ստանում է շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքների հիմունքները, և ծնողների մշակութային և կրթական բարձր ներուժով նա ամբողջ կյանքում շարունակում է ստանալ ոչ միայն հիմնականը, այլև հենց մշակույթը: Ընտանիքը որոշակի բարոյահոգեբանական մթնոլորտ է, երեխայի համար այն մարդկանց հետ հարաբերությունների առաջին դպրոցն է։ Հենց ընտանիքում են ձևավորվում երեխայի պատկերացումները բարու և չարի, պարկեշտության, նյութական և հոգևոր արժեքների նկատմամբ հարգանքի մասին: Ընտանիքում մտերիմ մարդկանց հետ նա ապրում է սիրո, ընկերության, պարտքի, պատասխանատվության, արդարության զգացումներ։ Հաշվի առեք ընտանիքի ազդեցությունը երեխայի անհատականության դաստիարակության վրա: Ընտանիքը գործում է որպես ապահովության զգացման հիմք։ Կախվածության հարաբերությունները կարևոր են ոչ միայն հարաբերությունների հետագա զարգացման համար. դրանց անմիջական ազդեցությունն օգնում է նվազեցնել անհանգստությունը, որն առաջանում է երեխայի մեջ նոր կամ սթրեսային իրավիճակներում: Երեխայի համար կարևոր են դառնում ծնողների վարքագծի ձևերը: Երեխաները սովորաբար հակված են կրկնօրինակելու այլ մարդկանց և ամենից հաճախ նրանց վարքագիծը, ում հետ նրանք ամենամոտ կապի մեջ են:

Հատկապես մեծ է ծնողների ազդեցությունը, քանի որ նրանք երեխայի համար անհրաժեշտ կենսափորձի աղբյուր են։ Երեխաների գիտելիքների պաշարը մեծապես կախված է նրանից, թե ինչպես են ծնողները երեխային հնարավորություն տալիս սովորել, օրինակ, գրադարաններում, սովորել երաժշտություն, այցելել թանգարաններ և հանգստանալ բնության գրկում: Բացի այդ, կարևոր է երեխաների հետ շատ խոսել։

Երեխաները, որոնց կյանքի փորձը ներառում է տարբեր իրավիճակների լայն շրջանակ, և ովքեր կարողանում են հաղթահարել հաղորդակցման խնդիրները, վայելել տարբեր սոցիալական շփումներ, ավելի լավ են, քան մյուս երեխաները հարմարվելու նոր միջավայրին և դրականորեն արձագանքելու իրենց շուրջը տեղի ունեցող փոփոխություններին:

Ծնողները ազդում են երեխայի վարքի վրա, նա սովորում է, թե ինչ պետք է անի, ինչպես վարվի։ Ընտանիքում հաղորդակցությունը թույլ է տալիս երեխային զարգացնել սեփական տեսակետները, նորմերը, վերաբերմունքը և գաղափարները: Դրա զարգացումը կախված կլինի նրանից, թե որքան լավ պայմաններ են ապահովված ընտանիքում հաղորդակցության համար. զարգացումը կախված է նաև ընտանիքում հաղորդակցության պարզությունից և հստակությունից:

Ընտանեկան կրթության որոշակի առանձնահատկություն կա՝ ի տարբերություն հանրակրթության։ Իր բնույթով ընտանեկան կրթությունը հիմնված է զգացմունքի վրա: Երեխան, ով ծնողական սեր չի ստացել, մեծանում է անբարյացակամ, դառնացած։ Չափազանց սիրո մթնոլորտում մեծանալը հազվադեպ չէ փոքր մարդվաղ զարգացնում է եսասիրության, ամբարտավանության, կեղծավորության գծերը: Իսկ եթե ընտանիքում չկա զգացմունքների ներդաշնակություն, ապա նման ընտանիքներում երեխայի զարգացումը բարդանում է, ընտանեկան կրթությունը դառնում է անհատականության ձևավորման անբարենպաստ գործոն։ Սակայն ընտանիքը հղի է որոշակի դժվարություններով, հակասություններով ու թերություններով։ կրթական ազդեցություն. Օրինակ՝ նյութական բարեկեցության առաջնահերթությունը հոգևոր կարիքներից. անօրինականություն ընտանեկան տնտեսություն; երեխաների հոգևոր զարգացման ցանկության բացակայություն; ավտորիտարիզմ կամ «լիբերալիզմ»; ընտանիքում նորմալ հոգեբանական մթնոլորտի բացակայություն.

Ընտանիքը երեխայի անհատականության զարգացման առաջատար գործոնն է, որի վրա հետագա ճակատագիրըմարդ. Ընտանիքի ողջ կյանքը բաղկացած է բազմաթիվ սոցիալական իրավիճակներից՝ գիշերը հրաժեշտ տալը և առավոտյան միմյանց ողջունելը, աշխատանքի գնալուց առաջ բաժանվելը, սովորելը, Մանկապարտեզ, զբոսանքի վճարներ և այլն։ Ծնողների կարողությունը նպատակային կողմնորոշում տալ որոշակի սոցիալական իրավիճակին այն վերածում է մանկավարժական իրավիճակի, երբ բառացիորեն ամեն ինչ դառնում է կրթության գործոն. սենյակի ինտերիերը, առարկաների գտնվելու վայրը, վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ, ընտանեկան կյանքի իրադարձությունները, ձևերը: հարաբերությունների և հաղորդակցության ուղիների, ավանդույթների և սովորույթների, և շատ ավելին: Ընտանեկան, տնային կրթությունը զուտ անհատական ​​է, մասնավորապես, դրա համար նպաստավոր է երեխայի գործունեությունը սկսելու համար։ Եվ հենց երեխայի գործունեությունը, իրագործվելով այս կամ այն ​​գործունեության մեջ, հիմք է հանդիսանում նրա անձի կառուցվածքում սոցիալ-հոգեբանական նորագոյացությունների ձևավորման համար, քանի որ հատկապես մարդու հատկություններն ու որակները զարգանում են երեխայի հետ երեխայի փոխազդեցության գործընթացում: միջավայրում, իր ակտիվ գործունեության մեջ։

Ընտանեկան կրթության բովանդակությունը շատ բազմազան է և ոչ այնքան «ստերիլ»: Ընտանիքում երեխան ականատեսն ու մասնակիցն է կյանքի բազմազան իրավիճակների, և ոչ միշտ է դրական բովանդակություն ու իմաստ: Այս առումով ընտանիքում ձեռք բերված սոցիալական փորձը խիստ իրատեսական է։ Երեխային մոտ գտնվող մեծահասակների դիտարկվող վարքագծի պրիզմայով նա կառուցում է իր սեփական վերաբերմունքը աշխարհին, պատկերացումներ է կազմում որոշ երևույթների, առարկաների արժեքի մասին:

Երեխայի վերաբերմունքը շրջապատող առարկաներին, վարքագծի նորմերին, կյանքի գործունեությանը տունառաջանում է անուղղակիորեն՝ ընտանիքի բոլոր անդամների հետ իր հաղորդակցության շնորհիվ։ Զգացմունքները, որոնք ուղեկցում են այս հաղորդակցությանը, օգնում են երեխային հասկանալ, թե ինչ նշանակություն են տալիս շրջապատող աշխարհին սիրելիների կողմից: Նա կտրուկ արձագանքում է մեծահասակների տոնայնությանը և ինտոնացիային, նրբանկատորեն գրավում է ընդհանուր ոճը, հարաբերությունների մթնոլորտը։ Ընտանիքը երեխային տրամադրում է վարքի տարբեր մոդելներ, որոնցով նա կառաջնորդվի՝ ձեռք բերելով սեփական սոցիալական փորձը։ Ելնելով հատուկ գործողություններից, հաղորդակցման մեթոդներից, որոնք երեխան տեսնում է անմիջական միջավայրում, և որոնց մեջ ինքն է ներքաշվում մեծահասակների կողմից, նա սովորում է համեմատել, գնահատել, ընտրել վարքի որոշակի ձևեր, շրջապատող իրականության հետ փոխգործակցության մեթոդներ: Իսկ երջանիկ ընտանիքը հիմք է երեխայի հուզականության զարգացման համար։ Սակայն զգացմունքների դաստիարակությունն ինքնին չի գալիս, ամենից հաճախ այն, ինչպես ցանկացած դաստիարակություն, պահանջում է ջանք ու զգալի ջանք։ «Սովորեցնել զգալ», - գրել է Վ.Ա. Սուխոմլինսկին՝ սա ամենադժվար բանն է կրթության մեջ։ Վասիլի Ալեքսանդրովիչն առաջարկեց ընտանիքում երեխայի զգացմունքները դաստիարակելու այս ձևը.

Ներգրավել երեխաներին բարի գործերի մեջ՝ ելնելով մեկ այլ անձի հանդեպ համակրանքից, մասնակցությունից, սիրուց (հոգատարություն, հուզմունք, մտերիմների հանդեպ անհանգստություն);

Զարգացնել սրտի զգայունությունը այլ մարդկանց նկատմամբ, հատկապես նրանց, ովքեր ուշադրության կարիք ունեն՝ փոքր, տարեց;

Օգտագործեք արվեստի գործերը, բնությունը հարստացման համար զգացմունքային աշխարհերեխա.

Երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը: «Իմ տունն իմ ամրոցն է» ասացվածքը անմիջապես գալիս է մտքիս։ Ի վերջո, տանը կա ընտանիք, հարազատներ, շատերը կարծում են, որ ընտանիքում բարեկեցությունը երջանկության գրավականն է: Բայց ամեն մեկն ունի իր կարծիքը, ամեն մարդ ինքն է որոշում, թե ինչ է իր համար երջանկությունը։

Ուսումնասիրություն է անցկացվել բակալավրիատի ուսանողների շրջանում: Հետազոտության մասնակիցներ՝ 46 մարդ։ Երեխաներին աֆորիզմներ են առաջարկել երջանկության մասին։ Զորավարժություններ. Պետք է կարդալ շատ աֆորիզմներ (հայտարարություններ) երջանկության մասին (Հավելված 1) և ձեր կարծիքով ընտրել այն արտահայտությունները, որոնք բնորոշ են նրանց ընտանիքներին կամ այն ​​պնդումները, որոնք նրանք հիմք կընդունեն իրենց երջանկության, իրենց ապագա ընտանիքի երջանկության համար։ . Հետազոտության յուրաքանչյուր մասնակցի քանակական ընտրությունը սահմանափակ է. պետք է ընտրել վեց աֆորիզմ: Արդյունքը ստացվել է հետևյալ կերպ (նկ. 1), ընտրության ամենամեծ թվին հասել են հետևյալ աֆորիզմները.

Կյանքի ամենամեծ երջանկությունը -

դա հավաստիացում է, որ դու սիրում ես:

Յուրաքանչյուր դարբին իր երջանկության.

Եվ նման արդյունքը պատահական չէ (չնայած յուրաքանչյուր մարդ յուրովի երջանիկ է), քանի որ իսկապես երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը, ով սիրում է իր սիրելիներին, իսկ երջանկությունն ապրում է հենց այնտեղ, որտեղ այրվում է ընտանեկան օջախը։

Ամփոփելով աշխատանքս՝ ես կցանկանայի մեջբերել անհայտ հեղինակի բանաստեղծություններ և առակներ երջանկության մասին.

Ի՞նչ է երջանկությունը: Երջանկությունը հեշտ է:
Երջանկությունը կշիռ չունի, երջանկությունը՝ աճ։
Երջանկությունը չի կարելի չափել պայծառ բառերով,
Երջանկությունը չի կարելի տեսնել պարզ աչքերով:
Այդ դեպքում ինչպե՞ս պատասխանել, թե որն է երջանկությունը:
Ի վերջո, այն գալիս է տարբեր գույներով:
Երջանկություն ... այս բառը շատ դեմքեր ունի,
Յուրաքանչյուրը հասկանում է երջանկությունը, ինչպես կարող է:

Երջանկությունը որոշեց հեռանալ մեկ տնից: Դժվար է ասել, թե ինչու, բայց եղավ: «Բայց նախ,- ասաց երջանկությունը,- ես կկատարեմ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի մեկ ցանկությունը, որտեղ այսքան տարի եմ եղել: Ինչ ես դու ուզում?" - երջանկությունը հարցրեց տան տիրուհին: Նա պատասխանեց, որ թանկարժեք ջրաքիս վերարկու է ուզում: Նրան երջանկության մորթյա վերարկու տվեց:
Երջանկությունը հարցրեց տանտիրուհու չափահաս դստերը. «Ի՞նչ ես ուզում»: Նա խոստովանել է, որ ցանկանում է ամուսնանալ արտասահմանյան արքայազնի հետ։ Եվ տիրոջ դստեր ցանկությունը կատարեց երջանկությունը. Հետո տիրուհու որդու երջանկությունը հարցրեց. «Ի՞նչ ես ուզում»: «Ես ուզում եմ,- ասում է,- ներկրված մեքենա, միայն մեքենա ունենամ, ուրախ կլինեմ, ու տղան վերցրեց իր մեքենան: Եվ արդեն տան շեմին երջանկությունը տեսավ տիրոջը և հարցրեց նրան. «Ի՞նչ կխնդրեիր ինձանից»: Սեփականատերը մտածեց և պատասխանեց. «Ուզում եմ, որ ընտանեկան օջախի ջերմությունը երբեք դուրս չգա իմ տնից, որովհետև այն տանը, որտեղ այրվում է ընտանեկան օջախը, միշտ երջանկություն է»: Երջանկությունը կատարեց տիրոջ խնդրանքը և չլքեց այս տունը։

Հավելված 1

Աֆորիզմներ՝ երջանկության մասին

• Երջանիկ է նա, ով երջանիկ է տանը։

• Երջանկություն, երբ հանդիպման մի դրվագ դառնում է սիրո պատմություն։

• Երջանկությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ ավարտվում է մեր նվնվոցը:

• Երջանկությունը երջանկության մեջ չէ, այլ միայն դրան հասնելու մեջ։

• Երջանկությունը նման է ապակու - այն շատ հեշտությամբ կոտրվում է:

• Ամբողջ մարդկության երջանկությունը չարժե մեկ վիրավորված երեխայի արցունքների չափ։

• Երջանկությունը վստահությունն է ապագայի նկատմամբ։

• Երջանկությունը մեկին ավելի շատ սիրելն է, քան ինքդ քեզ:

• Երջանկությունը լավ առողջություն է և վատ հիշողություն:

• Երջանկությունը մեր մեջ է, ոչ թե թփի շուրջը:

• Երջանկությունն ամենաանորոշ և թանկ բանն է աշխարհում։

• Երջանկությունը ցանկության բացակայությունն է։

• Բարեկեցության մակարդակը չէ, որ ուրախացնում է մարդկանց։

• Մարդը երջանիկ է միայն այն ժամանակ, երբ իր տեղում է։

• Երջանիկ է նա, ով կարողանում է ելք գտնել կյանքի լաբիրինթոսից։

• Երջանիկ է ոչ թե նա, ով ստանում է նվերը, այլ նա, ով նվեր է տալիս:

• Երջանիկ է նա, ով կարծում է, որ երջանիկ է։

• Երջանկության ճանապարհը երջանկության բաժինն է։

• Կյանքի ամենամեծ երջանկությունը վստահությունն է, որ քեզ սիրում են:

• Երջանկությունը նման է առողջությանը. երբ այն չես նկատում, նշանակում է, որ այն կա:

• Ոչինչ ավելի ցավոտ չի ցավեցնում մարդուն, որքան սեփական երջանկության պատառիկները:

• Մենք երջանիկ ենք միայն այն ժամանակ, երբ զգում ենք, որ մեզ հարգում են։

• Մենք չունենք ոչ մի պարտավորություն, որն այնքան թերագնահատեինք, որքան երջանիկ լինելու պարտավորությունը:

• Նա երջանիկ է, երբ հանգիստ է, քանի որ չի տառապում։

• Մեր երջանկությունն ավելի շատ կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք բախվում մեր կյանքի իրադարձություններին, քան հենց իրադարձությունների բնույթից:

• Յուրաքանչյուր դարբին իր երջանկության.

• Եթե ​​խելքը բավարար չէ երջանկության համար, փողը չի օգնի։

• Մտքերը ձեզ չեն հարստացնի, բայց դուք երջանիկ կլինեք:

• Կենսուրախ աղքատն ավելի երջանիկ է, քան մռայլ հարուստը։

• Եղեք արդար և երջանիկ կլինեք:

• Երջանկության բարձրագույն չափանիշը ցմահ բանտարկությունն է սիրելիի գրկում:

• Երջանկության մեծ խոչընդոտը չափազանց մեծ երջանկության ակնկալիքն է։

• Եթե ​​հաջողությամբ ընտրեք աշխատանքը և ձեր հոգին ներդնեք դրա մեջ, ապա երջանկությունը կգտնի ձեզ:

• Հանգիստ նշանակում է երջանիկ:

• Երջանիկ ընտանիքում կինը չգիտի, թե որտեղից է գալիս փողը, իսկ ամուսինը չգիտի, թե որտեղ է այն անհետանում։

• Եթե ​​մարդիկ այնքան գոհ լինեին իրենց ճակատագրից, որքան իրենցից, ապա նրանցից շատերը երջանիկ կլինեին։

• Եթե ​​մարդը միայն ցանկանար երջանիկ լինել, դա հեշտ կլիներ, բայց բոլորն ուզում են լինել ավելի երջանիկ, քան մյուսները, և դա գրեթե միշտ շատ դժվար է, քանի որ մենք սովորաբար ուրիշներին ավելի երջանիկ ենք համարում, քան նրանք իրականում են:

• Մարդը լինի աղքատ, թե հարուստ, նա երբեք առաքինի ու երջանիկ չի դառնա, եթե բախտի կամքով հայտնվի սխալ տեղում։

• Միայն նա, ով նրան տվել է ամենամեծ երջանկությունը, կարող է մարդուն ամենասարսափելի ցավ պատճառել։

• Երջանիկ մի համարիր նրան, ով կախված է երջանկությունից։

• Վախկոտների հոգիներում երջանկության տեղ չկա։

• Երջանկությունը սիրելն ու սիրված լինելն է։

• Երջանկությունը մի օր թակում է ամեն դուռ։

• Երջանկությունն ապրում է այնտեղ, որտեղ այրվում է ընտանեկան օջախը:

• Երջանկությունը թռչուն չէ, այն ինքն իրեն չի թռչի:

• Երջանկությունն ավելի հավանական է մտնել տուն, որտեղ միշտ տիրում է լավ տրամադրությունը:

Ընտանիքի ստեղծումը երկրային հրաշք է, որը կատարվում է Աստծո օրհնությամբ, նույնիսկ Աստվածաշնչի առաջին գիրքը վկայում է ամուսնության մասին՝ որպես մարդուն տրված հատուկ պատվիրան. իր կնոջը; և երկուսը մեկ մարմին կլինեն» (Ծննդ. 3.24): Այստեղ պետք է նշել, որ աստվածաբանները տարակարծիք են այն հարցում, թե արդյոք այս խոսքերը պատկանում են Աստծուն, թե Ադամին: Բայց, ելնելով այն հանգամանքից, որ Ադամը ոչ հայր ուներ, ոչ էլ մայր այդ անձանց մասին մեր հասկացողությամբ, այս խոսքերը կարելի է վերագրել Աստվածային հաստատությանը: Բայց վերևի տողում նշված բառերի հեղինակությունը Աստվածաշունչը վերաբերում է Ադամին. «Եվ այդ մարդն ասաց. Ծննդ. 3:23) (ի դեպ, եբրայերեն տեքստում այս բառերը հնչում են բանաստեղծական տեսքով, և ըստ երևույթին դրանք երկրի վրա կնոջը նվիրված առաջին բանաստեղծությունն են):

Նման կատակ կա, որ Աստված Ադամի համար կին է ստեղծել հենց այն ոսկորից, որտեղ ուղեղը բացակայում է, բայց իրականում Աստված կնոջը ստեղծում է տղամարդու սրտին ամենամոտիկ այդ «նյութից»: Ընդ որում, կինը ստեղծվել է ոչ թե երկրի փոշուց, այլ, ի տարբերություն տղամարդու, ավելի կատարյալ նյութից՝ մարդու մսից։ Բացի այդ, դրախտային արարած է միայն Եվան, միայն նա է ստեղծվել Եդեմի պարտեզում Ադամի այնտեղ բնակություն հաստատելուց հետո։ Առաջին ընտանիքը, որը ստեղծվել և օրհնվել է հենց Աստծո կողմից, հայտնվել է դրախտում:

Ավելի քան 7500 տարի է անցել այն օրվանից, ինչ մեզ սովորեցնում է Քրիստոսի Եկեղեցու ավանդույթը: Սերունդները, թագավորությունները փոխվեցին, կայսրություններն ընկան, քաղաքակրթությունները մոռացության մատնվեցին, բայց ընտանիքը մնաց։ Նա մնաց նույն ամուր հիմքի վրա, ինչ արևը, լուսինը, լույսը՝ հիմնված Աստծո պատվիրանի վրա: Բայց հենց այս Աստվածային հաստատությունը՝ Աստվածային պատվիրանը, առանձնահատուկ կերպով հանգիստ չտվեց մարդկային ցեղի թշնամուն՝ սատանային: Հավանաբար, անկման ժամանակներից սատանան պատերազմ է հայտարարել ամուսնության սրբության և անլուծելիության դեմ: Այս պատերազմում ոչ հրացաններ էին կրակում, ոչ սուլում, կար միայն առաջնագիծ, որը, ըստ Ֆ.Մ.-ի տեղին խոսքի. ընտանեկան արժեքներև բարոյական սկզբունքները։ Այսօր Աստվածային այս հաստատությունը բացահայտ և թաքնված հարձակման է ենթարկվում անառակության պաշտամունքի, երիտասարդության բարոյական սկզբունքները ճնշելու, հեռուստատեսային հաղորդումների, մամուլի և շատ ու շատ այլ բաների միջոցով:

Մենք տեսնում ենք դրա շատ հստակ օրինակներ, վերջիններից մեկը արևմտյան որոշ երկրներում օրենսդրական արգելքն է օգտագործել «հայր» և «մայր» տերմինները, իբր միասեռ ամուսնությունների ներկայացուցիչներին չվիրավորելու համար՝ դրանք փոխարինելով տերմիններով։ «ծնող թիվ 1» և «ծնող թիվ 2». Անչափահասների արդարադատություն, վալեոլոգիա և շատ ու շատ ավելին, որոնք անկեղծորեն առաջ են մղվում ժամանակակից հասարակություն. Հավանաբար, գրեթե յուրաքանչյուր ամուսնական զույգ, պարտադիր չէ, որ բազմազավակները կարող են պատմել, թե ինչպես է ընթանում այս պատերազմը։ Օրինակ՝ երիտասարդ մայրը սպասում է իր առաջնեկի լույս աշխարհ գալուն։ Անցնում է, ըստ բժշկական դեղատոմսերի, այսպես կոչված, պտղի դեֆորմացիայի կամ Դաունի հիվանդության վերլուծություն և գրեթե անմիջապես բախվում է բժշկի ամուր, բայց ամենից հաճախ ամբողջովին անհիմն դատավճռին պաթոլոգիայի առկայության մասին: Ոչ եկեղեցական կամ ցածր եկեղեցական կինը, չհասկանալով խնդրի էությունը և չհասկանալով իր ընտանիքի դեմ սկսված պատերազմը, կատարում է առաջին աբորտը։ Եվ հիմա առաջին հարվածը հասցվեց, ընտանիքում տեղի ունեցավ առաջին ողբերգությունը, դաժանաբար սպանեցին առաջնեկին։ Կան պայքարի այլ եղանակներ, եթե կարելի է ասել, ավելի հեշտ: Օրինակ, երբ բազմազավակ մայրմտնում է հինգ երեխաներով լեփ-լեցուն ավտոբուս, սկզբունքորեն ոչ ոք չի զիջում իր տեղը, և բոլոր ուղեւորները հակառակ ուղղությամբ փորձում են երես թեքել նրանից։ Կամ դրամարկղի հերթում, երբ դուրս է գալիս սուպերմարկետից, մի կին՝ փոքրիկ երեխայի և մեկ տուփ կաթի հետ, խնդրում է բաց թողնել հերթը, ինչին զայրացած տողը, ըստ երևույթին, նրանց, ովքեր արդեն զբաղվել են իրենց երեխաների հետ, սկսում է կատաղի բղավել. «Նրանք այստեղ են ծննդաբերել...»: Եվ նման օրինակները շատ են։ Եվ որքան շատ ես դրանք մտքում բերում, այնքան ավելի պարզ ես սկսում հասկանալ, թե ինչու է մեզ մոտ ամուսնալուծությունների այդքան ահռելի տոկոսը, ինչու են բաժանվում ամուսնությունները, իսկ երեխաները դառնում են ընտանեկան խնդիրների պատանդ:

Մի օր մենք որոշեցինք հարցում անցկացնել տաճար հաճախող երիտասարդների շրջանում «Ո՞րն է ամուսնության նպատակը» թեմայով: Պատասխանները շատ տարբեր էին, ես կտամ միայն ամենատարածվածը։ Ոմանք պատասխանեցին, որ ամուսնության նպատակը երեխաներ ունենալն է։ Բայց անզավակության խաչը կրող զույգերը իսկապե՞ս թերի են։ - հակադարձեցի ես, - իսկապե՞ս միայն երեխաներն են ամուսնության հիմքում։ Իհարկե ոչ. Լիարժեք ամուսնությունը և՛ մեծ, և՛ անզավակ ամուսնություն է, քանի որ նույնիսկ գենոլոգիայի համաձայն՝ կա ծնողների և երեխաների միջև հարաբերությունների առաջին աստիճան, և չկա ամուսնու և կնոջ միջև հարաբերությունների աստիճան. նրանք ավելին են, քան պարզապես հարազատներ, սա. հարաբերությունները ավելի բարձր են, քան այն, ինչ կա ծնողների և երեխաների միջև: Եվ դրա հետ մեկտեղ պետք է հասկանալ, որ յուրաքանչյուր ընտանիքում երեխաները ժամանակավոր հյուրեր են, ովքեր կմնան, կմնան ու կփախչեն։

Հարցվածներից ոմանք պատասխանել են, որ ամուսնության նպատակը փոխադարձ ուրախության ձգտումն է։ Հետո ես առարկեցի՝ լավ, բայց եթե ամուսնության մեջ ուրախության պատճառ չկա, օրինակ՝ ամուսնու ծանր հիվանդությունը, որը նրան երկար ժամանակ կնվազեցնի հիվանդության անկողնում։ Կամ ինչ-որ այլ բարդ խնդիր, որը ծանր հղիություն կբերի ամուսինների վրա և թույլ չի տա նույնիսկ մտածել ուրախության մասին, օրինակ՝ ֆինանսական միջոցների սղության կամ երեխաների բնածին հիվանդության պատճառով։ Հնարավո՞ր է, որ այս դեպքում ընտանիքը լինի թերի։ Մեկ այլ զրուցակից ասաց, որ ամուսնության նպատակը մաքրաբարոյությունն է, իսկ երբ պարզաբանում խնդրեցի, նա պատասխանեց, որ ամուսնության նպատակը մարմինը չայրելն է։ Հավանաբար, այս պնդումը կարելի է վերագրել ամուսնության հատկանիշներից մեկին, և ոչ թե գլխավորին, որն, ի դեպ, մատնանշում է Պողոս առաքյալը. (Ա Կորնթացիս 7։2)։ Բայց այստեղ պետք է հասկանանք, որ Պողոս առաքյալը խոսել է ամուսնության երկրային ընկալման մասին, մինչդեռ ամուսնությունն ինքնին տրվել է մարդուն դրախտում, երբ պոռնկությունը դեռ չկար։

Երևի ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ աշխարհիկ և մերձեկեղեցական մարդկանց մեջ հստակ կարծիք կա, որ պետք է ամուսնանալ սիրո համար։ Բայց, ցավոք, հազվադեպ են ամուսնանում սիրո համար, հիմնականում ամուսնանում կամ սիրահարվում են սիրո համար։ Նրանք սիրահարվում են «մաշկին», ավելին` նրա վերին շերտերին. սիրահարվում են աչքերին, գեղեցիկ մազերին, խելքին։ Հազվադեպ է պատահում, որ նրանք սիրահարվում են բնավորությանը, նույնիսկ ավելի հազվադեպ՝ բանականությանը, իսկ շատ հազվադեպ՝ հոգու որակին։ Բայց այս նույն սերը կարող է դառնալ հենց այն կայծը, որից բոցավառվում է իսկական սիրո բոցը: Մեր համատեղ կյանքի յուրաքանչյուր ժամը, ամեն օր, ամեն տարի պետք է դառնա քայլ միմյանց հանդեպ նման իսկական զոհաբերական սեր բորբոքելու ուղղությամբ: Յուրաքանչյուրը կյանքի իրավիճակը, յուրաքանչյուր խնդիր, որը հաղթահարվում է միասին, յուրաքանչյուր ուրախ իրադարձություն, որը նույնպես ապրում է կողք կողքի, հենց Աստվածային Նախախնամությունն է, որը պետք է ավելի ու ավելի ամրապնդի սերը ընտանիքում: Բայց ինձ կարող են հարցնել. «Ի՞նչ եք հասկանում «սեր» բառով: Երևի արտասովոր կերպով կպատասխանեի, պատասխանեցի ոչ թե բանաձեւով, այլ սրտով. սերը ակնածանք է նրա հանդեպ, ում սիրում ես, սերը այն է, երբ չես նայում «կաշվին», բնավորությանը, բայց երբ. դուք հարգում եք սրբավայրը՝ այն ամուսինը կամ կինը, ում Տերը վստահել է ձեզ: Ի դեպ, հենց այստեղից է առաջանում «մի շնացիր» պատվիրանի հստակ գիտակցումը։ Եթե ​​դուք ձեր կողակցին նայում եք որպես սրբության, որը ձեզ վստահել է Ինքը՝ Քրիստոսը, ապա ինչպե՞ս կարող եք ոտնձգություն կատարել մի սրբավայրի նկատմամբ, որը պատկանում է մեկ այլ անձի: Եվ երբ մարդու հոգում նման զգացողություն է առաջանում, և դա անմիջապես չի առաջանում, բայց ժամանակի ընթացքում ընտանեկան կյանքը լրիվ այլ է դառնում։ Սիրահարվելիս բոլորն իրենց իրավունքներն էին փնտրում ընտանիքում, որն իրականում պարզ էգոիզմ էր, իսկ երբ սիրում ես, ընդհակառակը, ոչ թե իրավունք ես փնտրում, այլ զոհաբերում ես քեզ հանուն քո հոգու ընկերոջ։ Եվ այս սիրո գագաթնակետը պետք է լինի ոչ թե հարսանիքի օրը, այլ ինչ-որ հեռու, հեռու ծերության ժամանակ:

Սուրբ արքայական նահատակների փառաբանումից շատ առաջ ես և իմ ապագա կինը այցելեցինք Ռիլսկի Նիկոլաև վանքի խոստովանահայր վարդապետ Հիպոլիտոս (Խալինա), որը երկար ժամանակ աշխատել էր Աթոս լեռան վրա՝ հարսանիքի օրհնության համար: Հայր Հիպոլիտոսը միանգամայն անսպասելիորեն օրհնեց մեզ սուրբ արքայական նահատակների սրբապատկերով, որոնք այն ժամանակ դեռ չէին փառավորվել Եկեղեցու կողմից, և օրհնեց մեզ, որ մեր երեխաներին կոչենք սուրբ թագավորական նահատակների անուններով: Այնուհետև ամեն ինչ ինչ-որ կերպ անհասկանալի էր, և միայն ավելի ուշ, երբ երեխաները սկսեցին ծնվել՝ Նիկոլայ, Ալեքսանդրա, Ալեքսեյ, Մարիա, Անաստասիա, աստիճանաբար մենք սկսեցինք հասկանալ, որ վերջին Ինքնիշխան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի հայրենի եկեղեցին իսկապես սիրո աճի օրինակ էր: . Թագավորն ու թագուհին փորձում էին փայփայել այս զգացումը` սերը, և, բացի այդ, նրանք փորձում էին վեհացնել այն: Դա այնպես չէ, որ դա տեղի է ունենում հիմա. պարզապես ընտանիքում որոշ դժվարություններ են տեղի ունենում, մարդիկ հրաժարվում են միմյանցից և ցրվում են տարբեր ուղղություններով ... Եթե խորամուխ լինեք Ցարիցա Ալեքսանդրայի գրածի մեջ, կարող եք շատ բան տեսնել և հասկանալ՝ չմոռանալով, թե դրանք ինչ էին։ իրական մարդիկով ապրել է շատ վերջերս։ Նա գրում է. «Սերը չի աճում, չի դառնում մեծ և կատարյալ հանկարծակի և ինքնին, բայց դա ժամանակ և մշտական ​​խնամք է պահանջում…»; «Որքան երջանիկ է այն տունը, որտեղ բոլորը՝ երեխաներն ու ծնողները, հավատում են Աստծուն: Նման տանը տիրում է ընկերասիրության ուրախությունը։ Այդպիսի տունը նման է երկնքի շեմին։ Նրա մեջ երբեք չի կարող լինել օտարություն»; «Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ պետք է մասնակցի տան կազմակերպմանը։ Եվ ընտանեկան երջանկություն՝ երբ բոլորն ազնվորեն կատարում են իրենց պարտականությունները»; «Տունը ջերմության և քնքշության վայր է».

Եվ այդպես էլ ապրել են, այդպես են հասկացել ընտանեկան կյանք- «ջերմության և քնքշության վայր», շատ զգույշ վերաբերմունքիրար հանդեպ. Հարաբերությունների զարմանալի ներդաշնակություն, զարմանալի հոգևոր աճ, զարմանալի հանգստություն սարսափելի խաչելությունից և հենց Խաչից առաջ: Այս ընտանիքը միավորված էր մեկ զգացումով, հետևաբար, բնականաբար, խոսք չէր կարող լինել տրտնջալու, փոխադարձ նախատինքների, անցյալի կարոտի մասին. սա ուղղակի գոյություն չուներ։ Եթե ​​սրանցից որևէ մեկը լիներ, բոլշևիկները շատ չէին ծույլ այն օգտագործել թագավորական նահատակների դեմ քարոզչության մեջ: Բայց կար միայն երջանիկ ընտանիք, նույնիսկ երբ երջանիկ լինելն անհնարին կթվա: Գերության մեջ սուրբ թագավորական կրքերը ցույց են տալիս այնքան բարձր հոգևոր վերելք, մեծ սերոր նույնիսկ բոլշևիկները, հասկանալով դա, փորձում էին հնարավորինս հաճախ փոխել պահակներին՝ ընկնելով այս ընտանիքի գեղեցկության ազդեցության տակ, որն արագ վերածվում է մարդկանց։ Նրանց միասնությունն ու հեզությունը շրջապատող մարդկանց դարձնում էին տարբեր, երբեմն՝ բոլորովին այլ։ Հենց այդ պատճառով էլ մահապատժից անմիջապես առաջ բոլշևիկները փոխարինեցին պահակներին, որպեսզի նա ժամանակ չունենա փոխել իր «կենդանական տրամադրվածությունը»։

Դժվար թե հնարավոր լինի գտնել մեկ այլ նման ընտանիք, որտեղ ամբողջ հայրենի եկեղեցին դասվում է սրբերի շարքին: Մենք գիտենք սուրբեր, որոնց ծնողները փայլում էին սրբությամբ, բայց եղբայրներն ու քույրերը սրբերի դեմքով չէին, ոմանց համար հայրը չէր փառավորվում և այլն, բայց սուրբ նահատակների մեջ հայրը, մայրը և բոլոր զավակները փառավորվում էին դեմքով: սրբերի. Այս տնային եկեղեցու օրինակով կարելի է սովորել սիրո հիմունքները, սիրո այս դասերը կարելի է վերցնել, երբ դեռ երեխաներ չկան, և երբ հայտնվեց առաջին երեխան, և երբ ընտանիքը մեծացավ, և երբ երեխաներից մեկը ընտանիքում հիվանդ է, և երբ լուրջ փորձություններ են պատահել ընտանիքին.

Սուրբ Գիրքը նույն տեքստի վրա սուրբ հայրերի մեկնաբանության ավանդույթում կարող են լինել բազմակողմանի մեկնաբանություններ՝ ոչ թե տարբեր ոգով, այլ ճշգրիտ տարբեր՝ դրանցում ներկառուցված հոգևոր ճշմարտությունների բացահայտման աստիճանի առումով: Օրինակ՝ Սուրբ Գրքի «և երկուսը մեկ մարմին կլինեն» բառերը կարելի է հասկանալ ինչպես բառացի, այնպես էլ փոխաբերական իմաստով։ Բառացի իմաստով դրանք վերաբերում են մարդու մարմնին, իսկ փոխաբերական իմաստով՝ կարող են առնչվել մարդկային հոգիների միասնությանը՝ երկու սիրող սրտերի բացարձակ հոգեւոր միասնությանը: Ու թեև, թերևս, ինչ-որ մեկը կասի, որ խոսքը մարմնի մասին է, բայց շատ սուրբ հայրեր, օրինակ՝ սուրբ Հովհաննես Դամասկոսացին, սուրբ Մակարիոս Մեծը, սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինով) և այլք, պնդում են, որ հենց այդ իմաստով. Խոսքի ոգին կոչվում է միայն Աստված, իսկ մնացած ամեն ինչ կոչվում է անմարմին ոգի, աննյութական համախառն նյութական աշխարհի հետ կապված, բայց ոչ մի կերպ Աստծո հետ կապված: Մենք կարող ենք Աստծուն միայն ամբողջությամբ Հոգի անվանել, մնացած ամեն ինչ մարմին է, թեև այն կարող է լինել ամորֆ, ոչ նյութական և հոգևորացված, բայց այնուամենայնիվ, Աստծո հետ կապված, այն դեռ մարմին է: Ուստի «և երկուսը մեկ մարմին կլինեն» բառերը, ըստ սուրբ հայրերի, կարող են ընկալվել որպես հոգիների միություն։ Բայց այս միասնությունը չի առաջանում սիրո վրա, սերը թույլ չի տալիս սիրել մարդու հոգին, սերը կենտրոնացնում է ուշադրությունը դեպի արտաքին, և ամուսնության մեջ միասնության հասնելու համար անհրաժեշտ է, իհարկե, մեծացնել սերը. իրական սեր. Կարծում եմ, որ սեր զարգացնելը ամուսնության նպատակն է:

Հատկապես ուզում եմ ասել ամուսնության մեջ այնքան երեխա ունենալու անհրաժեշտության մասին, որքան Աստված է տալիս։ Զանգվածային լրատվության միջոցներով փորձում են մեզ պարտադրել այն միտքը, որ բազմազավակ ընտանիքները միշտ խնդրահարույց են՝ դատարկ սառնարան, մուրացկան գոյություն, կեղտոտ ու քրքրված երեխաներ, հարբած ծնողներ և այլն։ Բայց այսօր ես պարտավորվում եմ պնդել. այս բոլոր կարծրատիպերը, թեև վերցված են իրական կյանք, բայց ավելի շուտ բացառություն են, քան կանոն: Այո, կա, բայց այնքան փոքր է, որ չարժե դրա մասին խոսել։ Իրականում կան շատ ավելի մեծ ընտանիքներ, որոնցից դուրս են եկել մեծ մարդիկ կամ պարզապես հարգարժան, ազնիվ քրիստոնյաներ։ Դրանք շատ են և շատ են, բայց դրանց մասին չեն խոսվում և չեն գրվում թերթերում, քանի որ դրա լուսաբանումն ուղղակիորեն հակասում է բազմազավակ ընտանիքներ ընդունելու անկարող հասարակության կարգերին։ Քիչ երեխա ունենալու պատճառները տարբեր են, մի քանիսը կբարձրաձայնեմ. «Ես ցավում եմ երեխայիս համար մի բաժակ ապուրի համար», «երեխաս կարող է հավակնել իմ բնակելի տարածքին», «նա ինձ թույլ չի տա կարիերա կառուցել», «Ես սիրում եմ երեկոյան ֆիլմեր դիտել, բայց նա կխանգարի ինձ, և ընդհանրապես ավելի ձեռնտու է շուն ձեռք բերել նրա հետ: ավելի քիչ խնդիրներ, և ամենակարևորը՝ ավելի ցածր ծախսեր» և այլն։

Իմ սեփական փորձից ես կարող եմ վկայել, որ յուրաքանչյուր երեխայի ծնունդով գալիս է Աստծո հատուկ օգնությունը: Յուրաքանչյուր երեխայի համար Տերը լրացուցիչ քառակուսի մետր բնակելի տարածք, առողջություն և օրհնություններ է ուղարկում ծնողներին, կան մարդիկ, ովքեր սկսում են օգնել մեծ ընտանիքին: Եվ ամենահետաքրքիրն այն է, որ ինչքան շատ երեխաներ, այնքան շատ նման մարդիկ։ Ի դեպ, մեր թեմում մենք փորձում ենք նման օգնություն ցուցաբերել թեմական կյանքի բոլոր մակարդակներում։ Բազմազավակ հոգևորականներին Ուրալի և Ակտոբեի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Գերաշնորհ Անտոնիոսի օրհնությամբ հավելյալ ֆինանսական միջոցներ են վճարվում։ Բարեգործության և սոցիալական ծառայության Թեմական հանձնաժողովն օգնություն է ցուցաբերում առանձնապես սուր և խնդրահարույց իրավիճակներում հայտնված ընտանիքներին, իսկ ծխական համայնքներն իրենց հերթին օգնում են ոչ միայն իրենց մշտական ​​բազմազավակ ծխականներին, այլև նրանց, ովքեր պարզապես օգնություն են խնդրում:

Բազմազավակ ընտանիքներին և ընդհանրապես երեխա ունենալուն մերժելու պատճառները շատ են, բայց, այնուամենայնիվ, հիմնական պատճառը նույնն է լինելու՝ ներքին սարսափելի էգոիզմը, որը չի կարողանում սեր տալ ոչ միայն մերձավորին, այլ նաև սեփական երեխային։ Իհարկե, այս իմաստով «սեր» հասկացությունն արդեն լրիվ հնացել է, սիրով ամեն ինչ հասկանում են, բայց ոչ անձնազոհություն։ Բայց ամուսնության իմաստն ու արժեքը հենց փոխադարձ սիրո մեջ է, որն այն ցեմենտն է, որը թույլ չի տալիս փլուզվել ընտանեկան օջախը։

Եվ վերջում ես կցանկանայի տալ արժեքների երկու սանդղակ՝ աշխարհի ամենաշփոթված էգոիստի արժեքների առաջին սանդղակը, իսկ երկրորդը՝ սիրող հայրը: Էգոիստի համար արժեքավոր է հեռուստացույցի մոտ մի շիշ գարեջրի հետ պառկելը, իսկ շաբաթ օրերին միշտ լոգարանում և ընկերների հետ, լավ աշխատավարձ, հիանալի մեքենա, բոլոր գերհարմարավետությամբ բնակարան, լավ կահավորված: քոթեջ քաղաքից դուրս, ճանապարհորդություն վատագույն դեպքում Եգիպտոս, լավագույն դեպքում Մալդիվներ: Սիրող հոր արժեքի սանդղակ. նվերներ պատրաստել երեխաների համար Նոր Տարի, տանը կանաչ գեղեցկության (տոնածառերի) հոտը ճաշակելու անդիմադրելի ցանկություն, չարաճճի մանկական աչքեր, համբույր քնելուց առաջ, երեկոյան ճամփորդություն դեպի սահադաշտ, իսկ ամռանը՝ բնություն։ Հասկանալի է, որ այդ մարդիկ բոլորովին այլ կատեգորիաներով են մտածում, պարզ է, որ առաջին անհատը գնալու է ոչ միայն մարդկանց, այլ նաև սեփական կնոջ գլխին՝ ավելի ու ավելի մեծ հաճույքների հասնելու համար։ Երկրորդ խմբին պատկանող մարդը, ընդհակառակը, չնայած հաճույքներին, երբեմն նույնիսկ սեփական հոգնածությանը, կփնտրի իր ընտանիքի երջանկությունը և իր երեխաների բարեկեցությունը։

Եզրափակելով ելույթս՝ առաջարկում եմ այսօրվա համաժողովում բարձրացված խնդիրների լուծման համար ձեռնարկել հետևյալ հնարավոր միջոցներն ու գործողությունները.

Քրիստոնեական ընտանիք ստեղծելու ճիշտ ուղեցույցների քարոզում ժամանակակից պայմաններքրիստոնեական պատմության և սրբերի կյանքի հայտնի օրինակների վրա.
- ամուսնանալ ցանկացողների համար զրույցների պարտադիր դասընթացների անցկացում (հնարավորության դեպքում առաջարկով հանդես գալ այս ուղղությամբ համատեղ աշխատելու գրանցման գրասենյակի հետ).
- համայնքի համար ընդունելի ձևերով կազմակերպչական հիմքերի ստեղծում՝ ծխականներին պատասխանատու ծնողության նախապատրաստման, սոցիալական որբության և ընտանիքի կործանման կանխարգելման համակարգի ներդրման համար.
- քրիստոնեական ընտանեկան դպրոցի և ընտանեկան կենտրոնների ստեղծում՝ սոցիալական, հոգեբանական, իրավական, մանկավարժական օգնությունընտանիքներ ծխերում;
- Քրիստոնեական ընտանիքի և ամուսնության հիմքերի վերաբերյալ հատուկ գրքույկների և ձեռնարկների մշակում և տարածում.
- Քրիստոնեական ընտանիքի էջերի ստեղծում ծխական համայնքների ինտերնետային կայքերում.
- կրթական իշխանությունների հետ միասին դիտարկել ավագ դպրոցներում դպրոցականների հետ հանդիպումներ, զրույցներ կազմակերպելու հնարավորությունը, որտեղ նրանք կանդրադառնան քրիստոնեական ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների հիմունքներին.
- համագործակցելով իրավասու պետական ​​մարմինների հետ, հասարակական կազմակերպություններօգնել կանխել տարածումը ԶԼՄ-ներում, գովազդային նյութերում, տպագիր հրապարակումներում, պատկերների և իդեալների արվեստի գործերում, որոնք խաթարում են ընտանիքի և ամուսնության քրիստոնեական հիմքերը.
- նախաձեռնությամբ հանդես գալ կրթական և առողջապահական մարմինների, հասարակական կազմակերպությունների հետ համատեղ՝ աբորտների խնդրի շուրջ տարբեր ձևերով միջոցառումներ անցկացնելու համար։

Եվ վերջում ուզում եմ ասել, որ այսօր Տերն ինձ երաշխավորեց այս զեկույցը ներկայացնել ոչ միայն սուրբ արդար Աննայի կողմից Սուրբ Կույս Մարիամի Հղման տոնին, այլ նաև այնպիսի իսկապես խորհրդանշական վայրում, ինչպիսին Ալմաթի քաղաքն է։ , որովհետև հենց նա ունի սուրբ նահատակների՝ Հավատքի, Հույսի, Սերի և նրանց մայր Սոֆիայի հովանավորները, որոնք նույնպես մի փոքրիկ կենցաղային Եկեղեցի են՝ միավորված երեք առաքինություններով։ Ժամանակին մեր Ակտոբեի շրջանում ապագա երեցը կրում էր աքսորի բեռը, իսկ հետո պարզապես աքսորված ուղեկցորդ Հայր Իսահակ (Վինոգրադով) վարդապետը, հետագայում սուրբ Նիկոլայ Ալմաթիի օրհնությամբ իր հնազանդությունն այստեղ տարավ. այս շնորհքով լի ավերակներում: Նրան են պատկանում հիանալի բանաստեղծական տողեր, որոնցում այնքան իմաստուն և ճշգրիտ է բացահայտվում սիրո հասկացությունը, և հենց դրանցով ես ուզում եմ ամփոփել իմ խոսքը.