Հասարակական կազմակերպությունների և քաղաքային հաստատությունների դերը երիտասարդության սոցիալականացման գործում. Դասընթաց. Երիտասարդության սոցիալականացում ժամանակակից Ռուսաստանում

Ժամանակակից քաղաքակրթությունը, ցավոք, մարդուն վստահություն չի տալիս հաջող վաղվա օրվա նկատմամբ։ Բազմաթիվ բացասական երևույթներ, որոնք ներկայումս նկատվում են երիտասարդների շրջանում, հետևանք են անբարենպաստության սոցիալական զարգացում, այսինքն՝ սոցիալականացման գործընթացի խախտումների անմիջական հետևանք։

Սոցիալականացման գործընթացը օտարերկրյա և հայրենական հետազոտողների ուսումնասիրության առարկան է: Հատուկ նշանակությունՍոցիալիզացիայի հիմնախնդիրների ուսումնասիրությունը ձեռք է բերվել ներկայումս՝ կապված ֆինանսատնտեսական ճգնաժամի աճի հետ։

Այսօր մենք տեսնում ենք երիտասարդների նկատմամբ իրենց իրավունքների ազատության այս ցանկությունը, սակայն պարտականությունը պարտադրող կատեգորիկ հրամայականը մեզ ստիպում է զարմանալ արժեքների ձևավորման մասին, որոնք որոշվում են պարզապես ինքնորոշման մղումով։ Մենք չենք կարող այս համատեքստում չներառել այն արժեքները, որոնք առաջանում են կատեգորիկ, ինչպես նաև մշակութային ազդեցություններից։

Արժեքները մշտապես առկա են լինելու հասարակության հետ մարդկանց հետ ունեցած հարաբերություններում՝ լինելով միջսուբյեկտիվության մաս։ Խելամիտ և բարոյական խղճի խոչընդոտները մեզ տանում են դեպի արժեքային դատողություններ, որոնք իրենց հերթին տալիս են տարբեր հասկացողությունը և անմիջականորեն միջամտում միջսուբյեկտիվությանը:

Սոցիալիզացիա տերմինը լատիներեն - socialis - նշանակում է հասարակական, և սկզբնապես օգտագործվել է տնտեսական գիտությունների մեջ: AT վերջին տարիներըՍոցիալականացում հասկացությունն օգտագործվում է նաև հումանիտար գիտությունների ուսումնասիրության մեջ։ Ինչպես գիտեք, «սոցիալիզացիա» տերմինն առաջին անգամ օգտագործել է ամերիկացի սոցիոլոգ Ֆ.Գ. Giddings-ը 1887 թ.-ին «Սոցիալիզացիայի տեսություն» գրքում և նշանակում էր «անհատի սոցիալական բնույթի կամ բնավորության զարգացում», «մարդկային նյութի պատրաստում սոցիալական կյանքի համար»: Ներկայումս «սոցիալականացում» բառը վերաբերում է բոլոր սոցիալական և հոգեբանական գործընթացների ամբողջությանը, որոնց միջոցով անհատը սովորում է գիտելիքների, նորմերի և արժեքների համակարգ, որոնք թույլ են տալիս նրան գործել որպես հասարակության լիարժեք անդամ:

Այս տեսլականում մենք դիրքավորում ենք երիտասարդներին և նրանց արժեքները՝ փորձելով թուլացնել մեր մտքերը՝ կառուցելով արժեքային դատողություններ: Եվ երբ նրանք զգում են իրենց Առօրյա կյանքմեր հասարակության առաջնորդներից բխող «փիլիսոփայական դիսկուրսների» առկայությունը, որոնք բոլորովին կապ չունեն այն իրականության հետ, որում նրանք ապրում են, նրանք տեսնում են իրականության այն բախումը, որի մեջ այսօր ընկղմված է մեր հասարակությունը։ Իսկ մենք անդրադառնում ենք հնացած և ձևավորվող պարադիգմների խնդրին, որտեղ գաղափարները ֆիքսված օրինաչափություն չեն, այլ անընդհատ փոփոխվող գաղափարների շարան:

Մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. որտե՞ղ կարող ենք գտնել արժեքների ամբողջական հայեցակարգը և սովորել մեր դպրոցների մեր դեռահասներից: Այս նոր անհատի ձևավորումը, նրա հնարավորությունների բացահայտումը, նրա տարածությունը որպես իր պատմվածքի գլխավոր հերոսի, մարտահրավեր է մեզ դպրոցների վերածելու ողջախոհության ընթերցման նոր հարթություն և, հետևաբար, «նոր արժեքների» ի հայտ գալը։

Սոցիալիզացիան ներկայացվում է որպես անհատին սոցիալական հարաբերությունների ոլորտում որպես այդ հարաբերությունների սուբյեկտ ընդգրկելու գործընթաց։ Սոցիալիզացիայի նպատակը, հետևաբար, դիտվում է սոցիալապես ակտիվ անհատականության ձևավորման մեջ, որի գործողությունները կարգավորվում են սոցիալական նորմերով և հանրային շահերով: Այսպիսով, այս գործընթացը «ապահովում է հասարակության ուժը, պահպանումը և նրա մշակույթի փոխանցումը սերունդների միջև»:

Այս «նոր արժեքների» արդյունքում արդյո՞ք դուք դեռահասության տարիքում եք: Երեխայի և դեռահասի կանոնադրության համաձայն տասներկուից տասնութ տարեկան անձը համարվում է դեռահաս: Սակայն արդի սոցիալ-մշակութային խնդիրների պատճառով սահմաններն ընդլայնվել են, և կարելի է ասել, որ այդ ժամանակահատվածը տասներկուից քսանմեկ տարի է, իսկ տղաների դեպքում՝ քսանհինգ տարեկան։

Այս նախնական շարադրանքը կենտրոնանում է 15-18 տարվա պաշտոնական գործառնական ժամանակաշրջանի վրա՝ հնարավոր դարձնելու ուսումնասիրություն, որտեղ Սավիանին մատնանշում է արմատականությունը, խստությունը և գլոբալությունը՝ որպես փիլիսոփայական մտորումների պահանջ:

Երիտասարդների համար սոցիալականացման նշանակությունը և՛ նյութական, և՛ հոգևոր գործընթացներն են, որոնք ձևավորում են սոցիալական տարածությունն ու ժամանակը, որոնցում, ձեռք բերելով որոշակի սոցիալական հատկանիշներ, ինտեգրվում է հասարակությանը: «Մոլորակ» քաղաքային բժշկական կենտրոնում 15-19 տարեկան աշակերտների շրջանում անցկացված մեր ուսումնասիրության արդյունքները ցույց են տալիս, որ երիտասարդ սերնդի կենսապայմանները, վերաբերմունքը, արժեքները տարբերվում են սոցիալականացման առանձնահատկությունները որոշողներից։ ավագ սերնդի, կարելի է ասել նրանց ուսուցիչներն ու դաստիարակները։ Այսպես, օրինակ, ավագ սերնդի մարդիկ տեսնում են, թե ինչքան է փոխվել այն հիմքը, որի վրա երեխայի ձեւավորումն ու զարգացումը տեղի է ունեցել խորհրդային տարիներին եւ այժմ տեղի է ունենում։ Տղաները մանկական զենքից կախվածություն ունեն, և եթե նախկինում դրանք ուղղված էին թշնամու դեմ, ապա այսօրվա հեռուստաէկրանին հաճույք է պատճառում շահույթի անվան տակ կրակել տատիկների վրա։ Եթե ​​նախկինում աշխատավորին բարձր էին գնահատում, ապա այժմ նա «խանութպան է»։ «Պատվավոր» շարքը կարելի է շարունակել կյանքի տարբեր ոլորտներից, և դա այն սկզբնական հիմքն է, որը կոչվում է առաջնային սոցիալականացում։ Որպես կանոն, այն երկար ժամանակ ներթափանցում է գիտակցության մեջ, երեխայի հոգու մեջ, և դրա վրա արդեն ցցված է դեռահասների, երիտասարդության, ապա մեծահասակների սոցիալականացումը։

Խորությունը նույնքան կարևոր է փիլիսոփայական վերաբերմունքի համար, որքան ընդհանուր տեսակետը: Երկուսն էլ դիալեկտիկորեն կապված են միևնույն մեթոդաբանական շարժման հետ ունեցած սերտ կապի շնորհիվ, որի խստությունը միևնույն ժամանակ երաշխավորում է փիլիսոփայական մտորումների արմատականությունը, ունիվերսալությունը և միասնությունը։

Բազմաթիվ տեսություններ, որոնք ուսումնասիրում են դեռահասին, փորձելով բացատրել նրան հոգեկան և սոմատիկ տերմիններով՝ նրան ստեղծելով «ճգնաժամային» փուլով բնութագրվող փուլում՝ կապված կադրային փոփոխությունների և ծանոթ կոնֆլիկտների հետ, որոնք ժամանակին գերազանցել են: երիտասարդ տղամարդ, պատրաստ կլիներ և հարմարեցված կլիներ մեծահասակների աշխարհի կառուցվածքին, հասարակությանը, գերիշխող համակարգին։ Սակայն այս համատեքստում երիտասարդը ոչ միայն մարդկային զարգացման փուլի, կենսաբանական կամ հոգեկան վիճակի ներկայացուցիչ է։ Դա ավելին է, դա մշակութային սահմանում է, դա մշակույթի արգասիք է, հետևաբար՝ նախապես հաստատված արժեքներ։

Անհատի սոցիալականացումը սկսվում է կյանքի առաջին տարիներից և ավարտվում մարդու քաղաքացիական հասունության շրջանով, թեև, իհարկե, նրա ձեռք բերած լիազորությունները, իրավունքներն ու պարտականությունները չեն նշանակում, որ սոցիալականացման գործընթացն ամբողջությամբ ավարտված է. որոշ առումներով այն շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում: Հակառակ դեպքում սոցիալականացում նշանակում է անձի կողմից հասարակության կողմից իրեն թելադրված վարքագծի կանոնների ու նորմերի մշտական ​​գիտելիքների, համախմբման և ստեղծագործական յուրացման գործընթաց։ Մարդը ստանում է առաջին տարրական տեղեկատվությունը ընտանիքում, որը հիմք է դնում և՛ գիտակցության, և՛ վարքի։ Անհատականության սոցիալականացման էստաֆետը վերցնում է դպրոցը։ Երբ նրանք մեծանում են և պատրաստվում են կատարել իրենց քաղաքացիական պարտքը, երիտասարդի կողմից ձեռք բերված գիտելիքների ամբողջությունը դառնում է ավելի բարդ: Երիտասարդների այն մասի սոցիալականացումը, ովքեր աշխատանքի են գալիս ուսումնական հաստատություններն ավարտելուց հետո (միջնակարգ, մասնագիտական, բարձրագույն) շարունակվում է այն հատուկ պայմաններում, որոնք արտադրությունում զարգացել են ոչ միայն սոցիալական հարաբերությունների, այլև բնորոշ առանձնահատկությունների ազդեցության տակ։ սա սոցիալական հաստատություն.

Մշակույթի շնորհիվ է, որ այն սերտ կապ է հաստատում այն ​​իմաստների հետ, որտեղ նրանք ստեղծում են մշակույթը և դրանք արժեքային համակարգերն են: Նշանների և գործիքների ստեղծման մեջ, որոնք ծառայում են մարդկանց միմյանց և բնության փոխհարաբերությունների միջնորդությանը, ընտրվում են արժեքներ ստեղծելու համար:

Գիտելիքի միջոցով ձևավորված կամ միջնորդավորված միտքը, թեև ոչ բոլորն են մտածում գիտելիք կազմելու կամ գիտելիքի մասին իմանալու մասին, ենթադրում է մուտք դեպի այն գիտելիքը, որն ունի մշակույթը կամ ընտրում է որպես որոշակի հասարակության հղում: Այսպիսով, արժեհամակարգում անհրաժեշտ է հաստատել մշակույթ կամ միջմշակութային հասկացությունը։

Հետազոտության ընթացքում նշվել է, որ անհատականությունն ու ռեֆլեքսիվությունը ավելի բնորոշ են ժամանակակից երիտասարդներին, քան նրանց ուսուցիչներն ու ծնողները 20-30 տարի առաջ։ Այնուամենայնիվ, այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են կրթությունը և ընտանիքը, ավանդաբար բարձր դիրքեր են զբաղեցնում երիտասարդների արժեքների շարքում:

Կրթությունը, որը երիտասարդության հիմնական արժեքներից մեկն է, դեռևս պահանջված է երիտասարդների շրջանում։ 15-16 տարեկան 58 հարցվածներից 18-ը սովորում են միջնակարգ դպրոցներում, 8-ը՝ արհեստագործական ուսումնարաններում, իսկ 32-ը ձգտում են ընդունվել բուհ: 12 հարցվածներից՝ 17-19 տարեկան, 7 հոգի սովորում է բուհում, 3 հոգի նախկինում բուհ չեն ընդունվել, բայց դիմորդ են. ավագ դպրոցիսկ միջնակարգ դպրոցում սովորում է 2 հոգի։

Քանի որ դպրոցը մի վայր է, որը թույլ է տալիս կամ պետք է համաձայնի համակարգված գիտելիքների ձեռքբերմանը և կառուցմանը, պարզ է, որ նա պատասխանատու է գիտելիքի հասանելիությունը երաշխավորող մշակութային դիրքորոշման համար, այսինքն՝ մշակութային դպրոց:

Դեռահասն ամենաշատն է տուժում արժեքների ձևավորման գիտելիքների մշակույթի բացակայությունից, քանի որ այս փուլում խիստ միջառարկայական կեցվածքը նման է մանկավարժական եզրույթին, որտեղ նա ժխտում, հակադրվում, լրացնում և հարստացնում է արժեքները։ նախապես սահմանված է հերքել և արգելակել՝ վախենալով մյուսից, մյուսից։ Այսպիսով, ժամանակակից մարդկության համար անհրաժեշտ նոր արժեքների կառուցումը թաքնված է դեռահասների նման բնորոշ կառուցողական դիրքորոշման բացակայության պատճառով:

Մեր ուսումնասիրության համաձայն՝ հարցված ուսանողների և դպրոցականների զգալի մասը հաճախ նշում է երկրորդ ձեռք բերելու ցանկալիությունը. բարձրագույն կրթություն. Ուսանողները և դպրոցականները նաև նշել են դասընթացների և վերապատրաստումների ընթացքում լրացուցիչ գիտելիքներ և հմտություններ ձեռք բերելու անհրաժեշտությունը։

Ըստ բազմաթիվ ուսումնասիրությունների նյութական ռեսուրսներԱյսօր երիտասարդների համար փողն ավելի արժեքավոր է դառնում՝ համեմատած այն դերի հետ, ինչ այդ արժեքները խաղում էին իրենց հասակակիցների համար 20-30 տարի առաջ։

Այսպիսով, պատանեկությունը կյանքի այն տարիքն է, երբ մարդը սկսում է դիմակայել բարդ հասարակության բոլոր երկընտրանքներին, քանի որ այս փուլում կա ինքնության կերտման գործընթացի էական և հակասական հարթություն և հաղթահարման փուլ, որը բնութագրվում է «ծեսով». նորին անցնելու մասին։

Երիտասարդի պաշտոնը, ըստ սահմանման, հեշտ չէ։ Ձեր երեխաներին պահեք ինֆանտիլացման, անընդհատ, արգելող վիճակում։ Երիտասարդը ներքաշվում է մեծահասակների աշխարհ իր առանձնահատկություններով և արժեքներով և հանդիպում է սոցիալական արժեքների մի քանի այլ կոդեկների, որոնք փորձարկում են նրան այս կամ այն ​​չափով, մեծ կամ փոքր կոնֆլիկտով: Կարևոր է դեռահասի հակամարտությունների և վարքագծի մեջ ճանաչել մշակութային և գաղափարական առճակատումը ճգնաժամի մեջ գտնվող քաղաքակրթության հետ և դրա նշանակությունը որպես փոփոխություն առաջացնող ուժ:

Այսօր երիտասարդների համար մասնագիտությունը, բիզնեսի կարիերան և մասնագիտությունը հաճախ տարբեր բաներ են: Լավ վարձատրվող աշխատանքը հաճախ առաջնահերթ է դառնում հետաքրքիր աշխատանքի փոխարեն: Արժանապատիվ աշխատանքը, նրանց կարծիքով, այն է, որն ապահովում է արժանապատիվ ապրելակերպ։ «Կյանքում հաջողությունը» մեծ դեր է խաղում։ Ռուսական հասարակության արժեքների փորձարարական ուսումնասիրության համաձայն՝ 16-25 տարեկան երիտասարդներն ավելի շատ են գնահատում «ազատությունն ու սերը», քան մյուս տարիքային խմբերը։ Ավելի կարևոր, քան մյուս տարիքային խմբերի համար, նրա համար «բարեկեցությունն» էր։ Երիտասարդների շրջանում ավելի բարձր տեղ է հատկացվել «մշակույթին»։ Բայց «աշխատանքը» այս տարիքային խմբի արժեքների տվյալ հիերարխիայի ամենաներքևում է, գրում են հետազոտության հեղինակները։

Կարելի է նույնիսկ ասել, որ ժամանակակից դեռահասը միաժամանակ ապրում է երկու ճգնաժամում՝ սեփական և քաղաքակրթական։ Կամ նույնիսկ այս քաղաքակրթությունն ապրում է իր պատանեկության փուլը: Այս փուլը բնութագրող միտումը, անհատականության առումով, երիտասարդի կարիքն է՝ դառնալու չափահաս աշխարհի մաս, իսկ ծագող կոնֆլիկտները հիմնված են մեծահասակների պարադարի այս նոր սերնդին անցնելու դժվարությունների վրա, որոնք կպարտադրեն. նրանց ձեռքբերումների և արժեքների աշխարհի քննադատական ​​վերանայում:

Հիմա ինչո՞ւ է մեծահասակների աշխարհը դժվարացնում այս անցումը: Քանի որ մեծահասակների աշխարհը գերիշխող գաղափարական համակարգ է, և ձեռքբերումների և դրանց արժեքների աշխարհի վերանայումն ընդունելը նշանակում է վտանգել «իշխանության» վիճակը: Երիտասարդության վրա գերիշխելն անփոխարինելի է հասարակության վերարտադրության համար։

Որոշ երիտասարդներ կողմնորոշված ​​են բացառապես դեպի հեդոնիստական ​​արժեքները և պրագմատիզմը։ Այսօր երիտասարդներին բնորոշ է շուկայական տնտեսության իդեալների ավելի արագ յուրացում։ Այսօր, իրերի ներկա վիճակի անցանկալի հետևանքների հետ մեկտեղ, ի հայտ են եկել միտումներ, որոնք վկայում են ժողովրդավարացման շարունակվող գործընթացների մասին. Ռուսական հասարակություն, երիտասարդների հաջող ինքնորոշումը նոր պատմական պայմանները. Պատահական չէ, որ դեռ 1990-ական թթ. Երիտասարդների վիճակի վերաբերյալ կառավարությանն ուղղված իրենց զեկույցներում SIC-ի հետազոտողները շեշտել են, որ չնայած երիտասարդների սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի ծանրությանը, անհնար է չտեսնել «պերեստրոյկայի» և «ապրանքների» ազդեցության ընդհանուր դրական արդյունքները. բարեփոխումներ» երիտասարդ սերնդի վերաբերյալ։ Երիտասարդությունը ստացավ տնտեսական ազատություն, քաղաքական կարծիքի ազատություն, քաղաքացիական կարծիքի ազատություն, կրոնի ազատություն։

Մեծահասակների աշխարհն օգտագործում է այս պահը՝ պատանեկությունը, ներկայացնելու երիտասարդի ապրած «ճգնաժամի» գաղափարը, թուլացնելու թեման և անհնարին դարձնելու սոցիալական արժեքների վերականգնումը։ Անժխտելի է այն աղմկահարույց շարժումը, որ երիտասարդը անում է նորը փնտրելու «հաղթահարման գործընթացում» և անում է սոցիալական արդարության ոգով։ Նոր բանի որոնումը այս համատեքստում կարող է նշանակել, իրավամբ, նոր գիտելիքի, նոր մշակույթի պարտադրում:

Տարբեր դպրոցների տարածքներում իրականացված դաշտային ուսումնասիրությունների մասնակի արդյունքների հիման վրա ցուցադրվել է երիտասարդների որոշակի բնութագիր, որը ներկայացված է կից աղյուսակի ամփոփագրում: Նրանցից ոմանք ջանասեր են, իսկ ոմանք՝ ոչ. ոմանք հայտնի են, իսկ ոմանք՝ ոչ, ոմանք սիրում են սպորտը, իսկ ոմանք՝ ոչ: Սակայն բոլորի համար կա զարգացման օրինաչափություն, որը կոշտ չէ և տատանվում է ըստ սոցիալական, մշակութային, տնտեսական և աֆեկտիվ ասպեկտների:

Այնուամենայնիվ, այսօրվա երիտասարդության սոցիալականացումը տեղի է ունենում բարդ պայմաններում, որոնք կապված են հետխորհրդային ռուսական հասարակության վերափոխման հետ, ուղեկցվում են սոցիալ-տնտեսական անհավասարության խորացման գործընթացներով. սոցիալականացման հիմնական ինստիտուտների՝ ընտանիք, դպրոց, աշխատուժի ճգնաժամով։ Հարկ է նշել, որ համակարգը արժեքային կողմնորոշումներԺամանակակից երիտասարդությունը վերափոխման գործընթացում է, տեղի է ունենում արևմտյան հասարակության արժեքային կողմնորոշումների ազդեցության տակ, որոնք ներդրված են լրատվամիջոցների կողմից, որոնք առաջատար դիրք են զբաղեցնում երիտասարդների գիտակցության և աշխարհայացքի ձևավորման գործում: Զանգվածային սպառողական մշակույթի գերիշխող արտադրանքը շատ առումներով նպաստում է երիտասարդության շրջանում ագրեսիայի և բարոյական անառակության աճին` ուժեղացնելով նրա բացասական միտումները:

Այս ժամանակաշրջանի հիմնական երկընտրանքը ապագան փնտրելու խնդիրն է։ Այս խնդրի լուծման հեռանկարը, որը երիտասարդին ստիպում է դիմակայել սոցիալական համատեքստի խնդիրներին, որոնք հնարավոր չէ անտեսել։ Երիտասարդ արտահայտությունը մենք օգտագործում ենք երկու պատճառով. նախ՝ այն սովորական ձև է և սովորաբար ավելի ծանոթ է մարդկանց տարիքային խումբ; երկրորդ, այն բանի համար, որ նա ցանկանում է ուսումնասիրությանը տալ առարկայի ենթատեքստ, ավելի շատ պատմա-սոցիալական հարթությունում, քան պարզապես հոգեբանական:

Երբ մենք օգտագործում ենք «երիտասարդ» տերմինը, մենք փնտրում ենք «դերասանի» նույնականացում, ով ապրում է դեռահասության շրջանում, ոչ թե որպես առաջնային մտահոգություն այն գործոնների համար, որոնք կապված են զարգացման այս ժամանակահատվածի հետ, այլ որպես սուբյեկտի, ով գտնվում է դեռահասության շրջանում: պատանեկության փուլն իր ողջ հարուստ հետաքրքրություններով, սպասումներով, գաղափարներով և կատարյալ:

Չնայած վերը նշված գործոններին, այսօր սոցիալականացման առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ երիտասարդներն ավելի ու ավելի են ընկալվում ոչ այնքան որպես ազդեցության օբյեկտ, այլ որպես սոցիալական վերարտադրության ակտիվ սուբյեկտ, հասարակության հիմնական նորարարական ներուժ և նրա զարգացման նշանակալի երաշխավոր: .

Երիտասարդության սոցիալականացման գործընթացը ժամանակակից հասարակությունունի իր առանձնահատկությունները՝ կապված սոցիալական կառուցվածքի և շարժունակության առանձնահատկությունների հետ։ Ավանդական հասարակության մեջ կյանքի ուղիներիտասարդը հիմնականում կանխորոշված ​​է այն սոցիալական խմբի կողմից, որին պատկանում են նրա ծնողները: Ծնվելուց մինչև մահ մարդը հաջորդաբար անցնում է մի քանի տարիքային փուլեր և յուրաքանչյուր փուլում ենթարկվում է «նախնական սոցիալականացման»։ Հետևաբար, անհնար է մարդուն նախապես պատրաստել բոլոր նշանակալի խմբերի գործունեության համար. արդյունքում նա սկզբում ընկնում է խմբի մեջ, իսկ հետո սկսում է հարմարվել դրան (սոցիալականանալ): Ժամանակակից հասարակության մեջ երիտասարդության սոցիալականացման մեկ այլ առանձնահատկություն, ավանդականի համեմատ, սոցիալականացման գործակալների բազմակարծությունն ու փոխադարձ անկախությունն է։

Հազարամյակի վերջի երիտասարդի պահվածքը շատ է տարբերվում անցած տասնամյակների երիտասարդից, գոնե մեր իրականության մեջ։ Վիճաբանությունը և ապստամբությունը նշանակում էին և՛ իրավահաջորդություն, և՛ վերարտադրություն: Այսօր մեր երիտասարդությունը այլ կերպ է վարվում՝ համակարգի նկատմամբ օտարվածության ու անտարբերության խառնուրդ, որը կարող է նորություն նշանակել։

Նա վերարտադրում է արդեն ապրած ու արդեն պատմված մի պատմություն, որ կրկնվելուն պես միջամտում է բնագրին՝ երաշխավորելով ավանդույթի շարունակականությունը։ Այս մասնակի վերլուծության մեջ կարևոր է ընդգծել երիտասարդների պրոֆիլի ի հայտ գալը, որոնք շատ փոքր հեռավորության վրա են գտնվում ժամանակակից չափահաս աշխարհի պրոֆիլից: Ուստի ընդգծվում է այս փուլում տիրող՝ պատանեկության վերանայման անհրաժեշտությունը։

Ինչպես նշում են սոցիոլոգները, սոցիալականացման սոցիոմշակութային մոդելները կարող են տարբեր լինել՝ կախված պայմաններից, նպատակներից, հնարավորություններից, հասարակության սուբյեկտիվ բնութագրերից և սոցիալականացող սուբյեկտներից։ AT տարբեր ժամանակաշրջաններհասարակության պատմությունը, կախված հասարակության նպատակներից, հնարավորություններից և առանձնահատկություններից, սոցիալականացման ձևերն ու գործառույթները կարող են փոխվել: Հասարակության համար այնպիսի նշանակալի երևույթի ըմբռնման այսօրվա մոտեցումը, ինչպիսին է սոցիալականացումը, պահանջում է չնվազեցնել այս գործընթացը մինչև անհատի վրա սոցիալական միջավայրի միակողմանի ազդեցության:

Դեռահասությունը և երիտասարդի կրթությունը առանձնանում են որպես այս արժեքների վերանայման ռազմավարական պահ հենց այն պատճառով, որ դա հաղթահարման, կոնֆլիկտի, որոնման, «մետամորֆոզի» պահ է։ Երիտասարդն այժմ չի կարող իր արժեքների հիերարխիա հաստատել, և սա է հիմնական խնդիրը։

Մենք առանձնացնում ենք երկու գործոն, որոնք հստակորեն արդարացնում են այս ռեֆերենտի բացակայությունը. նախ՝ մենք ապրում ենք սոցիալական մեծ ճգնաժամի ժամանակաշրջան, և գիտենք, որ այս ճգնաժամի հիմնական պատճառներից մեկը իրական արժեքային սանդղակի անհրաժեշտությունն է։ Բոլորն են ուզում երիտասարդ լինել՝ երեխաներից մինչև ծերություն, բոլորը փնտրում են երիտասարդությունը որպես իդեալական պետություն։ Միևնույն ժամանակ ձեռք են բերում երիտասարդների թելադրած արժեքները մեծ նշանակությունսոցիալական համատեքստում. Կարելի է ասել, որ երիտասարդությունը դառնում է նոր բարոյական արժեք։

Մարդը սոցիալական էակ է, բայց, ծնվելով հասարակության մեջ, պետք է անցնի դրանում ընդգրկվելու երկար գործընթաց, որպեսզի դառնա հասարակության լիարժեք և լիարժեք անդամ։ Սրա համար հասարակությունը մատաղ սերնդի համար ստեղծել է կրթական հաստատություններ՝ մանկապարտեզներ, դպրոցներ, բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ, բանակ։ Երիտասարդության սոցիալականացման էությունը հասարակության մեջ ինտեգրվելն է ընդհանուր ընդունված նորմերի և կանոնների յուրացման, ինչպես նաև ակտիվ գործունեության միջոցով սեփական, միջանձնային կապերի և հարաբերությունների հաստատման միջոցով: Այս գործընթացում մարդու հիմնական խնդիրն է դառնալ հասարակության մի մասը՝ միաժամանակ մնալով ամբողջական անհատականություն:

Սա, անկասկած, խառնաշփոթ առաջացրեց ստեղծված տրամաբանության մեջ։ Հայտնի է, որ իր համար արժեքների սանդղակ կառուցելու համար երիտասարդին անհրաժեշտ է չափահաս աշխարհի հղումը՝ որպես անհրաժեշտ հակակետ՝ իր բարոյական ինքնավարության հետ կապված ապրելու հաղթահարման գործընթացում։

Իսկ բարոյականության զարգացման գործընթացում սուբյեկտն ապրում է արժեքների կառուցման տարբեր փուլերում։ Պատանեկության տարիքում, անոմիայի և հետերոնոմիայի փուլն ապրելուց հետո, երիտասարդը վերաթողարկում է անոմիայի փուլը և իր արժեքները դնում է իր առջև մեծահասակների աշխարհի արժեքներով, որպեսզի հասնի իր ինքնավարությանը. որոնցում արժեքներն արդեն արտացոլվել և ներքինացվել են, իրական նշանակություն ունեն սուբյեկտի համար և նրանց բարոյական խղճի մաս են կազմում: Այս պահին երիտասարդը կապված է իրականության և սոցիալական համատեքստի հետ, որը ներկայացնում է համակարգը, որն իր հերթին մարմնավորում է սուբյեկտները և նրանց արժեքները։

1990-ականների սկզբից երիտասարդների սոցիալականացման իրավիճակը զգալիորեն փոխվել է։ Այս փոփոխությունների պատճառ են դարձել հասարակության զարգացման վերակողմնորոշումը, տնտեսական ճգնաժամերը, հին արժեքների ապականումը և համարժեք նորերի ձևավորման անհնարինությունը։ Անցումային շրջանում երիտասարդների սոցիալականացման առանձնահատկությունները, որոնց միջով առ այսօր շարունակում է մեր հասարակությունը, մեկ գծի բացակայության մեջ է։ Նոր սերնդի սոցիալականացման ուղղությունները տարբերվում են նրանցից, որոնք արդիական են եղել մեզ մոտ տասնամյակներ շարունակ, ինչպես նաև իրենց միջև, դա արտահայտվում է մակարդակի և ապրելակերպի, կրթության, տեղեկատվության հասանելիության տարբերությամբ: Հենց այս երկիմաստության մեջ են երիտասարդների սոցիալականացման հիմնական խնդիրները։

Սոցիոլոգների հատուկ ուշադրությունը ներկա փուլում գրավում է երիտասարդության քաղաքական սոցիալականացումը։ Բնակչության ճնշող մեծամասնության քաղաքացիական դիրքորոշման անտարբերության համատեքստում շատ կարևոր է երիտասարդների մեջ քաղաքական գրագիտություն ձևավորելը և տեղի ունեցողի նկատմամբ սեփական սուբյեկտիվ գնահատական ​​տալու կարողությունը։

Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում ժամանակակից միտումների ազդեցության տակ զգալի ուշադրություն է դարձվում դպրոցներում և այլ ուսումնական հաստատություններում երիտասարդության սոցիալականացման գենդերային ասպեկտներին: Ամենից հաճախ խոսքը գենդերային հավասարության, գենդերային հանդուրժողականության և աշխատաշուկայում կանանց մրցունակության բարձրացման մասին է։

Երիտասարդության սոցիալականացման փուլերը

  1. Հարմարվողականություն - տևում է ծնունդից մինչև պատանեկություն, երբ մարդը սովորում է սոցիալական օրենքները, նորմերը և արժեքները:
  2. Անհատականացում - ընկնում է դեռահասության վրա: Սա մարդու ընտրությունն է վարքի նորմերի և արժեքների, որոնք ընդունելի են նրա համար: Այս փուլում ընտրությունը բնութագրվում է փոփոխականությամբ և անկայունությամբ, ուստի այն կոչվում է «անցումային սոցիալականացում»։
  3. Ինտեգրումը - բնութագրվում է հասարակության մեջ իր տեղը գտնելու ցանկությամբ, հաջողակ է, եթե մարդը համապատասխանում է իր հասարակության պահանջներին: Եթե ​​ոչ, ապա հնարավոր է երկու տարբերակ՝ ագրեսիվ հակազդեցություն հասարակությանը և
  4. Փոխվելով դեպի կոնֆորմիզմ:
  5. Երիտասարդության աշխատանքային սոցիալականացում - ընդգրկում է երիտասարդության և հասունության ողջ շրջանը, երբ մարդը աշխատունակ է և կարող է իր աշխատանքով օգուտ բերել հասարակությանը:
  6. Հետծննդյան փուլը բաղկացած է կուտակված աշխատանքային և սոցիալական փորձի ամփոփումից և հետագա սերունդներին փոխանցելուց:

Երիտասարդության սոցիալականացման վրա ազդող գործոններ

Ամենակարևոր մեզոֆակտորներից մեկը համացանցի ազդեցությունն է երիտասարդների սոցիալականացման վրա։ Դա ինտերնետն է որպես ամբողջություն և սոցիալական ցանցերըմասնավորապես, դրանք այսօրվա երիտասարդների տեղեկատվության հիմնական աղբյուրներն են։ Նրանց միջոցով երիտասարդությունը հեշտ է ազդել և կառավարել:

Հավանեցի՞ք հոդվածը: Կիսվեք ընկերների հետ: