Vsi smo že brali ali slišali za roman Vojna in mir, vendar se vsi ne bodo mogli spomniti likov v romanu ob prvi uri. Glavni junaki romana Vojna in mir- ljubiti, trpeti, živeti življenje v domišljiji vsakega bralca.

Glavni junaki Vojna in mir

Glavni junaki romana Vojna in mir - Nataša Rostova, Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonski.

Težko je reči, kateri je glavni, saj so Tolstojevi liki opisani kot vzporedno.

Glavni junaki so različni, imajo različne poglede na življenje, drugačna stremljenja, a težava je skupna, vojna. In Tolstoj v romanu ne prikazuje ene, ampak veliko usod. Zgodovina vsakega od njih je edinstvena. Ni najboljšega, ni najslabšega. In razumemo najboljše in najslabše v primerjavi.

Nataša Rostova- ena od glavnih likov s svojo zgodovino in težavami, Bolkonski tudi eden najboljših likov, katerega zgodba se je, žal, morala končati. Sam je izčrpal svojo življenjsko mejo.

Bezukhov malo čuden, izgubljen, negotov, a usoda mu je čudaško predstavila Natašo.

Glavni junak je tisti, ki vam je najbližje.

Značilnosti junakov Vojna in mir

Akhrosimova Marya Dmitrievna- moskovska dama, znana po vsem mestu "ne zaradi bogastva, ne zaradi časti, ampak zaradi svoje neposrednosti uma in odkrite preprostosti nagovora." O njej so pripovedovali anekdotične zgodbe, tiho so se smejali njeni nesramnosti, a so se bali in iskreno spoštovali. A. je poznal obe prestolnici in celo kraljevo družino. Prototip junakinje je A. D. Ofrosimova, znana v Moskvi, ki jo je S. P. Zhikharev opisal v Študentskem dnevniku.

Junakin običajen način življenja je sestavljen iz opravljanja opravil doma, potovanja k maši, obiskov zaporov, sprejemanja prošenj in službenih potovanj v mesto. Štirje sinovi služijo vojsko, na kar je zelo ponosna; zna skriti svojo skrb za njih pred zunanjimi ljudmi.

A. vedno govori v ruščini, glasno, ima "debel glas", debelo telo, visoko drži "svojo petdesetletno glavo s sivimi kodri." A. je blizu družini Rostov, ljubi Natašo bolj kot kogarkoli drugega. Na god Nataše in stare grofice prav ona zapleše z grofom Rostovom in navduši celotno zbrano družbo. Pogumno graja Pierra za incident, zaradi katerega je bil leta 1805 izgnan iz Sankt Peterburga; graja starega kneza Bolkonskega zaradi nevljudnosti, ki je bila storjena z Natašo med obiskom; onemogoči tudi Natašin načrt, da pobegne z Anatolom.

Bagration- eden najbolj znanih ruskih vojskovodij, junak domovinska vojna 1812, knez. V romanu nastopa kot resnična zgodovinska oseba in udeleženec dogajanja. B. "nizek, z orientalskim tipom trdega in negibnega obraza, suh, še ne star človek." V romanu sodeluje predvsem kot poveljnik šengrabenske bitke. Pred operacijo ga je Kutuzov blagoslovil "za velik podvig" reševanja vojske. Že sama prisotnost princa na bojišču zelo spremeni njegovo pot, čeprav ne daje vidnih ukazov, ampak v odločilnem trenutku razjaha in sam krene v napad pred vojaki. Vsi ga imajo radi in spoštovani, o njem je znano, da mu je sam Suvorov dal meč za njegov pogum v Italiji. Med bitko pri Austerlitzu se je neki B. ves dan bojeval z dvakrat močnejšim sovražnikom in med umikom nemoteno vodil svojo kolono z bojišča. Zato ga je Moskva izbrala za svojega heroja, v čast B. je bila večerja v angleškem klubu, v njegovi osebi "je bila izkazana ustrezna čast borbenemu, preprostemu, brez povezav in spletk, ruskemu vojaku ...".

Bezukhov Pierre- eden glavnih likov romana; sprva junak zgodbe o decembristu, iz ideje o kateri je nastalo delo.

P. - nezakonski sin grofa Bezukhova, slavnega katarinskega plemiča, ki je postal dedič naslova in ogromnega bogastva, "masiven, debel mladenič s postriženo glavo, z očali", odlikuje ga inteligenten, plašen, "pozoren in naraven" videz P. je bil vzgojen v tujini in se je pojavil v Rusiji malo pred očetovo smrtjo in začetkom kampanje leta 1805. Je inteligenten, nagnjen k filozofskemu razmišljanju, mehak in dobrosrčen, sočuten do drugih prijazen, nepraktičen in nagnjen k strastem. Njegov najbližji prijatelj Andrej Bolkonski označuje P. kot edino "živo osebo" na celem svetu.

Na začetku romana P. razmišlja o Napoleonu največji človek v svetu, vendar postopoma postane razočaran, doseže točko, da ga sovraži in ga želi ubiti. Ko je postal bogat dedič in padel pod vpliv princa Vasilija in Helene, se P. poroči s slednjo. Zelo kmalu, ko je razumel značaj svoje žene in spoznal njeno pokvarjenost, se z njo zlomi. V iskanju vsebine in smisla svojega življenja se P. navdušuje nad prostozidarstvom, skuša v tem učenju najti odgovore na svoja vprašanja in se znebiti strasti, ki ga mučijo. Ko se zaveda zmotnosti masonov, junak prekine z njimi, poskuša obnoviti življenje svojih kmetov, vendar zaradi svoje nepraktičnosti in lahkovernosti ne uspe.

Največje preizkušnje padejo na veliko P. na predvečer in med vojno, ni brez razloga, da bralci "njegovih oči" vidijo slavni komet iz leta 1812, ki je po splošnem prepričanju napovedoval strašne nesreče. Ta znak sledi P.-jevi izjavi ljubezni do Natashe Rostove. Med vojno se junak, ki se je odločil pogledati bitko in se še ne zelo jasno zaveda moči narodne enotnosti in pomena dogajanja, konča na Borodinskem polju. Na ta dan mu veliko daje zadnji pogovor s princem Andrejem, ki je razumel, da je resnica tam, kjer so »oni«, torej navadni vojaki. P., ki je ostal v goreči in zapuščeni Moskvi, da bi ubil Napoleona, se po najboljših močeh trudi spoprijeti z nesrečo, ki je prizadela ljudi, vendar je ujet in doživlja strašne trenutke med usmrtitvijo ujetnikov.

Srečanje s Platonom Karatajevim P. odpre resnico, da je treba ljubiti življenje, tudi nedolžno trpeti, videti smisel in namen vsakega človeka v tem, da je del in odsev celega sveta. Po srečanju s Karataevom se je P. naučil videti "večno in neskončno v vsem". Ob koncu vojne, po smrti Andreja Bolkonskega in ponovnem rojstvu Nataše, se P. z njo poroči. V epilogu je srečen mož in oče, človek, ki v sporu z Nikolajem Rostovom izraža prepričanja, ki mu omogočajo, da ga vidimo kot bodočega decembrista.

Berg- Nemec, "svež, roza gardijski častnik, brezhibno umit, zapet in počesan." Na začetku romana poročnik, na koncu - polkovnik, ki je naredil dobro kariero in ima nagrade. B. je natančen, miren, vljuden, sebičen in skop. Ljudje okoli njega se mu smejijo. B. je lahko govoril le o sebi in svojih interesih, med katerimi je bil uspeh predvsem uspeh. O tej temi je lahko govoril ure in ure, z vidnim veseljem zase in hkrati poučeval druge. Med kampanjo 1805 je bil B. četni poveljnik, ponosen na to, da je bil marljiv, natančen, da je užival zaupanje svojih nadrejenih in da je svoje denarne posle uredil dobičkonosno. Ob srečanju v vojski se Nikolaj Rostov do njega obnaša z rahlim prezirom.

B. najprej domnevni in želeni zaročenec Vere Rostove, nato pa njen mož. Junak ponudi svoji bodoči ženi v času, ko mu je zavrnitev nemogoča - B. pravilno upošteva finančne težave Rostovih, kar mu ne preprečuje, da bi od starega grofa zahteval del obljubljene dote. Ko je dosegel določen položaj, dohodek, se je poročil z Vero, ki ustreza njegovim zahtevam, se polkovnik B. počuti zadovoljnega in srečnega, tudi v Moskvi, zapusti prebivalce in skrbi za nakup pohištva.

Bolkonska Lisa- žena princa Andreja, za katero se je v svetu utrdilo ime "mala princesa". »Njena lepa, z nekoliko počrnelimi brki, zgornja ustnica je imela kratke zobe, a se je toliko lepše odprla in včasih še lepše raztegnila ter padla na spodnjo. Kot vedno pri zelo privlačnih ženskah, so se njene pomanjkljivosti - kratke ustnice in napol odprta usta - zdele njena posebna, njena lastna lepota. Vsem je bilo zabavno gledati tole polno zdravja in živahnosti, lepo bodoča mati ki je tako zlahka prenašala svoj položaj.

Podobo L. je oblikoval Tolstoj v prvi izdaji in je ostala nespremenjena. Žena drugega bratranca pisatelja, princesa L. I. Volkonskaya, rojena Truzson, je služila kot prototip male princese, katere nekatere lastnosti je uporabil Tolstoj. "Mala princesa" je uživala vsesplošno ljubezen zaradi svoje nenehne živahnosti in vljudnosti sekularne ženske, ki si svojega življenja zunaj sveta sploh ni znala predstavljati. V odnosu z možem jo odlikuje popolno nerazumevanje njegovih teženj in značaja. Med spori z možem je njen obraz zaradi dvignjene ustnice dobil "brutalen, veveričji izraz", toda princ Andrej, ki se kesa za svojo poroko z L., v pogovoru s Pierrom in njegovim očetom ugotavlja, da je to eden od redke ženske, s katerimi »si lahko miren za svojo čast.

Ko je Bolkonski odšel v vojno, L. živi v Plešastih gorah, doživlja stalen strah in odpor do svojega tasta in ni prijateljski s svojo svakinjo, temveč s prazno in lahkomiselno spremljevalko princese Marije, Mademoiselle. Bourrienne. L. umre, kot je predvidevala, med porodom, na dan vrnitve princa Andreja, ki je veljal za mrtvega. Zdi se, da izraz na njenem obrazu pred in po smrti kaže, da ima vse rada, da nikomur ne stori nič žalega in da ne more razumeti, za kaj trpi. Njena smrt pusti v princu Andreju občutek nepopravljive krivde in v starem princu iskreno pomilovanje.

Bolkonska Marija- Princesa, hči starega kneza Bolkonskega, sestra princa Andreja, kasneje žena Nikolaja Rostova. M. ima »grdo, šibko telo in suh obraz ... princesine oči, velike, globoke in sijoče (kot da bi žarki tople svetlobe včasih prihajali iz njih v snopih), so bile tako dobre, da so bile zelo pogosto, kljub grdote celotnega obraza so te oči postale bolj privlačne lepote."

M. je zelo verna, sprejema romarje in potepuhe, prenaša posmeh očeta in brata. Nima prijateljev, s katerimi bi lahko delila svoje misli. Njeno življenje je osredotočeno na ljubezen do očeta, ki je pogosto krivičen do nje, do brata in njegovega sina Nikolenka (po smrti »male princeske«), ki mu po svojih najboljših močeh nadomešča mamo M. ... je pametna, krotka, izobražena ženska, ki ne upa na osebno srečo. Zaradi krivičnih očetovih očitkov in nezmožnosti, da bi več zdržala, je želela celo na potepanje. Njeno življenje se spremeni po srečanju z Nikolajem Rostovom, ki mu je uspelo uganiti bogastvo njene duše. Po poroki je junakinja srečna in popolnoma deli vse moževe poglede "na dolžnosti in prisegi".

Bolkonski Andrej- eden od glavnih junakov romana, princ, sin N. A. Bolkonskega, brata princese Marije. "... Majhne postave, zelo čeden mladenič z določenimi in suhimi potezami." To je pametna, ponosna oseba, ki v življenju išče veliko intelektualno in duhovno vsebino. Njegova sestra opaža v njem nekakšen "ponos misli", je zadržan, izobražen, praktičen in ima močno voljo.

B. po poreklu zaseda eno najbolj zavidljivih mest v družbi, a je nesrečen v družinsko življenje in nezadovoljen s praznino svetlobe. Na začetku romana je njegov junak Napoleon. Ker želi posnemati Napoleona in sanja o "svojem Toulonu", odide v vojsko, kjer pokaže pogum, zbranost, povečan občutek za čast, dolžnost in pravičnost. Sodeluje v bitki pri Shengrabnu. Resno ranjen v bitki pri Austerlitzu, B. razume nesmiselnost svojih sanj in nepomembnost svojega idola. Junak se vrne domov, kjer je veljal za mrtvega, na rojstni dan svojega sina in smrt njegove žene. Ti dogodki ga še bolj pretresejo, zaradi česar se počuti krivega zaradi mrtve žene. Po Austerlitzu se je odločil, da ne bo več služil, B. živi v Bogucharov-ve, opravlja gospodinjska dela, vzgaja sina in veliko bere. Ob prihodu Pierre prizna, da živi sam zase, vendar se v njegovi duši za trenutek nekaj prebudi, ko prvič po ranjenju zagleda nebo nad seboj. Od takrat se je ob ohranjanju enakih okoliščin začelo "v notranji svet njegovo novo življenje.

V dveh letih svojega življenja na vasi se je B. veliko ukvarjal z analizo zadnjih vojaških akcij, kar ga je spodbudilo, da pod vplivom potovanja v Otradnoye in prebujene vitalnosti odide v Sankt Peterburg, kjer dela. pod Speranskim, ki je zadolžen za pripravo zakonodajnih sprememb.

V Sankt Peterburgu poteka drugo srečanje B. z Natašo, v duši junaka, globok občutek in upanje na srečo. B. pod vplivom očeta, ki se ni strinjal s sinovo odločitvijo, poroko preloži za eno leto, odide v tujino. Po izdaji neveste, da bi pozabil na to, da bi pomiril čustva, ki so ga preplavila, se spet vrne v vojsko pod poveljstvom Kutuzova. Sodelujoč v domovinski vojni, B. želi biti na fronti in ne v štabu, se približa vojakom in razume oblastno moč "duha vojske", ki se bori za osvoboditev svoje domovine. Preden sodeluje v zadnji bitki pri Borodinu v svojem življenju, se junak sreča in pogovarja s Pierrom. Ko je prejel smrtno rano, B. po naključju zapusti Moskvo v konvoju Rostovih, na poti se pomiri z Natašo, ji odpusti in razume pred smrtjo. pravi pomen moč ljubezni, ki povezuje ljudi.

Bolkonski Nikolaj Andrejevič- princ, glavni general, se je upokojil iz službe pod Pavlom I in izgnan v vas. Oče princese Marije in princa Andreja. V podobi starega kneza je Tolstoj obnovil številne poteze svojega dedka po materini strani, kneza N. S. Volkonskega, »inteligentnega, ponosnega in nadarjenega človeka«.

N. A. živi na podeželju, si skrbno razporeja čas, predvsem pa ne prenaša brezdelja, neumnosti, vraževerja in kršenja nekoč ustaljenega reda; do vseh je zahteven in oster, hčer pogosto nadleguje z gnidami, v globini duše jo ljubi. Spoštovani princ je »hodil po starem, v kaftanu in prahu«, bil je nizek, »v napudrani lasulji ... z majhnimi suhimi rokami in sivimi povešenimi obrvmi, ki so včasih, ko se je namrščil, zakrivale sijaj pametnega in kot če mlade sijoče oči." Je zelo ponosen, pameten, zadržan pri izkazovanju čustev; morda je njegova glavna skrb ohranitev družinske časti in dostojanstva. prej zadnji dnevi V življenju stari knez ohranja zanimanje za politične in vojaške dogodke, le pred smrtjo izgubi prave predstave o obsegu nesreče, ki se je zgodila Rusiji. On je bil tisti, ki je v svojem sinu Andreju vzgojil čustva ponosa, dolžnosti, domoljubja in vestne poštenosti.

Bolkonski Nikolenka- sin princa Andreja in "male princese", rojen na dan smrti svoje matere in vrnitve očeta, ki je veljal za mrtvega. Najprej je bil vzgojen v hiši svojega dedka, nato princese Marije. Navzven je zelo podoben svoji pokojni materi: ima enako privzdignjeno ustnico in skodrane temne lase. N. odrašča kot pameten, vtisljiv in živčen fant. V epilogu romana, star je 15 let, postane priča sporu med Nikolajem Rostovom in Pierrom Bezukhovim. Pod tem vtisom vidi N. sanje, s katerimi Tolstoj zaključi dogajanje v romanu in v katerih junak vidi slavo, sebe, svojega pokojnega očeta in strica Pierra na čelu velike »desne« vojske.

Denisov Vasilij Dmitrijevič- bojni huzarski častnik, kockar, kockar, hrupno " majhen človek z rdečim obrazom, sijočimi črnimi očmi, črnimi razmršenimi brki in lasmi." D. je poveljnik in prijatelj Nikolaja Rostova, človeka, za katerega je največja čast v življenju čast polka, v katerem služi. Je pogumen, sposoben drznih in nepremišljenih dejanj, kot v primeru zasega transporta hrane, sodeluje v vseh akcijah, leta 1812 je poveljeval partizanskemu odredu, ki je osvobodil ujetnike, vključno s Pierrom.

Junak vojne 1812 D. V. Davydov, ki je v romanu omenjen tudi kot zgodovinska oseba, je v mnogih pogledih služil kot prototip D. Dolokhov Fedor - "Semenov častnik, slavni igralec in brat." Dolokhov je bil moški srednje rasti, kodrastih las in s svetlimi modrimi očmi. Star je bil petindvajset let. Kot vsi pehotni častniki ni nosil brkov, njegova usta, ki so bila najbolj izrazita poteza njegovega obraza, so bila popolnoma vidna. Linije teh ust so bile izjemno fino ukrivljene. V sredini se je zgornja ustnica v ostrem klinu energično spuščala na močno spodnjo ustnico in v vogalih se je nenehno oblikovalo nekaj podobnega dvema nasmehoma, na vsaki strani po en; in vse skupaj, predvsem pa v kombinaciji s trdnim, drznim, inteligentnim pogledom, je naredilo tak vtis, da tega obraza ni bilo mogoče ne opaziti. Prototipi podobe D. so R. I. Dorokhov, veseljak in pogumen človek, ki ga je Tolstoj poznal na Kavkazu; pisateljev sorodnik, znan v začetku 19. stol. Grof F. I. Tolstoj-Američan, ki je služil tudi kot prototip junakov A. S. Puškina, A. S. Gribojedova; partizani med domovinsko vojno 1812 A. S. Figner.

D. ni bogat, a se zna v družbi pozicionirati tako, da ga vsi spoštujejo in se ga celo bojijo. Dolgčas mu je v običajnih življenjskih razmerah in se znebi dolgčasa s čudnimi, celo kruto delati neverjetne stvari. Leta 1805 je bil izgnan iz Sankt Peterburga zaradi trikov s četrtjo, degradiran v čin in datoteko, vendar je med vojaško kampanjo ponovno pridobil častniški čin.

D. je pameten, pogumen, hladnokrven, brezbrižen do smrti. Skrbno se skriva pred. tujci njegova nežna naklonjenost do matere, Rostovu priznava, da ga imajo vsi za zlobnega človeka, v resnici pa noče poznati nikogar razen tistih, ki jih ljubi.

Če vse ljudi deli na koristne in škodljive, okoli sebe vidi večinoma škodljive, neljubljene, ki jih je pripravljen »prestopiti, če pridejo na cesto«. D. je drzen, surov in zvit. Ker je Helenin ljubimec, izzove Pierra na dvoboj; hladnokrvno in nepošteno premaga Nikolaja Rostova in se maščuje za Sonjino zavrnitev njegove ponudbe; pomaga Anatolu Kuraginu pripraviti pobeg z Natašo, Drubetskaya Boris - sin princese Ane Mihajlovne Drubetskaya; od otroštva je bil vzgojen in je dolgo živel v družini Rostov, ki je bila po materini sorodnici zaljubljena v Natašo. "Visok svetlolas mladenič z pravilnimi finimi potezami mirnega in čednega obraza." Prototipi junaka - A. M. Kuzminsky in M. D. Polivanov.

D. od mladosti sanja o karieri, je zelo ponosen, vendar sprejema materine težave in opravičuje njena ponižanja, če mu to koristi. A. M. Drubetskaya preko princa Vasilija dobi sinu mesto v gardi. Enkrat noter vojaška služba, D. sanja o sijajni karieri na tem področju.

S sodelovanjem v kampanji 1805 pridobi veliko koristnih stikov in razume svojo "nenapisano podrejenost", ki želi še naprej služiti le v skladu z njo. Leta 1806 jih A. P. Scherer, ki je prišel iz pruske vojske kot kurir, "počasti" svojim gostom. V luči D. si prizadeva navezati koristne stike in porabi zadnji denar, da daje vtis bogate in uspešne osebe. Postane bližnja oseba v Helenini hiši in njen ljubimec. Med sestankom cesarjev v Tilsitu je D. na istem mestu in od takrat se je njegov položaj še posebej utrdil. Leta 1809 je D., ko spet vidi Natašo, navdušen nad njo in nekaj časa ne ve, kaj bi raje, saj bi poroka z Natašo pomenila konec njene kariere. D. išče bogato nevesto, pri čemer se je nekoč odločal med princeso Mary in Julie Karagina, ki je sčasoma postala njegova žena.

Karataev Platon- vojak apšeronskega polka, ki je v ujetništvu srečal Pierra Bezukhova. V službi je dobil vzdevek Falcon. Tega lika ni bilo v prvi izdaji romana. Njegov videz je očitno posledica razvoja in dokončanja podobe Pierra in filozofskega koncepta romana.

Ob prvem srečanju s tem majhnim, prisrčnim in dobrodušnim človekom Pierra prevzame občutek nečesa okroglega in mirnega, ki prihaja iz K. Vse pritegne k sebi s svojo umirjenostjo, samozavestjo, prijaznostjo in nasmehom okroglega obraza. Nekega dne K. pripoveduje o nedolžno obsojenem trgovcu, ki se je sprijaznil in trpi »za svoje, a za ljudske grehe«. Ta zgodba med zaporniki naredi vtis kot nekaj zelo pomembnega. Oslabljen zaradi vročine, K. začne zaostajati pri prehodih; ustrelijo ga francoski spremljevalci.

Po smrti K. Pierre zaradi svoje modrosti in nezavedno izražene v vsem svojem vedenju ljudske življenjske filozofije razume pomen življenja.

Kuragin Anatole- sin princa Vasilija, brat Helene in Ippolita, častnika. V nasprotju z "mirnim norcem" Ippolitom princ Vasilij gleda na A. kot na "nemirnega norca", ki ga je vedno treba rešiti iz težav. A. je visok čeden moški dobrodušnega in »zmagovitega pogleda«, »lepih velikih« oči in svetlih las. Je čeden, aroganten, neumen, premalo iznajdljiv, premalo zgovoren v pogovorih, izprijen, a »po drugi strani pa je imel tudi sposobnost mirnosti, svetu dragoceno, in nespremenljivo samozavest«. Ker je prijatelj Dolokhova in udeleženec njegovih veseljačin, A. gleda na svoje življenje kot na nenehno veselje in zabavo, ki bi mu jo moral nekdo pripraviti, ne skrbi za svoje odnose z drugimi ljudmi. A. do žensk ravna prezirljivo in z zavestjo svoje večvrednosti, navajen biti všečen in do nikogar ne čuti resnih čustev.

Po zaljubljenosti v Natašo Rostovo in poskusu, da bi jo odpeljali, se je bil A. prisiljen skriti pred Moskvo, nato pa pred princem Andrejem, ki je nameraval izzvati storilca na dvoboj. Njihovo zadnje srečanje se bo odvijal v ambulanti po bitki pri Borodinu: A. je ranjen, noga mu je amputirana.

Kuragin Vasilij- princ, oče Helene, Anatola in Hipolita; znana in vplivna oseba v peterburški družbi, ki je imela pomembne sodne položaje.

Princ V. se do vseh okoli sebe obnaša prizanesljivo in pokroviteljsko, govori tiho, vedno upogne roko svojega sogovornika. Pojavlja se »v dvorni, vezeni uniformi, v nogavicah, čevljih, z zvezdami, s svetlim izrazom ploskega obraza«, z »nadišavljeno in sijočo plešo«. Ko se nasmehne, je v gubah njegovih ust »nekaj nepričakovano hrapavega in neprijetnega«. Princ V. nikomur ne želi škode, ne razmišlja o svojih načrtih vnaprej, ampak kot posvetna oseba uporablja okoliščine in povezave za izvedbo načrtov, ki se spontano porajajo v njegovih mislih. Vedno išče zbližanje z ljudmi, ki so bogatejši in višji od njega.

Junak se ima za zglednega očeta, ki je naredil vse, kar je bilo mogoče, da bi vzgojil otroke in še naprej skrbi za njihovo prihodnost. Ko izve za princeso Marijo, princ V. odpelje Anatola v Plešaste gore, da bi ga poročil z bogato dedinjo. Sorodnik starega grofa Bezukhova odpotuje v Moskvo in pred grofovo smrtjo začne spletko s princeso Katish, da prepreči, da bi Pierre Bezukhov postal dedič. Ker v tej zadevi ni uspel, začne novo spletko in se poroči s Pierrom in Heleno.

Kuragina Helena- hči princa Vasilija, nato pa žena Pierra Bezukhova. Sijajna peterburška lepotica z "nespremenljivim nasmehom", polnimi belimi rameni, sijočimi lasmi in čudovito postavo. V njej ni bilo opazne koketnosti, kot da bi jo bilo sram »zanjo nedvomno in preveč in zmagati? učinkovita lepota." E. je neomajna, daje vsakomur pravico, da se občuduje, zato se počuti tako rekoč leska pred množico pogledov drugih ljudi. V svetu zna biti tiho vredna, daje vtis taktne in inteligentne ženske, kar ji v kombinaciji z lepoto zagotavlja stalen uspeh.

Po poroki s Pierrom Bezukhovom junakinja pred možem odkrije ne le omejen um, grobost misli in vulgarnost, temveč tudi cinično pokvarjenost. Potem ko se je razšla s Pierrom in od njega po pooblaščencu prejela velik del premoženja, živi v Sankt Peterburgu ali v tujini, nato pa se vrne k možu. Kljub razpadu družine, nenehnemu menjavanju ljubimcev, vključno z Dol ohovim in Drubetskoyem, je E. še vedno ena najbolj znanih in priljubljenih dam Sankt Peterburga. V svetu zelo napreduje; ko živi sama, postane gospodarica diplomatskega in političnega salona ter si pridobi sloves inteligentne ženske. Po odločitvi, da se spreobrne v katoličanstvo in razmišlja o možnosti ločitve in nove poroke, se zaplete med dvema zelo vplivnima, visokima ljubimcema in mecenoma, E. leta 1812 umre.

Kutuzov- vrhovni poveljnik ruske vojske. Član prav zgodovinski dogodki ki ga je opisal Tolstoj, in hkrati zaplet dela. Ima "debel, ranjen obraz" z orlovskim nosom; je sivolas, debelušen, težko stopa. Na straneh romana se K. prvič pojavi v epizodi revije blizu Braunaua in vse navduši s svojim poznavanjem zadeve in pozornostjo, skrito za navidezno odsotnostjo. K. zna biti diplomatski; je dovolj zvit in govori »z milostjo izrazov in intonacije«, »z afektom spoštovanja« podrejenega in nerazumnega človeka, kadar zadeva ne zadeva varnosti domovine, kot pred bitko pri Austerlitzu. Pred bitko pri Shengrabenu K. joka blagoslavlja Bagrationa.

Leta 1812 je K. v nasprotju z mnenjem posvetnih krogov prejel knežje dostojanstvo in bil imenovan za vrhovnega poveljnika ruske vojske. Je ljubljenec vojakov in bojnih častnikov. Od začetka svoje dejavnosti kot vrhovni poveljnik K. verjame, da za zmago v kampanji "potrebujete potrpljenje in čas", da ne znanje, ne načrti, ne um, ampak "nekaj drugega, neodvisno od uma in znanja" lahko reši vse.. Po Tolstojevem zgodovinsko-filozofskem konceptu človek ne more zares vplivati ​​na potek zgodovinskih dogodkov. K. ima sposobnost "mirnega razmišljanja o poteku dogodkov", vendar zna vse videti, poslušati, si zapomniti, ne posegati v nič koristnega in ne dovoliti ničesar škodljivega. Na predvečer in med bitko pri Borodinu poveljnik nadzoruje priprave na bitko, skupaj z vsemi vojaki in milicami moli pred ikono Smolenske Matere božje in med bitko nadzoruje "neulovljivo silo", imenovano "duh vojske". K. doživlja boleče občutke, ko se odloči zapustiti Moskvo, a »z vsem svojim ruskim bitjem« ve, da bodo Francozi poraženi. Ko je vse svoje sile usmeril v osvoboditev svoje domovine, K. umre, ko je njegova vloga izpolnjena, in sovražnik je izgnan iz meja Rusije. "Ta preprosta, skromna in zato resnično veličastna postava se ni mogla umestiti v tisto lažno obliko evropskega junaka, ki naj bi nadzoroval ljudi, ki si ga je izmislila zgodovina."

Napoleon- francoski cesar resnična zgodovinska oseba, prikazana v romanu, junak, katerega podoba je povezana z zgodovinsko-filozofskim konceptom L. N. Tolstoja.

Na začetku dela je N. idol Andreja Bolkonskega, človeka, katerega veličina se priklanja Pierru Bezukhovu, politiku, o čigar dejanjih in osebnosti razpravljajo v salonu visoke družbe A. P. Schererja. kako igralec Roman se pojavi v bitki pri Austerlitzu, po kateri ranjeni princ Andrej vidi "sijaj samozadovoljstva in sreče" na obrazu N., ki občuduje pogled na bojno polje.

Figura N. "debela, nizka ... s širokimi, debelimi rameni in nehote štrlečim trebuhom in prsmi je imela tisti reprezentativni, postavni videz, ki ga imajo v dvorani ljudje, ki živijo v svojih štiridesetih"; njegov obraz je mladosten, poln, s štrlečo brado, kratkimi lasmi, »bel debel vrat pa je ostro štrlel izza črnega ovratnika uniforme«. N.-ovo samozadovoljstvo in samozavest se izražata v prepričanju, da njegova prisotnost pahne ljudi v veselje in samopozabo, da je vse na svetu odvisno samo od njegove volje. Včasih je nagnjen k izbruhom jeze.

Še pred ukazom o prehodu meja Rusije junakovo domišljijo preganja Moskva in med vojno ne predvideva njenega splošnega poteka. V bitki pri Borodinu N. deluje "nehote in nesmiselno", ne da bi nekako vplival na njen potek, čeprav ne stori ničesar, kar bi škodilo vzroku. Prvič med bitko pri Borodinu je doživel zmedo in omahovanje, za njim pa je pogled na mrtve in ranjene »premagal tisto duhovno moč, v katero je verjel v svojo zaslugo in veličino«. Po mnenju avtorja je bila N. usojena nečloveška vloga, njegov um in vest sta bila pomračena, njegova dejanja pa »preveč nasprotna dobroti in resnici, predaleč od vsega človeškega«.

Rostov Ilja Andrejevič- Grof, oče Nataše, Nikolaja, Vere in Petje Rostovih, slavni moskovski gospod, bogat človek, gostoljuben. R. zna in rad živi, ​​je dobre volje, radodaren in motiviran. Pisatelj je pri ustvarjanju podobe starega grofa Rostova uporabil številne značajske lastnosti in nekatere epizode iz življenja svojega dedka po očetovi strani, grofa I. A. Tolstoja, pri čemer je v njegovem videzu opazil tiste lastnosti, ki so znane iz portreta njegovega dedka: polno telo , "redki sivi lasje na pleši."

R. je v Moskvi znan ne le kot gostoljuben gostitelj in čudovit družinski človek, ampak tudi kot oseba, ki zna bolje kot drugi organizirati ples, sprejem, večerjo in, če je potrebno, za to vložiti svoj denar . Je član in vodja angleškega kluba od ustanovitve. Njemu so zaupana opravila za organizacijo večerje v čast Bagrationa.

Življenje grofa R. bremeni le nenehna zavest o njegovem postopnem propadu, ki ga ne more ustaviti, dovoljuje upraviteljem, da se ropajo, ne zna zavračati prosilcev, ne more spremeniti nekoč ustaljenega reda življenja. . Najbolj od vsega trpi zaradi zavesti, ki uničuje otroke, vendar postaja vedno bolj zmeden v poslu. Da bi izboljšali premoženjske zadeve, Rostivovi dve leti živijo na deželi, grof zapusti voditelje, si poišče prostor v Sankt Peterburgu, tja prepelje svojo družino in s svojimi navadami in družbenim krogom daje vtis tamkajšnji provincial.

R. odlikuje nežna globoka ljubezen in prisrčna prijaznost do žene in otrok. Ob odhodu iz Moskve po bitki pri Borodinu je prav stari grof začel počasi opuščati vozove za ranjence in s tem svojemu stanju zadal enega zadnjih udarcev. Dogodki 1812-1813 in izguba Petya je dokončno zlomila duševno in fizično moč junaka. Zadnji dogodek ga stara navada vodi, naredi enak aktiven vtis - poroka Natashe in Pierra; Istega leta grof umre »ravno v času, ko so se stvari ... tako zapletle, da si ni bilo mogoče predstavljati, kako se bo vse skupaj končalo« in pusti za seboj lep spomin.

Rostov Nikolaj- sin grofa Rostova, brat Vere, Nataše in Petje, častnik, husar; na koncu romana mož princese Marije Volkonske. »Kratek, kodrast mladenič z odprtim izrazom«, v katerem je videl »hitrost in navdušenje«. N. Pisatelj je podal nekatere značilnosti svojega očeta N. I. -Tolstoja, udeleženca vojne leta 1812. Junak se v marsičem razlikuje po enakih lastnostih odprtosti, veselosti, dobre volje, požrtvovalnosti, muzikalnosti in čustvenosti kot vsi Rostovi . Ker je prepričan, da ni niti uradnik niti diplomat, N. na začetku romana zapusti univerzo in vstopi v Pavlograd Hussar Regiment, v katerem je dolgo časa osredotočeno vse njegovo življenje. Sodeluje v vojaških akcijah in domovinski vojni 1812. N. prevzame prvi ognjeni krst pri prečkanju Ennsa, pri čemer ne more združiti »strahu pred smrtjo in nosilom ter ljubezni do sonca in življenja«. V bitki pri Shengrabnu se preveč pogumno poda v napad, a se, ranjen v roko, izgubi in zapusti bojišče z mislijo na nesmiselnost smrti tistega, »ki ga vsi tako ljubijo«. Ko je opravil te preizkuse, N. postane pogumen častnik, pravi husar; ohranja občutek oboževanja suverena in zvestobe svoji dolžnosti. Počuti se kot doma v svojem polku, kot v nekem posebnem svetu, kjer je vse preprosto in jasno, se N. izkaže, da ni prost reševanja zapletenih moralnih problemov, kot je na primer v primeru častnika Telyanina. V polku N. postane "precej grob" prijazen kolega, vendar ostane občutljiv in odprt za subtilna čustva. IN mirno življenje obnaša se kot pravi huzar.

Njegova dolgotrajna romanca s Sonyo se konča s plemenito odločitvijo N., da se poroči z doto tudi proti volji svoje matere, vendar prejme pismo od Sonye z vrnitvijo svobode. Leta 1812 je N. med enim od svojih potovanj srečal princeso Marijo in ji pomagal zapustiti Bogucharov. Princesa Mary ga preseneča s svojo krotkostjo in duhovnostjo. Po očetovi smrti se N. upokoji, prevzame vse obveznosti in dolgove pokojnika ter skrbi za svojo mamo in Sonyo. Ko se sreča s princeso Volkonsko, se ji iz plemenitih motivov poskuša izogniti, eni najbogatejših nevest, vendar njuno medsebojno čustvo ne oslabi in je okronano s srečno poroko.

Rostov Petya- najmlajši sin grofov Rostov, brat Vere, Nikolaja, Nataše. Na začetku P.-jevega romana mali deček, ki se navdušeno predaja splošnemu vzdušju življenja v hiši Rostov. Je muzikalen, kot vsi Rostovi, prijazen in vesel. Po vstopu Nikolaja v vojsko hoče P. posnemati svojega brata in leta 1812, prevzet z domoljubnim vzgibom in navdušenim odnosom do vladarja, zaprosi za dopust, da se pridruži vojski. »Petja s spuščenim nosom, s svojimi veselimi črnimi očmi, svežim rdečilom in rahlo prodornim puhom na licih« postane, ko zapusti materino glavno skrb, in šele takrat spozna vso globino njene ljubezni do mlajši otrok. Med vojno P. po nesreči konča z nalogo v odredu Denisov, kjer ostane, ker želi sodelovati v tem primeru. Po nesreči umre in na predvečer smrti v odnosih s svojimi tovariši pokaže vse najboljše lastnosti "rostovske pasme", ki jo je podedoval v svojem domu.

Rostov- Grofica, "ženska z orientalskim tipom suhega obraza, stara petinštirideset let, očitno izčrpana zaradi otrok ... Počasnost njenih gibov in govora, ki je izhajala iz šibkosti njene moči, ji je dala pomemben videz, da vzbuja spoštovanje." Pri ustvarjanju podobe grofice je R. Tolstoj uporabil značajske lastnosti in nekatere okoliščine življenja svoje babice po očetovi strani P. N. Tolstoja in tašče L. A. Bers.

R. je živel v razkošju, v ozračju ljubezni in dobrote. Ponosna je na prijateljstvo in zaupanje svojih otrok, jih razvaja, skrbi za njihovo usodo. Kljub navidezni šibkosti in celo pomanjkanju volje, grofica sprejema uravnotežene in razumne odločitve glede usode otrok. Njeno ljubezen do otrok narekuje tudi njena želja, da bi Nikolaja za vsako ceno poročila z bogato nevesto, gnido Sonyo. Novica o Petjini smrti jo skoraj spravi v blaznost. Edini predmet nezadovoljstva grofice je nezmožnost starega grofa, da bi uredil zadeve in majhni prepiri z njim zaradi zapravljanja stanja otrok. Hkrati junakinja ne more razumeti niti položaja svojega moža niti položaja svojega sina, s katerim ostane po grofovi smrti in zahteva običajno razkošje ter izpolnitev vseh svojih muh in želja.

Rostova Nataša- ena od glavnih likov romana, hči grofa Rostova, sestra Nikolaja, Vere in Petje; na koncu romana žena Pierra Bezukhova. N. - "črnooki, z velikimi usti, grdi, a živi ...". Za prototip sta Tolstoju služili njegova žena in njena sestra T. A. Bers, poročena Kuzminska. Po besedah ​​​​pisatelja je "vzel Tanyo, predelal s Sonyo in Natasha se je izkazala." Podoba junakinje se je oblikovala postopoma od samega poroda ideje, ko se pisatelj poleg svojega junaka, nekdanjega dekabrista, predstavi svoji ženi.

N. je zelo čustvena in občutljiva, intuitivno ugiba ljudi, »ne počasti«, da bi bila pametna, včasih je sebična v manifestacijah svojih občutkov, pogosteje pa je sposobna samopozabe in žrtvovanja, kot je primer z odvozom ranjencev iz Moskve ali doječe matere po Petjini smrti.

Ena od N.-jevih opredeljujočih lastnosti in vrlin je njena muzikalnost in redke lepote njenega glasu. S svojim petjem zna vplivati ​​na najboljše v človeku: prav N. petje rešuje Nikolaja iz obupa po izgubi 43 tisočakov. Stari grof Rostov pravi o N., da je vsa v njem, "smodnik", medtem ko jo Akhrosimova imenuje "kozak" in "dekle za napitke".

Nenehno odnesen N. živi v ozračju ljubezni in sreče. Po srečanju s princem Andrejem, ki je postal njen zaročenec, se njena usoda spremeni. Nestrpen občutek, ki preplavi N., žalitev, ki jo je povzročil stari knez Bolkonski, jo potisne v zaljubljenost v Anatola Kuragina, da zavrne princa Andreja. Šele ko je veliko doživela in občutila, spozna svojo krivdo pred Bolkonskim, se pomiri z njim in ostane v bližini umirajočega princa Andreja do njegove smrti. Resnična ljubezen N. čuti le Pierra Bezukhova, s katerim najde popolno razumevanje in čigar žena postane, se potopi v svet družine in materinskih skrbi.

Sonja- nečakinja in učenka starega grofa Rostova, ki je odraščala v njegovi družini. Zgodba S. temelji na usodi T. A. Ergolskaya, sorodnice, tesne prijateljice in učiteljice pisateljice, ki je do konca svojih dni živela v Yasnaya Polyana in v mnogih pogledih spodbudil Tolstoja k literarnemu delu. Vendar pa je duhovni videz Yergolskaya precej daleč od značaja in notranjega sveta junakinje. Na začetku romana je S. stara 15 let, je »suha, miniaturna rjavolaska z mehkim pogledom, obarvanim z dolgimi trepalnicami, gosto črno kito, ki se ji dvakrat ovija okoli glave, in rumenkasto kožo na njej. obrazu in zlasti na njenih golih, tankih, a gracioznih rokah in vratu. Z uglajenostjo gibanja, mehkobo in gibčnostjo majhnih členkov ter nekoliko zvito in zadržano vedenje spominja na lepo, a še neoblikovano mačko, ki bo ljubka mačka.

S. se popolnoma prilega družini Rostov, je nenavadno blizu in prijateljski z Natašo in je že od otroštva zaljubljen v Nikolaja. Je zadržana, tiha, preudarna, previdna, njena sposobnost požrtvovanja je zelo razvita. S. pritegne pozornost s svojo lepoto in moralno čistostjo, vendar nima tiste neposrednosti in nerazložljivo neustavljivega šarma, ki ga ima Natasha. Občutek S. do Nikolaja je tako stalen in globok, da želi "vedno ljubiti in pustiti mu svobodo". Zaradi tega občutka zavrne zavidljivega ženina v njenem odvisnem položaju - Dolokhova.

Vsebina junakinjinega življenja je v celoti odvisna od njene ljubezni: srečna je, saj jo beseda povezuje z Nikolajem Rostovom, zlasti po božiču in njegovi zavrnitvi materine prošnje, da bi šel v Moskvo, da bi se poročil z bogato Julie Karagina. S. končno odloči o svoji usodi pod vplivom pristranskih očitkov in očitkov stare grofice, ne da bi plačala nehvaležnost za vse, kar je bilo storjeno zanjo v družini Rostov, in kar je najpomembneje, želela je Nikolaju srečo. Napiše mu pismo, v katerem ga osvobodi te besede, vendar na tihem upa, da bo njegova poroka s princeso Mary po ozdravitvi princa Andreja nemogoča. Po smrti starega grofa ostane pri grofici in živi v oskrbi upokojenega Nikolaja Rostova.

Tušin- štabni stotnik, junak bitke v Šengrabnu, »majhen, umazan, suh artilerijski častnik z velikimi, inteligentnimi in prijaznimi očmi. Na tem človeku je bilo nekaj »nevojaškega, nekoliko komičnega, a izjemno privlačnega«. T. ob srečanju z nadrejenimi postane sramežljiv in vedno je kakšna njegova napaka. Na predvečer bitke govori o strahu pred smrtjo in negotovosti, kaj jo čaka po njej.

V bitki se T. popolnoma spremeni, predstavi se kot junak fantastične slike, junak, ki meče topovske krogle na sovražnika, sovražnikove puške pa se mu zdijo enako pihajoče kadeče se pipe kot njegove. Baterija T. pozabljena med bitko, ostala brez pokrova. Med bitko T. nima občutka strahu in misli o smrti in poškodbah. Postaja vedno bolj vesel, vojaki ga poslušajo kot otroke, a on naredi vse, kar lahko, in zaradi svoje iznajdljivosti zažge vas Shengraben. Iz druge težave (topovi, ki so ostali na bojišču) junaka reši Andrej Bolkonski, ki Bagrationu sporoči, da je odred v veliki meri dolžan svoj uspeh temu človeku.

Šerer Anna Pavlovna- služkinja in tesna sodelavka cesarice Marije Fjodorovne, gostiteljica modnega "političnega" salona visoke družbe v Sankt Peterburgu, opisuje večer, v katerem Tolstoj začne svoj roman. A. P. je stara 40 let, ima »zastarele obrazne poteze«, ob vsaki omembi cesarice izrazi kombinacijo žalosti, vdanosti in spoštovanja. Junakinja je spretna, taktna, vplivna na dvoru, nagnjena k spletkam. Njen odnos do katere koli osebe ali dogodka vedno narekujejo najnovejši politični, dvorni ali posvetni premisleki, blizu je družini Kuragin in prijatelj s princem Vasilijem. A. P. je ves čas »polna animacije in impulza«, »biti navdušenka je postala njen družbeni položaj«, v svojem salonu pa poleg razpravljanja o najnovejših sodnih in političnih novicah goste vedno »počasti« s kakšno novostjo ali zvezdnikom. , leta 1812 pa njen krog demonstrira salonski patriotizem v peterburški luči.

Razpokan Tihon- kmet iz Pokrovskega blizu Gzhatya, ki se je pridružil partizanskemu odredu Denisova. Vzdevek je dobil zaradi pomanjkanja enega zoba. Je spreten, hodi po "ploskih, zvitih nogah". V odredu je T. najbolj bistvena oseba nihče bolj spreten od njega ne more voditi "jezika" in opravljati neprijetnega in umazanega dela. T. gre z veseljem k Francozom, prinaša trofeje in ujetnike, a po poškodbi začne po nepotrebnem ubijati Francoze, pri čemer se smeje omenja, da so »slabi«. Zaradi tega ga v odredu ne marajo.

Zdaj poznate glavne junake Vojne in miru, pa tudi njihov kratek opis.

Andrej Bolkonski.

Eden od glavnih likov v romanu je Andrej Bolkonski. Princ čednega videza, ki sanja o vojaški slavi. Za Andreja je najpomembnejša stvar v življenju dolžnost do domovine. Zrel princ je bil zaljubljen v mlado grofico Natašo Rostov. Pretrpel je veliko čustvenih izkušenj, pa tudi Natashino izdajo. Ko pa je minilo veliko časa in ju je usoda spet združila z Natašo, tokrat pa se je življenje izkazalo za nepravično. Življenje junaka se konča tragično, umre zaradi strelne rane, prejete v boju.

Nataša Rostov.

Mlado junakinjo, ki je obkrožena z bogastvom, ljubijo njeni starši. Deklica je zelo živahna, vesela, iskrena. Je izobražena. Bila je zaljubljena v Andreja Bolkonskega. Toda življenje jim je pripravilo številne preizkušnje. Njeno usodo je prekrižala vojna. Zaljubljenca nikoli nista bila skupaj. Kasneje se je poročila s Pierrom Bezukhovom, rodila otroke in našla mir v družinskem življenju. Toda Natasha ni bila več tako svetla in aktivna kot pred nekaj leti.

Pierre Bezukhov.

Še en pomemben junak, ki je po očetovi smrti podedoval dragoceno bogastvo. Junak je prijazen in naiven, bil je močne postave. Prej poročen z lepo žensko Helen, je to povzročilo slabe posledice. Kasneje se je poročil z mlado Natalijo Rostovo. Pierrejeva osebnost se je sčasoma spremenila in kasneje je postal samozavesten moški, ki je sposoben doseči svoj cilj in ima svoj pogled na življenje.

Ilja Andrejevič Rostov.

Je grof, je prijazna in sočutna oseba. Rad živi v luksuznih razmerah. Pogosto urejene šik kroglice. Svojo ženo in otroke ima zelo rad.

Nikolaj Rostov.

Je najstarejši sin Rostovih. Je pošten, prijazen in odziven. Bil je poročen z Marijo Bolkonsko. In pri njej je našel osebno srečo in mir.

Sonja.

Krhko, vitko dekle, je prijazna in pametna. Bila je zaljubljena v princa Nikolaja Bolkonskega, a ko je izvedela, da njegovo srce pripada drugi ženski, se je odločila, da ne bo posegala v njegovo srečo.

Ellen Kuragina.

Junakinja je prva žena Pierra. Ženska ni bila posebej inteligentna, vendar je zaradi svojega svetlega videza in družabnosti lahko odprla svoj salon v Sankt Peterburgu.

Anatolij Kuragin.

On je Ellenin brat. Navzven je tudi očarljiv, kot njegova sestra. Raje sem živel za svoje veselje. Ker ste poročeni, želite ukrasti Natasho in se poročiti z njo.

Poljudni spisi

• Sodobna mladina - esej sklepanje 9. razred

  Generacije se menjajo, zanimanja in moda tudi. Zato ne preseneča več obsojanje mladosti s strani drugih generacij. Mnogi pravijo, da današnja mladina ne spoštuje starejših in ima povsem druge vrednote.

• Kompozicija Preizkus ljubezni v romanu Očetje in otroci Turgenjeva

  V romanu Turgenjeva "Očetje in sinovi" jih je več ljubezenske črte. Večji obseg zavzema odnos Evgenija Bazarova in Ane Odintsove

• Kompozicija-opis na sliki Morje. Lunarna noč Aivazovskega (9. razred)

  Umetnik Aivazovski je bil precej svojevrstna oseba in hkrati edinstven ustvarjalec. Bil je človek navdiha, brez njega ni mogel delati, mimogrede pa je ta isti navdih pogosto našel na potovanjih. Enodnevni izlet

Vse znake lahko razdelimo v naslednje skupine:

• družina Bolkonsky;
• družina Rostov;
• družina Bezukhov;
• družina Drubetsky;
• družina Kuragin;
• Zgodovinske osebnosti;
• Heroji 2. načrta;
• Drugi junaki.

Značilnosti Bolkonskega

• Prvi "tabor" je vodil princ Nikolaj Bolkonski. Njegovo mnenje sta delila Mademoiselle Bourienne in Mihail Ivanovič, knežji arhitekt.
• V drugi skupini so bili: hči princa Marije, sin Andreja Bolkonskega Nikolaj in vse varuške in služkinje.

Značilnosti Andreja Bolkonskega

Značilnosti Marije Bolkonske

Značilnosti Lise Bolkonskaya

Značilnosti Nikolaja Bolkonskega

Značilnosti družine Rostov

Značilnosti grofa Ilya Rostova

Značilnosti grofice Natalije Rostove

Značilnosti Natashe Rostove

Pomembno! Natasha je dobro seznanjena z ljudmi, a če gre za ljubezenske odnose, je izgubljena (kot bi se zaljubila v Kuragina).

Značilnosti Sonya Rostova

Značilnosti Pierra Bezukhova

Značilnosti družine Kuragin

Značilnosti Vasilija Kuragina

Značilnosti Anatola Kuragina

Značilnosti Helen Kuragine

Uvod

Lev Tolstoj je v svojem epu upodobil več kot 500 likov, značilnih za rusko družbo. V "Vojni in miru" so junaki romana predstavniki višjega razreda Moskve in Sankt Peterburga, ključne državne in vojaške osebnosti, vojaki, ljudje iz navadnega ljudstva in kmetje. Podoba vseh slojev ruske družbe je Tolstoju omogočila, da je ustvaril popolno sliko ruskega življenja v eni od prelomnic v zgodovini Rusije - dobi vojn z Napoleonom v letih 1805-1812.

V "Vojni in miru" so liki pogojno razdeljeni na glavne junake - katerih usode je avtor vtkal v pripoved vseh štirih zvezkov in epiloga, in sekundarne - junake, ki se v romanu pojavljajo epizodno. Med glavnimi liki romana lahko izpostavimo osrednje junake - Andreja Bolkonskega, Natašo Rostovo in Pierra Bezukhova, okoli katerih usod se odvijajo dogodki romana.

Značilnosti glavnih likov romana

Andrej Bolkonski- "zelo čeden mladenič z določenimi in suhimi potezami", "majhne rasti." Avtor na začetku romana bralca seznani z Bolkonskim - junak je bil eden od gostov na večeru Ane Scherer (kjer so bili prisotni tudi številni glavni junaki Tolstojeve Vojne in miru).

Glede na zaplet dela je bil Andrej utrujen od visoke družbe, sanjal je o slavi, nič manj kot o slavi Napoleona, in zato gre v vojno. Epizoda, ki je obrnila pogled na svet Bolkonskega, je srečanje z Bonapartejem - Andrej, ranjen na polju Austerlitza, je spoznal, kako nepomemben je v resnici Bonaparte in vsa njegova slava. Druga prelomnica v življenju Bolkonskega je ljubezen do Natashe Rostove. Nov občutek je junaku pomagal, da se je vrnil v polno življenje, da je verjel, da po smrti žene in vsem, kar je prestal, lahko polno živi naprej. Vendar se njuni sreči z Natašo ni usojeno uresničiti - Andrej je bil med bitko pri Borodinu smrtno ranjen in kmalu umrl.

Nataša Rostova- veselo, prijazno, zelo čustveno in ljubeče dekle: "črnooka, z velikimi usti, grda, a živa." Pomembna značilnost podobe osrednje junakinje "Vojne in miru" je njen glasbeni talent - čudovit glas, ki je očaral celo ljudi, ki nimajo izkušenj z glasbo. Bralec Natašo spozna na dekličin imenski dan, ko ta dopolni 12 let. Tolstoj prikazuje moralno zorenje junakinje: ljubezenske izkušnje, izhode, Natašino izdajo princa Andreja in njena čustva zaradi tega, iskanje sebe v veri in prelomnico v življenju junakinje - smrt Bolkonskega. V epilogu romana se Natasha bralcu prikaže na popolnoma drugačen način - bolj verjetno bomo videli senco njenega moža Pierra Bezukhova in ne bistro, aktivno Rostovo, ki je pred nekaj leti plesala ruske plese in od matere »odigrala« vozove za ranjence.

Pierre Bezukhov- "masiven, debel mladenič s pristriženo glavo, ki nosi očala." "Pierre je bil nekoliko večji od drugih moških v sobi", imel je "inteligenten in hkrati plašen, pozoren in naraven videz, ki ga je razlikoval od vseh v tej dnevni sobi." Pierre je junak, ki nenehno išče samega sebe s spoznavanjem sveta okoli sebe. Vsaka situacija v njegovem življenju, vsako življenjsko obdobje je za junaka postalo posebna življenjska lekcija. Poroka s Heleno, strast do prostozidarstva, ljubezen do Natashe Rostove, prisotnost na polju bitke pri Borodinu (ki jo junak vidi prav skozi Pierrove oči), francosko ujetništvo in poznanstvo s Karatajevom popolnoma spremenijo Pierrovo osebnost - namenskega in samosvojega. - samozavesten moški s svojimi pogledi in cilji.

Drugi pomembni liki

V Vojni in miru Tolstoj pogojno identificira več sklopov likov - družine Rostovih, Bolkonskih, Kuraginov, pa tudi like, ki so del družbenega kroga ene od teh družin. Rostovi in ​​Bolkonski dobrote, nosilci resnično ruske miselnosti, idej in duhovnosti, nasprotujejo negativnim likom Kuraginov, ki jih duhovni vidik življenja malo zanima, raje blestijo v družbi, pletejo spletke in izbirajo poznanstva glede na status in premoženje. . Pomagalo bo bolje razumeti bistvo vsakega glavnega junaka kratek opis Heroji vojne in miru.

Graf Ilja Andrejevič Rostov- prijazen in radodaren človek, za katerega je bila družina najpomembnejša stvar v življenju. Grof je iskreno ljubil svojo ženo in štiri otroke (Natašo, Vero, Nikolaja in Petjo), pomagal ženi pri vzgoji otrok in se po svojih najboljših močeh trudil ohraniti toplo vzdušje v hiši Rostovih. Ilya Andreevich ne more živeti brez razkošja, rad je organiziral razkošne plese, sprejeme in večere, vendar je njegova zapravljivost in nezmožnost urejanja gospodinjskih zadev sčasoma pripeljala do kritičnega finančnega položaja Rostovovih.
Grofica Natalija Rostova je 45-letna ženska z orientalskimi potezami, ki zna narediti vtis v visoki družbi, žena grofa Rostova in mati štirih otrok. Grofica je, tako kot njen mož, zelo ljubila svojo družino, poskušala je podpirati otroke in v njih vzgajati najboljše lastnosti. Zaradi pretirane ljubezni do otrok ženska po Petjini smrti skoraj znori. Pri grofici je bila prijaznost do sorodnikov združena s preudarnostjo: v želji po izboljšanju finančnega položaja družine se ženska z vso močjo trudi razburiti Nikolajevo poroko s Sonjo, "nedonosno nevesto".

Nikolaj Rostov- "nizek kodrast mladenič z odprtim izrazom." To je preprost, odprt, pošten in dobrohoten mladenič, Natašin brat, najstarejši sin Rostovih. Nikolaj se na začetku romana pojavi kot občudujoči mladenič, ki si želi vojaške slave in priznanja, a po sodelovanju najprej v bitki pri Šengrabesu, nato še v bitki pri Austerlitzu in domovinski vojni, se Nikolajeve iluzije razblinijo in junak spozna, kako absurdna in napačna je sama ideja vojne. Nikolaj najde osebno srečo v zakonu z Marijo Bolkonsko, v kateri se je počutil prijetno osebo že ob prvem srečanju.

Sonya Rostova- »suhka, drobna rjavolaska z mehkim videzom, obarvanim z dolgimi trepalnicami, debelo črno kito, ki se je dvakrat ovila okoli glave, in rumenkastim odtenkom kože na obrazu«, nečakinja grofa Rostova. Po zapletu romana je tiho, razumno, prijazno dekle, ki zna ljubiti in je nagnjeno k samopožrtvovanju. Sonya zavrne Dolokhova, ker želi biti zvesta samo Nikolaju, ki ga iskreno ljubi. Ko deklica izve, da je Nikolaj zaljubljen v Marijo, ga ponižno izpusti, ne da bi posegala v srečo svojega ljubljenega.

Nikolaj Andrejevič Bolkonski- Princ, upokojeni general-ashef. To je ponosen, inteligenten, strog do sebe in drugih moški nizke rasti "z majhnimi suhimi rokami in sivimi visečimi obrvmi, ki so včasih, ko se je namrščil, zakrile sijaj inteligentnih in kot mladih, sijočih oči." V globini svoje duše Bolkonski zelo ljubi svoje otroke, vendar si tega ne upa pokazati (šele pred smrtjo je hčerki lahko pokazal svojo ljubezen). Nikolaj Andrejevič je umrl zaradi drugega udarca v Bogučarovu.

Marija Bolkonskaja- tiho, prijazno, krotko, nagnjeno k požrtvovalnosti in iskreno ljubeče družinsko dekle. Tolstoj jo opisuje kot junakinjo z "grdim, šibkim telesom in suhim obrazom", toda "princeskine oči, velike, globoke in sijoče (kot da bi žarki tople svetlobe včasih prihajali iz njih v snopih), so bile tako dobro, da so zelo pogosto, kljub grdoti vseh obrazov, te oči postale privlačnejše od lepote. Lepota Marijinih oči je prizadela Nikolaja Rostova. Deklica je bila zelo pobožna, popolnoma se je posvetila skrbi za očeta in nečaka, nato pa svojo ljubezen preusmerila na lastno družino in moža.

Helen Kuragina- bistra, briljantno lepa ženska z "nespremenljivim nasmehom" in polnimi belimi rameni, ki je imela rada moško družbo, Pierrova prva žena. Helen se ni odlikovala s posebnim umom, a zaradi njenega šarma, njene sposobnosti, da se obdrži v družbi in vzpostavi potrebne povezave, je v Sankt Peterburgu ustanovila svoj salon in se osebno seznanila z Napoleonom. Ženska je umrla zaradi hudega vnetja grla (čeprav so se v družbi pojavile govorice, da je Helen naredila samomor).

Anatole Kuragin- Helenin brat, tako čednega videza in opazen v visoki družbi kot njegova sestra. Anatole je živel tako, kot je hotel, zavrgel vsa moralna načela in temelje, organiziral pijančevanje in pretepe. Kuragin je želel ukrasti Natasho Rostovo in se z njo poročiti, čeprav je bil že poročen.

Fedor Dolokhov- "moški srednje rasti, kodrastih las in svetlih oči", častnik Semenovskega polka, eden od voditeljev partizanskega gibanja. V Fedorjevi osebnosti so se sebičnost, cinizem in avanturizem na neverjeten način združili s sposobnostjo ljubezni in skrbi za svoje ljubljene. (Nikolaj Rostov je zelo presenečen, da je doma, z mamo in sestro, Dolokhov popolnoma drugačen - ljubeč in nežen sin in brat).

Zaključek

Celo kratek opis junakov Tolstojeve "Vojne in miru" nam omogoča, da vidimo tesno in neločljivo povezavo med usodami likov. Kot vsi dogodki v romanu se tudi srečanja in poslavljanja junakov odvijajo po iracionalnem, izmuzljivem zakonu zgodovinskih medsebojnih vplivov. Prav ti nerazumljivi medsebojni vplivi ustvarjajo usode junakov in oblikujejo njihove poglede na svet.

Test umetniškega dela

Aleksander
ARHANGELSKEGA

Heroji vojne in miru

Nadaljujemo z objavo poglavij iz novega učbenika ruske književnosti za 10. razred

Sistem znakov

Kot vse v epu "Vojna in mir" je tudi ta izjemno zapleten in zelo preprost hkrati.

Zapleteno - ker je kompozicija knjige večfiguralna, na desetine zgodb, ki se prepletajo, tvorijo njeno gosto umetniško tkivo. Preprosto - ker so vsi heterogeni junaki, ki pripadajo nezdružljivim razrednim, kulturnim, lastniškim krogom, jasno razdeljeni v več skupin. In to delitev najdemo na vseh ravneh, v vseh delih epa. To so skupine junakov, ki so enako oddaljene od življenja ljudi, od spontanega gibanja zgodovine, od resnice – ali pa so jim enako blizu.

Tolstojev romaneskni ep je prežet z mislijo, da nespoznavni in objektivni zgodovinski proces nadzira neposredno Bog; da izbrati pravo pot tako v zasebnem življenju kot v velika zgodovinačlovek to lahko stori ne s pomočjo ponosnega uma, ampak s pomočjo občutljivega srca. Kdor je prav uganil, občutil skrivnostni tok zgodovine in nič manj skrivnostne zakonitosti vsakdanjega življenja, je moder in velik, četudi je majhen po svojem družbenem položaju. Kdor se hvali s svojo oblastjo nad naravo stvari, ki egoistično vsiljuje svoje osebne interese življenju, je malenkosten, četudi je velik po svojem družbenem položaju. V skladu s tem rigidnim opozicija Tolstojevi junaki so »razporejeni« v več tipov, v več skupin.

Življenjski igralci

O dnevi - pokličimo jih playboys - zaposleni le s klepetom, urejanjem svojih osebnih zadev, ustreževanjem svojim drobnim kapricam, svojim egocentričnim željam. In to za vsako ceno, ne glede na usodo drugih ljudi. To je najnižji od vseh činov v tolstojevski hierarhiji. Liki, povezani z njim, so vedno istovrstni, pripovedovalec jih kljubovalno označuje z istim detajlom.

Vodja moskovskega salona Anna Pavlovna Sherer, ki se pojavi na straneh Vojne in miru, se vsakič z nenaravnim nasmehom premika iz enega kroga v drugega in goste pogosti z zanimivim obiskovalcem. Prepričana je, da oblikuje javno mnenje in vpliva na potek stvari (čeprav sama spreminja svoja prepričanja prav po modi).

Diplomat Bilibin je prepričan, da prav oni, diplomati, nadzorujejo zgodovinski proces (v resnici pa se ukvarja s praznega govorjenja: od enega prizora do drugega nabira gube na čelu in izreče vnaprej pripravljeno ostro besedo) .

Drubetskoyeva mati Anna Mikhailovna, ki trmasto spodbuja svojega sina, vse svoje pogovore spremlja z žalostnim nasmehom. Pri samem Borisu Drubetskem, takoj ko se pojavi na straneh epa, pripovedovalec vedno izpostavi eno lastnost: njegovo brezbrižno mirnost inteligentnega in ponosnega karierista.

Takoj ko pripovedovalec začne govoriti o grabežljivi Heleni, bo zagotovo omenil njena razkošna ramena in oprsje. In ob vsakem videzu mlade žene Andreja Bolkonskega, male princese, bo pripovedovalec pozoren na njeno dvignjeno ustnico z brki.

Ta monotonost pripovednega sredstva ne priča o revščini umetniškega arzenala, ampak nasprotno o premišljenem cilju, ki ga avtor postavlja pripovedovalcu. Življenjski igralci sami so monotoni – in nespremenjeni; spreminjajo se le njihovi pogledi, bitje ostaja isto. Ne razvijejo se. In nepremičnost njihovih podob, podobnost posmrtnim maskam, je slogovno natančno poudarjena.

Edini lik v epu, ki spada v to »nižjo« skupino in je ob vsem tem obdarjen z mobilnim, živahnim značajem, je Fjodor Dolohov. "Oficir Semjonovskega, slavni igralec in brat", obdarjen je z izjemnim videzom - in samo zaradi tega izstopa iz množice playboys: »Linije ... ust so bile čudovito subtilno ukrivljene. V sredi je zgornja ustnica energično padala na močno spodnjo ustnico v ostrem klinu in v vogalih se je oblikovalo nekaj podobnega dvema nasmehoma, na vsaki strani po en; in vse skupaj, predvsem pa v kombinaciji s trdnim, drznim, inteligentnim pogledom, je naredilo tak vtis, da tega obraza ni bilo mogoče ne opaziti.

Še več, Dolokhov bledi, zgreši v tem bazenu svetovniživljenje, ki zanič ostalo gorilniki. Zato se prepušča vsem resnim, zapleta se v škandalozne zgodbe (kot je zaplet z medvedom in četrtincem v prvem delu, zaradi katerega je bil Dolokhov degradiran v čin). V bojnih prizorih postanemo priče Dolokhove neustrašnosti, potem vidimo, kako nežno ravna s svojo materjo ... Toda njegova neustrašnost je brez cilja, Dolokhova nežnost je izjema od lastnih pravil. In sovraštvo in prezir do ljudi postaneta pravila.

To se v celoti kaže v epizodi s Pierrom (ko postane Helenin ljubimec, Dolokhov izzove Bezukhova na dvoboj) in v trenutku, ko Dolokhov pomaga Anatolu Kuraginu pripraviti ugrabitev Natashe. In še posebej - v prizorišču igre s kartami: Fedor kruto in nepošteno premaga Nikolaja Rostova in na njem podlo stresa svojo jezo na Sonyo, ki je zavrnila Dolokhova.

Dolokhovski upor proti svetu (in to je tudi "svet"!) playboys na koncu se izkaže, da sam zažge svoje življenje, ga spusti v pršilo. In še posebej žaljivo je spoznati pripovedovalca, ki Dolokhova izloči iz splošne serije, kot da bi mu dal priložnost, da izstopi iz strašnega kroga.

In v središču tega kroga, tega lijaka, ki srka človeške duše, je družina Kuragin.

Glavna "generična" lastnost celotne družine je hladna sebičnost. Njegovemu očetu, princu Vasiliju, je lasten s svojo dvorno samozavestjo. Ne brez razloga se princ prvič pojavi pred bralcem prav »v dvorni, vezeni uniformi, v nogavicah, v čevljih, z zvezdami, s svetlim izrazom ploskega obraza«. Princ Vasilij sam ne računa ničesar, ne načrtuje vnaprej, lahko rečemo, da zanj deluje instinkt: ko poskuša svojega sina Anatola poročiti s princeso Marijo in ko poskuša Pierru odvzeti dediščino in ko, ko je trpel nehoten poraz na poti, Pierru vsili svojo hčer Helen.

Helen, katere "nespremenljiv nasmeh" poudarja edinstvenost, enodimenzionalnost te junakinje, se ne more spremeniti. Zdelo se je, kot da je leta zmrznila v istem stanju: statična, smrtno-kiparska lepota. Kuragina prav tako ne načrtuje ničesar posebej, uboga se tudi skoraj živalskega nagona: približuje moža in ga odmika, ljubi se in se namerava spreobrniti v katoliško vero, pripravlja teren za ločitev in začne dva romana hkrati, od katerih enega (poljubnega ) je treba okronati s poroko.

Zunanja lepota nadomešča Helenino notranjo vsebino. Ta lastnost velja tudi za njenega brata Anatola Kuragina. Visok čeden moški z »lepimi velikimi očmi«, ni obdarjen z umom (čeprav ne tako neumen kot njegov brat Ippolit), a »po drugi strani pa je imel tudi sposobnost mirnosti, dragoceno zaradi svetlobe in nespremenljivosti. zaupanje.” To zaupanje je podobno nagonu dobička, ki ima v lasti duše princa Vasilija in Helene. In čeprav Anatole ne sledi osebnim koristim, lovi užitke z enako nenasitno strastjo - in z enako pripravljenostjo žrtvovati vsakega bližnjega. Tako počne z Natašo Rostovo, zaradi česar se zaljubi vanj, se pripravlja, da jo odpelje - in ne razmišlja o njeni usodi, o usodi Andreja Bolkonskega, s katerim se bo Nataša poročila ...

Pravzaprav Kuragini igrajo v nečimrni, »posvetni« razsežnosti »sveta« prav tisto vlogo, ki jo ima Napoleon v »vojaški« razsežnosti: poosebljajo posvetno brezbrižnost do dobrega in zla. Kuragini na svojo muho vpletajo okoliško življenje v strašen vrtinec. Ta družina je kot bazen. Če se mu približate na nevarni razdalji, je enostavno umreti - samo čudež reši tako Pierra, kot Natašo in Andreja Bolkonskega (ki bi zagotovo izzval Anatola na dvoboj, če ne zaradi okoliščin vojne).

Poglavarji

Prvi, najnižji kategoriji junakov - playboys- v Tolstojevem epu ustreza zadnji, zgornji kategoriji junakov - voditelji . Način njihove upodobitve je enak: pripovedovalec opozori na posamezno lastnost značaja, obnašanje ali videz osebe. In vsakič, ko bralec naleti na tega junaka, trmasto, skoraj vsiljivo, pokaže na to lastnost.

Življenjski igralci pripadajo "svetu" v najslabšem pomenu, nič v zgodovini ni odvisno od njih, vrtijo se v praznini kabine. Poglavarji so neločljivo povezani z vojno (spet v slabem pomenu besede); stojijo na čelu zgodovinskih trkov, ločeni od običajnih smrtnikov z neprebojno tančico lastne veličine. Če pa Kuragini res vključite okoliško življenje v posvetni vrtinec, torej voditelji ljudstev samo misliti ki vpletajo človeštvo v zgodovinski vrtinec. Pravzaprav so le igrače naključja, orodje v nevidnih rokah Previdnosti.

In tu se za trenutek ustavimo, da se dogovorimo o enem pomembnem pravilu. In enkrat za vselej. IN fikcija ste že srečali in se boste večkrat srečali s podobami resničnih zgodovinskih osebnosti. V Tolstojevem epu so to Aleksander I., Napoleon in Barclay de Tolly, ruski in francoski generali ter moskovski generalni guverner Rostopčin. Ampak ne smemo, nimamo pravice zamenjevati "pravih" zgodovinskih osebnosti z njihovimi pogojniki slike ki delujejo v romanih, kratkih zgodbah, pesmih. In suvereni cesar, Napoleon in Rostopchin, zlasti Barclay de Tolly in drugi Tolstojevi liki, vzgojeni v Vojni in miru, so enaki. izmišljeno junaki, kot je Pierre Bezukhov, kot Natasha Rostova ali Anatole Kuragin.

Malo bolj so videti kot resnične zgodovinske osebnosti, kot je Fedor Dolokhov podoben svojemu prototip, veseljak in pogumnež R.I. Dolokhov in Vasilij Denisov - o partizanskem pesniku Denisu Vasiljeviču Davidovu. Zunanji oris njihovih biografij je mogoče reproducirati v literarni esej s skrupulozno, znanstveno natančnostjo, a notranjo vsebino vanje vlaga pisatelj, izmišljen v skladu s sliko življenja, ki jo ustvarja v svojem delu.

Šele ko bomo osvojili to železno in nepreklicno pravilo, bomo lahko šli naprej.

Torej, ko smo razpravljali o najnižji kategoriji junakov Vojne in miru, smo prišli do zaključka, da ima svojo »maso« (Anna Pavlovna Sherer ali na primer Berg), svoje središče (Kuragini) in lastno obrobje ( Dolohov). Po istem principu je organiziran in urejen najvišji čin.

Šef od voditelji, kar pomeni, da je najnevarnejši, najprevarljivejši med njimi Napoleon.

V Tolstojevem epu dva Napoleonove slike. Eden živi v legenda o velikem poveljniku, ki si ga pripovedujejo različni liki in v katerem nastopa bodisi kot močan genij bodisi kot enako močan zlobnež. V to legendo na različnih stopnjah svojega potovanja ne verjamejo le obiskovalci salona Ane Pavlovne Scherer, ampak tudi Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov. Napoleona najprej vidimo skozi njihove oči, predstavljamo si ga v luči njihovega življenjskega ideala.

In druga podoba je lik, ki deluje na straneh epa in je prikazan skozi oči pripovedovalca in junakov, ki se nenadoma srečajo z njim na bojiščih. Prvič se Napoleon kot lik v "Vojni in miru" pojavi v poglavjih, posvečenih bitki pri Austerlitzu; najprej ga opiše pripovedovalec, nato ga vidimo z vidika princa Andreja.

Ranjeni Bolkonski, ki je pred kratkim idoliziral voditelj ljudstev, opazi na obrazu Napoleona, ki se sklanja nad njim, "sijaj samozadovoljstva in sreče." Ko je pravkar doživel duhovni preobrat, pogleda v oči svojega nekdanjega idola in razmišlja "o nepomembnosti veličine, o nepomembnosti življenja, ki mu nihče ne more razumeti smisla." In "sam junak se mu je zdel tako majhen, s to drobno nečimrnostjo in veseljem zmage, v primerjavi s tistim visokim, pravičnim in prijaznim nebom, ki ga je videl in razumel."

In pripovedovalec - tako v poglavjih Austerlitza, kot v tilzitskih in v poglavjih Borodino - vedno poudarja običajno in komično nepomembnost videza osebe, ki jo malikuje in sovraži ves svet. "Debela, nizka" postava, "s širokimi, debelimi rameni in nehote štrlečim trebuhom in prsmi, je imela tisti reprezentančni, postavni videz, ki ga imajo ljudje štiridesetih let v dvorani."

IN romaneskno v podobi Napoleona ni sledu o moči, ki jo vsebuje legendarni njegova podoba. Za Tolstoja je pomembno samo eno: Napoleon, ki se je imel za motor zgodovine, je v resnici usmiljenja vreden in predvsem nepomemben. Neosebna usoda (ali neznanska volja Previdnosti) ga je naredila za instrument zgodovinskega procesa, sam pa si je predstavljal ustvarjalca svojih zmag. Prav na Napoleona se nanašajo besede iz historiozofskega finala knjige: »Za nas, z mero dobrega in slabega, ki nam jo je dal Kristus, ni nič neizmernega. In ni veličine tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice.”

Pomanjšana in degradirana kopija Napoleona, njegova parodija, je moskovski župan Rostopčin. Razburja se, miga, izobeša plakate, se prepira s Kutuzovom, misleč, da je od njegovih odločitev odvisna usoda Moskovčanov, usoda Rusije. Toda pripovedovalec strogo in vztrajno pojasnjuje bralcu, da so prebivalci Moskve začeli zapuščati prestolnico, ne zato, ker jih je nekdo pozval k temu, ampak zato, ker so ubogali voljo Previdnosti, ki so jo uganili. In požar je izbruhnil v Moskvi, ne zato, ker je Rostopchin tako želel (še bolj pa ne v nasprotju z njegovimi ukazi), ampak zato, ker je ni mogel goriti: v zapuščenih lesenih hišah, kjer so se naselili vsiljivci, slej ko prej neizogibno izbruhne požar.

Rostopčin ima enak odnos do odhoda Moskovčanov in moskovskih požarov kot Napoleon do zmage pri Austerlitzu ali do bega hrabre francoske vojske iz Rusije. Edina stvar, ki je resnično v njegovi moči (pa tudi v moči Napoleona) je, da zaščiti življenja meščanov in milic, ki so mu zaupani, ali pa jih razkropi, iz muhe ali strahu.

Ključni prizor, v katerem je pripovedovalčev odnos do voditelji na splošno in še posebej na podobo Rostopchina - linč trgovčevega sina Vereshchagina (zvezek III, poglavja XXIV-XXV). V njej se vladar razkrije kot okruten in šibak človek, ki se smrtno boji razjarjene množice in je v grozi pred njo pripravljen brez sojenja in preiskave prelivati ​​kri. Vereščagin je opisan zelo podrobno, z očitnim sočutjem (»žvenketanje z okovi ... stiskanje ovratnika ovčjega plašča ... s pokorno gesto«). Toda navsezadnje je Rostopchin o svoji prihodnji žrtvi ne glej- pripovedovalec posebej večkrat ponovi s pritiskom: "Rostopchin ga ni pogledal." Poglavarji ljudi ne obravnavajte kot živa bitja, ampak kot instrumente svoje moči. In zato so hujši od množice, strašnejši od nje.

Nič čudnega, da tudi jezna, mračna množica na dvorišču hiše Rostopčinskih ne želi hiteti na Vereščagina, obtoženega izdaje. Rostopchin je prisiljen večkrat ponoviti in jo postaviti proti trgovčevemu sinu: »Pretepi ga!.. Naj izdajalec umre in ne sramoti imena Rusa!.. Ruby! Naročim!" Toda tudi po tem neposrednem ukazu je množica »stokala in napredovala, a se je spet ustavila«. V Vereščaginu še vedno vidi moškega in si ne upa hiteti nanj: "Pred Vereščaginom je stal visok moški z okamenelim izrazom na obrazu in z ustavljeno dvignjeno roko." Šele potem, ko je vojak po ukazu častnika »z obrazom, izkrivljenim od jeze, udaril Vereščagina po glavi s topim širokim mečem« in trgovčev sin v lisičjem ovčjem plašču je »kratko in presenečeno« zavpil: » pregrada človeških čustev, raztegnjena do najvišje stopnje, ki je še držala množico, se je v trenutku zlomila."

Podobi Napoleona in Rostopchina stojita na nasprotnih polih te skupine junakov v Vojni in miru. In glavnina voditelji tu so najrazličnejši generali, načelniki vseh vrst. Vsi kot eden ne razumejo nedoumljivih zakonov zgodovine, mislijo, da je izid bitke odvisen samo od njih, od njihovih vojaških talentov ali političnih sposobnosti. Ni pomembno, kateri vojski služijo hkrati - francoski, avstrijski ali ruski. In v epu Barclay de Tolly, suhoparni "Nemec" v ruski službi, postane poosebljenje celotne te množice generalov. Ne razume ničesar v duhu ljudstva in skupaj z drugimi »Nemci« verjame v pravilno dispozicijsko shemo »Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert« (»Prva kolona napreduje, druga kolona napreduje«) .

Pravi ruski poveljnik Barclay de Tolly, za razliko od umetniška podoba, ki ga je ustvaril Tolstoj, ni bil »Nemec« (izhajal je iz škotske, poleg tega že zdavnaj porusjene družine). In pri svojem delu se nikoli ni zanašal na shemo. Toda tu je meja med zgodovinsko osebnostjo in njegovo način ki jih literatura ustvarja. V Tolstojevi sliki sveta "Nemci" niso pravi predstavniki resničnega ljudstva, ampak simbol tujost in hladni racionalizem, ki nam le onemogoča razumevanje naravnega poteka stvari. Zato je Barclay de Tolly kot romaneskni junak spremeni v suhoparnega »Nemca«, kar v resnici ni bil.

In na samem robu te skupine junakov, na meji, ki ločuje lažno voditelji od Modreci(o njih bomo govorili malo kasneje), obstaja podoba ruskega carja Aleksandra I. Tako je izoliran od splošne serije, da se sprva celo zdi, da je njegova podoba brez dolgočasne nedvoumnosti, da je zapletena in večkomponentni. Poleg tega je podoba Aleksandra I vedno predstavljena v avreolu občudovanja.

Toda vprašajmo se: čigav Je to občudovanje pripovedovalca ali likov? In potem bo vse takoj prišlo na svoje mesto.

Tu vidimo prvič Aleksandra med pregledom avstrijskih in ruskih čet (I. zvezek, tretji del, VIII. poglavje). Najprej to nevtralen opisuje pripovedovalec: »Lepi, mladi cesar Aleksander ... s svojim prijetnim obrazom in zvenečim tihim glasom je pritegnil vso moč pozornosti.« In potem začnemo gledati kralja skozi oči zaljubljen Nicholas Rostov: »Nicholas je jasno, do vsake podrobnosti preučil lep, mlad in vesel cesarjev obraz, doživel je občutek nežnosti in veselja, kakršnega še ni doživel. Vse - vsaka poteza, vsak gib - se mu je zdelo očarljivo v suverenu. Pripovedovalec v Aleksandru odkriva vsakdanji lastnosti: lepa, prijetna. In Nikolaj Rostov v njih odkrije popolnoma drugačno kakovost, odlično stopnja: zdijo se mu lepi, »očarljivi«.

Toda tukaj je XV. poglavje istega dela, tukaj pripovedovalec in princ Andrej gledata Aleksandra I., ki nikakor ni zaljubljen v suverena. Tokrat te notranje vrzeli v čustvenih ocenah ni. Vladar se sreča s Kutuzovom, ki mu očitno ni všeč (in še vedno ne vemo, kako visoko ceni pripovedovalec Kutuzova).

Zdi se, da je pripovedovalec spet objektiven in nevtralen: »Neprijeten vtis, le kot ostanki megle na jasnem nebu, je tekel po mladem in veselem obrazu cesarja in izginil ... ista očarljiva kombinacija veličastnosti in krotkost je bila v njegovih lepih sivih očeh in na tankih ustnicah enaka možnost raznih izrazov in prevladujoči izraz samozadovoljne, nedolžne mladosti. Spet »mlad in vesel obraz«, spet očarljiv videz ... In vendar, pozor: pripovedovalec odgrne tančico nad lastnim odnosom do vseh teh kraljevih lastnosti. Neposredno pravi: "na tankih ustnicah" je bila "možnost različnih izrazov." To pomeni, da Aleksander I vedno nosi maske, za katerimi je skrit njegov pravi obraz.

Kakšen je ta obraz? Je protislovno. Ima tako prijaznost, iskrenost - kot laž, laž. Toda dejstvo je, da Aleksander nasprotuje Napoleonu; Tolstoj ne želi omalovaževati svoje podobe, ne more pa je povzdigniti. Zato se zateče k edini možni metodi: pokaže kralju najprej skozi oči junakov, ki so mu praviloma predani in častijo njegov genij. Oni so tisti, ki so, zaslepljeni s svojo ljubeznijo in predanostjo, pozorni le na najboljše manifestacije razno Aleksandrovi obrazi; prav oni v njem prepoznajo resnično vodja.

V XVIII. poglavju Rostov spet vidi carja: »Vladar je bil bled, njegova lica so bila upadla in oči so bile upadle; toda tem več šarma, krotkosti je bilo v njegovih potezah. To je tipičen videz Rostova - videz poštenega, a površnega častnika, zaljubljenega v svojega suverena. Toda zdaj Nikolaj Rostov sreča carja stran od plemičev, od tisočerih oči, uprtih vanj; pred njim je preprost trpeči smrtnik, ki obžaluje poraz vojske: »Samo nekaj je dolgo in goreče govorilo s suverenom« in »očitno je planil v jok, zaprl oči z roko in se rokoval s Tolyo« . .. Nato bomo videli kralja skozi oči uslužno ponosnega Drubetskoya (III. zvezek, prvi del, III. poglavje), navdušenega Petje Rostova (XX. poglavje, isti del in zvezek), Pierra - v trenutku, ko je bil prevzet od splošnega navdušenja med moskovskim srečanjem vladarja z deputacijami plemstva in trgovcev (poglavje XXIII) ...

Pripovedovalec s svojo držo zaenkrat ostaja v senci. Skozi zobe reče le na začetku tretjega zvezka: »Car je suženj zgodovine,« vendar se vzdrži neposrednih ocen osebnosti Aleksandra I. do konca četrtega zvezka, ko se car neposredno spopade s Kutuzovom. (poglavji X in XI, četrti del). Le tu in še to le za kratek čas pokaže svoje zadržano neodobravanje. Navsezadnje govorimo o odstopu Kutuzova, ki je pravkar zmagal nad Napoleonom skupaj z vsem ruskim ljudstvom!

In rezultat zapleta "Aleksander" bo povzet šele v epilogu, kjer se bo pripovedovalec po najboljših močeh trudil ohraniti pravičnost v odnosu do carja, svojo podobo približati podobi Kutuzova: slednji je bil potreben za gibanje ljudstev od zahoda proti vzhodu, in prvi - za povratno gibanje ljudstev od vzhoda proti zahodu.

Navadni ljudje

Tako plejboji kot voditelji v romanu nasprotujejo navadni ljudje vodi resnicoljubna, moskovska ljubica Marya Dmitrievna Akhrosimova. V njihovem svetu igra enako vlogo kot svetu Kuraginove in Bilibine igra Anna Pavlovna Sherer, dama iz Sankt Peterburga. Niso se dvignili nad splošno raven svojega časa, svoje dobe, niso spoznali resnice ljudskega življenja, ampak instinktivno živijo v pogojnem soglasju z njo. Čeprav včasih ravnajo napačno, so jim človeške slabosti v celoti lastne.

To neskladje, ta razlika v potencialih, kombinacija različnih lastnosti v eni osebnosti, dobrih in ne tako, ugodno razlikuje navadni ljudje in od playboys, in od voditelji. Junaki, ki jih uvrščamo v to kategorijo, so praviloma plitki ljudje, vendar so njihovi portreti naslikani v različnih barvah, očitno brez enoznačnosti, enotnosti.

Takšna je na splošno gostoljubna moskovska družina Rostov.

Stari grof Ilja Andrejevič, oče Nataše, Nikolaja, Petje, Vere, je šibak človek, dovoli, da ga menedžerji oropajo, trpi ob misli, da uničuje otroke, a proti temu ne more storiti ničesar. Odhod v vas za dve leti, poskus, da se preselijo v Sankt Peterburg in dobijo mesto, malo spremenijo splošno stanje.

Grof ni preveč pameten, hkrati pa ga je Bog v celoti obdaril s srčnimi darovi - gostoljubnostjo, srčnostjo, ljubeznijo do družine in otrok. S te strani ga zaznamujeta dva prizora - in oba sta prežeta z liričnostjo, ekstazo navdušenja: opis večerje v rostovski hiši v čast Bagrationu in opis lova na psa. (Analizirajte oba prizora sami, pokažite, kako umetniška sredstva pripovedovalec izraža svoj odnos do dogajanja.) In še en prizor je izredno pomemben za razumevanje podobe starega grofa: odhod iz goreče Moskve. On je tisti, ki prvi nepremišljenemu (z vidika zdrave pameti) ukaže, naj ranjence naložijo na vozove; ko so zaradi ruskih častnikov in vojakov odstranili pridobljeno premoženje iz vozička, Rostovci zadajo zadnji, nepopravljivi udarec svojemu stanju ... Toda ne le rešijo več življenj, temveč tudi, nepričakovano zase, dajo Nataši priložnost pomiriti se z Andrejem.

Žena Ilya Andreevicha, grofica Rostova, prav tako nima posebnega uma - tistega abstraktnega znanstvenega uma, do katerega se pripovedovalec obnaša z očitnim nezaupanjem. Brezupno je zaostala za sodobnim življenjem; in ko je družina popolnoma propadla, grofica sploh ne more razumeti, zakaj bi se odrekli lastni kočiji in ne morejo poslati kočije po enega od njenih prijateljev. Poleg tega vidimo nepravičnost, včasih krutost grofice v odnosu do Sonye, ​​ki je popolnoma nedolžna v dejstvu, da je dota.

Pa vendar ima tudi poseben dar človečnosti, ki jo loči od množice plejbojev, jo približa resnici življenja. Je dar ljubezni do lastnih otrok; ljubezen instinktivno modra, globoka in nesebična. Odločitev, ki jih sprejema glede svojih otrok, ne narekuje le želja po dobičku in reševanju družine pred propadom (čeprav tudi to); so usmerjeni v urejanje življenja otrok samih najboljši način. In ko grofica izve za smrt svojega ljubljenega najmlajšega sina v vojni, se njeno življenje v bistvu konča; komaj se izogne ​​norosti, se takoj postara in izgubi aktivno zanimanje za dogajanje naokoli.

Vse najboljše Rostovske lastnosti so bile prenesene na otroke - na vse, razen na suho, preudarno in zato neljubljeno Vero. (Po poroki z Bergom je seveda izstopila iz te kategorije navadni ljudje v številu playboys.) In tudi - razen učenke Rostovovih Sonje, ki se kljub vsej svoji prijaznosti in požrtvovalnosti izkaže za "prazen cvet" in se postopoma, po Veri, zvali iz zaokroženega sveta. navadni ljudje v letalo playboys.

Še posebej ganljiva je najmlajša, Petya, ki je popolnoma absorbirala vzdušje hiše Rostov. Tako kot oče in mati ni preveč pameten, a izjemno iskren in iskren; ta iskrenost se na poseben način izraža v njegovi muzikalnosti. Petja se v hipu prepusti impulzu srca; zato z njegovega vidika gledamo iz moskovske patriotske množice na carja Aleksandra I. - in delimo pristno mladostniško navdušenje. (Čeprav se nam zdi, da pripovedovalčev odnos do cesarja ni tako nedvoumen kot mladi lik.) Petjina smrt pred sovražnikovo kroglo je ena najbolj pretresljivih in najbolj nepozabnih epizod Tolstojevega epa.

Kako pa ima nekdo svoj center? playboys, y voditelji, torej ima tudi on navadni ljudježivijo na straneh Vojne in miru. To središče sta Nikolaj Rostov in Marija Bolkonskaja, katerih življenjske linije, razdeljene v treh zvezkih, se na koncu vseeno prekrižajo po nenapisanem zakonu sorodnosti.

»Nizek kodrast mladenič z odprtim izrazom«, odlikujeta ga »hitrost in navdušenje«. Nikolaj je, kot običajno, plitek (»imel je tisti zdrav razum povprečnosti, ki mu je povedal, kaj naj bi bilo,« odkrito pove pripovedovalec). Po drugi strani pa je zelo čustven, impulziven, srčen in zato muzikalen, kot vsi Rostovi.

Njegova življenjska pot je v epu izsledena skoraj tako podrobno kot poti glavnih junakov - Pierra, Andreja, Nataše. Na začetku Vojne in miru vidimo Nikolaja kot mladega študenta, ki opusti šolo in se pridruži vojski. Potem imamo mladega častnika Pavlogradskega huzarskega polka, ki je željan boja in zavida prekaljenemu bojevniku Vasku Denisovu.

Ena ključnih epizod zgodbe Nikolaja Rostova je prečkanje Ennsa in nato rana v roki med bitko pri Shengrabenu. Tu se junak prvič sreča z nerešljivim protislovjem v svoji duši; on, ki se je imel za neustrašnega domoljuba, nenadoma odkrije, da se boji smrti in da je absurdna že sama misel na smrt – on, ki ga »vsi tako ljubijo«. Ta izkušnja ne le da ne zmanjša podobe junaka, nasprotno: v tistem trenutku pride do njegovega duhovnega zorenja.

In vendar ni brez razloga, da je Nikolaju tako všeč v vojski - in tako neprijetno je v običajnem življenju. Polka je poseben svet (drug svetu v sredini vojne), v katerem je vse urejeno logično, preprosto, nedvoumno. Obstajajo podrejeni, obstaja poveljnik in obstaja poveljnik poveljnikov - suvereni cesar, ki ga je tako naravno in tako prijetno oboževati. In vse življenje civilistov je sestavljeno iz neskončnih zapletov, človeških simpatij in antipatij, spopadov zasebnih interesov in skupnih ciljev razreda. Ko pride domov na počitnice, se Rostov bodisi zaplete v razmerje s Sonjo ali pa popolnoma izgubi Dolokhova, kar družino postavi na rob finančne katastrofe - in dejansko pobegne iz posvetnega življenja v polk, kot menih v svoj samostan . (Zdi se, da tega, da v vojski veljajo enaka »svetovna« pravila, ne opazi; ko mora v polku reševati zapletene moralne probleme - na primer s častnikom Telyaninom, ki je ukradel denarnico - je Rostov popolnoma izgubljen. .)

Kot vsak junak, ki trdi, da ima samostojno linijo v romanesknem prostoru in aktivno sodeluje pri razvoju glavne spletke, je tudi Nikolaj »obremenjen« z ljubezenskim zapletom. Je prijazen človek, pošten človek, zato, ko je dal mladostno obljubo, da se bo poročil s Sonjo, doto, meni, da je vezan do konca svojega življenja. In nobeno materino prepričevanje, nobeni namigi sorodnikov o potrebi po iskanju bogate neveste ga ne morejo omajati. Kljub dejstvu, da gre njegov občutek do Sonje skozi različne stopnje - bodisi popolnoma izgine, nato se spet vrne, nato spet izgine.

Zato se najbolj dramatičen trenutek v usodi Nikolaja pojavi po srečanju v Bogucharovu. Tu med tragičnimi dogodki poleti 1812 po naključju sreča princeso Marijo Bolkonsko, eno najbogatejših nevest v Rusiji, o kateri bi sanjali, da bi se poročila z njim; Rostov nesebično pomaga Bolkonskima, da se rešita Bogučarova - in oba, Nikolaj in Marija, nenadoma začutita medsebojno privlačnost. Toda kaj je v okolju playboys(in večina navadni ljudje preveč) velja za normo, za njih se izkaže za oviro, skoraj nepremostljivo: ona je bogata, on je reven.

Samo moč naravnega občutka je sposobna premagati to oviro; Rostov in princesa Marya po poroki živita v popolni harmoniji, saj bosta Kitty in Levin pozneje živela v Ani Karenini. Razlika med pošteno povprečnostjo in izbruhom resnicoljubnosti pa je v tem, da prva ne pozna razvoja, ne prepozna dvomov. Kot smo že omenili, se v prvem delu epiloga med Nikolajem Rostovom na eni strani, Pierrom Bezukhovim in Nikolenko Bolkonsko na drugi kuha nevidni konflikt, katerega črta se razteza v daljavo, onstran zapleta. ukrepanje.

Pierre je za ceno novih moralnih muk, novih napak in novih iskanj povlečen v naslednji obrat velike zgodbe: postane član zgodnjih preddekembističnih organizacij. Nikolenka je popolnoma na njegovi strani; zlahka je izračunati, da bo do upora na Senatnem trgu mladenič, najverjetneje oficir, in s tako povišanim moralnim čutom bo na strani upornikov. In iskreni, spoštljivi, ozkogledi Nikolaj, ki se je enkrat za vselej ustavil v razvoju, vnaprej ve, da bo v tem primeru streljal na nasprotnike zakonitega vladarja, svojega ljubljenega suverena ...

Iskalci resnice

To je najpomembnejša kategorija; brez junakov iskalci resnice sploh ne bi bilo epske "Vojne in miru". Samo dva lika, dva tesna prijatelja - Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, imata pravico zahtevati ta poseben "naziv". Ne moremo jih imenovati brezpogojno pozitivni; za ustvarjanje svojih podob pripovedovalec uporablja različne barve - vendar je zahvaljujoč dvoumnost zdijo se še posebej obsežni in svetli.

Oba, princ Andrej in grof Pierre, sta bogata (Bolkonski - sprva nezakonski Bezuhov - po nenadni smrti očeta), pametna, čeprav na različne načine. Bolkonski um je hladen in oster; Bezukhov um je naiven, a organski. Kot mnogi mladi iz 19. stoletja so nori na Napoleona; ponosne sanje o posebni vlogi v svetovni zgodovini, kar pomeni prepričanje, da je prav osebnost upravlja potek stvari, je enako lasten Bolkonskemu in Bezuhovu. Iz te skupne točke pripovedovalec izvleče dve zelo različni zgodbi, ki se sprva zelo razhajata, nato pa se ponovno povežeta in prekrižata v prostoru resnice.

Tu pa se izkaže, da iskalci resnice postanejo proti svoji volji. Ne eni ne drugi ne bodo iskali resnice, ne težijo k moralni popolnosti in so sprva prepričani, da se jim je resnica razkrila v podobi Napoleona. K intenzivnemu iskanju resnice jih silijo zunanje okoliščine, morda pa tudi Previdnost sama. Samo duhovne lastnosti Andreja in Pierra so takšne, da se lahko vsak od njih odzove na izziv usode, odgovori na njeno tiho vprašanje; to je edini razlog, zakaj se na koncu dvignejo nad splošno raven.

Princ Andrej

Bolkonski na začetku knjige je nesrečen; ne ljubi svoje sladke, a prazne žene; brezbrižen do nerojenega otroka in v prihodnosti ne kaže posebnih očetovskih občutkov. Družinski »instinkt« mu je tako tuj kakor posvetni »instinkt«; ne more se vklopiti navadni ljudje iz istih razlogov, zaradi katerih ne more biti v seriji playboys. Ne pritegneta ga niti hladna praznina velikega sveta niti toplina družinskega gnezda. Pa da se vdrem v število izvoljenih voditelji Ne le da bi lahko, ampak bi si zelo želel. Napoleon, ponavljamo vedno znova, zanj - življenjski zgled in vodnik.

Ko je od Bilibina izvedel, da je ruska vojska (dogaja se leta 1805) v brezupnem položaju, je princ Andrej skoraj vesel tragične novice. »Prišlo mu je na misel, da je ravno njemu usojeno, da popelje rusko vojsko iz tega položaja, da je tukaj on, tisti Toulon, ki ga bo izpeljal iz vrst neznanih častnikov in odprl prvo pot v slava zanj« (I. zvezek, drugi del, XII. poglavje). Kako se konča, že veste, prizor z večnim nebom Austerlitza smo podrobno analizirali. Resnica se razkrije princu Andreju sama brez kakršnega koli truda z njegove strani; ne pride do zaključka o nepomembnosti vseh narcističnih »junakov« pred večnostjo – ta sklep je ga takoj in v celoti.

Zdi se, da je zgodba Bolkonskega izčrpana že na koncu prvega zvezka in avtorju ne preostane drugega, kot da junaka razglasi za mrtvega. In tu se v nasprotju z običajno logiko začne najpomembnejše - iskanje resnice. Potem ko je princ Andrej resnico sprejel takoj in v celoti, jo nenadoma izgubi - in začne boleče, dolgo iskanje ter se vrne k občutku, ki ga je nekoč obiskal na polju Austerlitza.

Ko se vrne domov, kjer so vsi mislili, da je mrtev, Andrej izve za rojstvo sina in smrt žene: mala princesa s kratko zgornjo ustnico izgine z njegovega življenjskega obzorja prav v trenutku, ko je pripravljen končno razpreti svoj srce ji! Ta novica pretrese junaka in v njem prebudi občutek krivde pred mrtvo ženo; Ko je zapustil vojaško službo (skupaj z praznimi sanjami o osebni veličini), se Bolkonski naseli v Bogučarovu, opravlja gospodinjska dela, bere in vzgaja sina.

Zdi se, da predvideva pot, ki ji bo Nikolaj Rostov sledil ob koncu četrtega zvezka – skupaj z Andrejevo sestro, princeso Marijo. (Primerjajte sami opise gospodinjskih opravil Bolkonskega v Bogucharovu in Rostovu v Lysyh Gorah - in prepričali se boste o nenaključni podobnosti, našli boste drugo vzporednico zapleta.) Ampak to je razlika med vsakdanji junaki "Vojne in miru" in iskalci resnice da se prvi ustavijo tam, kjer drugi nadaljujejo svoje neustavljivo gibanje.

Bolkonski, ki je spoznal resnico o večnem nebu, meni, da je dovolj, da se odrečemo osebnemu ponosu, da bi našli duševni mir. Toda v resnici vaško življenje ne more sprejeti njegove neporabljene energije. In resnica, prejeta kot darilo, ne osebno pretrpljena, ne pridobljena z dolgim ​​iskanjem, se mu začne izmikati. Andrej v vasi oveni, njegova duša se zdi, da se posuši. Pierra, ki je prispel v Bogucharovo, je presenetila strašna sprememba, ki se je zgodila pri prijatelju: »Besede so bile ljubeče, nasmeh je bil na ustnicah in obrazu princa Andreja, a njegov pogled je bil izumrl, mrtev, na kar kljub vidni želji princ Andrej ni mogel dati radostnega in vedrega sijaja." Le za trenutek se princu prebudi vesel občutek pripadnosti resnici – ko se prvič po ranjenju ozre na večno nebo. In takrat tančica brezupa spet prekrije njegovo življenjsko obzorje.

Kaj se je zgodilo? Zakaj avtor svojega junaka »obsoja« na nerazložljive muke? Najprej zato, ker mora junak samostojno "dozoreti" do resnice, ki mu je bila razkrita po volji Previdnosti. Dušo princa Andreja čaka težko delo, moral bo skozi številne preizkušnje, preden bo ponovno začutel neomajno resnico. In od tega trenutka naprej je zaplet princa Andreja podoben spirali: gre v nov krog in ponavlja prejšnjo stopnjo njegove usode na bolj zapleteni ravni. Usojeno mu je, da se znova zaljubi, spet prepusti ambicioznim mislim, spet razočara - tako v ljubezni kot v mislih. In končno, vrni se k resnici.

Tretji del drugega zvezka se začne s simboličnim opisom Andrejevega potovanja na rjazanska posestva. Prihaja pomlad; na vhodu v gozd Andrej ob robu ceste opazi star hrast.

»Verjetno desetkrat starejša od brez, ki so sestavljale gozd, bila je desetkrat debelejša in dvakrat višja od vsake breze. Bil je ogromen, dvodelni hrast, z očitno že zdavnaj odlomljenimi vejami in z zdrobljenim lubjem, preraščenim s starimi ranami. S svojimi ogromnimi okornimi, nesimetrično razširjenimi, okornimi rokami in prsti je stal med nasmejanimi brezami kot star, jezen in zaničljiv čudak. Le on se ni hotel podrediti čaru pomladi in ni hotel videti ne pomladi ne sonca.

Jasno je, da v podobi tega hrasta poosebljeno Sam princ Andrej, ki se ne odziva na večno veselje obnavljanja življenja, je mrtev. Toda glede zadev rjazanskih posestev se bo moral Bolkonski srečati z Ilyjo Andrejevičem Rostovom - in ko je prenočil v hiši Rostovih, princ spet opazi svetlo spomladansko nebo, skoraj brez zvezd. In potem po naključju sliši navdušen pogovor med Sonyo in Natašo.

V Andrejevem srcu se prikrito prebuja občutek ljubezni (čeprav sam junak tega še ne razume); kot lik ljudska pravljica, je kot poškropljena z živo vodo - in na poti nazaj, že v začetku junija, princ spet zagleda hrast, poosebljanje sebe.

»Stari hrast, ves spremenjen, se je razprostrl kot šotor sočnega, temnega zelenja, lesketajočega, rahlo zibajočega se v žarkih večernega sonca ... Sočno, mlado listje se je prebijalo skozi žilavo stoletno lubje. brez vozlov ... Vsi najboljši trenutki njegovega življenja so se mu nenadoma v enem in istem času spomnili. In Austerlitz z visokim nebom in mrtev, očitajoč obraz njegove žene in Pierre na trajektu in dekle, navdušeno nad lepoto noči, in ta noč, in luna ... "

Po vrnitvi v Sankt Peterburg se Bolkonski pridruži z novo močjo socialne aktivnosti; verjame, da ga zdaj ne žene osebna nečimrnost, ne ponos, ne "napoleonizem", temveč nezainteresirana želja služiti ljudem, služiti domovini. Njegov novi junak, vodja, idol je mladi energični reformator Speranski. , ki hoče preoblikovati Rusijo, je Bolkonski pripravljen slediti na povsem enak način kot prej, bil je pripravljen v vsem posnemati Napoleona, ki mu je hotel vreči vse vesolje pred noge.

Toda Tolstoj gradi zaplet tako, da bralec že na začetku čuti, da nekaj ni povsem v redu; Andrej v Speranskem vidi junaka, pripovedovalec pa drugega vodja. Takole je opisano poznanstvo Bolkonskega s Speranskim v V. poglavju tretjega dela drugega zvezka:

"Knez Andrej ... je opazoval vse gibe Speranskega, tega človeka, nepomembnega semenišča in zdaj v njegovih rokah - teh debelušnih belih rokah - ki je imel usodo Rusije, kot je mislil Bolkonski. Princa Andreja je presenetila izjemna, prezirljiva mirnost, s katero je Speranski odgovoril starcu. Zdelo se je, da ga nagovarja s svojo prizanesljivo besedo z neizmerne višine.

Kaj v tem citatu odraža stališče lika in kaj - stališče pripovedovalca?

Sodba o "nepomembnem semeniščniku", ki ima v svojih rokah usodo Rusije, seveda izraža položaj očaranega Bolkonskega, ki sam ne opazi, kako prenaša Napoleonove poteze na Speranskega. In posmehljivo pojasnilo - "kot je mislil Bolkonski" - prihaja od pripovedovalca. "Prezirljivo umirjenost" Speranskega opazi princ Andrej in arogantnost vodja(»z neizmernih višin ...«) - pripovedovalec.

Z drugimi besedami, princ Andrej na novem krogu svoje biografije ponavlja napako iz mladosti; spet je zaslepljen z lažnim zgledom tujega ponosa, v katerem se hrani njegov lastni ponos. Toda tukaj se v življenju Bolkonskega zgodi pomembno srečanje: sreča isto Natašo Rostovo, katere glas ga je v mesečni noči na posestvu Ryazan vrnil v življenje. Zaljubljenost je neizogibna; poroka je vnaprej določena. Ker pa strogi oče, starec Bolkonski, ne privoli v zgodnjo poroko, je Andrej prisiljen oditi v tujino in prenehati sodelovati s Speranskim, kar bi ga lahko zapeljalo, zvabilo na nekdanjo pot vodja. In dramatičen prelom z nevesto po njenem neuspešnem begu s Kuraginom popolnoma potisne princa Andreja, kot se mu zdi, na stranski rob zgodovinskega procesa, na obrobje imperija. Ponovno je pod poveljstvom Kutuzova.

Toda v resnici Bog še naprej vodi Bolkonskega na poseben način, samo k njemu. Ko je prestal skušnjavo zgleda Napoleona, se srečno izognil skušnjavi zgleda Speranskega, znova izgubil upanje na družinsko srečo, je princ Andrej v tretjem krat ponovi vzorec svoje usode. Ker je, ko je padel pod poveljstvo Kutuzova, neopazno napolnjen s tiho energijo modrega starega poveljnika, kot je bil prej napolnjen z viharno energijo Napoleona in hladno energijo Speranskega.

Tolstoj ne uporablja slučajno folklornega principa Trojni junakski izziv: navsezadnje je Kutuzov za razliko od Napoleona in Speranskega resnično blizu ljudem, je eno z njimi. Več podrobnosti o umetniški podobi Kutuzova v "Vojni in miru" bomo obravnavali kasneje; za zdaj se osredotočimo na to. Doslej se je Bolkonski zavedal, da obožuje Napoleona, ugibal je, da na skrivaj posnema Speranskega. In dejstva, da sledi zgledu Kutuzova, sprejme "državljanstvo" velikega poveljnika, junak niti ne sumi. Duhovno delo samoizobraževanja po zgledu Kutuzova v njem poteka latentno, latentno.

Poleg tega je Bolkonski prepričan, da se mu odločitev, da zapusti Kutuzov štab in odide na fronto, požene v središče bitk, pojavi spontano, sama od sebe. Pravzaprav od Mihaila Ilarionoviča prevzame moder pogled na čisto folk narava vojne, ki ni združljiva z dvornimi spletkami in ponosom voditelji. Če je bila junaška želja pobrati prapor polka na polju Austerlitza "Toulon" princa Andreja, potem je žrtvena odločitev za sodelovanje v bitkah domovinske vojne, če želite, njegov "Borodino", primerljiv z Majhna raven posameznega človeškega življenja z veliko bitko pri Borodinu je moralno zmagala Kutuzova.

Na predvečer bitke pri Borodinu je Andrej srečal svojega prijatelja Pierra; dogaja med njima tretji(spet folklorna številka!) pomenljiv pogovor. Prvi se je zgodil v Sankt Peterburgu (I. zvezek, prvi del, VI. poglavje), med katerim je Andrej prvič odvrgel masko prezirljive posvetne osebe in prijatelju odkrito povedal, da posnema Napoleona. Med drugim (II. zvezek, drugi del, XI. poglavje), ki je potekal v Bogucharovu, je Pierre pred seboj videl človeka, ki je žalostno dvomil o smislu življenja, obstoju Boga, ki je postal notranje mrtev in je izgubil spodbudo za gibanje. To srečanje s Pierrom je postalo za princa Andreja "epoha, iz katere se je, čeprav na videz enak, vendar v notranjem svetu, začelo njegovo novo življenje."

In tukaj je tretji pogovor (III. zvezek, drugi del, XXV. poglavje). Ko so premagali neprostovoljno odtujenost, na predvečer dneva, ko bosta morda oba umrla, prijatelji znova odkrito razpravljajo o najbolj subtilnih, najpomembnejših temah. Ne filozofirajo – za filozofiranje ni ne časa ne energije; a vsaka njihova beseda, tudi zelo nepoštena (kot je Andrejevo mnenje o zapornikih), se stehta na posebnih tehtnicah. In zadnji odlomek Bolkonskega zveni kot slutnja skorajšnje smrti: »Ah, moja duša, v zadnjem času mi je postalo težko živeti. Vidim, da sem začel preveč razumeti. In ni dobro, da človek jede z drevesa spoznanja dobrega in zla ... No, ne za dolgo! je dodal.

Poškodba na Borodinovem polju v kompoziciji ponavlja prizor Andrejeve poškodbe na polju Austerlitza; in tam, in tukaj se junaku nenadoma razkrije resnica. Ta resnica je ljubezen, sočutje, vera v Boga. (Tukaj je še ena zgodbena vzporednica.) Toda dejstvo je, da smo v prvem zvezku imeli lik, ki mu je bila resnica Kljub vse; zdaj vidimo Bolkonskega, ki se je uspel pripraviti na sprejemanje resnice - za ceno duševnih bolečin in metanja. Upoštevajte: zadnja oseba, ki jo Andrej vidi na polju Austerlitz, je nepomemben Napoleon, ki se mu je zdel velik; in zadnja oseba, ki jo vidi na Borodinskem polju, je njegov sovražnik Anatol Kuragin, prav tako hudo ranjen ...

Pred nami ima Andrej novo srečanje z Natašo; zadnje srečanje. Poleg tega tudi tu deluje folklorni princip trikratne ponovitve. Andrej prvič sliši Natašo (ne da bi jo videl) v Otradnem. Nato se vanjo zaljubi med Natashinim prvim balom (II. zvezek, tretji del, XVII. poglavje), se z njo pogovori in ji ponudi ponudbo. In zdaj - ranjeni Bolkonski v Moskvi, blizu hiše Rostovih, ravno v trenutku, ko Nataša ukaže, da se vagoni oddajo ranjenim. Smisel tega zadnjega srečanja je odpuščanje in sprava; ko je odpustil Nataši, se pomiril z njo, je Andrej končno dojel pomen ljubezen in zato se je pripravljen ločiti od zemeljskega življenja ... Njegova smrt ni prikazana kot nepopravljiva tragedija, ampak kot slovesno žalostna skupaj prehojeno zemeljsko polje.

Nič čudnega, da Tolstoj skrbno vpelje temo evangelija v tkivo svoje pripovedi.

Navajeni smo že, da junaki ruske književnosti druge polovice 19. stoletja pogosto vzamejo v roke to glavno knjigo krščanstva, ki govori o zemeljskem življenju, učenju in vstajenju Jezusa Kristusa; spomnite se vsaj romana Dostojevskega Zločin in kazen. Vendar je Dostojevski pisal o svojem času, Tolstoj pa se je obračal na dogodke z začetka stoletja, ko so se izobraženci iz visoke družbe mnogo redkeje obračali k evangeliju. V cerkveni slovanščini so večinoma slabo brali, malokdaj so posegali po francoskem Svetem pismu; šele po drugi svetovni vojni se je začelo delo za prevod evangelija v živo ruščino. To delo je vodil bodoči moskovski metropolit Filaret (Drozdov); Izid ruskega evangelija leta 1819 je vplival na številne pisatelje, med drugim na Puškina in Vjazemskega.

Princu Andreju je usojeno umreti leta 1812; kljub temu je Lev Nikolajevič odločilno kršil kronologijo in v predsmrtnih mislih Bolkonskega se pojavljajo citati prav iz ruskega evangelija: ptice neba »ne sejejo in ne žanjejo«, ampak »vaš Oče jih hrani« .. Zakaj? Da, iz preprostega razloga, ki ga želi prikazati Tolstoj: evangeljska modrost je vstopila v Andrejevo dušo, postala je del njegovih lastnih misli, evangelij bere kot razlago lastnega življenja in lastne smrti. Če bi pisatelj prisilil junaka, da citira evangelij v francoščini ali celo v cerkveni slovanščini, bi to takoj ločilo njegov notranji svet od sveta evangelija. (Na splošno v romanu liki govorijo francosko tem pogosteje, čim dlje so od javne resnice; Nataša Rostova v štirih zvezkih praviloma spregovori samo eno vrstico v francoščini!) In Tolstojev cilj je ravno nasproten: želi za vedno povezati podobo Andreja, ki je našel resnico, s temo evangelija.

Pierre Bezukhov

Če je zgodba princa Andreja spiralne oblike in vsako naslednje obdobje njegovega življenja ponovi prejšnjo stopnjo na novem obratu, potem je Pierrova zgodba do epiloga- izgleda kot ožji krog s figuro kmeta Platona Karatajeva v sredini.

Ta krog na začetku epa je neizmerno širok, skoraj kot sam Pierre - "masiven, debel mladenič s pristriženo glavo, z očali." Tako kot princ Andrej se Bezukhov ne počuti sam iskalec resnice; tudi on ima Napoleona za velikega človeka – in se zadovolji z razširjeno predstavo, da zgodovino vodijo veliki možje, »junaki«.

Pierra spoznamo ravno v trenutku, ko je prevzet življenjska sila udeležuje se pohodov in skoraj ropov (zgodba s četrtletnikom). Življenjska sila je njegova prednost pred mrtvo svetlobo (Andrei pravi, da je Pierre edina "živa oseba") In to je njegova glavna težava, saj Bezukhov ne ve, kam bi uporabil svojo junaško moč, je brez cilja, nekaj je v Posebne duhovne in duševne zahteve so lastne Pierru že od samega začetka (zato si izbere Andreja za prijatelja), vendar so razpršene, niso oblečene v jasno in razločno obliko.

Pierra odlikujejo energičnost, čutnost, strast, izjemna iznajdljivost in kratkovidnost (dobesedno in figurativno); vse to obsoja Pierra na nepremišljene korake. Takoj, ko Bezukhov postane dedič ogromnega bogastva, playboys ga takoj zapletejo s svojimi mrežami, princ Vasilij poroči Pierra z Heleno. Seveda družinsko življenje ni dano; sprejeti pravila, po katerih živi visoka družba gorilniki, Pierre ne more. In zdaj, ko se je ločil od Helen, prvič zavestno začne iskati odgovor na vprašanja, ki ga mučijo o smislu življenja, o usodi človeka.

"Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? Kakšna moč vlada vsemu?" se je vprašal. In na nobeno od teh vprašanj ni bilo odgovora, razen enega, nelogičnega odgovora, sploh ne na ta vprašanja. Ta odgovor je bil: »Če umreš, bo vsega konec. Umrl boš in vedel boš vse, ali pa ne boš več spraševal.” Vendar je bilo tudi strašno umreti« (II. zvezek, drugi del, I. poglavje).

In potem na svoji življenjski poti sreča starega prostozidarja-mentorja Jožefa Aleksejeviča. (Masoni so bili člani verskih in političnih organizacij, »redov«, »lož«, ki so si zadale moralno samoizpopolnjevanje in na tej podlagi nameravale preoblikovati družbo in državo.) Metafora življenjska pot cesta, po kateri potuje Pierre, služi v epu; Iosif Aleksejevič sam pristopi k Bezukhovu na pošti v Torzhoku in začne z njim pogovor o skrivnostni usodi človeka. Iz žanrske sence družinskega romana takoj preidemo v prostor romana vzgoje; Tolstoj rahlo opazno stilizira "masonska" poglavja pod romaneskno prozo poznega XVIII - začetku XIX stoletja.

V teh pogovorih, pogovorih, branjih in razmišljanjih se Pierru razkrije ista resnica, ki se je na polju Austerlitza pokazala princu Andreju (ki je morda tudi šel skozi »masonsko veščino«; v pogovoru s Pierrom Bolkonski posmehljivo omenja rokavice, ki jih masoni prejmejo pred poroko za vašo izbranko). Smisel življenja ni v junaškem podvigu, ne v tem, da postaneš voditelj, kot Napoleon, ampak v služenju ljudem, občutku vpetosti v večnost ...

Toda resnica je ponovno odpre, zveni pridušeno, kot oddaljeni odmev. In dlje, bolj boleče Bezukhov čuti lažnost večine prostozidarjev, neskladje med njihovim majhnim posvetnim življenjem in razglašenimi univerzalnimi ideali. Da, Joseph Alekseevich za vedno ostane moralna avtoriteta zanj, vendar prostozidarstvo sčasoma preneha zadovoljevati Pierrove duhovne potrebe. Poleg tega sprava s Heleno, na katero je šel pod masonskim vplivom, ne vodi v nič dobrega. In ko je naredil korak na družbenem področju v smeri, ki so jo določili masoni, ko je začel reformo na svojih posestvih, Pierre doživi neizogiben poraz - njegova nepraktičnost, lahkovernost in nesistematičnost zemljiškega eksperimenta obsojajo na neuspeh.

Razočarani Bezukhov se najprej spremeni v dobrodušno senco svoje grabežljive žene; zdi se kot vrtinec playboys se bo kmalu zaprl nad njim. Potem spet začne piti, uživati, se vrne k samskim navadam iz mladosti - in na koncu se iz Sankt Peterburga preseli v Moskvo. Več kot enkrat smo opazili, da je bil Peterburg v ruski literaturi 19. stoletja povezan z evropskim središčem birokratskega, političnega in kulturnega življenja Rusije; Moskva – s podeželskim, tradicionalnim ruskim habitatom upokojenih plemičev in gosposkih lenuhov. Preobrazba Pierra iz Sankt Peterburga v Moskovčana je enaka njegovi zavrnitvi kakršnih koli življenjskih teženj.

In tu se bližajo tragični in očiščevalni dogodki domovinske vojne leta 1812. Za Bezukhova imajo prav poseben, oseben pomen. Navsezadnje je že dolgo zaljubljen v Natašo Rostovo, upanja na zavezništvo s katero so dvakrat prečrtana - s poroko s Heleno in Natašino obljubo princu Andreju. Šele po zgodbi s Kuraginom, pri premagovanju posledic katere je imel Pierre veliko vlogo, Bezukhov Nataši napol razloži svojo ljubezen: »Je vse minilo? je ponovil. - Če ne bi bil jaz, ampak najlepša, najpametnejša in najboljša oseba na svetu in bi bil svoboden, bi to minuto na kolenih prosil za tvojo roko in ljubezen ”(II. zvezek, peti del, XXII. poglavje).

Ni naključje, da takoj po prizoru razlage z Natašo Tolstajo Pierrove oči pokažejo znameniti komet iz leta 1811, ki je napovedal začetek vojne: »Pierru se je zdelo, da ta zvezda popolnoma ustreza tistemu, kar je bilo v njegovem zmehčanem in opogumljena duša, ki je vzcvetela v novo življenje.« Tematika nacionalnega preizkusa znanja in tematika osebne odrešitve se v tej epizodi združita.

Svojega ljubljenega junaka trmasti avtor korak za korakom vodi do spoznanja dveh neločljivo povezanih resnic: resnice iskrenega družinskega življenja in resnice vsenarodne enotnosti. Pierre se iz radovednosti odpravi na Borodinsko polje ravno na predvečer velike bitke; ko opazuje, komunicira z vojaki, pripravi svoj um in srce, da zazna misel, ki mu jo bo Bolkonski izrazil med njunim zadnjim borodinskim pogovorom: resnica je tam, kjer so »oni«, navadni vojaki, navadni ruski ljudje.

Pogledi, ki jih je Bezuhov zagovarjal na začetku Vojne in miru, so obrnjeni, prej je v Napoleonu videl vir zgodovinskega gibanja, zdaj v njem vidi vir zgodovinskega zla, Antikrista. In pripravljen se je žrtvovati za rešitev človeštva. Bralec mora razumeti: Pierrova duhovna pot je šele na polovici; junak se še ni sporazumel s pripovedovalcem, ki je prepričan (in prepričuje bralca), da sploh ne gre za Napoleona, da je francoski cesar le igrača v rokah Previdnosti. Toda izkušnje, ki so doletele Bezukhova v francoskem ujetništvu, in kar je najpomembneje, njegovo poznanstvo s Platonom Karatajevim, bodo dokončale delo, ki se je v njem že začelo.

Med usmrtitvijo ujetnikov (prizor, ki ovrže Andrejeve krute argumente med zadnjim Borodinovim pogovorom) se Pierre sam prepozna kot orodje v rokah drugih; njegovo življenje in njegova smrt v resnici nista odvisna od njega. In komunikacija s preprostim kmetom, "zaokroženim" vojakom apšeronskega polka Platonom Karataevom, končno razkrije Pierru možnost nove življenjske filozofije. Namen človeka ni postati svetla osebnost, ločena od vseh drugih osebnosti, temveč odsevati življenje ljudi v celoti, postati del vesolja. Šele takrat se človek lahko počuti zares nesmrtnega: »Ha, ha, ha! Pierre se je zasmejal. In sam pri sebi je rekel na glas: - Vojak me ni spustil noter. Ujeli me, zaklenili. V ujetništvu sem. kdo jaz? jaz? Jaz - moja nesmrtna duša! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - se je zasmejal s solzami v očeh ... Pierre je pogledal v nebo, v globino odhajajočih, igrajočih se zvezd. “In vse to je moje, in vse to je v meni, in vse to sem jaz!..” (IV. zvezek, drugi del, XIV. poglavje).

Ni čudno, da te Pierrove refleksije zvenijo skoraj tako folk pesmi, poudarjajo, krepile notranji, nepravilni ritem:

Vojak me ni spustil noter.
Ujeli me, zaklenili.
V ujetništvu sem.
kdo jaz? jaz?

Resnica zveni kot ljudska pesem - in nebo, v katerega Pierre usmeri svoj pogled, pozornega bralca spomni na finale tretjega zvezka, pogled na komet in, kar je najpomembneje, nebo Austerlitza. Toda razlika med prizoriščem v Austerlitzu in izkušnjo, ki je obiskala Pierra v ujetništvu, je temeljna. Andrej se, kot smo že povedali, na koncu prvega zvezka sooči z resnico Kljub lastne namere. Čaka ga le dolga krožna pot do tja. In Pierre to prvič dojame sčasoma boleče iskanje.

Toda v Tolstojevem epu ni nič dokončnega. Ne pozabite, da smo rekli, da je Pierrova zgodba samo Zdi se okrožnica, da če pogledaš v epilog, se bo slika nekoliko spremenila? Zdaj preberite epizodo prihoda Bezuhova iz Sankt Peterburga in še posebej prizor pogovora v pisarni - z Nikolajem Rostovom, Denisovom in Nikolenko Bolkonsko (poglavja XIV-XVI prvega epiloga). Pierre, isti Pierre Bezukhov, ki je že dojel polnost javne resnice, ki se je odpovedal osebnim ambicijam, spet začne govoriti o potrebi popravljanja družbene slabosti, o potrebi po boju proti napakam vlade. Ni težko uganiti, da je postal član zgodnjih dekabrističnih društev - in da se je na zgodovinskem obzorju Rusije začela pojavljati nova nevihta.

Nataša s svojim ženskim instinktom ugane vprašanje, ki bi ga Pierru očitno rad zastavil pripovedovalec sam. »Veš, kaj mislim? - je rekla, - o Platonu Karataevu. Kako je on? Bi te zdaj odobraval?«

Kar se zgodi? Se je junak začel izogibati pridobljeni in pretrpljeni resnici? In srednji je pravi vsakdanji Človek Nikolaj Rostov, ki z neodobravanjem govori o načrtih Pierra in njegovih novih tovarišev? Torej je Nikolaj zdaj bližje Platonu Karatajevu kot samemu Pierru?

Da in ne. ja- ker Pierre nedvomno odstopa od »zaokroženega«, družinskega, vsedržavnega ideala miru, se je pripravljen pridružiti »vojni«. ja- ker je že v svojem prostozidarskem obdobju šel skozi skušnjavo prizadevanj za javno dobro in skozi skušnjavo osebnih ambicij - v trenutku, ko je v imenu Napoleona preštel število zveri in se prepričal, da je on, Pierre, ki mu je bilo usojeno rešiti človeštvo pred tem zlobnežem. št- ker je celoten ep "Vojna in mir" prežet z mislijo, ki je Rostov ne more razumeti: nismo svobodni v svojih željah, v svoji izbiri - sodelovati ali ne sodelovati v zgodovinskih pretresih.

Pierre je temu "živcu" zgodovine veliko bližje kot Rostov; med drugim ga je s svojim zgledom učil Karataev predložiti okoliščine, jih sprejmite takšne, kot so. Z vstopom v skrivno družbo se Pierre oddalji od ideala in se v določenem smislu vrne nekaj korakov nazaj v svojem razvoju - a ne zato, ker bi želi tega, ampak zato, ker ga ne morem izogniti objektivnemu poteku stvari. In morda, ko je delno izgubil resnico, jo na koncu svoje nove poti spozna še globlje.

Zato se ep konča z globalnim historiozofskim razmišljanjem, katerega pomen je formuliran v njegovem zadnjem stavku: "... treba je opustiti neobstoječo svobodo in priznati odvisnost, ki je ne čutimo."

Modreci

Povedali smo vam o playboys, O voditelji, približno navadni ljudje, O iskalci resnice. Toda v Vojni in miru je še ena kategorija junakov, zrcalno nasprotje voditelji. to - modreci. To so osebe, ki so doumele resnico javnega življenja in so zgled drugim junakom, ki iščejo resnico. To so najprej štabni stotnik Tušin, Platon Karatajev in Kutuzov.

Štabni stotnik Tušin se pojavi v prizorišču bitke v Šengrabnu; najprej ga vidimo skozi oči princa Andreja - in to ni naključje. Če bi se okoliščine obrnile drugače in bi bil Bolkonski notranje pripravljen na to srečanje, bi lahko v njegovem življenju igrala enako vlogo, kot bi jo srečanje s Platonom Karatajevim igralo v Pierrovem življenju. Toda, žal, Andrej je še vedno zaslepljen s sanjami o lastnem Toulonu. Potem ko je branil Tušina v poglavju XXI (zvezek I, drugi del), ko je po krivem molčal pred Bagrationom in noče izročiti načelnik, - Princ Andrej ne razume, da za Tušinovo tišino ne leži hlapčevstvo, ampak razumevanje skrite etike ljudskega življenja. Bolkonski še ni pripravljen na srečanje s svojim Karatajevim.

"Majhni moški z okroglimi rameni", poveljnik topniške baterije, Tušin že od samega začetka naredi izjemno ugoden vtis na bralca; zunanja nerodnost samo razburja njegov nedvomno naravni um. Ne brez razloga, ko opisuje Tušina, se Tolstoj zateče k svoji najljubši tehniki, opozarja na junakove oči, to ogledalo svojega srca: »Tiho in nasmejan je Tušin, stopivši z bose noge na nogo, vprašujoče pogledal z velikimi, inteligentnimi in prijaznimi očmi ...« (I. zvezek, drugi del, XV. poglavje).

Toda zakaj je takšna pozornost namenjena tako nepomembni osebnosti, še več, v prizoru, ki takoj sledi poglavju, posvečenem samemu Napoleonu? Ugibanje ne pride do bralca takoj. Toda zdaj pride do poglavja XX in podoba štabnega stotnika postopoma začne rasti do simboličnih razsežnosti.

"Mali Tušin z eno stranjo pregriznjeno cevjo" skupaj z baterijo pozabljen in ostal brez pokrova; tega skoraj ne opazi, ker je popolnoma prevzet splošno dejanje, čuti sestavni del celotnega ljudstva. Na predvečer bitke je ta nerodni možiček govoril o strahu pred smrtjo in popolni negotovosti glede večnega življenja; Zdaj se spreminja pred našimi očmi.

Pripovedovalec to pokaže majhnačlovek velik načrt: »V njegovi glavi se je vzpostavil fantastičen svet, ki mu je tisti trenutek predstavljal zadovoljstvo. Sovražne puške v njegovi domišljiji niso bile puške, ampak cevi, iz katerih je nevidni kadilec v redkih vdihih izpuščal dim. V tem trenutku si ne nasprotujeta ruska in francoska vojska - soočita se mali Napoleon, ki se ima za velikega, in mali Tušin, ki se je povzpel do prave veličine. Ne boji se smrti, boji se le svojih nadrejenih in takoj postane sramežljiv, ko se na bateriji pojavi štabni polkovnik. Nato (Glavka XXI) Tušin prisrčno pomaga vsem ranjenim (vključno z Nikolajem Rostovom).

V drugem zvezku se bomo ponovno srečali s štabnim stotnikom Tušinom, ki je v vojni izgubil roko (samostalno analizirajte poglavje XVIII drugega dela (Rostov prispe v bolnišnico), posebna pozornost bodite pozorni na to, kako - in zakaj točno - se Tušin sklicuje na namero Vasilija Denisova, da vloži pritožbo pri svojih nadrejenih).

In Tušin in še en Tolstoj žajbelj- Platon Karataev, so obdarjeni z enakimi "fizičnimi" lastnostmi: so majhne rasti, imajo podobne značaje: so ljubeči in dobrodušni. Toda Tushin se počuti sestavni del življenja navadnih ljudi le sredi vojne, in v mirne okoliščine je preprost, prijazen, plašen in čisto navaden človek. In Platon je vpleten v to življenje vedno, v kakršnih koli okoliščinah. In naprej vojna in predvsem sposoben mir. Ker nosi svetu v tvoji duši.

Pierre sreča Platona v težkem trenutku svojega življenja – v ujetništvu, ko njegova usoda visi na nitki in je odvisna od številnih nesreč. Prva stvar, ki mu pade v oči (in nenavadno pomirja), je okroglost Karataev, harmonična kombinacija videza zunanjega in videza notranjega. Pri Platonu je vse okroglo - tako gibanje kot življenje, ki ga vzpostavlja okoli sebe, in celo domači "vonj". Pripovedovalec s svojo značilno vztrajnostjo ponavlja besede "okroglo", "zaokroženo" tako pogosto, kot je v prizoru na Austerlitskem polju ponovil besedo "nebo".

Andrej Bolkonski med bitko pri Šengrabnu ni bil pripravljen na srečanje s svojim Karatajevim, stotnikom Tušinom. In Pierre je do moskovskih dogodkov dozorel, da se je od Platona veliko naučil. In predvsem – pravi odnos do življenja. Zato je Karatajev "za vedno ostal v Pierrovi duši najmočnejši in najdražji spomin in poosebitev vsega ruskega, prijaznega in okroglega." Navsezadnje je Bezukhov na poti nazaj iz Borodina v Moskvo imel sanje, med katerimi je Pierre slišal glas. »Vojna je najtežja podreditev človekove svobode Božjim zakonom,« je rekel glas. - Preprostost je poslušnost Bogu, od njega ne moreš pobegniti. IN Oni so preprosti. Oni ne reci, ampak naredi. Izgovorjena beseda je srebrna, neizgovorjena je zlata. Človek ne more imeti ničesar, medtem ko se boji smrti. In kdor se je ne boji, mu pripada vse. ... Povezati vse? je rekel Pierre sam pri sebi. - Ne, ne poveži se. Ne moreš združiti misli, ampak tekma vse te misli - to je tisto, kar potrebujete! ja ujemati se moraš, ujemati se moraš!”

Platon Karataev je utelešenje teh sanj; vse je v njem povezana, smrti se ne boji, razmišlja v pregovorih, v katerih je povzeta stoletja stara ljudska modrost, Pierre ne zaman v sanjah sliši pregovor »Izgovorjena beseda je srebro, neizgovorjena pa zlata«.

Ali lahko Platona Karataeva imenujemo svetla osebnost? Ni šans. Nasprotno, on na splošno ne oseba ker nima svojih posebnih duhovnih potreb, ločenih od ljudi, ni stremljenj in želja. Za Tolstoja je več kot osebnost, je delček ljudske duše. Karataev se ne spomni svojih besed, ki jih je izrekel pred minuto, ker ne razmišlja v običajnem pomenu te besede, torej ne gradi svojega razmišljanja v logični verigi. Preprosto, kot bi rekli sodobni ljudje, je njegov um »povezan« z javno zavestjo in Platonovimi sodbami. razmnoževati transcendentalna modrost.

Karataev nima "posebne" ljubezni do ljudi - do vseh se obnaša enako ljubeče. In mojstru Pierru, pa francoskemu vojaku, ki je Platonu naročil, naj sešije srajco, in rahičnemu psu, ki se je nanj navezal. Ne biti osebnost ne vidi osebnosti in okoli njega je vsak, ki ga sreča, isti delček enega samega vesolja, kot sam Platon. Smrt ali ločitev zanj torej nista pomembni; Karatajev ni razburjen, ko izve, da je oseba, s katero se je zbližal, nenadoma izginila - navsezadnje se od tega nič ne spremeni! Večno življenje ljudi se nadaljuje in v vsakem novem, ki ga srečate, se bo razkrila njegova nespremenljiva prisotnost.

Glavna lekcija, ki se je Bezukhov nauči iz komunikacije s Karataevom, glavna kakovost, ki jo želi prevzeti od svojega "učitelja", je prostovoljna odvisnost od večnega življenja ljudi. Samo ona daje človeku pravi občutek svoboda. In ko Karataev, ki je zbolel, začne zaostajati za kolono ujetnikov in ga ustrelijo kot psa, Pierre ni preveč razburjen. Karatajevo individualno življenje je končano, a večno, vsedržavno, v katerega je vpleten, se nadaljuje in mu ne bo konca. Zato se Tolstoj konča zgodba Karatajev so bile druge sanje Pierra, ki je sanjal o ujetniku Bezuhovu v vasi Šamšev. »Življenje je vse. Življenje je Bog. Vse se premika in premika, in to gibanje je Bog ... "

"Karatajev!" Pierre se je spomnil.

In nenadoma se je Pierre predstavil kot živi, ​​dolgo pozabljeni, krotki stari učitelj, ki je Pierra učil geografijo v Švici ... Pierru je pokazal globus. Ta globus je bil živa, nihajoča krogla, brez dimenzij. Celotna površina krogle je bila sestavljena iz kapljic, tesno stisnjenih skupaj. In te kapljice so se vse gibale, gibale in potem so se zlile iz več v eno, potem pa so se iz ene razdelile v mnoge. Vsaka kaplja se je trudila, da bi se razlila, da bi zajela največji prostor, a druge, ki so stremele k temu, so jo stisnile, včasih uničile, včasih zlile z njo.

To je življenje, - je rekel stari učitelj ...

Bog je v sredini in vsaka kapljica se želi razširiti, da bi ga odsevala v največji velikosti ... Tukaj je, Karataev, zdaj razlit in izginil.

V metafori življenja kot »tekoče nihajoče krogle«, sestavljene iz posameznih kapljic, vse simbolične slike"Vojna in mir", o kateri smo govorili zgoraj: in vreteno, urni mehanizem in mravljišče; krožno gibanje, ki povezuje vse z vsem - to je Tolstojeva ideja o ljudeh, o zgodovini, o družini. Srečanje s Platonom Karatajevim pripelje Pierra zelo blizu razumevanja te resnice.

Od podobe stotnika Tušina smo se kot po stopnici povzpeli do podobe Platona Karatajeva. A tudi od Platona v prostor epa vodi še ena stopnica navzgor. Podoba ljudskega feldmaršala Kutuzova je postavljena tukaj na nedosegljivo višino. Ta starec, sivolas, debel, težko hodi, z debelušnim obrazom, ki ga je iznakazila rana, se dviga tako nad kapitanom Tušinom kot nad Platonom Karatajevom: resnica narodnosti ki so jih instinktivno zaznali, je zavestno dojel in povzdignil v načelo svojega življenja in svojega vojaškega delovanja.

Glavna stvar za Kutuzova (za razliko od vseh voditeljev z Napoleonom na čelu) je odstopanje od osebno ponosna odločitev ugibati pravilen potek dogodkov in ne vmešavaj se naj se razvijajo po božji volji, v resnici. Ko smo ga prvič srečali v prvem zvezku, v prizorišču revije pri Brenauu, vidimo pred seboj raztresenega in zvitega starca, starega kampanjo, ki ga odlikuje »naklonjenost spoštljivosti«. In tega ne razumemo takoj maska nerazumna kampanja, ki si jo Kutuzov nadene, ko se približuje vladajočim osebam, zlasti carju, je le eden od mnogih načinov njegove samoobrambe. Navsezadnje ne more, ne sme dovoliti resničnega vmešavanja teh samozadovoljnežev v potek dogodkov, zato se je dolžan ljubeče izogniti njihovi volji, ne da bi ji nasprotoval z besedami. Torej bo umakniti in iz bitke z Napoleonom med drugo svetovno vojno.

Kutuzov, kot se pojavi v bojnih prizorih tretjega in četrtega zvezka, ni figura, ampak kontemplativno, je prepričan, da zmaga ne zahteva uma, ne sheme, ampak "nekaj drugega, neodvisnega od uma in znanja." In predvsem - "potrebujete potrpljenje in čas." Stari poveljnik ima obojega v izobilju; obdarjen je z darom »mirnega razmišljanja o poteku dogodkov« in svoj glavni namen vidi v ne škodi. Se pravi poslušati vsa poročila, vse glavne premisleke, koristne (to je v skladu z naravnim potekom stvari) podpirati, škodljive zavračati.

In glavna skrivnost, ki jo je spoznal Kutuzov, kot je prikazan v Vojni in miru, je skrivnost ohranjanja ljudski duh, glavna sila v vsakem boju proti vsakemu sovražniku domovine.

Zato ta stara, slabotna, sladostrasna oseba pooseblja Tolstojevo idejo idealne politike, ki je zajemala glavno modrost: človek ne more vplivati ​​na potek zgodovinskih dogodkov in se mora odpovedati ideji svobode v korist ideje nujnost. Tolstoj »naroči« Bolkonskemu, naj izrazi to misel: ko opazuje Kutuzova, potem ko je bil imenovan za vrhovnega poveljnika, princ Andrej razmišlja: »Ne bo imel ničesar svojega. On ... razume, da obstaja nekaj močnejšega in pomembnejšega od njegove volje - to je neizogiben potek dogodkov ... In kar je najpomembnejše ... da je Rus, kljub romanu Genlis in francoskim izrekom ... «( Zvezek III, drugi del, poglavje XVI).

Brez figure Kutuzova Tolstoj ne bi rešil ene glavnih umetniških nalog svojega epa: zoperstaviti »prevarljivi obliki evropskega junaka, ki domnevno obvladuje ljudi, ki jo je iznašla zgodovina« s »preprostim, skromnim« in zato resnično veličasten lik« ljudskega junaka, ki se nikoli ne bo naselil v to »prevarljivo obliko«.

Nataša Rostova

Če prevedemo tipologijo junakov epa v tradicionalni jezik literarnih izrazov, se bo notranji vzorec pokazal sam od sebe. Svet vsakdanjega življenja in svet laži sta si nasproti dramatičen in epski znakov. dramatičen lika Pierra in Andreja sta polna notranjih protislovij, sta vedno v gibanju in razvoju; epski lika Karatajeva in Kutuzova sta presenetljiva v svoji celovitosti. Toda v galeriji portretov, ki jih je ustvaril Tolstoj v Vojni in miru, je lik, ki ne sodi v nobeno od naštetih kategorij. to lirično značaj glavna oseba epike Nataše Rostove.

Ali spada med plejboje? O tem je nemogoče razmišljati. S svojo iskrenostjo, s svojim izostrenim čutom za pravičnost! Ali velja za navadni ljudje, kot njihovi sorodniki, Rostov? Na več načinov, da; in vendar ni zaman, da tako Pierre kot Andrey iščeta njeno ljubezen, ju vleče k njej, izolirana od generalskih vrst. pri čemer iskalec resnice tega - za razliko od njih - nikakor ni mogoče poklicati. Ne glede na to, koliko znova beremo prizore, v katerih nastopa Natasha, nikoli ne bomo našli namiga Iskanje moralni ideal, resnica, resnica. In v epilogu, po poroki, celo izgubi bistrost svojega temperamenta, duhovnost svojega videza; otroške plenice ji nadomeščajo tisto, kar Pierru in Andreju dajejo razmišljanja o resnici in smislu življenja.

Tako kot ostali Rostovi Natasha ni obdarjena z ostrim umom; ko jo v XVII. poglavju zadnjega četrtega zvezka in nato v epilogu vidimo poleg izrazito inteligentne ženske Marije Bolkonske-Rostove, je ta razlika še posebej presenetljiva. Natasha, kot poudarja pripovedovalec, preprosto "ni počastila, da bi bila pametna." Po drugi strani pa je obdarjen z nečim drugim, kar je za Tolstoja pomembnejše od abstraktnega uma, celo pomembnejše od iskanja resnice: nagon po izkustvenem spoznavanju življenja. Prav ta nerazložljiva kakovost približuje Natashino podobo Modreci, najprej Kutuzovu - kljub temu, da ji je v vsem drugem bližje navadni ljudje. Enostavno ga je nemogoče »pripisati« kateri koli kategoriji: ne podreja se nobeni klasifikaciji, izstopa izven meja katere koli definicije.

Nataša, »črnooka, z velikimi usti, grda, a živa«, najbolj čustven od vseh likov v epu; zato je najbolj muzikalna od vseh Rostovih. Glasbeni element ne živi samo v njenem petju, ki ga vsi naokoli prepoznavajo kot čudovito, ampak tudi v samem glas Nataša. Ne pozabite, da je Andrejevo srce prvič zatrepetalo, ko je v mesečni noči slišal Natašin pogovor s Sonjo, ne da bi videl dekleta govoriti. Natašino petje zdravi brata Nikolaja, ki pade v obup po izgubi triinštirideset tisočakov, kar je uničilo družino Rostov.

Iz ene čustvene, občutljive, intuitivne korenine sta tako njen egoizem, ki se v celoti razkrije v zgodbi z Anatolom Kuraginom, kot njena nesebičnost, ki se kaže tako v prizoru z vozički za ranjence v gasilski postaji v Moskvi kot v epizode, kjer je prikazano, kako ona skrbi za umirajočega Andreja, kako on skrbi za svojo mamo, šokirano z novico o Petjini smrti.

In glavno darilo, ki ji je dano in ki jo dvigne nad vse druge junake epa, tudi najboljše, je poseben darilo sreče. Vsi trpijo, trpijo, iščejo resnico - ali jo, kot brezosebni Platon Karatajev, ljubeče posedujejo; le Nataša se nezainteresirano veseli življenja, tipa njen vročinski utrip - in velikodušno deli svojo srečo z vsemi okoli sebe. Njena sreča je v njeni naravnosti; zato pripovedovalec tako ostro kontrastira prizor prve žoge Nataše Rostove z epizodo njenega spoznavanja in zaljubljenosti v Anatola Kuragina. Prosimo, upoštevajte: to poznanstvo poteka v gledališče(II. zvezek, peti del, IX. poglavje). Se pravi, kjer kraljuje Igra, pretvarjanje. To Tolstoju ni dovolj; epskega pripovedovalca prisili, da se spusti po stopnicah čustev, ki jih uporabi v opisih dogajanja sarkazem, močno poudarjajo idejo o nenaravnost vzdušje, v katerem se porodi Natashino čustvo do Kuragina.

Ni čudno, da samo lirično junakinji Nataši je pripisana najbolj znana primerjava Vojne in miru. V tistem trenutku, ko Pierre po dolgi ločitvi sreča Rostovo skupaj s princeso Marijo in je ne prepozna, se nenadoma "obraz s pozornimi očmi s težavo, z naporom, kot zarjavela vrata odpre, nasmehne in iz tega raztopljena vrata so nenadoma zadišala in zalila Pierra s pozabljeno srečo ... Vsega je zadišalo, zajelo in pogoltnilo «(XV. poglavje četrtega zadnjega zvezka).

Toda pravi Natašin poklic, kot Tolstoj pokaže v epilogu (in nepričakovano za mnoge bralce), se je razkril šele v materinstvu. Ko je šla v otroke, se v njih in skozi njih uresničuje; in to ni naključje: navsezadnje je družina za Tolstoja isti kozmos, isti celovit in zveličaven svet, kot krščanska vera, kot življenje ljudi.