Ստեղծման պատմություն

Որոշ ժամանակ թողնելով «Պոմպադուրներ և պոմպադուրներ» ցիկլի վրա աշխատանքը՝ Սալտիկովը ձեռնամուխ եղավ «Քաղաքի պատմություն» վեպի ստեղծմանը, որը թեմատիկորեն կապված է «Պոմպադուրներ և պոմպադուրներ» հետ։

1869 թվականի հունվարին երգիծաբանը խոսում է «Գույքագրում քաղաքապետերին» և «Օրգանչիկ» ամսագրի առաջին գլուխներով՝ «Ներքին ծանոթագրություններ» (թիվ 1), բայց մինչև տարեվերջ դադարեցնում է աշխատանքը՝ գաղափարն իրականացնելու համար։ հեքիաթներ ստեղծելու մասին («Հեքիաթ, թե ինչպես երկու հոգուց մեկը կերակրեց գեներալներին», «Կորած խիղճը», « վայրի տանտեր»): Բացի այդ, ուրվագծվեց «Տաշքենդի տերերը» աշխատությունը, անհրաժեշտ էր իր տրամաբանական ավարտին հասցնել «Ժամանակների նշանները» և «Նամակներ գավառի մասին»: Սալտիկովը չի թողնում աշխատանքը ամսագրում. հայտնվում է մի շարք լրագրողական և գրական-քննադատական ​​հոդվածներ և ակնարկներ։ Տասը գրական ու գրական-քննադատական ​​հոդվածների ու ակնարկների շրջանակներում։

Վերադառնալով վեպի վրա աշխատելուն, արդեն 1870-ին թիվ 1-4, 9 («Հայրենիքի նոտաներ») տպագրում է «Քաղաքի պատմություն»-ի շարունակությունը։ 1870 թվականին գիրքը լույս է տեսել որպես առանձին հրատարակություն, որը կոչվում է «Քաղաքի պատմություն»։ Ըստ բնօրինակ փաստաթղթերի, այն հրապարակել է M.E. Saltykov (Շչեդրին):

«Մեկ քաղաքի պատմությունը» բազմաթիվ մեկնաբանություններ ու վրդովմունք առաջացրեց, ինչը Սալտիկովին ստիպեց պատասխանել հայտնի հրապարակախոս Ա.Սուվորինի հոդվածին։ Հեղինակ քննադատական ​​հոդված«Պատմական երգիծանքը», որը հայտնվել է 1871 թվականի «Եվրոպայի տեղեկագիր» ամսագրի ապրիլյան համարում, գրողին մեղադրել է ռուս ժողովրդին ծաղրելու և ռուսական պատմության փաստերը խեղաթյուրելու մեջ՝ չթափանցելով գաղափարի և էության խորքը։ գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունաշխատանքները։ Տուրգենևը գիրքն անվանել է ուշագրավ և կարծում է, որ այն արտացոլում է «ռուս հասարակության երգիծական պատմությունը անցյալի երկրորդ կեսին և այս դարի սկզբին»:

Մ. Է. Սալտիկով-Շչեդրինը գիտեր, որ «գրողը, ում սիրտը հիվանդ չի եղել հասարակության բոլոր ցավերով, որտեղ նա գործում է, դժվար թե գրականության մեջ պնդի միջակ և շատ անցողիկից բարձր արժեք»: Այնուամենայնիվ, Սալտիկովի ստեղծագործության նկատմամբ ընթերցող հասարակության նախկին հետաքրքրությունը վեպի հրապարակումից հետո որոշ չափով մարեց։

Հողամաս

Պատմությունը սկսվում է հեղինակի խոսքերով, ով իրեն ներկայացնում է բացառապես որպես հրատարակիչ, ով, իբր, իրական տարեգրություն է գտել հորինված Ֆուլով քաղաքի մասին պատմվածքով։ Գեղարվեստական ​​մատենագրի անունից կարճ ներածությունից հետո կա մի պատմություն «Ֆուլովիտների ծագման արմատների» մասին, որտեղ հեղինակը տալիս է պատմական փաստերի վերաբերյալ երգիծանքի առաջին էսքիզները։ Բայց իրականում հիմնական մասը պատմում է Գլուպով քաղաքի ամենահայտնի քաղաքապետերի մասին։

Դեմենտի Վարլամովիչ Բրոդիստի, ութերորդ քաղաքապետ Գլուպովան կառավարեց շատ կարճ ժամանակ, սակայն նկատելի հետք թողեց քաղաքի պատմության մեջ։ Նա առանձնանում էր ի թիվս այլոց նրանով, որ նա սովորական մարդ չէր, և նրա գլխում ուղեղի փոխարեն տարօրինակ սարք ուներ, որը տալիս էր դրա մեջ ծրագրավորված մի քանի արտահայտություններից մեկը: Այս մասին հայտնի դառնալուց հետո սկսվեցին քաղաքացիական բախումներ, որոնք հանգեցրին քաղաքապետի տապալմանը և անարխիայի սկզբին։ Կարճ ժամանակում Ֆուլովոյում փոխվեցին վեց կառավարիչներ, որոնք տարբեր պատրվակներով կաշառք էին տալիս զինվորներին՝ իշխանությունը զավթելու համար։ Դրանից հետո նա երկար տարիներ թագավորեց Ֆուլովոյում Դվոեկուրով, որի կերպարը հիշեցնում էր Ալեքսանդր I-ին, քանի որ նա, ամաչկոտ, չի կատարել ինչ-որ հանձնարարություն, որի պատճառով տխուր է եղել ողջ կյանքում։

Պյոտր Պետրովիչ ՖերդիշչենկոԱրքայազն Պոտյոմկինի նախկին բեթմենը, «ձեռնարկատեր, անլուրջ և տարված» քաղաքապետը, իր իշխանության օրոք քաղաքը ենթարկեց սովի, կրակի և մահացավ որկրամոլությունից, երբ նա ուղևորվեց դեպի իր վերահսկողության տակ գտնվող երկրները, որպեսզի իրեն զգա։ ինչպես կայսրերը, որոնք ճանապարհորդում էին երկրով մեկ:

Բայց ավելի երկար, քան Ֆուլովների բոլոր կանոնները Վասիլիսկ Սեմյոնովիչ Բորոդավկին, իր իշխանության օրոք ենթարկվել է Ստրելցի և Դունգ բնակավայրերի ավերմանը։

երգիծական շեշտադրում

Իր կողմնորոշմամբ պատմվածքը երգիծանք է Ռուսական կայսրության պատմական շատ անձանց և որոշ իրադարձությունների վերաբերյալ, որոնք նշված են. Քաղաքապետերի նկարագրություններըդարաշրջան.

Ինքը՝ Շչեդրինն ասել է.

«Եթե ես իսկապես երգիծանք գրեի 18-րդ դարում, ապա, իհարկե, կսահմանափակվեի «Վեց քաղաքապետների հեքիաթով»

Բայց բացի ակնհայտ զուգահեռներից Վեց քաղաքների կառավարիչների հեքիաթներ, որը պարունակում է ակնարկներ XVIII դարի կայսրուհիների՝ Աննա Իոանովնայի, Աննա Լեոպոլդովնայի, Էլիզաբեթ Պետրովնայի և Եկատերինա II-ի և պալատական ​​հեղաշրջումների միջոցով նրանց իշխանության գալու մասին, այդ դարաշրջանի այլ պատմական գործիչների՝ Պողոս I-ի մեծ թվով պարոդիաների պատմության մեջ։ , Ալեքսանդր I, Սպերանսկի, Արակչեև և ուրիշներ։ Մուլտֆիլմում, որը հիմնված է ստեղծագործության վրա, իրական Կոստրոմա քաղաքը հանդես է գալիս որպես Գլուպովի քաղաք՝ ցուցադրված են նկարագրված դարաշրջանում գոյություն ունեցող և գոյություն ունեցող շենքերը (օրինակ՝ հրշեջ աշտարակ):

Էկրանի հարմարեցումներ

• Սերգեյ Օվչարովի «Այն» ֆիլմը։
• Մուլտֆիլմ «Մեկ քաղաքի պատմություն. Օրգանչիկ»

Թատերական ներկայացումներ

• «Մեկ քաղաքի պատմություն» ներկայացումը. Ռեժիսոր՝ Բորիս Պավլովիչ, պիես՝ Մարիա Բոտևա։ Բեմադրվել է Սպասկայայի թատրոնում (Կիրովի անվան պետական ​​երիտասարդական թատրոն): Պրեմիերան կայացել է 2012 թվականի հուլիսի 06-ին։
• «Գլյուպով քաղաքի պատմություն» պիեսը՝ ռեժիսոր Եգորով, Դմիտրի Վլադիմիրովիչ։ Բեմադրվել է թատրոնում՝ Նովոսիբիրսկի «Կարմիր ջահ» դրամատիկական թատրոն։ Պրեմիերան կայացել է 2011 թվականի դեկտեմբերի 17-ին Նովոսիբիրսկում։
• «Գլյուպով քաղաքի պատմությունը» ներկայացման ֆոտոշարքը թատրոնի կայքում
• Ֆոտոռեպորտաժ՝ 2011 թվականի դեկտեմբերի 17-ին «Գլյուպով քաղաքի պատմությունը» ներկայացման պրեմիերայից առաջ կայացած զգեստային փորձի մեկնաբանություններով։

Նկարազարդումներ

• Նկարիչ Ա. Ն. Սամոխվալովի «Քաղաքի պատմությունը» պատմվածքի նկարազարդումները 1937 թվականին արժանացել են Փարիզի միջազգային ցուցահանդեսի Գրան պրիին։

տես նաեւ

Նշումներ

Նատալյա ՊԼՈՏԻՆԻՆԱ,
Ուլյանովսկի թիվ 63 դպրոց

«Հիմարներն ու հիմարները երգիծանքի դատարանի տակ» երկու դասի համառոտագիր.

Մ.Ե.-ի վեպի հիման վրա։ Սալտիկով-Շչեդրին «Մեկ քաղաքի պատմություն»

Դասը սկսվում է կարդացածի քննարկմամբ:

-Ինչ տպավորություն թողեց Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին «Մեկ քաղաքի պատմություն».
(- Դժվար էր կարդալ, շատ բան անհասկանալի էր:
- Զվարճալի, հետաքրքիր:
«Դա ինձ շատ հիշեցրեց այսօրվա օրը:)

Ուսուցիչ.Այո, ստեղծագործության նկատմամբ վերաբերմունքը հակասական է, բայց դա ոչ այն պատճառով, որ վեպը գրվել է վաղուց (նկատեցիք, որ այսօր շատ էջեր են դուրս գրվել), բայց փաստն այն է, որ թողարկումից ի վեր միշտ այդպես է եղել։ Քաղաքի պատմության մասին:

Վեպի գնահատում ժամանակակիցների կողմից (ուսանողի զեկուցում).Այս աշխատությունն առաջին անգամ որպես առանձին հրատարակություն հրատարակվել է 1870 թվականին։ Մինչ այս գիրքը մի քանի փուլով տպագրվել է «Հայրենիքի նոտաներում»։ Գրքի հրատարակումից անմիջապես հետո Ի.Ս. Տուրգենևը, ով այդ ժամանակ Լոնդոնում էր, Միխայիլ Եվգրաֆովիչին գրեց. «Օրերս ես ստացա ձեր» «Քաղաքի պատմությունը» ... Ես անմիջապես կարդացի այն ... Իր կտրուկ երգիծական, երբեմն ֆանտաստիկ ձևի ներքո, իր արդիական հումորով, որը հիշեցնում է. Սվիֆթի լավագույն էջերը, «Պատմություն մեկ քաղաք «ռուսական ֆիզիոգնոմիայի հիմնարար ասպեկտներից մեկի ամենաճշմարիտ վերարտադրությունն է...

Բայց նմանատիպ վերաբերմունքՇչեդրինի նոր ստեղծումը հեռու էր միաձայն լինելուց: Որոշ ընթերցողներ և քննադատներ նրան հանդիպեցին ավելի քան զիլ: «Եվրոպայի տեղեկագիր» ամսագրի 1871 թվականի ապրիլյան համարում տպագրվել է «Քաղաքի պատմության» վերաբերյալ քննադատական ​​հոդված, որը կոչվում է «Պատմական երգիծանք»։ Դրա հեղինակը գիրքը համարել է երգիծանք ռուսական պատմության վերաբերյալ և, այս առումով, գրողին մեղադրել է մի շարք մեղքերի մեջ՝ «մակերեսային ծանոթություն 18-րդ դարի պատմությանը և ընդհանրապես ռուս ժողովրդի պատմությանը», փորձելով «Ամեն գնով զվարճացնել ընթերցողին», «որևէ ուղղորդող գաղափարի» բացակայության դեպքում։ Մեղադրանքի հիմնական կետերից մեկը երգիծաբանի կողմից ժողովրդին ծաղրելու մասին թեզն էր։ Հոդվածը ստորագրվել է Ա.Բ-ով կեղծանունով, որի հետևում Ա.Ս. Սուվորինն այն ժամանակ լիբերալ քննադատ էր։ Սալտիկովի Սուվորինի հոդվածը վրդովված էր գրքի մտադրության, դրա իրական ուղղվածության և գեղարվեստական ​​ինքնատիպության թյուրիմացությունից: Նա պաշտոնական նամակ է գրել Vestnik Evropy-ի խմբագիրներին, որտեղ բացատրել է «Քաղաքի պատմության» մտադրությունը։ Բայց հեղինակի «բացատրությունը» պահված էր և պահվում էր պատասխանատու խմբագրի Ստասյուլևիչի արխիվում ավելի քան քառասուն տարի։

Ինչո՞վ է բացատրվում Շչեդրինի նոր երգիծանքի մասին անհամապատասխան կարծիքները։ Առաջին հերթին դրա ընթերցողների գաղափարական դիրքորոշումների տարբերությունը. Բայց փոքր նշանակություն չուներ այն փաստը, որ իր գեղարվեստական ​​կառուցվածքԳիրքը անսովոր էր և բարդ: Պատահական չէ, որ Ի.Ս. Տուրգենևն իր ակնարկում այն ​​անվանել է «տարօրինակ և հիանալի»: Սա իսկապես ռուսական երգիծական գրականության ամենաօրիգինալ ստեղծագործություններից է։

Զրույց աշխատանքի բովանդակության շուրջ

1. Հիմարների քաղաք - քաղաք - գրոտեսկ:

Անսովոր են և՛ ժանրը, և՛ կերպարները, անսովոր է հենց կերպարի առարկան, որն ընտրել է երգիծաբանը։ Վաղուց հայտնի է, որ երգիծանքի թեման պետք է լինի արդիականությունը... Եվ հետո հանկարծ՝ պատմությունը: Բացի այդ, Գլուպովի որոշ քաղաքի պատմությունը.

- Ո՞ր քաղաքն է գրավել գրողի ուշադրությունը։ Որտեղ է նրան տնկել: Ո՞րն է գտնվելու վայրը:

«... Հասնելով տուն՝ ավազակները անմիջապես ընտրեցին մի ճահիճ և, վրան քաղաք դնելով, այն անվանեցին Ֆուլով…»:(Գլուխ «Ֆուլովիտների ծագման արմատի մասին»):

«... մեր հայրենի Ֆուլով քաղաքը, արտադրելով կվասի, լյարդի և խաշած ձվերի լայնածավալ առևտուր, ունի երեք գետ և, ըստ հին Հռոմի, կառուցված է յոթ լեռների վրա ...»:(Գլուխ «Կոչ ընթերցողին», էջ 297):

-Որո՞նք են Գլյուպով քաղաքի սահմանները:

Քաղաքի սահմաններն անորոշ են, անհասկանալի, հետո սա կոմսական քաղաք է, որի հարևանությամբ անասնագլխաքանակն է (ֆուլով է գալիս սուրհանդակը «գավառից», նոր քաղաքապետը նույնպես), հետո պարզվում է, որ սա քաղաք է. բավականին գավառական (Միկալաձեի տրակտատում հանդիպում ենք արտահայտություններին. «Վոլգայի գավառներից մեկում քաղաքապետը երեք արշին էր և մեկ թիզ հասակը... Մեկ այլ գավառում քաղաքապետը նույնքան բարձրահասակ էր...»:– գլուխ «Հիմնավորող փաստաթղթեր. Բոլոր քաղաքային կառավարիչների արժանահավատ տեսքի մասին. էջ 476–480), այնուհետև քաղաքի սահմաններն ընդարձակվեցին մինչև ամբողջ Ռուսաստանի սահմանները («Բյուզանդիայի և Գլուպովի արոտավայրերը այնքան հարևան էին, որ բյուզանդական նախիրները գրեթե անընդհատ խառնվում էին Ֆուլովների հետ, և դա հանգեցնում էր անդադար վեճի»):(Գլուխ «Պատերազմ լուսավորության համար», էջ 371):

- Ո՞վ է բնակեցրել Ֆուլով քաղաքը:

Ֆուլովը բնակեցված էր տարօրինակ մարդկանցով, որոնք նման էին քաղաքաբնակների, այստեղ մենք հանդիպում ենք վաճառականների, մտավորականության և նույնիսկ հիմար էլիտայի։ Եվ երբեմն հանկարծ պարզվում է, որ այս քաղաքի բնակիչները ... հերկել են, ցանում են, արածեցնում անասուն և ապրում են տնակներում:

Ինչպե՞ս պետք է հասկանալ այս հակասությունները: Ինչպե՞ս է հեղինակի վերահսկողությունը:

Այս քաղաքը պայմանական է, այլաբանական։ Քաղաքը գրոտեսկ է, որում մարմնավորված են ողջ երկրի, ամբողջ պետության բացասական կողմերը։ Այս ընդհանրացված պատկերում միավորված են գյուղերը, գյուղերը, կոմսական և գավառական քաղաքները, Ռուսական կայսրության մայրաքաղաքները։

– Ի՞նչ է նշանակում «մեկ քաղաք» համակցությունը «Մեկ քաղաքի պատմություն» վերնագրում:

«Մեկ քաղաքը» պետք է փոխկապակցվի գարդ արմատի սկզբնական նշանակության հետ՝ պարսպապատ տարածք, մարդկային գոյության տարածք, ինչը նշանակում է, որ սա ցանկացած մարդկային հասարակության պատկերն է:

Ինչպե՞ս առաջացավ այս քաղաքը: Տե՛ս «Ֆուլովիտների ծագման մասին» գլուխը, պատմի՛ր լեգենդը Ֆուլովի ծագման մասին։

Շչեդրինը նկարում է Գլուպովի առաջացման գրոտեսկային պատկերը, որի շինանյութը մեծապես ծառայել է որպես երգիծականորեն վերաիմաստավորված լեգենդ սլավոնների կողմից Վարանգյան իշխանների «կամավոր» կոչման մասին։

«Առասպելից մենք իմացանք, որ քաղաքը հիմնել են ավազակները: Ինչո՞ւ են այդպես կոչվել։

«Այս մարդկանց մականունը տրվել է բունգեր, քանի որ նրանք սովորություն ունեին իրենց գլուխները «քաշել» այն ամենի վրա, ինչ հանդիպում էին ճանապարհին…»:(Գլուխ «Ֆուլովիտների ծագման արմատի մասին», էջ 298):

Հիշենք ռուսական ասացվածքը՝ «Հիմարին աղոթիր Աստծուն. նա կցավի իր ճակատը», որը պետք է փոխաբերական իմաստով հասկանալ։ «Bunglings» բառի բացատրությունը ոչ այլ ինչ է, քան այս ասացվածքի տարբերակ, բայց գրողը վերաիմաստավորել է այս մականունը և կարդացել այն բառացիորեն։ Հեգնական բացատրությունն օգնում է հասկանալու, որ մեր առջև եղած պատկերը ոչ թե հավանական է, այլ պայմանական։ Այն տեխնիկան, որին դիմում է հեղինակն այստեղ (փոխաբերական արտահայտությունների բառացի ընթերցում) հաճախ հանդիպում է երգիծանքի մեջ։ Դրան հատկապես սիրում են դիմել ծաղրանկարիչները։ Այն թույլ է տալիս ստեղծել վառ գրոտեսկային պատկերներ (դիտարկված են նկարիչ Կուկրինիկսիի նկարազարդումները այս աշխատանքի համար):

-Ինչպե՞ս սկսեցին ավազակները կարգի բերել:

«Սկսվեց նրանից, որ Վոլգան հունցված էր վարսակի ալյուրով, հետո հորթին քարշ տվեցին լոգարան, հետո քսակի մեջ շիլա եփեցին…»:(Գլուխ «Ֆուլովիտների ծագման արմատի մասին», էջ 299):

Բայց նման անհեթեթ արարքներով կարգուկանոնի հասնելն անհնար է, և նրանք դիմում են արքայազնին։

- Որը հիմնական խնդիրըգրողի կողմից սրա հետ կապված դրված է «Ֆուլովացիների ծագման արմատի մասին» գլխում, իսկ հետո ամբողջ պատմության մեջ։

Ժողովուրդ և ինքնավարություն.

- Ինքնավարության կողմնակիցները հայտարարեցին, որ իշխաններին հրավիրելով՝ ժողովուրդը իմաստություն դրսևորեց։ Ինչ ես մտածում? Ի՞նչ է մտածում հեղինակը։

Շչեդրինը համարում է այս հիմարությունը՝ իր կարծիքը հայտնելով արքայազնի բերանով, ով համաձայնել է «կառավարել» բունգլերներին։

-Ի՞նչը բերեց ավտոկրատիան ավազակներին:

«Եվ դուք ինձ շատ տուրք կտաք ...», այսինքն՝ համակարգված կողոպուտ, օրինականացված.

«Երբ ես գնամ պատերազմ, իսկ դու գնա՛»: - բնակիչների վերածումը «թնդանոթի միսի».

«Իսկ քեզ այլ բան չի հետաքրքրում»։ - ժողովրդին հեռացնել ցանկացած հանրային հարցի քննարկումից և լուծումից.

«Իսկ նրանց... ում ոչինչ չի հետաքրքրում, ես կներեմ, մնացածին` մահապատժի ենթարկել», - ժողովրդի մեջ խոնարհության և հնազանդության կրթությունը անկեղծ շարունակական սարսափի միջոցով:(Գլուխ «Ֆուլովիտների ծագման արմատի մասին», էջ 303–304):

քաղաքապետեր

Հետագա գլուխները նկարագրում են ֆուլվացիների կյանքը ավտոկրատիայի ներքո։ Երգիծաբանը Ֆուլով քաղաքը վերստեղծում է իր գոյության տարբեր փուլերում, տարբեր տիրակալների օրոք։ Օրինակ՝ «Գույքագրում քաղաքապետերին» գլխում տրված է դրանց մի ամբողջ շարք։ Եվ նորից մարդիկ կարծես մարդկանց նման լինեն՝ ունեն ազգանուն, անուն, հայրանուն, կոչում։ Իսկ նրանցից մի քանիսի որակներն օժտված են միանգամայն արժանահավատությամբ։ Միևնույն ժամանակ, իրականությունն այստեղ հաճախ միահյուսվում է ֆանտազիայի հետ։

-Ի՞նչ նշանակություն ունեն քաղաքապետերը։

1. Կորմորան Իվան Մատվեևիչ - երեք արշինների և երեք վերշոկների աճը (արշին - 0,71 մ, գագաթը ՝ 4,4 սմ), ուղիղ գծով գալիս է Մոսկվայի ամենաբարձր զանգակատանից (Իվան Մեծ): V. Dahl-ի բառարանում Cormorant - բլոկգլուխ, թմբուկ, շոկ: Նրա մահը ֆանտաստիկ է. կոտրվել է փոթորկի ժամանակ:

2. Բշտիկ Իվան Պանտելեևիչ՝ լցոնած գլխով։

3. Նիկոդիմ Օսիպովիչ Իվանովը «այնքան ցածրահասակ էր, որ երկար օրենքներ չկարողացավ պարունակել։ Նա մահացավ ճիգից՝ փորձելով հասկանալ Սենատի հրամանագիրը»։

Եզրակացություն:Քաղաքապետերի կերպարներն անսովոր են, ֆանտաստիկ.

Ինքը՝ Սալտիկով-Շչեդրինը, բացատրելով գիտաֆանտաստիկ գեղարվեստական ​​իր կոչման իմաստը, ընդգծեց, որ «պատմությունների ֆանտաստիկ բնույթը նվազագույնը չի վերացնում դրանց կրթական նշանակությունը, և որ թռչող քաղաքապետի անխոհեմ ամբարտավանությունը նույնիսկ այժմ կարող է ծառայել որպես փրկարար նախազգուշացում այսօրվա այն ադմինիստրատորների համար, ովքեր չեն ցանկանում ժամանակից շուտ ազատվել աշխատանքից»:

Իհարկե, այս բացատրությունը հեգնական է, բայց միևնույն ժամանակ այն յուրօրինակ ձևով արտահայտում է այն միտքը, որ գիտաֆանտաստիկ գրականությանը նրա դիմելը պատահական չէր, այլ թելադրված էր ստեղծագործական լուրջ առաջադրանքներով, կրում էր կարևոր գաղափարական բեռ, այսինքն՝ կարևոր չէ. որքան տարօրինակ և անսահման էր թռիչքը, ֆանտազիա, այն միշտ կապված է իրականության հետ: Օրինակ, խոսելով Նիկոդիմ Օսիպովիչ Իվանովի գրոտեսկային բնութագրման մասին, ով այնքան «փոքր» է, որ ի վիճակի չէր «տեղավորել երկար օրենքներ», պետք է իմանանք, որ այս ֆանտաստիկ դետալը Շչեդրինում հայտնվել է ոչ պատահական, որ նա ապավինել է. իրականության նյութ.

17-րդ դարի կեսերից մինչև 1825 թվականը Ռուսաստանում թողարկվեցին տասնյակ հազարավոր տարբեր օրենքներ։ Միասին հավաքված նրանք վերցրեցին քառասունհինգ հատոր («Օրենքների ամբողջական ժողովածու Ռուսական կայսրություն«, 1830): Նիկոլայ I-ի և Ալեքսանդր II-ի օրոք (մինչև 1870 թվականը) թողարկված օրենքները կազմում էին ևս քառասունհինգ հատոր։ Նրանցից շատերի բնորոշ գիծը ոչ միայն «ընդարձակ» էր, այլեւ ծայրահեղ շփոթվածություն, անհամապատասխանություն։ Հենց այստեղ է նպատակադրում երգիծաբանը, երբ հայտարարում է, որ քաղաքապետ Իվանովը մահացել է «ջանքից՝ փորձելով հասկանալ Սենատի որոշ հրամանագիրը»։

Որոշ քաղաքապետերի կերպարներում կարելի է գտնել իսկական ռուս ավտոկրատների հատկանիշներ։ (Այսպես, օրինակ, Նեգոդյաևի կերպարում ինչ-որ բան կա Պողոս I-ից, Միկալաձեի և Սադտիլովի կերպարներում՝ Ալեքսանդր I-ից, Պերեչվատ-Զալիխվացկիում՝ Նիկոլայ I-ից):

-Այսինքն՝ սա պատմական անձի երգիծական դիմանկարն է։

Ոչ Սրանք ընդհանրացված պատկերներ են։

– Ապացուցեք, որ այս պատկերները բնորոշ են: Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն բոլոր քաղաքապետերը. Ինչո՞վ են նրանք նման:

Նրանք հիմնականում նման են. նրանց տարբեր նախագծերը հանգում էին մի բանի` քամել «վճարները» և ճնշել «խռովությունը»։(Գլուխ «Գույքագրում քաղաքապետերին. Ֆերապոնտով, Վելիկանով, Բորոդավկին»):

Եզրակացություն:Քաղաքի կառավարիչների բազմազանությունն իրականում վերածվում է նրանց ապշեցուցիչ միօրինակության։ Իսկ «քաղաքապետ» եզրույթն այս գրքում օգտագործվում է ոչ թե պաշտոնական, այլ զուտ պայմանական իմաստով։ Քաղաքապետը Գլյուպով քաղաքի ղեկավարն է, և քանի որ Գլուպովը ընդհանրացված քաղաք է, ուրեմն քաղաքապետը կոլեկտիվ հասկացություն է, որը նշանակում է ավտոկրատ կառավարիչ։ Իսկ հաջորդ գլխում այս զանազան թվերը, ասես, բերվում են ընդհանուր հայտարարի։ Այս հայտարարը պարզվեց, որ Դեմենտի Վարլամովիչ Բրուդաստին է՝ առանց գլխի քաղաքապետը։

-Ինչո՞ւ է դա նշանակալի։ Պատմեք այդ մասին։

Գլուխ «Օրգան».

Այսպիսով, այս պատկերում ընթերցողին ներկայացվում է քաղաքային կառավարման էությունը՝ մաքրված ամեն երկրորդականից։

-Ի՞նչն է երկրորդական, ավելորդ։

Ամեն ինչ մարդկային, ներառյալ գլուխը, միտքը: Հսկողության համար բավական է երկու մեղեդի՝ «կփչացնեմ», «չեմ հանդուրժի»։

Այսպես, մի ​​մարդ դատարկ անոթը ուսերին կառավարում էր ֆուլովներին, այսինքն՝ առանց գլխի մի մարդ հրամաններ էր տալիս, որոնք անառարկելիորեն կատարում էին ֆուլվացիները, անգլուխը սաստում էր պաշտոնյաներին և այլն։ Ավելին, Շչեդրինն ընտրված մեթոդի օրինականությունը բացատրում է հանրակրթական դպրոցների տեսուչի բացատրությամբ։ (Գլուխ «Օրգանչիկ», էջ 317։

«Պատերազմ լուսավորության համար» գլխում գրողը ստիպում է քաղաքապետ Բորոդավկինին ենթարկել «իր նախորդների գործերը խիստ քննության»։ Պարզվեց, որ քաղաքապետերի շարքում եղել են միայն ստվերներ, դեմքերի պատկերներ։

- Ուրիշ ո՞ր գլուխներում է ընդգծվում քաղաքային կառավարիչների միապաղաղության գաղափարը:

(Գլուխ «Օժանդակող փաստաթղթեր»):

«Քաղաքապետի միակամության մասին մտքեր...» Ստացվում է, որ այս միապաղաղությունը հեռու է պատահականությունից, բնական է, անհրաժեշտ։ Սրանով է սկսվում Բասիլիսկ Բորոդավկինի տրակտատը (էջ 472)։

– Ո՞րն է միակամության և միաձայնության նպատակը:

Հիմարների հպատակեցում.

-Ի՞նչ է ասում «Բոլոր քաղաքների կառավարիչների իրական տեսքի մասին» տրակտատը:

Բոլոր քաղաքապետերը պետք է միասնական լինեն.

-Ի՞նչը պետք է լինի գլխավորը նրանց արտաքինում։

Համազգեստ.

(Տրակտատ «Բոլոր քաղաքների կառավարիչների իրական տեսքի մասին» Ս. 479–481):

Եզրակացություն:Այնպես որ, ստացվում է, որ քաղաքապետը համազգեստ է, իսկ թե ով է համազգեստով, էական չէ։ Դա կարող է ներառել Կլեմենտին, որը արտահանվել է Իտալիայից՝ մակարոնեղենի հմուտ պատրաստման համար, կամ Ֆերդիշչենկոն՝ արքայազն Պոտյոմկինի նախկին բեթմենը, որը կաղամբով խաշած խոզի և սագի մեծ սիրահար է, կամ Vogue-ը, նախկին Գատչինա սթոքերը կամ ավելի չարագործ կերպար։ Ուգրյում-Բուրչեև.

- Կարդացեք այս հերոսին գրողի տված դիմանկարի նկարագրությունը: Ինչո՞ւ է հերոսը պատկերված մի բնապատկերի ֆոնին, որտեղ «երկնքի փոխարեն կախված է մոխրագույն զինվորի վերարկուն»։

Վերարկուն խորհրդանիշ է, որը պետք է ստեղծի բռնակալի անմեղության պատրանքը։ Պարզ զինվորական վերարկուով այս տեխնիկան մեկ անգամ չէ, որ կիրառվել է տարբեր շերտերի ռուս դեսպոտների կողմից. որքան կոշտ էր ռեժիմը, այնքան բռնակալը հոգ էր տանում իր արտաքինի և կյանքի ճգնության մասին:(Գլուխ «Հաստատում ապաշխարության. Եզրակացություն», էջ 444, 446):

-Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է Ուգրյում-Բուրչեևը լրացնում քաղաքապետերի շարքը։

Նա գերազանցեց բոլորին իր անսահման իդիոտությամբ, անսպառ էներգիայով, սահմանափակությամբ, անճկունությամբ, էգալիտարիզմով, զորանոցային իդեալների առկայությամբ։(Նույն տեղում, էջ 448, 450): Նրա իդեալները՝ ուղիղ գիծ, ​​խայտաբղետության բացակայություն, մերկության հասցված պարզություն, հարթեցում։

-Ինչու՞ է նա վտանգավոր:

Իշխանություն ունեցողը ապուշ է.(Նույն տեղում, էջ 445): Նրա գլխում հասունացել է «մի ամբողջ համակարգված անհեթեթություն».(Նույն տեղում, էջ 449): Բացի այդ, նա ցանկանում էր նվաճել բնությունը, «բնությունը», բայց բնությունը չի ենթարկվել «մռայլ ապուշի» մահացու կամքին։

Եզրակացություն:Այսպիսով, բնությունը, որը գրողի համար դարձել է սովորական, նոր կյանքի անձնավորում, պետության անմարդկային, մահացու գաղափարի գլխավոր և, ցավոք, միակ, մինչև վերջ հետևողական հակառակորդն է։ Հիշենք Օրգան. Ինչո՞վ է պայմանավորված դրա խափանումը... Կամ գարնանային գեղեցիկ օրվա (բնական!) ազդեցության տակ նա ժպտաց (գլուխ «Օրգանչիկ», էջ 314), և պետականության մեքենան հանկարծ սկսեց աշխատել նրա համար անսովոր ռեժիմով. - բնականության, մարդասիրության ռեժիմը և կոտրվեց: Պետականության գաղափարի և մարդկության գաղափարի այս անհամատեղելիությունն է, որը սահմանի է հասցվել Գրիմ-Բուրչեևի կողմից:

Այս քաղաքապետի նախատիպերից մեկը, ինչպես գիտեք, Արակչեևն էր (Ռազմական նախարար Ալեքսանդր II-ի գահակալության վերջին տարիներին, ռազմական բնակավայրերի ոգեշնչող, որոնք արաքչևիզմի ողջ շրջանի խորհրդանիշն էին):

-Ի՞նչ եք կարծում, հնարավո՞ր է Գրիմ-Բուրչեևի կերպարը վերածել երգիծանքի միայն Արակչեևի վրա։

Ոչ Արակչեևշչինան կոնկրետ պատմական երևույթ է, հետևաբար, որոշակի առումով՝ «կարճաժամկետ»։ Մռայլ-գռմռալը ավելի լայն, ավելի սարսափելի բան է: Սա ընդհանրացված երեւույթ է։

Քաղաքի կառավարիչները, որոնք անձնավորում են ինքնավարությունը, Շչեդրինի գրքում հակադրվում են ֆուլվացիների հետ։

Ֆուլովիտներ

-Ի՞նչ են հիմարները: Ինչպե՞ս են նրանք իրենց պահում ավտոկրատիայի լծի տակ։

Նրանց հիմնական հատկանիշներն են՝ անսպառ համբերությունը և կույր հավատը իշխանությունների նկատմամբ. «Մենք սովորական մարդիկ ենք, կարող ենք դիմանալ, եթե հիմա բոլորս մի կույտի մեջ ենք և չորս կողմից հրկիզված ենք, ապա հակառակ բառ չենք ասի։ «(Գլուխ «Քաղցած քաղաքը», էջ 344):

Նույնիսկ նրանց ձայնային-տեսողական բնութագրերը վկայում են այդ որակների մասին։ Դիտարկելով՝ կտեսնենք, որ քաղաքապետերի և ֆուլվացիների ձայնային-տեսողական բնութագրերը կտրուկ տարբերվում են։ Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործությունը հագեցած է հնչյուններով, իսկ գրողի ձայնային ներկապնակը գերակշռում է գունայինին։

Թվում է, թե տեսողական պատկերները նկարվում են ոչ թե գունավոր, այլ մատիտով։ Բայց ձայնային գույների պայծառության և բազմազանության համար «Քաղաքի պատմությունը» կոչվում է «սիմֆոնիա բառի մեջ»: Հանգիստ, չեզոք ձայներ չկան։ Ստեղծագործության գրոտեսկային աշխարհում իրական կյանքի սովորական հնչյունները ֆանտաստիկ երանգ են ստանում, այսպես կոչված, ձայնային հիպերբոլիզմ։

-Ի՞նչ հնչյուններ են ուղեկցում քաղաքապետերին ու ֆուոլովիտներին։ Ֆուլվացիների և քաղաքների կառավարիչների ո՞ր բնորոշ հատկանիշներն են մատնանշվում ձայնային-տեսողական բնութագրերով:

Ինքնավար իշխանության դաժան բյուրոկրատական ​​ռեժիմը, որը ճնշում է մարդու մեջ ամեն ինչ մարդկային, նաև հանդես է գալիս որպես իսկապես գեղեցիկ երաժշտության թշնամի։ Երաժշտությունը հազվադեպ է հնչում Ֆուլովում, իսկ եթե հնչում է, ապա տարօրինակ կերպարանափոխությունների է ենթարկվում՝ կորցնելով իր ոգեղենությունը, գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Ահա թե ինչու մենք սովորաբար այստեղ լսում ենք կակոֆոնիա:

Հիշեք «Ֆանտաստիկ ճանապարհորդ» գլուխը.

- Ինչպե՞ս Ֆերդիշչենկոն հրամայեց հանդիպել ինքն իրեն քաղաքային արոտավայրերով ճանապարհորդելուց հետո:

«Ավազները զարկում էին, դափերը դողում էին, նույնիսկ մեկ ջութակ էր նվագում»։(Ս. 368.)

Հատկապես արտահայտիչ է վերջին դետալը. Անհամատեղելի տեմբրային գույներ՝ երգող ջութակ և «դեփ-կոնք» կակոֆոնիա։ Գրողը երաժշտական ​​գրոտեսկի մի տեսակ անալոգ է ստեղծում։ Հետևաբար, երևի պատահական չէ, որ հայտնվեց Վ. Օսինսկու և Բ. Տիխոմիրովի «Առանց ցարի գլխում» բլեֆ օպերան (հիմնված «Քաղաքի պատմության» վրա)։

(Լսում է մի հատված օպերայից):

-Ո՞ւմ է ուղղում իր երգիծական երգիծաբանությունը Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին.

Դատելով ձայնային և տեսողական բնութագրերից՝ կարելի է ասել, որ գրողի երգիծանքն ուղղված է թե՛ ինքնավար կառավարիչներին, թե՛ ժողովրդի հնազանդությանը և համբերությանը։

Բայց մի՞թե կարելի է ծիծաղել ժողովրդի վրա։

Չէ՞ որ քննադատ Սուվորինը Շչեդրինին մեղադրեց հենց դրանում։ Իսկ երգիծաբանը պատասխանում է. «Ինձ թվում է՝ ժողովուրդ բառի մեջ պետք է առանձնացնել երկու հասկացություն՝ պատմական ժողովուրդ և ժողովրդավարության գաղափարը ներկայացնող ժողովուրդ։ Ես իսկապես չեմ կարող համակրել առաջինին, ով կրել է Վարթկիններին՝ Բուրչեևներին։ , և այլն միշտ համակրում էին, և իմ բոլոր գրվածքները լի են այս համակրանքով։

- Ի՞նչ «մարդկանց» մասին է խոսքը ստեղծագործության մեջ։

Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը «պատմական» մարդկանց մասին է։ Այս ժողովուրդը XIX դարի 60-ական թվականներին շարունակում էր կրել ցարական ավտոկրատիայի լուծը։

Հեղափոխական դեմոկրատների մոտալուտ ժողովրդական հեղափոխության հույսերն ապարդյուն դուրս եկան։ Գրողը գալիս է այն եզրակացության, որ «չարիքի արմատը» մասսաների քաղաքական թերզարգացածության, սոցիալական պասիվության մեջ է։ Դիտարկենք Բուրչեևի իշխանության «Ֆուլովի մտքի խմորման» պատմությունը և կազմենք գծապատկեր։ Եկե՛ք ելակետ ընդունենք «ստրկական պարտքը»։

Բռնակալի անկումը հանկարծակի եղավ. (Գլուխ «Հաստատում ապաշխարության», էջ 471–472.) Աղետը սկսվեց գետի խռովությամբ, հետո հայտնվեց «այն», հետո պատմությունը դադարեց գոյություն ունենալ։

Եզրափակչի իմաստը

Ապստամբ «բնությունը» երկրի երեսից ջնջում է մռայլ-բուրչեևյան ուտոպիան։ Բայց գրքի եզրափակիչը մնում է «մութ», ինչի մասին են վկայում գրական քննադատության դրվագի տարբեր մեկնաբանությունները.

- «դա» նշանակում է ժողովրդական հեղափոխության կանխատեսում;

- «դա» նշանավորում է ավելի կոշտ արձագանքի սկիզբ։

Երկու վարկածներն էլ հակասական են։

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է նշանակում եզրափակիչը: Տեքստի հիման վրա գտեք բոլոր դրական և բացասական կողմերը:

Դասարանը բաժանված է խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրը պաշտպանում է իր տեսակետը։ Ուսանողները նախօրոք պատրաստվել էին այս քննարկմանը։

Երրորդ տեսակետ կարող է լինել. Պատմությունը դադարեցրել է իր ընթացքը»,- գրում է երգիծաբանը։

«Պատմություն» բառի մի քանի իմաստ կա. Ի՞նչ իմաստով է Սալտիկով-Շչեդրինը օգտագործում այս բառը:

Ամենայն հավանականությամբ, «ժամանակների շարունակական կապ, բնականաբար կլանող անցյալը, ներկան և ապագան, սոցիալական զարգացման գործընթացը, կյանքի անկասելի հոսքը» իմաստով.(ԽՍՀՄ ԳԱ ռուսաց լեզվի բառարան. 4 հատորում. Մ., 1981. հատ. 1):

–Արդյո՞ք «Քաղաքի պատմությունը» երգիծանք է 18-րդ դարի երկրորդ կեսի - 19-րդ դարի սկզբի Ռուսաստանի անցյալի մասին:

Ոչ Երգիծանքը ոչ թե պատմության, այլ արդիության մասին էր։ Գրողն ընտրել և ամփոփել է այն, ինչը հավասարապես բնորոշ է տասնամյակներով և նույնիսկ դարերով միմյանցից հետ մնացած դարաշրջաններին, այսինքն՝ իր ստեղծած պատկերները, դիմագծերը բնորոշ են թե՛ անցյալին, թե՛ ներկային։

Ինքը՝ գրողը, հաստատել է այս միտքը՝ բացատրելով գաղափարի ինքնատիպությունը. «...կյանքի նույն հիմքերը, որ կային 18-րդ դարում, դեռ կան, հետևաբար «պատմական» երգիծանքն ինձ համար բնավ նպատակ չի լինի, այլ միայն. ձեւ..."

Ըստ Շչեդրինի՝ պատմությունը կյանքի անկասելի հոսք է. «Պատմությունը չի դադարեցնում իր ընթացքը և չի ուշանում պզուկների պատճառով, իրադարձությունները հաջորդում են մեկը մյուսի հետևից՝ կայծակի արագությամբ»։

-Ինչո՞ւ է ներս այս աշխատանքըարդյոք նա «դադարեցրեց իր ընթացքը»:

Դա կօգնի ձեզ հասկանալ գրքի ժանրը: «Մեկ քաղաքի պատմությունը» դիստոպիա է. Դիստոպիան հասարակության կառուցման հետ կապված վտանգավոր հետևանքների պատկերումն է, այսինքն՝ նախազգուշական գիրք այն մասին, թե ինչ կլինի, եթե այդպիսի քաղաքապետերը լինեն իշխանության ղեկին, և ֆուլվացիների նման մարդիկ հնազանդվեն նրանց:

Եզրակացություն:Ֆուլով քաղաքի պատմությունը, երգիծաբանի տեսանկյունից, դատապարտված է մահվան՝ որպես անբնական, տգեղ, անհիմն և անմարդկային դաժան բան։ Այս առումով «դա»-ն խորհրդանշում է այն անխուսափելի հատուցումը, որն իրական պատմությունն է ուղարկում Ֆուլովին (ֆինալի իմաստի երրորդ տեսակետը): Այս աշխատանքը ոչ միայն դիստոպիա է, այլ նաև մարգարեություն։ Մռայլ-բուրչեևի «ուղիղ գիծը» հիշեցնում է կոմունիստական ​​կուսակցության «ընդհանուր գիծը», իսկ նրա սիրելի «խրճիթ», «զանգված» բառերը վաղուց արդեն ֆավորիտ են մեր լեքսիկոնում։ Շչեդրինի «Պատմության...» ուժն այնքան մեծ է, որ կարող է հանգեցնել հավերժական թեմայի՝ «հասարակություն և իշխանություն» նոր ֆանտազիաների առաջացմանը։

Սալտիկով-Շչեդրինի «Մի քաղաքի պատմությունը» ճիշտ վերլուծություն կատարելու համար պետք է ոչ միայն կարդալ այս աշխատությունը, այլև մանրակրկիտ ուսումնասիրել այն։ Փորձեք բացահայտել այն էությունն ու իմաստը, ինչ Միխայիլ Եվգրաֆովիչը փորձել է փոխանցել ընթերցողին։ Դա անելու համար դուք պետք է վերլուծեք սյուժեն և պատմության գաղափարը: Բացի այդ, պետք է ուշադրություն դարձնել քաղաքապետերի կերպարներին։ Ինչպես հեղինակի շատ այլ ստեղծագործություններում, նա հատուկ ուշադրություն է դարձնում դրանց՝ համեմատելով սովորական հասարակ մարդու հետ։

Հեղինակի տպագրված աշխատանք

«Քաղաքի պատմություն»-ը մեկն է հայտնի գործերՄ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին. Այն տպագրվել է Otechestvennye Zapiski-ում, որը մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել վեպի նկատմամբ։ Աշխատանքի մասին հստակ պատկերացում ունենալու համար հարկավոր է վերլուծել այն։ Այսպիսով, Սալտիկով-Շչեդրինի «Մի քաղաքի պատմության» վերլուծությունը. Ժանրը վեպ է, գրելու ոճը՝ պատմական տարեգրություն։

Ընթերցողն անմիջապես ծանոթանում է հեղինակի անսովոր կերպարին. Սա «վերջին արխիվագետ-մատենագիրն է»։ Հենց սկզբից Մ.Է.Սալտիկով-Շչեդրինը մի փոքրիկ հետգրություն արեց, որը ցույց էր տալիս, որ ամեն ինչ հրապարակվել է բնօրինակ փաստաթղթերի հիման վրա։ Ինչու՞ դա արեց գրողը: Վստահելիություն տալ այն ամենին, ինչի մասին կպատմվի պատմությունը։ Բոլոր լրացումներն ու հեղինակային նշումները նպաստում են ստեղծագործության մեջ պատմական ճշմարտության ստեղծմանը։

Վեպի հուսալիությունը

Սալտիկով-Շչեդրինի «Մի քաղաքի պատմություն» աշխատության վերլուծությունը նպատակ ունի մատնանշել գրչության պատմությունը, արտահայտչամիջոցների կիրառումը։ Ինչպես նաև գրողի հմտությունը գրական պատկերների կերպարները բացահայտելու ձևերով։

Նախաբանում բացահայտվում է «Մի քաղաքի պատմություն» վեպը ստեղծելու հեղինակի մտադրությունը։ Ո՞ր քաղաքն է արժանի գրական ստեղծագործության մեջ անմահանալու։ Գլուպով քաղաքի արխիվում կային քաղաքաբնակների բոլոր կարևոր գործերի նկարագրությունները, պաշտոնները փոխած քաղաքապետերի կենսագրությունները։ Վեպը պարունակում է ստեղծագործության մեջ նկարագրված ժամանակաշրջանի ճշգրիտ ժամկետները՝ 1731-ից 1826 թվականները։ Մի մեջբերում մի բանաստեղծությունից, որը հայտնի էր գրելու ժամանակ Գ.Ռ. Դերժավին. Եվ ընթերցողը հավատում է դրան: Էլ ինչպե՞ս։

Հեղինակն օգտագործում է կոնկրետ անուն, խոսում ցանկացած քաղաքում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինը հետևում է քաղաքի ղեկավարների կյանքին ՝ կապված տարբեր ժամանակավոր պատմական դարաշրջանների փոփոխության հետ: Յուրաքանչյուր դարաշրջան փոխում է իշխանության ղեկին գտնվող մարդկանց։ Անխոհեմ էին, հմտորեն տնօրինում էին քաղաքի գանձարանը, ասպետաբար քաջ էին։ Բայց որքան էլ ժամանակը փոխի նրանց, նրանք կառավարում և հրամայում են պարզ քաղաքաբնակներին:

Ինչ է գրված վերլուծության մեջ

Սալտիկով-Շչեդրինի «Մի քաղաքի պատմության» վերլուծությունը կգրվի, ինչպես արձակ գրված ցանկացածը, որոշակի պլանով։ Պլանը վերաբերում է հետևյալին բնութագրերըվեպի պատմությունը և պատմություններ, կոմպոզիցիա և պատկերներ, ոճ, ուղղություն, ժանր։ Երբեմն վերլուծող քննադատը կամ ընթերցողի շրջապատից դիտորդը կարող է ավելացնել իր վերաբերմունքը ստեղծագործությանը։

Այժմ արժե դիմել կոնկրետ աշխատանքի։

Ստեղծման պատմությունը և ստեղծագործության հիմնական գաղափարը

Սալտիկով-Շչեդրինը վաղուց է մտահղացել իր վեպը, երկար տարիներ դա դաստիարակել։ Ինքնավար համակարգի մասին նրա դիտարկումները վաղուց մարմնավորում էին փնտրում գրական ստեղծագործություններ. Վեպի վրա գրողը աշխատել է ավելի քան տասը տարի։ Սալտիկով-Շչեդրինը մեկից ավելի անգամ ուղղել և վերաշարադրել է ամբողջ գլուխները։

Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը երգիծաբանի հայացքն է ռուսական հասարակության պատմության մասին: Քաղաքում գլխավորը ոչ թե ոսկին ու փող քաղելն է, այլ գործը։ Այսպիսով, «Մի քաղաքի պատմություն» վեպն ամբողջությամբ պարունակում է թեման երգիծական պատմությունհասարակությունը։ Գրողը կարծես կանխատեսել էր ինքնավարության մահվան փաստը։ Դա զգացվում է ֆուլվացիների որոշումներում, որոնք չեն ցանկանում ապրել դեսպոտիզմի և նվաստացման ռեժիմում։

Հողամաս

Վեպ « «Մեկ քաղաքի պատմությունը» բովանդակությունն ունի առանձնահատուկ, ի տարբերություն և մինչ այժմ նկարագրված որևէ դասական ստեղծագործության մեջ: Սա այն հասարակության համար է, որը ժամանակակից է հեղինակին, իսկ այս պետական ​​համակարգում կա ժողովրդի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված իշխանություն։ Նկարագրել Գլուպով քաղաքը և նրա Առօրյա կյանքհեղինակը հարյուր տարվա ժամանակ է պահանջում։ Քաղաքի պատմությունը փոխվում է հաջորդ իշխանության փոփոխությամբ. Շատ հակիրճ ու սխեմատիկ կարող եք մի քանի նախադասությամբ ներկայացնել ստեղծագործության ամբողջ սյուժեն։

Առաջինը, ինչի մասին խոսում է հեղինակը, քաղաքում բնակվող մարդկանց ծագումն է։ Շատ վաղուց մի ցեղին հաջողվել էր հաղթել իրենց բոլոր հարեւաններին։ Փնտրում են իշխան-տիրակալին, որի փոխարեն իշխանության ղեկին է գող-մարզպետը, որի գինը վճարել է։ Դա շարունակվեց շատ երկար, մինչև որ արքայազնը որոշեց անձամբ գալ Ֆուլովի մոտ։ Հետևյալը պատմություն է քաղաքի բոլոր նշանակալի մարդկանց մասին։ Երբ խոսքը գնում է քաղաքապետ Ուգրյում-Բուրչեևի մասին, ընթերցողը տեսնում է, որ ժողովրդի զայրույթը գնալով մեծանում է։ Սպասվող պայթյունն ավարտում է աշխատանքը։ Մռայլ-փնթփնթոցն անհետացել է, սկսվում է նոր շրջան։ Ժամանակն է փոփոխությունների։

Կոմպոզիցիոն շինարարություն

Կոմպոզիցիան ունի հատվածական տեսք, սակայն դրա ամբողջականությունը չի խախտվում դրանով։ Աշխատանքի պլանը պարզ է և միևնույն ժամանակ չափազանց բարդ։ Հեշտ է պատկերացնել այսպես.

• Ընթերցողի ծանոթությունը Գլուպով քաղաքի բնակիչների պատմությանը.
• 22 քանոններ և նրանց բնորոշ գծերը.
• Քաղաքապետ Բրուդաստին և նրա օրգանը՝ գլխում.
• Պայքար իշխանության համար քաղաքում.
• Դվոկուրովը իշխանության մեջ.
• Հանգիստ և սով տարիներ Ֆերդիշչենկոյի օրոք.
• Վասիլիսկ Սեմենովիչ Բորոդավկինի գործունեությունը.
• Քաղաքի ապրելակերպի փոփոխություններ.
• Բարքերի քայքայումը.
• Ուգրյում-Բուրչեև.
• Բորոդավկինը պարտավորությունների մասին.
• Միքալաձեն տիրակալի արտաքին տեսքի մասին.
• Բենևոլսկին բարության մասին.

Անհատական ​​դրվագներ

Հետաքրքիր «Մեկ քաղաքի պատմություն» գլուխ առ գլուխ։ «Հրատարակչից» առաջին գլուխը պարունակում է պատմություն քաղաքի, նրա պատմության մասին։ Հեղինակն ինքը խոստովանում է, որ սյուժեն որոշակիորեն միապաղաղ է և պարունակում է քաղաքի կառավարման պատմությունը։ Պատմողները չորսն են, որոնցից յուրաքանչյուրը հերթով պատմում է պատմությունը։

Երկրորդ գլուխը «Ֆուլովիտների ծագման մասին» պատմում է ցեղերի գոյության նախապատմական շրջանի մասին։ Ո՞վ միայն այն ժամանակ չկար՝ հաստագլուխ ու սոխակեր, գորտեր և ավազակներ։

«Օրգանչիկ» գլխում խոսակցություն կա Բրոդաստի անունով քաղաքապետի խորհրդի մասին։ Նա լակոնիկ է, գլուխը բացարձակ դատարկ է։ Վարպետ Բայբակովը ժողովրդի խնդրանքով բացահայտեց Բրոդիստոյի գաղտնիքը՝ փոքրիկ երաժշտական ​​գործիք. Ֆուլովում սկսվում է անարխիայի շրջան։

Հաջորդ գլուխը լի է իրադարձություններով և դինամիկությամբ: Այն կոչվում է «Վեց քաղաքապետերի հեքիաթը»։ Այս պահից մեկը մյուսի հետևից գալիս են իշխանափոխության պահեր՝ ութ տարի կառավարած Դվոեկուրովը, կառավարող Ֆերդիշչենկոյի հետ ժողովուրդը վեց տարի ապրել է երջանիկ ու առատ։ Հաջորդ քաղաքապետ Բորոդավկինի գործունեությունն ու գործունեությունը հնարավորություն են տվել գլուպովցիներին իմանալու, թե ինչ է առատությունը։ Բայց բոլոր լավ բաները երբեմն ավարտվում են: Դա տեղի ունեցավ Գլուպովի հետ, երբ իշխանության եկավ կապիտան Նեգոդյաևը։

Այժմ քաղաքի բնակիչները քիչ լավ բան են տեսնում, նրանցով ոչ ոք չի մտահոգվում, թեև որոշ կառավարիչներ փորձում են օրենսդրությամբ զբաղվել։ Այն, ինչ չապրեցին ֆուլվացիները՝ սով, աղքատություն, ավերածություններ: «Մի քաղաքի պատմությունը» գլուխ առ գլուխ ամբողջական պատկերացում է տալիս Ֆուլովում տեղի ունեցած փոփոխությունների մասին։

Հերոս Սքինս

«Մի քաղաքի պատմություն» վեպում մեծ տեղ են զբաղեցնում քաղաքապետերը, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի քաղաքում կառավարման իր սկզբունքները. Աշխատանքում յուրաքանչյուրին հատկացվում է առանձին գլուխ: Քրոնիկական պատմվածքի ոճը պահպանելու համար հեղինակը օգտագործում է մի շարք երգիծական գեղարվեստական ​​միջոցներ՝ անախրոնիզմ և ֆանտազիա, սահմանափակ տարածություն և խորհրդանշական մանրամասներ. Վեպը մերկացնում է ողջ ժամանակակից իրականությունը։ Դրա համար հեղինակն օգտագործում է գրոտեսկն ու հիպերբոլը։ Քաղաքապետերից յուրաքանչյուրին հեղինակը վառ է նկարում. Պատկերները գունեղ են ստացվել՝ անկախ նրանից, թե ինչպես է նրանց իշխանությունն ազդել քաղաքի կյանքի վրա։ Բրուդաստիի կատեգորիկությունը, Դվոեկուրովի ռեֆորմիզմը, Վարտկինի պայքարը լուսավորության համար, Ֆերդիշչենկոյի ագահությունն ու սիրո հանդեպ սերը, Պիմլի ոչ մի գործին չմիջամտելը և Ուգյում-Բուրչեևը իր իդիոտիզմով։

Ուղղություն

երգիծական վեպ. Դա ժամանակագրական ակնարկ է։ Կարծես տարեգրության մի տեսակ ինքնատիպ պարոդիա լինի։ Սալտիկով-Շչեդրինի «Մի քաղաքի պատմության» ամբողջական վերլուծությունը պատրաստ է։ Մնում է միայն նորից կարդալ ստեղծագործությունը։ Ընթերցողները նոր հայացք կունենան Միխայիլ Եվգրաֆովիչ Սալտիկով-Շչեդրինի վեպին։

Երբեմն հիմնականը մանրուքների մեջ է:

«Մի քաղաքի պատմություն» աշխատության մեջ ցանկացած հատված այնքան լավ ու լուսավոր է, որ ամեն մանրուք իր տեղում է։ Վերցնենք, օրինակ, «Հիմարների ծագման արմատի մասին» գլուխը։ Հատվածը նման է հեքիաթի. Գլուխը պարունակում է բազմաթիվ գեղարվեստական ​​կերպարներ, հորինված ցեղերի զվարճալի անուններ, որոնք հիմք են հանդիսացել Ֆուլով քաղաքի համար: Ստեղծագործության հերոսների շուրթերից մեկ անգամ չէ, որ կհնչեն բանահյուսության տարրեր, բունգերներից մեկը երգում է «Մի՛ աղմկիր, մայրիկը կանաչ կաղնի է» երգը։ Ֆուոլովիտների արժանիքները ծիծաղելի են թվում՝ հմուտ մակարոնեղեն, առևտուր, անպարկեշտ երգերի կատարում։

«Մի քաղաքի պատմությունը» ռուս մեծ դասական Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության գագաթնակետն է: Այս գլուխգործոցը հեղինակին բերեց երգիծաբան գրողի համբավ։ Այս վեպը պարունակում է ամբողջ Ռուսաստանի թաքնված պատմությունը։ Սալտիկով-Շչեդրինը անարդար վերաբերմունք էր տեսնում հասարակ ժողովրդի նկատմամբ։ Նա շատ նրբանկատորեն զգաց ու տեսավ ռուսական քաղաքական համակարգի թերությունները։ Ինչպես Ռուսաստանի պատմության մեջ, այնպես էլ վեպում անվնաս տիրակալին փոխարինում են բռնակալն ու բռնակալը։

Պատմության վերջաբան

Խորհրդանշական է ստեղծագործության ավարտը, որտեղ ժողովրդական զայրույթի հորձանուտում մահանում է բռնակալ քաղաքապետ Ուգրյում-Բուրչեևը, բայց վստահություն չկա, որ իշխանության կգա հարգարժան տիրակալ։ Այսպիսով, իշխանության հարցերում չկա որոշակիություն և կայունություն։

ՄԵԿ ՔԱՂԱՔԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Ըստ բնօրինակ փաստաթղթերի, որոնք հրապարակել է Մ.Է. Սալտիկովը (Շչեդրին)

Ես վաղուց մտադրություն ունեի որոշակի ժամանակահատվածում գրել ինչ-որ քաղաքի (կամ շրջանի) պատմությունը, սակայն տարբեր հանգամանքներ խանգարեցին այս ձեռնարկությանը։ Հիմնականում, սակայն, նյութի պակասը, ցանկացած վստահելի և արժանահավատ, կանխեց: Այժմ, փորփրելով Ֆուլովսկու քաղաքի արխիվները, ես պատահաբար հանդիպեցի բավականին ծավալուն նոթատետրերի, որոնք կրում էին «Ֆոլուպովսկու տարեգրության» ընդհանուր անվանումը և, ուսումնասիրելով դրանք, պարզեցի, որ դրանք կարող են կարևոր օգնություն ծառայել իրականացման գործում: իմ մտադրության մասին. Տարեգրության բովանդակությունը բավականին միապաղաղ է. այն գրեթե բացառապես սահմանափակվում է քաղաքային կառավարիչների կենսագրություններով, ովքեր գրեթե մեկ դար վերահսկում էին Գլուպով քաղաքի ճակատագիրը, և նրանց ամենաուշագրավ արարքների նկարագրությունը, ինչպիսիք են՝ վաղաժամ զբոսանք փոստով, եռանդուն: պարտքերի հավաքագրում, քաղաքաբնակների դեմ արշավներ, մայթերի կառուցում և անկարգություն, հարկային ֆերմերների հարկում և այլն: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս խղճուկ փաստերից կարելի է ըմբռնել քաղաքի ֆիզիոգոմիան և հետևել, թե ինչպես է նրա պատմությունն արտացոլում այն. զանազան փոփոխություններ, որոնք միաժամանակ տեղի ունեցան բարձրագույն ոլորտներում։ Այսպես, օրինակ, Բիրոնի ժամանակաշրջանի քաղաքապետերն առանձնանում են իրենց անխոհեմությամբ, Պոտյոմկինի ժամանակների քաղաքապետերը՝ աշխատասիրությամբ, իսկ Ռազումովսկու ժամանակների քաղաքապետերը՝ անհայտ ծագմամբ ու ասպետական ​​խիզախությամբ։ Նրանք բոլորը մտրակում են քաղաքաբնակներին, բայց առաջինները բացարձակապես մտրակում են, երկրորդները իրենց կառավարման պատճառները բացատրում են քաղաքակրթության պահանջներով, երրորդները ցանկանում են, որ քաղաքացին ամեն ինչում ապավինի իր քաջությանը։ Իրադարձությունների նման բազմազանությունը, իհարկե, չէր կարող չանդրադառնալ փղշտացիների կյանքի ամենաներքին պահեստի վրա. առաջին դեպքում քաղաքաբնակներն անգիտակցաբար դողում էին, երկրորդում՝ սեփական շահի գիտակցումից, երրորդում՝ վստահությամբ լցված դողով։ Նույնիսկ եռանդուն զբոսանք փոստով, և դա անխուսափելիորեն պետք է որոշակի ազդեցություն ունենար՝ ամրապնդելով փղշտական ​​ոգին ձիու եռանդի և անհանգստության օրինակներով:

Տարեգրությունը հաջորդաբար պահպանվել է չորս քաղաքային արխիվագետների կողմից և ընդգրկում է 1731-ից 1825 թվականները։ Այս տարի, ըստ երեւույթին, նույնիսկ արխիվագետների համար գրական գործունեությունդադարել է հասանելի լինել: «Քրոնիկերի» տեսքը շատ իրական տեսք ունի, այսինքն՝ այնպիսի տեսք, որը թույլ չի տալիս մի պահ կասկածել դրա իսկության մեջ. նրա սավանները նույնքան դեղին են և խզբզոցներով, ճիշտ այնպես, ինչպես կերել են մկները և աղտոտված են ճանճերով, ինչպես Պոգոդինի հնագույն շտեմարանի ցանկացած հուշարձանի սավանները: Կարելի է զգալ, թե ինչպես էր ինչ-որ արխիվային Պիմեն նստած նրանց վրա, որը լուսավորում էր իր աշխատանքը դողդոջուն վառվող ճարպի մոմով և ամեն կերպ պաշտպանում նրան պարոնայք անխուսափելի հետաքրքրասիրությունից։ Շուբինսկին, Մորդովցևը և Մելնիկովը: Տարեգրությանը նախորդում է հատուկ ծածկագիր կամ «գույքագրում», որը կազմվել է, ակնհայտորեն, վերջին մատենագրի կողմից. Բացի այդ, օժանդակ փաստաթղթերի տեսքով դրան կցվում են մի քանի մանկական տետրեր, որոնք պարունակում են ինքնատիպ վարժություններ վարչական և տեսական բովանդակության տարբեր թեմաներով: Այսպիսին են, օրինակ, փաստարկները՝ «բոլոր քաղաքների կառավարիչների վարչական միաձայնության մասին», «քաղաքի կառավարիչների արժանահավատ արտաքին տեսքի մասին», «օգնական խաղաղության մասին (նկարներով)», «մտքեր պարտքեր հավաքելիս», « ժամանակի այլասերված ընթացք» և, վերջապես, բավականին ծավալուն ատենախոսություն՝ «Խստության մասին»։ Կարելի է հաստատապես ասել, որ այս զորավարժություններն իրենց ծագման համար պարտական ​​են տարբեր քաղաքների կառավարիչների գրչին (նրանցից շատերը նույնիսկ ստորագրված են) և ունեն այն թանկարժեք գույքը, որը նախ և առաջ բացարձակապես ճիշտ պատկերացում է տալիս. ներկա իրավիճակըՌուսական ուղղագրությունը և, երկրորդը, նկարագրում են դրանց հեղինակներին շատ ավելի ամբողջական, ավելի վերջնական և ավելի պատկերավոր, քան նույնիսկ Ժամանակագրողի պատմությունները:

Ինչ վերաբերում է Տարեգրության ներքին բովանդակությանը, ապա այն հիմնականում ֆանտաստիկ է և տեղ-տեղ նույնիսկ գրեթե անհավատալի մեր լուսավոր ժամանակներում: Այդպիսին է, օրինակ, քաղաքապետի մասին երաժշտության հետ բոլորովին անհամապատասխան պատմությունը։ «Քրոնիկերը» մի տեղ պատմում է, թե ինչպես է քաղաքապետը թռչում օդով, մյուսում՝ ինչպես է մեկ այլ քաղաքապետ, ում ոտքերը ոտքերով հետ են շուռ տվել, գրեթե փախել է քաղաքային իշխանության սահմաններից։ Հրատարակիչը, սակայն, իրեն իրավասու չհամարեց թաքցնել այս մանրամասները. ընդհակառակը, նա կարծում է, որ անցյալում նման փաստերի հավանականությունը ընթերցողին ավելի հստակ կմատնանշի մեզ իրենից բաժանող անդունդը։ Ավելին, հրատարակիչը առաջնորդվել է այն մտքով, որ պատմվածքների ֆանտաստիկ բնույթը գոնե չի վերացնում դրանց վարչական և կրթական նշանակությունը, և որ թռչող քաղաքապետի անխոհեմ ամբարտավանությունը նույնիսկ այժմ կարող է փրկարար նախազգուշացում ծառայել այսօրվա ադմինիստրատորների համար. չեն ցանկանում ժամանակից շուտ ազատվել իրենց պաշտոնից.

Ամեն դեպքում, չարամիտ մեկնաբանությունները կանխելու համար հրատարակիչն իր պարտքն է համարում վերապահել, որ այս դեպքում իր ամբողջ աշխատանքը կայանում է նրանում, որ նա ուղղել է Ժամանակագրողի ծանր ու հնացած ոճը և ունեցել է ճիշտ ուղղագրության հսկողություն։ , առանց նվազագույնը շոշափելու տարեգրության բովանդակությունը : Առաջին րոպեից մինչև վերջին Միխայիլ Պետրովիչ Պոգոդինի ահեղ կերպարը չլքեց հրատարակչին, և միայն դա արդեն կարող է երաշխիք լինել, թե ինչ հարգալից վախով է նա վերաբերվել իր առաջադրանքին։

Եթե ​​հին հելլեններին և հռոմեացիներին թույլ տրվեր գովաբանել իրենց անաստված իշխաններին և շինության համար հանձնել իրենց պիղծ գործերը, ապա մենք՝ քրիստոնյաներս, որ լույս ստացանք Բյուզանդիայից, այս դեպքում պակաս արժանավոր և երախտապարտ կլինենք։ Կարո՞ղ է արդյոք, որ ամեն երկրում կան և՛ փառահեղ Ներոններ, և՛ Կալիգուլաներ, որոնք փայլում են քաջությամբ, և միայն մեր երկրում մենք այդպիսիք չենք գտնի։ Ծիծաղելի և անհեթեթ է նույնիսկ մտածել նման անշնորհք բանի մասին, էլ ուր մնաց դա բարձրաձայն քարոզել, ինչպես դա անում են որոշ ազատասերներ, որոնք, հետևաբար, կարծում են, որ իրենց մտքերն ազատ են, որ նրանք իրենց գլխում են, ինչպես ճանճերն առանց ապաստանի, թռչում են։ այստեղ-այնտեղ ազատորեն:

Ոչ միայն մի երկիր, այլ ամեն քաղաք, և նույնիսկ ամեն մի փոքր ամբողջություն, և որ Աքիլլեսը ունի և չի կարող ունենալ իր սեփական քաջությունը, որը փայլում և նշանակվում է իշխանությունների կողմից: Նայեք առաջին ջրափոսին, և դրա մեջ դուք կգտնեք սողուն, որն իր հերոսությամբ գերազանցում և մթագնում է մյուս բոլոր սողուններին: Նայեք ծառին, և այնտեղ կտեսնեք որոշ ճյուղեր ավելի մեծ և ուժեղ, քան մյուսները, հետևաբար՝ ամենաքաջերը: Նայեք, վերջապես, ձեր սեփական անձին, և այնտեղ առաջին հերթին կհանդիպեք գլխին, այնուհետև այլևս աննկատ չեք թողնի փորը և մյուս մասերը: Ի՞նչն է, ըստ քեզ, ավելի խիզախ. մի՞թե քո գլուխը, թեև լցոնված է թեթև լցոնով, բայց այս ամբողջ վշտի հետևում շտապում է, թե՞ ձգտում. ́ lu belly, միայն դրա համար և հարմար է արտադրության համար... Օ՜, իսկապես քո անլուրջ ազատ մտածողությունը:

Այդպիսի մտքերն ինձ մղեցին քաղաքային խոնարհ արխիվագետին (ամսական երկու ռուբլի սպասարկում ստանալով, բայց և ամեն ինչ փառաբանելով), երեք նախորդներիս հետ միասին, չլվացած շուրթերով, երգել փառավոր Ներոնների գովքը, որոնք անաստված չեն. և խաբեբայական հելլենական իմաստությունը, բայց հաստատակամությամբ և իշխանական համարձակությամբ մեր փառահեղ Ֆուլով քաղաքը նախապես զարդարված էր: Չունենալով պոեզիայի շնորհ՝ չհամարձակվեցինք դիմել թրթռալու և, ապավինելով Աստծո կամքին, սկսեցինք արժանի գործեր շարադրել անարժան, բայց մեզ բնորոշ լեզվով, խուսափելով միայն ստոր խոսքերից։ Կարծում եմ, սակայն, որ մեր նման հանդուգն ձեռնարկումը մեզ կներվի՝ հաշվի առնելով այն առանձնահատուկ մտադրությունը, որ մենք ունեցել ենք այն ձեռնարկելիս։

Ստեղծելով հեգնական գրոտեսկային «Մի քաղաքի պատմությունը» Սալտիկով-Շչեդրինը հույս ուներ ընթերցողի մեջ առաջացնել ոչ թե ծիծաղ, այլ ամոթի «դառը զգացում»։ Ստեղծագործության գաղափարը կառուցված է որոշակի հիերարխիայի կերպարի վրա՝ պարզ ժողովուրդ, որը չի դիմադրի հաճախ հիմար կառավարիչների հրահանգներին և հենց իրենք՝ բռնակալ կառավարիչներին: Ի դեմս այս պատմության հասարակ մարդկանց՝ գործում են Ֆուլով քաղաքի բնակիչները, իսկ նրանց ճնշողները քաղաքապետերն են։ Սալտիկով-Շչեդրինը հեգնանքով նշում է, որ այս ժողովրդին պետք է առաջնորդ, որը հրահանգներ կտա ու կպահի «ոզնիների» մեջ, այլապես ամբողջ ժողովուրդը կընկնի անարխիայի մեջ։

Ստեղծման պատմություն

«Մի քաղաքի պատմություն» վեպի հայեցակարգն ու գաղափարը ձևավորվեցին աստիճանաբար։ 1867 թվականին գրողը գրել է «Լցոնած գլխով կառավարչի հեքիաթը» հեքիաթային-ֆանտաստիկ ստեղծագործությունը, որը հետագայում հիմք է հանդիսացել «Օրգանչիկ» գլխի համար։ 1868 թվականին Սալտիկով-Շչեդրինը սկսեց աշխատել «Քաղաքի պատմությունը» և ավարտեց 1870 թվականին։ Սկզբում հեղինակը ցանկացել է ստեղծագործությանը տալ «Գլյուպովսկի մատենագիր» անունը։ Վեպը տպագրվել է այն ժամանակ հայտնի Otechestvennye Zapiski ամսագրում։

Ստեղծագործության սյուժեն

(Խորհրդային գրաֆիկական նկարիչների «Կուկրինիկսի» ստեղծագործական խմբի նկարազարդումները)

Պատմությունը պատմվում է մատենագրի տեսանկյունից։ Նա խոսում է քաղաքի բնակիչների մասին, որոնք այնքան հիմար են եղել, որ իրենց քաղաքին տվել են «Հիմար» անունը։ Վեպը սկսվում է «Ֆուլովիտների ծագման արմատի մասին» գլխով, որտեղ բերված է այս ժողովրդի պատմությունը։ Այն մասնավորապես պատմում է բուլղարների ցեղի մասին, ովքեր հաղթելով հարևան սոխակերների, թավակերների, ծովացուլակերների, կոսոբրյուխիների և այլոց ցեղերին, որոշեցին իրենց համար տիրակալ գտնել, քանի որ ցանկանում էին կարգուկանոն հաստատել երկրում։ ցեղ. Միայն մի իշխան որոշեց իշխել, և նույնիսկ նա իր փոխարեն գող-նորարար ուղարկեց։ Երբ նա գողացավ, արքայազնը նրան օղակ ուղարկեց, բայց գողը կարողացավ ինչ-որ իմաստով դուրս գալ և դանակահարեց իրեն վարունգով։ Ինչպես տեսնում եք, հեգնանքն ու գրոտեսկը հիանալի կերպով գոյակցում են ստեղծագործության մեջ։

Պատգամավորների դերի համար մի քանի անհաջող թեկնածուներից հետո արքայազնն անձամբ է հայտնվել քաղաքում։ Դառնալով առաջին տիրակալը՝ նա նշել է քաղաքի «պատմական ժամանակը»։ Ասվում է, որ քսաներկու կառավարիչներ իրենց նվաճումներով կառավարել են քաղաքը, սակայն գույքագրումը թվարկում է քսանմեկը: Ըստ ամենայնի, անհայտ կորածը քաղաքի հիմնադիրն է։

գլխավոր հերոսները

Քաղաքապետերից յուրաքանչյուրը գրոտեսկի միջոցով կատարում է գրողի գաղափարն իրագործելու իր խնդիրը՝ ցույց տալու իր իշխանության անհեթեթությունը։ Շատ տեսակների մեջ տեսանելի են պատմական դեմքերի առանձնահատկությունները։ Ավելի մեծ ճանաչման համար Սալտիկով-Շչեդրինը ոչ միայն նկարագրել է իրենց կառավարման ոճը, ծիծաղելիորեն աղավաղել անունները, այլև տվել է տեղին նկարագրություններ՝ մատնանշելով պատմական նախատիպը։ Քաղաքի կառավարիչների որոշ անձնավորություններ պատկերներ են հավաքված բնորոշ հատկանիշներՌուսական պետության պատմության տարբեր դեմքեր.

Այսպիսով, երրորդ կառավարիչ Իվան Մատվեևիչ Վելիկանովը, որը հայտնի է նրանով, որ խեղդել է տնտեսական գործերի տնօրենին և մեկ անձի համար երեք կոպեկով հարկեր սահմանել, աքսորվել է բանտ՝ Պետրոս I-ի առաջին կնոջ՝ Ավդոտյա Լոպուխինայի հետ սիրավեպ ունենալու համար։

Վեցերորդ քաղաքապետ, բրիգադային Իվան Մատվեևիչ Բակլանն էր բարձրահասակև հպարտանում էր, որ Իվան Ահեղի տոհմի հետևորդն էր։ Ընթերցողը հասկանում է, թե ինչ է նշանակում Մոսկվայի զանգակատուն: Կառավարիչը մահը գտավ նույն գրոտեսկային կերպարի ոգով, որը լցնում է վեպը. վարպետը կիսով չափ կոտրվեց փոթորկի ժամանակ:

Պյոտր III-ի անձը գվարդիայի սերժանտ Բոգդան Բոգդանովիչ Պֆայֆերի կերպարով մատնանշվում է նրան տրված հատկանիշով՝ «հոլշտեյնի բնիկ», քաղաքապետի կառավարման ոճը և նրա արդյունքը, որը հեռացվել է կառավարչի պաշտոնից «անգիտության համար»: .

Դեմենտի Վարլամովիչ Բրոդիստին ստացել է «Օրգանչիկ» մականունը՝ գլխում մեխանիզմի առկայության համար։ Նա հեռու էր պահում քաղաքը, որովհետև մռայլ էր և ետ քաշված։ Քաղաքապետի ղեկավարին վերանորոգման տանել մայրաքաղաքի վարպետների մոտ՝ վախեցած կառապանը վագոնից դուրս է շպրտել։ Օրգանչիկի թագավորությունից հետո քաղաքում 7 օր քաոս է տիրում։

Քաղաքաբնակների բարգավաճման կարճ ժամանակահատվածը կապված է իններորդ քաղաքապետ Սեմյոն Կոնստանտինովիչ Դվոեկուրովի անվան հետ։ Քաղաքացիական խորհրդատու և նորարար, նա ստանձնեց տեսքըքաղաքներ, սկսեց մեղր ու գարեջուր պատրաստել։ Փորձել է ակադեմիա բացել.

Ամենաերկար թագավորությունը նշանավորեց տասներկուերորդ քաղաքապետ Վասիլիսկ Սեմենովիչ Բորոդավկինը, ով ընթերցողին հիշեցնում է Պետրոս I-ի կառավարման ոճը: Նրա «փառահեղ գործերը» ցույց են տալիս նաև կերպարի կապը պատմական գործչի հետ. նա ոչնչացրեց Ստրելցին և Գոմաղբը: բնակավայրերը և դժվար հարաբերությունները ժողովրդի տգիտության վերացման հետ - չորս տարի անցկացրեց Ֆուլովյան պատերազմներում կրթության համար, իսկ երեքը ՝ ընդդեմ: Նա վճռականորեն պատրաստեց քաղաքը այրման, բայց հանկարծակի մահացավ։

Ծագումով նախկին գյուղացի Օնուֆրի Իվանովիչ Նեգոդյաևը, ով մինչև քաղաքապետի պաշտոնը զբաղեցնելը ջեռուցում էր վառարանները, քանդեց նախկին տիրակալի սալարկած փողոցները և հուշարձաններ կանգնեցրեց այդ ռեսուրսների վրա։ Պատկերը պատճենվել է Պողոս I-ից, ինչի մասին վկայում են նաև նրա հեռացման հանգամանքները. նա ազատվել է աշխատանքից՝ սահմանադրությունների վերաբերյալ եռյակի հետ համաձայն չլինելու համար։

Պետական ​​խորհրդական Էրաստ Անդրեևիչ Սադտիլովի օրոք հիմար վերնախավը զբաղված էր պարահանդեսներով և գիշերային հանդիպումներով` կարդալով ինչ-որ ջենտլմենի ստեղծագործությունները: Ինչպես Ալեքսանդր I-ի օրոք, քաղաքապետը հոգ չէր տանում աղքատության և սովի մատնված մարդկանց մասին։

Սրիկան, ապուշ ու «սատանան» Ուգրյում-Բուրչեևը կրում է «խոսող» ազգանուն և «դուրս է գրված» կոմս Արակչեևից։ Նա վերջապես ոչնչացնում է Ֆուլովին և որոշում է կառուցել Նեպրեկոլնսկ քաղաքը նոր վայրում։ Այսպիսի մեծ նախագիծ իրականացնելիս «աշխարհի վերջը» եղավ՝ արևը մարեց, երկիրը ցնցվեց, իսկ քաղաքապետն անհետացավ։ Այսպես ավարտվեց «մեկ քաղաքի» պատմությունը։

Աշխատանքի վերլուծություն

Սալտիկով-Շչեդրինը երգիծանքի և գրոտեսկի օգնությամբ նպատակ ունի հասնել մարդու հոգուն։ Նա ցանկանում է ընթերցողին համոզել, որ մարդկային ինստիտուտը պետք է հիմնված լինի քրիստոնեական սկզբունքների վրա։ Հակառակ դեպքում մարդու կյանքը կարող է դեֆորմացվել, խեղվել, ի վերջո հանգեցնել մարդու հոգու մահվան։

«Մի քաղաքի պատմությունը» նորարարական ստեղծագործություն է, որը հաղթահարել է գեղարվեստական ​​երգիծանքի սովորական շրջանակը։ Վեպում յուրաքանչյուր պատկեր ունի ընդգծված գրոտեսկային առանձնահատկություններ, բայց միաժամանակ ճանաչելի է։ Դա հարուցեց հեղինակի դեմ քննադատությունների բուռն ալիք։ Նրան մեղադրում էին ժողովրդին ու իշխանավորներին «զրպարտելու» մեջ։

Իրոք, Գլուպովի պատմությունը հիմնականում դուրս է գրված Նեստորի տարեգրությունից, որը պատմում է Ռուսաստանի սկզբի ժամանակի մասին՝ «Անցյալ տարիների հեքիաթը»։ Հեղինակը միտումնավոր շեշտել է այս զուգահեռը, որպեսզի պարզ դառնա, թե ում նկատի ունի ֆուլվիտներ ասելով, և որ այս բոլոր քաղաքապետերը ոչ մի կերպ շքեղ, այլ իրական ռուս կառավարիչներ են։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակը հասկացնում է, որ ինքը չի նկարագրում ողջ մարդկային ցեղը, այն է՝ Ռուսաստանը, իր երգիծական ձևով վերաշարադրում նրա պատմությունը։

Սակայն Սալտիկով-Շչեդրին ստեղծագործության ստեղծման նպատակը ծաղրի առարկա չդարձրեց Ռուսաստանին։ Գրողի խնդիրն էր խրախուսել հասարակությանը քննադատաբար վերանայել իր պատմությունը՝ արմատախիլ անելու առկա արատները: Ստեղծագործության մեջ մեծ դեր է խաղում գրոտեսկան գեղարվեստական ​​կերպարՍալտիկով-Շչեդրինի աշխատության մեջ։ Գրողի հիմնական նպատակը հասարակության կողմից չնկատված մարդկանց արատավոր արատները ցույց տալն է։

Գրողը ծաղրում էր հասարակության այլանդակությունը և նրան անվանում էին «մեծ ծաղրող» այնպիսի նախորդների մեջ, ինչպիսիք են Գրիբոյեդովն ու Գոգոլը։ Կարդալով հեգնական գրոտեսկը՝ ընթերցողը ցանկացավ ծիծաղել, բայց այս ծիծաղի մեջ չարագուշակ բան կար՝ հանդիսատեսը «զգաց, թե ինչպես է խարազանն իրեն մտրակում»։