Այս կայքի նյութերն օգտագործելիս՝ իսկ բանների տեղադրումը ՊԱՐՏԱԴԻՐ Է!!!

Հանրային դասըստ Լ.Ն.Տոլստոյի պատմության» Կովկասի բանտարկյալ».

Տրամադրվել է բաց դաս գրականությունիցՆատալյա Խարլովա, էլ. [էլփոստը պաշտպանված է]

Լ.Ն.Տոլստոյի «Կովկասի գերին» պատմվածքի բարոյական դասերը։

Ռեֆերատ՝ դպրոցում ռուս գրականության դասի մշակմամբ

Ռուս գրականության դասի նպատակները.

1) Ուսումնական.

• հաշվի առեք պատմության գլխավոր հերոսներին և նրանց գործողությունները:

2) զարգացող.

• զարգացնել տեքստը վերլուծելու կարողությունը արվեստի գործեր;
• զարգացնել սեփական մտքերն արտահայտելու ունակությունը, գնահատել հերոսների գործողությունները՝ ընդհանրացնել, եզրակացություններ անել.
• բանավոր և գրաֆիկական պատկերների համեմատության հիման վրա ստեղծագործության հերոսների մասին պատկերացում կազմել.
• սովորել հակիրճ ձևակերպել պատմողական տեքստը.
• զարգացնել հաղորդակցման հմտությունները, հարստացնել բառապաշարը;
• շարունակել աշխատանքը դպրոցականների խոսքի մշակույթի զարգացման ուղղությամբ։

3) Ուսումնական.

• համամարդկային արժեքների կրթություն;
• խմբում աշխատելու կարողություն՝ հարգել ընկերոջ կարծիքը, փոխօգնության զգացողության զարգացում, աջակցություն։

Ռուս գրականության դասի պլան

1. Կազմակերպման ժամանակ (Ողջունելով ուսուցչին և ուսանողներին, պատրաստվել աշխատանքի), սլայդ - Էկրանապահ թիվ 1:

2. ներածությունուսուցիչները (թեմայի ուղերձը և դասի նպատակների սահմանումը ուսանողներին):

3. Բանավոր աշխատանք հարցերի շուրջ (սլայդ թիվ 2).

Ստեղծագործության թեման;

Արվեստի ստեղծագործության գաղափարը;

Արվեստի ստեղծագործության կոմպոզիցիա (սլայդ թիվ 3).

(Յուրաքանչյուր գծանկար պատմվածքի առանձին դրվագ է։ Դասավորե՛ք դրանք (գծագրերը) ճիշտ հաջորդականությամբ՝ ըստ սյուժեի)։

(սլայդ թիվ 4 Կովկաս)

5. Վիկտորինան

6. Ֆիզիկական րոպե.

7. Խմբային աշխատանք

(սլայդ կոլաժ No 5 Կովկաս)

• ինչու ճիշտ?
• պատմվածքի լեզուն (սլայդ թիվ 6).

9. Տնային առաջադրանքների ստուգում

(սլայդ թիվ 7գլխավոր հերոսները և նրանց փոխազդեցությունները):

Ժիլինի և Կոստիլինի համեմատական ​​բնութագրերը (աշակերտները աղյուսակը լրացրեցին տանը):

(սլայդ թիվ 8կերպարների համեմատություն):

Հարցերի շուրջ բանավոր աշխատանք.

10. Խաչբառ.

(սլայդներ թիվ 9,10):

11. Դասի արդյունքը (եզրակացություններ). Ուսուցչի խոսքը.

• Ի՞նչ խնդիրներ է բարձրացնում Լ. Ն. Տոլստոյը պատմվածքում: ( սլայդ թիվ 11բարոյական)
• Ո՞րն է պատմվածքի վերնագրի իմաստը: (սլայդ թիվ 12 ընկերության մասին).

12. Գնահատումներ (մեկնաբանություն).

Դասերի ժամանակ

1. Կազմակերպչական պահ (Ողջունելով ուսուցչին և ուսանողներին, պատրաստվել աշխատանքի):

(սլայդ - Էկրանապահ թիվ 1)

2. Ուսուցչի ներածական խոսքը. (թեմայի ուղերձը և դասի նպատակը ուսանողներին սահմանելը):

Մի քանի դասերի ընթացքում մենք կարդացել ենք Լ. Այսօր մենք կրկին կայցելենք Կովկասի տարածքները, կսուզվենք այն ժամանակվա կյանքի, ավանդույթների մեջ և կպատասխանենք կարևոր հարցերին, որոնք հուզում են բոլոր նրանց, ովքեր կարդացել են այս ստեղծագործությունը:

Եվ ահա այն հարցերը, որոնց այսօր կփորձենք պատասխանել։

(սլայդ թիվ 2)

• պատմվածքի կազմը

Առարկա - սա ստեղծագործության մեջ պատկերված կյանքի երևույթների շրջանակ է: Իրադարձությունների շրջանակը, որը ձևավորվում է կենսական հիմքաշխատանքները։

Գաղափար - Սա հիմնական գաղափարըաշխատանքները։ Իսկ հեղինակը ցանկացել է ցույց տալ, որ համառությունն ու քաջությունը միշտ հաղթում են։ Սովորեցնել մարդկանց չհուսահատվել նույնիսկ ամենադժվար հանգամանքներում, համառել իրենց նպատակին հասնելու համար: Դատապարտում է ժողովուրդների թշնամանքը. Դատապարտում է դավաճանությունը. Ցույց է տալիս, որ պատերազմը մարդկանց անիմաստ թշնամություն է։

Կազմը - սա ստեղծագործության կառուցումն է, մասերի ու դրվագների դասավորությունը բովանդակալից հաջորդականությամբ։ Մենք թվարկում ենք այս մասերը (ցուցադրում, սյուժե, գործողության զարգացում, գագաթնակետ, ավարտ, վերջաբան): Կազմը կարելի է անվանել ուղղակի: Նա հետևում է պատմությանը.

(սլայդ թիվ 3)

ցուցադրություն - Գործողությունը տեղի է ունենում 19-րդ դարում Կովկասում։ Պատերազմ է ռուսների և լեռնաբնակների միջև. Նախնական ծանոթություն հերոսների՝ Ժիլինի և Կոստիլինի հետ։ Տոլստոյի բացահայտումն ու վերջաբանը արագ են, տեղավորվում են մի քանի տողի մեջ։

փողկապ - Ժիլինը տնից նամակ է ստանում և որոշում է արձակուրդ գնալ։

Գործողության զարգացում - Դրանից հետո տեղի են ունենում բազմաթիվ տարբեր դրվագներ, որոնց մասին կխոսենք դասի ընթացքում։

գագաթնակետ - երկրորդ վազք.

դադարեցում - Ժիլինը հայտնվում է իր ամրոցում։

Վերջաբան - Ժիլինը մնաց ծառայելու Կովկասում, իսկ մեկ ամիս անց Կոստիլինին փրկագին տվեցին 5 հազարով և հազիվ ողջ-ողջ բերեցին բերդ։

4. Սովորողների նկարների ցուցահանդես.

(սլայդ Կովկաս թիվ 4)

(Յուրաքանչյուր գծանկար պատմվածքի առանձին դրվագ է։ Դասավորե՛ք դրանք (գծագրեր)ճիշտ հաջորդականությամբ՝ ըստ սյուժեի):

Մինչ մի աշակերտ գծագրերը դասավորում է ճիշտ հաջորդականությամբ, ըստ սյուժեի, ամբողջ դասարանը պատասխանում է հարցին.

Ինչու է դա ճիշտ: (սլայդ - իրական պատմություն):Ժամանակի ընթացքում դուք կարող եք գրել սահմանումը նոթատետրում:

5. Վիկտորինան (փոքր դիմանկարի բնութագրերըպատմվածքի հերոսներ):

1. «Տղամարդը գեր է, գեր, ամբողջ կարմիր, և քրտինքը հոսում է նրանից» (Կոստիլին)
2. «Թեև փոքր հասակով նա համարձակ էր։ Նա հանեց թուրը, թող ձին գնա ուղիղ կարմիր թաթարի մոտ »(Ժիլին)
3. «Վազելով եկավ մի աղջիկ՝ նիհար, նիհար, մոտ 13 տարեկան, հագնված էր երկար վերնաշապիկով, կապույտ, լայն թեւքերով և առանց գոտի։ Աչքերը սև են, պայծառ, իսկ դեմքը գեղեցիկ է» (Դինա)
4. «Նա փոքր հասակով էր, գլխարկին սպիտակ սրբիչ էր փաթաթել, դեմքը կնճռոտված էր ու աղյուսի պես կարմրած։ Քիթը բազեի պես ծուռ է, աչքերը՝ մոխրագույն, զայրացած, և ատամներ չկան, միայն երկու ժանիք է, քայլում է այնպես, ինչպես գայլին նայում է շուրջը…» (Հաջի)
5. «Ցտեսություն, ես քեզ ընդմիշտ կհիշեմ: Շնորհակալություն, խելացի աղջիկ: Ո՞վ կպատրաստի ձեզ համար տիկնիկներ առանց ինձ: ... »(Ժիլին)
6. «Նա չի սիրում քո եղբորը։ Նա ասում է, որ սպանեք: Այո, ես չեմ կարող սպանել քեզ, ես փող եմ վճարել քեզ համար, այո, Իվան, ես սիրահարվել եմ քեզ ...» (Աբդուլ)

6. Ֆիզիկական րոպե.

7. Խմբային աշխատանք (առանձին հարցերի քննարկում).

(սլայդ Կովկաս - կոլաժ թիվ 5):

Հիշենք պատմության մի քանի դրվագ. Այժմ դուք կաշխատեք խմբերով։ Յուրաքանչյուր թիմ ունի մեկ հարց. Այս հարցը քննարկվում է խմբի բոլոր անդամների կողմից։ 1-2 րոպե քննարկման համար։ Մտածումից և քննարկումից հետո յուրաքանչյուր խմբից մեկական ներկայացուցիչ տալիս է իրենց հարցին մենախոսական պատասխան: Ընդունվում են այլ խմբերի անդամների ներկայացումները:

I խումբ

Գյուղի բնակիչների կյանքն ու սովորույթները.

• նկարագրել գյուղը
• լեռնաշխարհի հագուստ
• խոսել իրենց սովորությունների մասին

II խումբ

Ինչպե՞ս էին բարձրլեռնցիները վերաբերվում գերիներին, իսկ գերիները բարձրլեռնացիների նկատմամբ։

III խումբ

Պատմեք Դինի մասին.

• տեսքը
• ինչո՞ւ օգնեցիր Ժիլինին։
• Ինչպե՞ս եք գնահատում Դինի աշխատանքը:

IV խումբ

Ինչու՞ ձախողվեց առաջին վազքը:

8. Բանավոր աշխատանք հարցերի շուրջ.

• ինչու ճիշտ?
• պատմվածքի լեզուն

(սլայդ թիվ 6)

Ինչու Լ. Ն. Տոլստոյն իր գործն անվանեց իրականություն: Ի՞նչն է ճիշտ:

Պատասխանել.Իրական պատմություն - պատմություն իրական կյանքի պատմության մասին, պատմություն իրականում տեղի ունեցածի մասին:

Ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել պատմվածքի լեզվի վրա։

Պատասխանել.Պատմությունը աշխույժ է և զգացմունքային, հիշեցնում է իրադարձությունների ականատեսի, փորձառու մարդու պատմությունը։ Կովկասյան բանտարկյալի լեզուն մոտ է ժողովրդի լեզվին, հեքիաթներին ու իրական պատմություններին։ Պարզ է, խիստ, հակիրճ, արտահայտիչ, կենդանի ժողովրդական բարբառին մոտ, խոսակցական լեզվով («շները թափառում էին», «ձի է խորովում»)։

Այսպիսով, նորից թվարկենք պատմության գլխավոր հերոսներին։ Դրանք բոլորը փոխկապակցված են, թե կոնկրետ ինչպես, հիմա նայենք և որոշ եզրակացություններ անենք։

(սլայդ թիվ 7)

9. Տնային առաջադրանքների ստուգում.

• Ժիլինի և Կոստիլինի համեմատական ​​բնութագրերը (աշակերտները աղյուսակը լրացրեցին տանը):
• Վերջին դասին մենք վերնագրեցինք պատմվածքի յուրաքանչյուր մասը, և ահա թե ինչ ստացվեց դրանից (ես ցույց եմ տալիս աղյուսակը A-4 թերթիկի վրա): Աշխատանքը կատարվում է խմբերով։ 1-ին խումբը կարդում է գլխի վերնագիրը և անում համեմատական ​​բնութագիրԺ. և Կ. և այլն (աշխատել խմբերով):

Այսպիսով, եկեք միասին եզրակացություններ անենք.

(սլայդ թիվ 8)

Ո՞րն է պատմվածքի վերնագրի իմաստը:

Պատասխանել.Արդեն վերնագրում երկու հերոսների՝ Ժիլինի և Կոստիլինի հակադրությունն է։ Երկու սպաներն էլ գերեվարված են, սակայն հանգամանքներով «գերվել» է միայն մեկը։ Ժիլինը կարողացավ գոյատևել, արմատավորվել թշնամական միջավայրում, կարողացավ հաղթել նույնիսկ իր թշնամիներին, ինքնուրույն լուծեց իր խնդիրները՝ չփոխանցելով այն ուրիշների ուսերին, ուժեղ էր, «խոցելի»: Ժիլինը հերոս է. Այս պատմվածքում նրա մասին է։ Ժիլինը, ով պատրաստվում էր ընդմիշտ հեռանալ այս վայրերից, մնում է Կովկասում։ Իսկապես ներսից սովորելով լեռնաշխարհի կյանքը՝ հերոսը ամբողջ սրտով դառնում է գեղատեսիլ Կովկասի «գերին»։

Կոստիլինը, ի սկզբանե, իր մարմնի ստրուկն է, իրավիճակի ստրուկը։ Նա երբեք ազատ չի եղել հոգով, ազատ իր ընտրության մեջ: Նա չի դիմանում այն ​​փորձությանը, որը հաղթահարում է Ժիլինը։ Նա ընդմիշտ գտնվում է սեփական թուլության, իներցիայի և էգոիզմի գերության մեջ։

10. Դասի արդյունքը (եզրակացություններ). Ուսուցչի խոսքը.

Ի՞նչ խնդիրներ է բարձրացնում Լ.Ն.Տոլստոյը պատմվածքում:

(սլայդ թիվ 9)

Պատասխանել.Լ.Ն.Տոլստոյը կարևորում է բարոյական խնդիրներԸնկերական պարտականության, բարության և արձագանքելու, հավատարմության, ընկերության, քաջության և հաստատակամության մասին: Նա գովում է հոգով ուժեղմարդիկ, ովքեր պատրաստ են հաղթահարել ցանկացած խոչընդոտ: Տոլստոյը պատմում է բարեկամության ուժի մասին, որը համախմբում է տարբեր ազգությունների մարդկանց։

Տոլստոյը կտրուկ դնում է «խաղաղության և պատերազմի» խնդիրը մարդու հոգում։ Հեղինակը համոզված է, որ չարն ի պատասխան ծնում է միայն չարություն, բռնություն, կործանում։ Չարիքի հիմքում ընկած է անհանդուրժողականությունը, շահի ձգտումը, ազգային նախապաշարմունքները։ Չարին կարող է դիմակայել մարդկանց հանդեպ սերը, բարությունը, մերձավորի հանդեպ հոգատարությունը: Չարը մարդկանց հոգիներում պատերազմ է առաջացնում, իսկ բարությունը խաղաղություն է ստեղծում: Բայց «խաղաղության» հաղթանակը անմիջապես չի գալիս և ոչ բոլորին։ Նա չի գա ծերունու Հաջայի մոտ, ով ատում է բոլորին և ամեն ինչ։ Իսկ Դինայի ու նրա նմանների համար դեռ ուշ չէ։ Ժիլինի և Դինայի ընկերությունը «խաղաղության» համընդհանուր հաղթանակի բանալին է, որին ցանկանում է հավատալ հեղինակը։

Տղերք, լավ եք արել, հիմա մի փոքր կհանգստանանք ու խաչբառ հարցերին կպատասխանենք։

11. Խաչբառ.

(խաչբառ սլայդներ թիվ 10,11)

Մեր խաչբառի առանցքային բառը բարեկամությունն է: Լև Տոլստոյի ամբողջ ստեղծագործությունը ներծծված է մարդկանց և ժողովուրդների միջև բարեկամության գաղափարներով: Կարդալով «Կովկասի գերին» պատմվածքը՝ զգացինք ու հասկացանք, թե որքան հրաշալի է ընկեր լինելը, ընկերներին սիրելը, ուրիշների համար ապրելը։ Փոքրիկ Դինան դա հասկանում էր, թեև Ժիլինն իրենից մեծ էր և արյունով օտար։

Այս պատմության մասին մեր զրույցն ավարտենք խոսքերով հայտնի բանաստեղծՆ.Ռուբցովա:

«Ամեն բարության մենք բարությամբ կպատասխանենք,

Բոլոր սիրուն սիրով կպատասխանենք։

(սլայդ թիվ 12)

12. Գնահատումներ (մեկնաբանություն).

Պատերազմի թեման «Պատերազմ և խաղաղություն» մեծ էպիկական վեպում սկսվում է 1805 թվականի պատերազմի պատկերով Լ.Ն. Տոլստոյը ցույց է տալիս և՛ շտաբային սպաների կարիերիզմը, և՛ շարքային զինվորների, համեստ բանակի սպաների, օրինակ՝ կապիտան Տուշինի հերոսությունը։ Տուշինի մարտկոցն իր վրա վերցրեց ֆրանսիական հրետանու հարվածի հիմնական մասը, բայց այս մարդիկ չթուլացան, չլքեցին մարտի դաշտը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանց նահանջելու հրամանը տրվեց. . Իսկ խիզախ կապիտան Տուշինը երկչոտ լռում է, վախենում է առարկել ավագ սպային ի պատասխան նրա անարդար կշտամբանքների, վախենում է թույլ տալ մեկ այլ ղեկավարի, չի բացահայտում գործերի իրական վիճակը և չի արդարացնում իրեն: Լ.Ն. Տոլստոյը հիանում է համեստ հրետանու կապիտանի և նրա մարտիկների հերոսությամբ, բայց նա ցույց է տալիս իր վերաբերմունքը պատերազմին՝ նկարելով Նիկոլայ Ռոստովի առաջին ճակատամարտը, այնուհետև հուսարական գնդում նորեկը։ Էնսի վրայով անցում կա Դանուբի հետ իր միախառնման մոտ, և հեղինակը պատկերում է ուշագրավ գեղեցկությամբ մի լանդշաֆտ. սոճու անտառներ«. Ի տարբերություն սրա, նկարվում է այն, ինչ տեղի է ունենում հետո կամրջի վրա՝ հրետակոծություն, վիրավորների հառաչանքներ, պատգարակներ... Նիկոլայ Ռոստովը դա տեսնում է մի մարդու աչքերով, ում համար պատերազմը դեռ մասնագիտություն չի դարձել, և նա սարսափում է. որքան հեշտությամբ են ոչնչացվում բնության իդիլիան և գեղեցկությունը: Իսկ երբ նա առաջին անգամ բաց ճակատամարտում հանդիպում է ֆրանսիացիներին, անփորձ մարդու առաջին արձագանքը տարակուսանքն ու վախն է։ «Թշնամու մտադրությունը նրան սպանելու անհնարին էր թվում», և Ռոստովը վախեցած, «վերցրեց ատրճանակը և դրանից կրակելու փոխարեն՝ նետեց այն ֆրանսիացու վրա և ամբողջ ուժով վազեց դեպի թփերը»։ «Նրա երիտասարդ, երջանիկ կյանքի համար վախի մի անբաժան զգացում տիրում էր նրա ողջ էությանը»: Իսկ Նիկոլայ Ռոստովին ընթերցողը չի դատապարտում վախկոտության համար՝ համակրելով երիտասարդ տղամարդ. Գրողի հակամիլիտարիստական ​​դիրքորոշումը դրսևորվել է Լ.Ն. Տոլստոյի վերաբերմունքը զինվորների պատերազմին. նրանք չգիտեն, թե ինչի և ում հետ են կռվում, ժողովրդի համար անհասկանալի են պատերազմի նպատակներն ու խնդիրները։ Դա հատկապես ակնհայտ էր 1807 թվականի պատերազմի պատկերում, որը բարդ քաղաքական ինտրիգների արդյունքում ավարտվեց Թիլզիտի խաղաղությամբ։ Ընկերոջ՝ Դենիսովի հետ հիվանդանոց այցելած Նիկոլայ Ռոստովն իր աչքերով տեսել է հիվանդանոցներում վիրավորների սարսափելի վիճակը, կեղտը, հիվանդությունը, վիրավորների համար ամենաանհրաժեշտ խնամքի բացակայությունը։ Եվ երբ նա հասավ Թիլսիտ, տեսավ Նապոլեոնի և Ալեքսանդր I-ի եղբայրացումը, երկու կողմից հերոսների ցուցադրական պարգևատրումը։ Ռոստովը չի կարողանում գլխից դուրս հանել մտքերը Դենիսովի և հիվանդանոցի, Բոնապարտի մասին, «ով այժմ կայսրն էր, որին Ալեքսանդր կայսրը սիրում և հարգում է»։
Իսկ Ռոստովին վախեցնում է բնականաբար ծագող հարցը. «Ինչի՞ համար են պոկված ձեռքերը, ոտքերը, սպանվածները»։ Ռոստովն իրեն թույլ չի տալիս ավելի հեռուն գնալ իր մտորումների մեջ, բայց ընթերցողը հասկանում է հեղինակի դիրքորոշումը՝ դատապարտում է պատերազմի անիմաստությունը, բռնությունը, քաղաքական ինտրիգների մանրությունը։ 1805-1807 թվականների պատերազմ նա դա գնահատում է որպես իշխող շրջանակների հանցագործություն ժողովրդի դեմ։
1812-ի պատերազմի սկիզբը ցույց է տալիս ՋԻ.Հ. Տոլստոյը որպես պատերազմի սկիզբ, որը ոչնչով չի տարբերվում մյուսներից. «Տեղի է ունեցել մարդկային բանականությանը և ողջ մարդկային էությանը հակասող իրադարձություն»,- գրում է հեղինակը՝ քննարկելով պատերազմի պատճառները և ոչ մի կերպ արդարացված չհամարելով դրանք։ Մեզ համար անհասկանալի է, որ միլիոնավոր քրիստոնյա մարդիկ «քաղաքական հանգամանքների բերումով» սպանում և խոշտանգում են միմյանց։ «Անհնար է հասկանալ, թե այդ հանգամանքներն ինչ կապ ունեն հենց սպանության և բռնության փաստի հետ»,- ասում է գրողը` հաստատելով իր միտքը բազմաթիվ փաստերով։
1812 թվականի պատերազմի բնույթը փոխվել է Սմոլենսկի պաշարումից հետո. այն դարձել է հանրաճանաչ։ Դա համոզիչ կերպով հաստատում են Սմոլենսկի հրդեհի տեսարանները։ Վաճառական Ֆերապոնտովը և ֆրիզ վերարկուով մի մարդ, ով իրենց ձեռքերով հացով ամբարներ էին վառել, արքայազն Բոլկոնսկի Ալպատիչի մենեջերը, քաղաքի բնակիչները՝ այս բոլոր մարդիկ, որոնք կրակին հետևում էին «աշխույժ ուրախ և հյուծված դեմքերով»: », գրկում է մեկ հայրենասիրական մղում` թշնամուն դիմակայելու ցանկությունը: Ազնվականներից լավագույնները նույն զգացմունքներն են ապրում. նրանք մեկ են իրենց ժողովրդի հետ: Արքայազն Անդրեյը, ով մի անգամ հրաժարվել է ծառայել ռուսական բանակում խորը անձնական փորձից հետո, իր փոխված տեսակետը բացատրում է այսպես. . Նրանք իմ թշնամիներն են, նրանք բոլորն էլ հանցագործ են՝ իմ պատկերացումներով։ Եվ Տիմոխինն ու ամբողջ բանակը նույն կերպ են մտածում։ Այս միասնական հայրենասիրական մղումը հատկապես վառ դրսևորվում է Տոլստոյի կողմից Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին աղոթքի տեսարանում. զինվորներն ու միլիցիան «միապաղաղ ագահորեն» նայում են Սմոլենսկից վերցված պատկերակին, և այդ զգացումը հասկանալի է ցանկացած ռուս մարդու համար, ինչպես Պիեռը: Բեզուխովը, ով շրջել է Բորոդինոյի դաշտի մոտ գտնվող դիրքերը, հասկացել է նրան։ Նույն հայրենասիրության զգացումը ստիպեց ժողովրդին հեռանալ Մոսկվայից։ «Նրանք գնացին, որովհետև ռուս ժողովրդի համար խոսք անգամ չէր կարող լինել՝ լավ կլինի, թե վատ՝ Մոսկվայում ֆրանսիացիների վերահսկողության ներքո։ Անհնար էր լինել ֆրանսիացիների հսկողության տակ. դա ամենավատն էր»,- գրում է Լ.Ն.Տոլստոյը։ Ունենալով շատ արտասովոր հայացք այդ ժամանակվա իրադարձության մասին՝ հեղինակը կարծում էր, որ հենց ժողովուրդն է պատմության շարժիչ ուժը, քանի որ նրանց թաքնված հայրենասիրությունն արտահայտվում է ոչ թե արտահայտություններով և «անբնական արարքներով», այլ արտահայտվում է «աննկատ, պարզ. , օրգանապես և հետևաբար միշտ տալիս է ամենաուժեղ արդյունքները»: Մարդիկ թողել են իրենց ունեցվածքը, ինչպես Ռոստովյան ընտանիքը, բոլոր սայլերը տվել են վիրավորներին, իսկ այլ կերպ վարվելը նրանց թվում է ամոթալի։ «Մի՞թե մենք գերմանացի ենք»։ - Նատաշան վրդովված է, և կոմսուհի-մայրը ներողություն է խնդրում ամուսնուց վերջին կշտամբանքների համար, որ նա ցանկանում է փչացնել երեխաներին՝ թքած ունենալով տանը մնացած ունեցվածքի վրա։ Մարդիկ այրում են տները բոլոր ապրանքներով, որպեսզի թշնամին չհասնի, որ թշնամին չհաղթի և հասնի իրենց նպատակին: Նապոլեոնը փորձում է կառավարել մայրաքաղաքը, սակայն նրա հրամանները սաբոտաժի են ենթարկվում, նա լիովին դուրս է եկել իրավիճակից և, ըստ հեղինակի, «նման է երեխայի, ով, կառքի ներսում կապված ժապավեններից բռնած, պատկերացնում է, թե ինքը կառավարում է. »: Գրողի տեսանկյունից անհատի դերը պատմության մեջ որոշվում է նրանով, թե որքանով է այդ անհատը հասկանում իր համապատասխանությունը ներկա պահի ընթացքին։ Հենց նրանով է, որ Կուտուզովը զգում է մարդկանց տրամադրությունը, բանակի ոգին և հետևում է նրա փոփոխությանը, որը համապատասխանում է իր հրամաններին, բացատրում է Լ.Ն. Տոլստոյի հաջողությունը որպես ռուս հրամանատար. Ոչ ոք, բացի Կուգուզովից, չի հասկանում իրադարձությունների բնական ընթացքին հետևելու այս անհրաժեշտությունը. Երմոլովը, Միլորադովիչը, Պլատովը և մյուսները՝ բոլորն էլ ցանկանում են արագացնել ֆրանսիացիների պարտությունը։ Երբ գնդերը հարձակման անցան Վյազմայի մոտ, նրանք «ծեծեցին ու կորցրին հազարավոր մարդկանց», բայց «ոչ ոք չկտրվեց կամ տապալվեց»։ Միայն Կուտուզովը, իր ծերունական իմաստությամբ, հասկանում է այս հարձակման անօգուտությունը. «Ինչո՞ւ այս ամենը, երբ այս բանակի մեկ երրորդը առանց կռվի հալվեց Մոսկվայից Վյազմա»: «Ժողովրդական պատերազմի մահակը բարձրացավ իր ողջ ահեղ ու վեհ ուժով», և ամբողջ ընթացքը հետագա զարգացումներըհաստատեց դա։ Պարտիզանական ջոկատները միավորեցին սպա Վասիլի Դենիսովին, պաշտոնից իջեցված միլիցիոներ Դոլոխովին, գյուղացի Տիխոն Շչերբատիին՝ տարբեր դասերի մարդկանց։ Բայց դժվար է գերագնահատել նրանց միավորող մեծ ընդհանուր գործի նշանակությունը՝ Նապոլեոնի «Մեծ բանակի» ոչնչացումը։
Պետք է նշել ոչ միայն կուսակցականների քաջությունն ու հերոսությունը, այլև նրանց առատաձեռնությունն ու գթասրտությունը։ Ռուս ժողովուրդը, ոչնչացնելով թշնամու բանակը, կարողացավ կրակի մոտ վերցնել և կերակրել թմբկահար տղային՝ Վինսենթին (որի անունը փոխեցին Սփրինգ կամ Վիսենյա), Սպա և բեթմեն Մորելին և Ռամբալին տաքացրին։ Մոտավորապես նույնը` պարտվածների հանդեպ ողորմության մասին, Կուտուզովի ելույթը Կրասնոյի օրոք. Նրանք էլ մարդիկ են»։ Բայց Կուտուզովն արդեն խաղացել է իր դերը՝ ֆրանսիացիներին Ռուսաստանից վտարելուց հետո ինքնիշխանին նա պետք չէր։ Զգալով, որ «իր կոչումը կատարվեց», տարեց զորավարը թոշակի անցավ։ Հիմա սկսվում են իշխանության մեջ գտնվողների նախկին քաղաքական ինտրիգները՝ ինքնիշխան, մեծ դուքս։ Քաղաքականությունը պահանջում է շարունակել Եվրոպական քարոզարշավ, ինչին Կուտուզովը հավանություն չի տվել, ինչի համար էլ նրան պաշտոնանկ են արել։ Գնահատելով Լ.Ն. Տոլստոյի արտասահմանյան արշավը հնարավոր էր միայն առանց Կուտուզովի. «Ժողովրդական պատերազմի ներկայացուցչին մահից բացի ոչինչ չէր մնացել։ Եվ նա մահացավ»:
գնահատելով ժողովրդական պատերազմ, համախմբելով մարդկանց «ի փրկություն եւ փառք Ռուսաստանի», Ժ1.Հ. Տոլստոյը դատապարտում է եվրոպական նշանակության պատերազմը՝ համարելով քաղաքականության շահերը, որոնք արժանի չեն երկրի վրա մարդու ճակատագրին, իսկ բռնության դրսևորումը որպես անմարդկային և անբնական մարդկային էության համար։

Ինչպե՞ս է բացահայտվում հումանիզմի թեման «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում??? և ստացավ լավագույն պատասխանը

Տիկին Ռոչեսթերի պատասխանը[գուրու]
Ժողովուրդ!! ! Իսկապե՞ս չես հասկանում։ Գրելու շատ բան կա!! !
Ահա Պիեռ-Դոլոխով մենամարտի մասին.
Մենամարտից հետո, վիրավոր Դոլոխովին տուն տանելով, Նիկոլայ Ռոստովը իմացավ, որ «Դոլոխովը, այս կռվարար, եղբայր Դոլոխովը ապրում էր Մոսկվայում ծեր մոր և կուզիկ քրոջ հետ և ամենանուրբ որդին ու եղբայրն էր…»: Այստեղ ապացուցվում է հեղինակի պնդումներից մեկը, որ ամեն ինչ այնքան էլ ակնհայտ, հասկանալի ու միանշանակ չէ, ինչպես թվում է առաջին հայացքից։ Կյանքը շատ ավելի բարդ և բազմազան է, քան մենք մտածում ենք դրա մասին, գիտենք կամ ենթադրում ենք: Մեծ փիլիսոփաԼև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը սովորեցնում է լինել մարդասեր, արդար, հանդուրժող մարդկանց թերությունների և արատների հանդեպ Դոլոխովի մենամարտի տեսարանը Պիեռ Բեզուխովի հետ Տոլստոյը դաս է տալիս. միանշանակ և հեշտությամբ լուծվող:

Պատասխան՝-ից *Քեյթ*[գուրու]
Մենք գլխով մտածեցինք, իսկ դուք մտածեք՝ գնացեք կարդա և ամեն ինչ պարզ կլինի) գլխավորը սկզբից մինչև վերջ կարդալն է։)))))))))))))))

Պատասխան՝-ից Եզալիս Ռոմանովա[գուրու]
Հումանիզմի մասին
Փիլիսոփա Տոլստոյին միշտ անհանգստացրել է պատմության մեջ անհատի դերի խնդիրը։ «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում նա դա դիտարկում է երկու պատմական դեմքերի՝ Կուտուզովի և Նապոլեոնի օրինակով։ Կուտուզովը վեպում ժողովրդական իմաստության արտահայտիչ է, նրա ուժն այն է, որ նա հասկանում և լավ գիտի, թե ինչն է անհանգստացնում ժողովրդին և գործում է դրան համապատասխան։ Կուտուզովի պահվածքը բնական է. Նապոլեոնի պահվածքն անբնական է (բավական է հիշել, թե ինչ հեգնանքով է Տոլստոյը նկարագրում իր որդու դիմանկարով դրվագը, երբ Նապոլեոնը «մոտեցավ դիմանկարին և ձևացավ, թե մտածված քնքշություն է»): Քանդելով Նապոլեոնի անհատականությունը՝ հեղինակը միաժամանակ բացահայտում է նապոլեոնիզմն ընդհանրապես, այսինքն՝ անձնական փառքի և մեծության ցանկությունը (ի դեպ, Տոլստոյը դրա համար դատապարտում է նաև արքայազն Անդրեյին): Գրողը դրանով հերքում է Նապոլեոնի տաղանդը, նրան դարձնում սովորական մարդ։ Պատմության մեջ անհատի դերի վեպի հեղինակի թերագնահատումը նույնպես նսեմացնում է Կուտուզովի կարևորությունը այս պատերազմում, որի ուժը գրողը տեսնում է բացառապես նրանում, որ հրամանատարը ճիշտ է հասկանում իրադարձությունների ընթացքը և թույլ է տալիս. ազատորեն զարգանալ.
Հիմա անդրադառնանք նրան, թե ինչ է նշանակում «խաղաղություն» Տոլստոյի համար։ Հեղինակը մեկնաբանում է այս հայեցակարգըշատ ավելի լայն, քան «խաղաղությունը», ինչպես խաղաղությունը պատերազմից հետո: Նրա համար «աշխարհը» ողջ մարդկությունն է՝ բաղկացած, այսպես ասած, տարբեր կոլեկտիվներից։ Նկարիչը հաստատում է «աշխարհում» միասնության գաղափարը («մենք ամեն ինչ կանենք աշխարհի հետ»): Նա ասում է, որ «աշխարհի հիմնական հակասությունները» սոցիալական են, հիմնականում հակասություններ արիստոկրատ հողատերերի և նրանց գյուղացիների միջև, և բարոյական հակասությունները. և հենց անձի ներսում (օրինակ՝ Դոլոխովը հակասական է. մի կողմից՝ նրա քնքուշ վերաբերմունքը մոր և քրոջ նկատմամբ, մյուս կողմից՝ դաժանությունը Ռոստովի և Պիեռի նկատմամբ)։ Հեղինակի հայացքների ուտոպիականությունը կայանում է նրանում, որ նա հնարավոր է համարում «աշխարհը» վերակազմավորել «բարոյական ինքնակատարելագործման», «պարզեցման» միջոցով։
Տոլստոյը մեծ նկարիչ էր և մեծ հումանիստ։ Գրողի հումանիզմը դրսևորվել է կյանքի ճշմարտությունը պատկերելու, պատերազմում և աշխարհում դաժանությունը դատապարտելու և նույնիսկ իր մոլորությունների մեջ։ Նա խորապես հավատում է մարդուն, հասարակության մեջ նրա փոխակերպող դերին, թեև սխալվում է այն ուղիների հարցում, որոնցով նա (մարդը) պետք է փոխի աշխարհը:
Տոլստոյը խոստովանել է, որ «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում «սիրում էր ժողովրդի միտքը»։ Հեղինակը բանաստեղծացնում է մարդկանց պարզությունը, բարությունը, նրանց հակադրում կեղծիքը, աշխարհի կեղծավորությունը։ Տոլստոյը ցույց է տալիս գյուղացիության երկակի հոգեբանությունը նրա երկու բնորոշ ներկայացուցիչների՝ Տիխոն Շչերբատիի և Պլատոն Կարատաևի օրինակով։ Երկու հերոսներն էլ հոգեհարազատ են գրողի համար. Պլատոնը` որպես «ամեն ինչ ռուսական, բարի և կլոր» մարմնացում, բոլոր այն հատկանիշները (հայրապետություն, հեզություն, խոնարհություն, կրոնականություն), որոնք գրողն այնքան է գնահատել ռուս գյուղացիության մեջ. Տիխոն - որպես հերոսական ժողովրդի մարմնացում, որը վեր կացավ պայքարի, բայց միայն երկրի համար կրիտիկական, բացառիկ ժամանակաշրջանում (Խաղաղ ժամանակ Տիխոնի ապստամբ տրամադրությունները կդատապարտվեին Տոլստոյի կողմից):
Ազնվականության թեման սերտորեն կապված է ժողովրդի թեմայի հետ։ Հեղինակը ազնվականներին բաժանում է «ունիների» (դրանց թվում են Անդրեյ Բոլկոնսկին, Պիեռ Բեզուխովը), տեղացի հայրենասերներ (ծերունի Բոլկոնսկի, Ռոստով) և աշխարհիկ ազնվականություն (սրահի կանոնավոր Շերեր, Հելեն): TO վերջին գրողամեն կերպ արտահայտում է իր հակակրանքը, դատապարտում է նրան, ընդգծում է նրա մեջ մարդկային կենդանի որակների բացակայությունը։
Ռուսական քննադատական ​​ռեալիզմում երկու հոսանք կար՝ երգիծական և հոգեբանական։ Վերջինիս փայլուն հետնորդը դարձավ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը։ Նա ուսումնասիրում է մարդկային գիտակցության թաքնված գործընթացները, որոնք չեն համընկնում դրանց արտաքին դրսեւորումների հետ։ Այսպիսով, Տոլստոյի հերոսները բացահայտվում են երկու անգամ՝ նրանց արարքներով, վարքով և մտորումներով, ներքին մենախոսություններով։ Լայնորեն օգտագործում է Տոլստոյը և երկխոսությունը, որը միշտ երկչափ է։ Հերոսի հայացքը, ժպիտը ուղեկցում են նրա արտասանած բառերին և լրացնում կամ հերքում դրանց նշանակությունը։
Հեղինակը ներթափանցում է ենթագիտակցության տիրույթ և տարբեր ասոցիացիաների միջոցով (օրինակ, կաղնին Օտրադնոյեի ասոցիացիաներում

Ամբողջ վեպի ընթացքում մենք տեսնում ենք Տոլստոյի զզվանքը պատերազմի հանդեպ։ Տոլստոյն ատում էր սպանությունները. տարբերություն չկա, թե ինչ են կատարվում այդ սպանությունները: Վեպում չկա հերոսական անձի սխրանքի բանաստեղծականացում։ Միակ բացառությունը Շենգրաբենի ճակատամարտի դրվագն է և Տուշինի սխրանքը։ Նկարագրելով 1812 թվականի պատերազմը՝ Տոլստոյը բանաստեղծականացնում է ժողովրդի հավաքական սխրանքը։ Ուսումնասիրելով 1812 թվականի պատերազմի նյութերը՝ Տոլստոյը եկել է այն եզրակացության, որ որքան էլ նողկալի լինի պատերազմն իր արյունով, մարդկանց մահով, կեղտով, ստով, երբեմն ժողովուրդը ստիպված է լինում վարել այս պատերազմը, որը կարող է չդիպչել ճանճին, բայց եթե գայլը հարձակվի նրա վրա, պաշտպանվելով, նա սպանում է այս գայլին: Բայց երբ սպանում է, դրանից հաճույք չի զգում և չի համարում, որ ոգևորված վանկարկման արժանի բան է արել։ Տոլստոյը բացահայտում է ռուս ժողովրդի հայրենասիրությունը, որը չցանկացավ կանոններով կռվել գազանի՝ ֆրանսիական ներխուժման հետ։

Տոլստոյը արհամարհանքով է խոսում գերմանացիների նկատմամբ, որոնց մեջ անհատի ինքնապահպանման բնազդն ավելի ուժեղ է ստացվել, քան ազգի պահպանման բնազդը, այսինքն՝ հայրենասիրությունից, և հպարտությամբ է խոսում ռուս ժողովրդի մասին, ում համար. նրանց «ես»-ի պահպանումը պակաս կարևոր էր, քան հայրենիքի փրկությունը։ Վեպում բացասական տիպերն են այն հերոսները, ովքեր անկեղծորեն անտարբեր են իրենց հայրենիքի ճակատագրի նկատմամբ (Հելեն Կուրագինայի սրահի այցելուներ), և նրանք, ովքեր այս անտարբերությունը քողարկում են գեղեցիկ հայրենասիրական արտահայտությամբ (գրեթե ամբողջ ազնվականությունը, բացառությամբ. դրա մի փոքր մասը՝ այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Պիեռը, Ռոստովները, ինչպես նաև նրանք, ում համար պատերազմը հաճույք է (Դոլոխով, Նապոլեոն):

Տոլստոյին ամենամոտն այն ռուսներն են, ովքեր գիտակցելով, որ պատերազմը կեղտոտ, դաժան, բայց որոշ դեպքերում անհրաժեշտ է, առանց որևէ պաթոսի աշխատում են հայրենիքը փրկելու մեծ գործի վրա և ոչ մի հաճույք չեն զգում թշնամիներին սպանելուց: Սա Բոլկոնսկին է, Դենիսովը և շատ այլ էպիզոդիկ հերոսներ։ Առանձնահատուկ սիրով Տոլստոյը նկարում է զինադադարի տեսարաններ և տեսարաններ, որտեղ ռուս ժողովուրդը խղճում է պարտված թշնամին, գերեվարված ֆրանսիացիների մասին հոգ տանել (Կուտուզովի կոչը բանակին պատերազմի ավարտին. ցրտահարված դժբախտ ժողովրդին խղճալ), կամ որտեղ ֆրանսիացիները մարդասիրություն են ցուցաբերում ռուսների նկատմամբ (Պիեռը հարցաքննվում է Դավութի կողմից): Այս հանգամանքը կապված է վեպի հիմնական գաղափարի՝ մարդկանց միասնության գաղափարի հետ։ Խաղաղությունը (պատերազմի բացակայությունը) մարդկանց միավորում է մեկ աշխարհի մեջ (մեկ ընդհանուր ընտանիք), պատերազմը բաժանում է մարդկանց։ Այսպիսով, վեպում գաղափարը հայրենասիրական է խաղաղության գաղափարով, պատերազմի ժխտման գաղափարով։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Տոլստոյի հոգևոր զարգացման մեջ պայթյուն է տեղի ունեցել 70-ական թվականներից հետո, իր սաղմնային շրջանում, նրա հետագա հայացքներից և տրամադրություններից շատերը կարելի է գտնել նաև շրջադարձային պահից առաջ գրված ստեղծագործություններում, մասնավորապես, «»: Այս վեպը լույս է տեսել շրջադարձից 10 տարի առաջ, և այդ ամենը, հատկապես Տոլստոյի քաղաքական հայացքների առնչությամբ, գրողի ու մտածողի համար անցումային պահի ֆենոմեն է։ Այն պարունակում է Տոլստոյի հին հայացքների մնացորդները (օրինակ՝ պատերազմի մասին), և նորերի մանրէները, որոնք հետագայում որոշիչ կդառնան այս փիլիսոփայական համակարգում, որը կկոչվի «Տոլստոյիզմ»։ Տոլստոյի հայացքները փոխվեցին նույնիսկ վեպի վրա աշխատելու ընթացքում, որն արտահայտվեց, մասնավորապես, վեպի առաջին տարբերակներում բացակայող և միայն աշխատանքի վերջին փուլերում ներկայացված Կարատաևի կերպարի սուր հակասության մեջ և հայրենասիրական գաղափարների միջև։ և վեպի տրամադրությունները: Բայց միևնույն ժամանակ այս կերպարը առաջացել է ոչ թե Տոլստոյի քմահաճույքով, այլ վեպի բարոյական և էթիկական խնդիրների ողջ զարգացմամբ։

Տոլստոյն իր վեպով ցանկանում էր մարդկանց շատ կարևոր բան ասել. Նա երազում էր օգտագործել իր հանճարի ուժը՝ տարածելու իր տեսակետները, մասնավորապես՝ պատմության մասին իր հայացքները, «պատմությունից մարդու ազատության և կախվածության աստիճանի մասին», նա ցանկանում էր, որ իր հայացքները դառնան համընդհանուր։

Ինչպե՞ս է Տոլստոյը բնութագրում 1812 թվականի պատերազմը: Պատերազմը հանցագործություն է. Տոլստոյը մարտիկներին չի բաժանում հարձակվողների և պաշտպանների. «Միլիոնավոր մարդիկ միմյանց դեմ այնքան անթիվ վայրագություններ են կատարել... որ ամբողջ դարերի ընթացքում չեն հավաքվի աշխարհի բոլոր դատաստանների տարեգրությունը, և որոնք այս ժամանակահատվածում չեն արել դրանք կատարած մարդիկ։ դիտեք որպես հանցագործություն»:

Իսկ ո՞րն է, ըստ Տոլստոյի, այս իրադարձության պատճառը։ Տոլստոյը մեջբերում է պատմաբանների տարբեր նկատառումներ. Բայց նա համաձայն չէ այս նկատառումներից ոչ մեկի հետ։ «Ցանկացած առանձին պատճառ կամ պատճառների մի ամբողջ շարք մեզ թվում է... նույնքան կեղծ է իր աննշանությամբ՝ համեմատած իրադարձության ահռելիության հետ…»: Հսկայական, սարսափելի երեւույթ՝ պատերազմը, պետք է գեներացվի նույն «հսկայական» գործով։ Տոլստոյը չի պարտավորվում գտնել այս պատճառը։ Նա ասում է, որ «որքան շատ ենք փորձում ռացիոնալ բացատրել բնության մեջ առկա այդ երեւույթները, այնքան դրանք մեզ համար դառնում են ավելի անհիմն, անհասկանալի»։ Բայց եթե մարդը չի կարող իմանալ պատմության օրենքները, ուրեմն չի կարող ազդել դրանց վրա։ Նա պատմական հոսքի անզոր ավազահատիկ է։ Բայց ի՞նչ սահմաններում է մարդը դեռ ազատ։ «Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա կյանքի երկու ասպեկտ՝ անձնական կյանքը, որն ավելի ազատ է, այնքան ավելի վերացական է նրա շահերը, և ինքնաբուխ, ողողված կյանքը, որտեղ մարդն անխուսափելիորեն կատարում է իր համար սահմանված օրենքները»։ Սա այն մտքերի հստակ արտահայտությունն է, որոնց անունով ստեղծվել է վեպը. մարդն ազատ է ցանկացած պահի անել այնպես, ինչպես ցանկանում է, բայց «կատարյալ արարքն անդառնալի է, և դրա գործողությունը, որը ժամանակին համընկնում է միլիոնավոր. այլ մարդկանց գործողությունները, ձեռք է բերում պատմական նշանակություն»։

Մարդն ի վիճակի չէ փոխել երամային կյանքի ընթացքը։ Այս կյանքը ինքնաբուխ է, և հետևաբար, ենթակա չէ գիտակցված ազդեցության: Մարդն ազատ է միայն իր անձնական կյանքում։ Որքան շատ է նա կապված պատմության հետ, այնքան քիչ է ազատության մեջ։ «Թագավորը պատմության ստրուկն է». Ստրուկը չի կարող հրամայել տիրոջը, թագավորը չի կարող ազդել պատմության վրա: «IN պատմական իրադարձություններմարդիկ, այսպես կոչված, իրադարձությանը անուն տվող պիտակներ են, որոնք, ինչպես պիտակները, ամենաքիչ կապն ունեն հենց իրադարձության հետ։ Այսպիսին են Տոլստոյի փիլիսոփայական փաստարկները.

Ինքը՝ Նապոլեոնը, անկեղծորեն պատերազմ չէր ուզում, բայց նա պատմության ստրուկն է. նա ավելի ու ավելի շատ նոր հրամաններ էր տալիս՝ արագացնելով պատերազմի սկիզբը։ Անկեղծ ստախոս Նապոլեոնը վստահ է թալանելու իր իրավունքում և վստահ է, որ գողացված թանկարժեք իրերը իր օրինական սեփականությունն են։ Խանդավառ երկրպագությունը շրջապատեց Նապոլեոնին։ Նրան ուղեկցում են «խանդավառ ճիչերը», նրանից առաջ թռչկոտում են «երջանկությունից խամրած, խանդավառ... որսորդներ», նա աստղադիտակ է դնում «բացված ուրախ էջի» ետնամասում։ Այստեղ մեկ ընդհանուր տրամադրություն է. Ֆրանսիական բանակը նույնպես ինչ-որ փակ «աշխարհ» է. Այս աշխարհի մարդիկ ունեն իրենց ընդհանուր ցանկությունները, ընդհանուր ուրախությունները, բայց սա «կեղծ ընդհանուր» է, այն հիմնված է ստի, հավակնության, գիշատիչ նկրտումների, այլ ընդհանուրի դժբախտությունների վրա: Այս ընդհանուրին մասնակցելը մղում է հիմար արարքների, մարդկային հասարակությունը դարձնում նախիր։ Հարստանալու մեկ ծարավից, կողոպուտի ծարավից դրդված, կորցնելով իրենց ներքին ազատությունը՝ ֆրանսիական բանակի զինվորներն ու սպաներն անկեղծորեն հավատում են, որ Նապոլեոնը իրենց տանում է դեպի երջանկություն։ Եվ նա, նույնիսկ ավելի մեծ չափով պատմության ստրուկ, քան նրանք, իրեն Աստված էր պատկերացնում, որովհետև «նրա համար նորություն չէր այն համոզմունքը, որ նրա ներկայությունը աշխարհի բոլոր ծայրերում ... հավասարապես հարվածում և սուզում է մարդկանց դեպի ինքնամոռացության խելագարություն»։ Մարդիկ հակված են կուռքեր ստեղծելու, իսկ կուռքերը հեշտությամբ մոռանում են, որ իրենք չեն ստեղծել պատմություն, այլ պատմությունն է ստեղծել դրանք:

Ինչպես անհասկանալի է, թե ինչու է Նապոլեոնը հրաման տվել հարձակվել Ռուսաստանի վրա, այնպես էլ Ալեքսանդրի գործողություններն են անհասկանալի։ Բոլորը սպասում էին պատերազմին, «բայց ոչինչ պատրաստ չէր»։ «Բոլոր բանակների վրա ընդհանուր ղեկավար չկար։ Տոլստոյը, որպես նախկին հրետանավոր, գիտի, որ առանց «ընդհանուր ղեկավարի» բանակը հայտնվում է ծանր վիճակում։ Նա մոռանում է փիլիսոփայի թերահավատ վերաբերմունքը մեկ անձի՝ իրադարձությունների ընթացքի վրա ազդելու հնարավորության նկատմամբ։ Նա դատապարտում է Ալեքսանդրի և նրա պալատականների անգործությունը։ Նրանց բոլոր ձգտումները «ուղղված էին միայն... լավ ժամանակ անցկացնելուն, մոռանալով գալիք պատերազմի մասին»։

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի գաղափարը ծնվել է Տոլստոյի մոտ դեռ 1856 թվականին։ Ստեղծագործությունը ստեղծվել է 1863 - 1869 թվականներին։

1812 թվականին Նապոլեոնի դեմ հակադրությունը 19-րդ դարասկզբի պատմության գլխավոր իրադարձությունն է։ Դերը շատ կարևոր էր. Լև Տոլստոյի փիլիսոփայական միտքը մարմնավորվել է հիմնականում նրա կերպարի շնորհիվ: Վեպի հորինվածքում կենտրոնական տեղ է գրավում պատերազմը։ Տոլստոյ Լև Նիկոլաևիչը նրա հետ է կապում իր հերոսներից շատերի ճակատագիրը։ Պատերազմը դարձավ նրանց կենսագրության որոշիչ փուլը, ամենաբարձր կետը հոգևոր զարգացում. Բայց սա ոչ միայն բոլորի գագաթնակետն է պատմություններստեղծագործություններ, այլեւ պատմական սյուժե, որը բացահայտում է մեր երկրի բոլոր մարդկանց ճակատագիրը։ Դերը կքննարկվի այս հոդվածում:

Պատերազմը կանոնների դեմ իրականացվող փորձություն է

Դա փորձություն դարձավ ռուսական հասարակության համար։ Լև Նիկոլաևիչը Հայրենական պատերազմը համարում է դասակարգից դուրս մարդկանց կենդանի միավորման փորձ։ Դա տեղի ունեցավ ազգի մասշտաբով՝ ելնելով պետության շահերից։ 1812 թվականի պատերազմը գրողի մեկնաբանությամբ ժողովրդական պատերազմ է։ Այն սկսվել է Սմոլենսկ քաղաքում հրդեհի ժամանակից և չի տեղավորվել նախորդ պատերազմների որևէ լեգենդների մեջ, ինչպես նշել է Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը։ Գյուղերի և քաղաքների այրումը, բազմաթիվ մարտերից հետո նահանջը, Մոսկվայի հրդեհը, Բորոդինի հարվածը, կողոպտիչների գրավումը, տրանսպորտի վերագրավումը, այս ամենը կանոններից ակնհայտ շեղում էր: Նապոլեոնի և Ալեքսանդր I-ի Եվրոպայում խաղացած քաղաքական խաղից Ռուսաստանի և Ֆրանսիայի միջև պատերազմը վերածվեց ժողովրդական պատերազմի, որի ելքը կախված էր երկրի ճակատագրից։ Միևնույն ժամանակ, պարզվեց, որ բարձրագույն ռազմական իշխանությունները ի վիճակի չէին վերահսկել ստորաբաժանումների վիճակը. նրանց տրամադրվածությունն ու հրամանները չեն փոխկապակցված իրերի իրական վիճակի հետ և չեն կատարվել:

Պատերազմի պարադոքսը և պատմական օրինաչափությունը

Լև Նիկոլաևիչը պատերազմի հիմնական պարադոքսը տեսավ նրանում, որ Նապոլեոնի բանակը, հաղթելով գրեթե բոլոր մարտերում, ի վերջո պարտվեց արշավը և փլուզվեց առանց ռուսական բանակի նկատելի ակտիվության: «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի բովանդակությունը ցույց է տալիս, որ ֆրանսիացիների պարտությունը պատմության օրենքների դրսեւորումն է։ Թեեւ առաջին հայացքից կարող է հուշել այն միտքը, որ տեղի ունեցածը իռացիոնալ է։

Բորոդինոյի ճակատամարտի դերը

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի շատ դրվագներ մանրամասն նկարագրում են ռազմական գործողությունները։ Միևնույն ժամանակ, Տոլստոյը փորձում է վերստեղծել պատմական իրական պատկերը։ Գլխավոր դրվագներից մեկը Հայրենական պատերազմ- Սա, իհարկե, ռազմավարական առումով իմաստ չուներ ո՛չ ռուսների, ո՛չ էլ ֆրանսիացիների համար։ Տոլստոյը, փաստարկելով սեփական դիրքորոշումը, գրում է, որ անմիջական արդյունքը պետք է լիներ և լիներ մեր երկրի բնակչության համար այն է, որ Ռուսաստանը վտանգավոր մոտեցավ Մոսկվայի մահվանը։ Ֆրանսիացիները գրեթե ոչնչացրին իրենց ամբողջ բանակը։ Լև Նիկոլաևիչը շեշտում է, որ Նապոլեոնն ու Կուտուզովը, ընդունելով և տալով Բորոդինոյի ճակատամարտը, գործել են անմիտ և ակամա՝ ենթարկվելով պատմական անհրաժեշտությանը։ Այս ճակատամարտի արդյունքը եղավ նվաճողների անհիմն փախուստը Մոսկվայից, վերադարձը Սմոլենսկի ճանապարհով, Նապոլեոնյան Ֆրանսիայի մահը և հինգ հարյուր հազարերորդ արշավանքը, որի վրա առաջին անգամ դրվեց ոգով ուժեղ թշնամու ձեռքը։ Բորոդինոյի մոտ: Այս կռիվը, հետևաբար, թեև դիրքերից անիմաստ էր, բայց պատմության անողոք օրենքի դրսևորում էր։ Դա անխուսափելի էր։

Մոսկվայից հեռանալը

Մոսկվայի բնակիչների կողմից լքվածությունը մեր հայրենակիցների հայրենասիրության դրսեւորումն է. Այս իրադարձությունը, ըստ Լև Նիկոլաևիչի, ավելի կարևոր է, քան Մոսկվայից ռուսական զորքերի նահանջը։ Սա քաղաքացիական գիտակցության ակտ է, որը դրսևորվում է բնակչության կողմից։ Բնակիչները, չցանկանալով հայտնվել նվաճողի իշխանության տակ, պատրաստ են գնալ ցանկացած զոհաբերության։ Ռուսաստանի բոլոր քաղաքներում և ոչ միայն Մոսկվայում մարդիկ լքել են իրենց տները, այրել քաղաքները, ոչնչացրել սեփական ունեցվածքը։ Նապոլեոնյան բանակն այս երեւույթին հանդիպեց միայն մեզ մոտ։ Մնացած բոլոր երկրների մյուս նվաճված քաղաքների բնակիչները պարզապես մնացին Նապոլեոնի տիրապետության տակ, մինչդեռ նույնիսկ հանդիսավոր ընդունելություն էին մատուցում նվաճողներին։

Ինչու՞ բնակիչները որոշեցին հեռանալ Մոսկվայից.

Լև Նիկոլաևիչն ընդգծել է, որ մայրաքաղաքի բնակչությունն ինքնաբուխ լքել է Մոսկվան։ Բնակիչներին հուզեց ազգային հպարտության զգացումը, ոչ թե Ռոստոպչինն ու նրա հայրենասիրական «չիպսերը»։ Առաջինը, ովքեր թողեցին մայրաքաղաքը, կրթված, հարուստ մարդիկ էին, ովքեր լավ գիտեին, որ Բեռլինն ու Վիեննան մնացել են անձեռնմխելի, և որ Նապոլեոնի կողմից այս քաղաքների օկուպացիայի ժամանակ բնակիչները զվարճացել են ֆրանսիացիների հետ, որոնց այն ժամանակ սիրում էին ռուս տղամարդիկ։ և, իհարկե, կանայք: Նրանք չէին կարող այլ կերպ վարվել, քանի որ մեր հայրենակիցների համար հարց չկար, թե ֆրանսիական իշխանության տակ Մոսկվայում վատ կլինի, թե լավ։ Անհնար էր լինել Նապոլեոնի իշխանության մեջ։ Դա ուղղակի անընդունելի էր։

Կուսակցական շարժման առանձնահատկությունները

Կարևոր առանձնահատկությունն այն էր, որ լայնածավալ Լև Տոլստոյն այն անվանում է «ժողովրդական պատերազմի գավազան»: Ժողովուրդը անգիտակցաբար ծեծում է թշնամուն, ինչպես շները կծում են կատաղած փախած շանը (Լև Նիկոլաևիչի համեմատությունը): Մարդիկ մաս առ մաս ոչնչացրեցին մի մեծ բանակ. Լև Նիկոլաևիչը գրում է տարբեր «կուսակցությունների» (կուսակցական ջոկատների) գոյության մասին, որոնց միակ նպատակը ֆրանսիացիներին ռուսական հողից վտարելն է։

Չմտածելով «գործերի ընթացքի» մասին՝ ինտուիտիվ կերպով համաժողովրդական պատերազմի մասնակիցները գործեցին այնպես, ինչպես հուշում էր պատմական անհրաժեշտությունը։ Պարտիզանական ջոկատների իրական նպատակը թշնամու բանակն ամբողջությամբ ոչնչացնելը կամ Նապոլեոնին բռնելը չէր։ Միայն որպես պատմաբանների գեղարվեստական ​​գրականություն, որոնք ուսումնասիրում են այն ժամանակվա իրադարձությունները գեներալների և ինքնիշխանների նամակներից, զեկույցներից, զեկույցներից, ըստ Տոլստոյի, այդպիսի պատերազմ գոյություն է ունեցել: «Ակումբի» նպատակը յուրաքանչյուր հայրենասերի համար հասկանալի խնդիր էր՝ մաքրել իրենց հողը արշավանքից։

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի վերաբերմունքը պատերազմին

Տոլստոյը, արդարացնելով 1812 թվականի ժողովրդական ազատագրական պատերազմը, դատապարտում է պատերազմը որպես այդպիսին։ Նա դա գնահատում է որպես մարդու ողջ բնությանը, նրա մտքին հակառակ։ Ցանկացած պատերազմ հանցագործություն է ողջ մարդկության դեմ։ Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին Անդրեյ Բոլկոնսկին պատրաստ էր զոհվել հայրենիքի համար, բայց միևնույն ժամանակ դատապարտեց պատերազմը՝ համարելով, որ դա «ամենազզվելին է»։ Սա անիմաստ ջարդ է։ Պատերազմի դերը Պատերազմի և խաղաղության մեջ դա ապացուցելն է:

Պատերազմի սարսափները

Տոլստոյի կերպարով 1812 թվականը պատմական փորձություն է, որին ռուս ժողովուրդը պատվով դիմագրավեց։ Սակայն սա միաժամանակ տառապանք է և վիշտ, մարդկանց բնաջնջման սարսափներ։ Բարոյական և ֆիզիկական տանջանքներն ապրում են բոլորը՝ և՛ «մեղավորները», և՛ «ճիշտները», և՛ խաղաղ բնակչությունը, և՛ զինվորները։ Պատերազմի ավարտին պատահական չէ, որ ռուսական հոգում վրեժի ու վիրավորանքի զգացումը փոխարինվում է պարտված թշնամու հանդեպ խղճահարությամբ և արհամարհանքով։ Իսկ հերոսների ճակատագրերն արտացոլվել են այն ժամանակվա իրադարձությունների անմարդկային բնույթով։ Պետյան և արքայազն Անդրեյը մահացել են: Նրա կրտսեր որդու մահը վերջապես կոտրեց կոմսուհի Ռոստովին, ինչպես նաև արագացրեց կոմս Իլյա Անդրեևիչի մահը:

Այդպիսին է պատերազմի դերը Պատերազմի և խաղաղության մեջ: Լև Նիկոլաևիչը, որպես մեծ հումանիստ, իհարկե, չէր կարող սահմանափակվել հայրենասիրական պաթոսով իր կերպարում։ Նա դատապարտում է պատերազմը, ինչը բնական է, եթե նայես նրա մյուս ստեղծագործություններին։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հիմնական առանձնահատկությունները բնորոշ են այս հեղինակի ստեղծագործությանը.