Ո՞րն է պատմվածքի վերնագրի իմաստը. Ի՞նչ է նշանակում հեքիաթային վայրի հողատիրոջ անունը. Pike հրամանով

Մի կորցրու.Բաժանորդագրվեք և ստացեք հոդվածի հղումը ձեր էլ.

Ցանկացած երկրի բանահյուսության բնորոշ բաղադրիչներից մեկը հեքիաթների առկայությունն է։ Եվ մեր երկիրն այստեղ բացառություն չէ։ Հավանաբար բոլորդ էլ հիշում եք, թե ինչպես է մանկության տարիներին ձեր ծնողներից մեկը կամ, օրինակ, տատիկը ձեզ համար հեքիաթ կարդալ քնելուց առաջ, որպեսզի դուք փակեք ձեր աչքերը և ավելի շուտ քնեք։ Հանգիստ և միապաղաղ հայրենի ձայնը, որը պատմում է քնելուց առաջ շատ հետաքրքիր բանի մասին, գործում է իսկապես հանգստացնող և քնկոտ: Սակայն մենք չենք խոսի այն ազդեցության մասին, որ հեքիաթներ կարդալը քնելու ժամանակ է թողնում, այլ այն իմաստի մասին, որը ներդրված է այս հեքիաթների մեջ, բայց շատ հաճախ անհասկանալի է մնում՝ թաքնված լինելու պատճառով։ Եվ դա չեն կարող հասկանալ ոչ միայն երեխաները, այլեւ մեծահասակները։

Փաստն այն է, որ հեքիաթները հաճախ ներծծված են ամենախոր սիմվոլիզմով, ինչպես նաև անսպառ են և տեղեկատվություն հնության բոլոր տեսակի իրադարձությունների մասին։ Հեքիաթների մեծ մասում պատահական պատկերներ և կերպարներ, վերնագրեր, անուններ և բառեր չկան, և իմաստային բեռը կարող է այնքան խորը լինել, որ պարզապես զարմանալ՝ նման է ռուսական բնադրող տիկնիկին, որի ներսում կա ևս մեկը, և դրա ներսում: - ևս մեկը և այլն, Հիմնական կետնՀեքիաթները կարող են թաքնվել ինչ-որ տեղ նրա խորքում՝ ավելի պարզ իմաստային շերտերի շերտի տակ: Հեքիաթի բոլոր մակարդակները կարող են պատուհան լինել դեպի տիեզերքի անհայտ աշխարհը և կյանքի հիմքերը:

Բոլորս պետք է իմանանք, որ հեքիաթները, բացի ամենօրյա սովորական դաստիարակչական ֆունկցիայից, կարող են կատարել նաև մի շարք այլ, ավելի բարդ, օրինակ.

• Բացահայտեք տիեզերքի և այլ գաղտնի գիտելիքների գաղտնիքները
• մատնանշեք կյանքի ցիկլը
• Ծառայել աստղագիտական ​​կամ բնական
• Եղեք պատմության շտեմարան
• Միացեք նախնիների հետ
• Խոսեք նախաձեռնության ծեսերի մասին, երբ մարդը մանկությունից անցնում է չափահաս
• Ուղղորդեք մարդուն ճանապարհի և անձնական աճի վրա և այլն:

Շատ հեքիաթներում ներկայացված ուղղությունները կարող են ոչ միայն իրար կողք ընթանալ, այլև հատվել և նույնիսկ սինխրոնիզացվել: Հեքիաթների հերոսները ինչ-որ խորհրդանիշներ են, նրանց յուրաքանչյուր գործողություն կրում է սուրբ իմաստ, և նրանց անցած ուղիները ցույց են տալիս գաղտնի գիտելիքներ ստանալու և ներքին ներդաշնակության հասնելու հատուկ մեթոդներ: Հեքիաթները հաճախ համեմատվում են նույնիսկ կախարդական բանաձեւերի հետ, որոնք կորցնում են իրենց ուժը, եթե ճիշտ չեն արտասանվում։

Եվ որպես օրինակ դիտարկենք մի քանի հայտնի ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ: Փաստ չէ, որ մեր արտագրություններն ամբողջությամբ կարտացոլեն ճշմարտությունը, բայց դրանք դեռ կարող են ծառայել որպես մի տեսակ ալգորիթմ՝ հասկանալու հեքիաթներին բնորոշ թաքնված իմաստը։

Այսպիսով, դիտարկենք երեք հեքիաթներ՝ «Շաղգամը», «Պայքի հրամանով» և «Կոսչեյ անմահը»։

Հեքիաթ «Շաղգամ»

Ի՞նչ գիտենք պատմությունից:Մենք գիտենք, որ պապը շաղգամ է տնկել, և հատկապես բերքառատ տարվա շնորհիվ այն մեծացել է։ Շաղգամը հանելու համար հերթով օգնության վազեցին տատիկը, թոռնուհին, Բագը, կատուն ու մուկը։ Նրանք կարողացան դուրս հանել շաղգամը միայն այն ժամանակ, երբ բոլորը միասին քաշեցին։

Թաքնված իմաստ.Եթե ​​խոսենք այս հեքիաթի թաքնված, էզոթերիկ իմաստի մասին, ապա այն մեզ պատմում է այն գիտելիքների մասին, որոնք կուտակել են հին ժամանակներում ապրած նախնիները։ Շաղգամը հանդես է գալիս որպես կլանի արմատներ, և այն տնկել է առաջին նախահայրը` նույն պապը, ով ամենահինն է և ամենաիմաստունը:

Այս հեքիաթի տատիկը խորհրդանշում է տան ավանդույթները. հայր - ընտանիքի աջակցություն և պաշտպանություն; մայր - խնամակալություն, ջերմություն և սեր; թոռնուհի - ընտանիքի շարունակություն; Սխալ - բարեկեցության պաշտպանություն; կատու - օրհնված վիճակ տանը և; իսկ մուկը հարստություն է։

Ներկայացված պատկերներից յուրաքանչյուրը սերտորեն կապված է միմյանց հետ, և միասին ներկայացնում են մեկ ամբողջություն։ Միայն բոլոր մասերը իրար միացնելով՝ մարդը կարողանում է հասնել կեցության իսկական ներդաշնակության, սովորել ապրել, երբ այն ամենը, ինչ կա մարդու ներսում, և այն, ինչ շրջապատում է նրան դրսում, համահունչ են միմյանց հետ։

Հեքիաթ «Պիկերի հրամանով»

Ի՞նչ գիտենք պատմությունից:Էմելյա անունով երիտասարդը նստել է վառարանի վրա և ոչինչ չի արել։ Մի օր, գնալով գետը ջրի համար, նա բռնեց մի խոզուկ: Պիկեն խնդրեց Էմելյային բաց թողնել իրեն, իսկ փոխարենը համաձայնեց կատարել մի քանի ցանկություն։ Որոշ մտածելուց հետո Եմելյան պիկին արքայադուստր և պալատ խնդրեց, որոնք նա վերջում ստացավ և նույնպես դարձավ գեղեցիկ։

Թաքնված իմաստ.Վառարանը խորհրդանշում է գիտակցության այն տարածությունը, որում շատ ժամանակ եղել է հեքիաթի հերոսը, և որից նա իսկապես չէր ուզում դուրս գալ, քանի որ. անընդհատ մտածում էր ինքն իրեն: Այնուամենայնիվ, մարդը չի կարող ներդաշնակ լինել, եթե իր ներաշխարհարտաքինի հետ կապ չունի.

«Ծանոթանալով» պիկին՝ Էմելյան գիտակցեց իր իրական ցանկությունները և մտադրություն ձեռք բերեց, որն արտահայտվում է հետևյալ բառերով. Pike հրամանըիմ կամքով»։ Պիկն իր հերթին ներկայացնում է մայր բնությունը, որի նկատմամբ Էմելյան ուշադրություն է ցուցաբերել։ Եվ միայն այդ ժամանակ բնությունը նրան հնարավորություն տվեց իրականացնելու իր մտադրություններն ու ինքնագիտակցությունը։

«Պայքի հրամանով, իմ կամքով» արտահայտությունը նշանակում է գոյության երկու կողմերի՝ մարդու ոգու և նրա հոգու միասնությունը: Պիկեն կարող է մեկնաբանվել նաև որպես «Շուրա», այսինքն. նախահայր - ամեն ինչի նախահայրը և մարդկային ոգին: Գետը, որտեղից Եմելյան որոշել է ջուր հանել, յուրատեսակ էներգետիկ-տեղեկատվական ալիք է, որտեղ կարելի է թափանցել միայն կաշկանդող համոզմունքներից հրաժարվելով։ Ի վերջո, Էմելյան իր ոգու ազատման միջոցով հասավ սովորական գիտակցական վիճակում գտնվող մարդուն անհասանելի հնարավորություններին և դարձավ իր ճակատագրի տերը։ Բացի այդ, Էմելյայի գեղեցիկ արքայազն դառնալը արտաքին հարթության վրա ներքին գեղեցկության դրսեւորում է։

Հեքիաթ «Կոսչեյ Անմահը»

Ի՞նչ գիտենք պատմությունից:Կոշեյը չար տիրակալ է մութ թագավորությունզնդաններ, պարբերաբար գողանալով գեղեցիկ աղջիկներին: Նա հարուստ է, և նրա ունեցվածքում ապրում են արտասովոր թռչուններ և կենդանիներ։ Կոշչեյին սպասարկում է Գորինիչ օձը, որն ունի հսկայական գաղտնի գիտելիքներ, ինչի պատճառով էլ նա ունի մեծ ուժ։ Կոշչեին համարվում է անմահ, և նրան չի կարելի հաղթել սովորական միջոցներով, չնայած, եթե կա ցանկություն, կարելի է սովորել անսովոր ուղիներ, որոնք, որպես կանոն, Բաբա Յագան բացահայտում է Իվան Ցարևիչին։

Թաքնված իմաստ.Եթե ​​դիմենք սլավոնների աստվածների պանթեոնին, ապա կտեսնենք, որ Կոսչեյը Չեռնոբոգի դրսևորումներից մեկն է, որը տիրում է Նավիուն, Խավարին և Պեկելնի թագավորությանը։ Կոշեյը նաև անձնավորում է ձմեռային ցուրտը, իսկ աղջիկներին, որոնց նա գողանում է, բնության և գարնան կենսատու ուժը: Իվան Ցարևիչը արևի լույսի և գարնանային ամպրոպի խորհրդանիշն է, որն ուղեկցվում է անձրևով (մենք հիշում ենք Պերուն աստծուն), Կոշչեյի որոնման մեջ, որին նպաստում են բոլոր բնական ուժերը: Հաղթելով Կոշչեյին, Իվան Ցարևիչին, խավարն ու մահը:

Ինչպես գիտենք, Կոշչեի մահը կարելի է գտնել ձվի մեջ, որը վերածննդի խորհրդանիշն է և այն ամենից, ինչ կարող է լինել: Ելնելով դրանից՝ Կոշեյը գտնվում է Ամեն ինչի սկզբում, և նրա մահը հավասարեցվում է աշխարհի առաջացմանը։

Ասեղը, որի ծայրին Կոշչեևի մահն է, մատնանշում է Համաշխարհային ծառը, որը կապում է անդրաշխարհը, երկիրը և երկինքը, ինչպես նաև ձմեռային և ամառային արևադարձները: Կոշչեյը կարելի է մեկնաբանել որպես ձմեռային արևադարձ, իսկ Իվան Ցարևիչը որպես ամառային արևադարձ: Նրանք միշտ պայքարի մեջ են միմյանց հետ։ Մեկի մահը մյուսի ծնունդն է, ինչպես որ ձմեռը տևում է և ամառ է գալիս, և հետո այս ցիկլը կրկնվում է։

Եվ ևս մեկ դետալ՝ Կոշեյ Անմահը Իվան Ցարևիչին վախեցնելու փորձ է, որը բոլորովին այլ ուղերձ է պարունակում՝ Կոսչեյ Անմահը Կոշեյ Մահկանացու Բեսն է։

Մի փոքր բաժանման խոսք

Ժամանակն անխուսափելիորեն առաջ է գնում: Աշխարհը փոխվում է. Եվ աշխարհի հետ մեկտեղ փոխվում է մարդն ու նրա ընկալումը։ Այսօր շատ քչերը կարող են հասկանալ և բացատրել մեր իմաստուն նախնիների հեքիաթների սուրբ և շատ խորը իմաստը, և, ինչպես դուք ինքներդ տեսաք, իհարկե, կա: Իսկ գիտելիքը, որ փոխանցվել է այս հեքիաթներում, ընդհանրապես, կարող է շուտով մոռացության մատնել։ Հեշտ է նկատել, որ ժամանակի ընթացքում մարդկանց տարբեր սերունդներին միմյանց հետ կապող այդ նուրբ կապը ընդհատվեց։

Հեքիաթների, հատկապես ռուսերենի իրական էությունը հասկանալու համար մարդը պետք է հետին պլան մղի իր ներկայիս աշխարհայացքը և փորձի նայել աշխարհին ու դրանում գտնվող կյանքին, որով նրանց նայում էին այդ հեռավոր ժամանակներում ապրած մարդիկ։ , երբ միայն սկսեցին երեւալ հեքիաթները :

Իմաստի որոնումը, անպայման, պետք է ներկա լինի, որովհետև գոյության օրենքները, ինչքան էլ լինի ժամանակը, որքան էլ զարգացած լինի հասարակությունը, որքան էլ բարձր տեխնոլոգիական լինի մարդու կյանքը, միշտ մնացել են և կմնան նույնը. Հետևաբար, թող Կոսչեի Անմահի, Բաբա Յագայի, Իվան Ցարևիչի, Էմելի, Ալյոնուշկայի և այլ կերպարների հեքիաթները ձեզ համար լինեն ոչ միայն հետաքրքիր հասկացություններ, այլ այն ցուցումները, որոնցով դուք կառաջնորդվեք ձեր կյանքում: Առօրյա կյանք, որի մեջ, կարծես թե, իրական մոգություն ընդհանրապես չի մնացել։

Հիշեք. կա կախարդանք, և այն շրջապատում է ձեզ ամենուր:

Ի՞նչ է նշանակում Ս-Շչեդրինի «վայրի հողատեր» հեքիաթի վերնագիրը: խնդրում եմ ասեք ինձ մինչև 14.02.13 11:00 Մոսկվայի ժամանակով և ստացաք լավագույն պատասխանը

Պատասխան՝-ից
Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում հեքիաթներն իրենց այլաբանական պատկերներով, որոնցում հեղինակին հաջողվել է ավելին ասել XIX դարի 60-80-ական թվականների ռուսական հասարակության մասին, քան այդ տարիների պատմաբանները: Սալտիկով-Շչեդրինը գրում է այս հեքիաթները «երեխաների համար արդար տարիք», այսինքն, չափահաս ընթերցողի համար, ըստ երեխայի մտքի, ով պետք է բացի իր աչքերը կյանքի համար: Հեքիաթը, իր ձևի պարզությամբ, հասանելի է ցանկացած, նույնիսկ անփորձ ընթերցողի համար, և, հետևաբար, հատկապես վտանգավոր է նրանում ծաղրվողների համար:
Շչեդրինի հեքիաթների հիմնական խնդիրը շահագործողների և շահագործվողների հարաբերություններն են։ Գրողը երգիծանք է ստեղծել ցարական Ռուսաստանի մասին։ Ընթերցողին ներկայացվում են տիրակալների («Արջը վոյեվոդական նահանգում», «Արծիվ-Մաեկենաս»), շահագործողների և շահագործվողների («Վայրի հողատերը», «Հեքիաթ, թե ինչպես է մի մարդ կերակրում երկու գեներալների»), քաղաքաբնակների կերպարները։ («Իմաստուն գուդը», «Չորացրած վոբլա»):
«Վայրի հողատերը» հեքիաթն ուղղված է շահագործման վրա հիմնված ողջ սոցիալական համակարգի դեմ, իր էությամբ հակաժողովրդական։ Պահպանելով ժողովրդական հեքիաթի ոգին ու ոճը՝ երգիծաբանը խոսում է իրական իրադարձություններիր ժամանակակից կյանքը։ Ստեղծագործությունը սկսվում է որպես սովորական հեքիաթ. «Որոշ թագավորությունում, որոշակի նահանգում ապրում էր հողատեր…» Բայց հետո հայտնվում է մի տարր. ժամանակակից կյանք«Իսկ այդ հողատերը հիմար էր, նա կարդաց «Վեստ» թերթը։ «Վեստը» ռեակցիոն-ֆեոդալական թերթ է, որ կալվածատիրոջ հիմարությունը պայմանավորված է նրա աշխարհայացքով։ Հողատերը իրեն համարում է ռուսական պետության իսկական ներկայացուցիչ, նրա աջակցությունը, նա հպարտ է, որ նա ժառանգական ռուս ազնվական, արքայազն Ուրուս-Կուչում-Կիլդիբաևն է։ Նրա գոյության ամբողջ իմաստը նրա մարմինը փայփայելն է՝ «փափուկ, սպիտակ ու փխրուն»։ Նա ապրում է իր գյուղացիների հաշվին, բայց ատում է նրանց ու վախենում, չի դիմանում «ծառայի ոգուն»։ Նա ուրախանում է, երբ ինչ-որ ֆանտաստիկ հորձանուտում բոլոր գյուղացիները քշվել են, և նրա տիրույթի օդը դարձել է մաքուր ու մաքուր։
ճիշտ. Բայց գյուղացիները անհետացան, և այնպիսի սով սկսվեց, որ անհնար էր որևէ բան գնել շուկայում։ Իսկ ինքը՝ հողատերը, բոլորովին վայրենացավ. Նա վաղուց դադարել էր քիթը փչել, բայց ավելի ու ավելի էր քայլում չորեքթաթով։ Ես նույնիսկ կորցրել էի հնչյուններ արտաբերելու ունակությունը...»: Որպեսզի սովից չմեռնի, երբ կերան վերջին մեղրաբլիթը, ռուս ազնվականը սկսեց որսալ. նա նկատում էր նապաստակ. ամբողջ ներսով, նույնիսկ կաշվով, կուտի։ Հողատիրոջ վայրենությունը վկայում է, որ նա չի կարող ապրել առանց գյուղացու օգնության։ Չէ՞ որ իզուր չէր, որ հենց «գյուղացիների ոհմակը» բռնեցին ու տեղը դրեցին, «բազարում ալյուր, միս, ամեն տեսակ կենդանի արարածներ հայտնվեցին»։
Հողատիրոջ հիմարությունն անընդհատ շեշտվում է գրողի կողմից. Գյուղացիներն իրենք են առաջինն անվանել հողատիրոջը հիմար, մյուս խավերի ներկայացուցիչները հողատիրոջը երեք անգամ հիմար են անվանել (երեք անգամ կրկնելու տեխնիկա). դերասան Սադովսկին («Սակայն, եղբայր, դու հիմար հողատեր ես, ով է քեզ տալիս. հիմար լա՞վ») Գեներալներ, որոնց նա «տավարի միս»-ի փոխարեն ինձ հյուրասիրեց մեղրաբլիթ և կոնֆետ («Սակայն, եղբայր, դու հիմար հողատեր ես») Եվ, վերջապես, ոստիկանության կապիտան («Դու հիմար ես». պարոն հողատեր»)։ Հողատիրոջ հիմարությունը տեսանելի է բոլորին, և նա անձնատուր է լինում անիրագործելի երազանքներին, որ առանց գյուղացիների օգնության կհասնի տնտեսության բարգավաճմանը, անդրադառնում է անգլիական մեքենաներին, որոնք կփոխարինեն ճորտերին։ Նրա երազանքները ծիծաղելի են, քանի որ նա ինքնուրույն ոչինչ անել չի կարող։ Եվ միայն մեկ անգամ է հողատերը մտածել. «Իսկապե՞ս նա հիմար է։ Հնարավո՞ր է, որ այն անճկունությունը, որ նա այդքան փայփայում էր իր հոգում, սովորական լեզվով թարգմանված, նշանակում է միայն հիմարություն և խելագարություն։ Եթե ​​պարոնի և գյուղացու մասին հայտնի ժողովրդական հեքիաթները համեմատենք Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթների հետ,
Օրինակ, «Վայրի հողատեր»-ով կտեսնենք, որ Շչեդրինի հեքիաթներում հողատիրոջ կերպարը շատ մոտ է բանահյուսությանը, իսկ գյուղացիները, ընդհակառակը, տարբերվում են հեքիաթներից։ IN ժողովրդական հեքիաթներմուժիկը արագ խելամիտ է, ճարպիկ, ճարպիկ, հաղթում է հիմար վարպետին. Իսկ «Վայրի հողատիրոջ» մեջ հավաքական կերպար է

Ո՞րն է պատմվածքի վերնագրի իմաստը: Դուրս գրիր առածներն ու ասացվածքները, որոնք կգտնես հեքիաթի տեքստում: Աղյուսակ՝ իրական դրդապատճառներ. Հեքիաթային դրդապատճառներ.

Գրականություն 5-րդ դասարան

«Հեքիաթների գաղտնիքները» - Հեքիաթ. Անտառ. Հեքիաթներ-դաստիարակներ. ստեղծագործական աշխատանք. Հեքիաթագիրներ. հեքիաթների տեսակները. Առաքել http. Նոր գիտելիքներ ընկալելու ունակության ձևավորում: Հեքիաթի գաղտնիքները. Պատմության վարպետներ. Տղերք.

«19-րդ դարի բանաստեղծները հայրենիքի մասին» - Իվան Զախարովիչ Սուրիկովի կենսագրությունը. հայրենի բնություն. Նկարիչ. Ֆեդոր Իվանովիչ Տյուտչևի կենսագրությունը. 19-րդ դարի ռուս բանաստեղծներ. Կախարդություն. Նիկիտինի կենսագրությունը. Տյուտչև Ֆեդոր Իվանովիչ Հայրենիք. Հանգիստ.

«Պատճառաբանությունը որպես խոսքի տեսակ» - Ի՞նչ է տրամաբանությունը։ Հիմնական միտքը. Հետաքրքիր գործունեություն. Անվան գաղտնիքը. Բացահայտեք տեքստերը: Թեզ. Տեքստային հետազոտություն. Փաստարկ. Պատճառաբանությունը տեքստի տեսակ է: Եկեք նայենք տեսությանը: Ռուսաց լեզվի դաս 5-րդ դասարանում. Շարադրություն-պատճառաբանություն. Բառի հետազոտություն.

«Անմաքուր ուժը հեքիաթներում» - Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների տեքստեր. Կոշեյ անվան ստուգաբանությունը. Ծես. Յագա-դոնոր. Նյութեր. Սլավոնական դիցաբանություն. Բաբա Յագա. Նախահայր. «Երեխա թխելու» ծեսը. Կոշչեյ Անմահի կերպարի կապը դիցաբանական հերոսների հետ. Յագայի մարտիկ. Բնական երևույթներ. Կոշեյը անձնավորում է բռնապետական ​​իշխանությունը։ Ստուգաբանություն. Պատկերների սիմվոլիզմի ուսումնասիրություն. Հերոս, ով հակադրվում է չարագործին: Յագա առևանգող.

«Էդուարդ Ուսպենսկի» - Կարդում ենք առաջին անգամ լավ գիրք, մենք նույն զգացողությունն ենք ապրում, ինչ նոր ընկեր ձեռք բերելու ժամանակ։ Հեքիաթներում E.N. Ուսպենսկին «Քեռի Ֆյոդորը, շունը և կատուն» արտացոլում էր երեխաների մտածողության առանձնահատկությունները։ Է.Ուսպենսկու ստեղծագործության առանձնահատկությունները. Համեմատական ​​վերլուծությունԷ.Ուսպենսկու «Քեռի Ֆյոդոր, շունն ու կատուն» հեքիաթի առաջին գլուխը և Նիկոլայ Սլադկովի պատմությունները։ Էդուարդ Ուսպենսկու ստեղծագործությունների ազդեցությունը կրտսեր ուսանողների նկատմամբ ընթերցողի հետաքրքրության ձևավորման վրա.

«Վերջնական աշխատանք գրականության վերաբերյալ» - A. A. Fet. Վերահսկվող բովանդակության տարրեր: Կ.Անդերսեն. Հին ռուս գրականություն. Մարդկային արատների ծաղր. Բորոդինո. Առաջադրանքների ընտրանքներ. Պատմություններ. Հեքիաթը որպես ժողովրդական իմաստության և բարոյական գաղափարների արտահայտություն. ռազմական թեմառուս գրականության մեջ։ Մ.Յու. Լերմոնտով. Ռուս և օտար գրողներ կենդանիների մասին. I. S. Շմելև. Առակի ժանր. I. S. Տուրգենև. M. Yu. Lermontov. գրական հեքիաթ. Հեքիաթը որպես ժողովրդական իմաստության արտահայտություն.

Մանկուց բոլորս վստահ ենք, որ ռուսական ժողովրդական հեքիաթները նախատեսված են երեխաների համար։ Նրանց ոչ հավակնոտ սյուժեները և մատուցման պարզությունը անհետաքրքիր են մեծահասակների համար: Մինչդեռ «Մեղրաբլիթը», «Շաղգամը» և «Ռյաբա Հենը» ամենևին էլ մանկական հեքիաթներ չեն…

Սկսենք նրանից, որ «հեքիաթ» բառն ինքնին առաջացել է «ցուցադրել» բայից և նշանակել է «ցուցակ», «ցուցակ», «ճշգրիտ նկարագրություն»։ Ճիշտ, ճիշտ! Այնպես որ, հեքիաթն ամենևին էլ սուտ չէ, ինչպես պնդում է հայտնի ասացվածքբայց իրական ճշմարտությունը. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում է, որ թաքնված է մարդու կառուցվածքի, բնության և նույնիսկ ամբողջ Տիեզերքի մասին գիտելիքները:

Հեն Ռյաբա

Անմիջապես նշում եմ, որ հին ժամանակներում ոսկին խորհրդանշում էր մահը, իսկ ձուն՝ աշխարհը։ Հետեւաբար, սա ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ կյանքի վերջը, աշխարհը, տիեզերքը: Ծերերը փորձում են պայքարել մահվան դեմ՝ ծեծում են ձուն։ Բայց նրանց մոտ ոչինչ չի ստացվում. նրանք դեռ շարունակում են մնալ ծեր ու տկար։ Երբ մուկը կտոր-կտոր է անում ձուն, պապիկն ու տատիկը հասկանում են, որ վերջը եկել է ու, իհարկե, լաց են լինում։ Սակայն հավը նրանց վստահեցնում է, որ շուտով նրանց ոչ թե ոսկե, այլ պարզ ձու է ածելու։ Այնպես որ, ծերերը սպասում են նոր կյանք, նորացում, վերածնունդ։

Կոլոբոկ

շաղգամ

Կարապի սագեր

Շուտով հայտնվում է այս հեքիաթի ամենազվարճալի կերպարը. Հնում այն ​​կոչվում էր Յոգա։ Յոգան աստվածուհի էր և զբաղվում էր մարդկանց այլ աշխարհ տեղափոխելով։ Նա դա արեց իր խրճիթի օգնությամբ, որը կարող էր պտտվել բոլոր ուղղություններով։ Ինչի համար? Հավի ոտքերով. Ցանկացած մանկական գրքում կտեսնենք, որ տատիկի խրճիթն իսկապես հավի թաթեր ունի։ Միայն հիմա, մեր նախնիները, խոսելով հավի ոտքերի մասին, ամենևին էլ նկատի չեն ունեցել հավի միսը։ «Կուրի» ածականը գալիս է «ծխել», «ծխել», «ծխել» բայերից: Այսպիսով, խրճիթն ընդհանրապես ոտքեր չուներ։ Այն կախված էր օդում, ծխի բարձի վերևում։

Բաբա Յագան երեխաներին հրավիրում է նստել թիակի վրա և բահը դնում է ջեռոցում: Ինչ սարսափ է, այնպես չէ՞: Այնուամենայնիվ, նման ծես իսկապես գոյություն ուներ Հին Ռուսաստանում և կոչվում էր թխում: Եթե ​​փոքրիկը հանկարծակի անհանգիստ էր դառնում, շատ լաց էր լինում ու հիվանդանում, նրա հետ հենց այս ծեսն էին կատարում։ Երեխային դնում են հացի թիակի վրա ու դնում ջեռոցը։ Դրանից հետո երեխան կարծես նորից ծնվեց, վերագործարկվեց, ասի ժամանակակից լեզու. Այսպիսով, «Սագեր-կարապներ» հեքիաթում եղբայրներն ու քույրերը թխում են, որպեսզի վերադառնան ողջերի աշխարհ:

Pike հրամանով

Սրանք այն գաղտնիքներն են, որոնք թաքնված են սովորական մանկական հեքիաթներում։ Ժամանակն է նորից կարդալ դրանք:

> Վայրի հողատիրոջ աշխատանքի վրա հիմնված ստեղծագործություններ

Անվան իմաստը

Իմ կարծիքով հեղինակն օգտագործել է «Վայրի հողատեր» անունը՝ ազնվականության իրական արատները ցույց տալու համար. վերջ XIXդարեր։ Սա տգիտություն է, և ծուլության զգացում, և շքեղություն, և հետամնացություն և բարոյական թերարժեքություն: Այս բոլոր հատկությունները լիովին բնորոշ են հեքիաթի գլխավոր հերոսին, ով ինքն էլ բավականին հիմար է և կախված, բայց կարծում է, որ կարող է անել առանց գյուղացիների օգնության: Սակայն անվան իմաստն անմիջապես չի բացահայտվում։ Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես ժամանակի ընթացքում հողատեր Ուրուս-Կուչում-Կիլդիբաևն իսկապես դառնում է վայրի գազանի:

Նա դադարում է լվանալ, կտրել մազերը, խնամել ինքն իրեն։ Այն սկսում է մազեր աճել և վազել չորս ոտքերի վրա՝ վերադառնալով էվոլյուցիայի ակունքներին: Ժամանակի ընթացքում նա նույնիսկ դադարում է բառեր արտաբերել՝ դրանք փոխարինելով ինչ-որ վայրի հնչյուններով, հաղթական լացով կամ ինչ-որ բանով «սուլելու, ֆշշոցի և հաչոցի միջև»։ Ուտելով միայն կոճապղպեղ և կոնֆետ՝ նա թուլանում է և սկսում որսի գնալ անտառ։ Լրիվ վայրի, նա նույնիսկ ընկեր է գտնում արջի դեմքով։ Մի խոսքով, «Վայրի հողատեր» անվանումը, եթե ոչ անմիջապես, ապա իրադարձությունների զարգացմանը պես իրեն արդարացնում է։

Երբ գավառի իշխանությունները նկատում են, որ այս թաղամասում ինչ-որ բան այն չէ, հրամայում են «գյուղացիների ոհմակը» վերադարձնել իրենց տեղը։ Միայն գյուղացիների վերադարձից հետո ամեն ինչ նորից հասկանալի է դառնում։ Միսն ու հացը հայտնվում են շուկաներում, իսկ փողը՝ գանձարանում։ Վայրի հողատերը վերադարձվում է բնականոն վիճակի, որից հետո նա շարունակում է իր մեծ մենակատարը դնել: Երբեմն նա կարոտում է անտառային կյանքը և բզզում: Սալտիկով-Շչեդրինի այս ստեղծագործության մեջ կաուստիկ երգիծանքը սայթաքում է։ Ուստի նա ծաղրում է վարպետության անփութությունը և բարձրացնում գյուղացիների դերը երկրի կյանքում։