Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ ՄԲՈՒ Եմելյանովսկայա միջն հանրակրթական դպրոց №3
Պ.Էմելյանովո
Կրասնոյարսկի երկրամաս
Կուզնեցովա Նինա Վլադիմիրովնա
Դաս-ուսուցում Լ.Ն.-ի վեպի հիման վրա: Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»
Դասի թեմա: Լանդշաֆտի նկարագրության համեմատությունը Անդրեյ Բոլկոնսկու բարոյական փորձառությունների հետ.
Դասի նպատակները:
Ուսումնական:բնության վիճակի և հերոսի փորձառությունների միջև կապի ուսումնասիրություն.
Զարգացող:հասկանալ, թե ինչպես Լ.Ն. Տոլստոյը, օգտագործելով հոգեբանական լանդշաֆտի տեխնիկան, օգնում է ընթերցողին տեսնել հերոսի բարոյական ճգնաժամից ելքը։
Ուսումնական: վերահսկման և ինքնատիրապետման հմտությունների ձևավորում.
Առաջադրանքներ.
1.Գնացք չափորոշիչդրվագ.
2. Ամրապնդել տեքստի հետ հետազոտական աշխատանքի հմտությունները.
3. Ձևի լեզվական, լեզվական, հաղորդակցական իրավասություն:
Դասի տեսակը.նոր գիտելիքների ամրապնդման դաս:
Դասի տեսակը.խառը դաս
Մեթոդական մեթոդներ.տեքստի հետ հետազոտական աշխատանք, համեմատական աղյուսակի կազմում, ընթերցում ըստ դերերի.
ԺամկետՀոգեբանական լանդշաֆտ.
Լանդշաֆտ(fr. locality) - բնության պատկեր արվեստի գործի մեջ։
Էպիգրաֆը դասին.
Ամենամաքուր ուրախությունը բնության ուրախությունն է։
Լ.Ն.Տոլստոյ
Դասերի ժամանակ.
1. Կազմակերպչական պահ.
Հաղորդագրություն դասի թեմայի և նպատակի մասին:
2. Ուսուցչի խոսքը. Որդին Լ.Ն. Տոլստոյը գրել է. «... հայրս, ինչպես շատ քչերը, սիրում և զգում էր անտառների, դաշտերի, մարգագետինների և երկնքի գեղեցկությունը։ Նա ասում էր.
«Բնությունը անսահման բազմազան է. ամեն օր տարբերվում է նախորդից, ամեն տարի անսպասելի եղանակ է լինում»։
Դիտարկենք բնության կարևորությունը մարդկանց կյանքում Լ.Ն. Տոլստոյ.
Կյանքի ուժ, հավերժական նորացում, գեղեցկություն, պոեզիա, վեհություն, հավերժություն և անսահմանություն, «խաղաղություն և ներդաշնակություն»՝ ահա թե ինչ է տեսնում և գնահատում գրողը բնության մեջ։
Բնությունն օգնում է մարդուն գտնել իր տեղը կյանքում, սովորեցնում է «ապրել ընդհանուր կյանքով»։
Գրողի կողմից բնության նկարների օգտագործումը գաղափարական և գեղարվեստական առումներով միշտ հարստացնում է ստեղծագործությունը։ Լանդշաֆտը կարող է կատարել հսկայական թվով շատ բազմազան գործառույթներ. այն անփոխարինելի է նուրբի համար հոգեբանական վերլուծությունկերպարների վիճակները, ցանկացած իրադարձության պատկերն ընդլայնելու համար, իրավիճակի վառ նկարագրություն, որում ծավալվում է այս կամ այն գործողությունը: Բնության նկարները կարող են ծառայել հեղինակի ցանկացած միտք արտահայտելու կամ նրա զգացմունքներն ու փորձառությունները, գաղափարախոսական և կոմպոզիցիոն դեր խաղալ, այսինքն՝ օգնել բացահայտելու ստեղծագործության գաղափարը: Ստեղծելով այս կամ այն բնապատկերը՝ կարելի է դատել հեղինակի վերաբերմունքն իր կերպարներին, բնության մասին նրա հայացքները, նրա դերը հասարակության և մարդու կյանքում։ Ուստի լանդշաֆտը հոգեբանական վերլուծության միջոցներից մեկն է։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում բնության պատկերումը ռեալիստական է, դիպուկ, արտահայտիչ և բանաստեղծական։ Ցուցադրվում է զարգացման մեջ, շարժման մեջ՝ աշուն (որսի տեսարան), ձմեռ (Սուրբ Ծնունդ), գարուն (լուսնային գիշեր, արթնացող կաղնի)։
Բնությունն էպոսի հեղինակի համար ամենաբարձր իմաստությունն է, անձնավորումը բարոյական իդեալներև իրական արժեքներ: Բնությանը մոտ «բնական» մարդն էր գրողի իդեալը։ Ուստի, Տոլստոյի հերոսների կարևոր բնութագրիչներից է նրանց վերաբերմունքը բնությանը։
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մենք երբեք չենք տեսնում Հելենին, Աննա Պավլովնային, Ջուլի Կուրագինին, արքայազն Վասիլիին բնության գրկում, քանի որ դա նրանց տարերքը չէ։ Նրանք չեն սիրում բնությունը, չեն հասկանում դրա բարձր նշանակությունը։ Հոգեպես ավերված, բարոյապես տգեղ, եթե խոսում են բնության մասին, դա պարտադրված է ու սուտ։
Բայց վեպի հերոսներն այս ներդաշնակ աշխարհն ընկալում են բոլորովին այլ կերպ՝ մոտ գրողի իդեալին՝ «ֆիզիկական մարդու»։ Այս մարդիկ հոգեպես գեղեցիկ են, երջանկություն փնտրող, ներքուստ մարդկանց մոտ, երազում են օգտակար գործունեության մասին։ Նրանց կյանքի ուղին կրքոտ որոնումների ճանապարհ է, որը տանում է դեպի ճշմարտություն և բարություն: Տոլստոյը բացահայտում է ներաշխարհի հարստությունը, այս հերոսների «հոգու դիալեկտիկան» բնության ընկալման միջոցով։ Բնությունը օրգանապես մտնում է Լև Տոլստոյի «փնտրող» հերոսների կյանք, միահյուսվում նրանց մտքերին ու փորձառություններին, երբեմն օգնում է վերաիմաստավորել, վերանայել նրանց կյանքը և նույնիսկ կտրուկ փոխել այն։
3. Ներկայացում. Ուսանողները քննարկում են լանդշաֆտ հասկացությունը:Լանդշաֆտի հոգեբանական գործառույթն այն է, որ բնության պատկերն օգնում է բացահայտել հերոսի ներաշխարհը՝ ստեղծելով հիմնական կամ փոքր հուզական մթնոլորտ (երբեմն հակադրվում է կերպարի հուզական վիճակին): Այսպիսով, Տուրգենևն օգնում է ընթերցողին հասկանալ դա ուժեղ բնությունԲազարովն ավելի խորն է, քան իր մակերեսային ռացիոնալիստական և նիհիլիստական հայացքները՝ Բազարովի սիրո հայտարարության տեսարանն ուղեկցելով «մութ գիշերվա» հմայքով։
Տոլստոյի ստեղծագործություններում բնանկարը դառնում է հերոսների «հոգու դիալեկտիկայի» բացահայտման կարևոր բաղադրիչ։
Հաճախ բնապատկերն արտահայտում է հեղինակի դիրքորոշումը, գրողի փիլիսոփայական հայացքները։ Այսպիսին է բարձր երկնքի պատկերը, որը բացվել է արքայազն Անդրեյի առաջ Աուստերլիցի ճակատամարտում վիրավորվելուց հետո։ Ի. Բունինի «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքի վերջում ձնաբուք է մոլեգնում հսկա նավի շուրջ՝ «արծաթե փրփուրից սուգ» ալիքների ալիքներով և բզզոցով, «սգո պատարագի պես»: Այս բնապատկերն արտահայտում է Բունինի միտքը ժամանակակից քաղաքակրթության կործանման մասին, որը կանգ է առել։
Գրական ստեղծագործության մեջ լանդշաֆտի վերլուծության պլան:
Նշեք լանդշաֆտի տեղը ստեղծագործության կազմության և սյուժեի մեջ:
Որոշել բնապատկերի գործառույթը (գործողության վայրը և ժամանակը, հերոսի հոգեբանության բացահայտման միջոցները, հեղինակի աշխարհայացքի արտահայտումը).
Ում ընկալմամբ է տրված պատկերը (անանձնական հեղինակի` պատմող, պատմող, հերոս), հերոսի հետ հարաբերվելու ձևը` որպես միջավայր, թե որպես հայացք:
Զարգացման կամ հակիրճության, մանրամասնության կամ ընդհանրացման աստիճան:
Ո՞րն է բնապատկերի ընդհանուր զգացմունքային (տոնայնությունը):
Բացահայտել հոգեբանության և փոխաբերականության փոխհարաբերությունները:
Տարածության և ժամանակի վերլուծություն. պատկերը դինամիկ է կամ ստատիկ; տեղական կամ փակ; գույնի և ձայնի մանրամասները; մանրամասներ՝ լեյտմոտիվներ կամ դետալներ՝ գերիշխողներ։
Բնությունը պատկերելու գրողի հմտությունը՝ արտահայտիչ միջոցներ (էպիտետներ, փոխաբերություններ, հիպերբոլիա և այլն) և ռիթմիկ-ինտոնացիոն օրինաչափություն (հարթ, դանդաղ կամ հակառակը՝ սեղմված, լարված)։ Տեքստի շարահյուսական կառուցվածքի առանձնահատկությունները.
Լանդշաֆտի բնույթն ու գործառույթները փոխկապակցեք ստեղծագործության ընդհանուր հայեցակարգի, հեղինակի աշխարհայացքի, սոցիալական, հավերժական և պատմականորեն կոնկրետ, համընդհանուր և անհատապես եզակի, երկրային և երկնայինի ներդաշնակության կամ աններդաշնակության հետ:
ուսուցչի խոսքը. Լ.Ն. Տոլստոյը հաճախ օգտագործում է բնապատկերը՝ վերլուծելու արքայազն Անդրեյի հոգեվիճակը նրա հոգեկան դեպրեսիայի կամ հուզական վերելքի պահերին:
Հարցը գրեք ձեր նոթատետրում՝ ի՞նչ է հոգեբանական լանդշաֆտը:
Այս հարցին կպատասխանեք դասի վերջում։
4. Ինչը հանգեցրեց արքայազն Անդրեյին ընկճված վիճակի:
Ուսանողի հաղորդագրություն
Կյանքի սխալներ, սխալ երազներ, Անդրեյ Բոլկոնսկու բարոյական ճգնաժամը.
1. Գնում է ռազմաճակատ, երազում է իր Տուլոնի մասին (սխրանք, փառք): Նապոլեոնից հիասթափված՝ վերապրում է կնոջ մահը։ Այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, արքայազն Անդրեյին գցում է ճգնաժամի մեջ, որից ոչ նրա որդու՝ Նիկոլայի անհանգստությունը, ոչ էլ այն վերափոխումները, որոնք նա անում է Բոգուչարովի կալվածքում (առաջիններից մեկը Ռուսաստանում, որը նա չեղյալ հայտարարեց. ճորտատիրություն) Անդրեյ Բոլկոնսկուն հետապնդում է մեղքի զգացումը.
Ո՞վ դարձավ արքայազն Անդրեյի օգնականն ու զրուցակիցը մարտի դաշտում մահվան առջև.
2.Դասագրքի տեքստի ընթերցում և վերլուծություն էջ 287-288
Եզրակացություն: Օգնականի ու զրուցակցի դերը պատկանում է երկնքին։ Նրա ողջ կյանքը կապված է երկնքի հետ։ Դա նրա առաջին օգնականն ու մխիթարիչն է, դա գրողին օգնում է ցույց տալ արքայազն Անդրեյի փառքի երազանքների ամբողջ մանրությունն ու ծիծաղելիությունը, սխրանքը ... Մարտի դաշտում մահվան առջև արքայազն Անդրեյը հասկացավ, որ կուռքերն ու փառքը հեռու են: իսկական իմաստկյանքը։ «Նրա վերևում ոչինչ չկար, բացի երկնքից, բարձր երկինք, ոչ պարզ, բայց դեռ անչափ բարձր, մոխրագույն ամպերով, որոնք հանգիստ սողում էին դրա վրա ... Այո՛: ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ սուտ է, բացի այս անծայրածիր երկնքից։ Ոչինչ, ոչ մի բան, բայցիր. Բայց նույնիսկ դա էլ չկա, ոչինչ չկա, բացի լռությունից, հանգստությունից։ Եվ փառք Աստծո»: «Ինչպե՞ս կարող էի նախկինում չտեսնել այս բարձր երկինքը: Եվ որքան երջանիկ եմ ես, որ վերջապես ճանաչեցի նրան », - կարծում է Բոլկոնսկին Աուստերլից դաշտում: Այդ ժամանակվանից նրան բացահայտված ճշմարտությունը կենդանի կյանքի, Նապոլեոնի աննշանության մասին դարձավ նրա առաջնորդող աստղը։ Արքայազն Անդրեյն այլևս չի ձգտում խաղալ կարևոր դերքաղաքականության մեջ, իր ճակատագիրը չի կապում զինվորական կարիերայի հետ. Հիմա տեսնելով իր կուռքին՝ Նապոլեոնին, արքայազն Անդրեյը հասկանում է դրա աննշանությունը »: փոքրիկ մարդորը նա ընդօրինակել է. Այս ամենը փոքր է ու աննշան՝ համեմատած այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է նրա հոգու և այս բարձր երկնքի միջև։ Անդրեյը կյանքի իրական իմաստը գտնում է ընտանիքին ծառայելու, որդուն մեծացնելու մեջ։ Արքայազն Անդրեյը կարծում է, որ իր կյանքն ավարտվել է։ Երջանկության հույս չկա
5. «Զրույց Պիեռի հետ լաստանավում» դրվագի վերլուծություն.
Անդրեյ Բոլկոնսկու զրույցի տեսարանը Պիեռի հետ լաստանավում օգնում է հերոսին զգալ, որ կյանքը արթնանում է իր հոգում։ (մաս 1 գլ.12) Երկնքի նկարագրություն.
Ի՞նչ էր զգում արքայազն Էնդրյուն:
(«... ինչ-որ ավելի լավ բան, որ կար նրա մեջ, հանկարծ արթնացավ ուրախ և երիտասարդ նրա հոգում»: ներաշխարհնրա… նոր կյանք…»)
Աշխատանք դասագրքի հետ. (էջ 288-289)
Եզրակացություն: Բոգուչարովոյում Պիեռի հետ զրույցից հետո արքայազն Անդրեյը կրկին, կարծես, խորհրդակցում է դրախտի հետ: «Աուստերլիցից հետո առաջին անգամ նա տեսավ այդ բարձր, հավերժական երկինքը, որը նա տեսավ Աուստերլիցի դաշտում պառկած ժամանակ, և ինչ-որ բան երկար քնած, ինչ-որ ավելի լավ բան, որ կար դրա մեջ, հանկարծ արթնացավ ուրախ և երիտասարդ իր հոգում:Երկինքը բացվում է արքայազն Անդրեյի առաջ բարոյական ճգնաժամի պահին, նրա կյանքի շրջադարձային պահերին, երբ բնությունն օգնում է նրան դուրս գալ փակուղուց։
6. Ուսուցչի խոսքը. Դրվագի վերլուծություն, մաս 3, գլ.1
Մենք ուսումնասիրում ենք՝ ի՞նչ տրամադրությամբ է արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին գնում Օտրադնոյե։
Կաղնու նկարագրությունը
(Արքայազն Անդրեյի վիճակը. նա չէր ուզում տեսնել ո՛չ գարունը, ո՛չ արևը):
«Այդ ամենը սուտ է! Չկա գարուն, չկա արև, չկա երջանկություն», «... կոտրված, կեղևավորված մատներ» «... Ես չեմ հավատում քո հույսերին ու խաբեություններին». «... այո, նա իրավացի է, այս կաղնին հազարապատիկ ճիշտ է ... - մեր կյանքը վերջացավ»:
«... նա ստիպված չէր ինչ-որ բան սկսել, որպեսզի նա ապրեր իր կյանքը առանց չարիք գործելու, առանց անհանգստանալու և ոչինչ չցանկանալու»:
Աշխատանք ըստ դասագրքի էջ 289։
Եզրակացություն:Կարծես կրկնելով իր մտքերը, մի հին հզոր կաղնին կանգնած է ծաղկած կեչու պուրակում: Նրա ճյուղերը դուրս են ցցվել տարբեր ուղղություններով, տգեղ՝ երիտասարդ կեչիների ֆոնին։ Կաղնին կարծես ասում է. «Գարուն, սեր և երջանկություն: Եվ ինչպես չես հոգնում նույն հիմար, անիմաստ խաբեությունից: Չկա գարուն, չկա արև, չկա երջանկություն ... «Այո, նա ճիշտ է, այս կաղնին հազար անգամ ճիշտ է», - մտածեց արքայազն Անդրեյը: «Թող ուրիշները, երիտասարդները, կրկին ենթարկվեն այս խաբեությանը, և մենք գիտենք կյանքը. մեր կյանքն ավարտված է: Նա որոշում է հանգիստ ու հանգիստ ապրել, ապրել իր կյանքով, ոչ ոքի չվնասելով, հոգ տանել սիրելիների մասին, կատարելով իր հայրական պարտքը։
մաս 3, գլ.2
8. Դրվագի վերլուծություն. Դերային ընթերցանություն. «Լուսնային գիշեր» ֆիլմի տեսարանը (մաս 3, գլ.2)
(Լ.Ն. Տոլստոյը ցույց է տալիս մարդկանց տարբեր վերաբերմունքը բնության նկատմամբ. Նատաշայի հիացմունքն իր և Սոնյայի անտարբերությամբ: Նրա համար իրական մարդու նշաններից մեկը բնությունը զգալու և սիրելու ունակությունն է):
(«Նրա հոգում հանկարծ ծագեց երիտասարդ մտքերի և հույսերի այնպիսի անսպասելի խառնաշփոթ, որը հակասում էր նրա ամբողջ կյանքին»)
Համեմատական աղյուսակ. Հետազոտական աշխատանքտեքստով։
Անդրեյ Բոլկոնսկու պետության նկարագրությունը
Կաղնու նկարագրությունը
Դիտարկենք սեղան. Արքայազն Անդրեյի վիճակի և բնության վիճակի համեմատություն.
Ի՞նչ փոխվեց հերոսի վիճակում կաղնու հետ երկրորդ հանդիպման ժամանակ.
Եզրակացություն:Բայց որքան արմատապես փոխվում են արքայազն Անդրեյի մտքերը Օտրադնոյե այցելելուց, Նատաշային հանդիպելուց հետո: Նրա գիշերային զրույցը Սոնյայի հետ, որը պատահաբար լսել է արքայազնը, նրան բացահայտում է այս աղջկա հոգին։ Նրա ոգևորությունն ու կյանքի հանդեպ հիացմունքը ակամա փոխանցվում են Բոլկոնսկուն։ Նա սկսում է հասկանալ կյանքի արժեքը, նրա ամեն պահը: Վերադարձի ճանապարհին տեսնում է նույն կաղնին, բայց ի՞նչ։ «Ծեր կաղնին, բոլորը կերպարանափոխված, հյութեղ, մուգ կանաչի վրանի պես տարածված, թեթևակի օրորվում էր երեկոյան արևի ճառագայթների տակ։ Ոչ մի անշնորհք մատներ, ոչ մի խոց, ոչ մի հին վիշտ և անվստահություն, ոչինչ չէր երևում: «Այո, սա նույն կաղնին է», - մտածեց արքայազն Անդրեյը, և ուրախության և թարմացման անհիմն գարնանային զգացումը հանկարծակի տիրեց նրան:
Ամբողջ կյանքը փայլում է իշխանի մտքի աչքի առաջ: Նա վստահ է, որ իրեն «թաղելու» ժամանակը չէ. Նա լի է ուժով, նա ընդամենը երեսունմեկ տարեկան է, նա կարող է օգուտ քաղել ոչ միայն իր սիրելիներին, ինչը, իհարկե, շատ կարևոր է։ Անդրեյը հասկանում է, որ ունակ է մեծ բաների, կարող է օգտակար լինել Հայրենիքին, կարիք չկա իրեն թաղել գյուղում, նա պետք է գնա մայրաքաղաք, որտեղ քաղաքական կյանք է ընթանում։
Կյանքն արթնանում է կաղնու մեջ, նրա ճյուղերը պատված են երիտասարդ ու հյութալի կանաչով։ Արքայազն Անդրեյի հոգում կյանքի նկատմամբ հետաքրքրությունն է արթնանում։ Բնությունը նրան վերակենդանացրեց, ստիպեց ապրել, նորոգեց, հասկացավ կյանքի իմաստը, նպատակը։
8. Դասի արդյունքը.
Ի՞նչ է նշանակում հոգեբանական լանդշաֆտ:
-Ինչպես Լ.Ն. Տոլստոյը, օգտագործելով հոգեբանական լանդշաֆտի տեխնիկան, օգնում է մեզ տեսնելու հերոսի ելքը բարոյական ճգնաժամից:
Տնային աշխատանքանգիր սովորել. կաղնու նկարագրություն;
հոգեբանական լանդշաֆտի սահմանում, մինի շարադրություն
Աշխատանքի կազմակերպում խմբերով.
Առաջադրանք 1-ին խմբի սովորողների
Առնչվող հաղորդագրություն.
«Կյանքի սխալներ, սխալ երազներ, Անդրեյ Բոլկոնսկու բարոյական ճգնաժամը».
2. Կարդացեք դրվագը և պատասխանեք հարցին՝ ի՞նչն է օգնել արքայազն Անդրեյին հասկանալ երկինքը:
3.Կարդացեք դասագրքի էջ 287-288«Հեռավոր երկնքի բարձունքից, ուր փախավ նրա վեհ հոգին ...», բառերից՝ «... արքայազնին թվում է, որ իր կյանքն ավարտվել է երեսունմեկ տարեկանում»։
Առաջադրանք 2-րդ խմբի սովորողների
Կարդացեք դրվագ «Զրույց Պիեռի հետ լաստանավում».(Մաս 1 Ch.12)
Պատասխանեք հարցին. Ի՞նչն է օգնում արքայազն Անդրեյին լաստանավում զգալ Պիեռի հետ զրույցի տեսարանը:
2. Պատրաստի՛ր երկնքի նկարագրության արտահայտիչ ընթերցում:
«Սակայն, գնանք նստենք...» բառերով.
3. Աշխատեք դասագրքի հետ. (էջ 288-289)
«Պիեռը դուրս է բերում Անդրեյին ծանր հոգեվիճակից ...» բառերից. «... հանկարծ ուրախությամբ և երիտասարդ արթնացավ նրա հոգում»:
Առաջադրանք սովորողների 3-րդ խմբին.
1. Կարդացեք դրվագ 3-րդ մաս, գլ.1
Լև Տոլստոյի առանձնահատուկ վարպետությունը դրսևորվում է նրանով, որ միևնույն մարդը կարող է տարբեր կերպ զգալ բնության նույն պատկերը՝ լինելով տարբեր տրամադրություններով։ Գրողը օգտագործում է համապատասխան տեխնիկա.
2. Բացահայտեք. ի՞նչ տրամադրությամբ է արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին գնում Օտրադնոյե:
Ինչու՞ նա ուշադրություն դարձրեց կաղնու վրա:
Ինչ վիճակում է արքայազն Անդրեյը կաղնու հետ առաջին հանդիպման ժամանակ:
3. Համեմատության աղյուսակը լրացրե՛ք տեքստից բերված օրինակներով: Հետազոտական աշխատանք տեքստով.
Դրվագի վերլուծության ընթացքում ուսանողները լրացնում են համեմատական աղյուսակ.
Անդրեյ Բոլկոնսկու պետության նկարագրությունը
Կաղնու նկարագրությունը
Աշխատանք ըստ դասագրքի էջ 289։
«Եվ երբ արքայազն Անդրեյը կանչում է Օտրադնոյե ...» բառերից մինչև «... արթնացավ վերածնունդ Պիեռի հետ հանդիպման ժամանակ»:
«Կոտրված հանգույցներով և կոտրված կեղևով ծեր խոցերով» կաղնու նկարագրությունը հեղինակը համեմատում է ճնշված ու տխուր հերոսի տրամադրության հետ։
7. Դրվագի վերլուծություն. Անդրեյ Բոլկոնսկու առաջին հանդիպումը Նատաշա Ռոստովայի հետ.
մաս 3, գլ.2
Ուշադրություն դարձրեք արքայազն Անդրեյի վիճակին և մտքերին:
(«... Արքայազն Անդրեյը, տխուր և զբաղված ...», «Իսկ ինչու է նա երջանիկ ...»:
Ի՞նչ զգաց արքայազն Անդրեյը երջանիկ և գոհ Նատաշայի տեսարանից:
Ինչո՞ւ նա «հանկարծ ինչ-ինչ պատճառներով հիվանդացավ»։
Առաջադրանք 4-րդ խումբ
Լև Տոլստոյի առանձնահատուկ վարպետությունը դրսևորվում է նրանով, որ միևնույն մարդը կարող է տարբեր կերպ զգալ բնության նույն պատկերը՝ լինելով տարբեր տրամադրություններով։ Գրողը օգտագործում է համապատասխան տեխնիկա.
1. Պատրաստեք ընթերցում ըստ դերերի: «Լուսնային գիշեր» ֆիլմի տեսարանը (մաս 3, գլ.2)
2. Պատասխանեք հարցերին.
Ով հիանում է լուսնյակ գիշեր?
Ո՞վ է անտարբեր մնում գիշերվա գեղեցկության հանդեպ։
Ի՞նչ դեր է խաղում Նատաշայի և Սոնյայի զրույցը լուսնյակ գիշերը:
Ինչ վիճակում է արքայազն Անդրեյը:
Լրացրե՛ք համեմատության աղյուսակը տեքստից բերված օրինակներով:Ի՞նչ փոխվեց հերոսի վիճակում կաղնու հետ երկրորդ հանդիպման ժամանակ.
Հետազոտական աշխատանք տեքստով.
Անդրեյ Բոլկոնսկու պետության նկարագրությունը
Կաղնու նկարագրությունը
AT արվեստի աշխարհըՏոլստոյ կան հերոսներ, ովքեր համառորեն և նպատակաուղղված ձգտում են աշխարհի հետ լիակատար ներդաշնակության, անխոնջ փնտրելով կյանքի իմաստը. Նրանց չեն հետաքրքրում եսասիրական նպատակները, աշխարհիկ ինտրիգները, բարձր հասարակության սրահներում դատարկ ու անիմաստ խոսակցությունները։ Նրանք հեշտությամբ ճանաչելի են ամբարտավան, ինքնագոհ դեմքերի մեջ։ Սրանք, իհարկե, ներառում են «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի ամենավառ պատկերները. Անդրեյ Բոլկոնսկի և Պիեռ Բեզուխով. Նրանք նկատելիորեն առանձնանում են 19-րդ դարի ռուս գրականության հերոսների շարքում իրենց ինքնատիպությամբ և մտավոր հարստությամբ։ Բնավորությամբ բոլորովին տարբերվող արքայազն Անդրեյը և Պիեռ Բեզուխովը շատ ընդհանրություններ ունեն իրենց գաղափարական ձգտումների և որոնումների մեջ:
Տոլստոյն ասել է. «Մարդիկ նման են գետերի…»՝ այս համեմատությամբ ընդգծելով բազմակողմանիությունն ու բարդությունը. մարդկային անհատականություն. Գրողի սիրելի հերոսների՝ արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի հոգևոր գեղեցկությունը դրսևորվում է կյանքի իմաստի անխոնջ փնտրտուքով, ամբողջ ժողովրդի համար օգտակար գործունեության երազներում։ Նրանց կյանքի ուղին կրքոտ որոնումների ճանապարհ է, որը տանում է դեպի ճշմարտություն և բարություն: Պիեռը և Անդրեյը ներքուստ մոտ են միմյանց և խորթ են Կուրագինների և Շերերի աշխարհին:
Տոլստոյը որպես հերոսների ներաշխարհի բացահայտման միջոց ընտրել է երկխոսությունը։ Անդրեյի և Պիեռի միջև վեճերը դատարկ խոսակցություններ չեն և ոչ ամբիցիաների մենամարտ, սա սեփական մտքերը հասկանալու և մեկ այլ մարդու մտքերը հասկանալու փորձի ցանկություն է: Երկու հերոսներն էլ ապրում են բուռն հոգևոր կյանքով և ընդհանուր իմաստ են քաղում ընթացիկ տպավորություններից: Նրանց հարաբերությունները լայն բարեկամական հարաբերություններ են: Նրանցից յուրաքանչյուրը գնում է իր ճանապարհով: Նրանք ամենօրյա շփման կարիք չունեն, չեն ձգտում հնարավորինս շատ մանրամասներ պարզել միմյանց կյանքի մասին։ Բայց նրանք անկեղծորեն հարգում են միմյանց և զգում են, որ մյուսի ճշմարտությունը նույնքան տառապանքով է ստացվում, որքան իրը, որ այն դուրս է եկել կյանքից, որ վեճի յուրաքանչյուր փաստարկի հետևում կյանք կա:
Անդրեյ Բոլկոնսկու հետ առաջին ծանոթությունը մեծ համակրանք չի առաջացնում. Հպարտ ու ինքնագոհ երիտասարդ՝ չոր դիմագծերով և հոգնած, ձանձրացած հայացքով – ահա թե ինչպես են նրան տեսնում Աննա Պավլովնա Շերերի հյուրերը։ Բայց երբ իմանում ենք, որ նրա դեմքի արտահայտությունը պայմանավորված էր նրանով, որ «բոլոր նրանք, ովքեր հյուրասենյակում էին, ոչ միայն ծանոթ էին, այլև արդեն այնքան հոգնած էին նրանից, որ նրա համար շատ ձանձրալի էր նայել նրանց և լսել. նրանց»,- հետաքրքրություն է առաջանում հերոսի նկատմամբ։ Ավելին, Տոլստոյը հայտնում է, որ փայլուն և պարապ, դատարկ կյանքը չի բավարարում արքայազն Անդրեյին, և նա իր ամբողջ ուժով ձգտում է կոտրել այն արատավոր շրջանակը, որում հայտնվել է:
Իրեն անհանգստացնող սոցիալական և ընտանեկան կյանքից դուրս գալու համար Անդրեյ Բոլկոնսկին գնում է պատերազմի։ Նա երազում է Նապոլեոնի փառքի մասին, երազում է սխրագործություն իրականացնել: «Ի վերջո, ի՞նչ է փառքը. - ասում է արքայազն Էնդրյուն: - Նույն սերը ուրիշների հանդեպ… «Աուստերլիցի ճակատամարտի ժամանակ նրա կատարած սխրանքը, երբ նա դրոշը ձեռքին վազեց բոլորից առաջ, արտաքուստ շատ տպավորիչ էր թվում. նույնիսկ Նապոլեոնը նկատեց և գնահատեց նրան: Բայց, հերոսական արարք կատարելով, Անդրեյը ինչ-ինչ պատճառներով ոչ մի ոգևորություն և հոգևոր վերելք չի ապրել: Հավանաբար այն պատճառով, որ այն պահին, երբ նա ընկավ՝ ծանր վիրավորվելով, նրա համար բացահայտվեց մի նոր բարձր ճշմարտություն՝ բարձր, անծայրածիր երկնքի հետ միասին, որը կապույտ կամար էր փռել նրա վրա։ Փառքի ցանկությունը Անդրեյին տանում է հոգևոր խոր ճգնաժամի։ Աուստերլիցի երկինքը նրա համար դառնում է կյանքի բարձր ըմբռնման խորհրդանիշ. «Ինչպե՞ս կարող էի նախկինում չտեսնել այս բարձր երկինքը։ Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի նրան։ Այո՛ Ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ սուտ է, բացի այս անծայրածիր երկնքից։ Անդրեյ Բոլկոնսկին հասկացավ, որ բնության և մարդու բնական կյանքն ավելի նշանակալից և կարևոր է, քան պատերազմն ու Նապոլեոնի փառքը:
Այս պարզ երկնքի ֆոնին Անդրեյին բոլոր նախկին երազանքներն ու ձգտումները մանր ու աննշան էին թվում, նույնը, ինչ նախկին կուռքը։ Նրա հոգում արժեքների վերագնահատում կար. Այն, ինչ նրան թվում էր գեղեցիկ ու վեհ, դատարկ ու ունայն էր։ Եվ այն, ինչ նա այդքան ջանասիրաբար ցանկապատեց, պարզ և հանգիստ ընտանեկան կյանք, - այժմ նրան թվում էր մի ցանկալի աշխարհ՝ լի երջանկությամբ ու ներդաշնակությամբ։ Հետագա զարգացումներ- Երեխայի ծնունդը, կնոջ մահը - ստիպեցին արքայազն Անդրեյին գալ այն եզրակացության, որ կյանքը իր պարզ դրսևորումներով, կյանքը իր համար, իր հարազատների համար, միակ բանն է, որ մնացել է իրեն: Բայց արքայազն Անդրեյի միտքը շարունակում էր քրտնաջան աշխատել, նա շատ էր կարդում և խորհում հավերժական հարցերի շուրջ. ո՞ր ուժն է կառավարում աշխարհը և որն է կյանքի իմաստը:
Անդրեյը փորձում էր ապրել պարզ, հանգիստ կյանքով, խնամելով որդուն և բարելավելով իր ճորտերի կյանքը. երեք հարյուր հոգու ազատ մշակներ արեց, իսկ մնացածին փոխարինեց տուրքերով։ Բայց դեպրեսիայի վիճակը, երջանկության անհնարինության զգացումը վկայում էին այն մասին, որ բոլոր վերափոխումները չեն կարող լիովին զբաղեցնել նրա միտքն ու սիրտը։
Այլ կյանքի ուղիներըՊիեռ Բեզուխովը քայլում էր, բայց նրան անհանգստացնում էին նույն խնդիրները, ինչ արքայազն Անդրեյը։ «Ինչու՞ ապրել և ինչ եմ ես: Ի՞նչ է կյանքը, ի՞նչ է մահը։ - Պիեռը ցավագին որոնում էր այս հարցերի պատասխանները: Վեպի սկզբում, Աննա Պավլովնա Շերերի մոտ երեկոյին, Պիեռը պաշտպանում է Ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարները, հիանում է Նապոլեոնով, ցանկանում է կա՛մ «Ռուսաստանում հանրապետություն ստեղծել, կա՛մ ինքը լինել Նապոլեոնը…»: Դեռևս չգտնելով կյանքի իմաստը, Պիեռը շտապում է, սխալվում է: Բավական է հիշել արջի պատմությունը, որը մեծ աղմուկ բարձրացրեց աշխարհում։ Բայց այս ընթացքում Պիեռի թույլ տված ամենամեծ սխալը նրա ամուսնությունն է ցածր ու արատավոր գեղեցկուհի Հելեն Կուրագինայի հետ։ Դոլոխովի հետ մենամարտը Պիեռի համար բացեց աշխարհի նոր հայացք, նա հասկացավ, որ այլևս հնարավոր չէ ապրել այնպես, ինչպես ինքն է ապրում:
Ճշմարտության և կյանքի իմաստի որոնումները նրան տանում են դեպի մասոնները։ Նա կրքոտորեն ցանկանում է «վերածնել արատավոր մարդկային ցեղը»։ Մասոնների ուսմունքում Պիերին գրավում են «հավասարության, եղբայրության և սիրո» գաղափարները, հետևաբար նա առաջին հերթին որոշում է մեղմել ճորտերի ճակատագիրը։ Նրան թվում է, թե վերջապես գտել է կյանքի նպատակն ու իմաստը. «Եվ միայն հիմա, երբ ես... փորձում եմ... ապրել ուրիշների համար, միայն հիմա եմ հասկանում կյանքի ողջ երջանկությունը»: Բայց Պիեռը դեռ շատ միամիտ է՝ հասկանալու համար, որ իր բոլոր փոխակերպումները ոչնչի չեն հանգեցնում։ Տոլստոյը, խոսելով Պիերի գործունեության մասին կալվածքում, հեգնանքով իր սիրելի հերոսի մասին:
Վերադառնալով կալվածքների ճամփորդությունից՝ Պիեռը կանչում է արքայազն Անդրեյին։ Նրանց հանդիպումը, որը մեծ նշանակություներկուսի համար էլ և մեծապես որոշեց նրանց ապագա ուղին, տեղի ունեցավ Բոգուչարովոյի կալվածքում: Նրանք հանդիպեցին այն պահին, երբ նրանցից յուրաքանչյուրին թվաց, թե գտել է ճշմարտությունը։ Բայց եթե Պիեռի ճշմարտությունը ուրախ էր, նա վերջերս էր միացել նրան, և նա այնքան էր հեղեղել նրա ողջ էությունը, որ նա ուզում էր արագ բացահայտել այն իր ընկերոջը, ապա արքայազն Անդրեյի ճշմարտությունը դառը և կործանարար էր, և նա չէր ուզում կիսվել իր մտքերը որևէ մեկի հետ:
Անդրեյի կյանքի վերջին վերածնունդը տեղի ունեցավ Նատաշա Ռոստովայի հետ հանդիպման շնորհիվ: Նրա հետ շփումը Անդրեյի համար բացում է կյանքի նոր, նախկինում անհայտ կողմը՝ սեր, գեղեցկություն, պոեզիա: Բայց Նատաշայի հետ է, որ նրան վիճակված չէ երջանիկ լինել, քանի որ նրանց միջև չկա ամբողջական փոխըմբռնում։ Նատաշան սիրում է Անդրեյին, բայց չի հասկանում և չի ճանաչում նրան: Եվ նա մնում է նրա համար առեղծված՝ իր սեփական, առանձնահատուկ ներաշխարհով։ Եթե Նատաշան ապրում է ամեն պահ՝ չկարողանալով սպասել և հետաձգել երջանկության պահը մինչև որոշակի ժամանակ, ապա Անդրեյը կարողանում է սիրել հեռվից՝ առանձնահատուկ հմայք գտնելով իր ընկերուհու հետ գալիք հարսանիքի ակնկալիքով։ Բաժանումը Նատաշայի համար չափազանց դժվար փորձություն էր, քանի որ, ի տարբերություն Անդրեյի, նա ի վիճակի չէր սիրուց բացի այլ բանի մասին մտածել։
Անատոլ Կուրագինի հետ պատմությունը ոչնչացրեց Նատաշայի և արքայազն Անդրեյի հնարավոր երջանկությունը: Հպարտ ու հպարտ Անդրեյը չկարողացավ ներել Նատաշային իր սխալը։ Եվ նա, ցավալի զղջում ապրելով, իրեն անարժան համարեց այդպիսի ազնվականի, կատարյալ մարդև հրաժարվեց կյանքի բոլոր ուրախություններից: Ճակատագիրը բաժանում է սիրող մարդկանց՝ թողնելով նրանց հոգիներում դառնություն ու հիասթափության ցավ: Բայց նա նրանց կմիավորի մինչեւ Անդրեյի մահը, քանի որ Հայրենական պատերազմ 1812 թվականը շատ բան կփոխի նրանց կերպարներում։
Երբ Նապոլեոնը մտավ Ռուսաստանի սահմանները և սկսեց արագորեն առաջ շարժվել, Անդրեյ Բոլկոնսկին, ով ատում էր պատերազմը Աուստերլիցի մոտ ծանր վիրավորվելուց հետո, միացավ բանակին ՝ հրաժարվելով գլխավոր հրամանատարի շտաբում անվտանգ և խոստումնալից ծառայությունից: Հրամանատարելով գունդը՝ հպարտ արիստոկրատ Բոլկոնսկին մտերմացավ զինվոր-գյուղացիական զանգվածի հետ, սովորեց գնահատել և հարգել հասարակ ժողովրդին։ Եթե սկզբում արքայազն Անդրեյը փորձում էր արթնացնել զինվորների քաջությունը՝ քայլելով փամփուշտների տակով, ապա, երբ տեսավ նրանց մարտում, հասկացավ, որ սովորեցնելու բան չունի։ Այդ պահից նա սկսեց զինվորական վերարկուներով գյուղացիներին նայել որպես հայրենասեր հերոսների, ովքեր խիզախորեն և եռանդով պաշտպանում էին իրենց Հայրենիքը։ Այսպիսով, Անդրեյ Բոլկոնսկին եկավ այն մտքին, որ բանակի հաջողությունը կախված չէ դիրքից, զենքից կամ զորքերի քանակից, այլ այն զգացողությունից, որը կա նրա և յուրաքանչյուր զինվորի մեջ։
Բոգուչարովոյի հանդիպումից հետո Պիեռը, ինչպես արքայազն Անդրեյը, դառը հիասթափության մեջ էր, մասնավորապես մասոնության մեջ: Պիեռի հանրապետական գաղափարները չեն կիսել նրա «եղբայրները»։ Բացի այդ, Պիեռը հասկացավ, որ նույնիսկ մասոնների մեջ կա կեղծավորություն, կեղծավորություն, կարիերիզմ: Այս ամենը Պիեռին հանգեցրեց մասոնների հետ խզման և մեկ այլ հոգեկան ճգնաժամի: Ինչպես արքայազն Անդրեյի համար, կյանքի նպատակը, Պիեռի համար իդեալը դարձավ (թեև նա ինքը դեռ չէր հասկանում և չէր գիտակցում դա) սերը Նատաշա Ռոստովայի նկատմամբ, որը ստվերվում էր Հելենի հետ ամուսնական կապերով: "Ինչի համար? Ինչի համար? Ի՞նչ է կատարվում աշխարհում»։ - այս հարցերը չդադարեցին անհանգստացնել Բեզուխովին։
Այս ընթացքում կայացավ Պիեռի ու Անդրեյի երկրորդ հանդիպումը։ Այս անգամ Տոլստոյը որպես իր հերոսների հանդիպման վայր ընտրել է Բորոդինոն։ Այստեղ տեղի ունեցավ վճռական ճակատամարտ ռուսական և ֆրանսիական բանակների համար, և այստեղ տեղի ունեցավ ճակատամարտը։ վերջին հանդիպումըվեպի գլխավոր հերոսները։ Այս շրջանում արքայազն Անդրեյն իր կյանքն ընկալում է որպես «վատ նկարված նկարներ», ամփոփում է դրա արդյունքները և անդրադառնում նույն հավերժական հարցերին։ Բայց այն լանդշաֆտը, որի դեմ տրված են նրա արտացոլումները («... և այս կեչիներն իրենց լույսով ու ստվերով, և այս գանգուր ամպերով և խարույկի այս ծուխով, շուրջը ամեն ինչ փոխակերպվեց նրա համար և ինչ-որ սարսափելի ու սպառնալից բան էր թվում»): , նշան, որ բանաստեղծական, հավերժական ու անհասկանալի ինչ-որ բան շարունակում է ապրել նրա ավերված հոգում։ Միաժամանակ նա շարունակում է մտածել ու լռել։ Իսկ Պիեռը ցանկանում է իմանալ, ցանկանում է լսել և խոսել:
Պիեռը Անդրեյին հարցեր է տալիս, որոնց հետևում կանգնած են լուրջ, դեռևս չֆորմալացված մտքեր։ Արքայազն Անդրեյը չի ցանկանում զրույցի մեջ մտնել. Այժմ Պիերը ոչ միայն խորթ է նրա համար, այլև տհաճ. նա ունի այդ կյանքի արտացոլումը, որը նրան շատ տառապանքներ է բերել: Եվ կրկին, ինչպես Բոգուչարովոյում, արքայազն Անդրեյը սկսում է խոսել և աննկատորեն ներքաշվում զրույցի մեջ: Սա նույնիսկ զրույց չէ, այլ արքայազն Անդրեյի մենախոսությունը, որն արտասանվում է անսպասելի, կրքոտ և պարունակում է համարձակ ու անսպասելի մտքեր։ Նա դեռ խոսում է չարամտորեն ծաղրող տոնով, բայց սա զայրույթ ու դատարկություն չէ, այլ հայրենասերի զայրույթն ու ցավը. ելույթ անսպասելի ջղաձգությունից, որը բռնել էր նրա կոկորդը։
Պիեռը լսում էր իր ընկերոջը՝ ամաչելով ռազմական հարցերում իր տգիտությունից, բայց միևնույն ժամանակ զգում էր, որ այն պահը, որ ապրում էր Ռուսաստանը, շատ յուրահատուկ բան էր, և իր ընկերոջ՝ պրոֆեսիոնալ զինվորականի խոսքերը համոզեցին նրան իրականության մեջ։ նրա զգացմունքները. Այն ամենը, ինչ նա տեսավ այդ օրը, ինչ մտածեց ու խորհեց, «նոր լույսով վառեց նրա համար»։ Պիեռի և Անդրեյի բաժանումը չի կարելի ջերմ և ընկերական անվանել։ Բայց ինչպես նախորդ անգամ, այնպես էլ նրանց զրույցը փոխեց հերոսների նախկին պատկերացումները կյանքի ու երջանկության մասին։ Երբ Պիեռը հեռացավ, արքայազն Անդրեյը, նոր զգացումով, սկսեց մտածել Նատաշայի մասին «երկար և ուրախ», այն զգալով, որ հասկանում է նրան, ով լուրջ վիրավորանք էր հասցրել իրեն: Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին Պիեռի հետ զրույցում կարելի է զգալ արքայազն Անդրեյի և կռվող մարդկանց մտքերի միասնությունը։ Իր վերաբերմունքը հայտնելով իրադարձություններին՝ նա ասում է, որ իր մտքերը համահունչ են ժողովրդի մտքերին. Արքայազն Անդրեյի կյանքը, կյանքի իմաստի որոնումը ավարտվում է հայրենի հողի համար պայքարող մարդկանց միասնությամբ։
Արքայազն Անդրեյը Պիերի հետ հանդիպումից հետո մտնում է նրա կյանքի նոր, բոլորովին նոր փուլ։ Նա երկար ժամանակ հասունացավ, բայց ձևավորվեց միայն այն բանից հետո, երբ նա Պիեռին պատմեց այն ամենը, ինչի մասին նա այդքան երկար և ցավոտ էր մտածում: Բայց այս նոր զգացումով, ըստ հեղինակի, նա չէր կարող ապրել. Խորհրդանշական է, որ մահացու վերքի պահին Անդրեյը մեծ փափագ է զգում պարզ երկրային կյանքի համար, բայց անմիջապես մտածում է, թե ինչու է այդքան ափսոսում բաժանվել դրանից։ Երկրային կրքերի ու մարդկանց հանդեպ սիրո այս պայքարը հատկապես սուր է դառնում նրա մահից առաջ։ Հանդիպելով Նատաշային և ներելով նրան՝ նա ալիք է զգում կենսունակություն, բայց այս դողդոջուն ու ջերմ զգացումը փոխարինվում է ոչ երկրային ջոկատով, որն անհամատեղելի է կյանքի հետ և նշանակում է մահ։ Անդրեյ Բոլկոնսկու մեջ բացահայտելով հայրենասեր ազնվականի շատ ուշագրավ հատկանիշներ՝ Տոլստոյը հերոսական մահով կտրեց նրա որոնման ճանապարհը՝ հանուն հայրենիքի փրկության։ Իսկ ավելի բարձր հոգեւոր արժեքների այս որոնումը շարունակել, որն անհասանելի մնաց արքայազն Անդրեյի համար, վեպում վիճակված է նրա ընկեր և համախոհ Պիեռ Բեզուխովին։
Պիեռի համար Անդրեյի հետ զրույցը դարձավ նրա հոգևոր մաքրագործման սկզբնական փուլը։ Հետագա բոլոր իրադարձությունները՝ մասնակցությունը Բորոդինոյի ճակատամարտին, արկածները Մոսկվայի կողմից օկուպացված թշնամու կողմից, գերություն - Պիեռին ավելի մոտեցրին ժողովրդին և նպաստեցին նրա բարոյական վերածննդին: «Լինել զինվոր, պարզապես զինվոր: Մտնել այս ընդհանուր կյանք իմ ամբողջ էությամբ, ներծծվել նրանով, ինչը նրանց դարձնում է այդպիսին», - նման ցանկությունը տիրեց Պիերին Բորոդինոյի ճակատամարտից հետո: Հենց գերության մեջ Բեզուխովը գալիս է եզրակացության. «Մարդը ստեղծվել է երջանկության համար»։ Բայց նույնիսկ սրա վրա Պիեռը չի հանդարտվում։
Վերջաբանում Տոլստոյը ցույց է տալիս Բեզուխովին նույնքան ակտիվ և մտածող, որքան վեպի սկզբում։ Նա կարողացավ ժամանակի միջով տանել իր միամիտ ինքնաբուխությունը, նա շարունակում է խորհել հավերժական անլուծելի հարցերի շուրջ։ Բայց եթե նախկինում նա մտածում էր կյանքի իմաստի մասին, ապա այժմ մտածում է, թե ինչպես պաշտպանել բարությունն ու ճշմարտությունը։ Որոնումների ուղիները Պիերին տանում են դեպի ճորտատիրության և ինքնավարության դեմ պայքարող գաղտնի քաղաքական հասարակություն:
Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի վեճերը կյանքի իմաստի շուրջ արտացոլում են գրողի հոգու ներքին պայքարը, որը չի դադարել նրա ողջ կյանքի ընթացքում։ Մարդը, ըստ գրողի, պետք է անընդհատ մտածի, փնտրի, սխալվի ու նորից փնտրի, քանի որ «խաղաղությունը հոգևոր ստորություն է»։ Ինքն էլ այդպիսին է եղել, «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի գլխավոր հերոսներին օժտել է նման հատկանիշներով։ Արքայազն Անդրեյի և Պիեռ Բեզուխովի օրինակով Տոլստոյը ցույց է տալիս, որ անկախ նրանից, թե որքան տարբեր ճանապարհներ են գնում բարձր հասարակության լավագույն ներկայացուցիչները կյանքի իմաստը փնտրելու համար, նրանք հանգում են նույն արդյունքին. կյանքի իմաստը միասնության մեջ է։ իրենց հայրենի ժողովուրդը, սիրահարված այս ժողովրդին:
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ն այն մեծ գործերից է, որի մասին կարելի է անվերջ մտածել, քանի որ Տոլստոյը մարդկային կյանքը դիտարկում է տարբեր տեսանկյուններից։ Այս վեպը բարձրացնում է բարոյական բարձր խնդիրներ, որոնք հուզում են մարդուն պատերազմի և խաղաղության պայմաններում։
Տոլստոյի էպիկական վեպի առանձնահատկությունն այսպես կոչված «դրվագներն» են։ Իրադարձությունների զանգվածում հեղինակը կարծես թե առանձին պատկերներ է տալիս։ Դրվագների փոփոխությունը նման է ֆիլմի կադրերի փոփոխությանը. սա ապահովում է ամբողջ ստեղծագործության ամբողջականությունը: «Պատերազմ և խաղաղություն» հաղորդաշարի բոլոր դրվագները պատահական չեն, դրանցից յուրաքանչյուրը բնութագրում է կա՛մ հերոս, կա՛մ քաղաքական իրավիճակ, կա՛մ պատերազմ և ռազմական գործողություններ։ Այսպիսով, ստեղծվում է վեպի կենսունակությունն ու ռեալիզմը։
Կցանկանայի ավելի մանրամասն անդրադառնալ այն դրվագի վրա, երբ Պիեռ Բեզուխովը ժամանում է Բոգուչարովո իր ընկերոջ՝ Անդրեյ Բոլկոնսկու մոտ։ Այս դրվագը հերոսների կյանքի սկզբունքները, նրանց դիրքերն ու ձգտումները հասկանալու բանալին է: Վերադառնալով հարավային ճամփորդությունից՝ Պիեռ Բեզուխովը կատարում է իր «երկարամյա մտադրությունը՝ զանգահարել ընկերոջը՝ Բոլկոնսկուն, որին երկու տարի չէր տեսել»։
Սկզբում երկու տղամարդկանց հանդիպումը սառն էր, «զրույցը երկար ժամանակ չէր հաստատվում», բայց զրուցակիցների զրույցը գալիս է այն մասին, թե ինչ է չարությունը և որն է դրա իմաստը։ Ըստ Անդրեյ Բոլկոնսկու՝ «կյանքում կա միայն երկու իրական դժբախտություն՝ զղջում և հիվանդություն, իսկ երջանկությունը միայն այս երկու չարիքի բացակայությունն է»։ Դուք պետք է ապրեք ինքներդ ձեզ համար և փորձեք խուսափել այս երեւույթներից։
Պիեռը չի ընդունում այս գաղափարը. «Ապրել միայն այնպես, որ չարություն չանես, որպեսզի չապաշխարես, դա բավարար չէ: Ես այսպես ապրեցի, ինձ համար ապրեցի ու կյանքս կործանեցի։ Եվ միայն հիմա, երբ ապրում եմ, գոնե փորձում եմ ապրել ուրիշների համար, միայն հիմա եմ հասկանում կյանքի ողջ երջանկությունը։
Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռը չեն հասկանում միմյանց, երբ Բեզուխովն ասում է, որ պետք է օգնեք ձեր հարևաններին, աղքատներին և տառապող մարդկանց։ Ի՞նչ է, երբ մարդը կարող է ուրիշին ինչ-որ բան անել, բայց չի անում։ Իսկ գլխավոր հաճույքը «լավություն անելն է, քանի որ լավը կյանքի միակ իսկական երջանկությունն է»: Անդրեյ Բոլկոնսկին, անդրադառնալով այս գաղափարին, գալիս է բոլորովին այլ եզրակացության, որը լիովին հակասում է Պիեռի պատճառաբանությանը. Բոլկոնսկին վստահ է, որ «միակ հնարավոր երջանկությունը կենդանական երջանկությունն է», որին տիրապետում է մարդը, և որից կարող է զրկվել այդ «երջանիկ» մարդկանց բարոյական կարիքները տալով։
Անդրեյն այս դրվագում ավելի դժբախտ մարդ է թվում, քան կարիքավոր մարդիկ: «Ես ապրում եմ, և դա իմ մեղքը չէ, հետևաբար, ինչ-որ կերպ ավելի լավ է, առանց որևէ մեկին միջամտելու, ապրել մինչև մահ», - այստեղ դրսևորվում են Բոլկոնսկու թերահավատությունը և իրականության մերժումը: Ըստ այս հերոսի՝ մարդիկ, որոնց գոյությունն անիմաստ է ու անասուն, չեն կարող խղճահարություն առաջացնել։ Այս մարդիկ ուշադրության արժանի չեն, այստեղ ընդհանրապես չարի ու բարու մասին չի կարելի խոսել, քանի որ գյուղացին մտածել չգիտի, հետևաբար՝ իրականում տառապել։ Դուք պետք է դիմեք միայն այն մարդկանց, ովքեր «բարոյապես մահանում են, զղջում են իրենց համար, ճնշում են այս ապաշխարությունը և դառնում կոպիտ, քանի որ հնարավորություն ունեն գործելու ճիշտն ու սխալը»:
Անդրեյը չի տեսնում կյանքի իրական իմաստը, սա նրա ողբերգությունն է։ Նա չի հասկանում այն ամենը, ինչ ասում է Պիերը։ Բեզուխովը հասկանում է, որ Բոլկոնսկին խորապես դժգոհ է և ցանկանում է օգնել նրան։ Անդրեյի հոգին չի ցանկանում ընդունել Պիեռի ճշմարտությունը, ով զգում է, որ «ամբողջ աշխարհում ճշմարտության տիրույթ կա»։ Թագավորությունը ամենուր է, և նրա անունը Աստված է: «Եթե կա աստված և կա ապագա կյանք, ապա կա ճշմարտություն, կա առաքինություն. իսկ մարդու ամենաբարձր երջանկությունը դրանց հասնելու ձգտումն է: Մենք պետք է ապրենք, պետք է սիրենք, պետք է հավատանք»,- ասում է Պիեռը։ Բեզուխովի հուզական տրամադրությունը, այնուամենայնիվ, փոխում է Անդրեյի ներքին վիճակը, խլացնում է Բոլկոնսկու ցավը, ով երկար ժամանակ փորձում էր ուրանալ կյանքը. Աուստերլիցից հետո նա առաջին անգամ տեսավ այդ բարձր, հավերժական երկինքը, որը նա տեսավ Աուստերլիցի դաշտում պառկած ժամանակ, և ինչ-որ բան, որը վաղուց քնել էր, ինչ-որ ավելի լավ բան, որ կար դրա մեջ, հանկարծ արթնացավ ուրախ և երիտասարդ իր հոգում:
Իմ կարծիքով, հեղինակային դիրքորոշումը դրսևորվում է նաև Պիեռ Բեզուխովի խոսքերում, քանի որ Լ.Ն. Տոլստոյը երջանկությունը տեսնում էր հենց կյանքում և ամեն պահի մեջ՝ քայլ դեպի ճշմարտություն և դեպի Աստված։ Այս դրվագը բոլորովին պատահական չէ վեպում։ Այն վիճակը, որում Բոլկոնսկին գտնվում է Աուստերլիցից հետո, մեծապես ճնշում է նրան և ժամանակ չի տալիս, նա հրաժարվում է անցյալի իդեալներից ու ձգտումներից, բայց չի ձեռք բերում նորերը։ Այստեղից էլ նրա խորը հիասթափությունը կյանքից։
Բեզուխովի հետ հանդիպումը որոշ չափով փոխում է նրա պասիվ վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ. «Պիեռի հետ ժամադրությունը արքայազն Անդրեյի համար մի դարաշրջան էր, որից, թեև արտաքին տեսքով նույնն էր, բայց ներաշխարհում սկսվեց նրա նոր կյանքը: »
Կարդացեք նաև.
|
Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը հերոսական էպոս է, որը պատմում է 1812 թվականի պատերազմում տեղի ունեցած համազգային սխրանքի մասին։ Ռուս ժողովրդի, հատկապես ազնվականության և գյուղացիության պատմական ճակատագիրը կազմում են ստեղծագործության հիմնական բովանդակությունը։ Միաժամանակ հեղինակը պատմում է կյանքի ուղու մասին առանձին հերոսներ, որը սահմանում է «Պատերազմ և խաղաղություն»-ի ժանրային առանձնահատկությունը որպես վեպ.
Տոլստոյի սիրելի կերպարները–Անդրեյ Բոլկոնսկի և Պիեռ Բեզուխով- ենթարկվում են բարդ, հակասական հոգևոր որոնումների ճանապարհ.
Տոլստոյի հերոսները փնտրելով կյանքի և երջանկության իմաստը. Կյանքի իմաստը, ըստ գրողի, բաղկացած է այլ մարդկանց հետ հոգևոր միասնություն ձեռք բերելու, Աստծո հանդեպ խորը, անկեղծ հավատքի մեջ:Այնուամենայնիվ, կյանքի իմաստը գտնելը Տոլստոյի կարծիքով անհնար է առանց անձնական երջանկության: երկրային երջանկությունգրողը տեսնում է սիրո, ընտանիք ստեղծելու, երեխաներ մեծացնելու մեջ:
Տոլստոյի ոչ բոլոր հերոսները ունակ է հոգևոր զբաղմունքների. Այս որակն է արտասովոր անհատականություններ, բարոյական կատարելության ձգտում. Ահա թե ինչու հոգևոր ուսումնասիրության ունակությունկարևոր է անհատականության գնահատման չափանիշՏոլստոյի մոտ։
Գրողի համար կարևոր է ցույց տալ ոչ միայն հերոսների հոգևոր որոնումների վերջնական նպատակը, այլև բարդ, հակասականը. այս որոնումների ուղինկյանքի իմաստը գտնելուց մինչև դրա կորուստը, երջանկությունից դժբախտություն և հակառակը:
ԻՑ Անդրեյ Բոլկոնսկիմենք առաջին անգամ հանդիպում ենք Սանկտ Պետերբուրգում, Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում. Այնուհետեւ Տոլստոյը հերոսին ցույց է տալիս Պիեռի հետ զրույցի պահին արքայազնի Սանկտ Պետերբուրգի բնակարանում։ Անդրեյը ընկերոջը բացատրում է, թե ինչու է պատերազմ գնում։ Հերոս դժգոհ է սոցիալական կյանքից.Նա չի զգում ընտանեկան երջանկություն. Անդրեյ Բոլկոնսկու բանակ մեկնելու հիմնական պատճառի մասին կիմանանք ավելի ուշ։ Արքայազն Անդրեյ երազում է փառքի մասին. Նա ցանկանում է նմանվել Նապոլեոն, գտեք ձեր «Թուլոնը»։
Մի անգամ պատերազմում Անդրեյ Բոլկոնսկին աստիճանաբար հիասթափվում է փառքի մասին իր երազանքներից։ Այսպիսով, Շենգրաբենի ճակատամարտի իսկական հերոսը՝ կապիտան Տուշինը, քիչ էր մնում ընկներ վերադասների բարեհաճությունը։ Աուստերլիցի ճակատամարտի ժամանակ Անդրեյ Բոլկոնսկին կատարում է feat, գրոհը ղեկավարելով դրոշը ձեռքին։ Ծանր վիրավորվելով՝ արքայազն Անդրեյը պառկում է Աուստերլիցի դաշտում և տեսնում Անծայրածիր երկնքի ֆոնին՝ Նապոլեոնի աննշան կերպարանքը։Փառքի երազանքները ստացվում են ուրվական. Աուստերլիցի երկինքը հիշեցրեց արքայազն Անդրեյին հավերժական. Այնուամենայնիվ, հիշելով արքայադուստր Մարիայի կողմից իրեն նվիրած սրբապատկերը, Անդրեյը հասկանում է, որ նա դեռ հեռու ճշմարիտ հավատք, Աստծուց, այդ առեղծվածից, որի գոյությունը նրան հիշեցնում էր անծայրածիր երկինքը։
Որդու ծնունդ և կնոջ մահ- ուրախ և սգավոր իրադարձություններ - բացվեց նոր փուլհերոսի հոգևոր որոնում. Արքայազն Անդրեյը որոշեց այսուհետ» ապրիր քեզ համար«իրենց սիրելիների համար. Այնուամենայնիվ, հանգիստ, հանգիստ կյանքը չի կարող բավարարել հերոսին։
Արքայազն Անդրեյի հոգևոր զարթոնքի առաջին քայլը նրանն է Պիեռի հետ հանդիպումը Բոգուչարովոյում, դրանց հաջորդող զրույց լաստանավում. Պիեռի համար՝ տարված սոցիալական գործունեությունմասոնության ազդեցության տակ բացահայտվեց հավատն առ Աստված: Անդրեյը համակրում է Պիեռի հավատքին, բայց դեռ դրա համար տեղ չի գտնում իր սրտում։ Եվ դեռ կոտրվածքԱնդրեյ Բոլկոնսկու մտքում սկսվել է. Տոլստոյը գրում է այս մասին. «Պիեռի հետ հանդիպումը արքայազն Անդրեյի համար մի դարաշրջան էր, որտեղից, թեև արտաքնապես նույնն էր, բայց ներաշխարհում սկսվեց նրա նոր կյանքը»:
Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքում հաջորդ կարևոր պահն է հանդիպում Նատաշա Ռոստովայի հետՕտրադնոեում։ Այս հանդիպմանը նախորդում է դրվագ հին կաղնու հետ. Անդրեյ Բոլկոնսկին, նայելով ծեր ու մռնչյուն կաղնին, տխուր մտածում է անցյալի երիտասարդության, իր ներկա կյանքի անիմաստության մասին։
Օտրադնոյեում հերոսը ակամա լսեց Նատաշայի գիշերային խոսակցությունը Սոնյայի հետ. տոգորված կյանքի բերկրանքով, լավատեսությամբգալիս է Նատաշայից: Տան ճանապարհին արքայազն Անդրեյը գրկախառնվում է ուրախ զգացողություն՝ կերպարանափոխված ծեր կաղնու տեսարանից:Հերոսի հոգում վերածնվում է հավատը երկրային երջանկության հնարավորության նկատմամբ։
Հասնելով Սանկտ Պետերբուրգ՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին ակտիվանում է մասնակցություն Սպերանսկու բարեփոխումների գործունեությանը. Սկզբում այս գործունեությունը գերում է հերոսին։
Նատաշային կրկին հանդիպելով պարահանդեսին և սիրահարվել նրան, արքայազն Անդրեյին հիասթափված Սպերանսկու գործունեությունից, իսկ ինքը՝ Սպերանսկին, նրան գռեհիկ ու աննշան է թվում։ Սերը Նատաշայի հանդեպլրացնում է Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքը ուրախություն և պայծառ հույսեր.
Սիրո երջանկությունը երկար չտեւեց. Նատաշան խաբում էԱնդրեյ Բոլկոնսկուն կրկին ընկղմում է վիճակի մեջ հոգեկան ճգնաժամ. Տխուր ապրումների մեջ հերոսը դիմավորում է 1812 թ.
Հայրենիքը պաշտպանելու անհրաժեշտությունըԱրքայազն Անդրեյին աստիճանաբար դուրս է բերում իր հոգևոր թուլությունից: Հրաժարվելով շտաբում ծառայելուց՝ նա ղեկավարում է գունդը, արժանի է զինվորների ու սպաների սիրուն ու հարգանքին։ Արքայազն Անդրեյը Պիերին պատմում է իր մասին հոգևոր միասնություն շարքային զինվորների հետ. Արդյունքում, ամբիցիոզ ամբիցիաների մեջ սեփական ճակատագիրը չգտնելով՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին ուշքի է գալիս ճշմարիտ հասկացողությունկյանքի իմաստըորը բացվում է նրա առաջ ժողովրդի հետ միասնության մեջ. Այս պահը կարելի է անվանել գագաթնակետին հասնելովհերոսի հոգեւոր որոնումների մեջ։
մահացու վիրավորվելԱրքայազն Անդրեյը, Պրովիդենսի կամքով, նորից հանդիպում է Նատաշային և ներում է նրան։ Մահից առաջհերոսն իրեն օտարված է զգում երկրային ամեն ինչից։ Միաժամանակ վերջապես բացվում են խորը հավատք առ Աստված և համապարփակ սեր:
Անդրեյ Բոլկոնսկու որդին՝ Նիկոլենկան, պատկերված է վերջաբանում, ժառանգում է հոր լավագույն հատկանիշները՝ խելացիություն, ազնվություն, հոգեւոր ազնվականություն, բարձր ազդակներ։
ԻՑ Պիեռմենք նույնպես առաջին անգամ ենք հանդիպում Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում։ Հերոսի հուզական հայտարարություններից տեղեկանում ենք, որ նա լուսավորչական գաղափարների պաշտպան. Նապոլեոնի մեջ նա տեսնում է մի մեծ մարդու,ականավոր պետական գործիչ, զսպեց Ֆրանսիական հեղափոխության ծայրահեղությունները։Պիեռի խոսքերը ցնցում են սրահի այցելուներին.
Միևնույն ժամանակ հերոսը տանում է վայրի կյանքԱնատոլ Կուրագինի և Դոլոխովի բակալավրի ընկերությունում։
Հետո Պիեռի կյանքում գալիս է շրջադարձ. Հոր մահից հետո նա դառնում է հարուստ ժառանգորդ՝ իր ամուսնացել է Հելենի հետԿուրագինա. Պիեռի կինը, պարզվում է, դատարկ ու այլասերված կին է։ հետո մենամարտ Դոլոխովի հետև բաժանում կնոջ հետՊիեռը կարողանում է հոգեկան ճգնաժամ.
Մոսկվայից Սանկտ Պետերբուրգ ճանապարհին Տորժոկ Պիեր կայարանում հանդիպում է մասոն Օսիպ Ալեքսեևիչ Բազդեևին։Պարզվում է, որ Պիեռը չի հավատում Աստծուն. Բազդեևը ձգտում է հավատ արթնացնել նրա հանդեպ։
Շուտով Պիեռ միանում է մասոնական օթյակին. Այնուհետև նա գնում է Կիևի նահանգում գտնվող իր կալվածքները, փորձում է ազատել գյուղացիներին.Ու թեև հերոսին խաբում են, իսկ գյուղացիների դիրքը մնում է նույնը, բայց հերոսի` բարի գործեր անելու բուն ցանկությունն է կարևոր։ Նա բացահայտում է կյանքի իմաստը։
Տան ճանապարհին Պիեռը Բոգուչարովոյում կանչում է արքայազն Անդրեյին։ Տեղի ունենալով դրանք զրույց լաստանավում. անկեղծ հավատքՊիեռ, բարիք գործելու ցանկությունը անջնջելի տպավորություն է թողնում Անդրեյ Բոլկոնսկու վրա։
Շուտով Պիեռ սառչում է մասոնությանը, նրա մեջ տեսնելով նույն կեղծիքը, կեղծավորությունը, եսասիրական շահերը, ինչպես իր համար նողկալի դարձած աշխարհիկ կյանքում։ Պիեռ խզվում է Պետերբուրգի մասոնների հետ. Նա նորից առաջնորդում է ցրված գոյությունկրկին դժգոհ է կյանքից.
Նատաշայի ճակատագրին մասնակցելը նրան առևանգելու և արքայազն Անդրեյի հետ կոտրելու Անատոլեի փորձից հետո արթնացնում է Պիերին: Նա գիտակցելով Նատաշայի հանդեպ իր սերը,բայց միաժամանակ հասկանում է, որ նրանց համատեղ երջանկությունն անհնար է։
Կարող մտավոր շփոթությունՊիեռը նայում է գիսաստղ- մեծ ցնցումների նախագուշակ Ռուսաստանի կյանքում և սեփական ճակատագրում:
Ի սկզբանե 1812 թվականի Հայրենական պատերազմՊիեռ ծածկոցներ հայրենասիրական մղում. Նա ակտիվորեն մասնակցում է միլիցիայի կազմավորմանը։ Հետո ինքն է շտապում վճռական իրադարձությունների վայրը։
Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեինՊիեռը հետևում է բոլորին հոգևոր վերելք. Զինվորների և աշխարհազորայինների գործողություններում, Անդրեյ Բոլկոնսկու խոսքերով առաջիկա ճակատամարտի մասին, Պիեռ. զգում է «հայրենասիրության թաքնված ջերմությունը».Ճակատամարտի ժամանակ Պիեռը գտնվում է Ռաևսկու մարտկոցի վրա, դիտում է հրետանու զինվորների սխրանքը, իրեն ներգրավված է զգում մեծ իրադարձության մեջ, զգում է հոգևոր կապ ժողովրդի հետ. Ճակատամարտից հետո Մոժայսկի պանդոկում Բեզուխովը հասկանում է, որ ինքը ցանկանում է նմանվել նրանցուզում է լինել հասարակ զինվոր. Բորոդինոյի ճակատամարտը դառնում է կարևոր իրադարձություններից մեկըՊիեռի հոգևոր որոնումների մեջ։
«Ընդհանուր կյանքին» պատկանելու զգացումը, սեփական ազատությունը Աստվածային կամքին ստորադասելու անհրաժեշտության գիտակցությունը արտացոլվել է. հերոսի երազանքըորը նա տեսնում է Մոժայսկում. Pierre-ն տիրում է գնդակին մարդու բարոյական էության մեջ գոյություն ունեցող ամեն ինչի միաձուլման գաղափարը:
Բեզուխովի Մոսկվա վերադառնալուն պես նրան գրավում է այն միտքը, թե կոնկրետ ինչ է իրեն վիճակված։ սպանել Նապոլեոնին. Պիեռը մնում է ֆրանսիացիների կողմից գրավված քաղաքում։ Հերոսին չի հաջողվում սպանել Նապոլեոնին, բայց նա անում է վեհ գործեր՝ կրակի վրա փրկում է երեխային, պաշտպանում էֆրանսիացիների չարաշահումից կին.
Պիեռը մտնում է գերություն. Փրկում է նրան կրակոցից հանդիպում մարշալ Դավութի հետ. Պիերն ու Դավութը հայացքներ փոխանակեցին, մարդկայնորեն հասկացան միմյանց, և Բեզուխովը փրկվեց մահից։
Գրավել է Պիեռը հանդիպում է Պլատոն Կարատաևին. Հերոս Կարատաևի շնորհիվ միանում է ժողովրդի հոգևոր կյանքինԶգում է կապված այլ մարդկանց հետ: Սակայն, ի տարբերություն Կարատաեւի, Պիեռ չի կորցնում իր անհատականությունը. Նա շահում է անձնականի և ընդհանուրի ներդաշնակությունը.
Պիեռի հոգևոր կյանքում կարևոր պահը դառնում է ևս մեկ հերոսի երազանքը `հրաշալի գլոբուսի մասին. Այս երազում նա գալիս է այն զգացողությանը, որ կյանքը աստված է. Մարդկային գոյության իմաստը դա է սիրիր կյանքը, սիրիր Աստծուն:Երկրագնդի խորհրդավոր պատկերը, որը երազում հայտնվել է Պիեռին, խորհրդանշում է այս կերպ. անհատի միասնությունը աշխարհի և Աստծո հետ:
Վեպի վերջում տեղեկանում ենք, որ Բեզուխովը գտել է ոչ միայն կյանքի իմաստը, այլեւ երկրային երջանկություն. Պիեռի և Նատաշայի սերըպսակված երջանիկ ընտանեկան կյանք:
AT վերջաբանՊիեռը հայտնվում է մեր առջև որպես անդամ գաղտնի հասարակություն . Նա վրդովված է իշխանության հետադիմական քաղաքականությունից և արաքչևիզմից։ Հերոս Նիկոլայ Ռոստովի հետ վեճում պաշտպանում է քաղաքացիական իդեալները. Այսուհետ այն կյանքի սկզբունքը – «գործուն առաքինություն».
AT երազելով տեսնում է վեպի վերջում Նիկոլենկա Բոլկոնսկի, Պիեռի կերպարը միաձուլվում էերեխաների տեսանկյունից հանգուցյալ հոր պատկերով. Այս երազում Պիեռը հայտնվում է որպես Արդարության համար պայքարողբարձր բարոյական իդեալների կրող.
Եկեք եզրակացություններ անենք. Տոլստոյի սիրելի հերոսներն են՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը երկար ու դժվար ճանապարհհոգևոր որոնում.
Այս հերոսների կյանքի իմաստի որոնումն առաջին հերթին. այլ մարդկանց, իրենց ժողովրդի հետ հոգևոր կապերի ըմբռնման գործընթացը. Միևնույն ժամանակ այս և անհատականության հաղթահարում, մեկուսացում սեփական «ես»-ի ներսում, գիտելիքի ուղի իրական սերԱստծուն և մերձավորին:
| | | | | 6 | | | |
Իր էպոսում «Պատերազմ և խաղաղություն» Լ.Տոլստոյհաջողվել է ստեղծել յուրահատուկ կերպարներ՝ կենտրոնանալով հերոսների՝ որպես անհատների ձևավորման, յուրաքանչյուրի հոգևոր զարգացման վրա։ Տոլստոյը ցույց տվեց, թե ինչպես են ամենակարևոր տպավորությունները կամ իրադարձությունները որոշիչ դառնում, ակնթարթային փոփոխություններ են առաջացնում հերոսի կյանքի դիրքում, աշխարհի և իր այս աշխարհում իր պատկերացումներում: Գրողը գրականության մեջ հայտնագործություն է արել, որը հետագայում կոչվել է Տոլստոյի «հոգու դիալեկտիկա»։
Տոլստոյը մարդու հոգում առանձնացնում է երկու հիմնական վիճակ՝ ինչն է մարդուն դարձնում մարդ, նրա բարոյական էությունը՝ կայուն և անփոփոխ, և կեղծ, ինչ է պարտադրում հասարակությունը (աշխարհիկ էթիկետը, կարիերայի աճի ցանկությունը և արտաքին պատշաճության պահպանումը): «Հոգու պատմությունը» այն գործընթացի անվանումն է, որի ընթացքում մարդն անցնում է վերելքներ ու վայրէջքներ և, ազատվելով ավելորդ «աղմուկից», արդյունքում դառնում է իրական։ Նման հերոսը հեղինակի համար ամենակարևորն է, հետևաբար Տոլստոյը ձգտում է զգալ և ցույց տալ մարդուն իր կյանքի ամենակարևոր պահերին:
Օրինակ՝ 1812 թվականը Պիեռ Բեզուխովի համար բեկումնային է, հատկապես նրա գերության մեջ եղած ժամանակաշրջանը։ Այն ժամանակ էր, որ Պիեռը կրեց տարբեր դժվարություններ, սովորեց իսկապես գնահատել կյանքը: Նույն տեղում, հանդիպելով Պլատոն Կարատևիմի հետ, նա գալիս է այն եզրակացության, որ մարդկային բոլոր դժբախտությունները ծագում են «ոչ թե պակասության, այլ ավելորդության պատճառով»։ Կարատաևն ապրում է ամբողջ աշխարհի հետ լիարժեք ներդաշնակության մեջ։ Նա փոխվելու ցանկություն ունի միջավայրըվերափոխել այն ըստ որոշ վերացական իդեալների: Նա իրեն զգում է մեկ բնական օրգանիզմի մաս, ապրում է հեշտությամբ և ուրախ, ինչը մեծապես ազդում է Պիեռ Բեզուխովի աշխարհայացքի վրա: Պլատոնի և այլ զինվորների շնորհիվ Պիեռը միանում է ժողովրդական իմաստությանը, հասնում ներքին ազատության և խաղաղության։
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի բոլոր հերոսներից հենց Բեզուխովն է, իմ կարծիքով, կարելի է անվանել ճշմարտություն որոնող։ Պիեռը ինտելեկտուալ մարդ է, որը պատասխաններ է փնտրում հիմնական բարոյականության, փիլիսոփայական, սոցիալական խնդիրներփորձում է պարզել, թե որն է մարդկային գոյության իմաստը: Տոլստոյի հերոսը բարի է, անշահախնդիր, անշահախնդիր։ Նա հեռու է նյութական շահերից, քանի որ զարմանալի կարողություն ունի «չվարակվելու» ստորությամբ, ագահությամբ և իրեն շրջապատող հասարակության այլ արատներով։ Եվ այնուամենայնիվ, միայն ժողովրդին պատկանելու զգացումը, ընդհանուր ազգային աղետի գիտակցումը որպես անձնական վիշտ նոր իդեալներ են բացում Պիեռի համար: Շուտով Բեզուխովը երկար սպասված երջանկությունը գտնում է Նատաշայի կողքին, որին նա թաքուն սիրում էր իր ողջ կյանքում, նույնիսկ իրենից։
Անդրեյ Վոլկոնսկու հետ տեղի է ունենում խորը ներքին վերածնունդ։ Անդրեյի զրույցը Պիեռի հետ լաստանավում, հանդիպում ծեր կաղնու հետ, գիշեր Օտրադնոյեում, սեր Նատաշայի հանդեպ, երկրորդ վնասվածք. այս բոլոր իրադարձությունները նրա հոգևոր վիճակում կտրուկ փոփոխություններ են առաջացնում: Նմանատիպ փոփոխություններ տեղի են ունենում Նատաշա Ռոստովայի և նրա եղբոր՝ Նիկոլայի և Մարիայի հետ. Տոլստոյի բոլոր սիրելի հերոսները երկար ճանապարհ են անցնում, մինչև ձերբազատվեն այն ամենից, ինչ արհեստական ունեին, վերջապես գտնելով իրենց:
Իմ կարծիքով, պատահական չէ, որ վեպում հեղինակի բոլոր սիրելի հերոսները ողբերգական սխալներ են թույլ տալիս, գրողի համար, ակներևաբար, կարևոր է տեսնել, թե ինչպես են նրանք քավում իրենց մեղքը, ինչպես են իրենք գիտակցում այդ սխալները։
Արքայազն Անդրեյը գնում է 1805 թվականի պատերազմ, քանի որ հոգնել է աշխարհիկ խոսակցություններից, նա իրական բան է փնտրում։ Վոլկոնսկին, ինչպես իր կուռքը Նապոլեոնը, շատ է ցանկանում գտնել «իր Թուլոնը»։ Այնուամենայնիվ, երազանքը իրական կյանքզգալիորեն տարբերվում են, հատկապես, երբ արքայազն Անդրեյը հայտնվում է մարտի դաշտում: Անդրեյ Վոլկոնսկին, ինչպես Նապոլեոնը Արկոլիի ճակատամարտում, վերցրեց դրոշը Աուստերլիցի դաշտում և առաջնորդեց զորքերը: Բայց այս դրոշը, երազներում այնքան հպարտորեն ծածանվեց նրա գլխին, իրականում պարզվեց, որ միայն ծանր և անհարմար փայտ էր. Տոլստոյը նույնպես հերքում է գեղեցիկ մահվան գաղափարը, ուստի նույնիսկ հերոսի վնասվածքի նկարագրությունը տրվում է շատ կոշտ ձևով. գլուխ. Դա մի փոքր ցավալի էր, և ամենակարևորը, տհաճ ... «Պատերազմն անիմաստ է, և հեղինակը չի ընդունում Նապոլեոնին նմանվելու ցանկությունը, ով դա որոշեց: Թերևս դա է պատճառը, որ արդեն վիրավոր արքայազն Անդրեյը, մարտադաշտում պառկած, տեսնում է իր վերևում բարձր, պարզ երկինք՝ ճշմարտության խորհրդանիշ. Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի նրան։ Այնպես որ, ամեն ինչ խաբեություն է, ամեն ինչ խաբեություն է, բացի այս անծայրածիր երկնքից»։ Արքայազն Անդրեյը հրաժարվում է ընտրած ճանապարհից, փառքից և այս փառքի խորհրդանիշից՝ Նապոլեոնից։ Նա գտնում է այլ արժեքներ՝ երջանկություն միայն ապրելու համար, տեսնել երկինքը՝ լինել:
Հերոսը ապաքինվում է և վերադառնում ընտանեկան կալվածք։ Նա գնում է իր ընտանիքի մոտ՝ իր «փոքրիկ արքայադստեր» մոտ, որից մի ժամանակ փախել է և պատրաստվում է ծննդաբերել։ Սակայն Լիզան մահանում է ծննդաբերության ժամանակ։ Էնդրյուի հոգին խառնաշփոթ է. նա տանջվում է կնոջ առաջ մեղքի պատճառով: Արքայազն Անդրեյը խոստովանում է Պիերին. «Ես կյանքում գիտեմ միայն երկու իրական դժբախտություն՝ զղջում և հիվանդություն: Իսկ երջանկությունը միայն այս երկու չարիքի բացակայությունն է»։ Աուստերլիցի օրոք հերոսը հասկացավ մեծ ճշմարտությունը՝ անսահման արժեքը կյանքն է։ Բայց կյանքում դժբախտությունը կարող է լինել ոչ միայն հիվանդություն կամ մահ, այլ նաև անհանգիստ խիղճ: Ճակատամարտից առաջ արքայազն Անդրեյը պատրաստ էր ցանկացած գին վճարել փառքի պահի համար։ Բայց երբ նրա կինը մահացավ, նա հասկացավ, որ Թուլոնն էլ չարժե իր սիրելիի կյանքը: Պիեռ Վեզուխովայի հետ լաստանավում զրույցից հետո լինելիության իմաստի, մարդու նպատակի մասին, Անդրեյը վերջապես զգում է, որ բաց է մարդկանց համար։ Ըստ երևույթին, հենց դրա համար է նրա կյանքում հայտնվում Նատաշա Ռոստովան, ում բնական ներքին գեղեցկությունն ի վիճակի է Վոլկոնսկու հոգին վերակենդանացնել նոր զգացմունքների մեջ։
