Հետազոտական ​​աշխատանք գրականության վերաբերյալ «Ֆոլկլորային մոտիվները Ն.Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» պոեմում թեմայով։ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության վերլուծություն (Նեկրասով Ն. Ա.) Ստեղծագործության արդիականությունը, ում համար լավ է ապրել Ռուսաստանում

Կուրգանովա Դինա Յուրիևնա

Այս աշխատանքը պայմանավորված է Ն.Ա. Նեկրասով. Այն օգտագործվել է բազմաթիվ սերունդների կողմից հետազոտողների կողմից: Բայց յուրաքանչյուր «սերունդ» ունի իր մոտեցումը երկար ուսումնասիրված թվացող խնդրին։ Օրինակ՝ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում բանահյուսական մոտիվների օգտագործման թեման մինչ օրս արդիական է։ Ժողովրդական արվեստն է, որն օգնում է ավելի լավ հասկանալ 19-րդ դարում գյուղացիների ապրելակերպը, նրանց ապրելակերպը, մտքերն ու տրամադրությունները.

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

ՎՈԼԳՈԳՐԱԴԻ ՇՐՋԱՆԻ ԲԻԿՈՎՍԿԻ ՄԻՊԵՏԱԿԱՆ ՇՐՋԱՆԻ «ՍԱԴՈՎՍԿԱՅԱՅԻ ՄԻՋՆԱԿԱՐԳ ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ԴՊՐՈՑ» ՄԱՑՈՒԹՅԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ.

Հետազոտական ​​աշխատանք գրականության մեջ

թեմայի շուրջ

«Բանաստեղծության մոտիվները բանաստեղծության մեջ

Նեկրասովա «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում».

Ավարտեց՝ 11-րդ դասարանի աշակերտ

Կուրգանովա Դինա Յուրիևնա

Ղեկավար՝ ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

Ժիվակ Ն.Ն.

Ներածություն………………………………………………………………………………………… 2 էջ.

Գլուխ 1.

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը……………………………………..4 էջ.

Գլուխ 2

Ֆոլկլորային մոտիվները Ն.Ա. Նեկրասով «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» ..7p.

Եզրակացություն……………………………………………………………………………….18 էջ.

Հղումներ………………………………………………………………………….19 էջ.

Ներածություն

«Ֆոլկլորը Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ» թեման բազմիցս գրավել է հետազոտողների ուշադրությունը։ Այնուամենայնիվ, օգտակար եմ համարում ևս մեկ անգամ անդրադառնալ դրան։ Բազմաթիվ ուսումնասիրություններում հետազոտողների ուշադրությունը հիմնականում բևեռվել է Նեկրասովին պատկանող բանահյուսական տեքստերի և տեքստերի տեքստային կամ ոճական համընկնումների ուսումնասիրությանը, «փոխառությունների» և «աղբյուրների» հաստատմանը և այլն: Մինչ այժմ, սակայն, թեման գրական առումով սահմանված չէ.. Ի վերջո, մենք գործ ունենք արվեստագետ-վարպետի հետ։ Անշուշտ պետք է ասել, որ այս վարպետ արվեստագետը, բանաստեղծական մեծ անհատը միաժամանակ հասարակական գործիչ է։ Նեկրասովը հեղափոխական ժողովրդավարության բանաստեղծ է, և դա է որոշում նրա պոեզիայի բնույթը։ Եվ իհարկե, հետաքրքիր կլիներ ուսումնասիրել, թե ինչպես է Նեկրասովը օգտագործում բանահյուսական նյութը: Ի՞նչ նպատակներ է նա դնում իր առջեւ։ Ի՞նչ բանահյուսական նյութ է վերցնում Նեկրասովը (ոչ թե աղբյուրների ճշգրիտ սահմանման, այլ այս նյութի որակական, գեղարվեստական ​​և սոցիալական բնութագրերի իմաստով): Ի՞նչ է նա անում այս նյութի հետ (այսինքն՝ կոմպոզիցիոն ի՞նչ տեխնիկայով է այն ներմուծում, որքանո՞վ և ինչպե՞ս է այն փոխում)։ Ո՞րն է նրա աշխատանքի արդյունքը։ Սա մնում է տեսնել ուսումնասիրության ընթացքում:

Համապատասխանություն այս աշխատանքը պայմանավորված է Ն.Ա. Նեկրասով. Այն օգտագործվել է բազմաթիվ սերունդների կողմից հետազոտողների կողմից: Բայց յուրաքանչյուր «սերունդ» ունի իր մոտեցումը երկար ուսումնասիրված թվացող խնդրին։ Օրինակ՝ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում բանահյուսական մոտիվների օգտագործման թեման մինչ օրս արդիական է։ Ժողովրդական արվեստն է, որն օգնում է ավելի լավ հասկանալ 19-րդ դարում գյուղացիների ապրելակերպը, նրանց ապրելակերպը, մտքերն ու տրամադրությունները.

Այս կապակցությամբ առաջ քաշվեցաշխատանքային վարկած, որը բաղկացած է նրանից, որ Ն.Ա.Նեկրասովի ընդգրկումը բանահյուսական մոտիվների պոեմում երկիմաստ է և պահանջում է բանաստեղծության լեզվի համակողմանի դիտարկում։

Թեմա հետազոտական ​​աշխատանք: «Ֆոլկլորային մոտիվները Ն.Ա. Նեկրասովի «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծության մեջ:

Ուսումնասիրության օբյեկտ.Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը:

Նպատակը: բացահայտել և դասակարգել բանահյուսական մոտիվները ռուս բանաստեղծ Ն.Ա. Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» ստեղծագործության մեջ:

Այս նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ է լուծել հետևյալը

Առաջադրանքներ.

• Դիտարկենք «Ում Ռուսաստանում լավ ապրել» բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը:
• Նշեք Նեկրասովի օգտագործման նպատակները ժողովրդական արվեստիր ստեղծագործություններում, նրա նկատմամբ վերաբերմունքը
• Հասկանալ, թե ինչ ուղիներ և մեթոդներ է օգտագործում հեղինակը բանահյուսությունը շարադրանքի մեջ մտցնելու համար և ինչ արդյունքի է նա փորձում հասնել:
• Ֆոլկլորային մոտիվները դասակարգել «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.

Ուսումնասիրության օբյեկտ Բանավոր ժողովրդական արվեստի մոտիվներն են Ն.Ա.Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ:

Ուսումնասիրության ընթացքում օգտագործվել են այնպիսի մեթոդներ, ինչպիսիք են դիտարկումը, նկարագրությունը, համեմատությունը:

Գործնական նշանակություն.Հետազոտության արդյունքները կարող են օգտագործվել դպրոցական գրականության դասընթացում Ն.Ա.

ԳԼՈՒԽ 1

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը.

Նեկրասովի ստեղծագործության պսակադրումը ժողովրդական «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմն է, որը գրվել է 19-րդ դարի 60-70-ական թվականներին։ Բանաստեղծությունը կարելի է անվանել գյուղացիական Ռուսաստանի համայնապատկեր։ «Ես որոշեցի, - ասաց Նեկրասովը, - համահունչ պատմության մեջ նշել այն ամենը, ինչ ես գիտեմ մարդկանց մասին, այն ամենը, ինչ պատահաբար լսեցի նրանց շուրթերից, և սկսեցի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Դա կլինի ժամանակակից գյուղացիական կյանքի էպոսը»։

1963 թվականից մինչև վերջին օրերը Պոեմի ​​վրա աշխատել է Նեկրասովը։ Նա ձգտում էր դրանում առավելագույնս ցույց տալ ժամանակակից իրականության հիմնական հատկանիշները։ Գրողն իր «ուղեղի զավակի» համար, իր խոստովանությամբ, «քսան տարի բանավոր խոսքով» նյութ է կուտակել։ Մահն ընդհատեց այս հսկա աշխատանքը։ Բանաստեղծությունն անավարտ մնաց։ Մահվանից քիչ առաջ բանաստեղծն ասաց. «Մի բան, որի համար ես խորապես ափսոսում եմ, այն է, որ ես չավարտեցի իմ «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծությունը։ Պոեմի ​​առաջին մասի ձեռագիրը Նեկրասովը նշանավորել է 1865 թ. Այդ տարում բանաստեղծության առաջին մասը արդեն գրվել էր, թեև այն սկսվել էր մի քանի տարի առաջ։ Աքսորված լեհերի առաջին մասում (գլուխ «Հողատեր») հիշատակումը թույլ է տալիս 1863 թվականը համարել այն ամսաթիվը, որից առաջ այս գլուխը չէր կարող գրվել, քանի որ Լեհաստանում ապստամբությունը ճնշելը թվագրվում է 1863-1864 թվականներին։ Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության առաջին էսքիզները կարող էին ավելի վաղ հայտնվել: Դրա մասին վկայություն է պարունակվում, օրինակ, Գ.Պոտանինի հուշերում, ով նկարագրելով իր այցը Նեկրասովի բնակարան 1860 թվականի աշնանը, փոխանցում է բանաստեղծի հետևյալ խոսքերը. «Ես ... գրել եմ երկար ժամանակ. երեկ, բայց մի քիչ չավարտեցի, հիմա կավարտեմ...» սրանք էին նրա «Ով Ռուսաստանում լավ ապրելու» բանաստեղծության ուրվագծերը։ Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ ապագա պոեմի որոշ պատկերներ և դրվագներ, որոնց համար նյութը հավաքվել է երկար տարիներ, առաջացել են բանաստեղծի ստեղծագործական երևակայության մեջ և մասամբ մարմնավորվել 1865 թվականից ավելի վաղ տողերում, որոնք թվագրել են ձեռագիրը։ բանաստեղծության առաջին մասը. Նեկրասովը սկսեց իր աշխատանքը շարունակել միայն 70-ական թվականներին՝ յոթ տարվա ընդմիջումից հետո։ Բանաստեղծության երկրորդ, երրորդ և չորրորդ մասերը հաջորդում են մեկը մյուսի հետևից կարճ ընդմիջումներով՝ «Վերջին երեխան» ստեղծվել է 1872 թվականին, «Գյուղացին»՝ 1873 թվականի հուլիս-օգոստոսին, «Տոն՝ ամբողջ աշխարհի համար»՝ աշնանը։ 1876 ​​թ. Նեկրասով պոեմի հրապարակումը սկսվեց առաջին մասի աշխատանքների ավարտից անմիջապես հետո։ Արդեն 1866 թվականի Sovremennik-ի հունվարյան գրքում հայտնվել է բանաստեղծության նախաբանը։ Առաջին մասի տպագրությունը տեւեց չորս տարի։ Վախենալով սասանել «Սովրեմեննիկի» առանց այդ էլ անորոշ դիրքը՝ Նեկրասովը ձեռնպահ մնաց բանաստեղծության առաջին մասի հետագա գլուխները հրապարակելուց։ Նեկրասովը վախենում էր գրաքննության հետապնդումից, որը սկսվեց բանաստեղծության առաջին գլխի («Փոփ») թողարկումից անմիջապես հետո, որը հրապարակվել էր 1868 թվականին «Ներքին նոտեր» նոր ամսագրի առաջին համարում։ Գրաքննիչ Ա. Լեբեդևը տվել է այս գլխի հետևյալ նկարագրությունը. դրանում նա փորձում է ներկայացնել ռուս մարդու մռայլ ու տխուր կողմը՝ իր վիշտով ու նյութական թերություններով... դրա մեջ կան... տեղեր, որոնք սուր են իրենց անպարկեշտությամբ։ Գրաքննության կոմիտեն, թեև թույլ տվեց տպագրել «Հայրենիքի նոտաներ» գիրքը, այնուամենայնիվ գրաքննության բարձրագույն մարմնին ուղարկեց «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմի վերաբերյալ անընդունելի կարծիք: Բանաստեղծության առաջին մասի հաջորդ գլուխները տպագրվել են 1869 թվականի «Հայրենիքի նոտաներ» ամսագրի փետրվարյան համարներում (Երկրի արդար և հարբած գիշեր) և 1870 թվականի (Երջանիկ և հողատեր): Բանաստեղծության ամբողջ առաջին մասը տպագրվել է գրվելուց միայն ութ տարի անց։ Վերջինը (Հայրենիքի նշումներ, 1873, թիվ 2) հրատարակությունը նոր, էլ ավելի մեծ վրդովմունք առաջացրեց գրաքննիչների կողմից, որոնք կարծում էին, որ բանաստեղծության այս հատվածը «առանձնանում է ... բովանդակության ծայրահեղ խայտառակությամբ . .. զրպարտության բնույթ է կրում ողջ ազնվականության համար»։ Բանաստեղծության հաջորդ մասը՝ «Գյուղացի կինը», որը ստեղծվել է Նեկրասովի կողմից 1873 թվականի ամռանը, տպագրվել է 1874 թվականի ձմռանը «Հայրենիքի նշումներ» հունվարյան գրքում։ Նեկրասովն իր օրոք չի տեսել բանաստեղծության առանձին հրատարակություն կյանքի ընթացքում: AT Անցած տարիՆեկրասովի կյանքը, ծանր հիվանդ վերադառնալով Ղրիմից, որտեղ նա հիմնականում ավարտեց բանաստեղծության չորրորդ մասը՝ «Տօն ամբողջ աշխարհի համար», զարմանալի եռանդով և հաստատակամությամբ պայքարի մեջ մտավ գրաքննության հետ՝ հույս ունենալով տպել «Տոն… »: Բանաստեղծության այս հատվածը հատկապես կատաղի հարձակման է ենթարկվել գրաքննիչների կողմից։ Գրաքննիչը գրել է, որ ինքը գտնում է, որ «Ամբողջ «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» բանաստեղծությունը չափազանց վնասակար է իր բովանդակությամբ, քանի որ այն կարող է թշնամական զգացմունքներ առաջացնել երկու կալվածքների միջև, և որ այն հատկապես վիրավորական է ազնվականության համար, որը վերջերս վայելում էր: տանտերերի իրավունքները ... «Սակայն Նեկրասովը չդադարեց պայքարել գրաքննության դեմ։ Հիվանդությունից գամված՝ նա համառորեն շարունակեց ձգտել տպագրել «Խնջույքը ...»: Նա փոխում է տեքստը, կրճատում, խաչ քաշում։ «Ահա, դա մեր գրողի արհեստն է», - դժգոհեց Նեկրասովը: - Երբ ես սկսեցի իմ գրական գործունեությունև գրեց իր առաջին բանը, հետո անմիջապես հանդիպեց մկրատով. Այդ ժամանակից անցել է 37 տարի, և ահա ես մեռնում եմ, գրում եմ իմ վերջին գործը և նորից բախվում եմ նույն մկրատին։ «Փչացնելով» բանաստեղծության չորրորդ մասի տեքստը (ինչպես բանաստեղծն անվանեց ստեղծագործության փոփոխությունը գրաքննության համար), Նեկրասովը հույս ուներ թույլտվության վրա։ Սակայն «Տոնը ողջ աշխարհի համար» կրկին արգելվեց։ «Ցավոք սրտի,- հիշում է Սալտիկով-Շչեդրինը,- անհանգստացնելը գրեթե անիմաստ է. ամեն ինչ այնքան լի է ատելությամբ և սպառնալիքներով, որ նույնիսկ հեռվից դժվար է մոտենալը»: Բայց նույնիսկ դրանից հետո Նեկրասովը դեռևս զենքերը վայր չդնեց և որոշեց, որպես վերջին միջոց, «մոտենալ» գրաքննության գլխավոր տնօրինության ղեկավար Վ. Գրիգորիևին, որը դեռ 1876 թվականի գարնանը նրան խոստացավ «իր. անձնական բարեխոսություն» և, ըստ լուրերի, հասել է Ֆ. Դոստոևսկու միջոցով, իբր համարվել է «Տոն ամբողջ աշխարհի համար» «միանգամայն հնարավոր հրապարակման համար»։ Նեկրասովը մտադիր էր ընդհանրապես շրջանցել գրաքննությունը՝ անձամբ ցարի թույլտվությամբ։ Դրա համար բանաստեղծը ցանկանում էր օգտագործել իր ծանոթությունը դատարանի նախարար կոմս Ադլերբերգի հետ, ինչպես նաև դիմել Ս. Տոն - ամբողջ աշխարհի համար»): Ակնհայտ է, որ հենց այս դեպքի համար էր Նեկրասովը բանաստեղծության տեքստի մեջ մտցնել «ատամների կրճտոցով» ցարին նվիրված հայտնի տողերը՝ «Փա՛ռք ազատություն տված ժողովրդին»։ Մենք չգիտենք՝ Նեկրասովն իրական քայլեր ձեռնարկե՞լ է այս ուղղությամբ, թե՞ հրաժարվել է իր մտադրությունից՝ գիտակցելով քաշքշուկի անիմաստությունը։ «Տոնը ողջ աշխարհի համար» գրաքննության արգելքի տակ մնաց մինչև 1881 թվականը, երբ այն հայտնվեց «Հայրենիքի նշումներ» երկրորդ գրքում, թեև մեծ կրճատումներով և աղավաղումներով՝ «Merry», «Corvee», «Soldier» երգերը։ », «Կա կաղնու տախտակամած ...» և այլն: Գրաքննությամբ դուրս նետված «Տօն ամբողջ աշխարհի համար» գրքի հատվածների մեծ մասը առաջին անգամ հրապարակվել է միայն 1908 թվականին, իսկ ամբողջ բանաստեղծությունը, առանց գրաքննության հրատարակությամբ, հրատարակվել է 1920 թվականին Կ. Ի. Չուկովսկու կողմից: «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունն իր անավարտ ձևով բաղկացած է չորս առանձին մասերից, որոնք դասավորված են հետևյալ հաջորդականությամբ՝ ըստ գրելու ժամանակի. մաս առաջին՝ բաղկացած նախաբանից և հինգ գլուխներից. "Վերջին"; «Գյուղացի կինը», որը բաղկացած է նախաբանից և ութ գլուխներից. «Տոն - ամբողջ աշխարհի համար»: Նեկրասովի թղթերից պարզ է դառնում, որ ըստ ծրագրի հետագա զարգացումպոեմը պետք է ստեղծեր ևս առնվազն երեք գլուխ կամ հատված։ Դրանցից մեկում, որը Նեկրասովը նախապես անվանել է «Սմերտուշկա», պետք է լիներ Շեկսնա գետի վրա յոթ գյուղացիների մնալու մասին, որտեղ նրանք ընկնում են սիբիրյան խոցից խոշոր եղջերավոր անասունների անկանոն մահվան մեջ, պաշտոնյայի հետ հանդիպման մասին։ . Մեջբերելով ապագա գլխից մի քանի հատված՝ Նեկրասովը գրում է. «Սա երգ է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» նոր գլխից։ Բանաստեղծը սկսել է նյութեր հավաքել այս գլխի համար 1873 թվականի ամռանը։ Սակայն նա մնաց չգրված։ Պահպանվել են միայն մի քանի արձակ և չափածո նախագծեր։ Հայտնի է նաև բանաստեղծի մտադրության մասին՝ պատմելու գյուղացիների՝ Սանկտ Պետերբուրգ ժամանման մասին, որտեղ նրանք պետք է մուտք գործեին նախարարի մոտ, և նկարագրելու իրենց հանդիպումը ցարի հետ արջի որսի ժամանակ։ Ն. Ա. Նեկրասովի (1873-1874) «Բանաստեղծություններ» վերջին ցմահ հրատարակության մեջ «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» տպագրվում է հետևյալ ձևով. Մաս առաջին» (1865); «Վերջին երեխան» («Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» երկրորդ մասից) (1872); «Գյուղացի կին» («Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» գրքի երրորդ մասից) (1873):

ԳԼՈՒԽ 2

Ժողովրդական մոտիվները «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում», հատկապես լայնորեն կիրառվում են ժողովրդական արվեստի գեղարվեստական ​​սկզբունքները։ Հստակորեն նկատվում է ոչ միայն ամբողջ բանաստեղծության երգի ռիթմը, այլև երգերի բազմաթիվ ընդգրկումներ՝ ինչպես վերամշակված բանահյուսական, այնպես էլ հենց Նեկրասովին պատկանող երգերի։ Սրա նկարազարդումները կարելի է համեմատել այս մասի առնվազն երկու երգի հետ։ Գլխում («Դառը ժամանակ - դառը երգեր») կա այսպիսի երգ («Corvee»).

Խեղճ, անբարեկարգ Կալինուշկա,

Նրա համար ոչինչ չկա ցուցադրելու

Ներկված է միայն մեջքը

Այո, դուք չգիտեք վերնաշապիկի հետևում ... և այլն:

IV գլխում կարող եք վերցնել Գրիշայի երգերից մեկը.

Հուսահատության պահերին, ո՜վ հայրենիք:

Ես մտածում եմ առաջ.

Ձեզ վիճակված է շատ տառապել,

Բայց դու չես մեռնի, ես գիտեմ... և այլն:

Նեկրասովի երկու տարբեր ոճեր (համեմատաբար ասած՝ «ժողովրդական» և «քաղաքացիական»), ինձ թվում է, այստեղ բավականին հստակ դրսևորվում են։ Սակայն բանաստեղծությունը հիմնականում գրված է «ժողովրդական» ոճով։ Պատկերների թե՛ լեզուն, թե՛ կառուցվածքը ամբողջությամբ վերադառնում են դեպի ժողովրդական պոեզիա: Բանաստեղծության սյուժետային հիմքում մտել են բանահյուսական և հեքիաթային մոտիվներ։ Ուրեմն, խոսող խոժոռը, ով միջամտում է տղամարդկանց միջև վեճին և փրկագին խոստանում ճտի համար, առասպելական կերպար է, կամ, օրինակ, ինքնուրույն հավաքված սփռոց: Թեև դրա օգտագործումը Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ միանգամայն ինքնատիպ է. նա պետք է կերակրի և հագցնի գյուղացիներին նրանց թափառումների ժամանակ։

Նեկրասովի ընտրած սյուժեի զարգացման առասպելական ձևը նրա համար բացեց ամենալայն հնարավորությունները և հնարավորություն տվեց տալ ռուսական իրականության մի շարք վառ իրատեսական պատկերներ. «առասպելականությունը» ըստ էության չխանգարեց ռեալիզմին և միևնույն ժամանակ նպաստեց սուր բախումների շարան ստեղծելուն (հակառակ դեպքում շատ դժվար կլիներ իրականացնել, օրինակ, գյուղացիների և ցարի հանդիպումը)։ Հետագայում Նեկրասովը հատկապես լայնորեն օգտագործում է բանահյուսական նյութ «Գյուղացի կինը» մասում։ Այնուամենայնիվ, բազմազան բանահյուսական ժանրերհավասարապես չեն օգտագործվում. Այստեղ հատկապես մեծ տարածում ունեն, նախ՝ թաղման ողբը (ըստ Բարսովի «Հյուսիսային տարածքի ողբը» ժողովածուի), երկրորդ՝ հարսի հարսանեկան ողբը, երրորդ՝ քնարական ընտանեկան ու կենցաղային երգերը։ Նեկրասովը հիմնականում վերցնում է քնարական բնույթի ստեղծագործություններ, քանի որ հենց այդ ստեղծագործություններում են առավել հստակ և արդյունավետ արտացոլված գյուղացիության տրամադրությունները, զգացմունքներն ու մտքերը: Բայց Նեկրասովը հաճախ այդ լիրիկական ստեղծագործությունները վերածում է էպիկական պատմվածքի և միաձուլում դրանք մեկ ամբողջության մեջ՝ ստեղծելով այնպիսի բարդ բարդույթ, որը չկա և չի կարող գոյություն ունենալ բանահյուսության մեջ։ Նեկրասովը որոշ երգեր մտցնում է պատմվածքի մեջ հենց որպես երգ և երբեմն դրանք մեջբերում է բացարձակ ճշգրտությամբ։ Այսպիսով, գլուխ I («Ամուսնությունից առաջ») գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է Ռիբնիկովի հավաքածուի հարսանեկան ողբի վրա։ Այս առումով տեղին է անցկացնել հետեւյալ զուգահեռը, որը թույլ է տալիս որոշ եզրակացություններ անել.

Նեկրասովի գլուխն ավարտվում է այսպես.Սիրելի հայրը հրամայեց.

Օրհնված է մոր կողմից

Ծնողները դնում են

Դեպի կաղնու սեղան

Հեգի եզրերով լցված.

«Սկուտեղ վերցրեք, անծանոթ հյուրեր

Վերցրեք այն աղեղով»:

Ես առաջին անգամ խոնարհվեցի -

Թրթռված ոտքերը դողում էին;

Երկրորդը, երբ ես խոնարհվեցի -

խունացած սպիտակ դեմք;

Ես խոնարհվեցի երրորդի համար

Եվ կամքը ցած գլորվեց

Աղջկա գլխից...Ռիբնիկովից. Պատվիրեց հայրիկիս.

Օրհնիր մայրիկիս...

Ծնողները դնում են

Մայրաքաղաքի կաղնու սեղանին,

Կանաչ գինի լցնելու մեջ:

Ես կանգնեցի կաղնու սեղանի մոտ, -

Ռունաներում ոսկեզօծ սկուտեղներ կային։

Սկուտեղների վրա բյուրեղյա բաժակներ կային,

Կանաչ գինի խմել բաժակներով

Չարագործներ օտար օտարերկրացիներ,

Այս հյուրերն անծանոթ են։

Եվ հնազանդեցրեց նրա երիտասարդ փոքրիկ գլուխը. Առաջին անգամ ես խոնարհվեցի, -

Իմ վոլուշկան գլխից գլորվեց,

Մեկ այլ անգամ ես խոնարհվեցի, -

Իմ սպիտակ դեմքը խամրեց

Երրորդ անգամ ես խոնարհվեցի, -

Թրթռացող փոքրիկ ոտքերը դողում էին,

Կարմիր աղջիկն ամաչեց իր բարի ցեղին...

Անկասկած, Նեկրասովն օգտագործել է հենց այս տեքստը, քանի որ մոտիկությունը

Նեկրասովի մոտ տեսնում ենք ամբողջ տեքստի արտասովոր սեղմում տողերի քանակով։ Բացառությամբ

ընդ որում, և Նեկրասովում յուրաքանչյուր տող ավելի կարճ է, քան համապատասխան բանահյուսական տողը

(օրինակ՝ Ռիբնիկովի «Մայրաքաղաքի կաղնու սեղանին», Նեկրասովի «Կ.

կաղնու սեղան): Սա Նեկրասովի չափածոյին տալիս է մեծ հուզականություն

լարվածություն (ժողովրդական մետրը ավելի դանդաղ է և ավելի էպիկական) և այլն

էներգիա (մասնավորապես՝ արական միավանկ

Նեկրասովի օգտագործած կետերը, մինչդեռ բանահյուսության մեջ

դրանք տեքստում չկան): Հատկանշական է Նեկրասովի կատարած վերադասավորումը. բանահյուսական տեքստում առաջին աղեղի ժամանակ կամքը գլորվել է, երկրորդում՝ դեմքը խունացել, երրորդում՝ հարսի ոտքերը դողում են. Նեկրասովը վերադասավորում է այս պահերը

(սկզբում «դողում էին ոտքերը», հետո «սպիտակ դեմքը խամրեց» և,

վերջապես, «կտակը գլորվեց աղջկա գլխից») և այդպիսով ներկայացնում է ներկայացումը

մեծ ուժ և տրամաբանություն: Բացի այդ, Նեկրասովն ունի «Եվ կամք» բառերը.

գլորվել է աղջկա գլխից «(ուժեղ արական վերջավորությամբ) ամբողջական

Մատրենա Տիմոֆեևնայի պատմությունը մի աղջկա կյանքի մասին, մինչդեռ բանահյուսության մեջ

այս շարժառիթը. Այսպիսով, վարպետ նկարիչը տալիս է մեծ ուժ և նշանակություն

նյութը, որին նա վկայակոչում է.

II գլխում («Երգեր») երգի նյութը ներկայացված է հենց երգերի տեսքով.

ցույց տալով ամուսնացած կնոջ դիրքը. Բոլոր երեք երգերը («Կանգնեք դատարանի կողքին

կոտրում է ոտքերը», «Ես քնում եմ որպես երեխա, քնում եմ» և «Իմ ատելի ամուսինը

վերելքներ») հայտնի են բանահյուսական գրառումներից (մասնավորապես՝ անալոգիաներից

առաջինը և երրորդը գտնվում են Ռիբնիկովի հավաքածուում, երկրորդը՝ Շեյնում): Առաջին

Երգը, ըստ երեւույթին, կառուցված է Ռիբնիկովի տեքստի հիման վրա, բայց զգալիորեն

կրճատված և զտված: Նեկրասովը տվել է երկրորդ երգը, ըստ երևույթին, ամբողջությամբ

ճիշտ (կամ գրեթե ճիշտ), բայց առանց վերջին հատվածի, որում ամուսինը սիրալիրորեն

դիմում է կնոջը. Այսպիսով, Նեկրասովի կողմից թեմայի մեղմացումը անհետանում է: Երրորդ

երգը կրկին տրված է շատ դիպուկ, բայց կրկին առանց վերջին մասի, որում

կինը ենթարկվում է ամուսնուն. իսկ այստեղ Նեկրասովը խուսափում է փափկեցնող ավարտից։ Բացառությամբ

Ավելին, ձայնագրություններում այս երգը կոչվում է շուրջպար և խաղ է՝ տղա,

ամուսնուն պատկերող՝ կատակով թաշկինակով հարվածում է աղջկան, իսկ վերջինից հետո

երկտողը վերցնում է նրան ծնկներից և համբուրում (խաղն ավարտվում է ավանդականով

կլոր պարային համբույր): Նեկրասովը այս երգը տալիս է որպես կենցաղային և

նա ամրապնդում է Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի պատմությունը ամուսնու ծեծի մասին: Սա հստակ

Նեկրասովի ցանկությունը ճշգրիտ ցույց տալ իր ծանր վիճակը

գյուղացիությունը և, մասնավորապես, գյուղացի կինը։

Նույն գլխում Դեմուշկայի գեղեցկության նկարագրությունը («Ինչպես էր գրված Դեմուշկան»)

հենվում է փեսայի փառաբանման տեքստի վրա. և այստեղ Նեկրասովը արտադրում է

տեքստի զգալի կրճատում: Գլուխ IV («Դեմուշկա») հիմնականում կառուցված է Իրինա Ֆեդոսովայի 9 թաղման ողբի հիման վրա (Բարսովի հավաքածուից): Հաճախ Նեկրասովը օգտագործում է հատուկ ողբի տեքստ. բայց այստեղ կարևոր է տեքստը, որն ինքնին թույլ է տալիս բացել նկարը գյուղացիական կյանք. Բացի այդ, այս կերպ տեղեկանում ենք գյուղացիության շրջանում թաղման ողբի առկայության փաստի մասին։ Ֆոլկլորի նման օգտագործումն իր հերթին երկակի նշանակություն ունի. նախ՝ հեղինակն ընտրում է ամենահզոր և գեղարվեստականորեն տպավորիչ տվյալները և դրանով իսկ մեծացնում է իր ստեղծագործության հուզականությունն ու պատկերավորությունը, և երկրորդ՝ ստեղծագործության բանահյուսական բնույթն ավելի մատչելի է դարձնում այն։ գյուղացին (և ընդհանրապես

դեմոկրատական) լսարան, մասնավորապես այս կողմնորոշումը դեպի դեմոկրատական

հանդիսատեսը բնորոշ է Նեկրասովին. Այստեղ հատկապես նշանակալից է

փոխառություններ «Ողբ երեցից»՝ սոց

հարաբերություն. Միևնույն ժամանակ Նեկրասովը ազատորեն զբաղվում է նյութով և հետ միասին

որը որոշակիորեն փոփոխում է այն: Հատկապես ուշագրավ է համեմատությունը

հայհոյանքներ Նեկրասովի և Իրինա Ֆեդոսովայի դատավորներին. Իրինա Ֆեդոսովա

Ավարտում է Ողբը Ավագի համար այսպես.

Ջրի վրա չես ընկնի, գետնին չես ընկնի։

Դու Աստծո եկեղեցում չես, շինհրապարակում,

Դու ընկնում ես, այրում արցունքներս,

Դուք հակառակորդ եք այս չարագործին,

Այո, դուք ճիշտ եք նախանձախնդիր սրտի համար,

Այո, խնդրում եմ, Աստված, Տեր,

Որպեսզի քայքայումը գա նրա գունավոր զգեստի վրա,

Ինչպես խելագարությունը խռովության մեջ, մի փոքր գլուխ կունենար:

Տուր ինձ ավելին, Աստված, Տեր,

Նրա տանը մի հիմար կին է,

հիմար երեխաներ ծնել,

Լսիր, Տեր, իմ մեղավոր աղոթքները

Ընդունիր, Տեր, դու փոքր երեխաների արցունքներն ես…

Նեկրասովից.

չարագործ! Դահիճներ.

Թափիր արցունքներս

Ոչ ցամաքում, ոչ ջրի վրա,

Ոչ թե Տիրոջ տաճարին:

Ընկեք հենց ձեր սրտի վրա

Իմ չարագործ.

Տուր ինձ, Աստված, Տեր,

Այսպիսով, այդ քայքայումը գալիս է զգեստի վրա,

Խենթությունը գլուխ չէ

Իմ չարագործ.

նրա հիմար կինը

Գնանք, հիմար երեխաներ։

Ընդունիր, լսիր, Տեր,

Աղոթքներ, մոր արցունքներ,

Պատժե՛ք չարագործին։

Եվ ահա Նեկրասովը, հետևելով իր կանոնին («այնպես, որ բառերը մարդաշատ լինեն»),

զգալիորեն նվազեցնում է բանահյուսական տեքստը՝ չնվազեցնելով, սակայն, թիվը

տողեր. յուրաքանչյուր տող, այն շատ ավելի կարճ է, քան Իրինա Ֆեդոսովան, ուստի

որպես «բալաստ» բառերից ազատված. Արդյունքում ռիթմը փոխվում է

Իրինա Ֆեդոսովա, մեծ ներքին ուժ, ներկայացումը կատարվում է կամաց ու

հետևաբար համեմատաբար քիչ լարված է, մինչդեռ Նեկրասովն ունի կարճ տողեր

Բազմաթիվ բացականչություններ պարզապես մեծ զգացմունք են առաջացնում

լարվածություն (իսկ այստեղ արական սեռի նախադասությունները նույն նշանակությունն ունեն)։ Բացառությամբ

Բացի այդ, վերցնելով «չարագործ» բառը Իրինա Ֆեդոսովայի ողբից՝ Նեկրասով.

Այս բառի չորս անգամ կրկնությունն այն վերածում է լեյտմոտիվի

ամբողջ անեծքից, հատկապես, որ այս բառը հնչում է հենց սկզբում, իսկ հետո՝ ներս

յուրաքանչյուր իմաստային հատվածի վերջ: Ուրեմն այստեղ դա ընդգծվում ու սրվում է

տեքստի սոցիալական նշանակությունը.

V գլխում («Գայլը»), ի լրումն որոշ մանր փոխառությունների, կարող եք

Նկատի ունեցեք հետևյալ զուգահեռը՝ Նեկրասով.

Դեմինի գերեզմանի վրա

Ես ապրում էի օր ու գիշեր։

Աղոթեց հանգուցյալի համար

Վշտացած ծնողների համար.

Դուք վախենում եք իմ շներից:

Դուք ամաչու՞մ եք իմ ընտանիքից։ -

Օ՜, ոչ, սիրելիս, ոչ:

Ձեր շները չեն վախենում։

Ձեր ընտանիքը չի ամաչում:

Եվ անցեք քառասուն մղոն

Ասա քո դժվարությունները

Հարցրեք ձեր դժվարություններին -

Ափսոս բզեզ քշելը։

Մենք պետք է վաղուց գայինք

Այո, մենք կարծում էինք, որ.

Մենք կգանք, դու լաց կլինես,

Եկեք գնանք - դուք լաց կլինեք:

Մոտիվներով և որոշ մանրամասներով բավականին նման երգ Շեյնը ձայնագրել է Պսկովի նահանգում.

Արևը իջեցրեք քայլելու համար

Մոտակայքում գտնվող եղբայրը քշելու համար,

Ինձ մի այցելիր։

Իսկ դուք չգիտե՞ք ճանապարհը:

Ալ յոնի ճանապարհները չեն հանդարտվում?

Լավ ձին չի՞ կարողանում:

Ալ Յոնգը ամաչո՞ւմ է իմ ընտանիքից։

Ալ Յոնգը վախենում է իմ շներից:

Հե՜յ, քուրս։

Ես չեմ վախենում քո շներից

Ես էլ չեմ ամաչում քո ընտանիքից։

Ես կգամ, և դու լաց ես լինում,

Ես կգնամ, և դու հեկեկում ես

Մատրյոնայի ողբը, որը առանձնացրել է Նեկրասովը հատուկ չափով (խորեիկ)

Տիմոֆեևնան («Ես գնացի արագ գետ»), չլինի որևէ մեկի պայմանավորվածությունը

կամ մեկ տեքստ, արձագանքում է ծնողների հուղարկավորության ողբը, որը հասանելի է ինչպես Ռիբնիկովում, այնպես էլ Բարսովի հավաքածուում:

VI գլխում («Դժվար տարի»), որը պատկերում է զինվորի դիրքը, Նեկրասովը օգտագործում է հուղարկավորության ողբը Բարսովի հավաքածուից՝ այդպիսով փոխելով տեքստի կիրառությունը։ Այս փոփոխությունը, սակայն, անհավանականություն չի ստեղծում, քանի որ զինվորի կնոջ պաշտոնը էապես նման էր այրի կնոջ դիրքին։

Նեկրասովից.

սոված

Որբերը կանգնած են

Իմ դիմաց... Անբարյացակամ

Ընտանիքը նայում է նրանց:

Նրանք աղմկոտ են տանը

Փողոցում կատաղի,

Շատակերները սեղանի շուրջ...

Եվ նրանք սկսեցին կսմթել նրանց,

Զարկ գլխին...

Լռի՛ր, զինվոր մայրիկ։

Բարսովից.

Փոքր երեխաները որբ կմնան,

Փողոցում հիմար երեխաներ կլինեն,

Խրճիթում որբերն անհանգիստ են,

Սեղանի մոտ կլինեն ճամփորդող երեխաներ.

Ի վերջո, հորեղբայրները կշրջեն խրճիթով

Եվ երեխաներին նայելը զվարճալի չէ,

Նրանք կոպտում են նրանց և խոսում;

Նրանք կցնցեն հաղթական երեխաներին,

Խռովության մեջ որբերի գլուխը ծեծել...

Մշակման սկզբունքները, ինչպես տեսնում ենք, նույնն են, ինչ վերը նշվածը:

Այսպիսով, «Գյուղացի կինը» (հատկապես նրա որոշ գլուխներ) է

երգի նյութերի մի տեսակ խճանկար, որն օգտագործում է Նեկրասովը

շատ ազատորեն, միևնույն ժամանակ, սակայն, շատ ուշադիր վերաբերվել անհատին

տարրեր. Այս ամբողջ խճանկարը ստորադասվում է մեկ հիմնական խնդրի՝ ցույց տալ

կնոջ դիրքի խստությունը. որտեղ նյութը բավականաչափ սուր է,

բանաստեղծը գրեթե ճիշտ օգտագործում է այն, որտեղ այս սրությունը բավարար չէ, նա

դիմում է վերանայման և փոփոխության: Միաժամանակ Նեկրասովը փոփոխում է

բանահյուսական նյութ և գեղարվեստական ​​պատշաճ իմաստով՝ օգտագործելով

բանահյուսության միջոցները, նա միևնույն ժամանակ ձգտում է պարզեցնել նյութը և դեպի

բարձրացնելով նրա գեղարվեստական ​​արտահայտությունը. Մյուս գլուխներում («Վերջին երեխան» և «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար») նման բանահյուսություն

մենք այլևս չենք տեսնի երգի խճանկարը. Մասնավորապես, «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» գլխում.

Նեկրասովը գնում է այլ ճանապարհով։ Այստեղ մենք կգտնենք մի շարք «երգեր», բայց այս երգերը

ոչ թե բանահյուսություն, այլ ինքը՝ Նեկրասովը ստեղծել է բանահյուսության ոճով։ Պարզապես

Նեկրասովը այս երգերին տալիս է առանձնապես սուր սոցիալական բնույթ, և նրանց

կարելի է անվանել քարոզչություն։ Սրանք «Վեսելայա» («Կեր բանտ, Յաշա» երգերն են:

Կաթ չկա»), «Կորվի» («Խեղճ, անխնամ Կալինուշկա»), «Սոված»

(«Կանգնած է՝ մարդ, օրորվում է»), «Զինվոր» («Լույսը հիվանդագին է, ճշմարտություն չկա»),

«Աղի («Ոչ ոք Աստծուն նման չէ»): Մասամբ, թերեւս, այստեղ կարող է լինել

Գրիշայի երգերից մեկը վերագրվում է՝ «Ռուս» («Աղքատ ես, առատ ես»);

Գրիշայի մնացած երգերը հստակ գրական բնույթ են կրում, «Ռուս»-ն ուրիշ է

համեմատական ​​պարզություն. Այս երգերից ոչ մեկի համար հնարավոր չէ մատնանշել բանահյուսության ուղղակի աղբյուր. նույնիսկ համեմատաբար մոտ անալոգիաներ չկան: Միայն ամենաընդհանուր տերմիններով կարելի է ասել, որ բանահյուսական երգերի շարքում կան երգեր, որոնք պատկերում են ճորտատիրության խստությունը, զինվորականության խստությունը և այլն: Այնուամենայնիվ, Նեկրասովի երգերը տարբերվում են բանահյուսությունից ավելի մեծ պարզությամբ պատկերի սրությամբ: Նեկրասովի խնդիրն էր ոչ թե հետևել բանահյուսությանը, վերարտադրել ֆոլկլորային նմուշներ, այլ բանահյուսական տեխնիկայի կիրառմամբ և դրանով իսկ գյուղացիությանը հասանելի դարձնելով իր ստեղծագործությունները, ազդել գյուղացիական գիտակցության վրա, արթնացնել և պարզաբանել այն, ստեղծել նոր գործեր, որոնք կարող են մուտք գործել երգի գործածություն և այդպիսով դառնալ։ քարոզչության միջոց

հեղափոխական գաղափարներ (զարմանալի չէ, որ այս երգերը գրաքննության ենթարկվեցին և

ուղղակի արգելք):

Կերպարին են նվիրված «Merry», «Corve» և «Pakhomushka» երգերը

ճորտատիրություն. Այս երգերը կարելի է համեմատել այնպիսի երգերի հետ, օրինակ.

ժողովրդական երգեր.

Որ մեր գլուխները գնացել են

Տղաների համար, գողերի համար։

Հետապնդելով հինին, հետապնդելով փոքրին

Վաղ աշխատելու համար

Եվ հետ, աշխատանքը ուշանում է ...

Ինչպես տանել հորն ու մորը Վոլգայով,

Մեծ եղբորը զինվոր դարձրեք,

Եվ միջնեկ եղբորը կտրեց լակեյի,

Իսկ փոքր եղբայրը պահակախմբի մեջ ...

Քանդեց մեր կողմը

Չարագործ, բոյար, վարպետ,

Ինչպե՞ս նա ընտրեց, չարագործին,

Մեր երիտասարդ տղաները

Զինվորների մեջ

Իսկ մենք՝ կարմիր աղջիկներս

ծառաների մեջ,

Երիտասարդ երիտասարդ կանայք

Սնուցիչների մեջ

Եվ մայրերն ու հայրերը

Աշխատել...

Մենք կհասնենք վաղ առավոտյան։

Պատրաստված է մտրակի միջոցով;

Եկեք պատրվակ դառնանք

Մեզ ասում են՝ մերկանանք.

Շապիկները հանել են ուսերից,

Նրանք սկսեցին մեզ վիրավորել...

«Քաղցած» և «Աղի» երգերը պատկերում են չափազանց սուր դիմագծերով

գյուղացիության ծայրահեղ աղքատությունն ու սովը։ Աղքատության և սովի թեման նույնպես

բանահյուսական երգերում, սակայն օգտագործված պատկերները տարբերվում են Նեկրասովի պատկերներից։

Վերջապես, «Soldier's»-ը չարությամբ պատկերում է պաշտոնաթող զինվորի դիրքը,

քայլելով «աշխարհում, աշխարհում». Ժողովրդական երգերում հաճախ զինվորներ են պատկերված։

ամենամուգ գույներով (մասնավորապես՝ ողբ հավաքագրելու մեջ)։

Անտառի պատճառով, մութ անտառ,

Կանաչ այգու պատճառով

Պարզ արևը դուրս եկավ։

Ինչպիսի արև է սպիտակ թագավորը:

Մի փոքր ուժ է տանում

Նա փոքր չէ, մեծ չէ,

Մեկուկես հազար գնդ.

Նրանք քայլեցին, քայլեցին, լաց եղան,

Ծնկների վրա ընկավ.

«Դու, հայրիկ, մեր սպիտակ թագավորն ես:

Նա մեզ սովամահ արեց։

Սոված, ցուրտ .. »:

Այսպիսով, Նեկրասովի երգերի թեմաներն ու տրամադրությունները մտերիմ էին և

հասկանալի գյուղացիության համար; մասնավորապես, դրանք բնորոշ են գյուղացուն

բանահյուսություն. Դիզայնում Նեկրասովը նաև բնավորություն է հաղորդում իր երգերին.

ժողովրդական երգերին մոտ (մասամբ աշխույժ գյուղացիական խոսք). Այսպիսով,

«Ուրախ»-ը կառուցվում է բառերի յուրաքանչյուր տողի վերջում «Հաճելի է ապրել» կրկնության վրա.

Սուրբ ժողովուրդ Ռուսաստանում! Կան շատ

փոքր և սիրալիր ձևեր (Կալինուշկա, մեջք, մայրիկ,

Պանկրատուշկա, Պախոմուշկա, կով, փոքրիկ գլուխ), տեղադրված է «Զինվորի» մեջ

Երեք Մատրյոնաների և Ղուկասի մասին երկտող Պետրոսի հետ (տես Պուշկինի «Խնկավաճառ Իվան, ինչպես խմել.

մենք կդառնանք): Բանաստեղծության մեջ բավականին առատորեն ներկայացված են բանահյուսության փոքր տեսակներ։

ստեղծագործականություն - հանելուկներ, ասացվածքներ, նշաններ և ասացվածքներ: Սրանցով հագեցվածություն

ստեղծագործությունները բանաստեղծությանը տալիս են հատկապես հստակ ժողովրդական համ: Բոլորը

Նեկրասովի հանելուկները տրված են, սակայն, ոչ թե ճիշտ հանելուկների, այլ ձևով.

փոխաբերություններ կամ համեմատություններ՝ հուշումների անվանումով («ամրոցը հավատարիմ շուն է» և այլն):

Պ.): Առածները, որպես կանոն, ունեն վառ գունավոր սոցիալական բնույթ.

«Գովեք խոտը խոտի դեզում, իսկ վարպետը դագաղում», «Նրանք (պարոնայք) ​​եռում են կաթսայի մեջ և

վառելափայտ ենք դնում»։ Ուշագրավ է նաև ժողովրդական տեքստի առատությունը

ընդունել և հավատալ.

զուգահեռություն «Դեմուշկա» գլխում - մայրիկ ծիծեռնակ; բացասական համեմատություններ -

«Սա ուժգին քամիներ չեն փչում, մայր հողը չէ, որ օրորվում է, աղմկում է, երգում, երդվում,

տոնին օրորվող, թավալվող, կռվող ու համբուրվող ժողովուրդը և այլն;

մշտական ​​​​էպիտետներ - «հաճախակի աստղեր», «կարմիր աղջիկ» և այլն; կրկնություն և

ժողովրդական բանաձևեր - «Երկար են քայլել, կարճ են եղել, մոտ են գնացել, ինչքան հեռու»:

Ընդհանրապես, «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում», իսկապես կերպար է ընդունում

«ժողովրդական գիրք», ինչպես ցանկանում էր Նեկրասովը, ըստ Գլեբի

Ուսպենսկին. Սա բանաստեղծություն է «ժողովրդի» և «ժողովրդի» մասին, բանաստեղծություն, որում հեղինակը

հանդես է գալիս որպես «ժողովրդի (գյուղացիական) շահերի պաշտպան.

Եզրակացություն

Նյութի վերլուծությունը թույլ տվեց պարզել, որ Ն.Ա.Նեկրասովը բանահյուսական նյութն օգտագործում է տարբեր նպատակներով։ Մի կողմից, բանահյուսությունը, որպես գյուղացիական կյանքի անբաժանելի տարր, ներառված է Նեկրասովի ստեղծագործություններում՝ 19-րդ դարի գյուղացիների կյանքի առավել ամբողջական պատկերման համար։ Մյուս կողմից, բանավոր ժողովրդական ստեղծագործության մոտիվների միահյուսումը բանաստեղծության մեջ ավելի մատչելի է դարձնում այն ​​գյուղացի հանդիսատեսին։

«Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» բանաստեղծության մեջ օգտագործված է բանահյուսական նյութ

Նեկրասովը տարբեր ձևերով. Նա կամ ստեղծագործության մեջ ներառում է կոնկրետ

ողբի կամ երգերի տեքստ՝ վերցված գրքերի աղբյուրներից, կամ

ձևափոխում է բանահյուսական նյութը՝ մեծացնելով նրա հուզականությունը և

պատկերավորությունը, կամ ստեղծում է իր գործերը՝ օգտագործելով

միայն բանահյուսական ոճ.

Տարբեր բանահյուսական ժանրեր հեռու են հավասարապես օգտագործված լինելուց

Նեկրասով. Հատկապես առատորեն ներկայացված են նրա հարսանիքն ու հուղարկավորությունը

ողբ և առօրյա քնարական երգեր, որոնք հնարավորություն են տվել առավել վառ և արդյունավետ կերպով ցույց տալ գյուղացիների կյանքի դժվարին կողմերը։

Բանաստեղծության մեջ ներկայացված են նաև մանր տեսակներ. ժողովրդական արվեստ(հանելուկներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ), ինչը բանաստեղծությանը տալիս է ժողովրդական հատուկ համ, մինչդեռ համեմատաբար քիչ են էպոսներն ու պատմական երգերը, հեքիաթներն ու լեգենդները։

Այսպիսով, Նեկրասովի ամբողջ աշխատանքը բանահյուսական նյութի օգտագործման վերաբերյալ ստորադասվում է գեղարվեստորեն և գաղափարապես ամենաուժեղ տեքստը տալու առաջադրանքին: Նեկրասովը ձգտում է տալ վառ և էմոցիոնալ արդյունավետ կերպար

գյուղացիական կյանք, համակրանք առաջացնել գյուղացիության նկատմամբ, առաջացնել ցանկություն՝ պայքարելու գյուղացիական երջանկության համար։ Այս առաջադրանքը նաև որոշում է գեղարվեստական ​​և սոցիալական իմաստով առավել ամբողջական նյութի ընտրությունը և դրա մշակումը։

Մատենագիտություն

1. Համաշխարհային գրականության գրադարան մանկական. Մոսկվա, խմբ. «Մանկական

գրականություն», 1981

2. Էլեոնսկի Ս.Ֆ. Գրականություն և ժողովրդական արվեստ. Ուսուցչի ուղեցույց

միջնակարգ դպրոց. Մոսկվա, 1956 թ

3. Բեսեդինա Թ.Ա. Բանաստեղծության ուսումնասիրությունը Ն.Ա. Նեկրասով «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում».

դպրոց. Վոլոգդա, 1974 թ

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» լայնածավալ աշխատությունը, որը պատմում է յոթ գյուղացիների մասին, ովքեր գնացել են երջանիկ մարդ փնտրելու, գրվել է ռուս մեծ գրող Ն. Ա. Նեկրասովի կողմից: Առաջարկում ենք ծանոթանալ Նեկրասովի բանաստեղծության համառոտ գրական վերլուծությանը ըստ պլանի։ Նյութի այս ներկայացումը կարող է օգտակար լինել 10-րդ դասարանի գրականության դասերին աշխատանքի և քննությանը նախապատրաստվելու համար: Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ստեղծագործությունը գրելու կոնկրետ տարի չունի, քանի որ գրողը բանաստեղծությունը ստեղծել է 1860 թվականի առաջին կեսից մինչև 1876 թվականը:

Համառոտ վերլուծություն

Գրելու տարի– 1866 – 1876 թթ

Ստեղծման պատմություն-Արարման պատմությունը երկար է եղել, և գրողը հորինել է բանաստեղծության ևս մի քանի հատված, սակայն մոտալուտ մահվան կանխազգացումն իրականություն չի դարձրել ծրագրերը։

Թեմա- Բանաստեղծությունը ստեղծվել է ճորտատիրության վերացումից որոշ ժամանակ անց, և դրա հիմնական թեման գյուղացիության ստացած ազատությունն է։ Գյուղացի տղամարդիկ, ազատ ու ազատ, գնում են երջանկության որոնում, գնում են իրենց հայրենի հողով, որտեղ ամենուր մարդիկ աշխատում են, և բանաստեղծությունը լցված է երջանկության, աշխատանքի, հայրենիքի թեմայով։

Կազմը- Բանաստեղծության կառուցվածքը ձեւավորվել է չորս մասերից, որոնք հեղինակին հաջողվել է ստեղծել.

Ժանր- Գրողն իր ստեղծագործությունն անվանել է «գյուղացիական կյանքի էպոսը», իսկ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ժանրը էպիկական պոեմ է։

Ուղղություն- Ռեալիզմ, որում ավելացվում են բանահյուսական դրվագներ և հեքիաթային մանրամասներ։

Ստեղծման պատմություն

Պոեմի ​​վրա գրողը սկսել է իր աշխատանքը 1861 թվականի բարեփոխումից հետո։ Ծանր հիվանդության զարգացումը որոշ ժամանակով կասեցրեց գրողի աշխատանքը։ Հետո նա շարունակեց ստեղծագործել, բայց հիվանդության զարգացումը կրկին խանգարեց նրան ավարտին հասցնել բանաստեղծությունը։ 1876 ​​թվականին, արդեն ծանր վիճակում, գրողն ավարտեց «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» գլուխը։ «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում»: - անավարտ մի պատմություն, որի համար հեղինակը շատ է զղջացել քրոջ հետ զրույցում՝ իր մահից քիչ առաջ։

Թեմա

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ ստեղծագործության վերլուծությունը թերի կլինի, եթե դրա խնդիրները չվերլուծվեն։ Նեկրասովի գլոբալ արտադրանքում կան մեծ քանակությամբ իրական խնդիրներայդ ժամանակ.

Փիլիսոփայական և բարոյական հարցեր վաղուց սպասված ազատությունը ստացած գյուղացիության կյանքի բոլոր ոլորտների վերաբերյալ հեղինակը դառնում է առաջին հերթին։ Աշխատանքի իմաստըարտահայտված նրանով, որ գյուղացիության մեջ աճում է ինքնագիտակցության աստիճանը։ Ազատության, երջանիկ ապագայի, ինքն իր մեջ ստրկության հաղթահարման թեման, սա Գլխավոր միտք բանաստեղծություններ, նրա հիմնական գաղափարը.

Հիմնական բանը, որ սովորեցնում է բանաստեղծությունը, նրա կյանքի իրական դասերն են։ Համընդհանուր հավասարության և անկախության հասնելու համար անհրաժեշտ է համախմբել աշխատավոր ժողովրդին։ Միայն համատեղ ջանքերն ու միասնական գիտակցված աշխատանքը հանուն հայրենիքի կարող են հանգեցնել հզորացման և բարգավաճման։ Երջանկությունը ժողովրդի համար ապրելու մեջ է, ստեղծագործության վերլուծությունից կարելի է եզրակացնել, որ բանաստեղծության մեջ գլխավոր երջանիկը Գրիշա Դոբրոսկլոնովն է՝ իր երկրի գաղափարական մարտիկ և հայրենասեր։

Կազմը

Անավարտ ստեղծագործության կոմպոզիցիան քաոսային է, ինչը յուրովի է դարձնում այն ​​յուրովի, այն հավաքել են հեղինակի համախոհները նրա էսքիզներից ու գծագրերից։

Նախաբանբանաստեղծության էքսպոզիցիան է, որտեղ հանդիպում են հերոսները՝ յոթ տղամարդ տարբեր գյուղերից։ Հաջորդը գալիս է գործողության զարգացման սյուժեն. ծագած վեճից հետո հերոսները երդվում են չվերադառնալ իրենց հայրենի հողերը, քանի դեռ չեն գտել վեճի մեղավորին՝ «Ռուսաստանում լավ ապրողին»։

Հիմնական, մեծ բանաստեղծության մի մասը, բաղկացած է բազմաթիվ դրվագներից ու դրվագներից։ Քայլելով երջանիկ մարդուն անվերջում հայրենի հող, կերպարները դառնում են բազմաթիվ միջոցառումների մասնակից, ճանապարհին հանդիպում տարբեր մարդկանց։ Այս մարդկանցից ոմանց համար երջանկությունը ամենապարզ և սովորական բաների մեջ է՝ մեծ շաղգամ է աճել, և արդեն երջանկություն: Բայց աստիճանաբար, երբ թափառականները առաջ են գնում, գյուղացիների ինքնագիտակցությունն ավելի ու ավելի է աճում, նրանք սկսում են երջանկությունը տեսնել արդեն ավելի բարձր սուբլիմացիաներում։

Կլիմաքսհանդիպում է Գրիշա Դոբրոսկլոնովի հետ, որին կարելի է երջանիկ մարդ անվանել։ Սա արդեն գաղափարական հեղափոխական է, առաջնորդ, որը խրախուսում է ժողովրդին պայքարել համընդհանուր երջանկության համար։ Նա խորապես համոզված է, որ իր ճակատագիրը ճշմարտությանը ծառայելն է, պատրաստ է իր կյանքը զոհաբերել բարձր իդեալներին՝ հանուն իր Հայրենիքի։

Հեղինակն ինքն է վերագրել «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» բանաստեղծության երկրորդ մասին, բայց երբ հասկացել է, որ այլևս չի կարող ավարտին հասցնել ստեղծագործությունը, այն տեղափոխել է վերջին մաս՝ կարծես թողնելով իր բանաստեղծական կտակը, որն արտահայտված է. զուտ հեղափոխական բովանդակություն։

միջին մասերՆոր հրատարակություններում բանաստեղծությունները դասավորված են այլ կերպ, բայց դրանից բանաստեղծությունը չի կորցնում իր խորը բովանդակությունը և ստեղծագործության իմաստը։

Մեծ բանաստեղծի ստեղծագործական ինքնատիպության շնորհիվ բանաստեղծության յուրաքանչյուր հատված կարող է գոյություն ունենալ որպես առանձին ստեղծագործություն, կամ ձևավորվել մեկ միասնական ամբողջության՝ խորը բովանդակության ստեղծագործության մեջ։

Որոշ քննադատներ ոչ միանշանակ արձագանքեցին Նեկրասովի բանաստեղծությանը, բայց գրականագետների և նրա ստեղծագործության հետազոտողների մեծամասնությունը բարձր գնահատեց այս լայնածավալությունը։ էպիկական ստեղծագործություն. Նրանց կարծիքով, միայն Նիկոլայ Ալեքսեևիչը, ինչպես ոչ ոք, հասկանում և զգում էր ռուս ժողովրդին, կարող էր մտածել և մտածել նրա հայեցակարգերի տեսանկյունից։

գլխավոր հերոսները

Ժանր

Ստեղծագործությունը հիմնված է երկու տեսակի գրականության վրա՝ քնարերգություն և ժողովրդական էպոս, և այն լիովին վստահորեն կարելի է անվանել. էպիկական բանաստեղծություն.

Էպիկական բաղադրիչն այն է, որ բանաստեղծությունը նկարագրում է 1860 թվականից հետո Ռուսաստանի մի ամբողջ պատմական ժամանակաշրջան, նկարագրում է հսկայական թվով հերոսներ, ինչպես նաև իր պատմվածքում ներառում է բանահյուսության տարրեր:

Բանաստեղծությունը գրված է չափածո, որտեղ կան պոեզիայի բնորոշ խորհրդանիշներ. շեղումներ, յուրօրինակ գեղարվեստական ​​միջոցներ. Բանաստեղծության հիմնական ուղղությունը ռեալիզմն է՝ ընդմիջված ֆանտաստիկ ու առասպելական տարրերով։ Կոմպոզիցիոն ձևը պահպանվում է ճանապարհորդության տեսքով, ինչը հնարավորություն է տալիս պարունակել կյանքի տարբեր պատկերներ։

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության եզրափակիչն արտացոլում է գրողի սեփական տեսակետը Ռուսաստանի կյանքի հետճորտատիրական շրջանում։

Արվեստի աշխատանքի թեստ

Վերլուծության վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4.7. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 2837։

Ո՞ւմ համար լավ ապրել Ռուսաստանում: Այս հարցը դեռ շատերին է անհանգստացնում, և այս փաստը բացատրում է Նեկրասովի առասպելական բանաստեղծության նկատմամբ մեծացած ուշադրությունը։ Հեղինակին հաջողվել է բարձրացնել Ռուսաստանում հավերժական դարձած թեմա՝ ասկետիզմի, կամավոր ինքնաբացարկի թեմա՝ հանուն հայրենիքի փրկության։ Հենց բարձր նպատակի ծառայությունն է ուրախացնում ռուս մարդուն, ինչն ապացուցել է գրողը Գրիշա Դոբրոսկլոնովի օրինակով։

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» մեկն է վերջին աշխատանքներըՆեկրասով. Երբ նա գրեց այն, նա արդեն ծանր հիվանդ էր. նրան հարվածել էր քաղցկեղը։ Այդ իսկ պատճառով այն ավարտված չէ։ Այն քիչ առ մաս հավաքել են բանաստեղծի մտերիմներն ու պատահական հերթականությամբ դասավորել բեկորները՝ հազիվ ֆիքսելով մահացու հիվանդությունից ու անվերջանալի ցավերից կոտրված ստեղծագործողի խառնաշփոթ տրամաբանությունը։ Նա հոգեվարքի մեջ էր մահանում, սակայն կարողացավ պատասխանել հենց սկզբում տրված հարցին. ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում։ Լայն իմաստով ինքն էլ բախտավոր է ստացվել, քանի որ հավատարմորեն ու անձնուրաց ծառայել է ժողովրդի շահերին։ Այս նախարարությունն աջակցել է նրան մահացու հիվանդության դեմ պայքարում։ Այսպիսով, պոեմի պատմությունը սկսվել է 19-րդ դարի 60-ականների առաջին կեսից՝ մոտավորապես 1863 թվականին (ճորտատիրությունը վերացվել է 1861 թվականին), իսկ առաջին մասը ավարտվել է 1865 թվականին։

Գիրքը տպագրվել է հատվածներով։ Նախաբանն արդեն տպագրվել է 1866 թվականի «Սովրեմեննիկ» ամսագրի հունվարյան համարում։ Ավելի ուշ հայտնվեցին ավելի շատ գլուխներ: Այս ամբողջ ընթացքում ստեղծագործությունը գրավեց գրաքննիչների ուշադրությունը և անխնա քննադատության ենթարկվեց։ 70-ականներին հեղինակը գրել է բանաստեղծության հիմնական մասերը՝ «Վերջին երեխան», «Գյուղացի կինը», «Խնջույք ողջ աշխարհի համար»։ Նա նախատեսում էր շատ ավելին գրել, բայց հիվանդության սրընթաց զարգացման պատճառով չկարողացավ և կանգ առավ «Feast ...»-ի վրա, որտեղ նա արտահայտեց իր հիմնական գաղափարը Ռուսաստանի ապագայի վերաբերյալ։ Նա հավատում էր, որ այնպիսի սուրբ մարդիկ, ինչպիսին Դոբրոսկլոնովն է, կկարողանան օգնել աղքատության և անարդարության մեջ թաղված իր հայրենիքին։ Չնայած գրախոսների կատաղի հարձակումներին, նա ուժ գտավ մինչև վերջ կանգնելու արդար գործի համար:

Ժանր, ժանր, ուղղություն

ՎՐԱ. Նեկրասովն իր ստեղծագործությունն անվանել է «ժամանակակից գյուղացիական կյանքի էպոսը» և ճշգրիտ ձևակերպել. «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» ստեղծագործության ժանրը: - էպիկական բանաստեղծություն. Այսինքն՝ գրքի հիմքում գոյություն ունի ոչ թե մեկ տեսակի գրականություն, այլ երկու ամբողջություն՝ տեքստ և էպոս.

1. էպիկական բաղադրիչ. Ռուսական հասարակության զարգացման պատմության մեջ 1860-ական թվականներին եղավ շրջադարձային պահ, երբ մարդիկ սովորեցին ապրել նոր պայմաններում ճորտատիրության վերացումից և սովորական ապրելակերպի այլ հիմնարար փոփոխություններից հետո: Այս դժվարին պատմական շրջանը գրողը նկարագրել է այն ժամանակվա իրողություններն արտացոլելով առանց զարդանախշերի ու կեղծիքի։ Բացի այդ, բանաստեղծությունն ունի հստակ գծային սյուժե և բազմաթիվ ինքնատիպ կերպարներ, ինչը ցույց է տալիս ստեղծագործության մասշտաբը, որը համեմատելի է միայն վեպի հետ ( էպիկական ժանր) Գիրքը կլանել է նաև հերոսական երգերի բանահյուսական տարրերը, որոնք պատմում են հերոսների մարտական ​​արշավների մասին թշնամու ճամբարների դեմ։ Այս ամենը էպոսի ընդհանուր հատկանիշներն են։
2. քնարական բաղադրիչ. Ստեղծագործությունը գրված է չափածո - սա տեքստի հիմնական հատկությունն է՝ որպես տեսակ։ Գրքում տեղ են գտել նաև հեղինակային շեղումները և բանաստեղծական բնորոշ սիմվոլները, գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցները, հերոսների խոստովանության առանձնահատկությունները։

Այն ուղղությունը, որի շրջանակներում գրվել է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը ռեալիզմ է։ Սակայն հեղինակը զգալիորեն ընդլայնել է իր սահմանները՝ ավելացնելով ֆանտաստիկ և բանահյուսական տարրեր (նախաբան, սկիզբ, թվերի սիմվոլիկա, հատվածներ և հերոսներ ժողովրդական լեգենդներից)։ Բանաստեղծն իր մտահղացման համար ընտրել է ճանապարհորդության ձևը՝ որպես ճշմարտության և երջանկության փնտրտուքի փոխաբերություն, որն իրականացնում է մեզանից յուրաքանչյուրը։ Նեկրասովի ստեղծագործության շատ հետազոտողներ սյուժետային կառուցվածքը համեմատում են ժողովրդական էպոսի կառուցվածքի հետ։

Կազմը

Ժանրի օրենքները որոշեցին բանաստեղծության բաղադրությունն ու սյուժեն։ Նեկրասովն ավարտում էր գիրքը սարսափելի տանջանքների մեջ, բայց դեռ չէր հասցնում այն ​​ավարտին հասցնել։ Դրանով է բացատրվում քաոսային կոմպոզիցիան և սյուժեից բազմաթիվ ճյուղավորումներ, քանի որ ստեղծագործությունները ձևավորվել և վերականգնվել են նրա ընկերների կողմից: Իր կյանքի վերջին ամիսներին նա ինքն էլ չկարողացավ հստակորեն հավատարիմ մնալ ստեղծագործության սկզբնական հայեցակարգին: Այսպիսով, «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» ստեղծագործությունը, որը համեմատելի է միայն ժողովրդական էպոսի հետ, եզակի է։ Այն մշակվել է համաշխարհային գրականության ստեղծագործական յուրացման, այլ ոչ թե ինչ-որ հայտնի մոդելի ուղղակի փոխառության արդյունքում։

1. Ցուցադրություն (Նախաբան). Յոթ տղամարդու հանդիպումը՝ բանաստեղծության հերոսները.
2. Սյուժեն հերոսների երդումն է՝ չվերադառնալ տուն, քանի դեռ չեն գտել իրենց հարցի պատասխանը։
3. Հիմնական մասը բաղկացած է բազմաթիվ ինքնավար մասերից. ընթերցողը ծանոթանում է զինվորի հետ, ուրախ, որ նրան չեն սպանել, ճորտին, հպարտ տիրոջ ամաններից ուտելու իր արտոնությամբ, տատիկին, ում այգում, ի ուրախություն, խեղված շաղգամ… Մինչ երջանկության որոնումը կանգ է առնում, պատկերված է ազգային ինքնագիտակցության դանդաղ, բայց կայուն աճը, որը հեղինակը ցանկանում էր ցույց տալ նույնիսկ ավելին, քան Ռուսաստանում հռչակված երջանկությունը: Պատահական դրվագներից ի հայտ է գալիս Ռուսաստանի ընդհանուր պատկերը՝ աղքատ, հարբած, բայց ոչ անհույս, ավելի լավ կյանքի ձգտող։ Բացի այդ, բանաստեղծությունը պարունակում է մի քանի խոշոր և անկախ միջքաղաքային դրվագներ, որոնցից մի քանիսը նույնիսկ տեղավորված են ինքնավար գլուխներում («Վերջին երեխան», «Գյուղացի կինը»):
4. Կլիմաքս. Ժողովրդի երջանկության համար պայքարող Գրիշա Դոբրոսկլոնովին գրողը Ռուսաստանում երջանիկ մարդ է անվանում։
5. Փոխանակում. Լուրջ հիվանդությունը խանգարեց հեղինակին ավարտին հասցնել իր մեծ ծրագիրը: Նույնիսկ այն գլուխները, որոնք նա հասցրել է գրել, նրա մահից հետո տեսակավորվել և նշանավորվել են իր վստահելիների կողմից: Պետք է հասկանալ, որ բանաստեղծությունը ավարտված չէ, այն գրել է շատ հիվանդ մարդ, հետևաբար այս աշխատանքը- ամենաբարդն ու շփոթեցնողը գրական ժառանգությունՆեկրասով.
6. Եզրափակիչ գլուխը կոչվում է «Խնջույք ողջ աշխարհի համար»: Ամբողջ գիշեր գյուղացիները երգում են հին ու նոր ժամանակների մասին։ Բարի ու հուսադրող երգերը երգում է Գրիշա Դոբրոսկլոնովը։

Ինչի՞ մասին է բանաստեղծությունը.

Յոթ գյուղացի հանդիպեցին ճանապարհին և վիճեցին, թե ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում: Բանաստեղծության էությունն այն է, որ ճանապարհին այս հարցի պատասխանն էին փնտրում՝ զրուցելով տարբեր խավերի ներկայացուցիչների հետ։ Նրանցից յուրաքանչյուրի բացահայտումն առանձին պատմություն է։ Այսպիսով, հերոսները վեճը լուծելու համար դուրս են եկել զբոսանքի, բայց միայն վիճել են՝ սկսելով ծեծկռտուք։ Գիշերային անտառում ծեծկռտուքի պահին թռչնի բնից ճուտ է ընկել, տղամարդկանցից մեկը վերցրել է նրան։ Զրուցակիցները նստեցին կրակի մոտ և սկսեցին երազել, որպեսզի ձեռք բերեն նաև թեւեր և ճշմարտությունը փնտրելու ճանապարհորդելու համար անհրաժեշտ ամեն ինչ։ Կախարդական թռչունը պարզվում է, որ կախարդական է և, որպես փրկագին իր ճտի համար, պատմում է մարդկանց, թե ինչպես գտնել ինքնուրույն հավաքված սփռոց, որը նրանց սնունդ և հագուստ կապահովի: Նրանք գտնում են նրան և հյուրասիրում, իսկ խնջույքի ժամանակ երդվում են միասին գտնել իրենց հարցի պատասխանը, բայց մինչ այդ նրանք չեն տեսնի իրենց հարազատներից որևէ մեկին և չեն վերադառնա տուն։

Ճանապարհին նրանք հանդիպում են քահանայի, գյուղացի կնոջ, ֆարսիկ Պետրուշկայի, մուրացկանի, ծանրաբեռնված բանվորի և անդամալույծ նախկին բակի, ազնիվ տղամարդու Երմիլա Գիրինին, հողատեր Գավրիլա Օբոլտ-Օբոլդուևին, վերջին բադի մտքից փրկված և փրկված: նրա ընտանիքը, ճորտ Յակով հավատարիմ, Աստծո թափառական Իոն Լյապուշկինը, բայց նրանցից ոչ ոք երջանիկ մարդ չէր: Նրանցից յուրաքանչյուրը կապված է մի պատմության հետ, որը լի է տառապանքի և դժբախտության իսկական ողբերգությամբ: Ճամփորդության նպատակին հասնում է միայն այն ժամանակ, երբ թափառականները սայթաքում են սեմինարիստ Գրիշա Դոբրոսկլոնովին, ով գոհ է հայրենիքին մատուցած իր անձնուրաց ծառայությունից։ Լավ երգերնա հույս է ներշնչում մարդկանց մեջ, և այսպես է ավարտվում «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը։ Նեկրասովը ցանկանում էր շարունակել պատմությունը, բայց ժամանակ չունեցավ, բայց իր հերոսներին հնարավորություն տվեց հավատ ձեռք բերել Ռուսաստանի ապագայի նկատմամբ։

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ֆիլմի հերոսների մասին կարելի է վստահորեն ասել, որ նրանք ներկայացնում են պատկերների ամբողջական համակարգ, որը պարզեցնում և կառուցում է տեքստը: Օրինակ, ստեղծագործությունն ընդգծում է յոթ թափառականների միասնությունը։ Նրանք անհատականություն, բնավորություն չեն ցուցաբերում, արտահայտում են բոլորի համար ազգային ինքնագիտակցության ընդհանուր գծերը։ Սրանք կերպարներ- մեկ միասնական ամբողջություն, նրանց երկխոսությունները, ըստ էության, հավաքական խոսք են, որը ծագում է բանավոր ժողովրդական արվեստից։ Այս հատկանիշով Նեկրասովի բանաստեղծությունը կապված է ռուսական ժողովրդական ավանդույթի հետ։

1. Յոթ թափառականներնախկին ճորտերն են «հարակից գյուղերից՝ Զապլատովա, Դիրյավինա, Ռազուտով, Զնոբիշինա, Գորելովա, Նեյոլովա, Նևրոժայկա նույնպես»։ Նրանք բոլորն էլ իրենց վարկածներն են առաջ քաշում, թե ով է լավ ապրում Ռուսաստանում՝ հողատեր, պաշտոնյա, քահանա, վաճառական, ազնվական բոյար, ինքնիշխան նախարար, թե ցար։ Նրանց բնավորության մեջ դրսևորվում է համառություն. նրանք բոլորն էլ կողմը բռնելու ցանկություն չունեն: Ուժը, քաջությունը և ճշմարտության ձգտումը, ահա թե ինչն է նրանց միավորում: Նրանք ջերմեռանդ են, հեշտությամբ ենթարկվում են զայրույթին, բայց հանգստությունը փոխհատուցում է այդ թերությունները: Բարությունը և արձագանքող լինելը նրանց դարձնում են հաճելի զրուցակիցներ՝ չնայած որոշ բծախնդիրությանը: Նրանց բնավորությունը կոշտ ու սառն է, բայց կյանքը չփչացրեց նրանց շքեղությամբ. նախկին ճորտերը միշտ մեջքը կռում էին, աշխատում էին տիրոջ համար, իսկ ռեֆորմից հետո ոչ ոք չէր անհանգստանում նրանց պատշաճ կերպով կցել։ Այսպիսով, նրանք թափառեցին Ռուսաստանում՝ փնտրելով ճշմարտություն և արդարություն։ Որոնումն ինքնին նրանց բնութագրում է որպես լուրջ, մտածված և մանրակրկիտ մարդկանց։ «7» խորհրդանշական թիվը նշանակում է բախտի ակնարկ, որը նրանց սպասում էր ճանապարհորդության վերջում:
2. Գլխավոր հերոս– Գրիշա Դոբրոսկլոնով, ճեմարանական, սարկավագի որդի։ Նա իր բնույթով երազող է, ռոմանտիկ, սիրում է երգեր հորինել, ուրախացնել մարդկանց։ Դրանցում նա խոսում է Ռուսաստանի ճակատագրի, նրա դժբախտությունների և միևնույն ժամանակ նրա հզոր ուժի մասին, որը մի օր դուրս կգա և կջախջախի անարդարությունը։ Թեև նա իդեալիստ է, նրա բնավորությունը ամուր է, ինչպես նաև իր համոզմունքները՝ կյանքը նվիրելու ճշմարտության ծառայությանը: Կերպարը Ռուսաստանի ժողովրդական առաջնորդ և երգիչ լինելու կոչ է զգում։ Ուրախ է, որ ինքն իրեն զոհաբերում է վեհ գաղափարի և օգնում հայրենիքին։ Սակայն հեղինակն ակնարկում է, որ իրեն դժվար ճակատագիր է սպասվում՝ բանտեր, աքսոր, տքնաջան աշխատանք։ Իշխանությունները չեն ուզում լսել ժողովրդի ձայնը, կփորձեն փակել նրանց բերանը, իսկ հետո Գրիշան դատապարտված կլինի տանջանքների։ Բայց Նեկրասովը ամբողջ ուժով հասկացնում է, որ երջանկությունը հոգևոր էյֆորիայի վիճակ է, և այն կարելի է իմանալ միայն վեհ գաղափարով ոգեշնչվելով։
3. Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինա – Գլխավոր հերոս, գյուղացի կին, որին հարևաններն անվանում են բախտավոր, քանի որ նա աղաչում էր ամուսնու զորահրամանատարի կնոջը (նա՝ ընտանիքի միակ կերակրողը, պետք է հավաքագրվեր 25 տարի)։ Սակայն կնոջ կյանքի պատմությունը բացահայտում է ոչ թե բախտը կամ բախտը, այլ վիշտն ու նվաստացումը: Նա գիտեր իր միակ զավակի կորուստը, սկեսուրի զայրույթը, ամենօրյա, հյուծիչ աշխատանքը։ Մանրամասն և նրա ճակատագիրը նկարագրված է մեր կայքի շարադրությունում, համոզվեք, որ նայեք:
4. Սավելի Կորչագին- Մատրյոնայի ամուսնու պապը, իսկական ռուս հերոս: Ժամանակին նա սպանեց գերմանացի մի մենեջերի, ով անխնա ծաղրում էր իրեն վստահված գյուղացիներին։ Դրա համար ուժեղ և հպարտ մարդը վճարեց տասնամյակների տքնաջան աշխատանքի համար: Վերադարձին նա այլեւս ոչ մի բանի չէր զիջում, տարիներով ազատազրկումը ոտնակոխ արեց նրա մարմինը, բայց չխախտեց նրա կամքը, քանի որ, ինչպես նախկինում, նա ոտքի կանգնեց հանուն արդարության սարով։ Ռուս գյուղացու մասին հերոսը միշտ ասում էր. «Եվ թեքում է, բայց չի կոտրվում»: Սակայն պապը, չիմանալով, պարզվում է, որ դահիճ է սեփական ծոռանը։ Նա չի նկատել երեխային, իսկ խոզերը կերել են նրան։
5. Էրմիլ Գիրին- բացառիկ ազնվության տեր մարդ, կառավարիչ արքայազն Յուրլովի կալվածքում: Երբ նա պետք է գներ ջրաղացը, նա կանգնեց հրապարակում և խնդրեց, որ մարդիկ շտապեն իրեն օգնելու։ Հերոսը ոտքի կանգնելուց հետո նա ժողովրդին վերադարձրեց ամբողջ պարտքով գումարը։ Դրա համար նա հարգանք ու պատիվ է վաստակել։ Բայց նա դժգոհ է, քանի որ իր հեղինակության համար վճարել է ազատությամբ. գյուղացիական ապստամբությունից հետո իր կազմակերպությունում կասկածներ են ընկել, և նա բանտարկվել է։
6. Տանտերերը բանաստեղծության մեջ«Ում Ռուսաստանում լավ ապրել»-ը ներկայացված է առատությամբ։ Հեղինակը դրանք պատկերում է օբյեկտիվորեն և նույնիսկ տալիս որոշ պատկերներ դրական բնավորություն. Օրինակ՝ նահանգապետի կինը՝ Ելենա Ալեքսանդրովնան, ով օգնել է Մատրյոնային, հանդես է գալիս որպես ժողովրդական բարերար։ Նաև կարեկցանքի նոտայով գրողը պատկերում է Գավրիլա Օբոլտ-Օբոլդուևին, ով նույնպես հանդուրժողականությամբ էր վերաբերվում գյուղացիներին, նույնիսկ արձակուրդներ էր կազմակերպում նրանց համար, և ճորտատիրության վերացման հետ մեկտեղ նա կորցրեց իր ոտքերի տակը. նա չափազանց սովոր էր հին պատվեր. Ի տարբերություն այս կերպարների՝ ստեղծվել է Վերջին բադի ու նրա դավաճան, խոհեմ ընտանիքի կերպարը։ Կարծրասիրտ ծեր ճորտատիրոջ հարազատները որոշել են խաբել նրան և նախկին ստրուկներին համոզել են մասնակցել ներկայացմանը շահութաբեր տարածքների դիմաց։ Սակայն, երբ ծերունին մահացավ, հարուստ ժառանգները լկտիաբար խաբեցին հասարակ ժողովրդին և նրան քշեցին առանց որևէ բանի։ Ազնվականության ազնվականության գագաթնակետը կալվածատեր Պոլիվանովն է, ով ծեծում է իր հավատարիմ ծառային և իր որդուն ուղարկում նորակոչիկների մոտ՝ սիրելի աղջկա հետ ամուսնանալու փորձի համար։ Այսպիսով, գրողը հեռու է ամենուր ազնվականությանը նսեմացնելուց, նա փորձում է ցույց տալ մետաղադրամի երկու կողմերը։
7. Խոլոպ Յակով- ճորտի ցուցիչ կերպար, հերոս Սավելիի հակառակորդը: Յակովը կլանեց ճնշված դասակարգի ողջ ստրկատիրական էությունը՝ ճնշված իրավունքների պակասից և տգիտությունից։ Երբ տերը ծեծում է նրան և նույնիսկ որդուն ուղարկում է ստույգ մահվան, ծառան հեզ ու հեզորեն դիմանում է վիրավորանքին։ Նրա վրեժը համընկնում էր այս խոնարհության հետ. նա կախվեց անտառում հենց տիրոջ աչքի առաջ, որը հաշմանդամ էր և առանց նրա օգնության չէր կարողանում տուն հասնել։
8. Իոնա Լյապուշկին- Աստծո թափառականը, ով գյուղացիներին պատմեց մի քանի պատմություն Ռուսաստանում մարդկանց կյանքի մասին: Այն պատմում է ատաման Կուդեյարայի աստվածահայտնության մասին, ով որոշել է քավել մեղքերը՝ սպանելով լավը, և Գլեբ ղեկավարի խորամանկության մասին, որը խախտել է հանգուցյալ տիրոջ կամքը և ճորտերին չազատել նրա հրամանով։
9. Փոփ- հոգեւորականության ներկայացուցիչ, ով բողոքում է քահանայի դժվար կյանքից. Վշտի ու աղքատության հետ մշտական ​​բախումը տխրեցնում է սիրտը, էլ չեմ խոսում նրա արժանապատվության դեմ ժողովրդական սրամտությունների մասին։

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության կերպարները բազմազան են և թույլ են տալիս պատկերացնել այն ժամանակվա սովորույթներն ու կյանքը։

Թեմա

• Հատորի հիմնական թեման է ազատություն- հիմնված է այն խնդրի վրա, որ ռուս գյուղացին չգիտեր ինչ անել դրա հետ և ինչպես հարմարվել նոր իրողություններին: ազգային բնավորություննաև «խնդրահարույց». մարդիկ՝ մտածողները, ճշմարտություն փնտրողները դեռ խմում են, ապրում մոռացության ու դատարկ խոսակցության մեջ։ Նրանք չեն կարող իրենց միջից քամել ստրուկներին, քանի դեռ նրանց աղքատությունը չի ձեռք բերել աղքատության գոնե համեստ արժանապատվությունը, քանի դեռ չեն դադարել ապրել հարբած պատրանքների մեջ, մինչև չհասկանան իրենց ուժն ու հպարտությունը՝ ոտնահարված դարերի նվաստացուցիչ վիճակի պատճառով: վաճառվել, կորցրել և գնել:
• Երջանկության թեմա. Բանաստեղծը կարծում է, որ մարդ կարող է կյանքից ամենաբարձր բավարարվածությունը ստանալ միայն այլ մարդկանց օգնելով։ Կեցության իրական արժեքը հասարակության համար անհրաժեշտ զգալն է, աշխարհին բարություն, սեր և արդարություն բերելը: Բարի գործին անշահախնդիր և անձնուրաց ծառայությունը ամեն պահ լցնում է վեհ իմաստով, գաղափարով, առանց որի ժամանակը կորցնում է գույնը, բթանում անգործությունից կամ եսասիրությունից։ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը գոհ է ոչ թե աշխարհում ունեցած հարստությունից ու դիրքից, այլ նրանից, որ նա տանում է Ռուսաստանն ու իր ժողովրդին դեպի պայծառ ապագա։
• Հայրենիքի թեմա. Թեև Ռուսաստանը ընթերցողների աչքում հայտնվում է որպես աղքատ և խոշտանգված, բայց այնուամենայնիվ գեղեցիկ երկիր՝ մեծ ապագայով և հերոսական անցյալով։ Նեկրասովը խղճում է իր հայրենիքին՝ ամբողջությամբ նվիրվելով նրա շտկմանը և բարելավմանը։ Նրա համար հայրենիքը ժողովուրդն է, ժողովուրդը՝ նրա մուսան։ Այս բոլոր հասկացությունները սերտորեն փոխկապակցված են «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» բանաստեղծության մեջ: Հեղինակի հայրենասիրությունը հատկապես արտահայտվում է գրքի վերջում, երբ թափառականները գտնում են հասարակության շահերից ելնելով ապրող բախտավոր մարդու։ Ուժեղ և համբերատար ռուս կնոջ մեջ, հերոս-գյուղացու արդարության ու պատվի մեջ, ժողովրդական երգչի անկեղծ բարեսիրտության մեջ ստեղծագործողը տեսնում է իր պետության իրական կերպարը` լի արժանապատվությունով և ոգեղենությամբ:
• Աշխատանքի թեման.Օգտակար գործունեությունը Նեկրասովի աղքատ հերոսներին բարձրացնում է ազնվականության ունայնությունից և այլասերվածությունից: Պարապությունն է, որ կործանում է ռուս տիրոջը՝ վերածելով ինքնագոհ ու ամբարտավան էության։ Բայց հասարակ ժողովուրդն ունի հմտություններ, որոնք իսկապես կարևոր են հասարակության համար և իսկական առաքինություն, առանց նրանց Ռուսաստան չի լինի, բայց երկիրը կհաջողվի առանց ազնվական բռնակալների, խրախճանքների և հարստություն փնտրող ագահների: Այսպիսով, գրողը գալիս է այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր քաղաքացու արժեքը որոշվում է միայն ընդհանուր գործի` հայրենիքի բարգավաճման գործում ունեցած ներդրումով:
• միստիկական մոտիվ. Ֆանտաստիկ տարրերն արդեն հայտնվում են Նախաբանում և ընթերցողին սուզում են էպոսի առասպելական մթնոլորտում, որտեղ պետք է հետևել գաղափարի զարգացմանը, այլ ոչ թե հանգամանքների իրատեսությանը։ Յոթ բու յոթ ծառերի վրա՝ կախարդական թիվ 7, որը հաջողություն է խոստանում։ Սատանային աղոթող ագռավը սատանայի մեկ այլ կերպարանք է, քանի որ ագռավը խորհրդանշում է մահը, գերեզմանների քայքայումը և դժոխային ուժերը: Նա դեմ է լավ ուժճախարակ թռչնի տեսքով, որը սարքավորում է ճանապարհի մարդկանց։ Ինքնուրույն հավաքված սփռոցը երջանկության և գոհունակության բանաստեղծական խորհրդանիշ է: «Լայն արահետը» բանաստեղծության բաց ավարտի և սյուժեի հիմքի խորհրդանիշն է, քանի որ ճանապարհի երկու կողմերում ճանապարհորդները բացում են ռուսական կյանքի բազմակողմանի և իրական համայնապատկերը: Անհայտ ձկան խորհրդանշական պատկերը անհայտ ծովեր, որը կլանել է «կանացի երջանկության բանալիները»։ Արյունոտ պտուկներով լացող գայլը նույնպես ակնհայտորեն ցույց է տալիս ռուս գյուղացի կնոջ ծանր ճակատագիրը։ Բարեփոխման ամենավառ պատկերներից մեկը «մեծ շղթան» է, որը կոտրվելով՝ «մի ծայրը տարածվում էր ջենտլմենի երկայնքով, մյուսը՝ գյուղացու երկայնքով»։ Յոթ թափառականները Ռուսաստանի ողջ ժողովրդի խորհրդանիշն են՝ անհանգիստ, փոփոխությունների սպասող և երջանկություն փնտրող:

Հարցեր

• Էպիկական պոեմում Նեկրասովը շոշափել է այն ժամանակվա մի շարք սուր և արդիական հարցեր։ հիմնական խնդիրը«Ո՞վ է լավ Ռուսաստանում ապրելը». - երջանկության խնդիրը, ինչպես սոցիալական, այնպես էլ փիլիսոփայական: Դա կապված է ճորտատիրության վերացման սոցիալական թեմայի հետ, որը մեծապես փոխեց (և ոչ դեպի լավը) բնակչության բոլոր շերտերի ավանդական կենսակերպը։ Թվում է, թե ահա, ազատություն, էլ ի՞նչ է պետք մարդկանց։ Սա երջանկություն չէ՞: Սակայն իրականում պարզվեց, որ այն մարդիկ, ովքեր երկարատև ստրկության պատճառով չգիտեն, թե ինչպես ապրել անկախ, պարզվեց, որ բախտի ողորմությանն են նետվել։ Քահանան, կալվածատերը, գեղջկուհին, Գրիշա Դոբրոսկլոնովը և յոթ գյուղացիները իրական ռուսական կերպարներ և ճակատագրեր են։ Հեղինակը նկարագրել է դրանք՝ հենվելով հասարակ մարդկանց հետ շփվելու հարուստ փորձի վրա։ Ստեղծագործության խնդիրները նույնպես վերցված են կյանքից. ճորտատիրության վերացման բարեփոխումներից հետո անկարգությունն ու խառնաշփոթը իսկապես ազդել են բոլոր խավերի վրա։ Ոչ ոք երեկվա ճորտերի համար աշխատանք չի կազմակերպել, կամ գոնե հողահատկացումներ, ոչ ոք հողատիրոջը չի տրամադրել գրագետ հրահանգներ և օրենքներ, որոնք կարգավորում են նրա նոր հարաբերությունները բանվորների հետ:
• Ալկոհոլիզմի խնդիրը. Թափառականները գալիս են տհաճ եզրակացության՝ Ռուսաստանում կյանքն այնքան ծանր է, որ առանց հարբեցողության գյուղացին լիովին կմահանա։ Անմոռուկն ու մառախուղը նրան անհրաժեշտ են, որպեսզի ինչ-որ կերպ քաշի անհույս գոյության ու ծանր աշխատանքի ժապավենը։
• Սոցիալական անհավասարության խնդիրը. Տանտերերը տարիներ շարունակ անպատժելիորեն տանջում են գյուղացիներին, իսկ Սավելիան ամբողջ կյանքում դեֆորմացվել է այդպիսի կեղեքիչի սպանության համար։ Խաբեության համար Վերջինի հարազատների համար ոչինչ չի լինի, և նրանց ծառաները կրկին ոչինչ չեն մնա:
• Ճշմարտության որոնման փիլիսոփայական խնդիրը, որին հանդիպում է մեզանից յուրաքանչյուրը, այլաբանորեն արտահայտված է յոթ թափառականների արշավում, ովքեր հասկանում են, որ առանց այս բացահայտման իրենց կյանքը արժեզրկվում է։

Աշխատանքի գաղափարը

Գյուղացիների ճանապարհային փոխհրաձգությունը ամենօրյա վեճ չէ, այլ հավերժական, մեծ վեճ, որում այս կամ այն ​​չափով հայտնվում են այն ժամանակվա ռուսական հասարակության բոլոր շերտերը։ Նրա բոլոր հիմնական ներկայացուցիչները (քահանա, կալվածատեր, վաճառական, պաշտոնյա, ցար) կանչվում են գյուղացիական դատարան։ Տղամարդիկ առաջին անգամ կարող են և իրավունք ունեն դատելու. Ստրկության ու աղքատության բոլոր տարիների համար նրանք ոչ թե հատուցում են փնտրում, այլ պատասխան՝ ինչպե՞ս ապրել։ Սա է Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության իմաստը։ - ազգային գիտակցության աճը հին համակարգի ավերակների վրա. Հեղինակի տեսակետն արտահայտում է Գրիշա Դոբրոսկլոնովը իր երգերում. Դուք դեռ ստրուկ եք ընտանիքում, բայց մայրն արդեն ազատ որդի է: ..»: Չնայած 1861 թվականի բարեփոխման բացասական հետևանքներին՝ ստեղծողը կարծում է, որ դրա հետևում կանգնած է հայրենիքի երջանիկ ապագան։ Փոփոխությունների սկզբում միշտ դժվար է, բայց այս աշխատանքը հարյուրապատիկ կպարգևատրվի:

առավելապես կարևոր պայմանհետագա բարգավաճումը ներքին ստրկությունը հաղթահարելն է.

Բավական! Ավարտվեց վերջին հաշվարկով,
Ավարտվեց պարոն:
Ռուս ժողովուրդը ուժով է հավաքվում
Եվ սովորելով լինել քաղաքացի

Չնայած այն հանգամանքին, որ բանաստեղծությունը ավարտված չէ, Նեկրասովը հնչեցրել է հիմնական միտքը. Արդեն «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» երգերից առաջինը տալիս է վերնագրում տրված հարցի պատասխանը՝ «Առաջին հերթին ժողովրդի բաժինը, նրա երջանկությունը, լույսն ու ազատությունը»։

Վերջ

Եզրափակչում հեղինակն արտահայտում է իր տեսակետը ճորտատիրության վերացման հետ կապված Ռուսաստանում տեղի ունեցած փոփոխությունների վերաբերյալ և, վերջապես, ամփոփում է որոնման արդյունքները. հաջողակ է ճանաչվում Գրիշա Դոբրոսկլոնովը։ Հենց նա է Նեկրասովի կարծիքի կրողը, և նրա երգերում թաքնված է Նիկոլայ Ալեքսեևիչի իրական վերաբերմունքը նրա նկարագրածին։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը ավարտվում է ողջ աշխարհի համար՝ բառիս բուն իմաստով խնջույքով. սա վերջին գլխի անունն է, որտեղ հերոսները տոնում և ուրախանում են տոնի երջանիկ ավարտով։ որոնում.

Եզրակացություն

Ռուսաստանում Նեկրասովի հերոս Գրիշա Դոբրոսկլոնովը լավ է, քանի որ ծառայում է մարդկանց, հետևաբար՝ ապրում է իմաստով։ Գրիշան ճշմարտության մարտիկ է, հեղափոխականի նախատիպ։ Եզրակացությունը, որը կարելի է անել աշխատանքի հիման վրա, պարզ է՝ հաջողակ մարդ է հայտնաբերվել, Ռուսաստանը բռնում է բարեփոխումների ճանապարհը, ժողովուրդը փշերի միջով տարվում է դեպի քաղաքացի կոչումը։ Այս պայծառ նշանն է բանաստեղծության մեծ իմաստը։ Ավելի քան մեկ դար այն մարդկանց սովորեցնում է ալտրուիզմ, բարձր իդեալներին ծառայելու կարողություն, այլ ոչ թե գռեհիկ ու անցողիկ պաշտամունքներ։ Գրական հմտության տեսանկյունից գիրքը նույնպես մեծ նշանակություն ունի. այն իսկապես ժողովրդական էպոս է, որն արտացոլում է վիճելի, բարդ, միաժամանակ պատմական ամենակարևոր դարաշրջանը։

Իհարկե, բանաստեղծությունն այդքան արժեքավոր չէր լինի, եթե միայն պատմության ու գրականության դասեր տային։ Նա կյանքի դասեր է տալիս, և սա նրա ամենակարևոր սեփականությունն է։ «Ում լավ է Ռուսաստանում ապրելը» ստեղծագործության բարոյականությունն այն է, որ պետք է աշխատել հայրենիքի բարօրության համար, ոչ թե նախատել նրան, այլ օգնել գործով, քանի որ ավելի հեշտ է առաջ տանել սեփական հողի վրա: բառը, բայց ոչ բոլորն են կարող և ցանկանում իսկապես ինչ-որ բան փոխել: Ահա, երջանկություն՝ լինել քո տեղում, պետք լինել ոչ միայն քեզ, այլև ժողովրդին։ Միայն միասին կարելի է էական արդյունքի հասնել, միայն միասին կարող ենք հաղթահարել այս հաղթահարման խնդիրներն ու դժվարությունները։ Գրիշա Դոբրոսկլոնովն իր երգերով փորձում էր համախմբել, համախմբել մարդկանց, որպեսզի նրանք ուս ուսի տված հանդիպեն փոփոխություններին։ Սա է նրա սուրբ նպատակը, և բոլորն ունեն այն, կարևոր է չծուլանալ՝ դուրս գալ ճանապարհ և փնտրել նրան, ինչպես արեցին յոթ թափառականները:

Քննադատություն

Գրախոսները ուշադիր են եղել Նեկրասովի ստեղծագործության նկատմամբ, քանի որ նա ինքը կարևոր անձնավորություն էր գրական շրջանակներում և ուներ մեծ հեղինակություն։ Նրա ֆենոմենալը քաղաքացիական տեքստերամբողջ մենագրություններ են նվիրված մանրամասն վերլուծությունստեղծագործական տեխնիկան և նրա պոեզիայի գաղափարական ու թեմատիկ ինքնատիպությունը։ Օրինակ, ահա թե ինչպես է իր ոճի մասին խոսել գրող Ս.Ա. Անդրեևսկի.

Նա մոռացությունից հանեց Օլիմպոսում լքված անապաեստը և երկար տարիներ պատրաստեց այս ծանր, բայց ճկուն մետրը, ինչպես քայլելիս Պուշկինի ժամանակներից մինչև Նեկրասով, մնացել էր միայն օդային ու մեղեդային այամբիկը։ Բանաստեղծի կողմից ընտրված այս ռիթմը, որը հիշեցնում է հուրդի-գուրդիի պտտվող շարժումը, հնարավորություն է տալիս մնալ պոեզիայի և արձակի սահմաններում, կատակել ամբոխի հետ, խոսել սահուն ու գռեհիկ, ներդնել զվարթ ու դաժան կատակ, դառը ճշմարտություններ արտահայտել և աննկատ, դանդաղեցնելով զարկը, ավելի հանդիսավոր խոսքերով՝ վերածվել զարդարանքի։

Կորնեյ Չուկովսկին ոգեշնչված խոսեց Նիկոլայ Ալեքսեևիչի աշխատանքի համար մանրակրկիտ պատրաստության մասին՝ որպես չափանիշ նշելով գրելու այս օրինակը.

Ինքը՝ Նեկրասովը, անընդհատ «այցելում էր ռուսական խրճիթներ», որոնց շնորհիվ և՛ զինվորական, և՛ գյուղացիական խոսքը նրան մանրակրկիտ հայտնի դարձավ մանկուց. բանաստեղծական պատկերներ, ժողովրդական ձևերի մտածողություն, ժողովրդական գեղագիտություն։

Բանաստեղծի մահն անակնկալ և հարված էր նրա ընկերներից ու գործընկերներից շատերի համար։ Ինչպես գիտեք, Ֆ.Մ. Դոստոևսկին վերջերս ընթերցված բանաստեղծության տպավորություններով ոգեշնչված սրտառուչ ելույթով. Նա, ի թիվս այլ հարցերի, մասնավորապես ասել է.

Նա, իրոք, շատ օրիգինալ էր և, իրոք, եկել էր «նոր բառով»։

«Նոր խոսքը» առաջին հերթին նրա «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծությունն էր։ Նրանից առաջ ոչ ոք այդքան խորապես տեղյակ չէր գյուղացիական, պարզ, աշխարհիկ վիշտին։ Նրա գործընկերն իր խոսքում նշել է, որ Նեկրասովն իր համար թանկ է հենց այն պատճառով, որ նա խոնարհվել է «ամբողջ էությամբ ժողովրդի ճշմարտության առաջ, ինչի մասին վկայել է իր. լավագույն արարածներ«. Այնուամենայնիվ, Ֆեդոր Միխայլովիչը չաջակցեց Ռուսաստանի վերակազմավորման վերաբերյալ իր արմատական ​​տեսակետներին, այնուամենայնիվ, ինչպես այն ժամանակվա շատ մտածողներ: Ուստի քննադատությունը բուռն արձագանքեց հրապարակմանը, իսկ որոշ դեպքերում՝ ագրեսիվ։ Այս իրավիճակում ընկերոջ պատիվը պաշտպանում էր հայտնի գրախոս, բառի վարպետ Վիսարիոն Բելինսկին.

Ն.Նեկրասովն իր վերջին աշխատանքում հավատարիմ մնաց իր գաղափարին` առաջացնել հասարակության վերին խավերի համակրանքը հասարակ ժողովրդի, նրանց կարիքների և պահանջների նկատմամբ:

Բավականին կտրուկ, հիշելով, ըստ երևույթին, մասնագիտական ​​տարաձայնությունները, Ի. Ս. Տուրգենևը խոսեց աշխատանքի մասին.

Նեկրասովի բանաստեղծությունները՝ հավաքված մեկ հնարքի մեջ, այրվում են։

Լիբերալ գրողը իր նախկին խմբագրի կողմնակիցը չէր և բացահայտորեն իր կասկածներն էր արտահայտում արվեստագետի իր տաղանդի վերաբերյալ.

Միասին կարված սպիտակ թելերով, համեմված բոլոր տեսակի աբսուրդներով, պարոն Նեկրասովի ողբալի մուսայի ցավագին հորինված հորինվածքներով. նա, պոեզիան, նույնիսկ մի կոպեկ չարժե»:

Նա իսկապես հոգու շատ բարձր ազնվականության տեր և մեծ մտքի մարդ էր։ Իսկ որպես բանաստեղծ նա, իհարկե, գերազանցում է բոլոր բանաստեղծներին։

Ուսումնասիրելով տասնիններորդ դարի գրողներին՝ չի կարելի անտեսել Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովին։ Նա իր ստեղծագործությունների մեծ մասը նվիրել է հասարակ ժողովրդին, ձգտել է հասկանալ և բացահայտել ռուսական հոգին, հաճախ շոշափել է գյուղացիների ճորտատիրությունից ազատագրելու թեման։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» էպիկական պոեմը բացառություն չէր՝ բանաստեղծի ամենահավակնոտ աշխատանքը:

Բանաստեղծության սյուժեի սկիզբը տեղի է ունենում, երբ յոթ գյուղացիներ, յոթ ժամանակավոր պարտավորված գյուղացիներ տարբեր գյուղերից, սկսում են վիճել այն մասին, թե «ով է ապրում երջանիկ, ազատ Ռուսաստանում»: Այսպիսով, առանց համաձայնության, գլխավոր հերոսները գնում են «հաջողակների» փնտրտուքների՝ թողնելով իրենց բոլոր գործերը։

Հատկանշական է, որ Նեկրասովն իր ստեղծագործության մեջ օգտագործում է բանահյուսություն և բազմաթիվ հեքիաթային տարրեր։ Կարծում եմ, սա թույլ տվեց հեղինակին ոչ միայն կառուցել բանաստեղծության տրամաբանական շարադրությունը, այլեւ ցույց տալ ժողովրդի հավերժական ձգտումը դեպի ճշմարտությունը, հավատը, որ բարին միշտ հաղթում է չարին։

Առաջինը ճանապարհին թափառականները հանդիպում են քահանային։ Նա երջանկությունը տեսնում է «խաղաղության, հարստության, պատվի» մեջ և կարոտով վերհիշում ճորտատիրական անցյալը։ Այնուհետև եկեղեցին պահպանում էին հարուստ հողատերերը, բայց նոր բարեփոխման գալուստով նրանք սնանկացան, ինչը չէր կարող չազդել հոգևորականների նյութական վիճակի վրա։ Հոգևորականությունը պահելու ծանր բեռը ընկավ գյուղացու ուսերին, ով «իրեն պետք է և ուրախ կլիներ տալ, բայց ոչինչ չկա»։

Երջանկության մասին նման հասկացություններ ունեն նաև հողատերեր Օբոլտ-Օբոլդուևը և Ուտյատինը, որոնք հանդիպում են բանաստեղծության մեջ։ Նրանք սգում են ճորտատիրության վերացումը, նախկին պարապության և կյանքի շքեղության կորուստը: Հիմա կալվածատերերից խլեցին այն ամենը, ինչ այնքան թանկ էր նրանց համար՝ հնազանդ ստրուկներին և հողին, բայց ամենից շատ նրանք ափսոսում են իրենց իշխանության կորստի համար.

Ում ուզում եմ - ողորմում եմ

Ում ուզեմ՝ մահապատժի կենթարկեմ։

Օրենքն իմ ցանկությունն է։

Բռունցքը իմ ոստիկանն է։

Իսկ հասարակ մարդկանց մեջ յոթ տղամարդ փորձում են երջանիկներին գտնել։ Այսպիսով, նրանք, ովքեր ցանկանում են անվճար բաժակ խմել, խոսում են իրենց երջանկության մասին. պառավն ուրախանում է, որ «մինչև հազար ռեփ է ծնվել մի փոքրիկ սրածայրի վրա», զինվոր, որը «քսան մարտերում ... եղել է և չի սպանվել»: , բակի մարդն ուրախ է, որ «հիվանդության պատվավոր» ունի, աղյուսագործը հպարտանում է իր արտասովոր ուժով։ Բայց պատմողներից ոչ մեկն իսկապես չի համոզում մեր թափառականներին, որ ինքը երջանիկ է։ Նրանց ուրախությունը հիմնված է նյութական արժեքներ, զարմանալի պատահար կամ պարզապես դժբախտության բացակայություն։ Զարմանալի չէ, որ «երջանիկ» գլուխն ավարտվում է հետևյալ տողերով.

Հեյ, երջանկություն մարդ:

Ծծվել է կարկատաններով

Կուզ՝ կոշտուկներով

Դուրս եկեք տուն:

Տոնավաճառում գլխավոր հերոսներին պատմում են Էրմիլ Գիրինի մասին մի պատմություն։ «Նա ուներ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է երջանկության համար՝ մտքի խաղաղություն, փող և պատիվ»։ Այդ պատիվը ձեռք էր բերվել խելքով, ազնիվ աշխատանքով ու բարությամբ, Երմիլը մեծ հարգանք էր վայելում ժողովրդի մեջ։ Թվում է, թե տղամարդիկ երջանիկ են գտել, բայց նույնիսկ այս կերպարը չի կարելի այդպիսին համարել, քանի որ նա հայտնվել է բանտում՝ գյուղացիական ապստամբությանը աջակցելու համար։

Նեկրասովն իր բանաստեղծության մեջ հատուկ ուշադրություն է դարձնում կանացի կերպար, Մատրենա Տիմոֆեևնայի ծանր ճակատագիրը. Բայց դուք կարող եք նրան երջանիկ անվանել միայն ամուսնությունից առաջ («Իմ բախտը բերել է աղջիկների մեջ. մենք ունեինք լավ, չխմող ընտանիք»): Մատրյոնան շատ դժվար փորձություններ ունեցավ, որոնց նա դիմացավ նախանձելի տոկունությամբ, համարձակորեն դիմակայեց. որդու փոխարեն նա պառկեց ձողերի տակ և փրկեց ամուսնուն հավաքագրումից և փրկվեց սովից: Անհնար է չհիանալ ռուս կնոջ կերպարով, որը կրկնակի ստրուկ է՝ ամուսնու և գյուղացիության ստրուկը, բայց պահպանել է իր պատիվն ու արժանապատվությունը։ Ժողովուրդը նրան երջանիկ է համարում, բայց ինքը՝ Մատրենա Տիմոֆեևնան, համաձայն չէ դրա հետ. «Կանանց մեջ երջանիկ կին փնտրելը չէ»:

Կարծում եմ, պատահական չէ, որ Նեկրասովը բանաստեղծության վերջում ներկայացնում է պատկերը. մարդկանց պաշտպանԳրիշա Դոբրոսկլոնովա. Եվ չնայած ճակատագիրը պատրաստեց հերոսի «սպառման և Սիբիրի», մանկուց նա որոշեց իր ամբողջ կյանքը նվիրել ապահովելու, որ «յուրաքանչյուր գյուղացի ապրի ազատ և ուրախ ամբողջ սուրբ Ռուսաստանում»: Նեկրասովը, իմ կարծիքով, հենց Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարով է ցուցադրել Գլխավոր միտքիսկական երջանկությունը շրջապատում բոլորին երջանիկ դարձնելն է, և դրան կարելի է հասնել միայն այն ժամանակ, երբ հեղափոխական վերափոխման մտքերը մտնեն մարդկանց գիտակցությունը:

Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը հիանալի ռուս բանաստեղծ է, ում ստեղծագործությունները նվիրված են ժողովրդին։ Մանկուց մենք կարդում ենք նրա բանաստեղծությունները գյուղացի երեխաների, ռուս կանանց, քաղաքային աղքատների, բնության մասին։ Տարիներն անցնում են, մենք մեծանում ենք, բայց Նեկրասովը մնում է բանաստեղծ, ում ստեղծագործություններին նորից ու նորից վերադառնում ենք, բացահայտում մեր սիրելի հեղինակի բանաստեղծությունները, բանաստեղծությունները, դեռ չկարդացած երգերը։

Նեկրասովի ստեղծագործություններում մենք լսում ենք հուսահատության, կարոտի տխուր նոտաներ։ Նրանք խանգարում են հոգին, ստիպում են քեզ ավելի մոտիկից նայել քեզ և քեզ շրջապատող աշխարհին:
Յարոսլավլի հողը, որը բանաստեղծի համար դարձավ «փոքր հայրենիք», հետք թողեց նրա բոլոր ստեղծագործությունների վրա։ Նեկրասովն իր մանկությունն անցկացրել է գյուղում՝ Վոլգայի ափին, ճորտ հոր կալվածքում։ Շփվելով գյուղացիների հետ՝ նա կլանել է ռուս ժողովրդի բարությունը, անկեղծությունը, հոգու լայնությունը։ Լավ իմանալով հասարակ մարդկանց կյանքը՝ բանաստեղծը տոգորված էր նրանց հրատապ խնդիրներով։ Եվ հետո նա իր ստեղծագործություններում անկեղծորեն ու ազնվորեն պատմում էր ժողովրդի ծանր ճակատագրի մասին։ Նրա բանաստեղծությունները բողոք էին երկրում տիրող անկարգությունների դեմ։ Ազնվորեն և բացահայտորեն «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը հայտարարում է անօրինականության, վայրագությունների և մարդկային կյանքի պղծման մասին:

Ստեղծագործության սկիզբն ինձ հիշեցնում է հին ռուսական էպոսի սկիզբը։ Իսկապես, ոչ թե հեքիաթ.
Որ տարում - հաշվել
Ինչ երկրում - գուշակեք:
Սյունի ճանապարհին
Յոթ տղամարդ հավաքվեցին...

Բայց այս տպավորությունը ձևավորվում է միայն նախաբանը կարդալիս։ Որքան առաջ ենք շարժվում երջանկություն փնտրողների հետ, այնքան ավելի հաճախ ենք հանդիպում Ռուսաստանի դաժան իրականությանը տասնիններորդ դարի երկրորդ կեսին: Ի՞նչ տեսակետներ կան մեր ճանապարհորդների բարեկեցության մասին: Ոմանք երջանիկ են համարում քահանային, պաշտոնյային, մյուսները՝ հողատերին, ցարին... Գյուղացիների վեճը ցույց է տալիս, որ նրանք չունեն երջանկության մեկ հասկացություն։ Հենց առաջին հանդիպումները խառնաշփոթ են մտցնում մեր թափառականների հոգիների մեջ. հոգեւորականը նրանցից լավ չի ապրում, թեև ավելի հագեցնող է ուտում.

... Աշնան մեռած գիշերվա մեջ,
Ձմռանը, սաստիկ ցրտահարության ժամանակ,
Իսկ գարնանային ջրհեղեղում
Գնա այնտեղ, որտեղ քեզ կանչում են:
Ի՞նչ է էշի խաղաղությունը...

Հետեւում է նոր հիասթափությունների շարան։ Նրանցից քանիսն էին այստեղ «երջանիկ»՝ Էրմիլ Գիրինը, Մատրենա Տիմոֆեևնան և Յակիմ Նագոյը: Բայց նրանց կյանքը հանգիստ է թվում միայն արտաքին դիտորդին: Ո՞վ ավելի լավ է պատմել իրենց մասին, եթե ոչ իրենց: Բայց նրանց պատումներում ուրախություն չկա, պարզ մարդու կյանքը լի է դժբախտություններով, մարդկային հոգին իր մեջ շատ վիշտ է թաքցնում։

Նեկրասովը կարեկցանքով պատմում է այն մարդկանց մասին, ովքեր սխալմամբ իրենց երջանիկ են համարում և պատրաստ են անցորդներին պատմել իրենց կյանքի մասին «մի բաժակ օղու» համար։ Նրանցից քանի՞սն են՝ «բարգավաճ»։ Բայց ո՞րն է նրանց երջանկությունը։ Մահվան մեջ, որը չդիպավ պատմողին, այլ կյանքից խլեց մերձավորներին, այն ուշագրավ ուժով, որ օգտագործում է խորամանկը և քամում է հերոսի կամ օղու ամբողջ հյութը՝ մոռացություն տալով աշխարհիկ գործերից.

Եվ դրա մեջ, առաջին հերթին, երջանկությունը,
Ինչ քսան մարտերում
Ես եղել եմ, և չեմ սպանվել:

Երմիլ Գիրինի մասին պատմությունը թափառականներին ցույց է տալիս, որ նրանք երջանիկ վայր չեն փնտրում։ Գյուղացիական աշխարհի ֆոնին առանձնանում են առանձին վառ պատկերներ։

վառ պատկերներ. Այդպիսին է, օրինակ, Երմիլը։ Այն ամենը, ինչ նա անում է, քան ապրում է, նպատակ ունի գտնելու ժողովրդի երջանկությունը։ Գիրինը ազնիվ է գյուղացիների հետ, հարգում է հին ռուսական սովորույթները։ Կարծես թե այդպես է հեքիաթի հերոսնրա համար դժվար պահին ժողովրդի մեջ գործելով: Ամեն լավը, որ կա Էրմիլ Գիրինում, գրավում է ուրիշների ուշադրությունը, ստիպում է նրանց սիրահարվել այս մարդուն.

Նա ուներ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր
Երջանկության համար...
... Պատիվը նախանձելի, ճշմարիտ,
Փողով չի գնվել
Ոչ թե վախ՝ խիստ ճշմարտություն,
Միտք և բարություն!

Աստիճանաբար թափառաշրջիկները զարգացնում են երջանկության մեկ հայեցակարգ և երջանիկ մարդ. Դուք չպետք է բարեկեցություն փնտրեք ձեր անձնական կյանքում, այն չկա. Նեկրասովը մեզ տանում է նման գաղափարի: Միայն ժողովրդի պատվին կարելի է իսկական երանություն գտնել, թեև դա ոչ մի նյութական օգուտ չի բերում մարդուն, բացի «ժողովրդի պաշտպանի» անունից, սպառումից և Սիբիրից։ Հեղինակի դիրքն աստիճանաբար դառնում է թափառականների աշխարհայացքը։

Նեկրասովը նկարում է մտավորականի կերպար, ով իր կյանքը նվիրում է ժողովրդին ծառայելուն.

Գնացեք ճնշվածների մոտ
Գնացեք վիրավորվածի մոտ -
Եղիր այնտեղ առաջինը:

Ժողովրդի երջանկության համար պայքարում Գրիշա Դոբրոսկլոնովը կգտնի իր կյանքի իմաստը։ Այս մտքին հեղինակը մեզ բերում է ստեղծագործության վերջում. Միայն ժողովրդին անձնուրաց ծառայության մեջ է բանաստեղծը տեսնում կյանքի իմաստն ու մարդու իրական նպատակը։ Նա Գրիշային օժտում է ժողովրդի երջանկության համար մարտիկի լավագույն հատկանիշներով։ «Ժողովրդի պաշտպանի» ճանապարհը դժվար է, բայց.

...հետևում են դրան
Միայն ուժեղ հոգիներ
սիրող,
Պայքարել, աշխատել...

Դոբրոսկլոնովի տեղում կարող է լինել ցանկացած ազնիվ մարդ, պարզապես պետք է սիրել հայրենիքը և հարգել ժողովրդին.

Սեր բոլոր վախլաչիններին
Միաձուլված - և տասնհինգ տարի
Գրիգորն արդեն գիտեր
Ինչ կապրի երջանկության համար
Թշվառ ու մութ հայրենի անկյուն.

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ստեղծագործությունն այսօր էլ արդիական է։ Անցնում են տարիներ, փոխվում են ժամանակները, թռչում են ամիսներ, շաբաթներ, օրեր, և երկրի վրա ապրող մարդը ձգտում է երջանկության, ուզում է գտնել այն, բայց գտնու՞մ է: Մենք չունենք այս վիճակի համար անհրաժեշտ հոգու հավասարակշռությունը, և երջանկությունն ավելի ու ավելի է ասոցացվում «փող» բառի հետ։ Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ մի օր մենք կիմանանք իսկական երանությունը: Ինձ համար «երջանկություն» հասկացությունը բաղկացած է մի քանի բաղադրիչներից՝ դա կյանքում իր տեղը գտնելու, սիրած և հետաքրքիր գործով զբաղվելու, հարուստ կյանքով ապրելու և որպես մեր աշխարհի մի մասնիկը գիտակցելու կարողություն է։ ներդաշնակ շրջակա բնության հետ: Եվ իմ սիրելի բանաստեղծն ինձ աջակցում է այս համոզման մեջ.

Որդին չի կարող հանգիստ նայել
Մոր լեռան վրա,
Արժանի քաղաքացի չի լինելու
Հայրենիքին հոգով սառն է,
Նա դառնություն չունի...
Գնացեք կրակի մեջ հայրենիքի պատվի համար,
Հավատի համար, սիրո համար...