Figurativni sistem pesmi je zgrajen v skladu s tremi glavnimi zapletnimi in kompozicijskimi povezavami: posestnik, birokratska Rusija in podoba Čičikova. Posebnost sistema podob je v tem, da nasprotje likom, prikazanim v resničnem načrtu pesmi, tvori idealen načrt, kjer je prisoten avtorjev glas in nastaja avtorjeva podoba.
Vsakemu izmed veleposestnikov je posvečeno posebno poglavje, skupaj pa predstavljajo obraz zemljiške Rusije. Tudi zaporedje pojavljanja teh podob ni naključno: od posestnika do posestnika se poglablja obubožanost človeške duše, ki jo prevzame želja po dobičku ali nesmiselnem zapravljanju, kar je povezano tako z nenadzorovanim posedovanjem »duše« drugih, bogastvo, zemlja in brezciljnost, obstoj, ki je izgubil svoj najvišji duhovni namen.
Ti liki so podani tako rekoč v dvojni osvetlitvi - taki, kot se zdijo sami sebi, in takšni, kot so v resnici. Takšen kontrast povzroči komičen učinek in hkrati grenak nasmeh pri bralcu. Manilov se zdi nosilec visoke kulture. V vojski je veljal za izobraženega častnika. Toda v resnici je njegova glavna značilnost brezdelno sanjarjenje, ki povzroča absurdne projekte, duhovno šibkost. Manilovu tudi v pogovoru manjka besed, njegov govor je obremenjen z nesmiselnimi frazami: »na nek način«, »nekaj takega«. Škatla je nasprotje Manilove, je težavna, a izjemno neumna. Čičikov jo imenuje "glava kluba". Za razliko od Manilova, Korobochka skrbi za gospodinjstvo, vendar vznemirljivo, skoraj brezciljno. Nesmiseln je tudi njen strah pred prodajo "mrtvih duš" Čičikovu. Ne boji se samega predmeta trgovanja, ampak jo bolj skrbi možnost, da bodo »mrtve duše« iz nekega razloga uporabne v gospodinjstvu.
Liki posestnikov so si nekoliko nasprotni, a tudi subtilno podobni. S takšnim nasprotjem in jukstapozicijo Gogolj doseže dodatno globino pripovedi. Nozdrev je tudi aktivna oseba, vendar se njegova dejavnost včasih obrne proti tistim okoli sebe in je vedno brez cilja. Je odločen, vara pri kartah, vedno se spušča v zgodbe, kupuje, menja, prodaja, izgublja. Ni majhen, kot Korobočka, ampak lahkomiseln, kot Manilov, in tako kot Hlestakov laže ob vsaki priložnosti in se hvali brez mere. Bistvo Sobakevičevega značaja postane jasno, še preden ga sreča Čičikov - vse na njem je zdravo, okorno, vsaka stvar iz njegovega gospodinjstva tako rekoč kriči: "Jaz pa sem Sobakevič!" Sobakevič je za razliko od drugih posestnikov preudaren v gospodinjstvu, je skop in hiter, to je posestnik kulak, kot ga imenuje avtor. Zdi se, da je Pljuškin, čigar portret je narisan na koncu te svojevrstne galerije, zadnja stopnja padca človeka. Je pohlepen, svoje ljudi je izstradal do smrti (številka mrtve duše in k sebi pritegnil Čičikova). Prej izkušen, priden lastnik, zdaj je "neka solza v človeštvu." Sorodnikov nima, otroci so ga zapustili zaradi pohlepa očeta, svoje otroke pa je preklinjal. V vsaki osebi Plyushkin vidi uničevalca, ogromne rezerve, ki jih je nabral, se poslabšajo, on in njegovo dvorišče pa stradata. Pljuškin je postal suženj stvari.
Tako ima vsak najemodajalec svoje negativne lastnosti, čeprav obstajajo tudi prednosti, vendar so v enem enaki, hkrati pa ohranjajo svoje značajske lastnosti - to je odnos do " mrtve duše". Čičikovljevo podjetnost ocenjujejo na različne načine: Manilov je osramočen in presenečen, Korobočka je zmeden, Nozdrev pokaže radovednost - kaj če pride na dan kakšna druga "zgodba", - Sobakevič je miren in poslovan. Toda usoda ljudi, podložnikov za uradnim nazivom "mrtve duše", jih ne zanima. Ta nehumanost dela lastnike zemljišč same " mrtve duše", sami prinašajo nekrozo in smrt.
Tak je na primer uradni Ivan Antonovič z vzdevkom vrčni gobec, narisan s površnimi potezami. Za podkupnino je pripravljen prodati lastno dušo, če seveda ne predpostavljamo, da dušo ima. Zato kljub komičnemu vzdevku ni videti prav nič smešen, temveč strašljiv.
Takšni uradniki niso izjemen pojav, ampak odraz celotnega sistema ruske birokracije. Kot v Generalnem inšpektorju Gogol prikazuje "združbo tatov in prevarantov". Povsod vladajo birokracija in skorumpirani uradniki. V sodnem senatu, v katerem se bralec znajde skupaj s Čičikovim, so zakoni odkrito zanemarjeni, nihče se ne namerava ukvarjati s primerom, uradniki, »duhovniki« te nekakšne Temide, pa se ukvarjajo le s tem, kako zbirati davek od obiskovalcev - to je podkupnine. Podkupnina je tukaj tako obvezna, da so iz nje lahko izvzeti le najbližji prijatelji visokih uradnikov. Tako, na primer, predsednik zbornice na prijazen način izpusti Chichikova iz poklona: "Mojim prijateljem ni treba plačati."
Še huje pa je dejstvo, da za brezdelnim in dobro hranjenim življenjem uradniki ne samo pozabijo na svojo službeno dolžnost, ampak tudi popolnoma izgubijo svoje duhovne potrebe, izgubijo " živa duša". Med galerijo uradnikov v pesmi izstopa podoba tožilca. Vsi uradniki, ko so izvedeli za nenavaden nakup Čičikova, so padli v paniko, tožilec pa je bil tako prestrašen, da je umrl, ko je prišel domov. In šele ko se je spremenil v "telo brez duše", so se spomnili, da "ima dušo." Za ostro družbeno satiro se znova poraja filozofsko vprašanje: zakaj je človek živel? Kaj ostane za njim? »Če pa zadevo dobro pogledaš, potem si imel pravzaprav le goste obrvi,« konča avtor zgodbo o tožilki. Morda pa se je že pojavil tisti junak, ki se zoperstavlja vsej tej galeriji "mrtvih duš" ruske realnosti?
Gogol sanja o svojem videzu in v 1. zvezku nariše res nov obraz ruskega življenja, a nikakor ne v pozitivni luči. Pravzaprav je Čičikov - novi junak, posebna vrsta ruskega človeka, ki se je pojavil v tistem obdobju, nekakšen "junak časa", katerega duša je "očarana nad bogastvom". Ravno ko je denar začel igrati odločilno vlogo v Rusiji in se je uveljaviti v družbi, je bilo mogoče doseči neodvisnost le z zanašanjem na kapital, se je pojavil ta "podle pridobitelj". V tej avtorjevi karakterizaciji junaka so takoj postavljeni vsi poudarki: otrok svojega časa, Čičikov, v iskanju kapitala izgubi koncept časti, vesti in spodobnosti. Toda v družbi, kjer je merilo človekove vrednosti kapital, to ni pomembno: Čičikov velja za "milijonarja", zato je sprejet kot "spodobna oseba".
V podobi Čičikova so lastnosti, kot so želja po uspehu za vsako ceno, podjetništvo, praktičnost, sposobnost "razumne volje" za pomiritev svojih želja, to je lastnosti, značilne za nastajajočo rusko buržoazijo, v kombinaciji z brezobzirnostjo in sebičnostjo, dobil umetniško utelešenje. Gogol ne čaka na takšnega junaka: navsezadnje žeja po pridobitvi v Čičikovu ubije najboljše človeške občutke, ne pušča prostora za "živo" dušo. Čičikov pozna ljudi, vendar to potrebuje za uspešen zaključek svojega strašnega "posla" - nakupa "mrtvih duš". Sila je, a »grozna in podla«. gradivo s strani
Značilnosti te podobe so povezane z avtorjevo namero, da vodi Čičikova po poti očiščenja in ponovnega rojstva duše. S tem je želel pisatelj vsem pokazati pot od samih globin padca – »pekla« – preko »čistišča« do preobrazbe in poduhovljenja. Zato je vloga Čičikova v celotni strukturi pisateljeve namere tako pomembna. Zato je obdarjen z biografijo (kot Plyushkin), vendar je podana šele na samem koncu 1. Pred tem njegov značaj ni povsem definiran: v komunikaciji z vsemi poskuša ugoditi sogovorniku, se mu prilagaja. Včasih se v njegovem videzu zariše nekaj diaboličnega: navsezadnje je lov na mrtve duše prvotni poklic hudiča. Nič čudnega, da ga mestni trači med drugim imenujejo Antikrist in da se nekaj apokaliptičnega skriva v obnašanju uradnikov, kar podkrepi slika tožilčeve smrti. Tako se Gogoljev realizem spet približa fantazmagoriji.
Toda v podobi Čičikova so vidne tudi povsem druge lastnosti - tiste, ki bi avtorju omogočile, da ga vodi po poti očiščenja. Ni naključje, da avtorjeva razmišljanja pogosto odmevajo z mislimi Čičikova (o mrtvih kmetih Sobakeviča, o mladem meščanu). Osnova tragedije in hkrati komedije te podobe je v tem, da so vsa človeška čustva v Čičikovu skrita globoko v sebi, smisel življenja pa vidi v pridobivanju. Vest se mu včasih prebudi, a jo hitro pomiri in ustvari cel sistem samoopravičevanja: »Nikogar nisem osrečil: nisem oropal vdove, nikogar nisem spustil na svet ... ”. Na koncu Čičikov opravičuje svoj zločin. To je pot degradacije, pred katero avtor svari svojega junaka. Svojega junaka in z njim bralce poziva, naj stopijo na »ravno pot, podobno poti, ki vodi v veličasten tempelj«, to je pot odrešenja, preporoda žive duše v vsakem.
"Ptičja trojka" in njen hitri let sta neposredna antiteza Čičikovljevi bricki, njenemu monotonemu kroženju po provincialni brezpotju od enega veleposestnika do drugega. Toda "trojka ptica" je tudi ista Čičikova bricka, ki se je pravkar izvila iz potepanja na ravno pot. Kam vodi, avtorju samemu še ni jasno. Toda ta čudežna preobrazba razkriva simbolno dvoumnost celote umetniška struktura pesmi in grandioznost avtorjevega načrta, ki si je zamislil ustvariti "epopejo narodnega duha". Gogol je dokončal le prvi zvezek tega epa, vendar je vsa kasnejša ruska literatura 19. stoletja trdo delala na njegovem nadaljevanju.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje
Na tej strani gradivo o temah:
- sistem podob pesmi mrtve duše
- gogolj mrtve duše sestava sistem podob pesmi
- podoba tožilca v pesmi Mrtve duše
- sistem podob mrtvih duš na kratko
- podoba Čičikova v sistemu podob posestnikov
Občinski izobraževalna ustanova gimnazija številka 22
IZPIT O
O KNJIŽEVNOSTI
SISTEM SLIK V PESMI N.V. GOGOL
"MRTVE DUŠE"
Delo končano
Učenci 9. B razreda
xxxxxxx xxxx
Nadzornik:
učiteljica ruskega jezika
in literaturo
xxxxxxxxxx xxxxxxxxxx
xxxxxxxxxxxxx
Xxxxxxxxxx
I. Uvod. Stran
1. Razlog za izbiro teme …………………………………………………... 3
2. Relevantnost teme …………..……………………………………... 3
3. Cilji in cilji raziskovalnega dela……………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………….
4. Viri, ki sem jih uporabil……………………………... 5
II. Glavni del.
1. Moji pogledi in mnenja o temi………………….................................. .. 6
2. Podoba Manilova………………………………………………………….. 9
a) Značilnosti Manilova ……………………….................................. 10
b) Naprava njegove posesti ………………………………………… 10
d) Izjave kritikov o Manilovu………………………... 11
3. Slika škatle……………………………………………………... 12
a) Ureditev njene posesti………………………………………. 12
b) Značilnosti škatle…………………………………... 12
c) Mnenje kritikov o Korobochki ………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………….
4. Podoba Nozdrjova…………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… 4. 4. 4. 4. 4. 4.
a) Značilnosti Nozdreva…………………………………….. 14
b) Izjave kritikov o Nozdrjovu……………………….... 15
5. Slika Sobakeviča……………………………………………………….. 16
a) Značilnosti Sobakeviča…………………………………. 16
b) Naprava njegove posesti……………………………………….. 17
c) Reči kritikov o Sobakeviču…………………………………………………………………………………………………………………… ………….
6. Podoba Plushkin …………………………………………………………. 19
a) Pluškinova značilnost…………………………………………………………………………………….
b) Naprava njegove posesti……………………………………………………………………………….
c) Reči kritikov o Plyushkinu…………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………21
III. Zaključek.
1. Zaključki, ki sem jih naredil v procesu dela
2. Kaj mi je to delo dalo.
Uvod.
Tema mojega eseja je "Sistem slik" v pesmi N. V. Gogolja. Za to temo sem se odločil, ker je pritegnila mojo pozornost s svojim zelo skrivnostnim naslovom, živimi in resničnimi opisi veleposestnikovXIXstoletja. In tudi zato, ker je N. V. Gogol eden mojih najljubših pisateljev - najbolj nadarjen, briljanten, neprimerljiv. Odločil sem se odpreti to temo, da bi bolje razumel in razložil, kaj nam je Nikolaj Vasiljevič želel pokazati. Po mojem mnenju naslika podrobno sliko gospodarskega propada veleposestnikov in njihove nezmožnosti. V tej pesmi vidim moralni padec predstavnikov veleposestniškega sveta. To je tisto, kar me pritegne k tej temi, o kateri razpravlja družba vXIXstoletja. Za to temo sem se odločil tudi zato, ker mi je zanimivo razmišljati in raziskovati to sijajno delo, saj primerjam svoje mnenje z mnenjem avtorja in mnenjem nekaterih kritikov. V nekaterih primerih so mnenja različna, očitno je to posledica dejstva, da nisem v celoti dojel in se zavedal resnosti in problematičnosti dela, ki sem ga raziskoval. In kar je pritegnilo tudi mojo pozornost, je to, da je avtor uvidel problem te filistrsko-posestniške družbe in brez zadržkov delil svoje mnenje z vsemi, tudi z nami. Pokazal nam je pravi obraz ljudi okoli nas. Morda tudi naši znanci, sorodniki, prijatelji, pogosto pa tudi mi sami.
Kar se tiče pomembnosti, ta tema ostaja pomembna do danes. Vse vidimo, čutimo. Pijanost, poneverba, ignoranca, hlinjena dobrohotnost na zadovoljnih obrazih, dobro hranjen uradnik, napol sestradan kmet, prazna vas ... Vse je isto kot tam. In če sem iskren, se dobra polovica družbe strinja s tem stanjem ruske strani in njeno kronično diagnozo. To zgodovino razumem kot zgodovino primera, ki jo je napisala mojstrska roka. Je tudi krik groze in sramu, ki ga izpusti oseba, ki se je ponižala od vulgarnega življenja, ko v ogledalu nenadoma opazi svoj zverski obraz.
Mislim, da bo ta tema aktualna ves čas, dokler bo človeštvo živelo in obstajalo. Dolga stoletja bodo Korobochka, Manilov in mnogi drugi junaki te pesmi živeli v ljudeh. Dokler bodo takšni ljudje živeli in obstajali, ta problem ne bo zaprt in nas bo preganjal.
Pomembnost te teme je tudi v tem, da bi morala biti naša mladina, moji tovariši pozorni na ta problem, da po branju te pesmi ne bodo postali naslednji junaki Mrtvih duš.
Mislim, da ko popolnoma razumemo in spoznamo, kar nam je napisal velik pisatelj, je problem popolnoma izčrpan.
Cilji in cilji, ki sem si jih zadal:
je globlje znanje to delo umetnost;
- podrobno poznati vse probleme tistega časa;
- širše upoštevanje in seznanjanje z delom N. V. Gogolja;
- ugotoviti, kakšen pomen daje v razvoj posameznih prizorov, gladke prehode od slike do slike in kakšno splošno sliko avtor nariše;
- spoznati njegov jezik in slog, nagnjenja v prozi;
- ali je dovolj satira kot sestavni del pesmi in kako jo Gogolj uporablja.
Rabljene knjige.
1. V. G. Belinski
Članki o Puškinu, Lermontovu, Gogolju.
Moskva. "Razsvetljenje" 1983
(str. 222-224; 226-229)
2. N.V. Gogol
Pesem "Mrtve duše".
Moskva. "Sovjetska Rusija" 1980
(stran 87)
3. S.Mašinski
"Mrtve duše" N. V. Gogola.
Moskva. Založba " Leposlovje» 1966
(str.5-6; 10-12; 42-45; 51-55)
4. E. S. Smirnova-Čikina
Komentar pesmi N.V. Gogola "Mrtve duše".
Leningrad. "Razsvetljenje" Leningradska podružnica 1974
(str. 76; 82; 93-98; 106-107; 109; 112)
5. N.L.Stepanov
N.V. Gogol. Ustvarjalni način.
Moskva. Državna založba leposlovja 1955
(str. 382; 387; 391; 397-404; 408-410; 418-420)
6. S. M. Florinski
ruska literatura.
Moskva. Založba "Razsvetljenje" 1968
(str.228-235)
Glavni del.
Rusija je rodila tako velike klasike literature in poezije, kot so Puškin, Dostojevski, Jesenin, Lermontov, Turgenjev, Tolstoj in mnogi, mnogi drugi. Toda rad bi se podrobneje posvetil skrivnostni in v besedi in življenju nepredvidljivi osebi, ki vedno nekaj išče, morda odgovore na vprašanja, ki so se postavljala iz stoletja v stoletje.
Ustvarjalec "Mirgorod", "Nos", "Viya", "Inšpektor" je ljubitelj risank in komedij, dram in izmišljenih grozljivk. Ta oseba je seveda Nikolaj Vasiljevič Gogolj, ki mu želim posvetiti nekaj vrstic, namreč z njegovega vidika razvozlati delo, ki si ga je zamislil in predstavil z zelo skrivnostnim in nezemeljskim naslovom »Mrtve duše«. Zakaj točno je napisal to pesem, ki po mojem mnenju ne bi bila všeč mnogim razrednim slojem prebivalstva Rusije v starih časih, in če bi bila napisana v našem času, je reakcija istih plasti, le pod drugačno, modernizirano in preveč politizirano ime, bi bilo podobno - kot ogledalo, le strašno zvito.
Dovolj je razumeti, da "Mrtvih duš" ne bereš le, ampak tam obstajaš, živiš, zreš v vse like od zunaj, kot da z njimi komuniciraš v jeziku misli, vse podvržeš neusmiljeni analizi, delajo napake, se borijo z neumnostjo in drugimi zasaditvami in "iglicami" previdnostnimi ukrepi in "listi", ki jih pokrivajo njihove brezgrešne želje.
Koliko časa je potreboval Gogol, toliko let, da je delal na svoji zamisli proze, in za kaj in za kaj? Zakaj imamo zanimanje in željo, da poznamo njegovo delo, njegove misli, njegovo življenje, se zdi, tiste dobe, ki je že zdavnaj potonila v poletje, šla v zgodovino? Zakaj ne bi sodoben, razumen človek v sebi našel Čičikova ali Nozdrjova, Manilova ali Korobočke? Tudi po branju pesmi "Mrtve duše" od naslovnice do naslovnice si vsi ne upajo videti junakov tega dela v sebi. Čeprav zakaj? Vsak naredi svojo analizo, vzame nekaj zase, vzgaja celo istega Čičikova v sebi, če se spomnimo navodil njegovega očeta: pravijo, "lahko vsakogar zlomite z penijem." Ali takih ljudi danes res ni? Ali pa ni "Korobochekov" ali pa so "Manilovi" in "Sobakeviči" izginili brez sledu?
Verjamem, da ima vsak umetnik delo, v katerega je vložil svoje najbolj cenjene, najbolj skrite misli, svoje srce.
Glavno delo Gogoljevega življenja so bile Mrtve duše. Približno sedemnajst let je bilo porabljenih za delo na Mrtvih dušah.
Že ko je začel pisati to delo, je bil Gogolj prežet s prepričanjem izjemnega pomena, da mora igrati neko posebno vlogo v usodi Rusije in poveličevati ime avtorja. 28. junija 1836 je pisal Žukovskemu: "Prisežem, naredil bom nekaj, kar navaden človek ne počne ... To je velika prelomnica, velika doba v mojem življenju." Štiri s do
pol meseca kasneje - istemu dopisniku: »Če naredim to stvaritev tako, kot je treba, potem ... kakšen ogromen, kakšen izviren zaplet! Kako pester kup! V njej se bo pojavila vsa Rus'! To bo moja prva spodobna stvar, stvar, ki bo nosila moje ime. Gogolja je nova skladba tako prevzela, da se mu v primerjavi z njim zdi vse, kar je bilo napisano, nepomembne "umazane sledi", ki se jih je "strašno spominjati".
Gogol je bil prepričan, da je v razmerah sodobne Rusije ideal in lepoto mogoče izraziti le z zanikanjem grde resničnosti. In hkrati, kot vidimo, je literaturi, svojemu delu, položil izjemno poslanstvo – »usmeriti družbo ali celo celo generacijo k lepemu«.
Njen trajni pomen v duševnem in moralnem življenju človeštva je določen s tem, da daje misliti ne samo o življenju, ki je v njej prikazano, strašen svet kar se imenuje podložnost plemenita Rusija ampak tudi nad smislom življenja nasploh, nad namenom človeka. Bralca spodbuja k spoznavanju sebe, svojega duhovnega sveta, k razmišljanju o lastnih dejavnostih. V svoji "Avtorjevi izpovedi" Gogol poudarja, da ga je Puškin spodbudil k pisanju "Mrtvih duš" ... Dolgo me je prepričeval, naj se lotim velikega eseja, in končno enkrat, ko sem prebral eno majhno slika majhnega prizora, ki pa ga je, no, najbolj prizadela od vsega, kar sem prej prebral, mi je rekel: »Kako s to sposobnostjo uganjanja človeka in nekaj potezami ga nenadoma izpostaviti, kot da bili živi, s to sposobnostjo, da ne sprejmejo velikega eseja. To je samo greh!«…. in končno mi je dal svojo lastno parcelo, iz katere je hotel sam narediti nekaj podobnega pesmi in je po njegovem ne bi dal nikomur drugemu. To je bil zaplet Mrtvih duš. Puškin je ugotovil, da je zaplet "Mrtvih duš" dober zame, ker mi daje popolno svobodo, da z junakom potujem po vsej Rusiji in pokažem veliko najrazličnejših likov. Ideja "potovati po vsej Rusiji skupaj z junakom in razkriti veliko najrazličnejših likov" je vnaprej določila sestavo pesmi. Zgrajena je kot zgodba o dogodivščinah »nakupovalca Čičikova«, ki dejansko kupuje mrtve, a zakonito žive, tj. ne prečrtani z revizijskih seznamov, duš.
Ob kritiki "Mrtvih duš" je nekdo pripomnil: "Gogol je zgradil dolg hodnik, po katerem vodi svojega bralca skupaj s Čičikovom in, ko odpre vrata na desno in levo, prikaže čudaka, ki sedi v vsaki sobi." Je tako Gogol je sam govoril o posebnostih svojega dela na podobi - značaju: »To popolno utelešenje v mesu, to popolno zaokroževanje značaja se je zgodilo, ko vzamem v mislih vse te bistvene prozaične prepire življenja, ko, ki vsebujejo v moji glavi vse glavne značilnosti značaja, hkrati bom zbral vse cunje okoli njega do najmanjšega žebljička, ki vsak dan kroži okoli človeka, z eno besedo - ko premislim vse od malega do velikega, ne da bi karkoli zamudil ... "Potop osebe v prozaičnih "življenjskih prepirih", "v cunjah", - to je sredstvo za ustvarjanje značaja likov.
Osrednje mesto v 1. zvezku zavzema pet »portretnih« poglavij (podobe veleposestnikov). Ta poglavja, zgrajena po istem načrtu, prikazujejo, kako so se na podlagi podložništva razvili različni tipi podložnikov in kako je podložništvo v 20.–30. do gospodarskega in moralnega propada.
Gogol daje ta poglavja v določenem vrstnem redu.
Slabo gospodarjenega veleposestnika Manilova (2. pogl.) zamenja drobna kopičarka Korobočka (3. pogl.), brezbrižnega zapravljivca Nozdreva (4. pogl.) zamenja skopuh Sobakevič (5. pogl.). To galerijo veleposestnikov dopolnjuje Pljuškin, skopuh, ki je svoje posestvo in kmete pripeljal do popolnega propada.
Živo in prepričljivo je narisana slika gospodarskega propada corvée, samooskrbnega kmetovanja na posestvih Manilova, Nozdreva in Pljuškina. A tudi na videz močni kmetiji Korobočka in Sobakevič v resnici nista sposobni preživeti, saj sta tovrstni obliki kmetovanja že zastareli. S še večjo ekspresivnostjo je v »portretnih« poglavjih podana slika moralnega propada sloja veleposestnikov. Od brezdelnega sanjača, ki živi v svetu svojih sanj, Manilova do »klubastega« Korobočke, od tega do brezobzirnega zapravljivca, lažnivca in ostrega Nozdrjova, nato do Sobakeviča, ki je izgubil vse moralne kvalitete, in nazadnje do »luknja v človeštvu«, ki je izgubila vse moralne lastnosti - Gogol nas pripelje do Pluškina, ki prikazuje vse večji moralni padec in razkroj predstavnikov posestniškega sveta. Pesem se torej sprevrže v sijajno preobleko podložnosti, saj takšen družbeno-ekonomski sistem, ki seveda povzroča kulturno in gospodarsko zaostalost države, moralno kvari razred, ki je bil takrat razsodnik usode države. Ta ideološka usmeritev pesmi se razkriva predvsem v sistemu njenih podob.
Galerija portretov posestnikov se odpre s podobo Manilova - »V njegovih očeh je bil ugledna oseba; njegove poteze niso bile brez prijetnosti, vendar se je zdelo, da je bila ta prijetnost preveč vdana sladkorju; v njegovih manirah in obračanju je bilo nekaj, kar mu je prilizovalo lokacijo in poznanstvo. Nasmehnil se je mamljivo, bil je blond, z modrimi očmi. Pred tem je služil v vojski, kjer je veljal za najskromnejšega, najbolj občutljivega in najbolj izobraženega častnika »... Živeč na posestvu pride včasih v mesto pogledat izobraženi ljudje“. V ozadju prebivalcev mesta in posestev se zdi "zelo vljuden in vljuden posestnik", na katerem leži nekakšen odtis "napol razsvetljenega okolja". Vendar pa Gogol razkriva notranji videz Manilova, njegov značaj, govori o njegovem odnosu do gospodarstva in zabave, nariše Manilov sprejem Čičikova, pokaže popolno praznino in ničvrednost tega "obstoječega". Pisatelj poudarja dve glavni značilnosti Manilovovega značaja - njegovo ničvrednost in pocukrano, nesmiselno sanjarjenje. Manilov ni imel nobenih živih interesov.
Z gospodarstvom se ni ukvarjal, popolnoma ga je zaupal uradništvu. Čičikovu sploh ni mogel povedati, ali so njegovi kmetje po reviziji umirali. Njegova hiša »je stala sama na Juri (t. j. vzpetini), odprta vsem vetrovom, kateri koli piha.
Namesto senčnega vrta, ki je običajno obdajal graščakovo hišo, je imel Manilov le pet ali šest brez, v njegovi vasi pa ni bilo nikjer rastočega drevesa ali kakršnega koli zelenja. Pomanjkanje gospodinjstva, nepraktičnost Manilova jasno dokazuje tudi oprema prostorov njegove hiše, kjer sta bila poleg čudovitega pohištva dva fotelja, "prekrita s samo rogoznico", modni svečnik iz temnega brona s tremi starinskimi milosti« je stala na mizi, zraven pa je bilo postavljeno tisto »To je samo bakreni invalid, hrom, zvit na strani in pokrit z maščobo.« "Nič čudnega, da ima tak gospodar precej prazno shrambo, pisar in gospodinja sta tatova, služabniki so brezvestni in pijanci, celotno gospodinjstvo pa ves preostali čas neusmiljeno spi in klovna." Manilov svoje življenje preživi v popolni brezdelnosti. Upokojil se je od vseh del, niti ne bere ničesar - dve leti je v njegovi pisarni knjiga, vsa na isti 14. strani. Manilov si brezdelje popestri z neutemeljenimi sanjami in nesmiselnimi »projekti, kot je gradnja podzemnega prehoda od hiše, kamnitega mostu čez ribnik.
Namesto resničnega občutka ima Manilov »prijeten nasmeh«, napihnjeno vljudnost in občutljivo frazo: namesto misli nekakšno neskladno, neumno razmišljanje, namesto dejavnosti prazne sanje. Ne živa oseba, ampak njegova parodija, druga inkarnacija iste duhovne praznine je Korobochka, tipična nežna posestnica - lastnica 80 duš podložnikov. V nasprotju z Manilovom je Korobochka poslovna hostesa. Ima »lepo vasico, dvorišče je polno najrazličnejših ptic, tam so prostrani zelenjavni vrtovi z zeljem, čebulo, krompirjem, peso…,…. Tu so jablane in drugo sadno drevje; skoraj vse svoje kmete je znala po imenu na pamet.
Čičikova zamenja za kupca in mu ponudi vse vrste izdelkov iz svojega gospodinjstva ... " Toda Korobočkin mentalni pogled je izjemno omejen.
Gogol poudarja njeno neumnost, nevednost, vraževerje, nakazuje, da njeno vedenje vodijo lastni interesi, strast do dobička. Zelo se boji "pocenitve" pri prodaji. Vse novo in brez primere jo prestraši. Škatla "Cudgel-Headed" je utelešenje tistih tradicij, ki so se razvile med provincialnimi malimi posestniki, ki se ukvarjajo s samooskrbnim kmetijstvom.
Ko pokaže na tipično podobo Škatle, Gogol pravi, da je takšne "Škatle" mogoče najti tudi med metropolitanskim aristokratom. Drugo vrsto "živih mrtvecev" predstavlja Nozdryov. »Bil je srednje višine, zelo dobro grajen tip s polnimi rdečimi lici, zobmi belimi kot sneg in zalizci črnimi kot jeklo. Bil je svež kot kri in mleko, zdelo se je, da mu zdravje brizga iz obraza. Nozdrjov je pravo nasprotje Manilova in Korobočke. Je nemiren, junak sejmov, balov, popivanja, kartaške mize, ima »nemirno živahnost in živahnost značaja«. Je prepirljiv, veseljak, lažnivec, »vitez veseljačenja«. Khlestakovstvo mu ni tuje - želja, da bi bil videti pomembnejši in bogatejši. Popolnoma je vodil svoje podjetje. V odličnem stanju, ima samo pesjak. Nozdryov igra karte nepošteno, vedno je pripravljen »iti kamor koli, tudi na konec sveta, vstopiti v katerokoli podjetje hočeš, spremeniti vse, kar je, za kar hočeš«. Vendar vse to Nozdryova ne vodi do obogatitve, ampak ga, nasprotno, uniči.
Družbeni pomen podobe Nozdrjova je v tem, da Gogol na njej jasno pokaže vsa protislovja med interesi kmetov in posestnikov. Z Nozdrjove posesti so na sejem pripeljali kmetijske pridelke – plodove prisilnega dela njegovih kmetov – in jih »prodali po najboljši ceni«, Nozdrjov pa je vse zapravil in izgubil v nekaj dneh. Nova stopnja v moralnem padcu človeka je "prekleta pest", po besedah Čičikova - Sobakeviča. »Zdelo se je,« piše Gogolj, »da telo sploh nima duše ali pa jo je imelo, a sploh ne tam, kjer bi moralo, ampak kot Kaščej Nesmrtni, nekje onkraj gora in pokrito s tako debela lupina, da vse, kar je vrglo in obračalo na njenem dnu, ni povzročilo odločilnega šoka na površini. V Sobakevičevi privlačnosti do starih fevdalnih oblik kmetovanja sta sovražnost do mesta in razsvetljenstvo združena s starostjo za dobiček, plenilsko kopičenjem.
Strast do bogatenja ga potiska k goljufanju, išče različne načine zaslužka. Za razliko od drugih najemodajalcev, ki jih je vzgojil Gogol, Sobakevich poleg corveeja uporablja tudi sistem quitrent. Tako je na primer nek Yeremey Sorokoplyokhin, ki je trgoval v Moskvi, Sobakeviču prinesel 500 rubljev. odjavnina.
Ko razpravlja o značaju Sobakeviča, Gogol poudarja širok generalizacijski pomen te podobe. »Sobakeviči,« pravi Gogol, »niso bili samo v zemljiškem, ampak tudi v birokratskem in znanstvenem okolju. In povsod so kazali svoje kvalitete »kulakov«, koristoljubje, ozkost interesov, inertnost.« Meja človekovega moralnega padca je Pljuškin – »luknja v človeštvu«. V njem je umrlo vse človeško, to je v polnem pomenu besede – »mrtva duša«. In Gogol nas dosledno in vztrajno vodi do tega zaključka, od samega začetka do konca poglavja, razvija in poglablja temo duhovne smrti človeka.
Ekspresiven je opis vasi Plyushkin s pločniki iz hlodov, ki so popolnoma propadli, s "posebno dotrajanostjo" vaških koč, z ogromnimi skladi gnilega kruha, z gospodarjevo hišo, ki je bila videti kot nekakšen " dotrajali invalid«. Sam vrt je bil slikovito lep, a ta lepota je lepota opuščenega pokopališča. In na tem ozadju se je pred Čičikovom pojavila nenavadna postava: moški ali ženska, »v nedoločeni obleki«, tako raztrgan, masten in obrabljen, da če bi ga Čičikov srečal nekje v bližini cerkve, bi mu verjetno dal bakren peni." Toda pred Čičikovom ni stal berač, temveč bogat posestnik, lastnik tisočih duš, katerega shrambe, skednji in sušilnice so polne najrazličnejšega blaga.
Vendar vsa ta dobrota gnije, se pokvari, spremeni v prah, saj je pohlepna škrtost, ki je popolnoma zajela Pljuškina, iz njega izbrisala vsako razumevanje resnične vrednosti stvari, zasenčila praktični um nekoč izkušenega lastnika.
Pljuškinovi odnosi s kupci, njegovo hodinje po vasi in nabiranje najrazličnejših smeti, znameniti kupi smeti na njegovi mizi, kopičenje vodijo Pljuškina v nesmiselno kopičenje, ki prinaša propad njegovemu gospodinjstvu. Vse je popolnoma propadlo, kmetje »umirajo kot muhe«, na desetine jih je na begu.
Nesmiselna škrtost, ki vlada v Pljuškinovi duši, povzroča sumničavost do ljudi, nezaupanje in prirojenost do vsega okoli sebe, krutost in nepravičnost do podložnikov. V Pljuškinu ni človeških čustev, niti očetovskih. Stvari so mu dražje od ljudi, v katerih vidi samo goljufe in tatove. »In do kakšne nepomembnosti, malenkosti, podlosti bi se človek lahko spustil! vzklikne Gogolj. V podobi Pljuškina je z izjemno močjo in satirično ostrino utelešena sramotna nesmiselnost kopičenja in pohlepa, ki ju generira posesivna družba.
Gogol razkriva notranjo primitivnost svojih junakov s pomočjo posebnih umetniške tehnike. Pri gradnji portretnih kupol Gogol izbere takšne podrobnosti, ki kažejo izvirnost vsakega posestnika. Posledično so podobe posestnikov svetlo individualizirane in ostro, konveksno začrtane.
S tehniko hiperbole, poudarjanjem in izostritvijo najpomembnejših lastnosti svojih likov, Gogol krepi tipičnost teh podob, hkrati pa ohranja njihovo vitalnost in resničnost; vsak od najemodajalcev je edinstven, ni kot drugi.
Gogol govori o življenjska potČičikova od rojstva do trenutka, ko je ta »junak« začel kupovati mrtve duše, kako se je razvil Čičikovljev značaj, kakšni življenjski interesi so se v njem oblikovali pod vplivom okolju usmerjal njegovo vedenje. Že kot otrok je od očeta dobil napotke, kako se prebijati med ljudi: »Predvsem ugajaj učiteljem in šefom ..., druži se s tistimi, ki so bogatejši, da ti kdaj koristijo ... predvsem pa pazite in prihranite drobiž - ta stvar je bolj zanesljiva vse na svetu, vse boste naredili in z drobižem boste razbili vse na svetu. Ta očetova oporoka je postavila Čičikova v osnovo njegovih odnosov z ljudmi iz šolske klopi.
Privarčevati peni, vendar ne zaradi njega samega, ampak ga uporabiti kot sredstvo za doseganje materialne blaginje in uglednega položaja v družbi, je postal glavni cilj njegovega vsega življenja. Že v šoli je hitro dosegel mesto učitelja in z "velikim umom s praktične strani" uspešno nabral denar.
Storitev v razne institucijeČičikov je razvil in izpilil svoje naravne podatke: praktičen um, spretno iznajdljivost, hinavščino, potrpežljivost, sposobnost "doumeti duha šefa", najti šibko struno v človekovi duši in spretno vplivati nanjo v osebne namene, energijo in vztrajnost. pri doseganju načrtovanega popolna promiskuitetnost v sredstvih in brezsrčnost.
Po prejemu položaja je Čičikov "postal opazna oseba, v njem se je izkazalo vse, kar je potrebno za ta svet: tako prijetnost v obračanju in dejanjih kot spretnost v poslovnih zadevah" - vse to je odlikovalo Čičikova v njegovi nadaljnji službi; tako se pojavi pred nami med nakupom mrtvih duš. »Neustavljivo moč karakterja«, »hitrost, pronicljivost in jasnovidnost«, vso svojo sposobnost očarati človeka, Čičikov postavi v igro, da bi dosegel želeno obogatitev.
Čičikovljeva notranja »večstranskost«, njegova izmuzljivost je poudarjena tudi z videzom, ki ga daje Gogolj, v nedoločenih tonih. "V bricki je sedel gospod - ne lep, a tudi ne slabega videza, ne predebel, ne presuh, ne more se reči, da je bil star, a tudi ne premlad." Čičikov obraz se nenehno spreminja, odvisno od tega, o kom in o čem govori.
Gogol nenehno poudarja zunanjo urejenost svojega junaka, njegovo ljubezen do čistoče, dobro, modno obleko.
Čičikov je vedno skrbno obrit in nadišavljen; vedno nosi čisto perilo in modno obleko, »rjave in rdečkaste barve z iskro« ali »barve navarinskega dima s plameni«. In ta zunanja urejenost, čistost Čičikova, ki je v izrazitem kontrastu z notranjo umazanijo in nečistostjo tega junaka, v celoti dopolnjuje podobo "podlega", "pridobitelja" - plenilca, ki uporablja vse, da bi dosegel svoj glavni cilj - dobiček, pridobitev.
Gogoljeva zasluga je, da je junak poslovnega, osebnega blagostanja podvržen njegovemu usahljivemu smehu.
Smešni in nepomembni Čičikov izzove največji prezir prav takrat, ko po popolnem uspehu postane idol in ljubljenec družbe. Avtorjev smeh se je izkazal za nekakšnega "razvijalca". Vsi okoli so postali vidni "mrtvi duši" Čičikova, njegovi pogubi, kljub zunanji vztrajnosti in vitalnosti. V avtorjevi nepristranski sodbi ni niti najmanjše prizanesljivosti. Svet gospodarjev življenja se je v »Mrtvih dušah« pojavil kot kraljestvo mrtvih, ki se predstavlja kot kraljestvo živih, kraljestvo duhovnega spanja, stagnacije, prostaštva, umazanije, koristoljubja, prevare, grabljenja denarja. V kraljestvu živih mrtvih je vse veliko vulgarizirano, vzvišeno ponižano, pošteno, misleče, plemenito propada.
Naslov pesmi se je izkazal za posplošen in izjemno natančen opis ter nekakšen simbol fevdalnega sistema.
Od kod v pesmi zlobni smeh »mrtvim dušam«? Ni težko zagotoviti, da ga je avtor slišal od ljudi. Sovraštvo ljudi do zatiralcev je vir Gogoljevega smeha. Ljudje so s smehom izvajali vsak absurd, laž, nečlovečnost in v tem izvajanju s smehom - duševno zdravje, trezen pogled na okolje. Tako se je Gogolj v Mrtvih dušah pojavil kot predstavnik svojega ljudstva, ki je s smehom ljudskega prezira in ogorčenja kaznoval veleposestniško in birokratsko Rusijo. In temu obsojenemu kraljestvu »mrtvih duš« v knjigi nasproti stoji njegova vera v drugo Rusijo, tisto državo prihodnosti, v neomejene možnosti ruskega ljudstva.
Genialno delo ne umre skupaj s svojim ustvarjalcem, ampak še naprej živi v glavah družbe, ljudi, človeštva.
Vsaka doba, ki o njem sodi po svoje, ne bo nikoli izrazila vsega, veliko pa bo pustila za povedati naslednjim generacijam, ki delo preberejo na novo, nekatere vidike dojemajo ostreje kot njihovi sodobniki. Širše in globlje razkrivajo »podtok«, ki teče na njenem dnu.
Veliki kritik Belinski je dejal: »Gogol je bil prvi, ki je drzno in neposredno pogledal na rusko stvarnost z očmi realista, in če k temu dodamo še njegov globok humor in njegovo neskončno ironijo, bo jasno, zakaj ne bo razumljen. za dolgo časa.
Družbi ga je lažje ljubiti kot razumeti ...« SEZNAM UPORABLJENE LITERATURE: 1. M. Gus “Živa Rusija in mrtve duše”, Moskva, 1981. 2. A. M. Dokusov, M.G. Kachurin "Pesem N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" Moskva 1982 3. Yu. Mann "V iskanju žive duše" Moskva 1987 4. Sodobni slovar - priročnik o literaturi.
Moskva 1999 5. Gogol v spominih njegovih sodobnikov. M., GIHL, 1952. 6. Yu. Mann.
Gogoljeva poetika.
Založba "Fiction", 1978 7. Stepanov N.L. Gogol M., "Mlada garda", ZhZL, 1961 8. Tarasenkov A.T. Zadnji dnevi Gogoljevo življenje. Ed. 2., dopolnjeno po rokopisu. M., 1902. 9. Khrapchenko M. B. Ustvarjalnost N. V. Gogola »Sove. pisatelj", 1959
Uvod. N.V. Gogol je pisatelj, čigar delo je upravičeno postalo klasika ruske literature.
Gogolj je realistični pisatelj, vendar je povezava med umetnostjo in realnostjo zanj zapletena. V nobenem primeru ne kopira življenjskih pojavov, ampak jih vedno interpretira po svoje.
Gogol zna videti in prikazati običajno s povsem novega zornega kota, iz nepričakovanega zornega kota. In običajen dogodek dobi zlovešče, čudno barvo. To se zgodi v glavnem Gogoljevo delo- "Mrtve duše" Umetniški prostor pesmi sestavljata dva svetova, ki ju lahko pogojno označimo kot »resnični« svet in »idealni« svet. Avtor s poustvarjanjem sodobne slike gradi »resnični« svet rusko življenje. Po zakonih epa Gogol v pesmi poustvari sliko življenja in si prizadeva za največjo širino pokritosti. Ta svet je grd. Ta svet je grozen. To je svet obrnjenih vrednot, duhovne smernice so v njem sprevržene, zakoni, po katerih obstaja, so nemoralni. Toda živeti znotraj tega sveta, ko smo se v njem rodili in sprejeli njegove zakone, je praktično nemogoče oceniti stopnjo njegove nemoralnosti, videti brezno, ki ga ločuje od sveta pravih vrednot. Poleg tega je nemogoče razumeti razlog, ki povzroča duhovno degradacijo, moralni razpad družbe. Na tem svetu živijo Pljuškin, Nozdrev Manilov, tožilec, načelnik policije in drugi junaki, ki so svojevrstne karikature Gogoljevih sodobnikov. Celo galerijo značajev in tipov brez duše je ustvaril Gogolj v pesmi, vsi so raznoliki, vsem pa je skupno eno - nobeden nima duše.
Zaključek. . Naslov pesmi vsebuje najgloblji filozofski pomen.
Mrtve duše so nesmisel, ker je duša nesmrtna. Za »idealni« svet je duša nesmrtna, saj uteleša božanski princip v človeku. In v "resničnem" svetu lahko obstaja "mrtva duša", ker je zanj duša le tisto, kar loči žive od mrtvih. V epizodi tožilčeve smrti so okoličani ugibali, da je bil "gotovo duša" šele, ko je postal "samo telo brez duše". Ta svet je nor - pozabil je na dušo in pomanjkanje duhovnosti je razlog za propad.
Samo z razumevanjem tega razloga se lahko začne preporod Rusije, vrnitev izgubljenih idealov, duhovnosti, duše v njenem pravem, najvišjem pomenu.
Čičikovljeva bricka, ki se je v zadnji lirični digresiji idealno spremenila v simbol večno žive duše ruskega ljudstva - čudovito "trojko ptico", zaključuje prvi zvezek pesmi.
Pesem N. V. Gogola "Mrtve duše" - največje delo svetovne književnosti, na tem temelji izbira teme eseja: Zgodovinski motivi in sistem podob v pesmi "Mrtve duše".
Ni zaman, da je bilo leto 2009 razglašeno za leto N. V. Gogolja, saj problem njegovih del ostaja aktualen dve stoletji kasneje, saj korupcija in birokracija cvetita tako kot v pisateljevih časih. Zaplet "Mrtvih duš" odraža avtorjeve ideje o možnih stopnjah človeške degradacije. »Moji junaki si sledijo drug za drugim, eden bolj vulgaren od drugega,« je ugotavljal pisatelj. Pravzaprav, če Manilov še vedno ohranja nekaj privlačnosti v sebi, potem je Plyushkin, ki zapira galerijo fevdalnih posestnikov, že odkrito imenovan "luknja v človeštvu".
Ena glavnih težav, s katerimi se sooča Gogol, je bila zamisliti svet razdrobljenih likov, jih prikazati v atmosferi materiala in materiala, gospodinjsko življenje. Teh likov ni mogoče povezati z odnosi, ki bi temeljili recimo na ljubezni, kot se je največkrat dogajalo v romanih. Treba jih je bilo razkriti v drugih povezavah, na primer gospodarskih, ki so omogočile zbliževanje teh ljudi, tako različnih in hkrati po duhu tako blizu. Kupovanje mrtvih duš je odprlo takšno priložnost.
Namen dela je preučiti nastanek dela in njegove zgodovinske motive, pa tudi abstraktno predstaviti celotno galerijo Gogoljevih posestnikov: od Čičikova do Pljuškina. Naloge:
❖ opis dogodkov, ki so vplivali na nastanek tega dela,
❖ razkrivanje zgodovinskih motivov pesmi "Mrtve duše",
❖ opis vseh posestnikov od Čičikova do Pljuškina,
❖ Slika njihove vasi, graščine, portret lastnika, pisarne in razmerja s Čičikovom.
Seveda so številni pisci 19. stoletja ustvarili dela, ki so zasmehovala carsko Rusijo, njene uradnike in veleposestnike (A. S. Griboedov "Gorje od pameti", M. E. Saltikov-Ščedrin "Modra pes"), vendar je le N. V. Gogol uspel opisati dogodke, ki so se zgodili v njegovi junaki tako subtilno in podrobno. Zato se bralec z užitkom odpravi s Čičikovom na njegovo pot, polno nepričakovanih preobratov in dogodkov.
1. Zgodovinski motivi
1. Zgodovina nastanka dela.
Gogol je začel delati na "Mrtvih dušah" sredi leta 1835, torej še pred "generalnim inšpektorjem". 7. oktobra 1835 obvesti Puškina, da je že napisal 3 poglavja Mrtvih duš. Toda nova stvar očitno ni ujela Gogolja. Šele po Generalnem inšpektorju, že v tujini, se je Gogol res lotil Mrtvih duš.
Junija 1836 je Gogol (spet skupaj z Danilevskim) odšel v tujino, kjer je skupaj preživel več kot 12 let, razen dveh obiskov Rusije - v letih 1839-40 in 1841-42. Pisatelj je živel v Nemčiji, Švici, Franciji, Avstriji, na Češkem, a najdlje v Italiji, kjer je nadaljeval z delom na Mrtvih dušah, katerega zaplet (tako kot generalni inšpektor) mu je predlagal Puškin.
Gogolj je vse življenje delal na drugem zvezku pesmi, občasno doživljal duhovne krize, ko se mu je zdelo, da Bog ne dopušča ustvarjanja literarnih del, da bi se moral odpovedati vsemu ustvarjenemu v literaturi, da je pisanje grešen. Drugi zvezek "Mrtvih duš" je Gogol sežgal dvakrat: junija 1845 (iz te izdaje se je ohranilo tistih pet poglavij, po katerih lahko zdaj sodimo Gogoljev načrt), nato pa v noči na 11. 12, malo pred smrtjo, je Gogol zažgal belo različico končne izdaje drugega zvezka pesmi.
2. Zgodovinski motivi.
Obstaja mnenje, da se je Gogol odločil ustvariti pesem "Mrtve duše" po analogiji z Dantejevo pesmijo "Božanska komedija". To je določilo predlagano tridelno sestavo bodočega dela. Božansko komedijo sestavljajo trije deli: Pekel, Čisčišče in Raj, ki naj bi ustrezali trem zvezkom Mrtvih duš, ki si jih je zamislil Gogolj. V prvem zvezku je Gogol skušal prikazati strašno rusko resničnost, poustvariti "pekel" moderno življenje. V drugem in tretjem zvezku je Gogol želel prikazati preporod Rusije. Gogol se je videl kot pisatelj-pridigar, ki na straneh svojega dela slika sliko preporoda Rusije in jo popelje iz krize.
Pomen naslova pesmi "Mrtve duše" je najprej to glavna oseba, Čičikov kupi mrtve duše od veleposestnikov, da bi vsak zastavil dvesto rubljev skrbniškemu svetu in tako sestavil svoj kapital; drugič, Gogol v pesmi prikazuje ljudi, katerih srca so otrdela in njihove duše niso več čutile ničesar.
Gogol si je "Mrtve duše" zamislil kot delo, ki razkriva socialne slabosti družbe. Pisatelj je prikazal življenje celotne Rusije in ga opisal tako, "da bi vse malenkosti, ki uidejo očem, bliskale vsem v očeh". V pesmi se pojavi slika ruske stvarnosti z vsemi njenimi pomanjkljivostmi. Vendar Mrtve duše ne opisujejo le grozljive, krute resničnosti življenja v državi tistega časa. Nasprotuje svetlim, čistim, človeškim idealom avtorja, njegovim idejam o tem, kaj naj postane Rusija, izraženim v digresije in posamezne pripombe, raztresene po besedilu.
Tako Nikolaj Vasilijevič v prvem zvezku Mrtvih duš prikazuje vse pomanjkljivosti, vse negativne vidike resničnosti ruskega življenja. Gogol pokaže ljudem, v kaj so se spremenile njihove duše. To počne, ker strastno ljubi Rusijo in upa na njeno oživitev. Pisatelj je želel, da bi se ljudje po branju njegove pesmi zgrozili nad svojim življenjem in se zbudili iz smrtonosnega spanca. To je naloga prvega zvezka. Ko opisuje strašno resničnost, nam Gogol v liričnih digresijah pritegne svoj ideal ruskega ljudstva, govori o živi, nesmrtni duši Rusije. V drugem in tretjem zvezku svojega dela je Gogol načrtoval ta ideal prenesti na resnično življenje. Toda na žalost ni mogel pokazati revolucije v duši ruskega človeka, ni mogel oživiti mrtvih duš. To je bila ustvarjalna tragedija Gogolja, ki je prerasla v tragedijo njegovega celotnega življenja.
2. Sistem podob v pesmi "Mrtve duše".
1. Podobe posestnikov.
»Vsak izmed nas, ne glede na to, kako dober človek je, če prodira vase z nepristranskostjo, s katero prodira v druge, bo gotovo našel v sebi v večji ali manjši meri marsikatero prvino mnogih Gogoljevi junaki."
V. G. Belinski
Ena glavnih tem Gogoljevega dela je tema ruskega zemljiškega razreda, ruskega plemstva kot vladajočega razreda, njegove usode in vloge v javno življenje. Značilno je, da je Gogoljev glavni način upodabljanja posestnikov satira. Podobe veleposestnikov odražajo proces postopne degradacije posestnega razreda, ki razkriva vse njegove slabosti in pomanjkljivosti. Gogoljeva satira je obarvana z ironijo in »udarcem v čelo«. Ironija je pisatelju pomagala neposredno spregovoriti o tem, o čemer v cenzurnih razmerah ni bilo mogoče govoriti. Gogoljev smeh se zdi dobrodušen, vendar nikomur ne prizanaša, vsak stavek ima globok, skriti pomen, podtekst. Ironija je značilna prvina Gogoljeve satire. Prisoten je ne le v govoru avtorja, ampak tudi v govoru likov. Ironija - ena bistvenih značilnosti Gogoljeve poetike, daje zgodbi več realizma, postaja umetniški medij kritična analiza realnosti.
Poglavja o veleposestnikih, ki jim je posvečena več kot polovica prvega zvezka, je avtor razporedil v strogo premišljenem vrstnem redu: zapravljivega sanjača Manilova zamenja varčna Korobočka; nasproti ji je propadli posestnik, goljuf Nozdrjov; potem se spet obrnite na gospodarskega posestnika-kulaka Sobakeviča; Galerijo fevdalcev zapira skopuh Pljuškin, ki uteleša skrajno stopnjo padca veleposestniškega razreda.
Pri ustvarjanju podob Manilova, Korobočke, Nozdreva, Sobakeviča, Pljuškina se pisatelj zateka k splošnim metodam realistične tipizacije (podoba vasi, graščine, portret lastnika, pisarne, govorjenje o mestnih uradnikih in mrtvih dušah). Po potrebi je podana tudi biografija lika.
2. Pavel Ivanovič Čičikov.
Najbolj mobilni lik v Gogolovi pesmi "Mrtve duše" je Pavel Ivanovič Čičikov. Poleg tega ta mobilnost ni samo zunanja lastnost (vedno je na poti, njegova hiša je njegova bricka, obožuje hitro vožnjo; delo se začne z njegovim vstopom v mesto in konča z njegovim odhodom – kot da nam je uspelo ujeti le del poti Čičikova, ki se nam je izmuznil, vendar nadaljuje svoje gibanje). Čičikov je mobilen in notranje - v njegovi nemirni glavi ves čas zorijo neke ideje, kombinacije, načrti, na nek način je sanjač nič slabši od Manilova, le s to razliko, da so načrti Čičikova resnični in se v celoti izvajajo z različnimi stopnjami uspeh. Druga stvar je, da je smer teh načrtov in kreativne ideje vedno obstaja ena stvar: kako bi bilo uspešneje obogateti na hiter način, brez veliko dela in iskanja vrzeli v obstoječih pravilih družbe.
Gogol imenuje svojega junaka gospoda povprečne roke. In poda takšen opis svojega videza: ni čeden, a ne slab, ne predebel ne presuh; ne more se reči, da je star, pa tudi ne, da je premlad. V tej karakterizaciji, ki je v celoti sestavljena iz negativov, ni niti ene svetle lastnosti, ki bi jo lahko prijeli - zdi se, da nam gospod Čičikov uhaja iz rok in si za vsako ceno prizadeva biti čim bolj neopazen. (Res je, ugotavlja Gogol: »V svojih sprejemih je imel gospod nekaj trdnega in je izjemno glasno pihal nos. Ni znano, kako je to storil, a le njegov nos je zvenel kot cev. To, očitno, povsem nedolžno dostojanstvo, pridobljeno, vendar ima veliko spoštovanje od gostilničarja").
Čičikov rad uporablja dobro milo in parfume, na splošno je čist in ima slabost do srajc iz tankega platna. Je nekakšen spodoben gospod z videzom kot vsi ostali, v fraku "barve brusnice z lesketanjem", z gladko obrito brado, na katero je izjemno ponosen, saj je zelo poln in okrogel. Spodoben gospod, ki diši po milu in je ves spolzek kot milo ter prodira v vse kotičke s svojo "milostjo", okrogel in spodoben kot milni mehurček. Enako polno upanja in enako nezanesljivo, ki poči v najbolj nepričakovanem trenutku.
Čičikov ima izjemno lastnost: da bi dosegel svoje cilje, se je vedno pripravljen skloniti in zavzeti potrebno pozo, da reče prava beseda, zberite se s pravimi ljudmi in z njimi poiščite medsebojni jezik: »Obiskovalec se je v vsem nekako znal znajti in se je pokazal kot izkušen posvetni človek. O čemer koli je že tekel pogovor, vedno ga je znal podpreti: če je šlo za konjerejo, je govoril o konjereji; ali so govorili o dobrih psih, in tu je poročal o zelo razumnih pripombah; ali so ga razlagali glede na preiskavo, ki jo je izvedla državna blagajna, je pokazal, da mu niso tuje sodne zvijače; ali je bila razprava o igri biljarda - in pri igri biljarda ni zgrešil; ali so se pogovarjali o kreposti, on pa je o kreposti govoril zelo dobro, tudi s solzami v očeh. Toda neverjetno je, da je znal vse to obleči z nekaj resnosti, se je znal lepo obnašati. Govoril ni ne glasno ne tiho, ampak točno tako, kot je treba. Z eno besedo, kamor koli se obrnete, bil je zelo spodobna oseba.
"Kdo je gospod Čičikov?" - to vprašanje si postavljajo prebivalci mesta NN, potem ko je Čičikov, ki je že bil v njihovi domišljiji "najbolj prijetna oseba", "milijonar", "hersonski posestnik", postal (na predlog Nozdryova) nekakšen peklenski bitje, s katerim so nekako nenavadno povezane "mrtve duše". Različice prebivalcev mesta NN so ena bolj fantastične od druge: ali se Čičikov izkaže za »proizvajalca lažnih papirjev«, nato pa za uradnika za posebne naloge, ki inkognito pregleduje provinco (odsev »revizorja «), potem v njem prepoznajo poteze Napoleona, nato se izkaže, da je breznogi in brezroki ropar - kapitan Kopeikin, nato pa se spremeni v romantičnega junaka-ljubimca, ki bo kmalu ukradel provincialno hčer. Kako so z vsem tem povezane mrtve duše, nihče ne more razumeti, in tožilec, preobremenjen z zanj neobičajnim intelektualnim naporom, na splošno umre.
In kljub dejstvu, da se vse Čičikovove prevare in kombinacije končajo z neuspehom, vedno najde nov način, kako obogateti s prevarami države, uradnikov, sistema, pač ljudi, ki se srečajo na poti. Čičikov je vedno v gibanju, vedno na poti. In v finalu prvega zvezka "Mrtvih duš" po avtorjevi lirični digresiji o ljubezni ruskega človeka do hitre vožnje, o Rus-trojki, ki hiti nekam v neznano daljavo in ne odgovarja na vprašanje: "Rus, kam se mudiš?", Čičikov odnese od nas v svoji bricki, ki se skriva v oblakih prahu.
3. Manilov.
Prvi posestnik, h kateremu je Čičikov prišel kupovat mrtve duše, je bil Manilov.
Gogol opisuje tega junaka, ko se prvič pojavi na straneh pesmi:
Posestnik Manilov, še nič starejši mož, je imel oči sladke kot sladkor in jih je pomežikal vsakič, ko se je smejal.
Opis notranjega sveta tega posestnika Gogolja je naslednji: opisuje svoje posestvo, opremo svoje hiše - to je značaj junaka, njegove lastnosti in vrednote.
»Vasica Manilovka bi lahko marsikoga privabila s svojo lego. Gospodarska hiša je stala sama na jugu, to je na hribu, odprta vsem vetrovom, kar koli piha« - tako Gogolj govori o neumnosti Manilova, ki mu je »razpihala« možgane od vseh vetrov, nepritlehnosti in malomarnosti. . Toda hkrati ima ta oseba zahtevo po nekakšni prefinjenosti, povišanju: "Tam je bil gazebo z ravno zeleno kupolo, lesenimi modrimi stebri in napisom:" Tempelj samotnega razmišljanja ""
Nadalje Gogol opisuje Manilovljevo hišo: "V njegovi pisarni je bila vedno neka knjiga, označena z zaznamki na štirinajsti strani, ki jo je neprestano bral dve leti." Dejstvo, da je bila knjiga prebrana dve leti in je postavljena na isto stran, pove veliko: tako o tem, da je lastnik preveč izobražen, kot o tem, da želi hkrati narediti vtis na razmišljujočo, brajočo osebo.
V njegovi hiši je vedno nekaj manjkalo: v dnevni sobi je bilo lepo pohištvo, oblazinjeno z elegantno svileno tkanino, ki je bila nedvomno zelo draga; vendar ni bilo dovolj za dva fotelja, fotelje pa so preprosto oblazinili z rogoznico. Zvečer je bil na mizi postrežen zelo pameten svečnik iz temnega brona s tremi starinskimi gracijami, z bisefastim pametnim ščitom, zraven pa je bil postavljen nekakšen preprosto bakren invalid, šepav, zvit na boku in prekrit z maščobo, čeprav ni ne lastnik ne hostesa, ne služabniki - v teh opisih je glavna značilnost »premalo osebja«: premalo izobražen, nedokončan, podčlovek.
Kot da bi pripravljal bralca s temi opisi, Gogol končno sklene: »Samo Bog bi lahko povedal, kakšen je Manilov značaj. Obstaja vrsta ljudi, znanih po imenu: ljudje so tako in tako, niti to niti ono, niti v mestu Bogdan, niti v vasi Selifan, kot pravi pregovor. Morda bi se jim moral pridružiti Manilov. V njegovih očeh je bil ugledna oseba; njegove poteze niso bile brez prijetnosti, toda ta prijetnost je bila videti preveč pocukrana; v njegovih manirah in obračanju je bilo nekaj, kar se je prilizovalo z uslugami in poznanstvi. Nasmehnil se je mamljivo, bil je blond, z modrimi očmi. V prvi minuti pogovora z njim ne morete reči: »Kako prijetno in prijazna oseba!" V naslednji minuti ne boste rekli ničesar, v tretji pa boste rekli: "Hudič ve, kaj je!" - in se umakni če se ne oddaljiš, boš čutil smrtni dolgčas.”
Kaj je bilo torej glavno opravilo Manilova na posestvu, če ne poljedelstvo, ne branje, ne dom? Mislil je. Natančneje, bil je v sanjah in tudi te sanje so bile posebne, »manilovske« narave.
Tudi sam bog ve, kaj si misli. Včasih je, gledajoč z verande na dvorišče in ribnik, govoril o tem, kako dobro bi bilo, če bi kar naenkrat iz hiše zgradili podzemni prehod ali čez njega zgradili kamnit most. ribnik, na katerem bi bile na obeh straneh trgovine, in da bi v njih posedali trgovci in prodajali razno drobno blago, ki ga potrebujejo kmeti. Hkrati so njegove oči postale izjemno sladke, njegov obraz pa je dobil najbolj zadovoljen izraz, vendar so se vsi ti projekti končali le z eno besedo.
Zakaj je Manilov po Gogolu mrtva duša? Je nesebičen, prijazen, lahko bi celo rekli prijazen. Nikomur ne škoduje, ne zavezuje se nečastna dejanja. Je neumnost in ozkogledost tako velik greh? Po mnenju avtorja ja. Človek je ustvarjen po božji podobi in podobnosti in greh je spremeniti svoje življenje v takšno »neživljenje«, ki ne ustreza velikemu Stvarnikovemu načrtu. "Človek se mora spomniti, da ni materialna zver, ampak visok državljan nebeškega državljanstva," - tako je Gogol razložil svoje strogo sojenje "homunkulu", ki ga je upodobil.
4. Škatla.
Čičikov po naključju pride do posestnika Korobočke - na poti od Manilova do Sobakeviča ga je ujelo slabo vreme. Prehlajen, nesrečen, valjajoč se v blatu (ne brez pomoči kočijaža Selifana), Čičikov prosi za prenočišče v prvi hiši, ki naleti - izkaže se, da je to hiša starejše vdove kolegijskega sekretarja Korobočke. Sodeč po dejstvu, da ne pozna ne Manilova ne Sobakeviča, je Čičikov močno skrenil s predvidene poti in se odpeljal v pošteno divjino. Toda ta divjina ni samo geografskega reda: posestnik Korobochka živi v nekakšnem zaprtem okolju, popolnoma ločenem od zunanjega sveta - pravzaprav v "škatli", kamor vdih zraka velikega življenja ne doseže. Hiša in posest tega posestnika sta udobna, vzdrževana v popolnem redu, gospodarstvo se izvaja vneto, gospodarno in nekako po družinsko, a brez obsega. Nepovabljenega gosta sprejmejo prisrčno, gostoljubno: položijo ga v čisto posteljo, mu uredijo umazano obleko, zjutraj ga nahranijo z vsemi možnimi domačimi jedmi, ponujajo pa vedno nove izdelke tega čistega naravnega gospodarstva.
Gogol takole opisuje gospodinjo in njeno hišo:
Čez minuto je vstopila gostiteljica, starejša ženska, v nekakšni spalni kapici, na hitro nadeti, s flanelo okoli vratu, ena tistih mamic, malih posestnic, ki jokajo za izpadom pridelka, izgubami in se malo držijo za glavo. na stran, medtem pa zbirajo nekaj denarja v razgibanih vrečkah, položenih v predale komod. Vse bankovce zložijo v eno vrečko, petdeset dolarjev v drugo, četrtine v tretjo, čeprav se zdi, kot da v predalu ni ničesar razen perila, nočnih bluz, bombažnih hlač in strganega plašča, ki se nato spremeni v obleka, če je kako stara, bo med peko prazničnega peciva z vsemi vrtavkami pregorela ali pa se bo sama obrabila. Toda obleka ne bo gorela in ne bo obrabljena sama; stara ženska je varčna in plašč bo dolgo časa ležal nepokrit, nato pa bo po duhovni volji odšel k nečakinji svoje velike sestre, skupaj z vsemi vrstami drugih smeti.
Glavne značilnosti tega značaja so varčnost, varčnost, ozkoglednost, popolna odsotnost življenja kakršnih koli interesov, razen obilnega obroka, sladkega spanca, prodaje nekaj donosnega in skrivanja do neznanih časov. Toda hkrati Korobočka redno vodi gospodarstvo, se poglobi v vse, skrbi za vse, njeni kmetje živijo dobro, vendar se to ne zgodi zaradi nekega posebnega altruizma Korobočke, temveč zato, ker je bilo tako dolgo vzpostavljeno da se čuti glava te družine, mati te hiše.
Čičikov se po natančnem ogledu Korobočkinega gospodinjstva odloči, da jo bo naredil poslovno ponudbo o nakupu pri njena mrtva tuš. Povedati je treba, da se obnaša z njo, za razliko od obnašanja z Manilovom, zelo predrzno, še posebej ne stoji na slovesnosti, pokliče njeno mamo in skoraj na silo izloči njeno privolitev v posel. Box, vsaka čast, se dobro zamisli - bolj je navajena prodajati konopljo in med. Še vedno poskuša razumeti, kako so mrliči lahko uporabni v gospodinjstvu in ali jih je treba izkopati za prodajo. Za to prejme od Čičikova dva epiteta, ki si ju seveda ne upa izgovoriti na glas, ampak si jo izgovarja z nekaj razdraženosti: "močna glava in palica".
A kljub temu Korobočka ne prepriča predvsem pritisk kupca, ne logika, temveč denar, ki ga Čičikov ponuja za posel, torej korist.
Zakaj je Korobočka razstava v galeriji "mrtvih duš", ki jo je Gogolj postavil na ogled? Dobi se vtis, da jo avtor celo brani pred napadi najhujših bralcev:
Morda boste celo začeli razmišljati: no, ali Korobočka res stoji tako nizko na neskončni lestvici človeške popolnosti? Kako velik je prepad, ki jo loči od sestre, nedostopno ograjene z zidovi aristokratske hiše z dišečimi litoželeznimi stopnicami, sijočim bakrom, mahagonijem in preprogami, ki zeha nad nedokončano knjigo v pričakovanju duhovitega posvetnega obiska, kjer je bo imela polje za razkazovanje svojega uma in izražanje svojih odkritih misli, misli, ki po zakonih mode okupirajo mesto za ves teden, misli ne o tem, kaj se dogaja v njeni hiši in na njenem posestvu, zmedena in razburjena zaradi nepoznavanja gospodarskih zadev, temveč o tem, kakšen politični prevrat se pripravlja v Franciji, v katero smer je zavzela modni katolizem.
Dejansko ta aristokratska "sestra" ni daleč od Korobočke, prav tako je neumna in omejena v svojih presojah o življenju kot Korobočka. Enaka vulgarnost - zrak življenja v modnih dnevnih sobah in v provincialnem urejenem posestvu Korobochka, enako izginotje osebnosti v človeku.
5. Nozdrjev.
Srečanje z Nozdrjovom ni bilo vključeno v načrte Čičikova - kljub temu pa zaradi svoje previdnosti razume, da ni varno imeti opravka s takšnim hvavcem in kričačem. Toda avtor tako rekoč premami Čičikova in mu uredi srečanje z Nozdrjovom v gostilni, kjer se je Čičikov ustavil na poti k Sobakeviču, da bi se okrepčal. Tako Gogol opisuje svojega junaka:
Bil je srednje višine, zelo dobro grajen tip, s polnimi rdečimi lici, zobmi, belimi kot sneg, in kot mrak črnimi zalizci. Bil je svež kakor kri in mleko; zdelo se je, da mu je zdravje švigalo z obraza.
Cvetoč in zdrav videz Nozdreva se popolnoma ujema z njim notranji svet: nikoli mu ne pade pogum, ampak je ves čas v nekem razgibanem gibanju.
Čičikov je prepoznal Nozdrjova, tistega, s katerim je skupaj večerjal pri tožilcu in ki se je v nekaj minutah z njim tako poškodoval, da je že začel govoriti "ti", čeprav se s svoje strani ni dal. kakršen koli razlog za to.
Vsak je moral srečati veliko takih ljudi. Imenujejo se zlomljeni fantje, že v otroštvu in v šoli so znani kot dobri tovariši in za vse to so zelo boleče pretepeni. Na njihovih obrazih se vedno vidi nekaj odkritega, neposrednega, drznega, vedno so govorci, veseljaki. Brezobzirni ljudje, ugledni ljudje. Nozdrjov pri petintridesetih je bil natanko tak, kot je bil pri osemnajstih in dvajsetih: nagajiv.
Ni naključje, da se srečanje Čičikova z Nozdrjovom zgodi v gostilni - ta junak šteje za dom vsak kraj, kjer se lahko njegova neumorna narava v največji možni meri razkrije: povzroča hrup, se napije, laže. Kljub temu Nozdryov povabi Čičikova na svoje posestvo in ga premami z vsemi vrstami posebnih stvari, ki jih seveda nima nihče drug na svetu: kuhar, čistokrvni psi, turška bodala itd. Čičikov se strinja, da gre za kratek čas, v upanju, da mu bo taka srajca - tip, kot je Nozdryov, zagotovo dal mrtve duše v prijateljstvu - to pomeni, da je o njem prevaran na najbolj neodpustljiv način.
Dobil boš hudiča plešastega moškega! Hotel sem, imel sem, hotel sem dati zastonj, zdaj pa ne boš dobil! Najmanj tri kraljestva, ne dam ga nazaj! Tak shchilk, grd štedilnik! Od zdaj naprej nočem imeti več opravka s teboj. Porfirij, pojdi, povej ženinu, naj svojim konjem ne daje ovsa, naj jedo samo seno.
Naslednje jutro se Nozdryov obnaša, kot da se ni nič zgodilo, in ponudi Chichikovu, da z njim igra šah za dušo. Čičikovu se zdi, da je v šahu nemogoče goljufati, vendar se moti. Igra se skoraj konča z namenom Nozdrjova premagati Čičikova v gosteh. Toda policist, ki se je pojavil za Nozdrjovom, prepreči to sramoto.
Nozdryov bo nekdanjemu prijatelju znova pokazal svojo »strast do sranja« kar tako, iz ljubezni do umetnosti: pojavil se bo na plesu, ki ga organizirajo v čast Čičikova, in celemu mestu povedal, kako je Čičikov prišel k njemu za »mrtvega«. duše«.
Zdi se, da je najbolj mobilni lik od vseh eksponatov, ki nam jih je Gogol predstavil v galeriji "mrtvih duš". Toda to je samo živčna vročica praznine in vulgarnosti. Je enako zamrznjen v svoji neumnosti in ozkoglednosti, kot ostali liki, isti homunkulus, podčlovek, ki je pozabil, da je tudi "visok državljan nebeškega državljanstva".
Takšen je bil Nozdryov! Morda ga bodo imenovali utečen lik, rekli bodo, da zdaj Nozdrjova ni več. žal! Tisti, ki tako govorijo, bodo nepravični. Nozdrjova še dolgo ne bo na svetu. Povsod je med nami in morda le hodi v drugem kaftanu.
6. Sobakevič.
Po mnenju V. Nabokova je "Sobakevič, kljub svoji debelini in sluzi, najbolj poetičen lik v knjigi, iz njega leti nežen molj, kot iz ogromnega grdega kokona." A ta nočni metulj je seveda posebnega, gogoljevskega značaja.
Tu je prva podrobnost, ki jo Gogolj prikaže, ko nam predstavi tega junaka:
Nekoliko jedrnato je rekel tudi Sobakevič: »In vprašam vas«, migajoč z nogo, obuto v škorenj tako velikanske velikosti, na katero komaj nikjer najdemo odgovorno nogo, še posebej v tem času, ko se začenjajo pojavljati junaki. v Rusiji.
V opisu vasi Sobakevič Gogol uporablja tudi junaške lestvice:
Vas se mu je zdela precej velika; dva gozda, breza in bor, sta bila kakor dve krili, eno temnejše, drugo svetlejše, na desni in levi; v sredini je bilo videti leseno hišo z medetažo, rdečo streho in temno sivimi ali bolje rečeno divjimi stenami – hišo, kakršne gradimo za vojaške naselbine in nemške koloniste.
Znano je, da je na svetu veliko takšnih oseb, nad dekoracijo katerih narava ni dolgo razmišljala, ni uporabila nobenih majhnih orodij, kot so pile, gletovi in druge stvari, ampak preprosto sesekljala s celega ramena: zgrabila enkrat s sekiro - nos ji je prišel ven, v drugem je imela dovolj - ustnice so ji izstopile, z velikim svedrom si je pomolila oči in jih brez strganja spustila na svetlobo, rekoč: "Živi!" Sobakevič je imel enako močno in čudovito sestavljeno podobo.
Avtor posveča posebno pozornost večerji, ki jo Sobakevich obravnava Chichikovu. Njegove geometrijske dimenzije presenetijo celo domišljijo tako briljantnega "želodca", kot je Čičikov - Sobakevič očitno ne spada med gospode "srednje roke": ima še bolj izjemen želodec.
Jagnječji strani so sledile sirove pogače, vsaka je bila veliko večja od krožnika, nato puran v velikosti teleta, polnjen z vsemi dobrimi stvarmi: jajci, rižem, jetrci in kdo ve čim, kar je vse padlo v kepo v želodcu. S tem se je večerja končala; a ko sta vstala od mize, je Čičikov čutil v sebi še cel pud večjo težo.
Zanimivo je, da je razsvetljenstvo, proti kateremu je Sobakevič tako ogorčen, povezano tudi s hrano, saj je to edina tema, ki jo Sobakevič temeljito preučuje in predstavlja njegovo strast, umetnost in "gorečnost", kot pravi Gogolj. In v tem je Sobakevič seveda umetniška narava.
Sobakevič se na ponudbo Čičikova, da mu proda "mrtve duše", odzove poslovno: ker obstaja kupec za blago, lahko postavite dobro ceno.
Ali potrebujete mrtve duše? Sobakevič je vprašal zelo preprosto, brez najmanjšega presenečenja, kot da bi se pogovarjala o kruhu.
Da, - je odgovoril Čičikov in spet omehčal izraz ter dodal - neobstoječe.
Bo, zakaj ne bi - je dejal Sobakevich.
Toda posledično je prišlo do dogovora, oba sta se, zadovoljna s koristmi podjetja, razšla. Toda podoba Sobakeviča je vznemirila Čičikovo dušo in na misel mu pridejo takšne misli:
Ek ga je Bog nagradil, to je gotovo, kot pravijo, je narobe ukrojeno, a tesno zašito! Ste se rodili kot medved, ali pa so vas provincialno življenje, žitni pridelki, prepir s kmeti naredili za medveda in ste prek njih postali, čemur se reče moška pest?
7. Pluškin.
Zadnji, ki ga obišče Čičikov na svoji poslovni turneji, je Pljuškin. Za tega neverjetnega človeka, »katerega ljudje so umirali kot muhe«, izve od Sobakeviča. Ta informacija je zelo koristna za Čičikova. Kar sreča na posestvu Plyushkin, preseneti s svojo malodušnostjo in otožnostjo celo tako neobčutljivo naravo, kot je Čičikov.
Na vseh vaških poslopjih je opazil neko posebno dotrajanost: hlod na kočah je bil temen in star; marsikatero streho je prepihalo kakor rešeto; na drugih je bil le greben na vrhu in palice na straneh v obliki reber. Stene hiše so ponekod prerezale golo ometno mrežo in očitno močno trpele zaradi vseh vrst slabega vremena, dežja, viharjev in jesenske spremembe.
Videz lastnika je precej skladen z videzom posestva:
Pri eni od zgradb je Čičikov kmalu opazil neko osebo, ki se je začela prepirati s kmetom, ki je prispel v vozu. Dolgo časa ni mogel prepoznati, katerega spola je bila postava. Babica ali moški
Bil je bolj hišnik kot hišnik: vsaj gospodinja si ne brije brade, ta pa se je, nasprotno, bril, in to se je zdelo precej redko, saj mu je bila vsa brada s spodnjim delom lica videti kot glavnik iz železne žice, ki se uporablja za čiščenje v hlevu konj.
Toda to ni bil ključar, ampak lastnik te hiše in posestva - Plyushkin. Ni naključje, da Gogolj govori tudi o svoji bradi: lastna okrogla, gladka brada je bila Čičikovu v poseben ponos.
Obraz ni bil nič posebnega; bila je skoro taka kot pri mnogih suhih starcih, le ena brada je štrlela zelo daleč naprej, tako da jo je moral vsakič pokriti z robcem, da ne bi pljunil; oči še niso ugasnile in so bežale izpod visoko rastočih obrvi, kot miške, ko z ostrimi gobčki pomolijo iz temnih lukenj, našpičijo ušesa in mežikajo z brki, iščejo mačko ali porednega dečka. se nekje skriva in sumljivo voha po samem zraku. Veliko bolj imenitna je bila njegova obleka: nobeno sredstvo in napor ni mogel izkopati, iz česa je bila sestavljena njegova halja: rokavi zgornjega nadstropja so bili tako mastni in bleščeči, da so bili videti kot juft, ki se uporablja za škornje; na zadnji strani so namesto dveh bingljala štiri nadstropja, iz katerih je v kosmičih plezal bombažni papir.
Nadalje spoznamo Pljuškinovo neverjetno škrtost, ki ga prisili, da varčuje na vsem: na hrani, na oblačilih, na udobju, na sorodnih čustvih, na koncu na življenju. Pljuškin je bil nekoč dober lastnik, preudaren, varčen, četudi nekoliko zakrčen. Imel je družino: ženo, otroke. V tej hiši, polni zadovoljstva in precej gostoljubni, se je »ustavil sosed k večerji, poslušal in se od njega učil gospodinjstva in modre skoposti«.
Toda njegova žena je umrla in "postal je bolj nemiren, kot mnogi vdovci." Njegovi otroci so zapustili hišo. Vse naokoli je bilo prazno, služabniki so ga zapustili, pognali korenine, učitelji.
Hkrati je Plyushkin bogat, toda vse, kar proizvede njegovo gospodarstvo, gnije, umre, ne najde nobene uporabe, zloženo v nekakšne kupe sena in kupe. Vonj po zatohlosti, plesni, gnitju, smrti nas pospremi na posestvo tega Gogoljevega "homunkulusa".
Gogol bo svojega junaka imenoval "luknja v človeštvu", Pljuškin je nekakšna črna luknja, nekakšno strašno zevajoče brezno, v katerem izginja vse človeško: občutki, misli, želje. Gogol poudarja to lastnost Pljuškina, da absorbira življenje okoli sebe, tako da opisuje svoj glavni zaklad - kup, v katerega Pljuškin zloži vse, kar se mu zdi potrebno v gospodinjstvu.
Čičikov je hitro prepričal lastnika, da mu proda "mrtve duše", saj je obljubil, da bo plačal za vsako trdo gotovino, Pljuškin pa je seveda imel veliko mrtvih kmetov in lastnik se je lahko brez zadržkov delil z njimi.
Šesto poglavje, ki pripoveduje o Pljuškinu, se je začelo z lirično digresijo o mladosti, svežini, o tem, koliko načrtov in upov imamo v mladosti in o tem. Kako neopazno nas ta upanja zapuščajo, kako pustimo, da naša duša otrdi, otrdi. Podoba Pljuškina, konveksno in ostro obrisana, je tako rekoč opozorilo bralcu, signal, ki nas poziva, naj se ustavimo pri breznu.
Zaključek
Svetu mrtvih duš v delu nasproti stoji neizkoreninjena vera v »skrivnostni« ruski narod, v njegov neizčrpen moralni potencial. Na koncu pesmi se pojavi podoba neskončne ceste in ptičje trojke, ki hiti naprej. V njenem neuklonljivem gibanju pisatelj vidi veliko usodo Rusije, duhovno vstajenje človeštva.
Tako Nikolaj Vasilijevič v prvem zvezku Mrtvih duš prikazuje vse pomanjkljivosti, vse negativne vidike resničnosti ruskega življenja. To je naloga prvega zvezka. Ko opisuje strašno resničnost, nam Gogol v liričnih digresijah pritegne svoj ideal ruskega ljudstva, govori o živi, nesmrtni duši Rusije. V drugem in tretjem zvezku svojega dela je Gogol načrtoval ta ideal prenesti v resnično življenje. Toda na žalost ni mogel pokazati revolucije v duši ruskega človeka, ni mogel oživiti mrtvih duš.
Vse posestnike v "Mrtvih dušah" združujejo skupne značilnosti: brezdelje, vulgarnost, duhovna praznina. Vendar Gogolj ne bi bil velik pisatelj, če bi se omejil na »socialno« razlago razlogov za duhovni neuspeh likov. Resda ustvarja »tipične like v tipičnih okoliščinah«, a »okoliščine« najdemo tudi v pogojih človekovega notranjega, duševnega življenja. Padec Pljuškina ni neposredno povezan z njegovim položajem posestnika. Ali izguba družine ne more niti najbolj zlomiti močan človek, predstavnik kateregakoli razreda ali stanu?! Z eno besedo, Gogoljev realizem vključuje tudi najgloblji psihologizem. Prav zaradi tega je pesem zanimiva za sodobnega bralca.
Tako dosledno, od junaka do junaka, Gogolj razkriva enega najbolj tragičnih vidikov ruske stvarnosti. Pokaže, kako pod vplivom podložništva propada človeški element v človeku. "Moji junaki si sledijo drug za drugim, eden bolj vulgaren od drugega." Zato je pošteno domnevati, da avtor, ko je dal naslov svoji pesmi, ni imel v mislih duš mrtvih kmetov, temveč mrtve duše posestnikov. Pravzaprav se v vsaki podobi razkrije ena od vrst duhovne smrti. Vsaka od podob ni izjema, saj njihovo moralno grdoto kroji družbeni sistem, družbeno okolje. Te podobe so odražale znake duhovne degeneracije lokalnega plemstva in univerzalnih človeških slabosti.
Če si želite ogledati predstavitev s slikami, dizajnom in diapozitivi, prenesite njegovo datoteko in jo odprite v programu PowerPoint na vašem računalniku.
Besedilna vsebina predstavitvenih diapozitivov: Sistem podob v pesmi "Mrtve duše" Naloga Opišemo sistem podob posestnikov, ki jih je ustvaril Gogol v pesmi "Mrtve duše" Podoba posestnikov Gogolja V Gogoljevem delu je tudi tema zemljiškega razreda v Rusiji. kot vladajoči stan (plemstvo) je pomembna njegova vloga v družbi.satira je način upodabljanja. V ustvarjenih junakih je viden proces degeneracije plemstva. Gogoljeva satira, obarvana z ironijo, je pisatelju pomagala povedati tisto, kar v cenzurnih razmerah ni bilo mogoče odkrito govoriti. Hkrati se nam zdi smeh Nikolaja Vasiljeviča dobrodušen, vendar nikomur ne prizanaša. Vsak stavek ima podtekst, skrit, globok pomen. Ironija nasploh je značilna prvina Gogoljeve satire. Prisotna je v govoru samega avtorja in v govoru junakov.Ironija - ena bistvenih značilnosti Gogoljeve poetike - daje pripovedi večji realizem, postane sredstvo za analizo okoliške resničnosti. Kompozicijska konstrukcija pesmi Podobe posestnikov so v pesmi podane najbolj večplastno in celovito. Uradni Čičikov odkupuje "mrtve duše". Sestava pesmi je avtorju omogočila, da pripoveduje o različnih vaseh in lastnikih, ki živijo v njih. Skoraj polovica prvega zvezka (pet od enajstih poglavij) je posvečena karakterizaciji različnih vrst posestnikov v Rusiji. Nikolaj Vasiljevič je ustvaril pet različnih portretov, vendar so v vsakem od njih značilnosti, značilne za ruskega podložnika. Poznavanje se začne z Manilovom in konča s Plyushkinom. To zaporedje ima svojo logiko: proces osiromašenja človekove osebnosti se poglablja od ene podobe do druge, razgrinja se kot strašna slika razpada fevdalne družbe. Podoba posestnikov v pesmi "Mrtve duše" N. V. Gogola Manilova Avtor z ironijo opisuje dvorišče graščine, ustvarjeno kot imitacija angleškega vrta z ribnikom, grmovjem in napisom "Tempelj samotnega razmišljanja". Zunanje podrobnosti pomagajo pisatelju ustvariti sliko, da Manilov življenja sploh ni poznal, resničnost je nadomestila prazna fantazija. Ta junak je rad sanjal in razmišljal, včasih celo o stvareh, koristnih za kmete. Vendar so bile njegove ideje daleč od življenjskih potreb. Pravih potreb podložnikov ni poznal in o njih nikoli ni razmišljal. Manilov se ima za nosilca kulture. Nikolaj Vasiljevič ironično govori o hiši tega veleposestnika, v kateri je "vedno nekaj manjkalo", pa tudi o njegovem sladkem odnosu z ženo. Pogovor Čičikova z Manilovom o kupovanju mrtvih duš Manilova v epizodi pogovora o kupovanju mrtvih duš primerjajo s preveč pametnim ministrom. Gogoljeva ironija tu kot po naključju vdre v prepovedano območje. Takšna primerjava pomeni, da se minister ne razlikuje toliko od Manilova, "manilovstvo" pa je tipičen pojav vulgarnega birokratskega sveta. Okvir Spoznali ga bomo v tretjem poglavju. Junakinja je iz vrst malih posestnikov, ki se pritožujejo nad izgubami in izpadom pridelka in vedno držijo glavo nekoliko postrani, medtem ko po malem zbirajo denar v vreče, ki so v predalu. Ta denar se pridobi s prodajo različnih življenjskih izdelkov. Korobočkini interesi in obzorja so popolnoma osredotočeni na njeno posestvo. Njeno celotno življenje in gospodarstvo sta patriarhalne narave. Kako se je Korobočka odzvala na Čičikovljev predlog? Lastnik zemljišča je ugotovil, da je trgovanje z mrtvimi dušami donosno, in je po dolgem prepričevanju privolil v prodajo. Avtor ironično opisuje podobo posestnika. "Clubhead" dolgo časa ne more ugotoviti, kaj točno se od nje zahteva, kar Čičikova razjezi. Po tem se dolgo pogaja z njim, saj se boji, da bi napačno izračunala. Nozdryov Nozdryov V podobi Nozdryova v petem poglavju je popolnoma drugačna oblika razkroja plemstva. Ta junak je človek, kot pravijo, "vseh poklicev". V samem njegovem obrazu je bilo nekaj oddaljenega, neposrednega, odprtega. Zanj je značilna tudi »širina narave«. Po ironični pripombi Nikolaja Vasiljeviča je Nozdrev "zgodovinska oseba", saj niti eno srečanje, ki se ga je uspel udeležiti, ni minilo brez zgodb. Z lahkim srcem izgubi veliko denarja na kartah, na sejmu premaga navadnega in takoj vse "zapravi". Ta junak je skrajni lažnivec in lahkomiseln bahavec, pravi mojster "streljanja nabojev". Obnaša se kljubovalno, če že ne agresivno. Njegov govor je poln psovk, ima strast, da "pokvari svojega bližnjega". Gogol je po podobi Nozdreva v literaturi ustvaril nov socialno-psihološki tip tako imenovane Nozdrevščine. Sobakevič Sobakevič Bolj razkriva avtorjeva satira v podobi Sobakeviča, ki ga srečamo v petem poglavju. Ta lik je malo podoben prejšnjim lastnikom zemljišč. To je zakrknjen, zvit trgovec, "pest posestnika". Ni nasilni norec Nozdryov, ne sanjavi Manilov, ne kopičar Korobochka. Sobakevič ima železen prijem, je lakoničen, v mislih je. Malo je ljudi, ki bi ga lahko prevarali. Vse je trdno in močno. Vsi gospodinjski predmeti presenetljivo spominjajo na samega junaka v njegovi hiši. Zdelo se je, da je vse govorilo, da je "tudi Sobakevič." Sobakevič preseneti z nesramnostjo. Čičikovu se je zdel kot medved. To je cinik, ki se ne sramuje moralne grdote ne v drugih ne v sebi. Še zdaleč ni razsvetljen. To je zagrizeni podložnik, ki mu je mar le za lastne kmete kot delovno silo. Zanimivo je, da je samo on razumel pravo bistvo "podlega" Čičikova: in bistvo predloga, ki odraža duh časa: vse je mogoče prodati in kupiti. Takšna je posplošena podoba veleposestnikov v pesmi Mrtve duše. Pljuškin Šesto poglavje je posvečeno Pljuškinu. Na njem so značilnosti posestnikov zaključene. Ime tega junaka je postalo domače ime, ki označuje moralno degradacijo in skopuh, zadnjo stopnjo degeneracije sloja zemljiških gospodov. Gogol začne svoje seznanjanje z likom, kot običajno, z opisom posestva in vasi posestnika. Ob tem je na vseh objektih opazna »posebna dotrajanost«. Avtor opisuje sliko propada nekdaj bogatega fevdalca. Njegov vzrok ni brezdelje in potratnost, temveč boleča skopuhnost lastnika. Gogol tega posestnika imenuje "luknja v človeštvu". Sam videz je brezspolno bitje, ki spominja na gospodinjo. Ta lik ne povzroča več smeha, le grenko razočaranje. Zaključek Podoba najemodajalcev - pet znakov, ki diverzificirajo stanje tega razreda. Pljuškin, Sobakevič, Nozdrev, Korobočka, Manilov - različne oblike enega fenomena - duhovni, družbeni in ekonomski propad.
