Kompozicijska zgradba romana je junak našega časa. Sestava romana M. Yu Lermontova "Junak našega časa" in njegova vloga pri razkrivanju osebnosti Pečorina (Šolski eseji). Domača naloga za lekcijo

Pred vami je esej na temo "Kompozicijske značilnosti romana M. Lermontova" Junak našega časa ". Preden začnemo pisati esej, se spomnimo in poimenujemo kompozicijske značilnosti romana "Junak našega časa".

Se spomnil? odlično! Začnimo pisati esej.

Sestava KOMPOZICIJSKE ZNAČILNOSTI ROMANA "JUNAK NAŠEGA ČASA".

"Želje? Kakšna je korist zaman in za vedno želeti?

In leta minevajo - vsa najboljša leta.

M. Yu Lermontov

Junak našega časa je eden prvih poskusov ustvarjanja psihološko realističnega romana v ruski literaturi. Namen, namen M.Yu. Lermontov - prikazati sodobnega človeka, njegovo psihologijo, kot ugotavlja sam avtor, " portret, sestavljen iz slabosti naše generacije v njihovem polnem razvoju".

Da bi uresničil svoj načrt, da bi najbolj popolno, objektivno razkril značaj junaka, pisatelj uporablja nenavaden kompozicijska konstrukcija roman: kronološko zaporedje dogodkov je tu prekinjeno. Nenavadna ni le kompozicija romana. To delo je edinstveno žanrsko zlitje - kombinacija različnih žanrov, ki jih je že obvladala ruska proza: tu so uporabljeni popotni zapiski, posvetna zgodba in romantiki priljubljena dnevniška izpoved.

Roman Lermontov - socialno-psihološki in moralno-filozofski. " V jedru romana je pomembno sodobno vprašanje o notranji človek» piše Belinsky. Želja avtorja, da doseže največjo objektivnost in vsestranskost slike Glavna oseba ga prisili, da se zateče k nestandardni strukturi pripovedi: avtor tako rekoč zaupa zgodbo o svojem junaku bodisi tavajočemu častniku bodisi Maksimu Maksimiču bodisi samemu Pečorinu.

Če želimo obnoviti kronologijo dogodkov, opisanih v romanu, potem bi morali začeti z incidentom v Tamanu, skozi katerega poteka junakovo potovanje na Kavkaz. Pečorin bo ostal v Pjatigorsku in Kislovodsku približno mesec dni ("Princesa Marija"), od koder bo izgnan zaradi dvoboja z Grušnickim v trdnjavo. Iz trdnjave Pechorin odide v kozaško vas ("Fatalist"). Po vrnitvi v trdnjavo se odigra zgodba o ugrabitvi Bele. Potem pride zadnje srečanje bralec s Pečorinom, ki ni več vojak, ampak svetni mož, ki odhaja v Perzijo (»Maksim Maksimič«). In iz predgovora častnika-pripovedovalca izvemo o smrti junaka. To so dogodki iz življenja Grigorija Aleksandroviča Pečorina v njihovem kronološkem zaporedju. Toda Lermontov je določil vrstni red delov, ki si sledijo izven kronologije resnični dogodki, saj je imela vsaka zgodba svojo posebno pomembno vlogo v sistemu celotnega dela.

Ko beremo zgodbo "Maxim Maksimych", se seznanimo s portretom Pechorina, ki ga je tako psihološko subtilno in globoko napisal izobražen častnik-pripovedovalec, ki pozna pisanje. Opazi belino Pechorinove kože in oči, ki se ne smejejo, polne žalosti, in "plemenito čelo", in "rodovniško" lepoto, in hladnost Pechorina. Vse to bralca privlači in hkrati odbija. Neposreden pogled na portret junaka ga naredi neprimerljivo bližje bralcu kot sistem pripovedovalcev, skozi katerega spoznamo Pečorina v poglavju »Bela«. Maxim Maksimych pripoveduje zgodbo popotniku-častniku, vodi potne zapiske in bralec bo iz njih izvedel vse.

Nato avtor odpre pred nami izpovedne strani časopisa Pechorin. Junaka ponovno vidimo v novi perspektivi – takšnega, kot je bil sam s sabo, kakršnega se je lahko pojavil le v svojem dnevniku, a se nikoli ni hotel odpreti ljudem. To potrjujejo tudi besede iz predgovora k Pečorinovemu žurnalu, iz katerega je razvidno, da ni bil namenjen tujim očem, še bolj pa tisku. Bila je »posledica opazovanja zrelega uma samega sebe« in je bila napisana »brez prazne želje po vznemirjenju, sočustvovanju ali čudenju«. Tako Lermontov s podobno "razporeditvijo" poglavij svojega romana glavnega junaka čim bolj približa bralcu, omogoča pogled v same globine njegovega notranjega sveta.

Previdno obračamo strani "Taman", "Princess Mary" in "Fatalist", končno razumemo lik Pečorina v njegovi neizogibni dvojnosti. In ko se naučimo vzrokov te "bolezni", se poglobimo v "zgodovino človeške duše" in razmišljamo o naravi časa. Roman se konča s »fatalistom«, ta zgodba ima vlogo epiloga. In tako čudovito je, da je Lermontov svoj roman zgradil prav tako! Konča optimistično. Bralec sredi romana izve za Pečorinovo smrt in se do konca uspe znebiti bolečega občutka smrti oziroma konca. Takšna značilnost v sestavi romana je avtorju omogočila, da je delo končal z "dursko intonacijo": "roman se konča s perspektivo v prihodnost - junakov izhod iz tragičnega stanja nedejavne pogube. Namesto pogrebnega pohoda se slišijo čestitke za zmago nad smrtjo.”

Z ustvarjanjem romana "Junak našega časa" je M. Yu Lermontov našel novo umetniška sredstva, ki jih literatura ni poznala in ki nas še danes razveseljujejo s kombinacijo svobodne in široke podobe obrazov in značajev z zmožnostjo njihovega objektivnega prikaza, razkrivanja enega junaka skozi percepcijo drugega.

Lekcije 43–44
Idejni koncept romana M. Yu Lermontova
"Junak našega časa". Žanr in kompozicija

Cilji : opomni učence značilne lastnostiživljenje ruske družbe v 30. letih XIX stoletja, o usodi mlajše generacije; pogovor o idejni zasnovi romana »Junak našega časa« in o odzivih na izid dela; ugotovite prve bralčeve vtise o romanu Lermontova; osredotočite se na najpomembnejše značilnosti kompozicije (pomanjkanje ene same ploskve, kršitev kronološkega zaporedja v razporeditvi delov dela, prisotnost treh pripovedovalcev v romanu - avtorja, Maksima Maksimoviča in Pečorina).

Potek lekcije

Epigraf lekcije:

"Junak našega časa" nikakor ni zbirka več zgodb in novel - je roman, v katerem sta en junak in ena glavna ideja, umetniško razvita.

V. G. Belinski

I. Otvoritveni govor učitelja.

Roman Junak našega časa je Lermontov zasnoval konec leta 1837. Glavna dela na njem so se začela leta 1838 in so bila končana leta 1839. Zgodba "Bela" (1838) s podnaslovom "Iz zapiskov častnika s Kavkaza" se je pojavila v reviji "Domači zapiski", konec leta 1839 je bila objavljena zgodba "Fatalist", nato pa "Taman" . Lermontov je svoj roman najprej poimenoval "Eden od junakov začetka stoletja". Leta 1840 je izšla ločena izdaja romana že pod naslovom "Junak našega časa".

1830-1840 v zgodovini Rusije so temna leta nikolajevske reakcije, brutalnega policijskega režima. Stiska ljudi je bila neznosna, usoda napredno mislečih ljudi tragična. Občutki žalosti pri Lermontovu so povzročili dejstvo, da "prihodnja generacija nima prihodnosti." Pasivnost, nevera, neodločnost, izguba življenjskega smisla in zanimanja zanj so glavne značilnosti pisateljevih sodobnikov.

Lermontov je v svojem delu želel pokazati, na kaj je Nikolajevska reakcija obsodila mlajšo generacijo. Že naslov romana »Junak našega časa« priča o njegovi pomembnosti.

V podobi Pečorina je Lermontov dal izrazno realistično in psihološka slika"sodobnega človeka, kot ga razume in ga je, žal, prepogosto srečeval" (A. I. Herzen).

Pečorin je narava, bogato obdarjena. Junak se ne precenjuje, ko pravi: »V duši čutim neizmerno moč.« Lermontov s svojim romanom odgovarja, zakaj energični in inteligentni ljudje ne najdejo uporabnosti za svoje izjemne sposobnosti in že na samem začetku »ovenejo brez boja«. življenjska pot. Avtorjevo pozornost pritegne razkritje zapletene in protislovne narave junaka.

Lermontov v predgovoru Pečorinovega dnevnika piše: "Zgodovina človeške duše, tudi najmanjše duše, je skoraj bolj radovedna in uporabnejša od zgodovine celega ljudstva ..."

Značilnosti žanra. "Junak našega časa" je prvi ruski psihološki roman.

II. Ugotavljanje prvih vtisov učencev o romanu "Junak našega časa".

Tukaj je nekaj vprašanj:

1. Katera od prebranih zgodb je nate naredila največji vtis?

2. Povejte nam o svojem odnosu do glavnega junaka.

3. Katere dogodke iz življenja Pechorina smo izvedeli iz poglavja "Bel"?

4. V čigavem imenu je pripovedovana zgodba? Kakšno vlogo ima to?

5. Kdo je Maksim Maksimič? Kaj veš o njem?

6. Ali je Maksim Maksimič oseba, ki lahko razume Pečorina?

7. Kakšen je vaš vtis o mimoidočem policistu?

8. Preberi svoj najljubši opis narave. Katere besede pomagajo začutiti prisotnost osebe, ki slika pokrajino?

III. Značilnosti kompozicije romana.

vprašanja:

1. Kaj je plot umetniško delo?

2. Katere elemente zapleta poznaš?

3. Kaj imenujemo kompozicija likovnega dela? S katerimi kompozicijskimi tehnikami ste se že srečali med študijem del?

4. Kakšna je posebnost sestave "Junaka našega časa"? Ali je mogoče v njem izpostaviti elemente zapleta, ki jih poznate? (Značilnost skladbe je odsotnost singla zgodba. Roman je sestavljen iz petih delov oziroma zgodb, od katerih ima vsaka svoj žanr, svoj zaplet in svoj naslov. Toda protagonist vse te dele združuje v en sam roman.)

5. Poskušajmo si predstavljati razliko med kronološkim in kompozicijskim vrstnim redom.

vprašanja:

1) Zakaj Lermontov tako gradi svoj roman?

2) Na kaj vas ta sestavek spodbudi k razmišljanju?

3) V kakšni obliki sta napisani prvi dve zgodbi? zadnje tri?

Ugotovitve.»Pečorin je glavni junak romana. Igralci se nahajajo v kontrastu. Bistvo je poudariti: Pečorin je središče zgodbe, junak svojega časa. Kompozicija dela (menjava pripovedovalcev, kršitev kronologije dogodkov, žanr potovalnih in dnevniških zapiskov, združevanje v skupine. igralci) pomaga razkriti značaj Pečorina, ugotoviti razloge, ki so ga privedli do njegovega nastanka "*.

IV. Odzivi na roman M. Yu Lermontova "Junak našega časa"
jaz."

1. S. Buraček: Pechorin - "pošast", "obrekovanje cele generacije."

2. S. Ševirjev: "Pechorin - samo en duh je na nas vrgel Zahod."

3. V. Belinskega: "Pečorin ... junak našega časa."

4. A. Herzen: "Pečorin -" mlajši brat Onjegina ".

vprašanja:

1) Kateri od kritikov je bolj objektiven pri oceni Pečorina?

2) Kako Lermontov sam govori o Pechorinu v predgovoru?

Branje predgovora.

(»... Junak našega časa, milostivi gospodje, je kot portret, sestavljen iz pregreh celotne naše generacije, v njihovem polnem razvoju ...«)

Domača naloga.

1. Zgodbe "Bela", "Maxim Maksimych". (Junaki, vsebina, značilnosti kompozicije in žanra, odnos do Pečorina.)

2. Naredi načrt za zgodbo »Bela«, poimenuj dele.

ŽANR IN
SESTAVA “JUNAKA NAŠEGA ČASA”

delo
Lermontov nad romanom je trajal približno
dve leti: 1838-1840. Roman se je pojavil v
tiskanje ne takoj, ampak je izšlo po delih. Leta 1840
izdal ločeno izdajo romana,
ki se je živo odzval na kritiko tistih let.
Mnogih se je na hitro dotaknil, nekaterih,
občutek možnosti javne naklonjenosti
junaku Pečorina razglasil za nemoralnega,
drugi so zanikali verjetnost
lik glavnega junaka ali napisal, da
Pechorin - portret avtorja samega.
Kontroverzno in
večinoma neprijazen pogovor prisiljen
Lermontov napisati za drugo izdajo
predgovoru, kjer zavrača nevernike
interpretacija podobe Pečorina,
delno pojasnjuje njegov odnos do njega in
pojasnjuje svoja ustvarjalna načela.
V romanu
rešuje isti problem,
ki se uprizarja v »Dumi«: zakaj ljudje
pametni in energični ne najdejo uporabe
njihove izjemne sposobnosti, »venejo brez
boj« na samem začetku življenja?
To vprašanje išče odgovor
Lermontov z življenjem Pečorina, prizadevanje
ustvariti
portret "junaka svojega časa",
sestavljen iz "razvad celotne ... generacije,
v njihovem polnem razvoju. naloga
celovito in poglobljeno študijo
osebnost junaka in okolje, ki
vzgojili, kompozicija, zaplet sta podrejena
in sistem podob dela.
"Junak
našega časa« je roman, sestavljen iz petih
zgodbe, ki jih združuje glavna igralska
obraz - Pechorin. Žanr "Naš junak
čas" - roman v obliki "verige zgodb" -
je pripravila skupna
Ruska proza ​​30-ih s cikli zgodb,
ki se pogosto pripisujejo posebnim
pripovedovalec ali avtor (»Tales of Belkin«
Puškin, "Večeri na kmetiji blizu Dikanke"
Gogol itd.). Lermontov je posodobil ta žanr,
gremo k opisu notranjega življenja
osebe in združuje vse zgodbe z osebnostjo
junak. Ciklus zgodb je postal
socialno-psihološki roman. Lermontov
združil tako značilnost 30. let
žanri, kot so potopisni esej, posvetna zgodba,
kratka zgodba "Junak našega časa"
presega te majhne oblike
tako da jih združimo v
romanski žanr. Predhodnik Lermontovega romana,
pojavila se je zlasti zgodba "Princess Mary".
roman v verzih Puškina "Eugene Onegin".
Toda med tema dvema romanoma obstaja
bistvena razlika: Lermontov
poglobljena psihološka analiza,
razodetje sodobnega človeka
od znotraj Puškin preiskuje junaka
čas navzven, kot od zunaj, manj
Podrobno. Tako "Naš junak
čas« je postal nadaljevanje evolucije
Ruski roman in je povzročil njegov razvoj v
Turgenjev, Tolstoj, Dostojevski.
V romanu
Lermontova kompozicija in zaplet sta podrejena
eno nalogo: kar globoko in
v celoti razkrije podobo junaka,
izslediti zgodovino njegovega notranjega življenja,
za “... zgodovino človeške duše, - kako
avtor navaja v predgovoru »Časopisa
Pechorin«, - vsaj najbolj
malodušna, skoraj bolj radovedna in ne
uporabnejša od zgodovine celega i
ljudje,
še posebej, če je ... napisana brez
domišljavo željo vzbuditi sodelovanje in
začudenje«. Eden najpomembnejših L
Lastnosti
roman je
kronična zaporedna motnja
dogodkov, v katerih
ima svojo umetniško
logičnost in pravilnost. Na začetku romana
avtor išče
pokažite protislovna dejanja Pečorina:
v zgodbah "Bela" in "Maxim Maksimych" njegova
obnašanje se zdi skrivnostno in nerazumljivo.
Tu pa avtor odpre stran dnevnika »tistega
ki je tako neusmiljeno razkrival
lastne slabosti in razvade ter bralec
začne razumeti skrite in očitne motive
dejanja junaka. Od dejanj, ki
izvaja najprej sam Pechorin, Lermontov
bralca neopazno pripelje do njihovih vzrokov.
Prvi del dela predstavlja uvod
bralec z junakom po metodah zunanjega
značilnosti. Drugi del
najprej pripravljeni, se seznanimo z »Časopisom
Pechorin", v katerem junak govori o
sebe v najbolj iskreni izpovedi.
Roman
zgrajen tako, da Pečorin in njegova zgodba
zaporedoma predstavljeni bralcu
kot s treh zornih kotov. Predgovor
avtor pojasnjuje namen, splošno idejo
dela. Potem so tu še popotni zapiski.
avtor, ki začne zgodbo "Bela".
Zgodba je v središču zgodbe.
stari častnik. Ta zgodba je prekinjena
opis križnega prelaza.
Zgodba Maksima Maksimiča je zapletena
in dejstvo, da je v prvi del vključena
Kazbičeva zgodba, v drugi pa -
značilnost Pečorina. Ta sestava
zgodba ustreza njenemu slogovnemu
kompleksnost: vsak znak ima
vaš slog govora.
Ob vlaganju
zgodba o zgodovini Pečorina in Bele v ust
stari "kavkaški" Maksim Maksimič,
Lermontov je zasenčil tragično
praznina Pečorina in hkrati
ga je postavil v nasprotje s celostnim značajem
Ruska oseba. Podoba Maksima Maksimiča
- pošten delavec, neopazen junak -
ne le prilega Puškinovi tradiciji
podoba demokratičnega heroja -
načelnik postaje, ampak
predvideva podobe junakov »Sevastopola
kratke zgodbe« in »Vojna in mir« Tolstoja.
Zgodba "Maxim
Maksimych« je kronološko
zadnja zgodba v romanu. Kompozicijsko
- je vez med "Belo" in
vse nadaljnje zgodbe: v it
pojasni, kako so prišli do avtorja, popotnika
častnik, Pečorinovi zapiski. V "Predgovoru k
"Pechorin's Journal" avtor poroča, kaj
Pečorin sam ni mogel povedati: Grigorij
Aleksandrovič je umrl med vračanjem iz Perzije.
V zgodbah
"Pechorin's Journal", napisan od prvega
obrazov, nastopi tretji pripovedovalec, tretji
po računu je avtorjev "jaz" sam Pečorin,
katere usoda je avtorja začela zanimati
v zgodbi Maksima Maksimiča. In to je pametno
skromnega Pečorina, ki zna natančno določiti
vsaka misel, vsako stanje duha
sebe in svoje sogovornike,
govori z neusmiljeno odkritostjo o
mojega življenja, o globoko
nezadovoljstvo s sabo in vsemi
okolica. V introspekciji - moč in šibkost
Pečorina, torej njegova premoč nad
ljudi, in to je eden od razlogov za njegovo
skepticizem, razočaranje.
Z vsem
slogovna enotnost Pečorinovega dnevnika
vsaka od treh zgodb, ki sestavljajo Dnevnik,
ima svojo zgodovinsko in literarno
posebnosti. "Taman" - akcijski in
hkrati najbolj lirična zgodba v
skozi knjigo – na nov način in realistično
način nadaljuje tradicijo romantike
roparske zgodbe. Vendar pa v tem
mala zgodba je spletena
pogosto v romantični baladi
motiv morske deklice, vendar preveden v stvar
življenjski načrt: morska deklica se spremeni v
očarljiv tihotapec. Lermontov
naslikal v podobi tihotapca globoko
všečen tip značaja, v katerem
ni brezbrižnosti do življenja brezbrižnosti, ampak
veliko moči, energije, strasti, volje. Takšna
lik je Lermontovu pomagal prepoznati
lastnosti svojega protagonista in posreduje
sanje o močnih in celih ljudeh, sposobnih
boj. Res je, tihotapci v Tamanu
ne vstopajte v boj z družbo v imenu
nekaj visokih idealov, vendar so svobodni,
daleč od vsakršne konvencionalnosti in laži, "naravno"
v nasprotju s ponaredkom in
arogantni predstavniki pjatigorskega "plemstva",
soočil s Pečorinom v naslednjem
odsek.
drugič
zgodba, vključena v revijo
Pechorin", "Princesa Mary", razvija
tema junaka tistega časa, obdanega z »vodo
družbe", ki jo je Puškin orisal v svojem "Popotovanju
Onjegin. V "Princesi Mary" Pechorin
se bralcem zdi ne le kot
memoarist-pripovedovalec (kot v "Taman" in "Fatalist"),
ampak tudi kot avtorica dnevnika, revije, v kateri
njegova razmišljanja so natančno zapisana in
vtis. Prav v tej zgodbi največ
globoko prikazan brezupni obup,
tragična brezupnost Pečorina, pametnega
in nadarjen človek, pohabljen
okolje in vzgoja.
Slika
plemiške družbe, s katero se druži
Pechorin izvor in razred
pripadnosti, ima v roman
pomembna vrednost. V bližini »metropolit
dandies", "moskovske boginje" in "provincialne
plemenitost »singularnost izstopa svetleje,
Pečorinova ekskluzivnost v okolju, v katerem
v katero je prisiljen
ostati in delovati.
Konflikt
med družbo in predstavami Pechorin
njegova nepopustljivost do vseh ustaljenih
tradicije "svetlobe". Res je, v romanu
ni upodabljal metropolitanske luči, ampak »vodo
družba«. Toda Lermontov kaže
kaj je temeljnega
med njima ni razlike, ampak pestrost in
nesreča nastala na vodah
družbe avtorju omogočajo jasnejšo identifikacijo
popolna osamljenost Pečorina, enako
tuja in plemenita moskovska princesa
Ligovskaya in ubogi Junker Grushnitsky,
in dragonski stotnik.
Ključ do
ideološki načrt fatalista – zadnji
kratka zgodba "Junak našega časa" - je
Pečorinov monolog. Pečorinova razmišljanja
ta monolog tako rekoč povzema celoten »Časopis
Pechorin« in celo roman kot celota. prosti slog
Pechorinova narava ga privlači k dejavnostim,
boriti se. Toda junak še ni moralno pripravljen
upreti se
resničnost, proti stoletjem
nastajajoči temelji sekularne družbe.
Zato Pečorin tako neusmiljeno biča
sebe, preziral svoje sodobnike zaradi
malenkost njihovega obstoja, čeprav sam ne
služi visokim namenom, ima rad »vabe
prazne in nehvaležne strasti.
Brezciljnost obstoja, duhovna
praznina vodi v
postane "dodatna oseba v družbi".
Roman
Lermontov je trdno vstopil v zgodovino Rusije
realistična proza ​​in v veliki meri determinirana
razvoj ruskega klasičnega romana.
Lermontov v "Junaku našega časa" v petih
zgodbe: "Bela", "Maxim Maksimych", "Taman",
"Princesa Mary" in "Fatalist" sta povezana
en sam notranji zaplet, razkriva
podoba Pečorina - junaka svojega časa. AT
pet od teh zgodb se nam razkrije
»popolnost resničnega, modrega, vzvišenega
v stilu in čudovito dišeče
umetnost", - kot pravi A.N.
Tolstoj. "Junak našega časa" skupaj z "Eugene
Onjegin" in " Kapitanova hči" IN.
Puškin je postavil temelje za razvoj ruščine
socialnopsihološki roman, bil
družbeno pomemben dogodek v zgodovini
ruska literatura.

V delu Mihaila Jurijeviča Lermontova "Junak našega časa" ima kompozicija romana veliko vlogo pri razkrivanju značaja in osebnosti protagonista. Zaporedje, v katerem nas avtor predstavi Pechorinu, vpliva na podobo lika in na to, kakšna čustva in čustva bodo imeli bralci do njega.

V Junaku našega časa kompozicija organizira zaplet, ne zaplet. To pomeni, da je kronologija dogodkov, ki so se zgodili junaku, porušena in poglavja niso urejena tako: "Taman", "Princess Mary", "Fatalist", "Bela", "Maxim Maksimych", "Predgovor k Pechorinovemu delu". Dnevnik". Pripoved je urejena na povsem drugačen način, ki pa kljub temu ne krši kompozicijske harmonije in bralca ne zmede. To tehniko je Lermontov uporabil, da bi razbremenil napetost, preusmeril našo pozornost od samih dogodkov in jo usmeril v notranji svet junaka. Avtor piše v "Predgovoru k Pechorinovemu dnevniku": "Zgodovina človeške duše, tudi najmanjše duše, je skoraj bolj radovedna in uporabnejša od zgodovine celega ljudstva, še posebej, če ... je posledica opazovanje zrelega uma samega sebe in ko je napisano brez domišljave želje, da bi vzbudilo zanimanje ali presenečenje.

Tako jasno pove, da je ta knjiga zgodovina duše in ne osebe ali ljudi samih. Tako na primer, ko pripoveduje o tako usodnem in intenzivnem dogodku, kot je dvoboj med Pečorinom in Grušnickim, bralec ne skrbi za usodo Pečorina, ampak je osredotočen na misli in občutke junaka, kot se nauči vnaprej. o njegovi smrti na poti v Perzijo (»Predgovor k časopisu Pechorin«).

Za roman je značilna tudi »popolnost« kompozicije. Lermontov prikazuje Pečorina le v tistih trenutkih, ko se znajde v težki, napeti situaciji ali se mu zgodi kaj nenavadnega. Tako avtor prikaže bogastvo življenja junaka in kako razmišlja v kritičnih situacijah, zakaj vedno ravna drugače in kaj ga v takih trenutkih žene.

Najpomembnejša značilnost konstrukcije dela je, da pripoved vodijo različne osebe. V "Belu" izvemo o Pechorinu iz ust Maksima Maksimiča, nato v poglavju "Maksim Maksimič" avtor sam pripoveduje o junaku in že v "Pečorinovem dnevniku" imamo priložnost spoznati značaj junaka. junak iz njegovega dnevnika. Lermontov omogoča bralcu, da pogleda na lik z različnih zornih kotov, da ugotovi, kaj si drugi mislijo o njem in kaj Pečorin misli o sebi.

Tako je sestava dela "Junak našega časa" precej nenavadna, vendar je glede na namen zgodbe najuspešnejša. Zahvaljujoč posebnostim organizacije pripovedi v romanu bolje spoznamo lik glavnega junaka, prodremo globlje v njegov notranji svet in v naši glavi se oblikuje najbolj popolna podoba lika.

Namen mojega eseja je seznaniti se s stališčem pisateljev o sestavi romana Mihaila Jurijeviča Lermontova "Junak našega časa", posplošiti dobljeni rezultat, razumeti, kaj je namen kršitve kronološkega načelo.

Za začetek sem pogledal v "Veliko sovjetsko enciklopedijo" in izvedel pomen besede "kompozicija".

Kompozicija (iz latinščine compositio - kompilacija, sestava),

1) konstrukcija umetniškega dela zaradi vsebine, narave in namena ter v veliki meri določa njegovo dojemanje. Kompozicija je najpomembnejša organizacijska komponenta umetniške oblike, ki daje delu enotnost in celovitost, njegove elemente podreja drug drugemu in celoti. Zakoni kompozicije, ki se razvijajo v procesu umetniške prakse, estetskega spoznavanja realnosti, so v eni ali drugi meri odsev in posplošitev objektivnih vzorcev in razmerij pojavov. resnični svet. Ti vzorci in medsebojne povezave se pojavljajo v umetniško prevedeni obliki, stopnja in narava njihovega izvajanja in posploševanja pa sta povezana z vrsto umetnosti, idejo in materialom dela itd.

Kompozicija v literaturi je organizacija, lokacija in povezava heterogenih sestavin umetniške oblike literarnega dela. Kompozicija vključuje: razporeditev in korelacijo likov (kompozicija kot "sistem podob"), dogajanje in dejanja (kompozicija zapleta), vstavljene zgodbe in digresije(kompozicija nespletnih elementov), ​​načini ali zorni koti pripovedovanja (dejanska pripovedna kompozicija), podrobnosti situacije, vedenja, doživljanja (kompozicija detajlov).

Sprejemi in načini sestavljanja so zelo raznoliki. Primerjave dogodkov, predmetov, dejstev, podrobnosti, ki so oddaljene drug od drugega v besedilu dela, se včasih izkažejo za umetniško pomembne. Najpomembnejši vidik kompozicije je tudi zaporedje uvajanja sestavin upodobljenega v besedilo - časovna organizacija literarnega dela kot proces odkrivanja in razporejanja. umetniške vsebine. In končno, kompozicija vključuje medsebojno korelacijo različnih strani (planov, plasti, ravni) literarne forme. Skupaj z izrazom "kompozicija" mnogi sodobni teoretiki uporabljajo besedo "struktura" v istem pomenu.

Predstavlja "... neskončni labirint povezav ...", kot je rekel Lev Nikolajevič Tolstoj, kompozicija zaokroži kompleksno enotnost in celovitost dela ter postane krona umetniške oblike, ki je vedno pomenljiva. »Kompozicija je disciplinirna sila in organizatorka dela. Naročeno ji je, da nič ne uide vstran, v svoj zakon, se namreč sprega v celoto in se poleg svoje misli obrača. Zato običajno ne sprejema niti logične izpeljave in podrejenosti, niti preprostega življenjskega zaporedja, čeprav je včasih tako videti; njegov cilj je urediti vse koščke tako, da so zaprti v polnem izrazu ideje« (»Literarna teorija«).

Vsako delo združuje tako splošne, "tipične" metode kompozicije za določen rod, žanr ali smer (na primer trikratne ponovitve v pravljicah, prepoznavanje in tišina v dramah "intrige", stroga strofična oblika soneta, zaostalost v ep in drama) in posameznik , značilen za določenega pisatelja ali ločeno delo (na primer v zgodbi L. N. Tolstoja "Hadži Murad" je vodilno načelo sestave likov in njihovih sistemov polarnost, vključno z namerno namišljenim: Nicholas Jaz - Šamil).

V sodobni literarni kritiki obstaja tudi bolj lokalna raba izraza »kompozicija«. Hkrati pa tak »segment« dela (besedila) deluje kot enota, sestavni del kompozicije, znotraj katere je ohranjen en način ali zorni kot slike - dinamična pripoved ali statičen opis, karakterizacija, dialog. , lirična digresija itd. Najenostavnejše enote so združene v bolj zapletene komponente (celotna skica portreta, duševno stanje, reprodukcija pogovora itd.). Še večja in samostojnejša sestavina je prizor (v epiki, drami). V epu je lahko sestavljen iz številnih oblik upodobitve (opis, pripoved, monolog); lahko vključuje portret, pokrajino, notranjost; v vsej dolžini pa je ohranjena ena perspektiva, ohranjen je določen zorni kot - avtorja ali lika-udeleženca ali zunanjega opazovalca - pripovedovalca; z drugimi besedami: vsak prizor je nujno »upodobljen« s strani nekoga. Kombinacija oblik podajanja in določenih "pogledov", njihova medsebojna povezanost in enotnost tvorijo kompozicijo v tem smislu.

V literaturi 20. stoletja se krepi delovanje kompozicijskega načela, kar se odraža v nastanku koncepta montaže (najprej v odnosu do filma, nato do gledališča in literature).

"Junak našega časa" je roman, sestavljen iz petih zgodb in kratkih zgodb, ki jih združuje glavni lik - Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Zelo zanimiva in nenavadna oseba. Čeprav hkrati enak kot vsi ostali, s svojimi razvadami, strastmi, občutki, željami, nenavadnostmi, razmišljanji.

Vsebina romana vam omogoča, da obnovite življenjsko zgodbo Pechorina. Če se držite zaporedja dogodkov, ki se razvijajo v zgodbah in zgodbah »Junaka našega časa«, potem so razporejeni približno tako: Pechorin je bil morda izgnan iz Sankt Peterburga na Kavkaz na dvoboj. Na poti do mesta svoje nove službe se zadrži v Tamanu, kjer se po naključju sreča s tihotapci ("Taman"). Po nekakšni vojaški ekspediciji mu je bilo dovoljeno uporabljati vode v Pjatigorsku, nato pa so ga za dvoboj z Grušnickim ("princesa Marija") poslali pod poveljstvom Maksima Maksimiča v trdnjavo. Po dvotedenskem odhodu v kozaško vas Pečorin doživlja zgodbo z Vuličem ("Fatalist"), po vrnitvi v trdnjavo pa je Bela ugrabljena. ("Bela"). E. T. Udodov izraža vrsto prepričljivih in zanimivih razmišljanj v prid prav takšnemu razumevanju zaporedja zapletov v romanu Lermontova: najprej se zgodi tisto, kar je povedano v Fatalistu, nato pa zgodba z Belo. Iz trdnjave je Pečorin premeščen v Gruzijo, nato pa se vrne v Sankt Peterburg. Nekaj ​​​​časa pozneje, ko se ponovno znajde na Kavkazu, na poti v Perzijo, se Pečorin sreča z Maksimom Maksimičem in častnikom, ki je napisal potne zapiske ("Maksim Maksimič"). Končno, na poti nazaj iz Perzije, Pečorin umre (Predgovor k Pečorinovemu dnevniku).

Kaj lahko rečemo o kompoziciji romana "Junak našega časa" Mihaila Jurijeviča Lermontova? Kaj je želel avtor pokazati s to skladbo? Ali pa je morda s tem želel v delo vnesti nek globlji, skriti pomen? Čeprav je morda nas, bralce, preprosto želel pritegniti k svojemu delu.

Kaj je glavna značilnost kompozicije tega romana? Zdaj bom poskušal odgovoriti na to vprašanje.

Lermontov namerno krši vrstni red teh dogodkov. In o njih ne govori v kronološkem vrstnem redu. To načelo razporeditve gradiva je omogočilo razkritje protislovne podobe Pečorina z največjo popolnostjo in objektivnostjo. V vsaki od zgodb se junak pokaže s popolnoma različnih strani. Postavljen je v različne življenjske situacije, dogodke, spremeni se njegov način življenja. In v vsaki od zgodb se pred nami pojavi kot popolnoma drugačna, a hkrati popolnoma enaka oseba. Mešanje in preurejanje dogodkov v romanu v primerjavi z njihovim "resničnim" zaporedjem je v delo vneslo bistveno novo umetniško kakovost - knjiga ni poudarjala kronologije dogodkov, temveč "kronologijo izjave" o njih. Nastala je dvojna kompozicija, ki je omogočila neverjetno z vidika »navadne« pripovedne logike stvari.

To je mogoče navesti s tabelo, v kateri je na levi strani prikazano zaporedje zgodb romana v vrstnem redu, ki jih Lermontov pripoveduje bralcu, na desni pa - v številkah - resnično zaporedje opisanih dogodkov.

Takšna razporeditev delov romana, ki krši kronološki (zaplet) vrstni red, povečuje napetost zapleta, omogoča, da bralca čim bolj zanima za Pečorina in njegovo usodo, postopoma razkriva njegov značaj v vsej nedoslednosti in kompleksnost.

V Lermontovem romanu sta kompozicija in slog podrejena eni nalogi: čim globlje in celoviteje razkriti podobo junaka svojega časa, izslediti zgodovino njegovega notranjega življenja, kajti "... zgodovina človeške duše ,« kot pravi avtor predgovora k Pečorinovemu žurnalu, je »vsaj najmanjša duša skoraj bolj radovedna in nič bolj uporabna kot zgodovina celega ljudstva, zlasti ... kadar je ... napisana brez prazne želje po vzbudi zanimanje ali presenečenje.

Podoba Pečorina se razkrije na dva načina: z vidika zunanjega opazovalca in z vidika njegovega notranjega samorazkritja. Zato je roman Lermontova jasno razdeljen na dva dela. Vsak od teh delov ima notranjo enotnost. Prvi del bralca seznani z metodami zunanje karakterizacije junaka. Najprej je pripravljen drugi del. Bralec pade v "Dnevnik Pečorina", v katerem govori o sebi v izjemno iskreni izpovedi.

Roman je strukturiran tako, da sta Pechorin in njegova zgodba bralcu dosledno predstavljena tako rekoč s treh strani. Avtorjev predgovor, napisan kot odgovor na nasprotujoče si kritike in vključen v drugo izdajo knjige, pojasnjuje splošno idejo, namen dela. Nato pridejo avtorjevi popotni zapiski, povest »Bela«.

Kljub vsej svoji navidezni preprostosti je zgodba "Bela" kompleksna tako v kompoziciji kot v slogu. Tradicionalno romantična tema pridobi resničen, realen značaj.

Povest »Bela« se začne s popotnimi zapiski. Njihov avtor, ruski častnik, ki tava »s ceste za državne potrebe«, gleda na kavkaško naravo in kavkaško življenje skozi oči ruskega človeka: »... in zabavno je bilo slišati v tem mrtvem snu narave smrčanje utrujene poštne trojke in neenakomerno žvenketanje ruskega zvonca."

Osrednja zgodba v zgodbi "Bela" je zgodba Maksima Maksimiča, vključena v zapiske tatečega častnika. Vendar to zgodbo prekine opis Križnega prelaza. Zgodba Maksima Maksimiča je zapletena tudi zaradi dejstva, da je v prvi del vključena Kazbičeva zgodba o tem, kako je pobegnil pred kozaki, v drugem pa Pečorinova avtokarakteristika. Ta sestava zgodbe ustreza njeni slogovni zahtevnosti. Vsak lik ima svoj govorni slog. Maksim Maksimič ne more razumeti nenavadnih, »izjemnih« Pečorinovih dejanj, še toliko bolj jih razložiti, zato Maksim Maksimič ne poskuša ponoviti Pečorinovega razmišljanja, ampak samo popravlja njegova dejanja.

V drugi zgodbi, ki povezuje "Belo" s "Pečorinovim dnevnikom" in ima naslov "Maksim Maksimič", stari štabni stotnik ne pove ničesar več. »Bila sva tiho. O čem bi se še lahko pogovarjal? ... Povedal mi je že vse, kar je bilo zabavno o sebi ... «. Zdaj je Maxim Maksimych sam lik in avtor govori o njem. Vsa pozornost bralca je usmerjena na Maksima Maksimiča. Njegovo vedenje, njegove besede, geste dobijo individualni pečat in jih zaznamuje opazen avtor. Toda kljub temu je najpomembnejše sredstvo v tej zgodbi pri karakterizaciji Pečorina psihološki portret.

V zgodbi "Maxim Maksimych" se avtor romana edinokrat sreča s Pechorinom iz oči v oči. Lermontov ni menil, da bi bilo mogoče dati svojo portretno karakteristiko v usta Maksimu Maksimiču ali kateremu koli drugemu junaku njegovega romana. Poskrbel je za skrbno motivacijo avtorjevega srečanja z junakom romana, da bi v njegovem imenu narisal natančen psihološki portret osebe, katere usoda je bralca začela zanimati zgodba "Bela".

Pred nastopom Pečorina je opis njegovega elegantnega prevoza in razvajenega lakaja. Aroganca služabnika je v ostrem kontrastu z neprikritim veseljem Maksima Maksimiča, z njegovo nestrpnostjo, da čim prej vidi Pečorina.

Preden nadaljuje s karakterizacijo Pečorina, Lermontov posebej opozori bralca: "Zdaj moram narisati njegov portret."

Tako navzven natančna in hkrati psihološko prodorna rekonstrukcija portreta lika je bila pravo odkritje v zgodovini literature. Dovolj je primerjati ta portret s katerim koli portretom v Puškinovi prozi, da se prepričamo, da je Lermontov šel po poti nadaljnjega detajliranja, še bolj poglobljenega. psihološka analiza zunanji videz in notranjo vsebino svojega junaka. Zunanje podrobnosti pobira v določenem zaporedju in jih takoj interpretira v fiziološkem, sociološkem in psihološkem smislu.

Po srečanju avtorja s Pečorinom v Vladikavkazu njegovi zapiski padejo v roke avtorja. V Predgovoru k Pečorinovemu dnevniku avtor pove nekaj, česar Pečorin sam ne bi mogel povedati: Pečorin je umrl na poti nazaj s potovanja v Perzijo. Tako je upravičena avtorjeva pravica do objave Pečorinovega dnevnika, ki ga sestavljajo tri zgodbe: Taman, Princesa Marija in Fatalist.

V zgodbah Pečorinovega dnevnika, napisanih v prvi osebi, se pojavi tretji pripovedovalec, tretji avtorjev "jaz" je sam Pečorin, čigar usoda je bralca začela zanimati zgodba Maksima Maksimiča in čigar pomen so ocenili po portretnih značilnostih. podala pozorna avtorica. In zdaj pametni, skrivnostni Pechorin, ki zna natančno določiti vsako misel, vsako duševno stanje sebe in svojih sogovornikov, z neusmiljeno odkritostjo govori o svojem življenju, o globokem nezadovoljstvu s seboj in vsemi okoli sebe. V introspekciji, v "refleksiji" (v terminologiji Belinskega) - Pechorinova moč in šibkost, torej njegova premoč nad ljudmi in to je eden od razlogov za njegov skepticizem, razočaranje.

Slog Pečorinovega dnevnika je v mnogih pogledih blizu slogu avtorjeve pripovedi v Belju in Maksimu Maksimiču. Belinsky je tudi opozoril: "... čeprav se avtor pretvarja, da je oseba, ki je Pečorinu popolnoma tuja, z njim močno sočustvuje in v njunem pogledu na stvari obstaja neverjetna podobnost."

Ob vsej slogovni enotnosti Pečorinovega dnevnika ima vsaka od treh zgodb, ki sestavljajo ta dnevnik, svojo zgodovinsko in literarno genealogijo.

"Taman" - akcijska in hkrati najbolj lirična zgodba v celotni knjigi - nadaljuje tradicijo romantičnih roparskih zgodb na nov in realističen način; hkrati je v to zgodbico vtkan motiv morske deklice, undine, ki je pogost v romantični baladi, a preveden tudi v realen življenjski načrt: undina se spremeni v zapeljivo tihotapko.

Bralec skupaj s Pechorinom začne razumeti, da je tihotapka samo igrala vlogo strastno zaljubljene morske deklice, da bi se osvobodila častnikovega nepovabljenega gosta. Ko se izkaže, da je medtem slepi deček oropal Pečorina, Pečorinov otožno ironičen vzklik povzame resnicoljuben in grenak rezultat celotnega dogodka: »... Ja, in kaj me brigajo človeške radosti in nesreče, jaz, potepuški častnik in celo s popotnikom na službeni dolžnosti!..«

V. G. Belinsky je zelo cenil "Taman": "Nismo si upali narediti izvlečkov iz te zgodbe, ker jih odločno ne dovoljuje: je kot nekakšna lirična pesem, katere ves čar uniči en izpuščen ali spremenjen verz ne sam pesnik ; vsa je v formi; če ga izpišete, potem ga morate izpisati popolnoma od besede do besede; pripovedovanje njene vsebine bo o njej dalo enako predstavo kot zgodba, celo navdušena, o lepoti ženske, ki je sami niste videli.

V "Tamanu" Lermontov obrne dogajanje v "Beli" v drugo smer. "Bela" in "Taman" sta zgodbi, ki se gledata druga skozi drugo. Lermontova ideja je razumljiva - če je oživitev junaka nemogoča s pomočjo ljubezni divjaka, iztrganega iz naravno okolje, potem bo morda potopitev samega junaka v divji, poln nevarnosti svet "poštenih tihotapcev", nekakšna podoba istega naravnega stanja, rešila za Pechorina. Vendar treznost in budnost velikega umetnika poskrbita, da Lermontov ne zavaja samega sebe s sladkimi rusko-bajronskimi iluzijami. Prvič, romantični svet tihotapcev je sam po sebi tako daleč od prvotne naravnosti kot divja, neposvečena kavkaška regija.

Druga zgodba, ki je del Pečorinovega dnevnika, Princesa Marija, razvija temo junaka časa, obdanega z »vodno družbo«.

Opis kavkaške narave, življenja in običajev obiskovalcev kavkaških Mineralnih Vod je v tej zgodbi nenavadno združen z ironičnim, če ne celo satiričnim prikazom življenja plemiške »vodne družbe«, obdane z in v trčenju. s katerim je prikazan Pechorin.

Princesa Marija in njena mati kneginja Ligovskaja, njena sorodnica Vera in drugi Verin mož Semjon Vasiljevič so vsi ljudje kroga, ki mu pripada tudi Pečorin; z njimi ga povezujejo skupna peterburška in moskovska poznanstva in spomini.

V zgodbi »Princesa Marija« se Pečorin bralcu ne prikaže le kot pripovedovalec spominov (kot v »Tamanu« in »Fatalistu«), ampak tudi kot avtor dnevnika, dnevnika, v katerem so njegove misli in vtisi. natančno zabeležena. To Lermontovu omogoča, da z veliko globino razkrije notranji svet svojega junaka.

Pečorinov dnevnik se začne z zapisom 11. maja, dan po njegovem prihodu v Pjatigorsk. Podrobni opisi poznejših dogodkov sestavljajo tako rekoč prvi, "pjatigorsk" del zgodbe. Zapis z dne 10. junija odpira drugi, »kislovodski« del njegovega dnevnika. V drugem delu se dogodki razvijajo hitreje in dosledno vodijo do vrhunca zgodbe in celotnega romana - do dvoboja med Pečorinom in Grušnickim. Za dvoboj z Grushnitskim Pechorin konča v trdnjavi z Maximom Maksimychem. Tukaj se zgodba konča.

Tako se vsi dogodki "Princess Mary" prilegajo v obdobje nekaj več kot mesec in pol. Toda zgodba teh nekaj dni daje Lermontovu priložnost, da z izjemno globino in popolnostjo razkrije protislovno podobo Pečorina od znotraj.

V "Kneginji Mariji" je najgloblje prikazan brezupni obup, tragična brezupnost egoista Pečorina, inteligentne in nadarjene osebe, ki jo je hromilo okolje in vzgoja.

Pečorinova preteklost, razen prejšnjega koncepta "princese Ligovske", v okviru "Junaka našega časa" Lermontova malo zanima. Avtor se skoraj ne ukvarja z vprašanjem oblikovanja svojega junaka. Lermontov niti ne meni, da je treba bralcu povedati, kaj je Pečorin počel v Sankt Peterburgu v petih letih, ki so minila po njegovi vrnitvi s Kavkaza, do njegovega ponovnega pojava v Vladikavkazu ("Maksim Maksimič"), na poti v Perzijo. Vsa Lermontova pozornost je usmerjena v razkritje notranjega življenja njegovega junaka.

Ne samo v ruski, ampak tudi v svetovni književnosti je Lermontov eden prvih, ki je obvladal sposobnost zajemanja in upodabljanja »miselnega procesa nastanka misli«, kot je dejal Černiševski v članku o zgodnjih romanih in zgodbah Lev Tolstoj. In če bi "sam mentalni proces, njegove oblike, njegove zakone, dialektiko duše" v celoti razkrili s sredstvi fikcija samo Tolstoj, torej kljub vsej razliki med Lermontovom in Tolstojem ni bilo slučajno, da je Černiševski med Tolstojevimi predhodniki imenoval avtorja »Junaka našega časa«, pri katerem je »ta stran psihološke analize bolj razvita. "

V pogovoru z dr. Wernerjem Pechorin pravi: »Iz viharja življenja sem prinesel le nekaj idej - in niti enega občutka. Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo. S hudo radovednostjo, a brez sodelovanja, tehtam, analiziram lastne strasti in dejanja. V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi ... "

Pechorin v svojem dnevniku dosledno in prepričljivo razkriva ne le svoje misli in razpoloženja, temveč tudi duhovni svet in duhovni videz tistih, s katerimi se mora srečati. Njegovemu opazovanju ne uidejo niti intonacija sogovornikovega glasu, niti gibi njegovih oči, niti izrazi obraza. Vsaka izgovorjena beseda, vsaka gesta razkriva Pechorinu stanje duha sogovornika. Pechorin ni le zelo pameten, ampak tudi pozoren in občutljiv. To pojasnjuje njegovo sposobnost, da dobro razume ljudi. Portretne značilnosti v Pechorinovem dnevniku so presenetljive s svojo globino in natančnostjo. Vemo, da jih je napisal Lermontov, vendar jih Lermontov ni naključno pripisal Pečorinu. Torej, o dr. Wernerju Pechorin piše: »Werner je čudovita oseba iz več razlogov. Je skeptik in materialist, kot skoraj vsi zdravniki, hkrati pa pesnik, in to resno - pesnik v dejanjih, vedno in pogosto v besedah, čeprav v življenju ni napisal dveh pesmi. Preučeval je vse žive strune človeškega srca, kakor se preučuje mrličevo žilo, a nikoli ni znal uporabiti svojega znanja itd.

Če je Werner Pechorinov spremljevalec, potem je Grushnitsky njegov antipod. Pečorin sreča Grušnickega v aktivnem odredu, nato pa ga sreča v Pjatigorsku. To srečanje je povod za obsežen značilnosti portreta Grušnicki.

Ko je uganil Grushnitskyja, Pechorin natančno reproducira njegov govor v svojih zapiskih in s tem končno razkrije svojo nepomembnost. Lažne, preveč vzvišene, deklamatorske izjave Grushnitskega so polne vzklikov, vprašanj, poudarjenih premorov in tišine; Govor Grušnickega brez mere je obarvan z ostrimi antitezami, primerjavami in enačbami, na primer: »Moj vojaški plašč je kot pečat zavrnitve. Sodelovanje, ki ga vznemirja, je težko kot miloščina."

Narava, pokrajina v Junaku našega časa, zlasti v Pečorinovem Dnevniku, pogosto ni le ozadje človeških izkušenj. Pokrajina neposredno razjasni človekovo stanje, včasih pa kontrastno poudari neskladje med izkušnjami junaka in okoljem.

Ključ do idejne zasnove »Fatalista« je Pečorinov monolog, ki združuje prvi del novele z drugim delom, ki obravnava Vuličevo smrt.

Pečorinova razmišljanja v tem monologu tako rekoč povzemajo ves Pečorinov dnevnik in celo roman Junak našega časa kot celoto. Kot pravi E.N. Mihajlova, »Lermontov s svojo kratko zgodbo tako rekoč pravi: nihče se ne more končno odločiti, ali predestinacija obstaja ali ne, saj vedno obstaja prostor za naključje, za subjektivne »miselne napake« pri razlagi pojavov; a tudi če predestinacija obstaja (h čemur se nagiba primer Vulicheve usode), potem človeku tudi v tem primeru preostane eno - ukrepati, izkušati usodo.

Akcija, boj - to je zadnja ugotovitev Lermontova iz problema rocka.

Valentin Ivanovič Korovin v knjigi " kreativen način Mihail Jurijevič Lermontov piše, da v nobenem delu Lermontova ni bilo izraženih toliko nasprotnih, včasih medsebojno izključujočih se sodb kot v romanu "Junak našega časa". Polemika o "Junaku našega časa" je razkrila več nasprotujočih si zornih kotov ne le glede umetniške metode, ampak tudi same interpretacije podobe glavnega junaka. V romanu Lermontova so bile odkrite takšne idejne in umetniške plasti, ki jih ni odkril in osvetlil njegov prvi briljantni interpret - V.G. Belinski. Pri proučevanju romana ostajata dve osrednji vprašanji: 1) kakšna je Lermontova umetniška metoda v Junaku našega časa? Ali je romantika romantična oz realno delo? Je morda roman sinteza romantike in realizma? In 2) Kdo je Pechorin? Ali zavestno ali nehote izbere položaj egoista? Takšne ali drugačne odgovore na ta vprašanja pojasnjujejo različna branja slavnega romana. In seveda je vprašanje kompozicije romana tesno povezano z enim ali drugim pogledom na roman.

Čas nastanka romana je bogat s pomembnimi dogodki v družbenem in literarnem življenju. Ruski bralec je začel dosegati ideje Hegla, spise utopistov - Fourierja in njegovih privržencev. Seveda so bile nadgrajene na prejšnjih idejah - predvsem na Rousseauju. Ruska javnost je pozorno spremljala nove trende, ki so prihajali z Zahoda, in si prizadevala razumeti potek zgodovinski razvoj v Rusiji s predlaganih zornih kotov. Njeni pozornosti niso ušli niti pogledi francoskih zgodovinarjev niti najpomembnejše spremembe, ki so se zgodile v literaturi, zlasti poglabljanje psihologizma v spisih pisateljev zgodnjega devetnajstega stoletja.

Roman Lermontova upravičeno imenujemo filozofska proza ​​in ga povezujemo z njeno tradicijo, ni pa filozofski roman v tradicionalnem pomenu. »Junak našega časa« ima veliko skupnega z esejistiko, s potopisnim romanom, a avtorjeva pozornost nikakor ni etnografska opažanja ali dokumentarno natančni opisi, pospremljeni z liričnimi komentarji. Delo Lermontova lahko primerjamo z izpovednim romanom, vendar tudi v ta okvir ne sodi. Nazadnje, "Junak našega časa" se pojavi kot cikel romanov ali zgodb, ki jih združuje en junak in izjemna narava dogodivščin, ki so padle na njegovo usodo. Toda zakaj je moral Lermontov zbrati različne zgodbe v en roman?

"Junak našega časa" je nastal na stičišču številnih žanrskih formacij. Ciklizacija zgodb, po B.M. Eikhenbaum, je bila značilna faza v ruski književnosti 30-ih let. Najprej bi se seveda moral imenovati "Belkinove zgodbe" A.S. Puškin. Vendar pa Puškin združuje zgodbe, ki ne predstavljajo celotnega romana. V tistih primerih, ko se je Puškin obrnil k žanru romana, sestava njegovih del ni bila romaneskna. Puškinova naloga je bila povsod predstaviti izjemno kot običajno, da bi potrdil primat objektivnega poteka življenja. Vsaka naključna, izjemna epizoda v življenju junakov se je spremenila v naravno, zaradi zunanjih razlogov, neodvisnih od junakov.

Romantične strasti likov so bile postavljene pod nadzor realnosti, neomajne in skrite za same like.

Lermontov je bil nedvomno poln pozornosti do izjemne, izjemne osebnosti plemenitega intelektualca. Kakšna je mera svobode, ki jo posamezniku podelijo okoliščine, na katere nima vpliva? Katere notranje pogonske vzmeti določajo človekovo vedenje in kakšna je njihova povezava z objektivnimi razmerami, ki jih človek sam ne more ugotoviti? Lermontov junak je sprva nenavaden, »čuden«, prav tako nenavadni in čudni so vsi dogodki, v katerih sodeluje. Lermontova ne zanima toliko običajen junak kot izjemen junak, močna, titanska osebnost. Tudi srečanje Pečorina s starim prijateljem Maksimom Maksimičem je videti čudno, za razliko od običajnega srečanja prijateljev, ki so služili v isti trdnjavi. Vendar pa je zunanja nenavadnost povsod notranje motivirana.

Nadaljevanje Puškinovih problemov in polemiziranje s Puškinom je Lermontov določil svojo romaneskno linijo v upodobitvi človeka tridesetih let. Zanj osebnost naprednega plemenitega intelektualca v njegovih duhovnih nagnjenjih nikakor ni opustošena. Dolgčas in sebičnost nista razložena s prvotno notranjo praznino Pečorina, temveč z globljimi razlogi, ki so izkrivljali naravo junaške osebnosti. Lermontov "moderni človek" je rehabilitiran, pomemben del krivde je odstranjen z njega. Romantični značaj se ne gleda le z vidika njegovih zunanjih dejanj, ampak tudi z vidika notranjih motivov. Lermontov tako rekoč daje svojemu junaku popolno svobodo izbire, vendar Pechorinova dejanja na neopazen način za junaka kažejo ne le njegovo voljo, ampak tudi moč okoliščin, ki stojijo za njimi.

Naloga Lermontova je bila, da se pogojenost osebnosti z zunanjimi okoliščinami pokaže skozi intimni svet, skozi protislovja nemirne zavesti. Notranji svet Pechorin vsebuje protislovja resničnosti. Duša Pečorina je enakopravna z okoliškim življenjem. Svet duše je sorazmeren z resničnostjo, ki pa obstaja objektivno. To v bistvu romantično načelo pristopa k prikazovanju karakterja otežuje junakova usodna odvisnost od okoliščin zunaj njega, ki se v romanu pojavljajo kot usoda, usoda, slutnja, napoved. Hkrati je Pechorinov odnos do življenja kot igre, občutek obsojenosti, ki ga doživlja, protislovni potek junakovih misli povsod predstavljeni kot filozofska in psihološka posplošitev življenjskih izkušenj in ne izhajajo neodvisno od realnosti. V Lermontovu se zdi, kot da se v primerjavi s poznejšim realističnim romanom naredi obratna pot, ni resničnost tista, ki določa nedoslednost Pečorina, temveč protislovja junaka namigujejo na bistvo življenja; a ker so ta protislovja povsod podana s posploševanjem življenjskih dogodkov, se na koncu razkrije Pechorinova odvisnost od pogojev, ki jih ni določil sam.

Tako junak deluje kot instrument za spoznavanje življenja, njegovega vnaprej določenega, pogubnega, usodnega poteka. Osvetljuje resničnost samo. Toda kot instrument znanja je junak sam podvržen istim usodnim zakonom, neodvisno od njegove osebne volje. Junak hkrati vsiljuje svojo voljo življenjskim okoliščinam in si mora priznati, da ta volja ni le njegova lastna želja, da je v končni fazi odraz njegove podrejenosti prevladujočim razmeram. Pečorin je predstavljen kot zgodovinsko naravni junak časa; objektivizira vrsto zavesti, vrsto mišljenja, ki je vlita v strogo določene oblike. Ker je resničnost na začetku protislovna, ker ločuje ljudi in se vsaka zveza konča s smrtjo ali izgubo duhovnih vrednot, se splošni zakon življenja kaže ne glede na zaporedje dogodkov ali vzrok njihove konjugacije. Dogodki, ki se odvijajo s Pechorinom, jasno prikazujejo usodni potek življenja, njihova neskladnost pa le poudarja moč okoliščin, ki niso odvisne od osebne volje junaka. Na enak način je junak "vzet" iz nenehno aktivnih svetovnih povezav. Junak je vržen v vrtinec življenja, kjer različne okoliščine, enake v svojem najglobljem bistvu, vodijo do podobnih končnih izidov. Za Lermontova je bilo po eni strani izjemno pomembno prikazati uveljavljenega junaka v raznoliki obliki življenjske situacije, na drugi strani pa omejiti manifestacijo protislovne, nemirne narave v strogo začrtanem romanesknem zapletu. Življenje se je pojavilo v svojih raznolikih pojavnih oblikah, v menjavanju različnih situacij in hkrati v njihovi končni izolaciji. Situacije obstajajo ločeno, brez kakršne koli vzročne povezave med njimi. Vendar pa na splošno potrjujejo določene splošne zakonitosti življenja. Na enak način Pechorin povsod ostaja sam, v njegovem pogledu na svet ni zlomov. Tip zavesti je povsod enak, značaj junaka se ne spreminja, a iz zgodbe v zgodbo se poglablja psihološka motiviranost junaka časa. Pečorin resnično »preganja« življenje, kar samo potrjuje njegovo ustaljeno poznavanje le-tega. Vsa Pechorinova srečanja z ljudmi so naključna, vendar ga vsak primer prepriča o zakonitostih tistih konceptov življenja, ki so mu jih dale prejšnje izkušnje. Obenem je zapletno dogajanje organizirano tako, da vnaša nove bistvene v temelje junakove psihologije. Pred njim se pojavljajo nova moralna in psihološka vprašanja, vendar epizode, ki poglabljajo psihologijo junaka, ne prispevajo k procesu duhovne rasti Pechorina. Pečorinova življenjska izkušnja, pridobljena s filozofsko posplošitvijo iz vsake situacije, ni pomembna zato, ker je vsakič nova, ampak zato, ker je vedno enaka. In ta istost, ki spremlja nepričakovano, izjemne dogodivščine junak, dokazuje stalnost usode, zmagoslavje nečloveških zakonov, ki vladajo v življenju.

Ne samo, da je resničnost brez celovitosti, epizodno zaprta. Pečorin je tudi prikrajšan za integriteto. Njegovo življenje je sestavljeno iz verige nepovezanih dogodkov, notranja nasprotja pa mučijo dušo. Kompozicija romana odseva to razdrobljenost junakovega življenja zaradi protislovnega, vijugastega poteka resničnosti, ki junaka vrže bodisi v naročje Beli bodisi v tujino.

Prvič v ruski literaturi se pojavi tako neusmiljeno izpostavljanje junaka njegove osebnosti. Navada introspekcije je kombinirana z nenehnim opazovanjem drugih.

Nenavadna sestava "Junaka našega časa" je še vedno sporna in je predmet literarnih raziskav.

Korovin piše, da v Lermontovem romanu Junak našega časa avtor, ki se še ni popolnoma ločil od podobe, ki jo je ustvaril, sledi isti poti kot Pečorin. »Nedokončanost« epohe se je pokazala v močnem zaostrovanju osebnega načela in hkrati v priznavanju družbenega determinizma. Obe ideji sta izhajali iz različnih ideoloških in umetniških sistemov in sta zahtevali spravo. Osebno voljo je bilo treba postaviti pod nadzor realnosti, osebni volji najti mesto v okviru družbenega determinizma. To je močno zapletlo ustvarjalno nalogo Lermontova. Ne da bi odstranil Pechorinovo osebno voljo, ji je vseeno postavil notranje in zunanje omejitve. Liki romana so nastopili kot samostojne osebe, ločene od avtorjevega pogleda, sposobne samorazvoja. Realnost liki dojemajo kot nekaj objektivno danega, od njih neodvisnega, nevsrkanega v njihove subjektivne svetove. Zmagal je realistični princip upodabljanja v Junaku našega časa. O tem priča razvita motivacijska sfera, objektivna analiza likov, ki ne dopušča neposredne avtorske intervencije, k temu je pripomogla tudi kompozicija romana.

Lermontov pripelje Pečorina do spoznanja, da je življenje eno. Prinaša trpljenje, je polna tragedij, neznosno »dolgočasna«, a le v njej lahko človek najde srečo, doživi veselje boja, zunaj te, dane, konkretne realnosti, ampak v sebi. Toda navsezadnje je takšno nerazumevanje življenja lastno le realizem XIX stoletja.

V hkratnem nagovarjanju Lermontova k realističnemu in romantičnemu pisanju je njegova idejna in umetniška izvirnost, ki je določila sestavo romana, ki odraža "nepopolnost" njegove ustvarjalne evolucije in zaradi "nepopolnosti" Lermontovega časa.

Kompozicija je postala sredstvo za izražanje umetniške namere Lermontova, sredstvo za upodabljanje značaja junaka.

Opombe

Zaostajanje, 1) v jezikoslovju - neke vrste pojav fonetične analogije, ki se nanaša na spremembo videza besede (leksema) pod vplivom zvočne vrste drugega leksema, ki je pred njim v kontekstu. Značilno za števnike, gl. taj. shonzdah -- "šestnajst" (namesto pričakovanega shazdah;) po analogiji s ponzdah; -- "petnajst". Nasproten po smeri je fenomen anticipacije: prim. ruski "devet" (namesto "nevyat") pod vplivom "deset". 2) V poetiki - kompozicijska naprava za zakasnitev razvoja zapleta; izvajajo z liričnimi digresijami, različnimi opisi (pokrajine, notranjosti), ponavljanjem homogenih epizod itd.

Zgodba je zbirka dogodkov v njihovem naravnem kronološkem zaporedju. Zaplet je nasproti zapletu: isti dogodki, vendar v njihovi predstavitvi, torej v vrstnem redu, v katerem avtor o njih poroča, z drugimi besedami, zaplet je »kar se je v resnici zgodilo«.

Bibliografija

1. Alpatova T.A. "Zgodovina človeške duše" v ogledalu pripovedi // ​​Revija "Literatura v šoli". - 2008. - št. 1

2. Belinski V.G. Članki in ocene. Moskva: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1971.

3. Belinski V.G. Izbrani članki. M.: Otroška literatura, 1980.

4. Velika sovjetska enciklopedija. http://slovari.yandex.ru/dict/bse.

5. Egorov O.G. Živčni značaj v ruski literaturi // Revija "Literatura v šoli". - 2005. - št. 3.

6. Zurov L.F. "Taman" Lermontov in "L" Orco "Georges Zand.

7. Korovin V. I. Ustvarjalna pot M. Yu Lermontova. M.: Odpuščanje, 1973

8. Lermontov M.Yu. "Junak našega časa".

9. Manuilov V. A. Roman M. Yu. Lermontov "Junak našega časa" - komentarji. M.: Izobraževanje, 1966.

10. Mikhailova E. N. Proza Lermontova. M., Goslitizdat, 1957.

11. Černiševski N. G. popolna zbirka dela, letnik III. M., Goslitizdat, 1947.