Življenje Matryone v zgodbi "Matryona Dvor" A. Solženicina v citatih. Sestavek »Matrjonin govor. Kakšna je posebnost matrioninega govora

Zgodovina nastanka Solženicinovega dela "Matrjonin dvor"

Leta 1962 je revija Novy Mir objavila zgodbo En dan v življenju Ivana Denisoviča, s katero je Solženicinovo ime postalo znano po vsej državi in ​​daleč zunaj njenih meja. Leto pozneje je Solženjicin v isti reviji objavil več zgodb, med drugim - " Matrenin dvorišče". Objave so se na tej točki ustavile. V ZSSR ni bilo dovoljeno objaviti nobenega od pisateljevih del. In leta 1970 je Solženicin prejel Nobelovo nagrado.
Sprva se je zgodba "Matryona Dvor" imenovala "Vas ne stoji brez pravičnih." Toda po nasvetu A. Tvardovskega, da bi se izognili oviram cenzure, je bilo ime spremenjeno. Iz istih razlogov je avtor letnico dogajanja v povesti iz 1956 zamenjal z 1953. "Matrenin Dvor", kot je avtor sam ugotovil, "je popolnoma avtobiografski in zanesljiv." V vseh opombah k zgodbi je opisan prototip junakinje - Matryona Vasilievna Zakharova iz vasi Miltsovo, okrožje Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovedovalec, tako kot sam avtor, poučuje v vasi Ryazan, živi z junakinjo zgodbe, in pripovedovalčev patronim - Ignatich - je soglasen z patronimom A. Solženicina - Isaevich. Zgodba, napisana leta 1956, pripoveduje o življenju ruske vasi v petdesetih letih.
Kritiki so zgodbo pohvalili. Bistvo Solženicinovega dela je opazil A. Tvardovski: »Zakaj nas tako zanima usoda stare kmečke ženske, povedana na nekaj straneh? Ta ženska je neprebrana, nepismena, preprosta delavka. In vendar je njen duhovni svet obdarjen s takimi lastnostmi, da se z njo pogovarjamo kot z Ano Karenino. Ko je Solženicin prebral te besede v Literaturnaya gazeti, je takoj pisal Tvardovskemu: »Ni treba posebej poudarjati, da mi odstavek vašega govora, ki se nanaša na Matrjono, veliko pomeni. Opozorili ste na samo bistvo - na žensko, ki ljubi in trpi, medtem ko je vsa kritika ves čas brskala od zgoraj, primerjala kolektivno kmetijo Talnovsky in sosednje.
Prvi naslov zgodbe »Vas ni vredna brez pravičnega« je vseboval globok pomen: ruska vas temelji na ljudeh, katerih življenjski slog temelji na univerzalnih vrednotah prijaznosti, dela, sočutja in pomoči. Ker se pravična oseba imenuje, prvič, oseba, ki živi v skladu z verskimi pravili; drugič, oseba, ki v ničemer ne greši proti pravilom morale (pravilom, ki določajo navade, vedenje, duhovno in duhovne kvalitete, potrebno za človeka v družbi). Drugo ime - "Matrjona Dvor" - je nekoliko spremenilo zorni kot: moralna načela so začela imeti jasne meje le znotraj Matrenin Dvora. V širšem obsegu vasi so zabrisani, ljudje okoli junakinje so pogosto drugačni od nje. Z naslovom zgodbe "Matrjona dvor" je Solženjicin pozornost bralcev usmeril na čudovit svet Rusinja.

Rod, žanr, ustvarjalna metoda analiziranega dela

Solženicin je nekoč pripomnil, da se je redko zatekel k žanru kratke zgodbe, zaradi »umetniškega užitka«: »V malo formo lahko daš veliko in umetniku je v veliko veselje delati malo formo. Ker lahko v majhni obliki z velikim veseljem brusite robove zase. V zgodbi "Matrjona Dvor" so vsi vidiki brušeni z briljantnostjo, srečanje z zgodbo pa postane za bralca veliko veselje. Zgodba običajno temelji na primeru, ki razkriva značaj glavnega junaka.
Glede zgodbe "Matryona Dvor" v literarni kritiki sta bili dve stališči. Eden od njih je Solženicinovo zgodbo predstavil kot fenomen »vaške proze«. V. Astafiev, ki je "Matryona Dvor" imenoval "vrhunec ruske kratke zgodbe", je verjel, da je naš " vaška proza izšla iz te zgodbe. Nekoliko pozneje se je ta ideja razvila v literarni kritiki.
Hkrati je bila zgodba "Matryona Dvor" povezana z izvirnim žanrom "monumentalne zgodbe", ki se je oblikoval v drugi polovici petdesetih let. Primer tega žanra je zgodba M. Šolohova "Usoda človeka".
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja žanrske značilnosti»monumentalne zgodbe« so prepoznavne v »Matrjoninem dvorišču« A. Solženicina, »Mati človeka« V. Zakrutkina, »V luči dneva« E. Kazakeviča. Glavna razlika tega žanra je podoba preproste osebe, ki je skrbnik univerzalnih človeških vrednot. Poleg tega je podoba preproste osebe podana v sublimnih barvah, sama zgodba pa je osredotočena na visok žanr. Torej, v zgodbi "Usoda človeka" so vidne značilnosti epa. In v "Matrjoninem dvoru" je poudarek na življenju svetnikov. Pred nami je življenje Matrene Vasilievne Grigorieve, pravične in velike mučenice obdobja "trdne kolektivizacije" in tragičnega eksperimenta nad celotno državo. Matrjono je avtor prikazal kot svetnico ("Samo ona je imela manj grehov kot rahična mačka").

Predmet dela

Tema zgodbe je opis življenja patriarhalne ruske vasi, ki odraža, kako cvetoč egoizem in grabežljivost iznakažeta Rusijo ter »uničujeta komunikacije in smisel«. Pisatelj v kratki zgodbi postavlja resne težave ruske vasi zgodnjih 50-ih let. (njeno življenje, šege in navade, razmerje med oblastjo in delovnim človekom). Avtor večkrat poudarja, da država potrebuje samo delovne roke in ne človeka samega: "Bila je osamljena, a ker je začela zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije." Človek naj se po mnenju avtorja ukvarja s svojim poslom. Tako Matryona najde smisel življenja v delu, jezna je zaradi brezobzirnega odnosa drugih do posla.

Analiza dela kaže, da so problemi, ki se pojavljajo v njem, podrejeni enemu cilju: razkriti lepoto krščanskega pravoslavnega svetovnega pogleda junakinje. Na primeru usode vaščanke pokazati, da življenjske izgube in trpljenje le jasneje pokažejo mero človeškega v vsakem od ljudi. Toda Matryona umre - in ta svet se sesuje: njeno hišo razdre hlodovina, njene skromne stvari so pohlepno razdeljene. In nikogar ni, ki bi zaščitil Matryonino dvorišče, nihče niti ne pomisli, da z odhodom Matryone izgine nekaj zelo dragocenega in pomembnega, ki ni podvržen delitvi in ​​primitivni vsakdanji oceni. »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Brez mesta. Ne vsa naša zemlja." Zadnji stavki razširijo meje Matroninega dvora (kot osebnega sveta junakinje) na lestvico človeštva.

Glavni junaki dela

Glavni lik zgodbe, kot je navedeno v naslovu, je Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena je osamljena revna kmečka žena velikodušne in nesebične duše. V vojni je izgubila moža, pokopala šest svojih in vzgajala tuje otroke. Matryona je svojemu učencu dala najdragocenejšo stvar v svojem življenju - hišo: "... ni ji bilo žal zgornje sobe, ki je stala v prostem teku, pa tudi ne njenega dela ne njene dobrote ...".
Junakinja je v življenju prestala številne stiske, vendar ni izgubila sposobnosti sočutja do drugih, veselja in žalosti. Je nezainteresirana: iskreno se veseli tuje dobre letine, čeprav je sama nikoli nima na pesku. Vse bogastvo Matrene je umazano bela koza, hroma mačka in velike rože v kadeh.
Matryona - koncentracija najboljših lastnosti nacionalni značaj: sramežljiv, razume "izobrazbo" pripovedovalca, ga zaradi tega spoštuje. Avtor v Matryoni ceni njeno občutljivost, odsotnost nadležne radovednosti o življenju druge osebe, trdo delo. Četrt stoletja je delala v kolhozu, a ker ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za hranilca družine. Zaradi tega ni nikoli prejela pokojnine. Življenje je bilo izjemno težko. Dobila je travo za kozo, šoto za ogrevanje, zbirala stare štore, ki jih je obračal traktor, namočila brusnice za zimo, gojila krompir in pomagala tistim, ki so bili v bližini, da so preživeli.
Analiza dela pravi, da so podoba Matryone in posamezne podrobnosti v zgodbi simbolične. Solženicinova Matrjona je utelešenje ideala ruske ženske. Kot je navedeno v kritični literaturi, je videz junakinje podoben ikoni, življenje pa kot življenje svetnikov. Njena hiša tako rekoč simbolizira barko svetopisemskega Noeta, v kateri pobegne pred svetovnim potopom. Smrt Matryone simbolizira krutost in nesmiselnost sveta, v katerem je živela.
Junakinja živi po zakonih krščanstva, čeprav njena dejanja drugim niso vedno jasna. Zato je tudi odnos do njega drugačen. Matryona je obkrožena s sestrami, svakinjo, posvojeno hčerko Kiro, edinim prijateljem v vasi Thaddeusom. Vendar tega nihče ni cenil. Živela je revno, bedno, osamljeno – »izgubljena starka«, izčrpana od dela in bolezni. Sorodniki se skoraj niso pojavili v njeni hiši, vsi so Matryono v zboru obsojali, da je smešna in neumna, vse življenje je delala za druge brezplačno. Vsi so neusmiljeno izkoriščali Matryonino prijaznost in nedolžnost – in jo za to soglasno obsojali. Med ljudmi, ki jo obkrožajo, se avtorica do svoje junakinje obnaša z veliko naklonjenostjo, ljubita jo tako njen sin Thaddeus kot njena učenka Kira.
Podoba Matrjone je v zgodbi kontrastna s podobo krutega in pohlepnega Tadeja, ki si za časa njenega življenja želi pridobiti Matrjonino hišo.
Matryonino dvorišče je ena ključnih podob zgodbe. Opis dvorišča, hiše je podroben, z veliko podrobnostmi, brez svetlih barv.Matriona živi "v divjini." Za avtorja je pomembno, da poudari neločljivost hiše in človeka: če je hiša uničena, bo umrla tudi njena gospodarica. To enotnost pove že sam naslov zgodbe. Koča za Matryono je napolnjena s posebnim duhom in svetlobo, življenje ženske je povezano z "življenjem" hiše. Zato se dolgo ni strinjala, da bi zlomila kočo.

Zaplet in kompozicija

Zgodba je sestavljena iz treh delov. V prvem delu govorimo o tem, kako je usoda vrgla junaka-pripovedovalca na postajo s čudnim imenom za ruske kraje - Peat product. Nekdanji ujetnik, zdaj učitelj, ki hrepeni po iskanju miru v kakšnem odročnem in tihem kotičku Rusije, najde zavetje in toplino v hiši ostarele in znanega življenja Matrene. »Mogoče se komu iz vasi, ki je bogatejši, Matrjonina koča ni zdela dobro živela, a nam je bilo tisto jesen in zimo z njo kar dobro: ni puščalo od dežja in mrzli vetrovi so razpihali peči. toplote iz njega ne takoj, šele zjutraj , še posebej, ko je veter pihal s strani, ki pušča. Poleg Matryone in mene so v koči živeli tudi oni - mačka, miši in ščurki. Takoj najdejo medsebojni jezik. Ob Matryoni se junak pomiri s svojo dušo.
V drugem delu zgodbe se Matrena spominja svoje mladosti, strašne preizkušnje, ki jo je doletela. Njen zaročenec Tadej je izginil v prvi svetovni vojni. Mlajši brat njenega pogrešanega moža Jefima, ki je po smrti ostal sam z mlajšima otrokoma v naročju, jo je prosil, naj ji privoli. Usmilila se je Matryone Efim, poročila se je z neljubim. In tu se je po treh letih odsotnosti nepričakovano vrnil Thaddeus, ki ga je Matryona še naprej ljubila. Težko življenje ni utrdilo Matreninega srca. V skrbi za vsakdanji kruh je šla svojo pot do konca. In celo smrt je prehitela žensko v porodnih skrbeh. Matryona umre, ko pomaga Tadeju in njegovim sinovom, da se vlečejo čez železnica na saneh, del svoje koče, zapuščene Kiri. Thaddeus ni želel čakati na Matryonino smrt in se je odločil prevzeti dediščino za mlade v času njenega življenja. Tako je nevede izzval njeno smrt.
V tretjem delu najemnik izve za smrt gospodarice hiše. Opis pogreba in komemoracije je pokazal pravi odnos ljudi, ki so ji bili blizu, do Matryone. Ko sorodniki pokopljejo Matrjono, jokajo bolj iz dolžnosti kot iz srca in razmišljajo le o dokončni razdelitvi Matrjoninega premoženja. In Tadej sploh ne pride na budnico.

Umetnostne značilnosti analizirane zgodbe

Likovni svet v zgodbi je grajen linearno – v skladu z življenjsko zgodbo junakinje. V prvem delu dela je celotna zgodba o Matrjoni podana skozi percepcijo avtorja, človeka, ki je v svojem življenju veliko prestal, ki je sanjal, da bi se »izgubil in izgubil v sami notranjosti Rusije«. Pripovedovalka ocenjuje svoje življenje od zunaj, ga primerja z okoljem, postane avtoritativna priča pravičnosti. V drugem delu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih in epskih strani, veriženje epizod po načelu čustvenega kontrasta omogoča avtorju, da spremeni ritem pripovedi, njen ton. Na ta način gre avtor poustvariti večplastno sliko življenja. Že prve strani zgodbe so prepričljiv primer. Odpira jo začetek, ki pripoveduje o tragediji ob železniškem tiru. Podrobnosti te tragedije izvemo na koncu zgodbe.
Solženicin v svojem delu ne daje podrobnega, specifičnega opisa junakinje. Avtor nenehno poudarja le eno portretno podrobnost - Matryonin "sijoči", "prijazni", "opravičujoči" nasmeh. Kljub temu si bralec do konca zgodbe predstavlja videz junakinje. Že v sami tonaliteti fraze se čuti izbor »barv«. avtorjev odnos Matryoni: "Zaradi rdečega zmrznjenega sonca je zamrznjeno okno krošnje, zdaj skrajšano, napolnjeno z malo rožnate barve, in Matryonin obraz je ogrel ta odsev." In potem - neposredni avtorjev opis: "Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo." Tudi po strašni smrti junakinje je njen "obraz ostal nedotaknjen, miren, bolj živ kot mrtev."
Utelešeno v Matryoni ljudski značaj, kar se kaže predvsem v njenem govoru. Izraznost, svetla individualnost daje njenemu jeziku obilico pogovornega, narečnega besedišča (pohiti, kuzhotkamu, poletje, strela). Globoko ljudski je tudi način njenega govora, način izgovarjanja besed: "Začele so z nekakšnim tihim toplim mrmranjem, kot babice v pravljicah." "Matrjonin dvor" minimalno vključuje pokrajino, več pozornosti posveča notranjosti, ki se ne pojavlja sama po sebi, ampak v živahnem prepletu s "prebivalci" in z zvoki - od šelestenja miši in ščurkov do stanja fikusov in rahitični maček. Vsaka podrobnost tukaj označuje ne samo kmečko življenje, dvorišče Matryonin, ampak tudi pripovedovalec. Glas pripovedovalca v njem razkriva psihologa, moralista, celo pesnika – v tem, kako opazuje Matrjono, njene sosede in sorodnike, kako ocenjuje njih in njo. Pesniški občutek se kaže v avtorjevih čustvih: »Samo ona je imela manj grehov kot mačka ...«; "Toda Matryona me je nagradila ...". Lirični patos je še posebej očiten na samem koncu zgodbe, kjer se spremeni celo sintaktična zgradba, vključno z odstavki, ki govor prevedejo v prazen verz:
»Veemovi so živeli ob njej / in niso razumeli / da je ona isti pravičnik, / brez katerega po pregovoru / vas ne stoji. /Niti mesto./Niti vsa naša zemlja.
Pisatelj je iskal novo besedo. Primer tega so njegovi prepričljivi članki o jeziku v Literaturnaya Gazeta, Dahlova fantastična zavzetost (raziskovalci ugotavljajo, da si je približno 40 % besedišča v zgodbi Solženicin izposodil iz Dahlovega slovarja), iznajdljivost v besedišču. V zgodbi "Matrjonin dvor" je Solženjicin prišel do jezika pridiganja.

Pomen dela

»Obstajajo takšni rojeni angeli,« je zapisal Solženjicin v članku »Kasanje in samoomejevanje«, kot da bi karakteriziral Matrjono, »zdi se, da so breztežni, zdi se, da drsijo po tej gnojnici, ne da bi se sploh utopili v njej, tudi dotaknili njeno površino z nogami? Vsak od nas je srečal take ljudi, v Rusiji jih ni deset ali sto, pravični so, videli smo jih, bili presenečeni (»ekscentriki«), uporabili smo njihovo prijaznost, v dobrih trenutkih smo jim odgovorili enako. , se znebijo, - in takoj potonili nazaj v naše obsojene globine."
Kaj je bistvo Matronine pravičnosti? V življenju, ne z lažmi, bomo zdaj rekli z besedami samega pisatelja, izrečenimi veliko pozneje. Pri ustvarjanju tega lika ga Solženicin postavi v najbolj običajne okoliščine podeželskega kolektivnega življenja v petdesetih letih prejšnjega stoletja. Pravičnost Matrene je v njeni sposobnosti, da ohrani svojo človečnost tudi v tako nedostopnih razmerah. Kot je zapisal N. S. Leskov, je pravičnost sposobnost živeti "brez laži, brez prevare, brez obsojanja bližnjega in brez obsojanja pristranskega sovražnika."
Zgodba je bila imenovana "briljantno", "resnično briljantno delo." V ocenah o njem je bilo ugotovljeno, da tudi med Solženicinovimi zgodbami izstopa po strogi umetniškosti, celovitosti pesniškega utelešenja in doslednosti umetniškega okusa.
Zgodba A.I. Solženicin "Matrjona dvor" - za vse čase. Še posebej je aktualna danes, ko se vprašanja moralne vrednote in življenjske prioritete so v sodobni ruski družbi akutne.

Mnenje

Anna Akhmatova
Ko je izšla njegova velika stvar ("En dan v življenju Ivana Denisoviča"), sem rekel: vseh 200 milijonov bi moralo to prebrati. In ko sem bral Matrenin Dvor, sem jokal, jokam pa redko.
V. Surganov
Navsezadnje notranji odpor v nas ne zbuja toliko videz Solženicinove Matrjone, temveč avtoričino odkrito občudovanje beraške brezinteresnosti in nič manj odkrita želja, da bi jo povzdignila in zoperstavila grabežljivosti lastnika, ki gnezdi v njeni okolici. , blizu nje.
(Iz knjige Beseda si utira pot.
Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženicina.
1962-1974. - M.: Ruska pot, 1978.)
To je zanimivo
20. avgusta 1956 je Solženjicin odšel na svoje delovno mesto. V regiji Vladimir je bilo veliko takih imen, kot je "izdelek šote". Šotni proizvod (lokalna mladina ga je imenovala "Tyr-pyr") - je bila železniška postaja 180 kilometrov in štiri ure vožnje od Moskve po Kazanski cesti. Šola je bila v bližnji vasi Mezinovski, Solženicin pa je imel možnost živeti dva kilometra od šole - v vasi Meščera Milcevo.
Samo tri leta bodo minila in Solženicin bo napisal zgodbo, ki bo ovekovečila te kraje: postajo z okornim imenom, vasico z majhnim bazarjem, hišo posestnice Matrjone Vasiljevne Zaharove in Matrjono samo, pravično žensko in trpeči. Fotografija vogala koče, kjer bo gost postavil posteljico in, ko bo odrinil gospodarjeve fikuse, uredil mizo s svetilko, bo obkrožila ves svet.
Učiteljstvo Mezinovke je tisto leto štelo okoli petdeset članov in je pomembno vplivalo na življenje v vasi. Tu so bile štiri šole: osnovna, sedemletna, srednja in večerna za delavsko mladino. Solženicin je dobil napotnico za srednjo šolo - bila je v stari enonadstropni stavbi. Študijsko leto se je začelo z avgustovsko učiteljsko konferenco, tako da je učitelj matematike in elektrotehnike 8.-10. razreda po prihodu v Torfoprodukt uspel oditi v okrožje Kurlovsky na tradicionalno srečanje. »Isaich«, kot so ga poimenovali njegovi kolegi, bi se po želji lahko nanašal na resno bolezen, a ne, o tem ni z nikomer govoril. Videli smo le, kako je v gozdu iskal brezovo gobo čago in nekaj zelišč ter na kratko odgovoril na vprašanja: "Pripravljam zdravilne napitke." Veljal je za sramežljivega: navsezadnje je človek trpel ... Toda to sploh ni bilo bistvo: »Prišel sem s svojim ciljem, s svojo preteklostjo. Kaj bi lahko vedeli, kaj bi jim lahko povedali? Sedel sem z Matryono in vsako prosto minuto pisal roman. Zakaj se pogovarjam sam s seboj? Nisem imel tega stila. Bil sem zarotnik do konca.« Potem se bodo vsi navadili, da se ta suh, bled, visok moški v obleki in kravati, ki je kot vsi učitelji nosil klobuk, plašč ali dežni plašč, drži na distanci in se nikomur ne približa. Molčal bo, ko bo čez pol leta prišel dokument o rehabilitaciji - ravno ravnateljica B.S. Procerov bo prejel obvestilo vaškega sveta in poslal učitelja po pomoč. Ni govorjenja, ko začne prihajati žena. »Kaj je komu? Živim z Matryono in živim. Mnogi so bili vznemirjeni (ali ni vohun?), da gre povsod s kamero Zorkiy in snema nekaj povsem drugega od tistega, kar običajno fotografirajo amaterji: namesto sorodnikov in prijateljev - hiše, razdejane kmetije, dolgočasne pokrajine.
Prihod v šolo na začetku šolsko leto, je predlagal svojo metodologijo - vsem razredom je dal kontrolo, glede na rezultate je učence razdelil na močne in povprečne, nato pa delal individualno.
Pri pouku je vsak prejel ločeno nalogo, tako da ni bilo niti možnosti niti želje po odpisu. Cenila se je ne le rešitev problema, ampak tudi način rešitve. Uvodni del ure je bil čim bolj skrajšan: učiteljica si je prihranila čas za »malenkosti«. Točno je vedel, koga in kdaj poklicati v odbor, koga pogosteje vprašati, komu zaupati samostojno delo. Učitelj nikoli ni sedel za učiteljsko mizo. V razred ni vstopil, ampak je vdrl vanj. Vse je podžgal s svojo energijo, znal zgraditi pouk tako, da ni bilo časa za dolgčas ali zadremanje. Spoštoval je svoje učence. Nikoli ni kričal, nikoli niti povzdignil glasu.
In le izven razreda je bil Solženicin tih in zaprt. Po šoli je šel domov, pojedel "kartonsko" juho, ki jo je pripravila Matryona, in sedel za delo. Sosedje so se dolgo spominjali, kako neopazno se je gost nastanil, ni prirejal zabav, ni sodeloval v zabavi, ampak je vse bral in pisal. "Ljubila je Matryona Isaich," je govorila Shura Romanova, posvojena hči Matryona (v zgodbi je Kira). - Včasih pride k meni v Cherusti, jaz jo prepričam, da ostane dlje. "Ne," pravi. "Imam Isaich - kuhati mora, ogreti peč." In nazaj domov."
Na izgubljeno starko se je navezal tudi stanovalec, cenil je njeno nezainteresiranost, vestnost, prisrčno preprostost, nasmeh, ki ga je zaman skušal ujeti v objektiv kamere. »Tako se je Matryona navadila name, jaz pa nje in živeli sva enostavno. Ni se vmešavala v moje dolge večerne ure, ni me nadlegovala z nobenimi vprašanji. V njej ni bilo prav nobene ženske radovednosti in tudi stanovalec ji ni pretresel duše, a izkazalo se je, da sta se drug drugemu odprla.
Izvedela je o zaporu, o hudi bolezni gosta in o njegovi osamljenosti. In v tistih dneh zanj ni bilo hujše izgube kot smešna smrt Matrjone 21. februarja 1957 pod kolesi tovornega vlaka na prehodu sto štiriinosemdeset kilometrov iz Moskve vzdolž kraka, ki vodi v Murom iz Kazan, točno šest mesecev po dnevu, ko se je naselil v njeni koči.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksander Solženjicin")
Matrenin dvorišče je slabo, kot prej
Solženicinovo poznavanje »stanovanjske«, »notranje« Rusije, v kateri si je tako želel biti po izgnanstvu v Ekibastuzu, je nekaj let pozneje utelešeno v prejeti svetovna slava zgodba "Dvorišče Matryona". Letos mineva 40 let od ustanovitve. Kot se je izkazalo, je v samem Mezinovskem to delo Solženicina postalo rabljena redkost. Te knjige ni niti na samem Matrenin Dvoru, kjer zdaj živi Ljuba, nečakinja junakinje Solženicinove zgodbe. "Imela sem strani iz revije, sosedje so nekoč vprašali, ko so jo začeli učiti v šoli, in je niso vrnili," se pritožuje Lyuba, ki danes v "zgodovinskih" stenah vzgaja svojega vnuka na invalidnini. Matryonino kočo je podedovala po svoji materi, najmlajši Matryonini sestri. Kočo so v Mezinovski preselili iz sosednje vasi Miltsevo (v zgodbi Solženicina - Talnovo), kjer se je bodoči pisatelj nastanil pri Matrjoni Zaharovi (pri Solženicinu - Matrjoni Grigorijevi). V vasi Miltsevo so za obisk Aleksandra Solženicina leta 1994 na hitro postavili podobno, a veliko bolj trdno hišo. Kmalu po nepozabnem prihodu Solženicina so rojaki izruvali okenske okvirje in talne deske iz te nevarovane stavbe Matrenina, ki stoji na obrobju vasi.
»Nova« mezinska šola, zgrajena leta 1957, ima danes 240 učencev. V neohranjeni stavbi starega, v katerem je poučeval Solženicin, se jih je učilo okoli tisoč. V pol stoletja ni samo reka Milcevskaja postala plitva in so zaloge šote v okoliških močvirjih postale redke, ampak so bile tudi sosednje vasi prazne. In hkrati Solženicinov Tadej ni izginil, dobro ljudi je imenoval "naše" in menil, da je njihova izguba "sramotno in neumno".
Razpadajoča hiša Matryona, preurejena na novo mesto brez temeljev, je zrasla v zemljo za dve kroni, vedra so postavljena pod tanko streho v dežju. Tako kot Matrjona so tudi tukaj ščurki v polnem razmahu, miši pa ni: v hiši so štiri mačke, dve naši in dve, ki sta jo pribili. Lyuba, nekdanja livarska delavka v lokalni tovarni, tako kot Matryona, ki je nekoč za mesece poravnala svojo pokojnino, gre k oblastem, da ji podaljšajo invalidnino. »Nihče razen Solženicina ne pomaga,« se pritožuje. "Nekoč je nekdo prišel z džipom, se imenoval Aleksej, pregledal hišo in dal denar." Za hišo, tako kot Matryona, je 15 hektarjev velik vrt, na katerem Lyuba sadi krompir. Kot prej so glavni proizvodi za njeno življenje metin krompir, gobe in zelje. Poleg mačk na svojem dvorišču nima niti koze, ki jo je imela Matryona.
Tako so živeli in živijo številni Mezinovski pravičniki. Lokalni zgodovinarji pišejo knjige o bivanju velikega pisatelja v Mezinovskem, lokalni pesniki pišejo pesmi, novi pionirji pišejo eseje »O težki usodi Aleksandra Solženicina, Nobelov nagrajenec«, kot so nekoč pisali eseje o Brežnjevi »Deviški deželi« in »Mali deželi«. Razmišljajo o obuditvi muzejske koče Matrena na obrobju zapuščene vasi Miltsevo. In staro dvorišče Matrenin živi enako kot pred pol stoletja.
Leonid Novikov, regija Vladimir.

Gang Yu. Služba Solženicina // Nov čas. - 1995. št. 24.
Zapevalov V. A. Solženicin. K 30. obletnici objave zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. št. 2.
Litvinova V.I. Ne živi v laži. Smernice za študij ustvarjalnosti A.I. Solženicina. - Abakan: Založba KhSU, 1997.
MurinD. Ena ura, en dan, eno življenje osebe v zgodbah A.I. Solženicin // Književnost v šoli. - 1995. št. 5.
Palamarčuk P. Aleksander Solženjicin: Vodnik. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksander Solženicin. Serija ZhZL. - M .: Mladi
stražar, 2009.
Beseda si utira pot. Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženicina. 1962-1974. - M .: Ruska pot, 1978.
ChalmaevV. Aleksander Solženjicin: Življenje in delo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Dela Aleksandra Solženicina. - M., 2003.