"Zgodba je laž, a v njej je namig ...", namig na akutne probleme, pomembna, pereča vprašanja. To je lekcija, ki jo bo moder človek zagotovo izkoristil.
Ščedrinove povesti so poseben, živahen in pomemben pojav v literaturi. Je sinteza komičnega in tragičnega, slavljenje groteske in alegorije, slavljenje hiperbole, spreten primer uporabe ezopskega jezika. V kaj avtor usmerja svoja prizadevanja z uporabo vseh teh likovnih tehnik? Zajeti vse tiste vidike sodobne stvarnosti, do katerih je ostal nepopustljiv do svoje smrti.
V Ščedrinovih pravljicah neumni, divji, nevedni vladarji ljudstva sobivajo s preprostimi ljudmi, iznajdljivimi, močnimi, marljivimi, nadarjenimi, hkrati pa suženjsko podrejeni svojim gospodarjem in jim hlapčevsko vdani. Primer tega najdemo v "Zgodbi o tem, kako je en človek nahranil dva generala", "Konyage", "Divji posestnik". V teh delih pisatelj ne deluje le kot zagovornik ljudskih interesov. Preprostemu človeku poskuša vcepiti vero v svojo edinstvenost, pomen, ga navdihniti, da zaščiti lastno dostojanstvo in ga grajati za potrpežljivost.
Junak Divjega posestnika je norec, ki je sovražil ljudi in nepričakovano zase podivjal brez njega. Lastnik zemljišča je dolgo živel na račun dela drugih ljudi, ni živel »svojega telesa, belega, ohlapnega, drobljivega«, ni prenesel »služabniškega duha«. Škoda ga je gledati na koncu pravljice. »... Oprijel se bo svojega plena, ga raztrgal ... z nohti in tako z vso notranjostjo, tudi s kožo, in ga pojedel,« o njem piše avtor. Brez ljudstva gospodarju ni življenja: ljudstvo je napajalec in hranilec, ustvarjalec vrednot, pa ne samo materialnih, ampak tudi duhovnih.
V Ščedrinovih pravljicah zaživijo tudi junaki ljudskih pravljic o živalih: tu bo bralec našel zvito lisico, nerodnega medveda, strahopetnega zajca in zlobnega volka. Alegorične podobe pomagajo satiriku alegorično govoriti o številnih pregrehah družbe. Indikativna v zvezi s tem je pravljica "Medved v vojvodini". Toptygini v svojem gozdu izvajajo "majhna, sramotna" grozodejstva in celo "veliko prelivanje krvi", njihov režim pa ni nič manj krut od despotskega sistema, ki je takrat obstajal v Rusiji.
Pravljica "Modri piskar" nariše "neumca, ki ne je, ne pije, ne vidi nikogar, ne vodi kruha in soli z nikomer, ampak samo varuje svoje sovražno življenje." Ščedrin neusmiljeno kaznova takega prebivalca. Kakšne so bile njegove radosti? koga je tolažil? kdo je dal dober nasvet? komu je rekel prijazno besedo? kdo je zavetje, grel, varoval? kdo je slišal zanj? kdo se spomni njenega obstoja? se sprašuje avtor. A Ščedrin ne poudarja le tega. Satirik daje bralcu misliti o svojem državljanskem položaju. »Narobe verjamejo tisti, ki mislijo, da se lahko štejejo za vredne državljane samo tisti piskarji, ki nori od strahu sedijo v luknjah in trepetajo. Ne, to niso državljani, ampak vsaj neuporabni čečkarji,« piše.
Zgodbe M. E. Saltykov-Shchedrin še danes niso prenehale biti potrebne in uporabne. Od njih se še vedno lahko učimo modrosti, pravičnosti, spoštovanja do ljudi, prijaznosti, morale, državljanstva.
Preganja ga bogokletje:
Ujame zvoke odobravanja
Ne v sladkem mrmranju hvale,
In v divjih krikih jeze.
In spet verjeti in ne verjeti
Sanje o visokem poklicu,
Pridiga ljubezen
S sovražno besedo zanikanja ...
N.A. Nekrasov
Tema cikla pravljic (1869 - 1886) M. E. Saltykov-Shchedrin - alegorična (v obliki pravljic) podoba sodobni avtor Ruska realnost. Ideja cikla je na eni strani razkriti celoten državni sistem avtokracije in prikazati neuspeh glavnih temeljev družbe - družine, lastnine, uradne narodnosti, na drugi strani pa priznanje ustvarjalna moč ljudi. Hkrati se v pravljicah slišijo žalostne avtorjeve misli o ponižnosti in potrpežljivosti ljudi, avtorjevo sočutje do ljudi v njihovem nemočnem položaju. Tako se je Saltykov-Shchedrin v svojih pravljicah dotaknil ne zasebnih, ampak temeljnih družbenih problemov. To je pokazalo moder talent pisatelja, ki je trdil, da so bili "vsi veliki pisci in misleci veliki, ker so govorili o osnovah." Humanizem, nepopustljivost do nasilja, iskanje socialne pravičnosti - to je glavni ideološki patos pravljic.
Saltikov-Ščedrin je napisal dvaintrideset pravljic. Avtor: ideološke vsebine Vse pravljice lahko pogojno razdelimo v štiri skupine. Prvo skupino sestavljajo pravljice, v katerih sta izpostavljena samodržavnost in plemiška država: divji posestnik«, »Medved v provinci«, »Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala.« Ta dela poudarjajo idejo, da plemenita država temelji na delu preprostega kmeta. Generali, ki so čudežno končali na puščavskem otoku, so umirali od lakote, čeprav je v reki mrgolelo rib, drevesne veje so pokale od sadežev itd. Divji posestnik, ki je ostal brez kmetov na svojem posestvu, je bil zelo srečen: najprej je pojedel vse medenjake iz bifeja, nato vso marmelado iz shrambe, nato je prešel na pašo, na koncu pa divjal do te mere, da začel je teči po vseh štirih in prerasel z volno. V pravljici "Medved v vojvodstvu" so plemeniti gozdni upravitelji Toptygins sanjali, da bodo postali slavni, organizirali prelivanje krvi in se neutrudno borili proti "notranjim nasprotnikom".
Druga skupina pravljic vključuje tiste, v katerih so prikazani zatirani, pokorni, a pridni in dobrodušni ruski ljudje: "Konyaga", "Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala". (Ker je v pravljici "Zgodba o tem, kako ..." obravnavanih več družbenih problemov, v kolikor jo je mogoče umestiti v različne tematske skupine.) V pravljici „Konyaga" je prikazan kmečki konj z zlomljenimi nogami, s štrlečimi rebri, ki s kmetom orje zemljo in hrani dobro hranjene in gladke „odpadne plese". Ponosno in prezirljivo gledajo na Konyago, kot da ne razumejo, da lahko po njegovi zaslugi veselo poskakujejo in lepo filozofirajo. V pravljici »Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala« so generali, ki so stradali na puščavskem otoku, molili samo za eno stvar: da jim Bog pošlje človeka. In Bog se jih je usmilil - poslanec se je izkazal za ribiča, lovca in mojstra, saj se je celo domislil kuhanja juhe v peščici. Kmet je imel poleg rokodelske še eno pomembno vrlino: bil je podrejen volji gospodarjev do te mere, da je sam zvil vrv, s katero so ga ponoči zvezali, da ne bi pobegnil.
V tretjo skupino spadajo pravljice, v katerih se Saltikov-Ščedrin norčuje iz ruskih liberalcev: »Karas-idealist«, »Modri pes« (obstaja tudi drugo črkovanje naslova te pravljice - »Modri piskar«). Pisatelj satirično prikazuje leposrčne liberalce, ki so prepričani, da se zlo v svetu da popraviti z lepo besedo. Idealistični križar resno pridiga o miru med ščuko in karasom ter poziva plenilce, naj preidejo na zeliščno hrano. Ta pridiga se konča z dejstvom, da zgovorno idealistko pogoltne ščuka, in to mehansko: presenetila jo je absurdnost tarnanja majhnega karaka. Vendar pa avtor zasmehuje še eno življenjsko pozicijo - pozicijo modrega snopa. Namen njegovega življenja je bil preživetje za vsako ceno. Posledično je ta modrec uspel živeti do starosti, vendar je nenehno skrit v svoji kuni postal slep, gluh, bolj podoben morski gobi kot živi, spretni ribi. Ali je bilo vredno za vsako ceno rešiti življenje, če je bilo dolga leta v bistvu vegetacija, nesmiselno bivanje?
V zadnjo skupino lahko združimo pravljice, ki prikazujejo moralo moderna družba: "Vest je izginila", "Norec". Protagonista zadnje pravljice vsi okoli njega kličejo precej pravljično - norec Ivanuška: plane v vodo, da bi rešil utapljajočega se otroka; igra z Lyovko, ki jo vsi okoli tepejo in grajajo; da beraču ves denar v hiši itd. Ironija Saltikova-Ščedrina je v tem, da običajna človeška dejanja Ivanuške drugi dojemajo kot neumna. To kaže na to, da je družba sama izjemno pokvarjena.
Saltikov-Ščedrin je v ruski literaturi ustvaril poseben žanr - literarno satirično pravljico, v kateri se tradicionalna pravljična fantazija združuje z realistično, aktualno politično satiro. Po nezahtevnem zapletu so te zgodbe blizu ljudskim pravljicam. Pisatelj uporablja prijeme iz poetike ljudske pravljice: izročilne začetke (nekoč), povedke (po ukaz ščuka, ne v pravljici reči), transparentna morala, ki jo je lahko razbrati iz vsebine. Hkrati se zgodbe Saltykova-Ščedrina bistveno razlikujejo od ljudskih zgodb. Satirik ni posnemal ljudskih pravljic, temveč je na njihovi podlagi svobodno ustvarjal lastne, avtorske. Z uporabo običajnih folklornih podob jih je pisatelj napolnil z novim (socialno-političnim) pomenom, uspešno izumil nove - izrazne slike(pametni ribič, idealistični krap, suha vobla). Folklorne pravljice (čarovniške, vsakdanje, zoološke) običajno izražajo univerzalno moralo, prikazujejo boj med dobrimi in zlimi silami, obvezno zmago. dobrote zahvaljujoč njihovi poštenosti, prijaznosti, inteligenci - Saltikov-Ščedrin piše politične pravljice, napolnjene z vsebino, relevantno za njegov čas.
V Ščedrinovih pravljicah si ne nasprotujeta dobro in zlo, temveč dve družbeni sili - ljudstvo in njegovi izkoriščevalci. Ljudje delujejo pod maskami prijaznih in nemočnih živali in pogosto brez maske - tako kot človek. Izkoriščevalci so predstavljeni kot plenilci ali preprosto kot veleposestniki, generali itd. V takih pravljicah se primarna pozornost ne posveča osebni, temveč socialni psihologiji likov. Pisatelj se namenoma izogiba "portretu" oseb, ampak ustvarja tipe, torej satirično zasmehuje ne posameznike, temveč celotne dele družbe (najvišje državne uradnike, neumne policiste, strahopetno inteligenco, nenačelne politike itd.).
Fantazija Saltykova-Ščedrina je resnična, saj ne izkrivlja življenjskih pojavov; prenos človeških lastnosti (psihičnih in socialnih) v živalski svet ustvarja komičen učinek, razkriva absurdnost obstoječe realnosti. Na primer, v pravljici "Medved v vojvodini" avtor izjavlja, da so velika in resna grozodejstva zapisana na tablicah zgodovine, in vsi Toptygini so želeli "priti na tablice". Takšno sklepanje takoj da jasno vedeti, da ne govorimo o medvedih, ampak o ljudeh.
Pri pisanju svojih pravljic je Saltykov-Shchedrin seveda upošteval umetniško izkušnjo I. A. Krylova in si izposodil "Ezopov jezik" in ruske zoološke maske prek domačega pravljičarja, uporabil pa je tudi tehnike literarne satirične zgodbe zahodne Evrope (na primer "Zgodba o lisici") . Hkrati so Ščedrinove pravljice odražale zelo izvirno svet umetnosti podobe in slike ruskega življenja v zadnji tretjini 19. stoletja.
Na koncu je treba opozoriti, da se je literarni talent Saltykova-Ščedrina manifestiral v satiri, to je v prikazovanju in neusmiljenem zasmehovanju družbenih in človeških slabosti. Čeprav je usoda satirika težka in njegovo delo nehvaležno (o tem je N. V. Gogol pisal v avtorjevi digresiji iz pesmi "Mrtve duše", pogl. 7), je Saltykov-Shchedrin menil, da je v sodobnih ruskih razmerah sramota zapustiti resnične težave in " Peti lepoto dolin, neba in morja In peti sladko naklonjenost ... "(N.A. Nekrasov" Pesnik in državljan "), Vendar, da bi izpostavili negativne vidike življenja, Potreben je ideal, v imenu katerega se posmehujejo razvade in pomanjkljivosti. Dela Saltikova-Ščedrina ne vsebujejo le ostrih, mračnih slik sodobne resničnosti (resničnosti), temveč tudi ljubezen do Rusije, vero v njeno prihodnost (ideal). Smeh pisatelja satirika je neusmiljen, hkrati pa ta smeh prinaša optimističen občutek moralne zmage nad zlom: »Nič ne odvrača tako slabosti kot zavest, da je bila slutena in da se je o njej že slišal smeh, « je povedal avtor.
Ustvaril Saltykov-Shchedrin nov žanr v ruski literaturi - politična satirična zgodba "za otroke poštena starost". Pravljice, napisane predvsem v Zadnja letaživljenje pisatelja, vsebujejo probleme in podobe prejšnjega dela satirika. Posledično so za Saltykov-Shchedrin nekakšen rezultat pisna dejavnost. Odraža se v pravljicah pomembna značilnost Ustvarjalna manira avtorja je kombinacija umetniškega načela in aktualne publicistike, ni zaman, da se je pisatelj imenoval "zgodovinar sedanjosti", "kronik minute". V pravljicah predstavniki antagonističnih razredov nastopajo v neposrednih in ostrih spopadih: kmet in generali, kmetje in divji posestniki, "gozdni kmetje" in guvernerji Toptigini, karasi in ščuke, Konyaga in brezdelni plesalci. Ciklus pravljic Saltikova-Ščedrina je tako rekoč »socialni portret Ruska družba”, z vidika avtorja.
V pravljicah je Saltikov-Ščedrin pokazal: briljantno umetnost satire in "odprte" ironije; tehnike hiperbole, pravljične fantastike in alegorije; spretnost pri ustvarjanju svetlih, nepozabnih slik-simbolov; okus po izraznem, jedrnatem literarnem jeziku - z eno besedo umetniška dovršenost.
diapozitiv 2
Pravljice "za otroke lepe starosti"
"Zgodbe" so neke vrste povzetek umetniška dejavnost pisatelj, saj so nastale na končni življenjski dobi in kreativen način. Od 32 pravljic jih je 28 nastalo v štirih letih, od 1882 do 1886. 17.11.2017 2
diapozitiv 3
"Pravljice" je razmerje med družbenim in univerzalnim v delu Saltykov-Shchedrin M.E. Pojasnite to trditev (kaj je družbeno in univerzalno)? Kakšno tehniko uporablja avtor pri določanju bralčevega namena pravljic »za otroke lepe starosti«? Zakaj?
diapozitiv 4
1. Pravljica je ena izmed vrst ljudskih pripovedna književnost: delo v prozi ali – redkeje – v verzih, ki obravnava izmišljene dogodke, včasih fantastične narave. Ljudska pravljica je ena najstarejših in najbolj razširjenih oblik ustne ustvarjalnosti med vsemi narodi, ki odraža njihove poglede, značilnosti nacionalni značaj, razredni odnosi, starodavno življenje. Vsebinsko so ljudske pravljice zelo raznolike: junaške, vsakdanje, pravljice o živalih itd. 17. 11. 2017 4
diapozitiv 5
V definiciji pravljice podčrtaj besede, ki poudarjajo njene posebnosti. 17.11.2017 5
diapozitiv 6
1. Pravljica - ena od vrst ljudske pripovedne literature: delo v prozi ali - manj pogosto - v verzih, ki obravnava izmišljene dogodke, včasih fantastične narave. Ljudska pravljica je ena najstarejših in najpogostejših oblik ustne ustvarjalnosti vseh ljudstev, ki odraža njihove poglede, nacionalne značajske lastnosti, razredne odnose in starodavno življenje. Vsebinsko so ljudske pravljice zelo raznolike: junaške, vsakdanje, pravljice o živalih itd. 17. 11. 2017 6
Diapozitiv 7
Naloga številka 1 - Spomnite se ljudskih pravljic, ki ste jih študirali, prebrali prej, - Navedite primere o nekaterih temah ljudskih pravljic (o zvijačnosti lisice, o strahopetnosti zajca itd.) - Zapišite njihova imena in teme v zvezki. Naloga številka 2 - Preberite snov v zvezku, - Pogovorite se o zapisih v zvezku s prijateljem, - Primerjajte zapis z vzorcem. 17.11.2017 7
Diapozitiv 8
2. Glavne teme ljudskih pravljic: satirične, šaljive, fantastične. Pravljica zasleduje bodisi poučne cilje bodisi "prizadene" za zabavo poslušalcev - odraslih in otrok. Rusko ljudstvo je v številnih satiričnih pravljicah razkrivalo avtokracijo in tlačanstvo, upodabljalo neumne in zlobne carje, pokvarjene carske uradnike, arogantne in pohlepne ženske, trgovce-prevarante itd. 17.11.2017 8
Diapozitiv 9
Oblikujte definicijo literarne pravljice, - definicijo literarne pravljice zapišite v zvezek, - v zvezek zapišite glavne podobnosti in razlike med literarno pravljico in ljudsko pravljico. Primerjaj z vzorcem 17.11.2017 9
Diapozitiv 10
Podobnosti: V pravljicah govorimo o izmišljenih dogodkih, včasih fantastične narave; Pravljica zasleduje bodisi poučne cilje, bodisi »afekte« za zabavo poslušalcev, v satiričnih pravljicah se izpostavljajo pomanjkljivosti družbenega ustroja, zasmehujejo zasebne in javne razvade. Splošno znane so pravljice A. S. Puškina, "Mali grbavec" P. P. Eršova in satirične zgodbe M. E. Saltikova-Ščedrina. Med tujimi »pravljičarji« so danski pisatelj Andersen, nemški pisci brata Grimm, francoski »pravljičar« Charles Perrault in drugi 17. 11. 2017 10
diapozitiv 11
Literarne pravljice so pisali številni ruski in tuji pisatelji, pri čemer so uporabljali motive ljudskih pravljic ali ustvarjali svoje izvirne pravljice. pri čemer literarne pravljice je imel veliko posebnosti iz ljudskih pravljic. Razlike: 17.11.2017 11
diapozitiv 12
Preberi besedilo in pisno odgovori na vprašanja: 1. Koliko časa je avtor delal na knjigi »Zgodbe«? 2. Zakaj se satirik zateka k pravljičnemu žanru? 3. Kaj žanr pravljice pomaga M.E. Saltikov - Ščedrin? 4. Za koga so »Zgodbe« M.E. Saltikov - Ščedrin? 17.11.2017 12
diapozitiv 13
Saltikov-Ščedrin je delal na knjigi pravljic od leta 1882 do 1886. Satirikov poziv k pravljični žanr zaradi mnogih razlogov. Do tridesetih let 20. stoletja je Ščedrinova satira postajala vse bolj posplošena in stremela k izjemno širokim in obsežnim umetniškim posplošitvam. Pravljica je Ščedrinu pomagala povečati obseg umetniška podoba, dati satiri univerzalni obseg, videti za ruskim življenjem življenje vsega človeštva, za ruskim svetom - svet v njegovih univerzalnih človeških mejah. In ta »univerzalnost« je bila dosežena z vraščanjem v »ljudska tla«, ki jih je pisatelj štel za »edine plodne« za satiro. Zgodbe o Saltykovu - Ščedrinu niso bile namenjene otroško branje, a so bile naslovljene na »otroke lepe starosti«, torej na odraslega bralca. 17.11.2017 13
Diapozitiv 14
Preberi besedilo in pisno odgovori na vprašanja: 1. Koliko časa je avtor delal na knjigi »Zgodbe«? 2. Zakaj se satirik zateka k pravljičnemu žanru? 3. Kaj žanr pravljice pomaga M.E. Saltikov - Ščedrin? 4. Za koga so »Zgodbe« M.E. Saltikov - Ščedrin? 17.11.2017 14
diapozitiv 15
Pravljice "za otroke lepe starosti" in ruske ljudske pravljice
Primerjalna analiza. - Skupne značilnosti? - Značilne lastnosti?
diapozitiv 16
Skupne značilnosti
Zgodbe Saltikova-Ščedrina Začina Pravljični zapletFolklorni izraziLjudski leksikon Pravljični liki Konec Pravljice ruskega ljudstva Začina Pravljični zapletFolklorni izraziLjudski leksikon Pravljični liki Konec
Diapozitiv 17
Diapozitiv 19
Značilne lastnosti
Zgodbe ruskega ljudstva Humor Hiperbola Zmaga dobrega nad zlim Pozitivni junak Humanizacija živali
Diapozitiv 20
Zapomni si razliko med satiro in humorjem; - Kaj je značilno za "Zgodbe" Saltykova - Ščedrinova satira ali humor? Odgovor utemelji. 17.11.2017 20
diapozitiv 21
Satira je umetniško delo različnih vrst in zvrsti (roman, povest, povest, igra, pesem), v katerem se jezno obsojajo in ostro zasmehujejo hudobni pojavi javnega in zasebnega življenja. Humor-in fikcija dela, ki odražajo smešno, komično v življenju. Za razliko od satire, kjer ostro zasmehujejo in obsojajo hudobne pojave družbenega in osebnega življenja, ki so bistveni za življenje družbe, v humoristična dela običajno so zasmehovane bistvene, a posebne pomanjkljivosti življenjskega pojava, včasih pa tudi posamezne smešne lastnosti ljudi, ki so v svojem bistvu dobri, do katerih avtor ne le ne čuti ogorčenja, ampak jih celo obravnava z ljubeznijo in sočutjem. , se z njimi prijateljsko pošalil. 17.11.2017 21
diapozitiv 22
Za "Zgodbe" Saltykova - Ščedrina, satira o avtokratskem - fevdalni sistem, resničen prikaz negativnih plati življenjskih pojavov., pogosto v namenoma poudarjeni, mestoma groteskni obliki, zaradi česar izraziteje izstopa njihova neskladnost z visokim ciljem človekovega življenja, njihova življenjska nedopustnost. Tako satirične podobe, ki jih je ustvaril Saltykov-Shchedrin, povzročajo zavračanje prikazanih negativnih pojavov življenja in pozivajo k boju proti njim. 17.11.2017 22
diapozitiv 23
Spomnite se, kaj sta hiperbola in groteska. - Poiščite primere teh umetniških sredstev v "Zgodbah", zapišite v zvezke 17.11.2017 23
diapozitiv 24
Hiperbola je eden od tropov, figurativni izraz, ki sestoji iz pretiranega pretiravanja moči, pomena, velikosti prikazanega pojava. Pisatelj se zateka k hiperboli, da okrepi vtis, izostri sliko. Groteska je umetniška tehnika v umetnosti in literaturi, upodabljanje osebe ali slik človeškega življenja v namerno pretirani ali podcenjeni, grdo-komični obliki, kjer se resnično prepleta s fantastičnim, strašljivim, strašnim z nenavadno smešnim itd. 17.11.2017 24
Diapozitiv 25
Na primer: »Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala« - spretnost človeka, njegova spretnost, ki se kaže v sposobnosti zvijanja vrvi iz peska, izdelovanja ptičjih zank iz lastnih las itd., So prikazani v pretirana oblika (hiperbola). "Zgodovina mesta" - podoba Brodyja z "organom" namesto glave (groteskno). 17.11.2017 25
diapozitiv 26
Zapomnite si definicijo ezopskega jezika – V »Zgodbah« poiščite primere ezopskega jezika, zapišite jih v zvezke. 17.11.2017 26
Diapozitiv 27
Ezopov jezik je namenoma obskuren, namigov in izpustov poln jezik naprednega pisca, ki je v carskem in vsakem drugem protiljudskem sistemu prisiljen svoje misli izražati alegorično, da bi se izognil prepovedi cenzure in preganjanju. vladne moči. 17.11.2017 27
Diapozitiv 28
Na primer: »Medved v provinci« pripoveduje o vladavini treh medvedov v gozdu - guvernerjev, različnih po značaju. Toda te spremembe ne vplivajo na splošno stanje gozdnega življenja. Pravzaprav govorimo o kritiki avtokratsko-fevdalnega sistema. 17.11.2017 28
Diapozitiv 29
Značilne lastnosti
Pravljice Saltikova-Ščedrina SatiraSarkazemMešanje kategorij dobrega in zla Brez pozitivnega junakaAsimilacija človeka z živaljo Pravljice ruskega ljudstva HumorHiperbolaZmaga dobrega nad zlimPozitivni junakHumanizacija živali
diapozitiv 30
Naredite sklep o tem, iz česa se Saltikov-Ščedrin norčuje v svojih "Zgodbah" - Naredite sklep o naravi "Zgodb" Naštejte junake "Zgodb" Saltikova-Ščedrina. Kaj imajo skupnega in v čem se razlikujejo od ljudskih pravljic? Katere so glavne tehnike, umetniška izrazna sredstva, ki jih Saltykov-Shchedrin uporablja v "Zgodbah" - Razpravljajte o zaključku v skupinah, preverite z vzorcem. 17.11.2017 30
diapozitiv 32
Satirične tehnike, ki jih pisatelj uporablja v pravljicah.
posmeh, ki ima dvojni pomen, kjer resnična ni neposredna izjava, ampak nasprotno; - jedka in strupena ironija, ki ostro izpostavlja pojave, ki so še posebej nevarni za človeka in družbo; - izjemno ostro pretiravanje, kombinacija resničnega in fantastičnega, kršitev meja verjetnosti; - drugačen pomen, skrit za zunanjo obliko. Ezopov jezik - umetniški govor, ki temelji na vsiljeni alegoriji; - pretirano pretiravanje. ironija sarkazem groteska alegorija, alegorija hiperbola
Diapozitiv 33
Približni načrt za analizo pravljice
Kaj je glavna tema zgodbe? Glavna ideja zgodbe (zakaj?). Značilnosti parcele. Kako do sistema igralci razkriva glavno idejo zgodbe? Značilnosti podob pravljice: a) podobe-simboli; b) izvirnost živali; c) bližina ljudskih pravljic. satirične naprave ki jih uporablja avtor. Značilnosti kompozicije: vstavljene epizode, pokrajina, portret, notranjost. Kombinacija folklore, fantastičnega in resničnega
diapozitiv 34
Doma preberite eno ali dve pravljici Saltykova-Ščedrina in z uporabo gradiva lekcije opravite eno od nalog, ki jih lahko izberete: Analiza pravljice, prebrane doma. pripovedovanje ljudska pravljica v slogu Saltikova-Ščedrina. Pisanje lastne pravljice v duhu Saltikova-Ščedrina.
Ogled vseh diapozitivov
Knjiga Saltykov-Shchedrin "Zgodbe" vključuje dvaintrideset del. Pravljice običajno opredeljujemo kot rezultat njegovega satiričnega dela.
Saltikov-Ščedrin se je v teh majhnih delih dotaknil številnih socialnih, političnih, ideoloških in moralnih problemov. Široko je predstavil in poglobljeno osvetlil življenje ruske družbe v drugi polovici 19. stoletja, poustvaril njeno celotno družbeno anatomijo in se dotaknil vseh glavnih slojev in skupin.
Dela Ščedrinovega cikla pravljic združujejo nekatere skupne ideje in teme. Te skupne ideje in teme, ki prodirajo druga v drugo, dajejo določeno enotnost celotnemu ciklu in nam omogočajo, da ga obravnavamo kot celostno delo, ki ga pokriva skupni idejni in umetniški koncept.
Najsplošnejši pomen problematike "Pravljic" je v razvoju ideje o nezdružljivosti razrednih interesov v družbi, v želji po razumevanju samozavesti zatiranih, v spodbujanju socialističnih idealov in potrebo po vsenarodnem boju.
Ideja o nezdružljivosti razredov in boju proti družbeni neenakosti je še posebej izrazita v pravljicah "Medved v vojvodini", "Orel-Maecenas", "Karas-idealist", "Ubogi volk" itd. Satirik na eni strani slika razredna nasprotja, samovoljo oblasti in trpljenje zatiranih, na drugi strani pa razkriva in stigmatizira nedoslednost in škodljivost vsakršnih receptov za mirno reševanje razrednih interesov.
V umetniškem zrcalu »Pravljic« so predstavljeni: 1) satira na vladno samovlado in izkoriščevalce; 2) satira o obnašanju različnih delov inteligence; 3) položaj množic; 4) moralni problemi in problemi revolucionarnega pogleda.
Z besedami in podobami, polnimi jeze in sarkazma, Ščedrin v pravljicah razgalja načela izkoriščevalske družbe, ideologijo in politiko plemstva in buržoazije. Z ostrino satire proti vrhovom avtokracije se odlikujejo tri povesti: »Medved v vojvodini«, »Orel-mecenat« in »Bogatir«. V pravljici "Medved v vojvodstvu" so car, ministri, guvernerji posmehljivo zasmehovani, opazni so znaki pamfleta o vladi Aleksandra III. Glavni pomen te zgodbe je razkrinkati krute nevedne vladarje tiste dobe in monarhijo kot protiljudski despotski državni sistem.
V zgodbi o divjem posestniku kmeta ni bilo mogoče najti ... In posestnik je postal divji, zaraščen z lasmi od glave do pet, »čedalje bolj je hodil po vseh štirih«, »izgubil celo sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov. "
Ščedrin se posmehuje hinavščini plenilskih parazitov in raznih dobrosrčnih opravičevalcev ropa. Volk je obljubil, da bo pomilostil zajca ("Self Hare"), drugi volk je nekoč izpustil jagnje ("Poor Hare"), orel je odpustil miški ("Eagle Patron"), prijazna gospa je dala miloščino žrtvam ogenj, duhovnik pa jim je obljubil srečno posmrtno življenje ("Vaški požar") - drugi pišejo o tem z občudovanjem ... Saltykov podre vse te panegirike, ki uspavajo budnost žrtev. Ko razkrije laž o radodarnosti in lepoti »orlov«, pravi, da so »orli orli in to je vse. So grabežljivi, mesojedi ... ne ukvarjajo se z gostinstvom, ampak ropajo, v prostem času ( od ropa) dremajo."
Še več pozornosti kot vrhov je posvečal satirik v svojih pravljicah prikazovanju življenja, psihologije, vedenja »pestrih ljudi«, raznorodnih množic in razkrivanju filistrskega strahu pred življenjem. Satirik je v Modrem piskarju javno osramotil strahopetnost tistega dela inteligence, ki se je v letih reakcije prepustila sramotni paniki. Piskar, da ga ne bi pojedle ribe plenilke, se je skril v globoko luknjo, laže in "vsi mislijo: zgleda, da sem živ? Ah, jutri se bo kaj zgodilo?" Ni imel ne družine ne prijateljev. "Živel je in trepetal - to je vse."
Ščedrin v pravljici "Nesebični zajec" ironizira po eni strani nad arogantnimi volčjimi navadami zasužnjevalcev, po drugi strani pa nad slepo poslušnostjo njihovih žrtev.
V pravljici "Karas idealist" govorimo o tistih ideoloških napakah, utopičnih iluzijah, ki so bile lastne delu napredne inteligence, ki je pripadala taboru demokracije in socializma. Zveni kot motiv naivnega iskanja resnice in kritike utopičnih iluzij o možnostih doseganja družbene harmonije z moralno prevzgojo izkoriščevalcev.
Žalostna misel o stanju ljudi, o njihovi usodi, o njihovih potrebah, ljubezni do njih in skrbi za njihovo srečo se prepleta skozi vse Ščedrinovo delo. Podoba ljudi je predstavljena v številnih pravljicah, predvsem pa v "Zgodba o tem, kako je en človek hranil dva generala", "Divji posestnik", "Idle Talk", "Konyaga", "Kissel" , itd. V njih je pisatelj utelesil svoje dolgoletno opazovanje življenja zasužnjenega ruskega kmečkega ljudstva, grenka razmišljanja o usodi zatiranega ljudstva in svoje svetle upe na moč ljudstva.
Posebno mesto v Ščedrinovem delu zavzemajo pravljice o iskalcih resnice ("Kristusova noč", "Božična pravljica", "Na poti"). Razkrivajo težavnost boja za resnico in hkrati njeno nujnost.
Ozavestiti množice, jih navdušiti za boj za svoje pravice, prebuditi v njih razumevanje njihovega zgodovinskega pomena - to je glavno ideološki pomen"Pravljice" Ščedrina in k temu kliče svoje sodobnike.
Junaki in zapleti satiričnih pravljic M. E. Saltykova-Ščedrina. Glavni problemi pravljic M. E. Saltykov-Shchedrin
1. Problematika pisateljevih pravljic.
2. Umetniške tehnike v pravljicah.
3. Zaplet del.
Ščedrin v svojih pravljicah v ospredje postavlja stisko ljudi v carski Rusiji. Iz tega izhaja več glavnih tem: satiričen opis vladnih vrhov avtokracije (»Medved v vojvodini«); prikaz življenja množic v carski Rusiji (»Konyaga«); obsodba inteligence ("Modri piščanec"); razkrivanje lastnikov življenja (»Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala«).
Vendar se kljub vsem razkrivajočim težavam v pravljicah do neke mere pokaže nesmiselnost ljudskih pozivov. Konyagi je vseeno, ne glede na to, kako težko mu je, bo spet šel v službo. Toda preprosti kmet ostaja nepopustljiv nasprotnik zatiranja gospodarjev: "Tako so kmetje molili z vsem svetom h Gospodu Bogu:" Gospod! lažje se izgubimo z otroki z majhnimi, kot da tako trpimo vse življenje! "" ("Divji posestnik"). Izkazalo se je, da bosta v vsakem primeru kmet in gospodar ostala nepopustljiva sovražnika. Ščedrin le razbija iluzije o družbeni harmoniji. Tudi na puščavskem otoku v "Zgodbi o tem, kako ..." mora človek ubogati.
Vse to je ustvarjeno s umetniške podobe. In vsaka pravljica posledično postane živahna in barvita slika družbe.
Besede in slike, poustvarjene v delih, si je Ščedrin izposodil iz pravljic in legend: "V nekem kraljestvu, v neki državi je živel posestnik ..." ("Divji posestnik"). Za njihovo obdelavo uporablja tehnike, kot so umetniško pretiravanje, alegorija, fantazija. Umetniško pretiravanje se izraža v tem, da preprost človek, tako kot čarovnik, postane sposoben velikih podvigov. Na primer, katja v »Zgodbi o tem, kako ...«: »Iz lastnih las sem naredila zanko in ujela ruševca ... postal je tako pameten, da je celo začel kuhati juho v peščici.« Fantastično se kaže v tem, da sta se dva generala »po volji ščuke, po moji volji« znašla na puščavskem otoku.
Za alegorijo Ščedrin uporablja podobe živali. Ta čudovita tradicija pomaga ohranjati naravo slik. Na primer, v istoimenski pravljici: »Konyaga potrto drži glavo; griva okrog vratu mu je odpadla; iz oči in nosnic teče sluz; zgornja ustnica povešena kot palačinka.
Zbliževanje likov z živalskim svetom je hkrati ironično in tragično. Divji posestnik postane nova vrsta izjemne živali: »Polaga veliki pasjans, hrepeni po prejšnjem življenju v gozdovih, umiva se le pod prisilo in občasno tuli.« Toda Konyaga je postal nekakšen simbol trdega delavca-kmeta. Koliko nosijo na ubogem konju, plugu, a brez njega je nemogoče - ne moreš nahraniti svoje družine. Tako kmet »orje« od zore do mraka: »Dela ni konca! Z delom se izčrpa ves smisel njegovega obstoja; zanjo je spočet in rojen, zunaj nje pa ne samo da ga nihče ne potrebuje, ampak je, kot pravijo preudarni lastniki, škodljiv.
Zapleti v Ščedrinovih pravljicah so teme, ki se v sodobnem življenju pojavljajo kot rob. Na primer neprimerno in včasih neupravičeno prelivanje krvi. Tako razmišljajo v »Medvedu v vojvodini«. Ne glede na to, o čem so se pogovarjali s Toptyginom 1: ali je šlo za trgovino, ali je šlo za industrijo, ali je šlo za znanost - vse je obrnil v eno smer: »Krvavo ... bolj krvavo ... to je tisto, kar potrebujete .”
Druga zgodba je vzeta iz pregovora: "Kralj je pameten, dokler ima pametnega tajnika." Ščedrin ga premaga v "Medvedu v vojvodini": "Osel je bil takrat njemu (Lev) znan kot modrec v svetih."
V "Karasu idealistu" je prikazan poskus vzpostavitve harmonije v odnosih med ljudmi z moralno prevzgojo: "Karas je rekel, da je mogoče živeti na svetu samo z resnico ...". Vendar poskus ni bil okronan z uspehom in Ščedrin spretno premaga ščuko v naključnih gibih. "Veš, kaj je vrlina," je svoj zadnji adut izdal Karas. »Ščuka je presenečeno odprla gobec. Samodejno je sesala vodo in ker ni hotela pogoltniti karaka, ga je pogoltnila.
V Ščedrinovih zgodbah junakom ne koristi le vrlina, tudi znanost. Tako je orel človekoljub v istoimenski pravljici skušal v sebi vzpostaviti razsvetljenje, kar pa na koncu ni dalo pozitivnih rezultatov: "Ta de bo služil orlom v poduk!"
Tema zapleta vsekakor zajema težave ljudi. Ne samo, da preprost človek preprosto ne more pritegniti pozornosti nase, ampak se tudi prostovoljno povzpne v zanko. Tako si je mož v Zgodbi o tem, kako je človek nahranil dva generala, sam zvil vrv. "S to vrvjo so generali moškega privezali na drevo, da ne bi pobegnil, sami pa so šli spat." oz nesebični zajec v istoimenski pravljici sedi pri volkovem brlogu kot na povodcu: »Ne morem,« pravi, »volk ni ukazal«, naj beži.
Ščedrin v svojih pravljicah prikazuje brezupno temo in težke razmere, ki jih je ustvaril tiran-posestnik: »Zmanjšal jih je tako, da ni bilo kam vtakniti nosu: kamor koli pogledaš - vse je nemogoče, a ni dovoljeno, a ne tvoje . .. Tako zemlja kot voda in zrak - vse je postalo! ("Divji posestnik").
In vse to je privedeno do absurda v pravljici "Norec", kjer je razloženo, da je bolje ostati norec, kot pa spoznati vso grozo okoliškega življenja. »Sploh ni norec,« pravi popotnik, »le da nima podlih misli - zato se ne more prilagoditi življenju ... Vendar pa ni dvoma, da bo prišel trenutek, ko dotok življenja ga bo s silo svojega zatiranja prisilil, da izbira med neumnostjo in podlostjo. Potem bo razumel."
In na koncu pravljice lahko ugibamo, da je razumel vso podlost in podlost življenja okoli sebe: »Toda od norca, ki je cvetel od zdravja, ni več sledi. Bil je bled, suh in izčrpan ... Prišel je domov in umolknil. V tem nenormalnem okolju, v katerem je živel, se je le nenormalno lahko zdelo normalno.
Lahko rečemo, da je Ščedrinov cenjeni cilj bil in ostal osvoboditev zatiranih množic iz kakršnega koli suženjstva. In ne glede na to, kakšne podobe in ideje pisatelj postavlja v svojih pravljicah, so vse za ljudi in o ljudeh. Obdobje odprave tlačanstva je minilo, hkrati pa nakopičene težave, ki se odražajo v pravljicah, niso izginile.
Podobe iz legend in pravljic, resničnost in resničnost nam pomagajo obnoviti strašna, nečloveška leta pisanja. Vsak lik, vzet iz življenja in utelešen v pravljici, se nam predstavi v obliki določene tipične podobe. Imi Ščedrin pokaže napake svojega časa. Samo pobližje si morate ogledati in razumeti, kaj je potrebno za ljudi, in ne za nas od ljudi.
