Ne izgubi. Naročite se in prejmite povezavo do članka na vaš e-poštni naslov.
Ena od značilnih sestavin folklore katere koli države je prisotnost pravljic. In naša država tu ni izjema. Verjetno se vsi spomnite, kako vam je v otroštvu eden od staršev ali na primer babica prebral pravljico za lahko noč, da bi zaprli oči in prej zaspali. Umirjen in monoton domači glas, ki pred spanjem pripoveduje o nečem zelo zanimivem, deluje resnično pomirjujoče in uspavalno. Vendar ne bomo govorili o učinku branja pravljic na čas za spanje, temveč o pomenu, ki je v teh pravljicah vgrajen, a zelo pogosto ostane nerazumljiv zaradi dejstva, da je prikrit. In ne samo otroci, tudi odrasli tega ne morejo razumeti.
Dejstvo je, da so pravljice pogosto prežete z najglobljo simboliko, poleg tega pa so neizčrpne in vsebujejo informacije o vseh vrstah dogodkov iz antike. V večini pravljic ni naključnih slik in likov, naslovov, imen in besed, pomenska obremenitev pa je lahko tako globoka, da ste preprosto presenečeni - podobno ruski gnezdilnici, znotraj katere je druga in v njej - še enega itd., Glavna točka pravljice se lahko skrivajo nekje v njegovih globinah – pod plastjo preprostejših pomenskih plasti. Vse ravni pravljice so lahko okno v neznani svet vesolja in temelje življenja.
Vsi moramo vedeti, da lahko pravljice poleg vsakdanje vsakdanje vzgojne funkcije opravljajo tudi številne druge, bolj zapletene, npr.
- Razkrijte skrivnosti vesolja in druga skrivna znanja
- kažejo na cikel življenja
- Postrezite astronomsko ali naravno
- Bodite skladišče zgodovine
- Povežite se s predniki
- Govorite o iniciacijskih obredih, ko oseba preide iz otroštva v odraslost
- Voditi človeka na poti in osebni rasti itd.
V mnogih pravljicah lahko predstavljene smeri ne le tečejo druga ob drugi, ampak se tudi križajo in celo sinhronizirajo. Liki pravljic so nekakšni simboli, vsako njihovo dejanje nosi sveti pomen, poti, ki jim sledijo, pa kažejo na posebne metode za pridobivanje skrivnega znanja in doseganje notranje harmonije. Pravljice pogosto primerjajo celo s čarobnimi formulami, ki izgubijo svojo moč, če niso pravilno izgovorjene.
In poglejmo si nekaj dobro znanih ruskih ljudskih pravljic kot primere. Ni dejstvo, da bodo naši prepisi v celoti odražali resnico, vendar lahko še vedno služijo kot nekakšen algoritem za razumevanje skritega pomena, ki je neločljivo povezan s pravljicami.
Torej, razmislimo o treh pravljicah: "Repa", "Po ukazu Pike" in "Koschey Immortal".
Pravljica "Repa"
Kaj vemo iz zgodbe? Vemo, da je dedek posadil repo, ki je zaradi posebej rodovitnega leta zelo zrasla. Da bi izpulili repo, so na pomoč po vrsti pritekle babica, vnukinja, hrošč, mačka in miška. Repo so lahko izpulili šele, ko so potegnili vse skupaj.
Skriti pomen:Če govorimo o skritem, ezoteričnem pomenu te zgodbe, potem nam govori o znanju, ki so ga nabrali predniki, ki so živeli v starih časih. Repa deluje kot korenina rodu, posadil pa jo je prvi prednik - isti dedek, ki je najstarejši in najmodrejši.
Babica v tej pravljici simbolizira tradicijo hiše; oče - podpora in zaščita družine; mati - skrbništvo, toplina in ljubezen; vnukinja - nadaljevanje družine; Bug - zaščita blaginje; mačka - blagoslovljeno stanje v hiši in; in miška je bogastvo.
Vsaka od predstavljenih slik je med seboj tesno povezana in skupaj predstavljajo eno celoto. Samo s povezovanjem vseh delov lahko človek doseže pravo harmonijo bivanja, se nauči živeti v njej, ko se vse, kar je znotraj človeka, in vse, kar ga obdaja zunaj, uskladi med seboj.
Pravljica "Po ukazu ščuke"
Kaj vemo iz zgodbe? Mladenič po imenu Emelya je sedel na štedilniku in ni naredil ničesar. Nekega dne, ko je šel do reke po vodo, je ujel ščuko. Pike je Emelya prosil, naj jo izpusti, v zameno pa se je strinjal, da bo izpolnil več želja. Po premisleku je Emelya prosil ščuko za princeso in palačo, ki ju je na koncu prejel in postal tudi čeden.
Skriti pomen: Peč simbolizira prostor zavesti, v katerem je bil junak pravljice večino časa in iz katerega res ni hotel ven, ker. ves čas razmišljal o sebi. Vendar človek ne more biti v harmoniji, če njegov notranji svet nič opraviti z zunanjostjo.
Ko je "seznanil" s ščuko, je Emelya spoznal svoje prave želje in pridobil namero, ki je izražena z besedami: "Glede na ukaz ščuka po moji volji." Ščuka pa predstavlja mater naravo, do katere je Emelya pokazala pozornost. In šele takrat mu je narava dala priložnost za uresničitev svojih namenov in samozavedanja.
Stavek: "Na ukaz ščuke, po moji volji" pomeni enotnost dveh vidikov bivanja - Duha človeka in njegove Duše. Ščuka se lahko razlaga tudi kot "Schura", tj. prednik – prednik vsega in človeškega duha. Reka, iz katere se je Emelya odločil črpati vodo, je nekakšen energijsko-informacijski kanal, v katerega je mogoče prodreti le z opustitvijo omejujočih prepričanj. Konec koncev je Emelya s sprostitvijo svojega duha dosegel možnosti, ki so človeku v običajnem stanju zavesti nedostopne, in postal gospodar svoje usode. Poleg tega je to, da Emelya postane čeden princ, manifestacija notranje lepote na zunanji ravni.
Pravljica "Koschey Immortal"
Kaj vemo iz zgodbe? Koschey je zlobni gospodar temno kraljestvo ječe, ki redno kradejo lepa dekleta. Je premožen in v njegovem posestvu živijo nenavadne ptice in živali. Koščeju služi kača Gorynych, ki ima ogromno skrivnega znanja, zato ima veliko moč. Koschei velja za nesmrtnega in ga ni mogoče premagati z običajnimi sredstvi, čeprav se lahko, če obstaja želja, naučimo nenavadnih načinov, ki jih Baba Yaga praviloma razkrije Ivanu Tsareviču.
Skriti pomen:Če se obrnemo na panteon bogov Slovanov, bomo videli, da je Koschey ena od manifestacij Černoboga, ki vlada Naviu, Temi in kraljestvu Pekelny. Koschei pooseblja tudi zimski mraz, dekleta, ki jih ukrade, pa življenjsko moč narave in pomladi. Ivan Tsarevich je simbol sončne svetlobe in spomladanskega groma, ki ga spremlja dež (spomnimo se boga Peruna), v iskanju Koščeja, ki ga spodbujajo vse naravne sile. Ko je premagal Koščeja, Ivana Tsareviča, temo in smrt.
Kot vemo, Koščejevo smrt najdemo v jajcu, ki je simbol ponovnega rojstva in možnosti obstoja vsega, kar lahko obstaja. Na podlagi tega je Koschey na začetku vsega, njegova smrt pa se enači z nastankom sveta.
Igla, na konici katere je smrt Koščejeva, služi kot sklicevanje na svetovno drevo, ki povezuje podzemlje, zemljo in nebo, pa tudi zimski in poletni solsticij. Koščeja si lahko razlagamo kot zimski solsticij, Ivana Tsareviča pa kot poletni solsticij. Vedno so v stanju boja drug z drugim. Smrt enega je rojstvo drugega, tako kot odide zima in pride poletje, nato pa se ta cikel ponovi.
In še ena podrobnost: Koschei Nesmrtni je poskus prestrašitve Ivana Careviča, ki vsebuje popolnoma drugačno sporočilo - Koschey Immortal je Koschey the Mortal Bes.
Mala poslovilna beseda
Čas nezadržno beži naprej. Svet se spreminja. In skupaj s svetom se spreminja človek in njegovo dojemanje. Danes zelo malo ljudi zna razumeti in razložiti sveti in zelo globok pomen pripovedi naših modrih prednikov in, kot ste sami videli, seveda obstaja. In znanje, ki je bilo posredovano v teh pravljicah, na splošno, lahko kmalu potone v pozabo. Lahko opazimo, da se je sčasoma prekinila tista občutljiva povezava, ki je med seboj povezovala različne generacije ljudi.
Da bi človek razumel pravo bistvo pravljic, še posebej ruskih, mora svoj trenutni pogled na svet potisniti v ozadje in poskušati pogledati na svet in življenje v njem, s katerim so nanje gledali ljudje, ki so živeli v tistih daljnih časih. , ko so se pravljice šele začele pojavljati .
Iskanje smisla vsekakor mora biti prisotno, saj so zakonitosti bivanja, ne glede na to, kako je čas, ne glede na to, kako razvita je družba, ne glede na to, kako visokotehnološko je človekovo življenje, vedno ostale in bodo ostale. enako. Zato naj vam pravljice o Nesmrtnem Košeju, Babi Jagi, Ivanu Carjeviču, Emelu, Aljonuški in drugih junakih ne bodo le zanimivi pojmi, temveč tisti napotki, ki vas bodo vodili v vašem življenju. Vsakdanje življenje, v kateri, kot kaže, sploh ni več prave magije.
Ne pozabite: čarovnija obstaja in obkroža vas povsod!
Kaj pomeni naslov pravljice S-Ščedrina "divji posestnik"? prosim, povej mi pred 14. februarjem 2013 ob 11:00 po moskovskem času in dobil najboljši odgovor
Odgovor od
Posebno mesto v delu Saltykova-Ščedrina zavzemajo pravljice s svojimi alegoričnimi podobami, v katerih je avtorju o ruski družbi v 60-80-ih letih XIX stoletja uspelo povedati več kot zgodovinarji tistih let. Saltikov-Ščedrin piše te pravljice »za otroke poštena starost”, torej za odraslega bralca, po otroško pamet, ki mora odpreti oči življenju. Pravljica je v svoji preprostosti oblike dostopna vsakemu, tudi neizkušenemu bralcu, zato je še posebej nevarna za tiste, ki so v njej zasmehovani.
Glavni problem Ščedrinovih pravljic je odnos med izkoriščevalci in izkoriščanimi. Pisatelj je ustvaril satiro o carski Rusiji. Pred bralcem so podobe vladarjev (»Medved v vojvodini«, »Orel-mecenat«), izkoriščevalcev in izkoriščanih (»Divji posestnik«, »Zgodba o tem, kako je en mož hranil dva generala«), meščanov. ("Pametni ribič", "Posušena vobla").
Pravljica Divji posestnik je uperjena proti celotnemu družbenemu sistemu, ki temelji na izkoriščanju, v svojem bistvu protiljudskemu. O ohranjanju duha in sloga ljudske pravljice govori satirik resnični dogodki njegovo sodobno življenje. Delo se začne kot navadna pravljica: "V nekem kraljestvu, v neki državi je živel posestnik ..." Potem pa se pojavi element moderno življenje: "in tisti posestnik je bil neumen, bral je časopis" Vest "". "Vest" je reakcionarno-fevdalni časopis, tako da je neumnost lastnika zemljišča določena z njegovim svetovnim nazorom. Lastnik zemljišča se ima za pravega predstavnika ruske države, njene podpore, ponosen je, da je dedni ruski plemič, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Ves smisel njegovega obstoja je razvajati svoje telo, "mehko, belo in drobljivo". Živi na račun svojih kmetov, a jih sovraži in se boji, ne prenese »hlapcev«. Veseli se, ko so v nekem fantastičnem vrtincu odpihnili vse kmete in je zrak v njegovi oblasti postal čist in čist.
prav. Toda kmetje so izginili in nastopila je taka lakota, da na trgu ni bilo mogoče ničesar kupiti. In posestnik sam je popolnoma podivjal: »Ves, od glave do pet, je bil poraščen z lasmi ... in njegovi nohti so postali kakor železo. Že zdavnaj je prenehal vihati nos, je pa vedno bolj hodil po vseh štirih. Izgubil sem celo sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov ...«. Da ne bi umrl od lakote, ko je bil pojeden zadnji medenjak, je ruski plemič začel loviti: opazil bi zajca - »kot puščica, ki skoči z drevesa, se oklepa svojega plena in ga raztrga z nohti, da, z vso notranjostjo, tudi s kožo, bo pojedel. Divjina posestnika priča, da ne more živeti brez pomoči kmeta. Navsezadnje ni bilo zaman, da so se takoj, ko je bil »roj kmetov« ujet in postavljen na svoje mesto, »na bazarju pojavila moka, meso in vse vrste živih bitij«.
Neumnost veleposestnika pisatelj ves čas poudarja. Kmetje sami so bili prvi, ki so posestnika označili za neumnega, predstavniki drugih slojev so ga poimenovali trikrat neumni (tehnika trikratnega ponavljanja): igralec Sadovski (»Ampak, brat, ti si neumen posestnik! Kdo ti daje neumno pranje?«) Generali, ki jih je namesto »goveje -ki« pogostil s tiskanimi medenjaki in bonboni (»Vendar, brat, ti si neumen posestnik!«) In končno, policijski kapitan (»Ti si neumen , gospod posestnik!«). Vsem je vidna neumnost veleposestnika, ki se prepušča neuresničljivim sanjam, da bo brez pomoči kmetov dosegel razcvet gospodarstva, razmišlja o angleških strojih, ki bodo nadomestili podložnike. Njegove sanje so smešne, saj sam ne more storiti ničesar. In le enkrat je posestnik pomislil: »Je res norec? Je možno, da neprilagodljivost, ki jo je tako gojil v svoji duši, prevedena v navaden jezik pomeni le neumnost in norost? Če primerjamo znane ljudske pravljice o gospodu in kmetu s pravljicami Saltikova-Ščedrina,
Na primer, pri Divjem veleposestniku bomo videli, da je podoba posestnika v Ščedrinovih pravljicah zelo blizu folklori, kmetje pa se, nasprotno, razlikujejo od pravljic. IN bajke možak je hiter, spreten, iznajdljiv, premaga neumnega gospodarja. In v "Divjem posestniku" je kolektivna podoba
Kakšen je pomen naslova zgodbe? Zapišite pregovore in reke, ki jih boste našli v besedilu pravljice. Tabela: Pravi motivi. Pravljični motivi.
Diapozitiv 10 iz predstavitve "K.G. Paustovski "Topel kruh"". Velikost arhiva s predstavitvijo je 628 KB.Književnost 5. razred
povzetek druge predstavitve"Skrivnosti pravljic" - Pravljica. Gozd. Zgodbe-vzgojiteljice. ustvarjalno delo. Pisci pravljic. vrste pravljic. Pošljihttp. Oblikovanje sposobnosti zaznavanja novega znanja. Skrivnosti pravljic. Mojstri pripovedovanja zgodb. Fantje.
"Pesniki 19. stoletja o domovini" - biografija Ivana Zaharoviča Surikova. domačo naravo. Umetnik. Biografija Fedorja Ivanoviča Tjutčeva. Ruski pesniki 19. stoletja. Čarovništvo. Biografija Nikitina. Tjučev Fedor Ivanovič domovina. umirjeno
"Razmišljanje kot vrsta govora" - Kaj je sklepanje. Glavna misel. Razburljiva dejavnost. Skrivnost imena. Raziščite besedila. Diplomsko delo. Raziskovanje besedila. Utemeljitev. Utemeljitev je vrsta besedila. Oglejmo si teorijo. Pouk ruskega jezika v 5. razredu. Esej-utemeljitev. Besedno raziskovanje.
"Nečista moč v pravljicah" - Besedila ruskih ljudskih pravljic. Etimologija imena Koschey. Obred. Yaga-donator. Predmeti. slovanska mitologija. Baba Jaga. Prednik. Obred "peke otroka". Povezava podobe Koščeja Nesmrtnega z mitološkimi junaki. Yaga bojevnik. Naravni pojavi. Koschei pooseblja despotsko moč. Etimologija. Preučevanje simbolike podob. Junak, ki se zoperstavi zlobnežu. Yaga ugrabitelj.
"Eduard Uspensky" - Branje prvič dobra knjiga, doživimo enak občutek kot pri novem prijateljstvu. V pravljicah E.N. Uspenski "Stric Fjodor, pes in mačka" je odražal značilnosti otroškega razmišljanja. Značilnosti ustvarjalnosti E. Uspenskega. Primerjalna analiza prvo poglavje pravljice E. Uspenskega "Stric Fjodor, pes in mačka" in zgodbe Nikolaja Sladkova. Vpliv del Eduarda Uspenskega na oblikovanje bralčevega zanimanja pri mlajših učencih.
"Zaključno delo o literaturi" - A. A. Fet. Elementi nadzorovane vsebine. K. Andersen. Stara ruska književnost. Posmeh človeškim razvadam. Borodino. Možnosti nalog. Zgodbe. Pravljica kot izraz ljudske modrosti in moralnih predstav. vojaška tema v ruski literaturi. M.Yu. Lermontov. Ruski in tuji pisci o živalih. I. S. Šmeljov. Žanr basni. I. S. Turgenjev. M. Yu Lermontov. literarna pravljica. Pravljica kot izraz ljudske modrosti.
Že od otroštva smo vsi prepričani, da so ruske ljudske pravljice namenjene otrokom. Njihovi nezahtevni zapleti in preprostost predstavitve so za odraslega nezanimivi. Medtem "Gingerbread Man", "Turnip" in "Ryaba Hen" sploh niso otroške pravljice ...
Začnimo z dejstvom, da sama beseda "pravljica" izvira iz glagola "prikazati" in je pomenila "seznam", "seznam", "natančen opis". Točno, točno! Pravljica torej sploh ni laž, kot trdi znan pregovor ampak prava resnica. Prav v ruskih ljudskih pravljicah se skriva znanje o zgradbi človeka, narave in celo celotnega vesolja.
Kokoš Ryaba
Za odrasle se ta zgodba morda zdi celo neumna. No, zdi se, da so stari starši premagali zlato jajce, vendar njihova prizadevanja ne prinesejo nobenega rezultata. Nenadoma se pojavi miška in končno razbije jajce. Zgodi se, kar so stari želeli. Vendar ne! Oba začneta jokati. In pomirijo se šele, ko jim kokoš obljubi, da jim bo znesla novo modo, še to preprosto. Vse pa postane jasno, če v tej zgodbi poskušate videti ne le dejanja likov, temveč globok pomen.Takoj ugotavljam, da je zlato v starih časih simboliziralo smrt, jajce pa svet. Zato to ni nič drugega kot konec življenja, sveta, vesolja. Starci se skušajo boriti proti smrti - premagajo jajce. A nič jim ne uspe: še vedno ostajajo starejši in onemogli. Ko miška jajce razbije na koščke, dedek in babica ugotovita, da je prišel konec in se seveda zjokata. Vendar jim kokoš zagotovi, da jim bo kmalu znesla ne zlato, ampak preprosto jajce. Torej, stari ljudje čakajo novo življenje, obnova, ponovno rojstvo.
Kolobok
V prvotni različici živali v pravljici "Gingerbread Man" je bilo veliko več. Še več, vsak od njih je ob srečanju s kolobokom odgriznil kakšen njegov del. Zahvaljujoč tem podrobnostim dobi pravljica povsem drugačno podobo. torej glavna oseba postane kot luna. In njegovo postopno zmanjševanje iz zob lačnih živali so lunarne faze. Tako je pravljica "Gingerbread Man" lekcija astronomije za najmlajše.
repa
Ta je imela tudi več likov. Še posebej pa sta poleg dedka, babice, vnukinje, Žužkov, mačk in miši sodelovala še oče in mama. Pravljica "Repa" je filozofsko razmišljanje o človeški rasi in njenih povezavah. Repo je posadil najstarejši v družini – dedek. To so korenine rodu, ki nosijo nekaj znanja. Celotna družina bo to znanje lahko uporabljala le, če ne bo prekinjena povezava med generacijami. Jasno je, da le vsi skupaj, predniki in potomci, tvorijo silo. Da, in člani živih, ena družina ne more obstajati drug brez drugega. Dedek je korenine, babica je tradicija, oče je podpora, mati je ljubezen, vnukinja je razmnoževanje, hrošč je zaščita, mačka je ugodno vzdušje v hiši, miška pa je dobro počutje te hiše, blaginja. Če izgine vsaj ena komponenta, se bo podrla cela hiša (rod).
Labodje gosi
Glavna junakinja pravljice gre iskat svojega brata, ki so ga gosi odnesle v gozd. Vendar pa deklica v resnici ne gre za svojim bratom v gozd, ampak v kraljestvo mrtvih. Na poti sreča številne simbole življenja, ki jo lahko obdržijo v svetu živih: to je jablana, peč in kruh. Vendar junakinja vse našteto zavrača. Nato pride do mlečne reke s sladkimi bregovi. Žele in mleko sta obredni jedi, ki ju postrežejo ob komemoraciji. Reka je meja dveh svetov, sveta živih in svet mrtvih. Poti nazaj ni.
Kmalu se pojavi najbolj zabaven lik v tej zgodbi -. V starih časih so jo imenovali joga. Joga je bila boginja in se je ukvarjala s prevozom ljudi v drug svet. To je storila s pomočjo svoje koče, ki se je lahko vrtela v vse smeri. Za kaj? Po piščančjih nogah. V kateri koli otroški knjigi bomo videli, da ima babičina koča res kurje tace. Šele zdaj naši predniki, ko so govorili o piščančjih nogah, sploh niso mislili na piščanca. Pridevnik "kuri" izhaja iz glagolov "kaditi", "kaditi", "kaditi". Torej koča sploh ni imela nog. Viselo je v zraku, nad blazino dima.
Baba Yaga povabi otroke, naj sedejo na lopato in lopato postavi v peč. Kakšna groza, kajne? Vendar je tak obred res obstajal v starodavni Rusiji in se je imenoval peka. Če je dojenček nenadoma postal nemiren, je veliko jokal in zbolel, so z njim izvedli ta poseben obred. Otroka dajo na krušno lopato in dajo v peč. Po tem se je zdelo, da se je otrok znova rodil, tako rekoč znova zagnal sodobni jezik. Tako se v pravljici "Gosi-labodi" bratje in sestre pečejo, da bi se vrnili nazaj v svet živih.
Po ukazu ščuke
V pravljici "Po ukazu Pike" Emelya, ki sedi na peči, pooseblja samokontemplacijo. To pomeni, da glavni lik ne komunicira z zunanjim svetom in predniki. Vendar hočeš nočeš mora po vodo, kjer sreča ščuko. Ščuka je prednik, prednik, ki Emelyu daje čudežne moči. Zdaj lahko glavni lik nadzoruje svojo usodo, raste in se razvija. A le, če hoče. Ni čudno, da urok zveni natanko tako: "Na ukaz ščuke, po moji volji!"
To so skrivnosti, ki jih skrivajo običajne otroške pravljice. Čas je, da jih ponovno preberete!
>Skladbe po delu Divjega posestnika
Pomen imena
Po mojem mnenju je avtor uporabil ime "Divji posestnik" zato, da bi prikazal prave pregrehe plemstva. konec XIX stoletja. To je nevednost in občutek lenobe, pompeznosti in zaostalosti ter moralne inferiornosti. Vse te lastnosti so v celoti lastne glavnemu junaku zgodbe, ki je sam precej neumen in odvisen, vendar misli, da lahko stori brez pomoči svojih kmetov. Vendar pomen imena ni takoj razkrit. Vidimo, kako sčasoma posestnik Urus-Kuchum-Kildibaev resnično postane kot divja zver.
Neha se umivati, striči, skrbeti zase. Začne rasti dlake in teči po vseh štirih ter se vrne k izvoru evolucije. Sčasoma celo preneha artikulirati besede in jih nadomesti z divjimi zvoki, zmagovalnim krikom ali nečim »med žvižganjem, sikanjem in lajanjem«. Jedo le medenjake in sladkarije, oslabi in začne loviti v gozdu. Popolnoma divji si najde celo prijatelja v obrazu medveda. Z eno besedo, ime "divji posestnik", če ne takoj, potem ko se dogodki odvijajo, se upraviči.
Ko deželne oblasti opazijo, da v tem okraju nekaj ni v redu, ukažejo vrniti »roj kmetov« na svoje mesto. Šele po vrnitvi kmetov postane spet vse razumljivo. Meso in kruh se pojavita na trgih, denar pa v zakladnici. Divjega posestnika vrnejo v normalno stanje, nato pa nadaljuje s polaganjem svojega velikega pasjansa. Včasih pogreša gozdno življenje in brunda. Jedka satira se v tem delu Saltykova-Ščedrina umakne. Tako zasmehuje malomarnost mojstrskega razreda in povzdiguje vlogo kmetov v življenju države.
