Problematika in poetika pravljic M.E. Saltikov-Ščedrin
Pravljice "za otroke poštene starosti" "Pravljice" - to je neke vrste rezultat umetniška dejavnost pisatelj, saj so nastale na končni življenjski dobi in kreativen način. Od 32 pravljic jih je 28 nastalo v štirih letih, od 1882 do 1886. 16.12.2015 2
Pravljice "za otroke poštene starosti" "Pravljice" - to je razmerje družbenega in univerzalnega v delu Saltykov-Shchedrin M.E. Naloga za razred: Pojasnite to trditev (kaj je družbeno in univerzalno)? Kakšno tehniko uporablja avtor pri določanju bralčevega namena pravljic »za otroke lepe starosti«? Zakaj?
Pravljice "za otroke poštene starosti" in ruske bajke Primerjalna analiza. - Skupne značilnosti? - Posebnosti?
Splošne značilnosti Zgodbe Saltykov-Shchedrin Zachin Pravljični zapletFolklorni izrazi Ljudski leksikon Pravljični liki Konec Zgodbe ruskega ljudstva Zachin Pravljični zapletFolklorni izrazi Ljudski leksikon Pravljični liki Konec
Zgodbe Saltikov-Ščedrin
PRAVLJICE M. E. SALTYKOVA-Ščedrina Teme Avtokracija in zatirani ljudje (»Medved v vojvodstvu«, »Orel-Maecenas«) Odnosi med kmetom in gospodarjem (»Divji posestnik«, »Zgodba o tem, kako en kmet hranil dva generala") Položaj ljudstva ("Konyaga", "Kisel") Podlost buržoazije ("Liberal", "Karas-idealist") Strahopetnost laika ("Modri piskar") Iskanje resnice (" Norec«, »Kristusova noč«) Umetniške značilnosti Folklorna motivika (pravljični zaplet, ljudsko besedišče) Groteska (prepletanje domišljije in resničnosti) Ezopov jezik (alegoričnost in metaforičnost) Družbena satira (sarkazem in resnična fantastika) Zanikanje z zanikanjem (prikaz divjaštva in pomanjkanje duhovnosti) Hiperbolizacija
Satirične tehnike, ki jih pisatelj uporablja v pravljicah. ironija - norčevanje, ki ima dvojni pomen, kjer resnična ni neposredna izjava, ampak nasprotno; sarkazem je jedka in strupena ironija, ki ostro razgalja pojave, ki so za človeka in družbo posebej nevarni; groteska - izjemno ostro pretiravanje, kombinacija resničnega in fantastičnega, kršitev meja verjetnosti; alegorija, alegorija - drugačen pomen, skrit za zunanjo obliko. Ezopov jezik - umetniški govor, ki temelji na vsiljeni alegoriji; hiperbola je pretiravanje.
Približen načrt za analizo pravljice Glavna tema pravljice (kaj?). Glavna ideja zgodbe (zakaj?). Značilnosti parcele. Kako do sistema igralci razkriva glavno idejo zgodbe? Značilnosti podob pravljice: a) podobe-simboli; b) izvirnost živali; c) bližina ljudskih pravljic. Satirične tehnike, ki jih uporablja avtor. Značilnosti kompozicije: vstavljene epizode, pokrajina, portret, notranjost. Kombinacija folklore, fantastičnega in resničnega
Knjiga Saltykov-Shchedrin "Zgodbe" vključuje dvaintrideset del. Pravljice običajno opredeljujemo kot rezultat njegovega satiričnega dela.
Saltikov-Ščedrin se je v teh majhnih delih dotaknil številnih socialnih, političnih, ideoloških in moralnih problemov. Široko je predstavil in poglobljeno osvetlil življenje ruske družbe v drugi polovici 19. stoletja, poustvaril njeno celotno družbeno anatomijo in se dotaknil vseh glavnih slojev in skupin.
Dela Ščedrinovega cikla pravljic združujejo nekatere skupne ideje in teme. Te skupne ideje in teme, ki prodirajo druga v drugo, dajejo določeno enotnost celotnemu ciklu in nam omogočajo, da ga obravnavamo kot celostno delo, ki ga pokriva skupni idejni in umetniški koncept.
Najsplošnejši pomen problematike "Pravljic" je v razvoju ideje o nezdružljivosti razrednih interesov v družbi, v želji po razumevanju samozavesti zatiranih, v spodbujanju socialističnih idealov in potrebo po vsenarodnem boju.
Ideja o nezdružljivosti razredov in boju proti družbeni neenakosti je še posebej izrazita v pravljicah "Medved v vojvodini", "Orel-Maecenas", "Karas-idealist", "Ubogi volk" itd. Satirik na eni strani slika razredna nasprotja, samovoljo oblasti in trpljenje zatiranih, na drugi strani pa razkriva in stigmatizira nedoslednost in škodljivost vsakršnih receptov za mirno reševanje razrednih interesov.
V umetniškem zrcalu »Pravljic« so predstavljeni: 1) satira na vladno samovlado in izkoriščevalce; 2) satira o obnašanju različnih delov inteligence; 3) položaj množic; 4) moralni problemi in problemi revolucionarnega pogleda.
Z besedami in podobami, polnimi jeze in sarkazma, Ščedrin v pravljicah razgalja načela izkoriščevalske družbe, ideologijo in politiko plemstva in buržoazije. Z ostrino satire proti vrhovom avtokracije se odlikujejo tri povesti: »Medved v vojvodini«, »Orel-mecenat« in »Bogatir«. V pravljici "Medved v vojvodstvu" so car, ministri, guvernerji posmehljivo zasmehovani, opazni so znaki pamfleta o vladi Aleksandra III. Glavni pomen te zgodbe je razkrinkati krute nevedne vladarje tiste dobe in monarhijo kot protiljudski despotski državni sistem.
V zgodbi o divjem posestniku kmeta ni bilo mogoče najti ... In posestnik je postal divji, zaraščen z lasmi od glave do pet, »čedalje bolj je hodil po vseh štirih«, »izgubil celo sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov. "
Ščedrin se posmehuje hinavščini plenilskih parazitov in raznih dobrosrčnih opravičevalcev ropa. Volk je obljubil, da bo pomilostil zajca ("Self Hare"), drugi volk je nekoč izpustil jagnje ("Poor Hare"), orel je odpustil miški ("Eagle Patron"), prijazna gospa je dala miloščino žrtvam ogenj, duhovnik pa jim je obljubil srečno posmrtno življenje ("Vaški požar") - drugi pišejo o tem z občudovanjem ... Saltykov podre vse te panegirike, ki uspavajo budnost žrtev. Ko razkrije laž o radodarnosti in lepoti »orlov«, pravi, da so »orli orli in to je vse. So grabežljivi, mesojedi ... ne ukvarjajo se z gostinstvom, ampak ropajo, v prostem času ( od ropa) dremajo."
Še več pozornosti kot vrhov je posvečal satirik v svojih pravljicah prikazovanju življenja, psihologije, vedenja »pestrih ljudi«, raznorodnih množic in razkrivanju filistrskega strahu pred življenjem. Satirik je v Modrem piskarju javno osramotil strahopetnost tistega dela inteligence, ki se je v letih reakcije prepustila sramotni paniki. Piskar, da ga ne bi pojedle ribe plenilke, se je skril v globoko luknjo, laže in "vsi mislijo: zgleda, da sem živ? Ah, jutri se bo kaj zgodilo?" Ni imel ne družine ne prijateljev. "Živel je in trepetal - to je vse."
Ščedrin v pravljici "Nesebični zajec" ironizira po eni strani nad arogantnimi volčjimi navadami zasužnjevalcev, po drugi strani pa nad slepo poslušnostjo njihovih žrtev.
V pravljici "Karas idealist" govorimo o tistih ideoloških napakah, utopičnih iluzijah, ki so bile lastne delu napredne inteligence, ki je pripadala taboru demokracije in socializma. Zveni kot motiv naivnega iskanja resnice in kritike utopičnih iluzij o možnostih doseganja družbene harmonije z moralno prevzgojo izkoriščevalcev.
Žalostna misel o stanju ljudi, o njihovi usodi, o njihovih potrebah, ljubezni do njih in skrbi za njihovo srečo se prepleta skozi vse Ščedrinovo delo. Podoba ljudi je predstavljena v številnih pravljicah, predvsem pa v "Zgodba o tem, kako je en človek hranil dva generala", "Divji posestnik", "Praznogovorjenje", "Konyaga", "Kissel" , itd. V njih je pisatelj utelesil svoje dolgoletno opazovanje življenja zasužnjenega ruskega kmečkega ljudstva, grenka razmišljanja o usodi zatiranega ljudstva in svoje svetle upe na moč ljudstva.
Posebno mesto v Ščedrinovem delu zavzemajo pravljice o iskalcih resnice ("Kristusova noč", "Božična pravljica", "Na poti"). Razkrivajo težavnost boja za resnico in hkrati njeno nujnost.
Ozavestiti množice, jih navdušiti za boj za svoje pravice, prebuditi v njih razumevanje njihovega zgodovinskega pomena - to je glavno ideološki pomen"Pravljice" Ščedrina in k temu kliče svoje sodobnike.
Junaki in zapleti satiričnih pravljic M. E. Saltykova-Ščedrina. Glavni problemi pravljic M. E. Saltykov-Shchedrin
1. Problematika pisateljevih pravljic.
2. Likovne tehnike v pravljicah.
3. Zaplet del.
Ščedrin v svojih pravljicah v ospredje postavlja stisko ljudi v carski Rusiji. Iz tega izhaja več glavnih tem: satiričen opis vladnih vrhov avtokracije (»Medved v vojvodini«); prikaz življenja množic v carski Rusiji (»Konyaga«); obsodba inteligence ("Modri piščanec"); razkrivanje lastnikov življenja (»Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala«).
Vendar se kljub vsem razkrivajočim težavam v pravljicah do neke mere pokaže nesmiselnost ljudskih pozivov. Konyagi je vseeno, ne glede na to, kako težko mu je, bo spet šel v službo. Toda preprosti kmet ostaja nepopustljiv nasprotnik zatiranja gospodarjev: "Tako so kmetje molili z vsem svetom h Gospodu Bogu:" Gospod! lažje se izgubimo z otroki z majhnimi, kot da tako trpimo vse življenje! "" ("Divji posestnik"). Izkazalo se je, da bosta v vsakem primeru kmet in gospodar ostala nepopustljiva sovražnika. Ščedrin le razbija iluzije o družbeni harmoniji. Tudi na puščavskem otoku v "Zgodbi o tem, kako ..." mora človek ubogati.
Vse to je ustvarjeno s umetniške podobe. In vsaka pravljica posledično postane živahna in barvita slika družbe.
Besede in slike, poustvarjene v delih, si je Ščedrin izposodil iz pravljic in legend: "V nekem kraljestvu, v neki državi je živel posestnik ..." ("Divji posestnik"). Za njihovo obdelavo uporablja tehnike, kot so umetniško pretiravanje, alegorija, fantazija. Umetniško pretiravanje se izraža v tem, da preprost človek, tako kot čarovnik, postane sposoben velikih podvigov. Na primer, katja v »Zgodbi o tem, kako ...«: »Iz lastnih las sem naredila zanko in ujela ruševca ... postal je tako pameten, da je celo začel kuhati juho v peščici.« Fantastično se kaže v tem, da sta dva generala »po ukaz ščuka, glede na mojo željo "se znajdejo na puščavskem otoku."
Za alegorijo Ščedrin uporablja podobe živali. Ta čudovita tradicija pomaga ohranjati naravo slik. Na primer, v istoimenski pravljici: »Konyaga potrto drži glavo; griva okrog vratu mu je odpadla; iz oči in nosnic teče sluz; zgornja ustnica povešena kot palačinka.
Zbliževanje likov z živalskim svetom je hkrati ironično in tragično. Divji posestnik postane nova vrsta izjemne živali: »Polaga veliki pasjans, hrepeni po prejšnjem življenju v gozdovih, umiva se le pod prisilo in občasno tuli.« Toda Konyaga je postal nekakšen simbol trdega delavca-kmeta. Koliko nosijo na ubogem konju, plugu, a brez njega je nemogoče - ne moreš nahraniti svoje družine. Tako kmet »orje« od zore do mraka: »Dela ni konca! Z delom se izčrpa ves smisel njegovega obstoja; zanjo je spočet in rojen, zunaj nje pa ne samo da ga nihče ne potrebuje, ampak je, kot pravijo preudarni lastniki, škodljiv.
Zapleti v Ščedrinovih pravljicah so teme, ki se v sodobnem življenju pojavljajo kot rob. Na primer neprimerno in včasih neupravičeno prelivanje krvi. Tako razmišljajo v »Medvedu v vojvodini«. Ne glede na to, o čem so se pogovarjali s Toptyginom 1: ali je šlo za trgovino, ali je šlo za industrijo, ali je šlo za znanost - vse je obrnil v eno smer: »Krvavo ... bolj krvavo ... to je tisto, kar potrebujete .”
Druga zgodba je vzeta iz pregovora: "Kralj je pameten, dokler ima pametnega tajnika." Ščedrin ga premaga v "Medvedu v vojvodini": "Osel je bil takrat njemu (Lev) znan kot modrec v svetih."
V "Karasu idealistu" je prikazan poskus vzpostavitve harmonije v odnosih med ljudmi z moralno prevzgojo: "Karas je rekel, da je mogoče živeti na svetu samo z resnico ...". Vendar poskus ni bil okronan z uspehom in Ščedrin spretno premaga ščuko v naključnih gibih. "Veš, kaj je vrlina," je svoj zadnji adut izdal Karas. »Ščuka je presenečeno odprla gobec. Samodejno je sesala vodo in ker ni hotela pogoltniti karaka, ga je pogoltnila.
V Ščedrinovih zgodbah junakom ne koristi le vrlina, tudi znanost. Tako je orel človekoljub v istoimenski pravljici skušal v sebi vzpostaviti razsvetljenje, kar pa na koncu ni dalo pozitivnih rezultatov: "Ta de bo služil orlom v poduk!"
Tema zapleta vsekakor zajema težave ljudi. Ne samo, da preprost človek preprosto ne more pritegniti pozornosti nase, ampak se tudi prostovoljno povzpne v zanko. Tako si je mož v Zgodbi o tem, kako je človek nahranil dva generala, sam zvil vrv. "S to vrvjo so generali moškega privezali na drevo, da ne bi pobegnil, sami pa so šli spat." oz nesebični zajec v istoimenski pravljici sedi pri volkovem brlogu kot na povodcu: »Ne morem,« pravi, »volk ni ukazal«, naj beži.
Ščedrin v svojih pravljicah prikazuje brezupno temo in težke razmere, ki jih je ustvaril tiran-posestnik: »Zmanjšal jih je tako, da ni bilo kam vtakniti nosu: kamor koli pogledaš - vse je nemogoče, a ni dovoljeno, a ne tvoje . .. Tako zemlja kot voda in zrak - vse je postalo! ("Divji posestnik").
In vse to je privedeno do absurda v pravljici "Norec", kjer je razloženo, da je bolje ostati norec, kot pa spoznati vso grozo okoliškega življenja. »Sploh ni norec,« pravi popotnik, »le da nima podlih misli - zato se ne more prilagoditi življenju ... Vendar pa ni dvoma, da bo prišel trenutek, ko dotok življenja ga bo s silo svojega zatiranja prisilil, da izbira med neumnostjo in podlostjo. Potem bo razumel."
In na koncu pravljice lahko ugibamo, da je razumel vso podlost in podlost življenja okoli sebe: »Toda od norca, ki je cvetel od zdravja, ni več sledi. Bil je bled, suh in izčrpan ... Prišel je domov in umolknil. V tem nenormalnem okolju, v katerem je živel, se je le nenormalno lahko zdelo normalno.
Lahko rečemo, da je Ščedrinov cenjeni cilj bil in ostal osvoboditev zatiranih množic iz kakršnega koli suženjstva. In ne glede na to, kakšne podobe in ideje pisatelj postavlja v svojih pravljicah, so vse za ljudi in o ljudeh. Obdobje odprave tlačanstva je minilo, hkrati pa nakopičene težave, ki se odražajo v pravljicah, niso izginile.
Podobe iz legend in pravljic, resničnost in resničnost nam pomagajo obnoviti strašna, nečloveška leta pisanja. Vsak lik, vzet iz življenja in utelešen v pravljici, se nam predstavi v obliki določene tipične podobe. Imi Ščedrin pokaže napake svojega časa. Samo pobližje si morate ogledati in razumeti, kaj je potrebno za ljudi, in ne za nas od ljudi.
Pravljice prihajajo k nam iz globin ljudskega življenja. Prenašali so se iz roda v rod, od očeta do sina, pri čemer so se nekoliko spreminjali, vendar so ohranjali svoj osnovni pomen. Pravljice so plod dolgoletnega opazovanja. V njih se komično prepleta s tragičnim, široko se uporablja groteska, hiperbola ( umetniška tehnika pretiravanja) in neverjetno umetnost ezopskega jezika. Ezopov jezik je alegoričen, alegoričen način izražanja umetniške misli. Ta jezik je namenoma nejasen, poln izpustov. Običajno ga uporabljajo pisci, ki ne morejo neposredno govoriti.
Obliko ljudske pravljice so uporabljali številni pisci. literarne pravljice v verzih ali prozi so poustvarili svet ljudskih idej, včasih pa so vsebovali satirične elemente, na primer zgodbe A. S. Puškina. Saltikov-Ščedrin je leta 1869, pa tudi v letih 1880-1886 ustvaril ostre satirične zgodbe. Med obsežno zapuščino Ščedrina so morda najbolj priljubljeni.
V pravljicah bomo srečali junake, značilne za Ščedrina: tu so neumni, divji, nevedni vladarji ljudstva (»Medved v vojvodini«, »Orel-mecenat«), tu je ljudstvo, mogočno, delavno, nadarjeni, a hkrati podložni svojim izkoriščevalcem (»Zgodba o tem, kako je en človek hranil dva generala«, »Konyaga«).
Mojstrsko uporablja ljudski jezik. Prehod na ustno ljudska umetnost, je pisatelj ljudske zaplete folklornih del obogatil z revolucionarno vsebino. Svoje podobe je ustvaril na podlagi ljudskih pravljic o živalih: strahopetnem zajcu, zviti lisici, pohlepnem volku, neumnem in zlobnem medvedu.
Mojster ezopskih govorov v pravljicah, nastalih predvsem v letih okrutne cenzure, izdatno uporablja alegorijo. Pod krinko živali in ptic upodablja predstavnike različnih družbenih slojev in skupin. Alegorija omogoča satiriku ne le šifriranje, skrivanje pravi pomen njegove satire, ampak tudi hiperbolizirati v svojih likih najznačilnejše. Podobe gozdnih Toptiginov, ki so v gozdnem slumu zagrešili »majhna, sramotna« grozodejstva ali »veliko prelivanje krvi«, so najbolj natančno reproducirali samo bistvo despotskega sistema. Dejavnost Toptygina, ki je razbil tiskarno, odvrgel dela človeškega uma v odpadno jamo, se konča z dejstvom, da so ga "spoštovali kmetje", "dali so ga na rog". Njegove dejavnosti so se izkazale za nesmiselne, nepotrebne. Tudi Osel pravi: »Glavno v naši obrti je: laissez passer, laissez faire (dovoliti, ne motiti). In Toptygin sam vpraša: "Sploh ne razumem, zakaj je guverner poslan!"
»Divji posestnik« je delo, uperjeno proti družbenemu sistemu, ki ne temelji na izkoriščanju kmeta. Na prvi pogled je to le smešna zgodba o neumnem posestniku, ki je sovražil kmete, a je ostal brez Senke in drugih hranilcev popolnoma podivjal, njegovo gospodarstvo pa je propadlo. Tudi miš se ga ne boji.
»roj« marljivih čebel, ki živijo nezavedno čredno življenje. "... Dvignili so plevski vihar, in roj kmetov je odnesel s posestva."
"Pametni minnow". Pred nami se pojavi podoba do smrti prestrašenega prebivalca, "tepec, ki ne jé, ne pije, nikogar ne vidi, z nikomer ne vodi kruha in soli, ampak le varuje svoje sovražno življenje." Ščedrin v tej zgodbi raziskuje vprašanje smisla in namena človeškega življenja.
Laik-"minnow" meni, da je glavni smisel življenja slogan: "Preživi in ščuka ne bo prišla v hailo." Vedno se mu je zdelo, da živi pravilno, po naročilu svojega očeta: "Če hočeš živeti življenje, potem glej oboje." Toda potem je prišla smrt. Pred njim se je v hipu odvrtelo vse življenje. Kakšne so bile njegove radosti? koga je tolažil? kdo je dal dober nasvet? komu je rekel prijazno besedo? kdo je zavetje, grel, varoval? kdo je slišal za to? kdo se spomni njenega obstoja? Na vsa ta vprašanja je moral odgovoriti: nihče, nihče. "Živel je in trepetal - to je vse." Pomen Ščedrinove alegorije, ki seveda ne prikazuje ribe, ampak nesrečnega, strahopetnega človeka, se skriva v besedah: »Tisti, ki mislijo, da se lahko štejejo za vredne državljane samo tiste žabe, ki nori od strahu sedijo v luknjah in trepetati, napačno verjeti. Ne, to niso državljani, ampak vsaj neuporabni bedaki. Tako je "malec" definicija osebe, umetniška metafora, ki primerno označuje meščane.
Torej, lahko rečemo, da tako ideološke vsebine kot umetniške lastnosti Satirične zgodbe Saltikova-Ščedrina so namenjene vzgajanju spoštovanja do ljudi in državljanskih čustev Rusov. V našem času niso izgubili svoje svetle vitalnosti. Ščedrinove pravljice so še vedno izjemno uporabne in fascinantna knjiga milijonov bralcev.
kar pomeni obsojanje zla in krivice. To se zgodi, ko o zlu družbe ni mogoče govoriti odkrito.
Preganja ga bogokletje:
Ujame zvoke odobravanja
Ne v sladkem mrmranju hvale,
In v divjih krikih jeze.
In spet verjeti in ne verjeti
Sanje o visokem poklicu,
Pridiga ljubezen
S sovražno besedo zanikanja ...
N.A. Nekrasov
Tema cikla pravljic (1869 - 1886) M. E. Saltykov-Shchedrin - alegorična (v obliki pravljic) podoba sodobni avtor Ruska realnost. Ideja cikla je na eni strani razkriti celoten državni sistem avtokracije in prikazati neuspeh glavnih temeljev družbe - družine, lastnine, uradne narodnosti, na drugi strani pa priznanje ustvarjalna moč ljudi. Hkrati se v pravljicah slišijo žalostne avtorjeve misli o ponižnosti in potrpežljivosti ljudi, avtorjevo sočutje do ljudi v njihovem nemočnem položaju. Tako se je Saltykov-Shchedrin v svojih pravljicah dotaknil ne zasebnih, ampak temeljnih družbenih problemov. To je pokazalo moder talent pisatelja, ki je trdil, da so bili "vsi veliki pisci in misleci veliki, ker so govorili o osnovah." Humanizem, nepopustljivost do nasilja, iskanje socialne pravičnosti - to je glavni ideološki patos pravljic.
Saltikov-Ščedrin je napisal dvaintrideset pravljic. Avtor: ideološke vsebine Vse pravljice lahko pogojno razdelimo v štiri skupine. Prvo skupino sestavljajo pravljice, ki razkrivajo samodržavnost in plemiško državo: »Divji posestnik«, »Medved na vojvodini«, »Pravljica o tem, kako je človek nahranil dva generala«. Ta dela poudarjajo idejo, da plemenita država temelji na delu preprostega kmeta. Generali, ki so čudežno končali na puščavskem otoku, so umirali od lakote, čeprav je v reki mrgolelo rib, drevesne veje so pokale od sadežev itd. Divji posestnik, ki je ostal brez kmetov na svojem posestvu, je bil zelo srečen: najprej je pojedel vse medenjake iz bifeja, nato vso marmelado iz shrambe, nato je prešel na pašo, na koncu pa divjal do te mere, da začel je teči po vseh štirih in prerasel z volno. V pravljici "Medved v vojvodstvu" so plemeniti gozdni upravitelji Toptygins sanjali, da bodo postali slavni, organizirali prelivanje krvi in se neutrudno borili proti "notranjim nasprotnikom".
Druga skupina pravljic vključuje tiste, v katerih so prikazani zatirani, pokorni, a pridni in dobrodušni ruski ljudje: "Konyaga", "Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala". (Ker je v pravljici "Zgodba o tem, kako ..." obravnavanih več družbenih problemov, v kolikor jo je mogoče umestiti v različne tematske skupine.) V pravljici „Konyaga" je prikazan kmečki konj z zlomljenimi nogami, s štrlečimi rebri, ki s kmetom orje zemljo in hrani dobro hranjene in gladke „odpadne plese". Ponosno in prezirljivo gledajo na Konyago, kot da ne razumejo, da lahko po njegovi zaslugi veselo poskakujejo in lepo filozofirajo. V pravljici »Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala« so generali, ki so stradali na puščavskem otoku, molili samo za eno stvar: da jim Bog pošlje človeka. In Bog se jih je usmilil - poslanec se je izkazal za ribiča, lovca in mojstra, saj se je celo domislil kuhanja juhe v peščici. Kmet je imel poleg rokodelske še eno pomembno vrlino: bil je podrejen volji gospodarjev do te mere, da je sam zvil vrv, s katero so ga ponoči zvezali, da ne bi pobegnil.
V tretjo skupino spadajo pravljice, v katerih se Saltikov-Ščedrin norčuje iz ruskih liberalcev: »Karas-idealist«, »Modri pes« (obstaja tudi drugo črkovanje naslova te pravljice - »Modri piskar«). Pisatelj satirično prikazuje leposrčne liberalce, ki so prepričani, da se zlo v svetu da popraviti z lepo besedo. Idealistični križar resno pridiga o miru med ščuko in karasom ter poziva plenilce, naj preidejo na zeliščno hrano. Ta pridiga se konča z dejstvom, da zgovorno idealistko pogoltne ščuka, in to mehansko: presenetila jo je absurdnost tarnanja majhnega karaka. Vendar pa avtor zasmehuje še eno življenjsko pozicijo - pozicijo modrega snopa. Namen njegovega življenja je bil preživetje za vsako ceno. Posledično je ta modrec uspel živeti do starosti, vendar je nenehno skrit v svoji kuni postal slep, gluh, bolj podoben morski gobi kot živi, spretni ribi. Ali je bilo vredno za vsako ceno rešiti življenje, če je bilo dolga leta v bistvu vegetacija, nesmiselno bivanje?
V zadnjo skupino lahko združimo pravljice, ki prikazujejo moralo moderna družba: "Vest je izginila", "Norec". Protagonista zadnje pravljice vsi okoli njega kličejo precej pravljično - norec Ivanuška: plane v vodo, da bi rešil utapljajočega se otroka; igra z Lyovko, ki jo vsi okoli tepejo in grajajo; da beraču ves denar v hiši itd. Ironija Saltikova-Ščedrina je v tem, da običajna človeška dejanja Ivanuške drugi dojemajo kot neumna. To kaže na to, da je družba sama izjemno pokvarjena.
Saltikov-Ščedrin je v ruski literaturi ustvaril poseben žanr - literarno satirična povest, ki združuje tradicionalno pravljično fikcijo z realistično, aktualno politično satiro. Po nezahtevnem zapletu so te zgodbe blizu ljudskim pravljicam. Pisatelj uporablja prijeme iz poetike ljudske pravljice: izročilni začetek (bilo je nekoč), izreke (po ščuki pripovedi, ne v pravljici), transparentno moralo, ki jo je lahko razbrati iz vsebine. Hkrati se zgodbe Saltykova-Ščedrina bistveno razlikujejo od ljudskih zgodb. Satirik ni posnemal ljudskih pravljic, temveč je na njihovi podlagi svobodno ustvarjal lastne, avtorske. Z uporabo običajnih folklornih podob jih je pisatelj napolnil z novim (socialno-političnim) pomenom, uspešno izumil nove - izrazne slike(pametni ribič, idealistični krap, suha vobla). Folklorne pravljice (čarovniške, vsakdanje, zoološke) običajno izražajo univerzalno moralo, prikazujejo boj med dobrimi in zlimi silami, obvezno zmago. dobrote zahvaljujoč njihovi poštenosti, prijaznosti, inteligenci - Saltikov-Ščedrin piše politične pravljice, napolnjene z vsebino, relevantno za njegov čas.
V Ščedrinovih pravljicah si ne nasprotujeta dobro in zlo, temveč dve družbeni sili - ljudstvo in njegovi izkoriščevalci. Ljudje delujejo pod maskami prijaznih in nemočnih živali in pogosto brez maske - tako kot človek. Izkoriščevalci so predstavljeni kot plenilci ali preprosto kot veleposestniki, generali itd. V takih pravljicah se primarna pozornost ne posveča osebni, temveč socialni psihologiji likov. Pisatelj se namenoma izogiba "portretu" oseb, ampak ustvarja tipe, torej satirično zasmehuje ne posameznike, temveč celotne dele družbe (najvišje državne uradnike, neumne policiste, strahopetno inteligenco, nenačelne politike itd.).
Fantazija Saltykova-Ščedrina je resnična, saj ne izkrivlja življenjskih pojavov; prenos človeških lastnosti (psihičnih in socialnih) v živalski svet ustvarja komičen učinek, razkriva absurdnost obstoječe realnosti. Na primer, v pravljici "Medved v vojvodini" avtor izjavlja, da so velika in resna grozodejstva zapisana na tablicah zgodovine, in vsi Toptygini so želeli "priti na tablice". Takšno sklepanje takoj da jasno vedeti, da ne govorimo o medvedih, ampak o ljudeh.
Pri pisanju svojih pravljic je Saltykov-Shchedrin seveda upošteval umetniško izkušnjo I. A. Krylova in si izposodil "Ezopov jezik" in ruske zoološke maske prek domačega pravljičarja, uporabil pa je tudi tehnike literarne satirične zgodbe zahodne Evrope (na primer "Zgodba o lisici") . Hkrati so Ščedrinove pravljice odražale zelo izvirno svet umetnosti podobe in slike ruskega življenja v zadnji tretjini 19. stoletja.
Na koncu je treba opozoriti, da se je literarni talent Saltykova-Ščedrina manifestiral v satiri, to je v prikazovanju in neusmiljenem zasmehovanju družbenih in človeških slabosti. Čeprav je usoda satirika težka in njegovo delo nehvaležno (o tem je N. V. Gogol pisal v avtorjevi digresiji iz pesmi "Mrtve duše", pogl. 7), je Saltykov-Shchedrin menil, da je v sodobnih ruskih razmerah sramota zapustiti resnične težave in " Peti lepoto dolin, neba in morja In peti sladko naklonjenost ... "(N.A. Nekrasov" Pesnik in državljan "), Vendar, da bi izpostavili negativne vidike življenja, Potreben je ideal, v imenu katerega se posmehujejo razvade in pomanjkljivosti. Dela Saltikova-Ščedrina ne vsebujejo le ostrih, mračnih slik sodobne resničnosti (resničnosti), temveč tudi ljubezen do Rusije, vero v njeno prihodnost (ideal). Smeh pisatelja satirika je neusmiljen, hkrati pa ta smeh prinaša optimističen občutek moralne zmage nad zlom: »Nič ne odvrača tako slabosti kot zavest, da je bila slutena in da se je o njej že slišal smeh, « je povedal avtor.
Ustvaril Saltykov-Shchedrin nov žanr v ruski literaturi politična satirična povest »za otroke lepe starosti«. Pravljice, napisane predvsem v Zadnja letaživljenje pisatelja, vsebujejo probleme in podobe prejšnjega dela satirika. Posledično so za Saltykov-Shchedrin nekakšen rezultat pisna dejavnost. Odraža se v pravljicah pomembna značilnost Ustvarjalna manira avtorja je kombinacija umetniškega načela in aktualne publicistike, ni zaman, da se je pisatelj imenoval "zgodovinar sedanjosti", "kronik minute". V pravljicah nastopajo v neposrednem in ostrem konfliktu predstavniki antagonističnih slojev: kmet in generali, kmetje in divji posestnik, "gozdni možje" in guvernerji Toptygins, krasi in ščuke, Konyaga in prosti plesi. Ciklus pravljic Saltikova-Ščedrina je tako rekoč »socialni portret Ruska družba”, z vidika avtorja.
V pravljicah je Saltikov-Ščedrin pokazal: briljantno umetnost satire in "odprte" ironije; tehnike hiperbole, pravljične fantastike in alegorije; spretnost pri ustvarjanju svetlih, nepozabnih slik-simbolov; okus po izraznem, jedrnatem literarnem jeziku - z eno besedo umetniška dovršenost.
