Kakšen je odnos plemičev do podložnikov podrasti. Obsodba fevdalnega sistema v komediji D. I. Fonvizina "Podrast". Problem vzgoje mladih plemičev

Kakšne težave postavlja Fonvizin v komediji "Podrast", boste izvedeli v tem članku.

"Podrast": težave

Problemi, izpostavljeni v komediji "Podrast":

1. Kakšen bi moral biti pravi plemič - in ali rusko plemstvo izpolnjuje svoj namen?

2. Potreba po razsvetljenju, izobraževanju - njihova odsotnost ..

3. Brezpravnost kmetov in samovolja posestnikov.

Vsako od teh vprašanj obravnavamo skozi prizmo idej razsvetljenstva. Fonvizin, ki se osredotoča na pomanjkljivosti dobe s tehnikami stripa, poudarja potrebo po spremembi tradicionalnih, zastarelih, dolgo nepomembnih temeljev, ki ljudi vlečejo v močvirje "zlobe", neumnosti, jih primerjajo z živalmi.

Problem izobraževanja v komediji "Podrast"

Po Fonvizinovem mnenju je problem izobraževanja pridobil nacionalni pomen, saj je bil po njegovem mnenju edini zanesljiv vir odrešitve pred zlobno grozečo družbo - duhovno degradacijo plemstva - v pravilni izobrazbi.

Izobraževanje mora dati »neposredno ceno učenja«, prebuditi človeška, človekoljubna čustva, prispevati k splošnemu dvigu morale.

"Podrast" problem tlačanstva

Temo brezpravičnosti kmetov in samovolje zemljiških gospodov nakazuje pisatelj že v prvem dejanju. Prva pripomba Prostakove: »Kaftan je ves uničen. Eremejevna, pripeljite prevaranta Triško sem. On, tat, ga je povsod brzdal« - nas uvede v ozračje samovolje veleposestniške oblasti. Vseh naslednjih pet pojavov je namenjenih ravno prikazovanju te poljubnosti.
Tako se začne "Podrast". Glavni konflikt družbeno-političnega življenja Rusije - samovolja zemljiških gospodov, ki jih podpirajo najvišje oblasti, in pomanjkanje pravic podložnikov - postane tema komedije. Dramatični konflikt "Podrasti" je boj med napredno mislečimi naprednimi plemiči - Pravdinom in Starodumom - s fevdalci - Prostakovi in ​​Skotinini.
Suženjstvo in ne izobrazba kvari in kvari same lastnike zemljišč, Fonvizin potegne drugi zaključek. Dramatik ostro in obtožujoče izjavlja: ruski plemiči so se spremenili v Skotinine, ki so izgubili čast, dostojanstvo, človečnost, postali kruti krvniki ljudi okoli sebe ter vsemogočni tirani in paraziti le zaradi podložništva. Od tod dokaz skotininske narave tistih, ki se imenujejo "plemiško posestvo" - Prostakova, njen mož, njen sin, njen brat. Sužnjelastniki niso samo spremenili svojih kmetov v »vlečno živino«, ampak so tudi sami postali podli in zaničevanja vredni podložniki.
Glavni namen Fonvizina v "Podrasti" je bil prikazati vsa dejanja, dejanja, misli Prostakova in Skotinina, vso njihovo moralo in interese v družbenem okolju. . Ustvarja jih tlačanstvo, pravi Fonvizin. Zato je od prvega do zadnjega dejanja podložniška tema prežema celotno delo.

V tej lekciji boste nadaljevali s seznanjanjem z delom Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast", razmislite, kako je avtor v svoji igri predstavil probleme izobraževanja in tlačanstva, kakšen način vidi iz te situacije.

Od takrat se je v rusko življenje: aneksija Krima, legendarni prehod Suvorova skozi Alpe, ustanovitev Carskoselskega liceja in domovinska vojna 1812. In generacija Puškina dojema Fonvizinovo dobo skoraj kot častitljivo antiko. Puškin v romanu "Eugene Onegin" piše:

"... v starih časih,

Satiri so drzni vladarji,

Fonvizin je zasijal, prijatelj svobode ... "

Če Puškin (slika 2) leta 1823 občuti tako časovno distanco, ko govori o komediji, ki je bila uprizorjena leta 1782, potem je naši generaciji še težje razumeti delo Fonvizina.

riž. 2. A.S. Puškin ()

Kot vsako nadarjeno delo tudi komedija Podrast (sl. 3) odraža posebnosti določene dobe, njene edinstvene znake, a hkrati odpira univerzalna brezčasna vprašanja. Eno od njih je bilo vprašanje izobraževanja. Ta tema se na splošno izkaže za zelo pomembno za tradicijo razsvetljenstva, kjer je v središču pozornosti izboljšanje človeka, zorenje njegovega uma, družbeni status modre javne osebe. O izobraževanju se spomnimo, ko delamo s takšno smerjo, kot je klasicizem, kjer avtor na tak ali drugačen način poskuša razsvetliti in izobraževati svojega bralca ali gledalca. Ni naključje, da Fonvizinovo delo pogosto imenujejo komedija vzgoje. To je tako jasna žanrska opredelitev.

riž. 3. Naslovna stran prve izdaje komedije "Podrast" ()

Bralec v komediji vidi vzgojo Mitrofana, ki je mladenič, plemič, premajhen, torej tak, ki še ni dorasel. javni servis vendar bo kmalu zrasel. V sodobni ruščini je pojem "podrast" pogost samostalnik in ima negativno pomensko barvo. Sprva beseda "podrast" ni pomenila nobene ocene. Šlo je za socialni status, celo starost - najstnik, najstnik, nekdo, ki še ni star 18 let in zato še ni pridobil pravic in ni odgovoren. Samo zaradi komedije "Podrast" beseda pomeni to, česar smo vajeni - nevednež, neizobražena oseba, brez hrbtenice, nevzgojen, nesramen.

V komediji "Podrast" pride v ospredje vzgoja in tako pomembna sestavina le-te, kot je izobraževanje.

Izobraževanje je lastnina znanosti, je povečanje znanstvenega znanja, neke vrste akademski uspeh.

Razmislite o uspehih junaka Fonvizinove komedije na področju poučevanja znanosti:

Akcija štiri. FenomenVII

Mitrofan. Tukaj sem se usedel.

Tsyfirkin stopnjuje prednost.

Gospa Prostakova.In prisegel bom takoj. Spletla ti bom torbico, prijatelj! Sofyupshkiny denar bi se uporabljal, kam ga dati.

Mitrofan.No! Vzemi desko, podgana! Določite, kaj želite napisati.

Tsyfirkin.Vaša čast, vedno lajajte brez dela.

Gospa Prostakova(deluje).Ah, moj bog! Nikar si ne drzni izbrati Pafnuticha! Že jezen!

Tsyfirkin.Zakaj bi bil jezen, vaša milost? Imamo ruski pregovor: pes laja, veter nosi.

Mitrofan.Nastavite riti, obrnite se.

Tsyfirkin.Vsi zadaj, vaša čast. Vity z nalogami pred stoletjem in ostal.

Gospa Prostakova.Ni tvoja stvar, Pafnutich. Zelo sem vesel, da Mitrofanushka ne mara stopiti naprej. S svojim umom leti daleč in Bog ne daj!

Tsyfirkin.Naloga. Na riti si se udovolil, da greš z menoj po cesti. No, vsaj Sidorycha bomo vzeli s seboj. Našli smo tri...

Mitrofan(piše).tri.

Tsyfirkin.Na cesti, na zadnjici, tristo rubljev.

Mitrofan(piše).Tristo.

Tsyfirkin.Prišlo je do delitve. Smekni-tko, zakaj na brata?

Mitrofan(preračunavanje, šepetanje).Enkrat tri - tri. Enkrat je nič nič. Enkrat je nič nič.

Gospa Prostakova.Kaj, kaj pa delitev?

Mitrofan.Poglejte, tristo rubljev, ki so jih našli, tri za delitev.

Gospa Prostakova.Laže, dragi prijatelj! Našel denar, ni ga delil z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne študiraj te neumne znanosti.

Mitrofan.Hej, Pafnutich, vprašaj drugega.

Tsyfirkin.Pišite, vaša milost. Za učenje mi daš deset rubljev na leto.

Mitrofan.deset.

Tsyfirkin.Zdaj je res, da ni za nič, a če bi vi, gospod, kaj posvojili od mene, potem ne bi bilo greha dodati še deset.

Mitrofan(piše).No, no, deset.

Tsyfirkin.Koliko za eno leto?

Mitrofan(preračunavanje, šepetanje).Nič da nič - nič. Ena ja ena...(Razmišlja.)

Gospa Prostakova.Ne delaj zaman, prijatelj! Ne bom dodal niti penija; in za nič. Znanost ni taka. Samo ti se mučiš in vse je, vidim, praznina. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - menimo, da je dobro tudi brez Pafnuticha.

Kutejkin.Sabat, prav, Pafnutič. Dve nalogi sta rešeni. Ne bodo verjeli.

Mitrofan.Brez veze, brat. Mati se tukaj ne moti. Pojdi zdaj, Kuteikin, uči včeraj.

Kutejkin(odpre knjigo ur, Mitrofan vzame kazalec).Začnimo z blagoslovi. Spremljajte me s pozornostjo. "Jaz sem črv..."

Mitrofan."Jaz sem črv..."

Kutejkin.Črv, se pravi žival, govedo. Z drugimi besedami: "Jaz sem govedo."

Mitrofan."Jaz sem govedo."

Mitrofan(tudi)."Ni moški."

Kutejkin."Zmerjanje ljudi".

Mitrofan."Zmerjanje ljudi".

Kutejkin."In uni..."

Akcija štiri. FenomenVIII

Gospa Prostakova.Takole je, očka. Za molitve naših staršev - mi grešniki, kje bi prosili - nam je Gospod podaril Mitrofanuško. Naredili smo vse, da postane tak, kot bi si ga želeli videti. Ali ne bi rad, moj oče, prevzel delo in videl, kako smo se ga naučili?

Starodum.O gospa! Do mojih ušes je že prišlo, da se je zdaj samo odučil. Slišal sem o njegovih učiteljih in vnaprej vidim, kakšno pismenost mora imeti, ko se uči pri Kuteikinu, in kakšno matematiko, ko se uči pri Tsyfirkinu. (Pravdinu.) Rad bi slišal, kaj ga je naučil Nemec.

Gospa Prostakova, Prostakov(skupaj):

- Vse znanosti, oče.

Vse, moj oče. Mitrofan. Vse kar hočeš.

Pravdin(Mitrofanu).Zakaj na primer?

Mitrofan(mu da knjigo).Tukaj, slovnica.

Pravdin(vzame knjigo).Vidim. To je slovnica. Kaj veš o tem?

Mitrofan.Mnogi. Samostalnik in pridevnik...

Pravdin.Vrata, na primer, kakšno ime: samostalnik ali pridevnik?

Mitrofan.Vrata, katera vrata?

Pravdin.Katera vrata! Tale.

Mitrofan.to? pridevnik.

Pravdin.Zakaj?

Mitrofan.Ker je pritrjena na svoje mesto. Tamle pri omari vrata že šest tednov še niso bila obešena: tako da je ta še samostalnik.

Starodum.Torej imaš zato besedo bedak kot pridevnik, ker se veže na neumnega človeka?

Mitrofan.In vemo.

Gospa Prostakova.Kaj je, moj oče?

Mitrofan.Kaj je, moj oče?

Pravdin.Ne more biti boljše. Močan je v slovnici.

Milo.Mislim, da nič manj v zgodovini.

Gospa Prostakova.Potem je moj oče še vedno lovec na zgodbe.

Skotinin.Mitrofan zame. Sam ne bom umaknil oči, da mi izvoljeni ne pripoveduje zgodb. Gospodar, pasji sin, od kod vse prihaja!

Gospa Prostakova.Vendar pa še vedno ne bo nastopil proti Adamu Adamychu.

Pravdin(Mitrofanu).Kako daleč ste v zgodovini?

Mitrofan.Daleč je? Kakšna je zgodba. V drugem boš odletel v daljne dežele, v trideset kraljestev.

Pravdin.IN! torej te Vralman nauči to zgodbo?

Starodum.Vralman? Ime je znano.

Mitrofan.Ne, naš Adam Adamych ne pripoveduje zgodb; on, kaj sem jaz, sam lovec poslušat.

Gospa Prostakova.Oba se prisilita, da pripovedujeta zgodbe kavbojki Khavronyi.

Pravdin.Ali se nista oba pri njej učila geografije?

Gospa Prostakova(sin).Ali slišiš, moj dragi prijatelj? Kaj je to znanost?

Prostakov(tiha mati).In koliko vem.

Gospa Prostakova(tiho Mitrofanu).Ne bodi trmasta, draga. Zdaj pa se pokaži.

Mitrofan(tiha mati).Da, ne razumem, kaj sprašujejo.

Gospa Prostakova(Pravdin).Kaj, oče, ste imenovali znanost?

Pravdin.Geografija.

Gospa Prostakova(Mitrofanu).Ali slišiš, georgafija.

Mitrofan.Ja, kaj je! O moj bog! Zapičili so z nožem v grlo.

Gospa Prostakova(Pravdin).In veš, oče. Ja, povej mu, naredi mi uslugo, kakšna znanost je to, bo povedal.

Pravdin.Opis zemljišča.

Gospa Prostakova(Starodum).In čemu bi služil v prvem primeru?

Starodum.V prvem primeru bi se spodobilo tudi to, da če bi slučajno šlo, veš, kam greš.

Gospa Prostakova.Ah, moj oče! Ja, taksisti, za kaj so? To je njihova stvar. Tudi to ni plemenita znanost. Gospod, samo recite: peljite me tja, odpeljali me bodo, kamor hočete. Verjemite mi, oče, da je to seveda neumnost, ki je Mitrofanuška ne pozna.

Starodum.Oh, seveda, gospa. V človeški nevednosti je zelo tolažilno, če vse smatrate za neumnost, ki je ne poznate.

Gospa Prostakova.Brez znanosti ljudje živijo in so živeli.

Prva akcija. FenomenVI

Sophia.Preberite sami, gospod. Videli boste, da nič ne more biti bolj nedolžno.

Gospa Prostakova.Preberite sami! Ne, gospa, jaz, hvala bogu, nisem bil tako vzgojen. Lahko prejemam pisma, vendar vedno naročim komu drugemu, da jih prebere. (Možu.) Beri.

Prostakov(dolgo gledanje).Zapleteno.

Gospa Prostakova.In ti, moj oče, očitno si bil vzgojen kot rdeča deklica. Brat, prosim preberi.

Skotinin. JAZ SEM ? Nikoli v življenju nisem ničesar prebral, sestra! Bog me je rešil tega dolgčasa.

Dejanje tri. FenomenVII

Gospa Prostakova.Medtem ko on počiva, prijatelj, vsaj za videz, študiraj, da mu pride na ušesa, kako delaš, Mitrofanuška.

Mitrofan.No! In kaj potem?

Gospa Prostakova.In se tam poročita.

V komediji Fonvizina, ki je naravna za dela klasicizma, je vse povedano nedvoumno, v golem besedilu. Postavimo lahko le retorično vprašanje: kakšen uspeh lahko pričakujemo od otroka, če mu starši že od otroštva vcepijo, da poučevanje ni le nepotrebno, ampak tudi škodljivo?

Tudi Mitrofanovi učitelji ne vzbujajo zaupanja. Bralec bo izvedel zanimive podrobnosti o njih:

Gospa Prostakova.Plačamo denar trem učiteljem. Za diplomo gre k njemu diakon iz priprošnje Kuteikin. Aritmetiko ga uči, oče, upokojeni narednik Tsyfirkin. Oba prihajata sem iz mesta. Mesto je tri milje stran od nas, oče. Francosko in vse vede ga poučuje Nemec Adam Adamych Vralman. To je tristo rubljev na leto. Z nami sedimo za mizo.<…>Resnici na ljubo in zadovoljni smo z njim, očetom, bratom. On ni suženj.

Seveda padejo v oči »govoreči« priimki. Bralec takoj dobi idejo o Mitrofanushkinih učiteljih. »Govoreči« priimki so tukaj znak avtorjeve ironije. Posebej izstopa priimek Vralman - hinavec, ki se ugaja svojim gospodarjem, s služabniki pa se obnaša izjemno predrzno. Izvemo, da je pred nami prevarant, ker je kočijaž in se pretvarja, da je kompetenten učitelj.

Nastane zelo žalostna slika. Dejansko je rusko izobraževanje tistega časa pustilo veliko želenega. Rusija je z lahkotno roko Petra I pravkar pahnila v absolutno tujec evropska kultura Nisem se mogla naučiti vsega naenkrat. V kombinaciji z naravno človeško lenobo je to dalo tako smešne in žalostne rezultate.

Ni naključje, da bo znani kritik Belinski pozneje o Fonvizinu in njegovih likih rekel:

»Njegovi norci so zelo smešni in odvratni. A to zato, ker niso stvaritev domišljije, ampak preveč zvesti seznami iz narave.

Puškin in Fonvizin

Razmislite o tabeli, ki primerja dva junaka: junaka Fonvizinove komedije "Podrast" in junaka Puškinovega romana " Kapitanova hči».

Junaki teh dveh del so v zelo podobnih začetnih razmerah, vendar življenjskih poti bodo drugačni. Pomislite, zakaj Puškin svojega junaka zavestno usmerja k neki podobnosti z nezrelo Mitrofanuško.

Izobraževanje ne vključuje le pridobivanja znanstvenih spoznanj, temveč tudi prebujanje v človeku njegovih najboljših lastnosti, oblikovanje njegovega značaja. To stanje v družini, ki jo prikazuje avtor, je še bolj žalostno kot pri aritmetiki in geografiji.

Akcija štiri. FenomenVII

Skotinin.In tukaj sem.

Starodum.Zakaj ste se pritoževali?

Skotinin.Za vaše potrebe.

Starodum.Kaj lahko postrežem?

Skotinin.Dve besedi.

Starodum.Kaj je to?

Skotinin.Objemi me močneje, reci: Sofyushka je tvoja.

Starodum.Ali želite začeti nekaj praznega? Dobro razmisli.

Skotinin.Nikoli ne razmišljam in vnaprej sem prepričan, da če ne začnete razmišljati, potem je moja Sofyushka moja.

Starodum.To je čudna stvar! Kot vidim, nisi nor, ampak hočeš, da dam svojo nečakinjo, za katero ne vem.

Skotinin.Ne veš, bom povedal. Sem Taras Skotinin, nisem zadnji svoje vrste. Skotininovi so velika in starodavna družina. Našega prednika ne boste našli v nobeni heraldiki.

Pravdin(smeh).Zagotovili nam boste, da je starejši od Adama.

Skotinin.In kaj misliš? Vsaj nekaj...

Starodum(smeh)Se pravi, vaš prednik je bil ustvarjen vsaj šesti dan, vendar malo prej kot Adam?

Skotinin.ne, kajne? Torej imate dobro mnenje o starih iz moje vrste?

Starodum.o! tako prijazen, da se sprašujem, kako lahko na tvojem mestu izbiraš ženo iz druge vrste, kot iz Skotininov?

Skotinin.Presodite, kako vesela je Sofyushka, da je za mano. Ona je plemenita ...

Starodum.Kakšen moški! Da, za to nisi njen zaročenec.

Skotinin.Sem se že odločil. Naj govorijo, da se je Skotinin poročil z plemkinjo. Meni je vseeno.

Starodum.Da, ni ji vseeno, ko pravijo, da se je plemkinja poročila s Skotininom.

Milo.Takšna neenakost bi oba naredila nesrečna.

Skotinin.Ba! Ja, čemu je to enako? (Tiho Starodumu.) Ali ne bije?

Starodum(tiho Skotininu).Tako se mi zdi.

Skotinin(v istem tonu).Kje za vraga!

Starodum(v istem tonu).težko.

Skotinin(glasno, pokaže na Milo).Kdo od naju je smešen? ha ha ha ha!

Starodum(smeh).Vidim, kdo je smešen.

Sophia.Stric! Me veseli, da si smešen.

Skotinin(Starodum).Ba! Ja, smešen si. Ravno zdaj sem mislil, da te ni napadel. Nisem rekel niti besede in zdaj se vsi smejijo z menoj.

Starodum.Takšen je človek, prijatelj! Ura za uro ne pride.

Skotinin.To je vidno. Vit in ravno zdaj sem bil isti Skotinin, ti pa si bil jezen.

Starodum.Obstajal je razlog.

Skotinin.Poznam jo. Tudi sam sem enak. Doma, ko grem v grizalo in ugotovim, da niso v redu, jih bo prevzela sitnost. In ti, ne da bi rekel besedo, ko si se pripeljal sem, ugotovil, da hiša sester ni nič boljša od grižljajev, in si jezen.

Starodum.Ti si srečnejši od mene. Ljudje se me dotikajo.

Skotinin.In jaz tako prašiči.

Če je bil junak po lastnih besedah ​​ustvarjen nekoliko prej kot Adam, potem lahko, če poznamo svetopisemsko zgodbo, to razlagamo nedvoumno: sam sebe ima za neumno bitje - žival. Če se spomnimo neverjetne ljubezni do prašičev, ki jo doživlja Skotinin, potem obstaja zelo določena percepcija. Seveda gre za karikaturo. satirična podoba, vendar družina Prostakov in linija Skotinin na splošno nista čisto ljudje. Nimajo za klasiciste najpomembnejše lastnosti – lastnosti razuma. To so neumne živali.

Ni naključje, da se Mitrofan v svojem okolju nauči obnašati kot žival. Spet se uči. Zdaj je že precej nadarjen študent in lekcije nemoralnosti zanj niso zaman. Glavna učiteljica tukaj je njegova mama. Ni naključje, da je samo ime glavnega junaka Mitrofan, kar v grščini pomeni »materi podoben«.

Mitrofan vidi, kako Prostakova prezira, žali, kruto pretepa starca - varuško Eremejevno. Kako jo imenuje "hrychovka", kako muči lastnega moža. Navsezadnje je rojena Skotinina, je nesramna do vseh, ki so odvisni od nje, in odkrito laska Starodumu, ko izve, da ima bogastvo. Na začetku predstave se posmehuje Sophii, jo ponižuje. In se ji priljubi, ko postane bogata nevesta. Prostakova s ​​ponosom govori o svojem očetu, ki si je pridobil bogastvo s podkupninami. Zato v Mitrofanu namerno vzbudi prevaro in pohlep, da bi tudi on dosegel blaginjo:

»Našel sem denar, ne deli ga z nikomer! Prepusti vse sebi, Mitrofanushka.

Utrujen od te nočne more bralec z veseljem v predstavi najde še nekaj – dobro vzgojo. Liki v komediji so, kot je značilno za klasicizem, zgrajeni po principu antiteze - jasnega nasprotja dobrega in slabega. Grozni družini seveda nasprotuje Starodum.

"Vzgojil me je moj oče v tej starosti, najboljši," on reče.

V življenju je veliko razmišljal in seveda ve, da je vse odvisno od tega, kdo mladega človeka konkretno vzgaja. "Kakšno vzgojo naj pričakujejo otroci od matere, ki je izgubila vrlino?" je vprašal. Je v vzgoji človekovega značaja in njegovega duhovne kvalitete modri junak vidi obljubo prihodnje sreče. Glavna človeška vrednota za Starodum je notranja čistost in spodobnost.

Starodum.Oče mi je nenehno govoril eno in isto: imej srce, imej dušo in vedno boš človek.

Vsak bo v sebi našel dovolj moči, da bo kreposten. To si je treba odločno želeti, tam pa bo lažje ne storiti tistega, zaradi česar bi vas pekla vest.

Um, če je le um, je največja malenkost. Z bežnimi umi vidimo slabe može, slabe očete, slabe državljane. Dobro vedenje mu daje neposredno ceno.

Bogat ... tisti, ki ti odšteje presežek, da bi pomagal tistemu, ki nima tega, kar potrebuje.

Tako pravi Starodum in ga v življenju vodijo ta načela.

Bralec najde pozitiven primer in antitezo Mitrofana v predstavniku mlajše generacije - Sofiji, katere ime je iz grščine prevedeno kot "modrost". Junakinja se na odru pojavi s knjigo francoskega pedagoga Fenelona o vzgoji deklet. Ker je revna sirota, nima povabljenih učiteljev in si trmasto želi duševno napredovati in rasti. Zaradi tega tako Starodum kot avtor sam sočustvujeta z njo.

Starodum je junak-razumnik v predstavi.

Reasoning Hero- tisti, ki v delu izraža stališča avtorja.

Starodum ima Sophio zelo rad, ker se je pripravljena učiti in postajati boljša za vsako ceno, od strica pa ne pričakuje bogastva, ampak dober nasvet:

»Vaša navodila, stric, bodo pokrila vse moje dobro počutje. Daj mi pravila, ki jih moram upoštevati, Sofia prosi za to.

Znaki vrli junaki v predstavi ne odlikujeta kompleksnost in verjetnost. To so, paradoksalno, veliko manj živi ljudje kot neprijetna Prostakova in njeni sorodniki. Vendar pa je Fonvizinu kot klasicističnemu avtorju pomembno dati bralcem in gledalcem ne le gnusno, zastrašujočo sliko, ampak tudi zgled za sledenje.

Finale komedije naj bi imel po avtorjevem namenu tudi vzgojno funkcijo. Pomisliti moramo, kakšen model družinskega vedenja bo Mitrofanushka podedoval: neumni, slabovoljni Prostakovi ali agresivni in kruti Skotinini ga bodo na koncu prizadeli? Ampak morda obstaja še kakšen drug način? Očitno bo Mitrofanushka, ki nima niti izobrazbe niti ugodnosti, službo začel z najnižje stopnice karierne lestvice. Iz preprostega vojaka se bo dvignil.

Enako izbiro, a ne pod pritiskom okoliščin, ampak samostojno in zavestno, bo naredil oče Petruše Grinev v Puškinovem romanu Kapitanova hči. Za Petrušo ne želi lahke usode, ampak želi iz njega vzgojiti pravo osebo in pogumnega bojevnika. Tako se bosta dva mlada junaka - Mitrofanushka Prostakov in Petrusha Grinev - znašla v podobnih življenjskih okoliščinah. O tem, zakaj Puškin, ki je svoj roman napisal veliko pozneje (leta 1836), to počne, lahko pomislite sami, to je zelo zanimivo vprašanje.

Bodite pozorni na eno izjavo Staroduma (junaka razumnika):

Starodum. Vidimo vse nesrečne posledice slabe vzgoje ... koliko plemenitih očetov, ki moralna vzgoja svojega sina zaupajo svojemu podložnemu sužnju! Petnajst let pozneje se namesto enega sužnja pojavita dva, stari stric in mladi gospodar.

Ne skrbno, ne spoštljivo sobivanje in sodelovanje kmetov in plemičev vidi v ruskem življenju razumnega junaka, ampak kruto norčevanje in ponižanje. Tako se v besedilu pojavi zelo pomemben in zelo akuten problem kmetstva v Fonvizinovi dobi, ali bolje rečeno, zloraba tlačanstva.

Prvo dejanje

Gospa Prostakova(pregleduje kaftan na Mitrofanu). Plašč je ves uničen. Eremejevna, pripeljite sleparja Triško sem. (Jeremejevna se odmakne.) On, tat, ga je povsod zmerjal. Mitrofanushka, prijatelj moj! Jaz imam čaj, ti si pritisnjen na smrt. Pokliči svojega očeta sem.

Gospa Prostakova(Triška). In ti, živina, pridi bliže. Ali ti nisem rekel, vrč tatov, da si pustil svoj kaftan širše. Otrok, prvi, raste; drugi, otrok in brez ozkega kaftana nežne zgradbe. Povej mi, idiot, kaj je tvoj izgovor?

Trishka.Zakaj, gospa, bil sem samouk. Potem sem vam poročal: no, če želite, ga dajte krojaču.

Gospa Prostakova.Ali je torej res treba biti krojač, da lahko dobro sešiješ kaftan. Kakšen zverski argument!

Trishka.Da, krojač se je naučil plesti, gospa, jaz pa se nisem.

Gospa Prostakova.Tudi on išče in se prepira. Krojač se je učil od drugega, drugi od tretjega, od koga pa se je učil prvi krojač? Govori, govedo.

Trishka.Da, prvi krojač je morda šival slabše od mojega.

Drugo dejanje. FenomenVI

Eremeevna.Ves stric prestrašen. Skoraj bi ga zgrabil za lase. In za nič... za nič...

Gospa Prostakova(v jezi). no...

Eremeevna.Nagajal sem mu: ali se želiš poročiti? ..

Gospa Prostakova.no...

Eremeevna.Otrok se ni skrival, dolgo časa, de, stric, lov traja. Kako bo znorel, mama moja, kako se bo vrgel! ..

Gospa Prostakova(tresenje). No ... in ti, beštija, si onemela, pa nisi ugriznila v vrč svojega brata in nisi mu potegnila gobca do ušes ...

Eremeevna.Bilo je sprejeto! Oh ja, sem ...

Gospa Prostakova.Da ... da ... ne tvoj otrok, ti ​​zver! Za vas celo ubiti otroka do smrti.

Eremeevna.O, stvarnik, reši in usmili se! Da, če moj brat ne bi odšel tisti trenutek, bi prekinila z njim. Tega Bog ne bi postavil. Če bi bili ti otopeli (pokaže na nohte), ne bi poskrbel niti za zobe.

Gospa Prostakova.Vse vi zveri ste vnete samo v besedah, ne pa v dejanjih...

Eremeevna(jok). Nisem vnet za nas, mati! Ne znaš več postreči ... Bil bi vesel ne samo tega ... ne smiliš se želodca ... ampak nočeš.

Dejanje tri. Dogodek IV

Gospa Prostakova.Si dekle, si pasja hči? Ali v moji hiši ni služkinj razen tvojega zlobnega harija? Kje je palica?

Eremeevna.Zbolela je, mati, leži zjutraj.

Gospa Prostakova.Laži! Oh, ona je zver! Laži! Kot plemenito!

Eremeevna.Tako toplotno neskladno, mati, nenehno v deliriju ...

Gospa Prostakova.Delir, ti baraba! Kot plemenito!

Razlago za to brezsramno vedenje ne najdemo le v liku Prostakove, ampak tudi v nekaterih zunanjih okoliščinah junakinje. Na koncu komedije Prostakova izgovori stavek, ki ga lahko imenujemo eden najpomembnejših v celotni predstavi:

Gospa Prostakova.Ni brezplačno! Plemič, kadar hoče, hlapcu pa ni zastonj bičati! Toda zakaj smo dobili odlok o svobodi plemstva?

Slavni ruski zgodovinar Vasilij Osipovič Ključevski (slika 5) meni, da je ta besedna zveza najpomembnejša za razumevanje komedije. In vsi dogodki pred to izjavo so le uvod v glavno temo.

riž. 5. V.O. Ključevski

Prostakova v opravičilo svojega vedenja omenja dekret, manifest o plemiški svobodi, ki ga je leta 1762 razglasil cesar Peter III (slika 6).

Da bi razumeli bistvo tega pomembnega zakona, je vredno narediti kratek zgodovinski odmik. Tako se je zgodilo, da je plemstvo dolga stoletja nosilo glavno breme vojaške službe. Privilegiji, zemljišča, posestva - to je poštena nagrada za tisto osebo, ki je vedno pripravljena dati prsi pod orožje. Zelo dolgo je bila služba (25 let) za plemiče obvezna in se ji ni bilo mogoče izogniti. Takoj ko je mladenič dorasel do določene starosti in tako postal premajhen, se je pripravljal na služenje vojaškega roka. Vendar na neki točki velikost vojske postane zelo impresivna zaradi dejstva, da drugi razredi že vstopajo v vojaška služba, in potem ni potrebe po univerzalni službi plemstva. Država vidi v tem nove možnosti za delovanje plemičev. Plemič ni dolžan služiti 25 let in vse življenje preživeti v vojaških akcijah. Zdaj ima pravico delati v dobro domovine in živeti na svojem posestvu. Poslanstvo plemiča je zdaj skrbeti za svoje kmete, jim lajšati življenje, ustanavljati šole in bolnišnice ter zagotavljati izobraževanje (vsaj osnove začetne pismenosti). Pred plemičem je še ena zelo pomembna naloga - omogočiti svojim otrokom evropsko izobrazbo, da bodo bodoči plemiči resnična opora svoji domovini - razvijajoči se, mladi državi.

Prostakovim ni uspelo niti eno. In niso edini. Dejstvo je, da je bil zakon o plemiški svobodi napisan v tako spoštljivem, umirjenem jeziku, da je bil oblikovan tako miroljubno in nič ni ogrožalo tistega, ki ga je kršil, da plemiči zakona niso razumeli kot recept, temveč kot dovoljenje, kar hočejo. Avtorji odloka so menili, da bi bilo za plemiče pravo veselje, če bi prostovoljno skrbeli za kmete, vzgajali otroke v tradiciji evropskega razsvetljenstva in se ukvarjali z znanostjo, saj imajo zdaj za to vse možnosti.

Toda to upanje se je izkazalo za neutemeljeno. Plemiči so to vzeli takole: imamo vse pravice in nič več dolžnosti. Tako zakon, ki ga je razglasil Peter III leta 1762 in po 20 letih vladanja Katarine II (slika 7), ruska družba ni v celoti razumela, ampak, nasprotno, vse je postalo še slabše.

riž. 7. Katarina II ()

Dve desetletji po sprejetju zakona se Denis Ivanovič Fonvizin v nekem smislu zavezuje, da bo izobraževal cel razred plemičev. In napiše delo, ki je zelo ostro in boleče postavilo vprašanje vloge plemiča. Ta pomemben dokument (odlok o svobodi plemstva) je treba premisliti. Abstrakten, lep zakon ne pride do zavesti plemičev. Eno vljudno prepričevanje in izražanje upanja ne vpliva na tiste, ki so navajeni nekaznovano početi pošastne stvari. Po besedah ​​dramatika je posredovanje države nujno. Ko avtor na koncu komedije prisili Pravdina, da prevzame skrbništvo nad posestvom Prostakove, s tem nakaže pravi izhod - vsem zemljiškim gospodom, ki kruto ravnajo s podložniki, je treba odvzeti pravico do lastništva kmetov in upravljanja z njihovim posestvom.

Podoba Prostakove, ki je prevzela poteze mnogih posestnikov, naj bi po avtorjevem namenu postala živ očitek tistim plemičem, v katerih hišah se je dogajalo isto.

Tako komedija "Podrast" poziva k humanemu in poštenemu odnosu do kmetov. Glede na skrajno negativen odnos avtorja do ponižanja podložnikov je treba spomniti, da avtor Podrasti ni proti tlačanstvu kot takemu, kot obliki organizacije gospodarskega in družbenega življenja. Je proti zlorabi podložništva. Osnova države je skupnost in sodelovanje kmetov in plemičev, ki naj bo humano, pošteno in po načelih razsvetljenstva.

V tej lekciji ste preučili, kako se je odražala komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast" sodobni avtor in večne težave: vprašanje zlorabe podložništva in globalno vprašanje šolstva človeška osebnost in vreden državljan. Seznanili ste se tudi s pomembnim pojmom »reasoner hero«.

Bibliografija

1. Ko-ro-vin-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Literatura. 9. razred - M .: Pro-sve-sche-nie, 2008.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Literatura. 9. razred - M.: Bustard, 2011.
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Literatura. 9. razred - M .: Pro-sve-shche-nie, 2012.

1. Internetni portal "5litra.ru" ()
2. Internetni portal "litresp.ru" ()
3. Internetni portal "Festival pedagoške ideje"Javna lekcija"" ()

Domača naloga

1. Opišite stopnjo vzgoje, izobrazbe in morale gospe Prostakove in njenega sina Mitrofanuške. Navedite primere iz besedila.
2. Sestavite "moralni kodeks" Staroduma.
3. Kako Fonvizin vidi problem tlačanstva? Kakšno rešitev ponuja avtor v drami?

... Zatiranje lastne vrste s suženjstvom je brezpravnost.
D. I. Fonvizin

»Vse je postalo bledo pred dvema svetlima deloma: pred komedijo »Podrast« Fonvizina in »Gorje od pameti« Gribojedova. Ne zasmehujejo enega človeka, ampak na ogled postavljajo rane in bolezni celotne družbe.

Te besede je o Fonvizinu rekel veliki ruski pisatelj N.V. Gogol. Kaj je povzročilo Fonvizinovo jedko posmehovanje, kaj je hranilo njegove zlobne šale? ..

Odlok Katarine II iz leta 1762 "O svobodi plemstva" je plemstvu dal skoraj neomejene pravice. In doba Katarine je postala čas zunanje blaginje in notranjega propadanja države v vseh pogledih, od razsvetljenstva do razvoja tlačanstva. V Katarinini dobi je bil položaj kmetov še posebej težak, saj oblast posestnikov nad podložniki ni bila omejena. Napredni ljudje svojega časa so postavili vprašanje kakršnih koli omejitev samovolje zemljiških gospodov. Mednje je spadal tudi Denis Ivanovič Fonvizin, eden prvih ruskih komikov.

Fonvizin je v svoji komediji v podobah Prostakove upodobil Skotinin ne pomanjkljivosti posameznikov, ampak je svetlo, barvito in, kar je najpomembneje, zelo natančno opisal vse fevdalne posestnike z njihovo nesramnostjo, krutostjo, neusmiljenim odnosom do kmetov, ki so jim bili podrejeni. Te posestnike preganjajo žeja po kopičenju, pohlep, strast do dobička: vse družbeno žrtvujejo svojemu, osebnemu. Ob tem je značilen tudi njihov odnos - zlasti gospe Prostakove in njenega sina - do izobraževanja. Ker se jim to ne zdi potrebno, s tem dodatno poudarjajo svoj moralni spodrsljaj. Njihova samovolja dela življenje podložnikov težko, polno trpljenja, pomanjkanja in bolečine. Nihče nima življenja od takšnih najemodajalcev: niti dvorišča, niti dajatev. Tako tisti kot drugi čutijo oblastno in neusmiljeno roko gospodarja. Fonvizin v svoji komediji, ki razkriva podobo Mitrofana, jasno pove, da se tudi z novo, mlado generacijo položaj kmetov ne bo izboljšal, ampak bo najverjetneje postal še težji, saj »kaj lahko nastane iz takega Mitrofan, za katerega nevedneži - starši plačujejo še več in denar nevednim učiteljem."

Na podobah fevdalnih posestnikov in njihovih kmetov je Fonvizin pokazal, kako se pod vplivom tlačanstva odvija kvarjenje človeške osebnosti. Ideologija teh ljudi popolnoma sovpada z njihovim družbenim položajem. Če je Eremeevna v svoji duši suženj, potem je Prostakova prava suženjska lastnica. Celotna komedija "Podrast" v celoti odraža resničnost. Belinski je dejal, da je "skupaj z Deržavinom Fonvizin popoln izraz Katarinine dobe." Sam Fonvizin je plemič-hlapec. Ne more govoriti o popolni odpravi tlačanstva, govori le o njegovi omilitvi. Toda glavni ideološki junak "Podrasti" Starodum je proti zatiranju človeške osebe. »Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom,« pravi.

V vsem dramska dela Fonvizin jasno zasledi tri teme, na katere je avtor poskušal pritegniti pozornost bralca. Med njimi tlačanstvo, državna struktura Rusije, tema izobraževanja mlajše generacije. Težave v komediji Podrast na prvi pogled zadevajo le socialne probleme, a temu še zdaleč ni tako. Je veliko globlje. Šele ko bo delo prebrano do konca, bo jasno, kako pomembno je bilo za avtorja poudariti aktualno problematiko moralne in intelektualne ravni plemstva.

Problem vzgoje mladih plemičev

Naslov dela govori sam zase. V 18. stoletju je veljal za mladoletnega mladi plemič, ki še ni dopolnil šestnajst let in ni prejel listine o izobrazbi. Tema vzgoje v komediji je vodilna.

Mitrofan je sin posestnikov Prostakov. Plemič. V njegovi starosti so vse poti v svetlo prihodnost odprte, vendar je malo verjetno, da si za to prizadeva. Tipa popolnoma nič ne zanima. Nepismen. Nesramen in sebičen. Sissy.

Učiteljsko osebje zanj je bilo izbrano ustrezno. Iz kakšnih meril je izhajala njegova mati, ko je te nesrečne učitelje najemala za delo, ni jasno. Diakon Kuteikin uči Mitrofana brati in pisati. Tsyfirkin, nekdanji vojak, poučuje aritmetiko. Vralman je delal kot kočijaž pri Starodumu. Zdaj učitelj francoščine in drugih znanosti. Štiri leta, odkar delajo pri Prostakovih, Mitrofana niso mogli naučiti osnovnih stvari. Ali se ne zna naučiti, ali pa so učitelji absolutna povprečnost. Nič se ni treba čuditi. Mitrofanovo spremstvo je mati, oče, stric. Vsi so nepismeni in rekli so mu, da ni treba študirati. Denar in moč bi bila, ostalo bo prišlo.

Ni imel pozitivnega zgleda, ki bi mu lahko sledil. Mama je nesramna in nesramna. Razlikuje se v posebni krutosti v odnosu do podložnikov. Njen lastni mož trpi zaradi njenih norčij. Uspelo ji ga je spremeniti v mlahavo cunjo, ob katero si lahko ob priložnosti obrišeš noge in stopiš čeznjo. Dominantna in zahtevna. Naj vas ne moti razširiti roke.

Mitrofanov oče normalen človek postal plazilec, ki se boji povedati preveč, ker se boji, da bi razjezil svojo ženo. Nima svojega mnenja. V vsem uboga Prostakova. Zanj je tako priročno živeti za hrbtom ženske. Z veseljem ji je predal vajeti vladanja in možnost, da vodi vse in vsakogar v njihovem gospodinjstvu.

Stric Mitrofan je prav tako nepismen in ozkogleden. Ima rad prašiče in denar. Iskanje dobička v vsem. Sanje o poroki z nevesto z bogato doto.

Kaj bi lahko ti ljudje dali Mitrofanu? nič. Med takim okoljem ni niti ene vredne osebe. Mitrofan ni imel od koga vzeti zgleda. Odraščal je kot moralna pošast, ki ji nič ni sveto. Fant je natančna kopija svoje matere, ki je od nje sprejela vse slabo.

Med pozitivnimi liki bi rad omenil Staroduma, Milona, ​​Pravdina, Sofijo. pametno, izobraženi ljudje. Starodum je moder mentor za Sofijo. Iz njunih pogovorov je razvidno, da se človek bori za resnico in pravico. Ceni poštenost in spodobnost. V življenju sem veliko videl in doživel. Svoje izkušnje, svoj pogled na življenje deli z nečakinjo. Sophia je imela srečo s stricem. Takšna mentorica lahko uči le dobre stvari in za razliko od Mitrofana bo šla skozi življenje na pravi način.

Fonvizin je bil zelo zaskrbljen zaradi prihodnosti Rusije. Trenutno stanje mu ni ustrezalo. Kategorično je proti propadanju plemstva na račun takih ljudi, kot so Prostakovi in ​​Skotinini. Po njegovem mnenju le pravilna vzgoja sposoben rešiti plemstvo pred duhovno degradacijo.

Problem podložništva

Dobesedno iz prve epizode komedije je razvidno, kako posestnica zlorablja svoj položaj in moč ter zliva zlo nad podložniki. Trishka je padla pod njeno vročo roko in neuspešno šivala kaftan. Povračilo je čakalo na žalost krojača. Za Prostakovo niso delovali nobeni izgovori. Ker je dobro vedel, da ni profesionalec na svojem področju in bi mu lahko oprostili neuspešne meritve, je bil lastnik zemljišča neomajen. Brez odlašanja je gospa ukazala, naj se krivca kaznuje.

Celotno delo je od začetka do konca nasičeno s samovoljo posestnika. dramatični konflikt odvija med napredno mislečimi plemiči v osebi Staroduma in Pravdina s fevdalci na čelu s Skotininom in Prostakovimi.

Integrirani pouk (književnost, zgodovina)
Obsodba tlačanstva v komediji D.I. Fonvizin "Podrast"»

Cilji:

poglobiti učenčevo razumevanje podložništva;

oblikujejo predstavo o položaju podložnika;

analizirati podobe posestnikov-podložnikov.

gojiti občutek sovražnosti do zatiranja človeka s strani človeka, do nevednosti.

Metodične metode:

učiteljeva zgodba, besedišče, poročila učencev, komentirano branje
Dekoracija:

1. Pisanje na epigrafsko tablo:

1. »Čarobna dežela, tam v starih časih
Satiri drzni vladar,
Fonvizin, prijatelj svobode, je blestel
(A. S. Puškin, "Eugene Onegin").
2. »... odličen satirik
Nevednost, uprizorjena v komediji
Ljudska...”

(A.S. Puškin. Sporočilo cenzorju).

2. Portret D. Fonvizina, delo Vogla, 1875

3. Besedišče: pisanje na tablo ali izroček (po izbiri učitelja))

satira -

1. Obremenjujoča, bičajoča ironija.

2. Literarno delo, razkrivanje negativnih pojavov stvarnosti!

kmetstvo - oblika odvisnosti kmeta od posestnika, lastnika zemlje

Podložnost je oblika odvisnosti kmeta od posestnika, lastnika zemlje.

Glavni elementi tlačanstva.

Priključitev kmeta na zemljišče, ki ga obdeluje; brez soglasja posestnika kmet ni mogel spremeniti kraja bivanja;

Obdavčitev kmeta v korist posestnika v naravi in ​​v denarju
dolžnosti;

Pravica posestnika, da kmeta podvrže telesnemu kaznovanju in globi.

4. Reprodukcije slik:

A. G. Venetsianov "Jutro posestnika", V. V. Pukirev "Neenakopravni zakon", P. A. Fedotov "Majorjevo ujemanje", N. V. Nevrev "Torg", "Zemljišče".

1. Napredek lekcije

Fantje! Danes imamo integrirano lekcijo. Eno temo bomo obravnavali s strani dveh ved: literature, zgodovine. Tema naše lekcije je »Obsodba tlačanstva v komediji »Podrast«. Pojdimo k epigrafom. Izberite enega in ga zapišite v zvezek (učenci zapišejo temo učne ure, epigraf v zvezek). Za 18. stoletje pravijo: »Stoletje je noro in modro« in ni do konca razvozlano. Zakaj? Po eni strani v Rusiji prevladuje tlačanstvo, po drugi strani pa poteka kulturna revolucija.

Poslušajmo, kaj nam o tem pove učiteljica zgodovine.

Učitelj zgodovine.

(Izroček - med razlago učenci spremljajo in zapolnjujejo vrzeli v tabeli, učenci dobijo tabele po presoji učitelja, ne morete izpolnjevati različnih stolpcev tabele)

Faze zasužnjenja kmetov

leto

Odlok

Vsebina odloka

1497

“Sudebnik Ivana III.

Obdobje prehoda kmetov je omejeno - "Jurjev dan"

1550

“Sudebnik”

Potrditev uredbe na dan sv

1581

Odlok "O rezerviranih letih"

Začasna prepoved prehajanja Jurjevo

1597

Odlok o "učnih letih"

Petletna preiskava pobeglih kmetov

1607

“O podaljšanju obdobja preiskave pobeglih kmetov"

Preiskovalno obdobje podaljšano na 15 let

Globa 10 rubljev. za sprejem ubežnika

Pomen pojma "starejši" se je spremenil - globa za zadrževanje ubežnika

Obvezno iskanje pobeglih kmetov

1649

“Katedralni zakonik"

Dedna vezanost kmeta na zemljo in fevdnega gospoda

Dokončno zasužnjitev kmečkega ljudstva

Učitelj izbere, iz katerih stolpcev bo podatke odstranil

Podložništvo v 18. stoletju

leto

Cesar

dogodek, naročila

1708

1721

Peter I

Uveden volilni davek

Odkup kmetov s strani tovarn je od leta 1744 dovoljen ne le posamično, ampak tudi celim družinam.

1747

Elizaveta Petrovna

Dovoljeno je prodajati kmete kot rekrute in jih izgnati v naselbino v Sibirijo

1785

Katarina II

“Pritožbeno pismo plemstvu"

Druga polovica 18. stoletja

Katarina II

Razdelitev kmetov plemičem

Kmetom je prepovedano pritoževati se nad posestnikom

Pogled na definicijo podložništva in stopnje zasužnjenja kmetov (1497 ... 1649)

Dokončna krepitev tlačanstva se zgodi pod nasledniki Petra 1.

18. stoletje je čas dokončne dodelitve kmetov svojim posestnikom. To je v veliki meri olajšala zakonodaja Elizabete Petrovne, Petra III in zlasti Katarine II. Kakšno je bilo stanje kmetov?

V letih 1742 in 1762 so po 2. in 3. reviziji postopoma padle v podložnost različne manjše kategorije oseb, ki so bile prej svobodne - nezakonski otroci, osvobojenci, ki se ne spomnijo sorodstva, in drugi potepuhi, otroci vojakov, deželni duhovniki, posvojenci, ujetih tujcev itd.

Tako v 18. stoletju pride do širitve kroga odvisnih ljudi.

Bistvena značilnost podložništva, kot so ga razumeli ljudje 18. stoletja, je bil pogled na podložnika kot osebno polno lastnino lastnika. Po zakonu je bila oblast lastnika nad podložno dušo sestavljena iz dveh elementov: posestnika - najbližjega podložnikovega oskrbnika, in drugega, upnika in lastnika podložnikovega dela (posestnik je nadzoroval, sodil, kaznoval, obdavčeval kmet z delom). Od 18. stoletja so zemljiški gospodje prevzeli kazensko jurisdikcijo nad kmeti s pravico, da jih kaznujejo po njihovi krivdi. (Odlok iz leta 1760 je dovolil izgon kmetov v Sibirijo). V »Pismu plemstvu« iz leta 1785 Katarina II ni izločila kmetov iz celotne sestave nepremičnega premoženja plemstva, tj. kmete priznaval kot del kmetijskega zemljiškega inventarja.

V 18. stoletju so posestniki jasno razumeli, da je kmet njihova popolna last. To se je izražalo v naslednjem: veleposestnik je bil popoln gospodar kmečkega sveta, ustvaril je tukaj sodišče in represalije, skrbel za dekanijo in red, uredil vse gospodarske in socialne odnose kmetov, svoje kmete je lahko prodajal kot blago. .Pritožba na sliko N.V. Nevreva "Torg"

Primer takšnega ravnanja s kmeti je bil grof Petr Aleksandrovič Rumjancev.

Rumyantsev je določil stroge kazni za prestopke in zločine kmetov. Takšne kazni so bile globe od 2 kopeckov. do 5 rubljev, veriga, palice in bič.

Rumjancev ni maral palic, raje kot palice, ki naredijo močnejši vtis na kaznovanega.

Stroge kazni, ki jih je naložil Rumyantsev, so odločilno razvajanje v primerjavi s kaznimi, ki so jih naložili drugi lastniki zemljišč. Tako opisuje neznani posestnik poboje kmetov v »Časopisu o hišnem gospodarstvu«. »Ker niso hodili v cerkev brez utemeljenega razloga, so krivci plačali 10 kopejk. v korist templja; za najmanjšo tatvino je bil podložnik kaznovan z zaplembo vseh premičnin, telesno kaznijo in vrnitvijo k vojakom brez prijave gospodarju. Za žalitev, storjeno plemiču, je bil podložnik na zahtevo slednjega kaznovan z batoži, »dokler ni zadovoljen«; v korist svojega posestnika je plačal še 2 rublja. V redu." Na stotine udarcev z bičem je deževalo na podložnike za vsako malenkost, palice - na tisoče udarcev; razmerje med bičem in bičem je bilo strogo diferencirano: en bič je enak 170 palicam. Vsak praznik naj bi dvori prišli k gospodarju na poklon; tisoč palic je bilo določenih za neizstopanje. Če se je podložnik postil, pa ni jedel, je bil za to kaznovan s 5000 palicami. Strogo kaznovani so lahko šli v mojstrovo bolnišnico; natančno pa je bilo določeno, koliko dni lahko vsak kaznovani leži: rok je bil odvisen od števila udarcev. Kaznovan s 100 biči ali 17 tisoč palicami bi lahko ležal en teden; ki so prejeli največ 10 tisoč palic - pol tedna. Kdor je več ležal, je bil prikrajšan za kruh in mu je od mesečne plače odtegnil ustrezen delež.

Živahen primer najstrašnejšega ravnanja s kmeti je bila Daria Nikolaevna Saltykova, (Saltychikha - kot so jo klicali ljudje)

Poslušajmo sporočilo o njej.

Študentsko sporočilo.

Učitelj zgodovine.

Tako smo ugotovili, da je več stoletij potekal proces zasužnjevanja kmetov. Poseben mejnik v tem dogajanju je bilo 18. stoletje, zemljiški gospodje so imeli neomejeno oblast nad svojimi kmeti, huda mučenja so se pogosto končala s smrtjo podložnika. Mučenja podložnikov, ki so se končala s smrtjo nesrečnih žrtev gosposke samovolje, so se izognila mučiteljem.

Vse to je povzročilo nezadovoljstvo med navadnim prebivalstvom, povsod so izbruhnili kmečki nemiri, celo liberalno usmerjena inteligenca je začela izražati protestne besede.

Učitelj književnosti

Stoletje je noro, saj je vladalo tlačanstvo, hkrati pa ga je zaznamoval nesluten vzpon v razvoju znanosti in umetnosti.

Med umetnostmi, ki so poučevale razvoj v 18. stoletju, velja posebno pozornost nameniti literaturi. Nova ruska književnost se je začela s satiri Antiohom Kantemirjem, reformatorjem ruske verzifikacije Vasilijem Trediakovskim, Mihailom Lomonosovim, Radiščevom, Fonvizinom. Največji dogodek v literaturi na pragu 19. stoletja je bil pojav komedije "Podrast". Zasluga Fonvizina je, da je bil eden prvih, po Radiščevu, ki je v svoji komediji, ki je že dolgo preživela svoj čas, obsodil tlačanstvo.

Povejte mi, skozi katere podobe avtor prikazuje svoj odnos do tlačanstva?(Skozi podobe veleposestnikov-fevdalcev: Prostakov, Skotinin). Lahko si predstavljamo, kako je izgledalo posestvo posestnikov. Pritožba na reprodukcijo slike "Glastnikova graščina".

Opišite vzdušje v hiši Prostakovih. Pokažite s primeri, ki se nanašajo na besedilo, kako se obnaša s svojimi najdražjimi: s svojim možem, s Sofijo, bratom, kako se obnaša z učitelji Mitrofanushka;

(Njen mož je pod njeno peto, potiska ga naokoli. S Sophio se obnaša nespoštljivo, ji ne zaupa (d.1, yav.6) Prizadeva si prelisičiti svojega brata, ko je izvedela za dediščino Sophie. Z učitelji ravna nespoštljivo, slabo hrani ).

Prostakova je suverena gospodarica posestva. Nihče v hiši ne sme reči besede, ne narediti koraka brez njene privolitve. Močno, nesramno se obnaša do vseh. In celo v Starodum, dokler ne ugotovi, kdo je.

Kakšen je položaj služabnikov (hlapcev) v njeni hiši?

(Grozno. Do njih je še posebej odvratna. Jih kliče, zmerja, zmerja, tepe.)

Za Trishka: swindler, thief, govedo, thieves mug, bedak. (d.1, jav.2, 4)

Eremejevni: zver, osupel, in nisi ugriznil v vrč svojega brata in mu nisi potegnil gobca do ušes ...

Še vedno si, stara čarovnica, planila v jok ...

... Ali si deklica, ali si pasja hči? Ali imam v svoji hiši, razen tvojega grdega hari, in ni služkinj! Kje je palica? Laži! Oh, ona je zver! Laži, kot da bi bile plemenite (d.Z, jav.4)

Eremejevna o sebi: Štirideset let služim, a usmiljenje je enako. Pet rubljev na leto in pet udarcev na dan (d. 3, jav. 6);

V Starodum: Jaz, brat, ne bom lajal s teboj. Od rojstva oče ni nikogar grajal. Tak temperament imam. Vsaj grajajte me, celo stoletje ne bom rekel besede. (d.Z, javl.5)

Prostakova o sebi: Lakajem ne mislim ugajati. Pojdi, gospod, in zdaj kaznuj (primer 1, yav.Z).

Kot tele, moj oče. Vse sam uredim, oče: včasih se kregam, včasih grajam; na tem temelji hiša. (d.2, jav.5)

Naj gre! Pusti, oče! Daj mi obraz, obraz ... (d.Z, yav.Z - bori se s Skotininom). Srce je vzelo, naj se borim! (Milon ju je ločil). ...Lopovi! Tatovi! Goljufi! Ukažem, da se vsi pretepejo do smrti! (d.5, jav.2)

Oh, jaz sem pasja hči! Kaj sem naredil! (d.5, jav.Z)

No! Zdaj bom pustil, da se kanali odprejo mojim ljudem. Zdaj jih bom vzel vse enega za drugim. Zdaj poskušam ugotoviti, kdo jo je izpustil iz rok. Ne, goljufi, ne tatovi! Ne bom odpustil stoletja, ne zahtevam tega posmeha. (d.5.jav.4)

Kuteikin Tsyfirkin: Ali si slišal, brat, kakšno je življenje lokalnih služabnikov, za nič, da si vojak. (d.3, jav.6).

Le ugibamo lahko, kaj čaka uboge hlapce. Fonvizin prizanaša občinstvu in ne prikazuje prizorov nasilja nad ljudmi. Toda v "Journales of House Management" je to povedano podrobno in zanesljivo.

Ali Prostakova nekako opravičuje svojo krutost?

(Da. Starodumu reče: Ali nisem močna v svojem ljudstvu?)

Skotinin: Plemič, kadar hoče, lahko pretepa služabnika (d.5, jav.4)

Despotizem utemeljuje z obstoječimi zakoni, s pravicami plemiškega razreda. Prostakova je prepričana, da ji ta naziv plemstva daje pravico, da podložnikov ne šteje za ljudi.

Povej mi, ali ljubi koga?

(Da, Mitrofanushka, njen sin. Skrbi zanj, je ljubeča z njim, se zavzema zanj, najema učitelje).

Kako se Prostakova nanaša na izobraževanje? Zakaj najema učitelje?

(»Brez znanosti ljudje živijo in so živeli«, pravi posestnik).

Sama je izjemno nevedna, nepismena ženska. Živi pa v času, pred katerim so bile reforme Petra Velikega, ko novi trendi že dosegajo plemiče, kot je ona. Prostakova je prisiljena povabiti učitelje k ​​svojemu sinu, čeprav se ji izobraževanje ne zdi nujno in nanj gleda kot na težko dolžnost.

Prisotna je pri pouku in podpira svojega sina v vsem: "Zelo me veseli, da Mitrofanushka ne mara stopiti naprej ..." pravi Tsyfirkinu.

Pri reševanju denarnega problema sinu svetuje: »... Laže, moj srčni prijatelj. Našel denar, ni ga delil z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne študirajte te neumne znanosti Znanost ni takšna. Samo ti se mučiš in to je vse, vidim praznino. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - dobro bomo razmislili brez Pafnuticha (d.Z, jav.7)

Prostakov o geografiji: »... Čemu so gonilniki? To je njihova stvar. Tudi to ni plemenita znanost. Plemič, le reci: pelji me tja, odpeljali me bodo, kamor hočeš. Verjemite mi, oče, da je to seveda neumnost, ki je Mitrofanuška ne pozna. (d.4, jav.8)

P. Starodum: »Moj oče, kakšno veselje je učiti se?

Zaključek: Prostakova je nevedna, neizobražena ženska, zelo gospodovalna, despotska, kruta do ljudi, neusmiljena sužnjica. Še vedno je skopa, hinavska in hkrati strahopetna.

Kako raste Mitrofanushka?(podobno kot mama)

Kako se obnaša do ljudi okoli sebe?

Eremejevni: No, povej še eno besedo, stari prasec! (d.2, jav.4)

Skotininu: Zakaj tako brideš? ..... Kaj si, stric, prenajedel kokošje bane? Pojdi ven, stric, pojdi ven.

Učiteljem: Ustreli jih, vzemi jih. (d.2., jav.5)

Z Eremejevno ne govori dobro. (d.2., jav.5)

Tsyfirkinu: No, daj, vkrcaj se, garnizonska podgana!

Tsyfirkin o Mitrofanu: Vaša čast! Vedno laja v prostem teku.

Zaključek: Sledenje materi se obnaša nesramno in kruto. Učitelji zanj so sovražniki, služabniki pa niso ljudje. Tem značajskim lastnostim dodaja skrajna nevednost. Je brezsrčen, sebičen in nesramen. V nekaterih pogledih je šel dlje od svoje matere. Popolnoma razume, komu in kako ugajati (spati). Mama ga ima rada (čeprav na svoj način), a Mitrofan se le pretvarja, da ga ljubi.

V čem mati vidi srečo za svojega sina?(V bogastvu in brezdelju).

Ali lahko rečemo, da svetle in individualne lastnosti tega posestnika pridobijo značaj široke posplošitve?(Oh seveda.)

- Kdo od junakov še predstavlja fevdalce?(Skotinin, Prostakov).

Je Skotinin podoben svoji sestri?

Prostakova: »Ne bodi Taras Skotinin, če nimam ničesar krivega.

V tem, sestra, imam enako navado s tabo «(d.1, yav.4)

“... Ne glede na to, koliko so me sosedje užalili, koliko niso naredili izgube, nikogar nisem udaril s čelom in nobene izgube, kot da bi šel za njim, se bom odtrgal od svojega kmetje, konci pa so v vodi.

Prostakov: "Res je, brat, vsa soseska pravi, da si mojster pobiralec dajatev."

Prostakova: »Ko bi nas le ti, brat, učil, pa ne vemo, kako. Ker smo kmetom pobrali vse, kar so imeli, ne moremo več ničesar odtrgati. Take težave! (d. 1, jav. 5)

Mitrofan: "Oh, ti prekleti prašič!" (d.2, jav.4)

Prostakova: »Odstopi, sestra! Zlomilo se bo, upognil se bom, pa boš počil”

Na Milonove besede: »Ali ni tvoja sestra?« Skotinin odvrne: »Po pravici povedano, eno leglo; Ja, vidiš, kako si zacvilil. (d.3, jav.3)

Sporočilo študenta o Skotininu (posploševanje)

Študentsko sporočilo o Prostakovu (posploševanje)

V čem je skrivnost komedije, skrivnost njene nesmrtnosti?

Odpira temo izobraževanja in vzgoje;

Zasmehuje nevedne in krute fevdalce.

Tako je avtor ustvaril satirične podobe posestnikov - podložnikov, obsodil je podložnost, pokazal, kakšen škodljiv učinek ima na posestnika in podložnika (Eremejevna). Pokazal je, da je zatiranje svoje vrste s suženjstvom nezakonito.

2. Domača naloga.

Pišite ustvarjalno delo. "Portret posestnika - podložnika" Tu so zlobne morale vredne