Pravljična analiza ene od pravljic. Metoda strukturne analize (na podlagi pravljice "Vasilisa the Beautiful"). Razlika med literarnimi in pravljicami

Analiza pravljica Pero Finist-Yasna Sokol

Zakaj imajo otroci tako radi pravljice? Kot otroška zavest, nedotaknjena z znanostjo, poskuša razložiti vse, kar se dogaja naokoli, s pomočjo magije, tako je folklorna zavest v tistih daljnih časih pomagala človeku napolniti svet okoli s pomenom, razložiti pojave okoli z vero v nekaj. nadnaravno. Značilnosti religioznega pogleda na svet tistega časa so: animizem, totemizem, fetišizem, magija. Te zgodnje oblike verovanj smo, ne da bi vedeli, srečali že od otroštva v vseh ruskih ljudskih pravljicah. Imel sem priložnost, da se podrobneje posvetim vsaki od oblik na primeru pravljice "Pero Finista-Yasna Sokol".

Že na začetku zgodbe se srečamo z znanim številom »tri«, ki nas bo spremljalo skozi celotno pravljico (tri hčere, starec je šel trikrat v mesto, trije pari čevljev, tri palice, trije prosviri, trije). stare sestre, tri Marjuške so šle za en dan v Finist, tri dni so šle v cerkev). Znane so tudi druge številke: »onkraj daljnih dežel v tridesetem kraljestvu«, ki označuje skoraj nerazumljiv prostor, oddaljen, povezan z drugim svetom. Povezavo s tem svetom lahko opazimo tudi v naslednjem trenutku: Maryushka prosi za pero Finista-Yasne Sokol, njene sestre pa so običajne, posvetne stvari: med dvema različnima svetovoma je tako rekoč kontrast (»mitološka opozicija«). : človeški svet in neznano, nerazložljivo).

Kdo je Finist - Jasni sokol, čigar pero je tako potrebno za glavnega junaka? Ime junaka vsebuje imeni dveh različnih ptic: Finist in Falcon. Znano je, da je za »rusko poročno folkloro značilna podoba sokola - ženina. V slovanski mitologiji je sokol skrivnostno povezan z elementom ognja in kultom ognjišča, ki je sčasoma postal kulturni simbol družinskega blagostanja. Posebno zanimiva je prva sestavina imena - Finist. Tukaj imamo ime ene najbolj legendarnih ptic, znanih v mitologiji, popačeno v ruščino. različna ljudstva. Grki ga imenujejo Feniks, Kitajci Feng Huang, Egipčani - Venu (Benhu, Bennu). Po legendah je feniks čudovita ptica, ki živi neverjetno dolgo, petsto ali več let «(Kryachko A.A.). Če pogledamo v širšem smislu, namreč samo preobrazbo človeka v žival, je treba opozoriti na povezavo s totemizmom.

V pravljici, ki jo obravnavamo, lahko domnevamo naslednje: Marjuškina želja, da bi imela cenjeno pero Finista, izraža večno hrepenenje človeške duše po nečem nerazumljivem, večnem. »Z vidika pravljične modrosti se tovrstno bitje pogosto razkrije skozi iskanje celovitosti v zakonu, za kar sta potrebna žrtvovanje in nesebičnost. Pero je simbol takšne ljubezni in predanosti.« Ko je pridobila svoje cenjeno pero, mu junakinja daje svobodo: "Leti na odprtem polju, zaenkrat se sprehodi." Mislim, da so podobe vetra, leta, ptice same povezane s predstavami o ptici kot duši. Od tod povezava z animizmom. »Zavetje pred temno nočjo,« vpraša vsaka od treh stark Marjuška, opaziti je strah pred nočnimi sponami in spet živahnost naravnih sil.

Tu so tudi negativni liki, ki so prisotni v vseh pravljicah, tako da Maryushka po krivdi koristoljubja svojih sester izgubi svojega »ljubega prijatelja« in ga lahko vrne le s premagovanjem bolečih ovir. Motiv pregrade je zaslediti v vseh pravljicah. V vseh primerih je »Trideseto kraljestvo« interpretirano kot svet, ki nedvomno sobiva s svetom junakov, a pot do katerega ni lahka in polna preizkušenj. Železni čevlji, litoželezne palice, kamniti prosvirji poosebljajo breme, ki ga je nosila junakinja, da bi dosegla svojo srečo. Tu je bolj poosebljen kasnejši verski nazor, povezan s strpnostjo, ki bo nagrajena. (Poleg tega momenta so še takšni, ki kažejo na kasneje nastalo vero, oziroma veliko noč, cerkev, slez). Motiv potovanja na drugi svet je torej v pravljici, v nasprotju z mitološkimi predstavami, v katerih je takšno potovanje posmrtno, nakaz edine prave poti do človekove sreče.

Sposobnost shranjevanja, zaščite pred težavami ali prinašanja sreče so razlagali s prisotnostjo magične, čudežne moči v predmetu ali prisotnostjo neke vrste duha v njem (fetišizem je začarana stvar). »Z mitološkega vidika je prehod v drug svet in gibanje v njem mogoč le s pomočjo posrednikov - posrednikov, ki odpirajo »vrata« med svetovi. V tovrstnih pravljicah so antropomorfni in zooantropomorfni liki posredniki. Funkcija dajalca (v našem primeru so to antropomorfne osebe - tri stare sestre) v pravljicah je, da junaku podari čudežno sredstvo, predmet, s katerim doseže, kar hoče. V tej pravljici sem fetišem pripisala: srebrno dno, zlato vreteno, srebrno posodo in zlato jajce, zlati obroč in iglo. V nekem trenutku so glavni junakinji prinesli srečo, ji pomagali doseči, kar je želela, in doseči svojo srečo.

V svetu, v katerem se znajde Marjuška, ko je premagala ovire, živi slez, spet je povezava z mitološkimi predstavami: žensko je zlo načelo. V tem kraljestvu Finist ne leti, je v pozabi, kar nakazuje, da ga to kraljestvo drži v ujetništvu. Tako se junakinja očitno znajde v podzemlju, Maryushka pa mora rešiti težko nalogo: "odpreti zožena" vrata "med svetovi".

Magija - prebujenje Finista (zažgana solza). Več o pomenu »gorečih solz«: »Ljubezen – »vročo«, »ognjeno« – mitološka zavest povezuje z ognjem. Ogenj je element, ki hkrati čisti in uničuje. Tako lahko ognjena moč ljubezni uniči zle uroke in duša, očiščena njihovega delovanja, se prebudi iz pozabe. V pravljici o Finistu solze služijo kot taka budilka, ki manifestira ljubezen. Skozi sanje sliši govore, uspavalni napitek – sanje kot prostor med svetovi. Magija vključuje tudi videz zlate kočije in preobrazbo glavnih likov.

Pravljica torej še vedno zahteva skrben in premišljen odnos: poleg zabavne in izobraževalne komponente obstaja tudi kognitivna: v njej lahko najdete odmeve zgodovine, spoznate misli in pogled na svet naših daljnih prednikov.

Starikova Natalia Valerievna, 5. razred

Prispevek predstavlja metodo strukturne analize (na podlagi del V. Ya. Proppa) na podlagi ruske ljudske pravljice "Vasilisa Lepa".

Prenesi:

Predogled:

Oddelek za izobraževanje mestne uprave Omsk

BOU DOD Omsk "Center dodatno izobraževanje otroci "Eureka"

Mestna konferenca učencev od 5. do 11. razreda "Koraki v znanost"

Smer "filologija"

Metoda strukturne analize (na podlagi pravljice "Vasilisa

Lepa")

Starikova Natalia Valerievna,

Učenka 5 B razreda

Javna izobraževalna ustanova Omsk "SOSHUIP št. 72"

Nadzornik:

Tonkih Irina Anatoljevna,

učitelj ruskega jezika in književnosti

Javna izobraževalna ustanova Omsk "SOSHUIP št. 72"

Omsk - 2013

Uvod

Pravljica je ena najbolj priljubljenih in priljubljenih zvrsti ustnega govora ljudska umetnost. Naš spomin je neločljiv od njega. Otrok se v svet pravljic potopi že v zgodnjem otroštvu. Kot šolar se s pravljicami srečuje v začetnici, v prvih leposlovnih knjigah in v srednji šoli. Ruska ljudska pravljica nosi visoka moralna načela, moralne vrednote in ideale ljudi. »Pravljica pomaga otroku, da se utrdi v najpomembnejših pojmih, kako živeti, na čem naj temelji svoj odnos do dejanj drugih ljudi. Pravljična fantastika, ki prikazuje boj med dobrim in zlim, premagovanje življenjskih ovir, poziva k preobrazbi sveta na podlagi človečnosti in lepote.

Družbena, umetniška in pedagoška vrednost ljudskih pravljic je nesporna in splošno priznana. Založbe v državi vsako leto izdajo veliko zbirk pravljic. različna obdobja. Obstaja veliko raziskovalnih knjig in člankov o pravljicah. V razredu jih obravnavamo kot sestavni del literature in kulture. Ta žanr je všeč tako otrokom kot odraslim. Pravljice so priljubljene tudi na internetu in se o njih aktivno razpravlja. Vendar pa pravljice ne bi smeli obravnavati le kot zabavni žanr, temveč jo je treba preučiti z različnih zornih kotov, saj je odražala predstave ruskega ljudstva o različnih vidikih resničnosti. Pri pouku književnosti se metoda strukturne analize pravljic ne uporablja vedno.Zato je zanimanje raziskovalcev za to področje povsem naravno, zato je tudi to delo aktualen.

Tarča delo - izpostaviti strukturne elemente v ruski ljudski pravljici "Vasilisa Lepa".

Za dosego tega cilja je potrebno rešiti naslednje naloge :

1. Na podlagi zgodovine in teorije žanra ljudske pravljice upoštevajte njene posebnosti.
2. Razkrijte značilnosti pravljice in načine, kako jo preučujejo znanstveniki.
3. Analizirajte pravljico "Vasilisa the Beautiful" z metodo strukturne analize.
4. Oblikujte sklepe o preučevanem gradivu.

predmet raziskava je ruska ljudska pravljica "Vasilisa Lepa" in predmet obravnavo – njeno strukturno analizo.

Med raziskavo smo uporabili metode: teoretična, kompleksna filološka analiza besedila, strukturna analiza, kvantitativna analiza.

Delo je sestavljeno od uvoda dve poglavji, ki podajata teoretične informacije o pravljičnem žanru in njegovem preučevanju, praktično uporabo metode strukturne analize, zaključek, seznam literature, sestavljen iz 9 virov.

Praktična vrednostnaše raziskave je v tem, da lahko vsebino tega dela uporabimo v praksi poučevanja vsebin pri pouku književnosti.

Poglavje 1. Žanr ljudske pravljice in njegovo preučevanje v ruski znanosti.

1.1. Pravljica kot žanr. Recepcije in sredstva ustvarjanja umetniške podobe pravljica.

Preden nadaljujemo z obravnavo naše glavne teme, je treba razumeti, kaj literarni znanstveniki razumejo pod izrazom "pravljica". Znanstveniki ponujajo različne definicije tega pojma. A.I. Nikiforov piše: "Pravljice so ustne zgodbe, ki obstajajo med ljudmi z namenom zabave, imajo vsebino nenavadnega dogodka v vsakdanjem smislu (fantastičnega, čudovitega, svetovnega) in se odlikujejo po posebni kompozicijski zasnovi." To definicijo je zelo cenil V.Ya. Propp, saj meni, da je "rezultat znanstvenega razumevanja pravljice, izraženega v najkrajši formuli" . Iz definicije Nikiforova izhaja, da je pravljica zabavni žanr. V.Ya. Propp tudi meni, da je pomemben znak, da ne verjamejo v resničnost povedanega. Ljudje razumejo pravljico kot fikcijo. Ta značilnost razlikuje pravljico od drugih žanrov ustne proze: pripovedi, legende, bylichki itd. V.P. Anikin deli to stališče, vendar meni, da glavna značilnost pravljice ni fikcija, temveč "posebno razkritje tem iz resničnega življenja, ki se izvaja z njeno pomočjo." Poudarja, da pravljica zasleduje vzgojne cilje, sodeluje pri oblikovanju človekove osebnosti in pogleda na svet. Iz celotne raznolikosti definicij smo poskušali izbrati najprimernejšo za našo študijo.

Obstaja več vrst pravljic. Sodobni raziskovalci T.V. Zuev in B.P. Kirdan pravi: "Ruske pravljice običajno delimo na naslednje žanre: o živalih, čarobne in vsakdanje (anekdotične in romaneskne)".

Enotnost vseh pravljičnih žanrov se kaže v podobnosti podobe, v istih umetniških zakonitostih. Glavna skupna značilnost pravljic je njihov zaplet. V svetu pravljice zmagajo sanje. Dogajanje se odvija v posebnem pravljičnem prostoru in pravljičnem času, ki nista povezana z realno geografijo in zgodovino. Junaki pravljic so jasno razporejeni po polih dobrega in zla.

V pravljici se vedno pojavi glavni lik, okoli katerega se odvija dogajanje. Njegova zmaga je obvezna zgodba. Junaki pravljic niso liki, ampak tipi, nosilci neke glavne lastnosti, ki določa podobo. Za pravljico je značilno ponavljanje istih likov v različnih delih, vendar le znotraj svojega žanra (čarobno, vsakdanje, o živalih). Zahvaljujoč temu je mogoče v eni pravljici združiti različne zaplete.

Pravljični zapleti imajo običajen epski razvoj: ekspozicija - zaplet - razvoj akcije - vrhunec - razplet.

Če ste pozorni na čas nastanka pravljic, potem je situacija naslednja: najstarejše so pravljice o živalih, nato so se pojavile pravljice, kasneje pa gospodinjske.

Tako so glavni umetniški zakoni, ki delujejo v kateri koli vrsti pravljice:

1. parcela;
2. v središču pravljice je vedno protislovje med sanjami in resničnostjo;
3. porazdelitev likov po polih dobrega in zla;
4. zmaga protagonista je obvezna postavitev zapleta;
5. junaki pravljic - tipi, nosilci določene kvalitete;
6. akcija - glavna metoda upodabljanja likov;
7. kombinacija pravljic;
8. splošni oris zgodbe.

Pravljice predstavljajo žanrsko najbolj jasno skupino ustno ljudskih proznih zgodb. Mnogi od njih so zgrajeni po eni sami kompozicijski shemi, imajo določen nabor znakov s strogo določenimi funkcijami. Glavna značilnost sveta pravljic je njegova delitev na »naše« in »nenaše« (»daleč kraljestvo« ruskih pravljic). Poznamo več vrst zapletov pravljic, najpogostejši med njimi pa je popotniški zaplet, ko se junak odpravi v daljne dežele bodisi iskat srečo bodisi zato, da bi opravil nevarno nalogo. Na poti sreča sovražnike in pomočnike, premaga nepremostljive ovire, se spusti v odločilen boj z zlimi silami, iz njega izide kot zmagovalec in se varno vrne v svoj svet. Dogajanje pravljice se odvija v nedoločnem pretekliku.

Junak pravljice je običajno podvržen dvema preizkusoma - predhodnemu (za to prejme čarobno darilo) in glavnemu (zmaga nad zmajem, kačo, Koščejem ali drugim čudovitim nasprotnikom, čudovit let s preobrazbami in metanjem čarobnih predmetov ). Srečen konec, značilen za pravljice, izraža vero v zmagoslavje idealov dobrote in pravičnosti, sanje, da je vsak človek vreden sreče in jo lahko doseže.

Kot delovno definicijo pravljice lahko vzamemo definicijo V.Ya. Propp. Pod pravljico razume žanr, ki se »začne s povzročitvijo neke vrste škode ali škode, željo po nečem in se razvije skozi pošiljanje junaka od doma, srečanje z darovalcem. Posledično pride do dvoboja s sovražnikom, lahko pride do zasledovanja, iskanja, kar iščete, in vrnitve. Menimo, da najbolj v celoti odraža bistvo pravljice.

Vrste pravljični junaki pregledal N.V. Novikov. Prvo skupino sestavljajo junaki-junaki: Pokatigoroshek, Bear Ear, Ivan Tsarevich, ženske-junaki - Car Maiden. Drugo skupino predstavljajo »ironični srečneži« (po besedah ​​M. Gorkega): Neznanec, Norec Ivanuška, Norec Emelya. Tretja skupina so junakovi pomočniki: junakova žena (nevesta), Baba Yaga, velikanski junaki, čudoviti rokodelci (Nevidni itd.). Četrta skupina so nasprotniki junaka: Baba Yaga, Kača, Koschey Nesmrtni, Car itd.

Mnogi liki so poimenovani glede na njihova dejanja in pomen v pripovedovanju. Število imen je omejeno, vsako ime pa je dodeljeno določeni skupini junakov iste vrste. Imena Ivanushka Norec, Emelya Norec so dokaz nezahtevnosti junaka. Njegovo vedenje na začetku pravljice je popolnoma skladno z njegovim imenom-značilnostjo. Glede na pravi, resnični pomen junaka pravljice je ime kontrastno.

Bolj pestro v pravljicah ženska imena. Junakinje z imeni najdemo poleg brezimnih junakinj (princesa, princesa, kraljeva hči). Samo ime ne označuje junakinje, za karakterizacijo je uveden epitet: Elena Lepa, Elena Lepota, Zlata pletenica, Vasilisa Modra itd. Te definicije popolnoma ustrezajo njihovemu bistvu.

Portret junakov odlikuje shematičnost in tradicionalnost. Razširjen in podroben portret je popolnoma nepotreben, saj vedenje junaka vzbuja jasno in podobno predstavo o njegovem videzu pri različnih ljudeh, obstaja domneva v okviru pravljice. V podobi junaka pravljice se izrazi svetovni nazor ljudi, vera v vsemogočnost dobrote in pravičnosti. Visoke moralne lastnosti junakov se razkrivajo skozi njihova dejanja. V večini pravljic je junak, za razliko od drugih likov, obdarjen z izjemno močjo, junak pa je za razliko od drugih likov obdarjen z izjemno močjo in včasih možnostjo, da uporabi storitve čudovitega pomočnika, na primer čudovitega konj, pes, mačka, volk, orel, ščuka, medved itd. Poleg tega lahko v težkih časih pomagajo tudi čarobni predmeti: samosestavljen prt, pohodni škornji, leteča preproga, gusli-samogudy, rog, ogledalo, glavnik in drugi. V pravljici se pojavi tudi čudovita nevesta, ki je vedno obdarjena s čarobnimi sposobnostmi.

Nenavadno je tudi dogajanje pravljice. Zelo pogosto se dogodki odvijajo v kraljevi palači, nato pa se prenesejo v domišljijski svet: onkraj morij in oceanov, v daljno kraljestvo, daljno državo, v podzemlje itd. Tu se junak sreča z različnimi fantastičnimi bitji, kot so Baba Yaga, Koschey Nesmrtni, Kača, Poganoe Idolische, slavni enooki itd. Imajo neverjetno moč in imajo zastrašujoč videz. Koncept strašnih sil je nastal kot ideja o nevarnostih, s katerimi so se primitivni ljudje srečevali na vsakem koraku.

1.2. Preučevanje ruskih ljudskih pravljic v ruski znanosti.

Preučevanje pravljic se začne v 18. stoletju. Eden prvih, ki se je obrnil na ta žanr, je bil V. N. Tatishchev, ki je v delih videl odsev življenja in zgodovine ljudi. AT začetku XIX Stoletja se za pravljice ne zanimajo le znanstveniki, ampak tudi pisatelji in javne osebnosti. Od leta 1850 so se v Rusiji začele oblikovati prve znanstvene šole na področju folkloristike. Znanstveniki mitološke šole (F.I. Buslaev, O.F. Miller, A.N. Afanasiev) so videli v pravljicah potreben material za preučevanje mitov, saj so imeli pravljice za njihovo neposredno nadaljevanje. Pomembna je "Poetika zapletov" A.N. Veselovski. V predavanjih A.N. Veselovskega o teoriji epa je bila izražena ideja o "potrebi po konstruiranju morfologije pravljice".

Pomemben prispevek k preučevanju pravljice je prispeval E.V. Pomerantseva, ki je preučevala zgodovinsko pot ljudskih pravljic in trenutno stanje pravljične tradicije (»Ruska ljudska pravljica« (1963), »Usoda ruske pravljice« (1965),

Od sodobnih študij je najbolj znano delo T.V. Zueva "Čarobna zgodba" (1993).

V 20. stoletju je nastala Morfologija pravljice V.Ya. Propp in "O vprašanju morfološkega preučevanja ljudskih pravljic" A.I. Nikiforov (1928), ki je postavil temelje strukturni metodi analize folklornih žanrov. V knjigi V.Ya. Proppove »Zgodovinske korenine pravljice« (1946) je obravnaval izvor posameznih motivov iz arhaičnih obredov in mitoloških idej; posebna pozornost je bila namenjena obredu iniciacije.

V "Morfologiji pravljice" V.Ya. Propp, ki je raziskoval obliko pravljice, je opozoril na dejstvo, da pravljični liki izvajajo enaka dejanja, in predlagal preučevanje pravljice po funkciji. igralci:

• škodljivec (antagonist),
• darovalec,
• čudovit pomočnik,
• ugrabljen junak (želen predmet),
• pošiljatelj,
• junak,
• lažni junak

Pomembna sestavina zapleta pravljice so funkcije, torej dejanja pravljični liki, ustvarjanje razvoja ploskve. Takšnih funkcij je 31. Propp je pravilno opazil, da se pravljične funkcije nagibajo k parjenju, na primer: prepoved-kršitev, odsotnost-ugrabitev, boj-zmaga itd.

Pri našem delu se pri analizi pravljice želimo opreti na delo V.Ya. Propp, tj. uporabiti metodo konstrukcijske analize na zgodovinski podlagi.

Poglavje 2. Strukturna analiza pravljice "Vasilisa the Beautiful".

Ruska ljudska pravljica "Vasilisa Lepa" je zelo priljubljena. Otroci poznajo zgodnje otroštvo. Ustvarjen na njegovi podlagi risanka, se ga preučuje v šoli pri pouku književnosti. Ko smo preučili značilnosti pravljice in načine njenega preučevanja, smo se odločili za analizo izbrane pravljice na podlagi spoznanj, pridobljenih z delom raziskovalcev. V.Ya. Propp je preučil vzorce gradnje pravljice. Mi pa bomo v delu sledili tem vzorcem na primeru ene pravljice.

Upoštevali bomo:

• slike glavnih likov;
• funkcije (dejanja) likov, ki ustvarjajo razvoj zapleta;
• kompozicijske značilnosti sestavljanje pravljice.

Pravljica "Vasilisa Lepa" ima značilno zgodbo potovanja. Razmislite o funkcijah, ki jih izvajajo znaki po vrstnem redu. mati glavna oseba umre, ona pa ostane pri mačehi in zlobnih sestrah. Vse te informacije nam dajejo informacije o običajnem svetu, v katerem živijo običajni ljudje. Ta svet v pravljici je »naš«. A že na začetku zgodbe se srečamo z elementom iz »tujega« sveta. Pred smrtjo je njena mati zapustila Vasilisi lutko, ki lahko govori in pomaga deklici. Lutka je junak pomočnik.

Ime "Vasilisa" ni bilo izbrano po naključju. V njem se jasno sliši beseda "moč". Po naravi je močna, zato že od začetka predvidevamo, da bo kos vsakemu izzivu, ki ji pride naproti.

Težave se zgodijo - prva funkcija v pravljici. Sveča sester je ugasnila in nekdo mora iti k Babi Yagi po ogenj. Ta funkcija je začetek pravljice. Odsotnost od doma je še en pogost element pravljic. Junakinja je obdelana z ukazom in poslana v gozd. Ker je Vasilisa najmlajša od sester, je poslana ona. V starih časih so bili najmlajši otroci tisti, ki so najtežje uspeli v življenju in pravljica to od nekdaj odraža. Sestre so škodljivci, svojo žrtev poskušajo prevarati s povzročanjem poškodbe . Sestre opravljajo še eno funkcijo – so pošiljateljice. Vasilisa se strinja, da bo izpolnila njihovo naročilo in zapusti hišo, svoj domači prostor. Zdaj se odpravi na skrivnosten, neznan kraj. Tako se začne pot junakinje. Pot v »tuji« svet postane čudna, skrivnostna. Na poti junakinja sreča jezdece: bele na belem konju, rdeče na rdečem konju, črne na črnem konju. Te slike niso naključne. So simbolične in pomenijo dan, sonce in noč.

V "tujem" svetu Vasiliso sreča Baba Yaga. Srečanje z njo je nujno. umetniški svet pravljica. V tem trenutku se soočamo z drugo funkcijo, ki jo je opisal V.Ya. Propp -junakinja je na preizkušnji, je napaden in tako naprej, to pripravljapridobivanje njene čarovnije. Kraljestvo, v katerega junak običajno vstopi, je od očetove hiše ločeno z neprehodnim gozdom. Običajno koča na piščančjih nogah deluje kot prehodno mesto iz enega sveta v drugega, kjer najde Baba Yaga. V pravljici "Vasilisa the Beautiful" Baba Yaga deluje kot donator, pomočnik junakinje. Sreča jo z besedami: »Fu, fu! Diši po ruskem duhu! Kdo je tam?" V. Ya. Propp to pojasnjuje takole: »Vonj živih je tako gnusen in grozen za mrtve, kot je vonj mrtvih grozen in gnusen za žive. Baba Yaga je slepa, junaka voha po vonju, ker ga ne vidi. Baba Yaga je mrtva." To potrjuje opis stanovanja v analizirani pravljici. Hišo obkrožajo mrliči, človeške kosti in lobanje: »Ograja okrog koče je iz človeških kosti, na ograji štrlijo človeške lobanje z očmi; namesto vrat na vratih - človeške noge, namesto ključavnic - roke, namesto ključavnice - usta z ostrimi zobmi.

Obred prehoda je povezan predvsem s podobo Babe Yage. Ko je prišel odločilni trenutek, so otroke poslali v gozd k zanje strašnemu in skrivnostnemu bitju. Posvečenca so na poseben način okrasili, pobarvali in oblekli. »V pravljici je odpeljati otroke v gozd vedno sovražno dejanje, čeprav se v prihodnosti, za izgnanca ali tistega, ki ga odpeljejo, zadeva zelo dobro izide.« Fant, ki je opravil obred, se je vrnil domov in se lahko poročil. V gozdu so bili posvečenci podvrženi najhujšim mukam in mukam. V obredu je vlogo koče igrala žival. Ostanek tega v pravljici so piščančje krače. "Treba je opozoriti, da pomembno vlogo tukaj igra hrana. Baba Yaga hrani in napaja junaka. Poje njeno hrano in se pridruži "drugemu" svetu. Obred prehoda je bil šola, učenje v pravem pomenu besede.

Nedvomno je v pravljici "Vasilisa Lepa" mogoče najti odmeve najstarejšega obreda prehoda. Nenavadnost je v tem, da je bil običajno iniciiran mladenič, v tej pravljici pa v gozd vstopi dekle. Tako lahko rečemo, da se pravljica, ki temelji na obredju, spreminja. Dekle prestane preizkus in vstopi v odraslost.

Po analizi podobe Babe Yage lahko z gotovostjo rečemo, da je predstavnica "tujega sveta" in samo ona pozna skrivno znanje.

Naslednja funkcija jeheroinski test: treba je pripraviti večerjo za Babo Yago, očistiti dvorišče, pomesti kočo, pripraviti perilo, očistiti pšenico. Junakinja se spopade in zato prejme nagrado – ogenj, po katerega je prišla. To je čarobno orodje. V to smer,začetna težava je odpravljena.

Posledično ga Vasilisa, ki je že nekaj časa v drugem svetu, zapusti ne samo živega, ampak tudi z darilom. Uspelo ji je najti pot v drugi svet in se vrniti nazaj, od koder se nihče ne vrne živ. Takšno popotovanje v svet pravljice je dovoljeno le tistim, ki so že na začetku povezani s svojimi starši in predniki. In Vasilisa je pred smrtjo blagoslovila njena mati.

Začne se pot domov. Po zahtevnosti pot »tja« in »nazaj« nista enaki. »Tam« gre junakinja počasneje, na poti naleti na ovire, pot nazaj pa je lažja in hitrejša.Herojeva vrnitevje tudi obvezna lastnost, ki jo najdemo v pravljici. Povezano je z naslednjim:škodljivec je kaznovan: »... oči iz lobanje gledajo mačeho in njene hčere in jih tako pečejo! Morali so se skriti, a kamor koli hitijo, oči povsod jim sledijo; do jutra jih je popolnoma zgorelo v premog; Sama Vasilisa se ni dotaknila.

Vendar se pravljica tu ne konča. Vasilisa prejmeše ena naloga, tokrat od kralja: sešiti ducat srajc. Nedvomno se spopada s tem (funkcije:težke probleme in njihove rešitve). Konec zgodbe jesrečen konec, saj je to nepogrešljiv element vsake pravljice. Junakinja se poroči s kraljem, njen oče se vrne, zdaj je vse v redu.

Glede na pravljico je treba govoriti ne le o njeni strukturi, o določenem nizu likov in njihovih funkcijah, temveč tudi o kompozicijskih značilnostih konstrukcije. Rezultat našega dela je predstavljen v tabeli:

Po analizi pravljice "Vasilisa the Beautiful" z metodo strukturne analize, ki jo je V.Ya. Proppa, smo ugotovili, da se od 31 funkcij, ki jih osebe opravljajo v različnih pravljicah, le enajst pojavlja v tej. Vendar pa ne njihovo število, temveč njihovo ponavljanje nam omogoča, da rečemo, da so te funkcije pomembna umetniška sestavina vsake pravljice. V to smo se prepričali s svojim delom.

Zaključek

Pravljica je eden glavnih in najimenitnejših žanrov ustne ljudske umetnosti. Njihovo preučevanje in raziskovanje bo vedno relevantno.

Ob upoštevanju del o teoriji žanra ljudske pravljice smo identificirali njegove posebnosti, na kratko izpostavili načine, kako različni znanstveniki preučujejo pravljice.

Ugotovili smo, da so v 20. stoletju dela V.Ya. Proppova Morfologija pravljice (1928) in Zgodovinske korenine pravljice (1946). Prvi je postavil temelje strukturni metodi analize folklornih žanrov. Avtor je pokazal, da se ista dejanja ponavljajo v vseh pravljicah, in identificiral 31 funkcij. V Zgodovinskih koreninah pravljice je obravnavan izvor posameznih motivov iz arhaičnih obredov in mitoloških predstav; posebna pozornost je namenjena obredu iniciacije.

Na podlagi pridobljenega znanja smo v tem delu poskušali najti vse strukturne elemente, o katerih je V. Ya. Propp pisal v zgornjih delih v pravljici "Vasilisa the Beautiful". Kot rezultat smo identificirali 11 funkcij, ki jih izvajajo liki, preučili podobe pravljičnih junakov in ugotovili kompozicijske značilnosti konstrukcije te pravljice.

To delo lahko uporabimo tako za nadaljnje raziskovalne dejavnosti kot za delo v razredu ob preučevanju pravljic.

Bibliografija

1. Anikin V.P. Ruska ljudska pravljica. Moskva: Izobraževanje, 1977. 208 str.
2. Afanasiev A.N. Ruske ljudske pravljice: v 3 zvezkih / komp., st., pribl. pripravljeno L.G. Barag in N.V. Novikov. M., 1984-1985.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruska folklora: učbenik za visokošolske ustanove. M.: Flinta: Nauka, 2002. 400 str.
4. Lazutin S.G. Poetika ruske folklore: učbenik. dodatek za študente filol. univerzitetne specialnosti. M.: Srednja šola, 1981. 219 str.
5. Nikiforov A.I. Pravljica, njen obstoj in nosilci / A.I. Nikiforov // Kapitsa O. I. Rusi bajke. M.; L.: Giz, 1930. S. 7-55.
6. Novikov N.V. Podobe vzhodnoslovanske pravljice. L.: Znanost. Leningrad. oddelek, 1974. 255 str.
7. Propp V.Ya. Zgodovinske korenine pravljic. Sankt Peterburg: Založba Sankt Peterburga. Univerza, 1996, 365 str.
8. Propp V.Ya. Morfologija pravljice / znanstvena izdaja, besedilni komentar I. V. Peškova. M.: Labirint, 2001. 192 str.
9. Propp V.Ya. Ruska pravljica. M.: Labirint, 2000. 416 str.

Med ruskimi ljudskimi pravljicami je malo verjetno, da bi bila bolj znana od "žabje princese". Ni mogoče natančno določiti časa njenega rojstva, kot tudi natančno imenovati njenega avtorja. Avtor je ljudstvo, ni zaman, da se imenuje ljudstvo. Kot vse ljudske pravljice ima tudi ta svoj pomen, namen in namen: učiti dobrega, verjeti v neizogibno zmago dobrega nad zlim. Njena vzgojna vloga je neprecenljiva, "pravljica je laž, a v njej je namig - lekcija za dobre prijatelje."

Sestava pravljice "Žaba princesa" je zgrajena v skladu s tradicijo ruskih ljudskih pravljic. Sledi pravljični zaplet, razvoj, v katerem se napetost stopnjuje, izreki in trojne ponovitve in na koncu srečen konec. Posebno mesto zavzema tu časovno-prostorska dimenzija samega pravljičnega sveta.

Analiza pravljice

Plot

Zaplet pravljice je precej zapleten, napolnjujejo ga številni liki, od navadnih ljudi do čudovitih živali in drugih čarobnih likov. Zaplet zapleta se začne z dejstvom, da kralj-oče pošlje svoje tri sinove po neveste. Za to se uporablja precej izvirna metoda - lok in puščica. Kamor koli zadene puščica, tam išči svojo nevesto. To je nasvet očeta. Posledično dobi vsak od sinov nevesto zase, z izjemo mlajšega Ivana, katerega puščica je pristala v močvirju s pripadajočo izbiro močvirskega bitja - žabe. Res, ne preprosto, ampak govori s človeškim glasom. Ivan, kot bi rekli danes, je kot časten človek na njeno željo vzel žabo za nevesto. Ni mogoče reči, da je bil nad takšno izbiro navdušen, a taka je bila volja njegovega očeta.

V teku zgodbe car pripravi tri preizkušnje za snahi, od katerih sta dve uspešno spodleteli starejši snahi, in ženo Ivana carjeviča, za katero se je izkazalo, da je v resnici začarano dekle. Vasilisa Lepa se je odlično spopadla z njimi, občudovala je carja. Pri tretji nalogi se je morala pojaviti na pojedini, ki jo je kralj priredil v čast snaham, v svoji človeški podobi in tako končno očarala kralja.

Izkoristi priložnost in žabji mladi mož odide domov, najde žabjo kožo in jo zažge v peči. Zaradi tega nepremišljenega dejanja izgubi ženo, ki odide v kraljestvo Kaščeja Nesmrtnega. Vse, kar ostane Ivanu Tsareviču, je, da ji sledi, da bi jo vrnil. Na poti sreča različne pravljične živali, ki so mu pripravljene pomagati za življenja in pomoč, ki jih je rešil. Med njegovimi podporniki je pravljična Baba Yaga, ki jo je Ivan podredil s svojimi dobrimi manirami. Povedala mu je tudi o učinkovit način uničenje Kashcheija. Zaradi dolgih dogodivščin in pomoči živalskih prijateljev Ivan premaga Kaščeja in vrne Vasiliso Lepo.

Glavni junaki pravljice

Glavni dobrote pravljici sta seveda Ivan Tsarevich in Vasilisa Lepa. Ivan je utelešenje hrabrosti, poguma in nesebičnosti, ki je zaradi svoje ljubljene pripravljen iti do konca sveta in stopiti v smrtni boj tudi s takim nasprotnikom, kot je Kashchei Nesmrtni. Hkrati je radodaren, usmiljen in nezainteresiran. Vse te lastnosti se v celoti manifestirajo ob srečanju s tistimi živalmi, ki jih sreča na poti. Pride čas in v težkih trenutkih mu pomagajo tudi tisti, ki jim je pomagal.

Skozi vso pravljico se kot rdeča nit vleče glavna misel – bodi nesebičen, pomagaj drugim iz srca in vse to se ti vrača s še večjim dobrim. Bodite namenski in prevzemite odgovornost za svoja dejanja, ne bojte se težav in sreča vas bo vedno spremljala.

Vasilisa Lepa je ideal ženske, pametne, ljubeče, predane. Poleg glavnih likov je pravljica polna številnih junakov pomočnikov. To so medicinske sestre, ki pomagajo Vasilisi, govoreče živali, starec, ki je Ivanu Tsareviču dal zaplet navodil, in Baba Jaga, ki mu je pomagala najti pot v kraljestvo Kaščeja.

In končno sam Kaščej Nesmrtni. Utelešenje zla! Lik je tako zloben kot ljubeč, saj je v večini ruskih pravljic prav on tat lepot. Njegova dejanja so daleč od moralnih, a dobi, kar si zasluži.

Zaključek

Morala pravljice je popolnoma v skladu s krščanskimi zapovedmi. Nobeno slabo dejanje ne ostane nekaznovano. Z drugimi ravnajte tako, kot bi želeli, da se ravnajo z vami.

Vsaka pravljica nosi moralne lekcije in določeno moralo, ki omogoča, da človek naredi določene zaključke, da loči dobro od zla in da v sebi goji najboljše človeške lastnosti. AT ta primer, pravljica uči dobrote, strpnosti, skrbi za bližnjega, delavnosti in ljubezni. Pravljica uči, da iz nje ni mogoče sklepati videz. Vasilisa Lepa se s svojim bogatim duhovnim svetom lahko skrije v kateri koli neprivlačni žabi. Z ljudmi bi morali ravnati bolj pozorno in bolj strpno, biti bolj skromni in vljudni. Potem se vam bo vse izkazalo v redu in lepo.

»S katerimi metodami lahko dosežemo natančen opis pravljice? Primerjaj naslednje primere:

1. Kralj podari orla drznemu človeku. Orel popelje drznega človeka v drugo kraljestvo (Aph. 171).
2. Dedek podari Suchenki konja. Konj odpelje Suchenka v drugo kraljestvo (132).
3. Čarovnik da Ivanu čoln. Čoln odpelje Ivana v drugo kraljestvo (138).
4. Princesa da Ivanu prstan. Bravo iz prstana pelji Ivana v drugo kraljestvo (156); itd

V teh primerih obstajajo konstante in spremenljivke. Imena (in z njimi atributi) igralcev se spreminjajo, ne se spreminjajo njihova dejanja ali funkcije. Od tod sklep, da pravljica različnim osebam pogosto pripisuje ista dejanja. To nam daje priložnost, da preučimo zgodbo po funkcijah likov.

Ugotoviti bomo morali, v kolikšni meri te funkcije res predstavljajo ponavljajoče se, stalne razsežnosti pravljice. Postavitev vseh ostalih vprašanj bo odvisna od rešitve prvega vprašanja: koliko funkcij pozna pravljica?

Raziskave bodo pokazale, da je ponovljivost funkcij osupljiva.

Torej, Baba Yaga, Morozko, medved, goblin in kobilja glava preizkusijo in nagradijo pastorko. Z nadaljevanjem opazovanj lahko ugotovimo, da junaki pravljice, ne glede na to, kako raznoliki so, pogosto počnejo isto. Sam način izvajanja funkcij se lahko spremeni: gre za spremenljivo vrednost. Morozko deluje drugače kot Baba Yaga. Toda funkcija kot taka je konstantna vrednost. Za preučevanje pravljice je pomembno vprašanje, kaj počnejo pravljične osebe, vprašanje, kdo in kako to počne, pa je zgolj naključno preučevanje. funkcije igralcev so tiste komponente, ki jih lahko nadomestijo motivi Veselovski ali Bedierjevi elementi. Naj opozorimo, da ponavljanje funkcij z različnimi izvajalci že dolgo opažajo zgodovinarji religij v mitih in verovanjih, niso pa opazili zgodovinarji pravljic. Tako kot se lastnosti in funkcije bogov prenašajo z enega na drugega in nazadnje celo na krščanske svetnike, tako se funkcije nekaterih pravljičnih likov prenašajo na druge like.

Če pogledamo naprej, lahko rečemo, da je funkcij izjemno malo, znakov pa izjemno veliko. To pojasnjuje dvojno kakovost pravljice: na eni strani njeno neverjetno raznolikost, njeno pestrost in barvitost, na drugi pa njeno nič manj neverjetno enoličnost, njeno ponavljanje. Funkcije likov so torej glavni deli pravljice in jih moramo najprej izpostaviti.

Če želite poudariti funkcije, jih je treba definirati. Opredelitev mora izhajati iz dveh zornih kotov. Prvič, definicija v nobenem primeru ne bi smela biti obravnavana z likom-izvajalcem. Definicija je največkrat samostalnik, ki izraža dejanje (prepoved, spraševanje, beg ipd.). Drugič, dejanja ni mogoče definirati zunaj njegovega položaja v toku pripovedi. Vrednost, ki jo je treba upoštevati, je dano funkcijo ima v teku.

Torej, če se Ivan poroči s princeso, potem je to popolnoma drugače kot poroka očeta z vdovo z dvema hčerama. Drug primer: če v enem primeru junak prejme od očeta sto rubljev in si nato s tem denarjem kupi preroško mačko, v drugem primeru pa je junak za popolno junaštvo nagrajen z denarjem in se pravljica s tem konča, potem imamo , kljub podobnosti dejanj (prenos denarja) morfološko ločeni elementi. Tako imajo lahko ista dejanja različen pomen in obratno.

Funkcijo razumemo kot dejanje akterja, opredeljeno glede na njegov pomen za potek dejanja.

Zgornja opažanja lahko na kratko formuliramo takole:

I. Stalne, stabilne prvine pravljice so funkcije likov, ne glede na to, kdo in kako jih opravlja. Sestavljajo glavne sestavine pravljice.

II. Število funkcij, ki jih pozna pravljica, je omejeno.

Če so funkcije poudarjene, se pojavi drugo vprašanje; v kateri skupini in v kakšnem zaporedju se pojavljajo te funkcije? Najprej o zaporedju. Menijo, da je to zaporedje naključno. Veselovski pravi: "Izbiranje in načrtovanje nalog in sestankov (primeri motivov - Opomba V. Ya. Proppa)... predpostavlja že znano svobodo« (Veselovsky 1913, 3).

Še bolj jasno izrazil to idejo. Šklovski: »Povsem nerazumljivo je, zakaj naj bi se pri izposoji ohranilo naključno zaporedje motivov. Pri pričevanju prič je zaporedje dogodkov tisto, ki je najbolj popačeno« (Shklovsky 1925, 23). To sklicevanje na pričevanje je neposrečeno. Če priče izkrivljajo zaporedje, potem je njihova zgodba neumna, vendar ima zaporedje dogodkov svoje zakonitosti in podobni zakoni izmišljena zgodba, Do kraje ne more priti, preden so vrata vlomljena. Kar zadeva pravljico, ima svoje zelo posebne, specifične zakonitosti.

Zaporedje elementov, kot bomo videli spodaj, je popolnoma enako. Svoboda v zaporedju je omejena z zelo ozkimi mejami, ki jih je mogoče natančno podati. Dobimo tretjo glavno tezo našega dela, ki je predmet nadaljnji razvoj in dokaz:

III. Zaporedje funkcij je vedno enako.

Opozoriti je treba, da ta vzorec velja samo za folkloro. Ni značilnost pravljičnega žanra kot takega. Umetno ustvarjene pravljice ji niso podvržene. Glede združevanja je treba najprej povedati, da vse pravljice nimajo vseh funkcij. A to prav nič ne spremeni dednega prava. Odsotnost nekaterih funkcij ne spremeni vrstnega reda ostalih. Za trenutek se bomo ustavili pri tem pojavu, zaenkrat pa se bomo ukvarjali z združevanjem v pravem pomenu besede. Že sama zastavitev vprašanja napeljuje na naslednjo predpostavko: če so funkcije izločene, bo mogoče izslediti, katere pravljice dajejo iste funkcije. Takšne pravljice enake funkcije se lahko šteje za enako. Na tej podlagi je mogoče naknadno ustvariti indeks tipov, ki ne temelji na značilnostih ploskve, nekoliko nejasnih in nejasnih, temveč na natančnih strukturnih značilnostih. Res bo možno. Če pa še naprej primerjamo strukturne tipe med seboj, potem dobimo naslednji, že povsem nepričakovan pojav: funkcij ni mogoče porazdeliti po palicah, ki se med seboj izključujejo. Ta pojav se bo v vsej svoji konkretnosti pojavil pred nami v naslednjih in zadnjih letih.

Medtem lahko razložimo takole: če označimo funkcijo, ki se povsod pojavi na prvem mestu s črko A, in funkcijo, ki ji (če obstaja) vedno sledi s črko B, potem vse znane funkcije da bo pravljica umeščena v eno zgodbo, nobena ne izpade iz niza, nobena ne izključuje druge in ji ne nasprotuje. Takšnega zaključka ni bilo mogoče predvideti. Seveda je bilo pričakovati, da kjer obstaja funkcija A, ne more biti znanih funkcij, ki pripadajo drugim zgodbam.

B. Analiza vzorca

Če vemo, kako so poteze razporejene, lahko vsako pravljico razdelimo na sestavne dele. Spomnimo se, da so glavne komponente funkcije igralcev. Naprej imamo povezovalne elemente, imamo motivacije. Posebno mesto zavzemajo oblike videza likov (prihod kače, srečanje z jago). Končno imamo atributivne elemente ali dodatke, kot sta jagina koča ali njena glinena noga. Teh pet kategorij elementov ne določa le konstrukcije pravljice, temveč celotno pravljico kot celoto.

Poskusimo razčleniti eno pravljico v celoti, beseda za besedo. Na primer, izbrali bomo zelo majhno pravljico v eni potezi, najmanjšo pravljico našega gradiva. Približne analize zahtevnejših pravljic izpostavljamo v prilogi, saj so pomembne predvsem le za strokovnjaka. Ta zgodba je "Gosi-labodi" (113).

Starec je živel pri starki; Imela sta hčerko in sinčka.

1. Začetno stanje ( jaz).

»Hči, hči,« je rekla mati, »v službo gremo, ti prinesemo žemljo, sešijemo obleko, kupimo robec: bodi pametna, čuvaj bratca, ne hodi z dvorišča«2 .

Starejši so odšli3, a hči je pozabila,

3. Odsotnost starejših (е1).

da ji je bilo ukazano4, je dala brata na travo pod okno in

4. Kršitev prepovedi je motivirana (Mot).

sama" je tekla na ulico, se igrala, sprehajala5.

5. Kršitev prepovedi (b1).

Gosi-labodi so prileteli, pobrali dečka, odnesli na krilih6.

b. Uničenje (A1).

Prišla je deklica in pogledala - brata ni.

7. Rudiment sporočila o težavah (B4).

Dahnila je, hitela sem ter tja – ne. Klicala je, planila v jok, tožila, da bi bilo slabo od očeta in matere, - brat se ni odzval.

8. Podrobnosti; zametek potrojevanja.

Zbežal na odprto polje9;

9. Zapuščanje hiše v iskanju (C?).

labodje gosi so hitele v daljavi in ​​izginile za temnim gozdom. Gosi-labodi so že dolgo pridobili slab sloves zase, veliko nagajivosti in ukradli majhne otroke. Deklica je uganila, da so odpeljali njenega brata, in pohitela, da bi jih dohitela.

10. Ker v pravljici ni pošiljatelja, ki bi poročal o težavi, se ta vloga z nekaj zamude prenese na ugrabitelja, ki s tem, da se prikaže za sekundo, poda informacijo o naravi težave. (Nekaj - § ).

Tekla je, tekla je, tam je peč11.

11. Videz preizkuševalca (kanonična oblika njegovega videza - srečal po naključju).

"Peč, peč, povej mi, kam so letele gosi?" - "Pojej mojo rženo pito - povedal ti bom" 12. -

12. Dialog s testerjem (zelo skrajšan) in test D1.

"O, moj oče ne jé pšenice"13.

13. Arogantni odziv = negativna reakcija junaka, (padel G1neg test).

(Sledi srečanje z jablano in reko. Podobni stavki in podobni arogantni odgovori) 14.

14. Trojno. Motivi D1-G1neg se ponovijo še dvakrat. Nagrajevanje vseh treh časov ne pride (Z1neg).

In dolgo je tekla po poljih in se potepala po gozdu, a na srečo je ujela ježa15;

15. Videz hvaležnega pomočnika.

ga je hotela potisniti,

16. Nemočno stanje pomočnika brez prošnje za milost ( d 7).

bal se je ubosti17 in vpraša:

17. Usmiljenje (G7).

"Jež, jež, si videl, kam so letele gosi?" 18 -

18. Dialog (povezovalni element - §).

"Tam, tam," je pokazal 19.

19. Hvaležen jež kaže pot (Z9=R4).

Tekla je - tam je koča na piščančjih nogah, stoji - dopolni 20 let.

20. Stanovanje antagonista škodljivca.

Baba Yaga sedi v koči, njen gobec je žilast, njene noge so iz gline21.

21. Videz antagonista.

Sedi in brat na klopi22,

22. Videz želenega lika.

igra z zlatimi jabolki23.

23. Zlato je ena od stalnih podrobnosti želenega značaja. atribut.

Sestra ga je videla, priplazila, zgrabila in odnesla24, 25,

24. Ekstrakcija z uporabo zvijače ali sile (L1).

25. Ni omenjeno, vendar je vrnitev (?) implicirana.

in gosi letijo za njo;

26. Chase, zasledovanje v obliki bega (Pr. 1.).

zlobneži jih bodo dohiteli – kam?« Spet sledi trojna preizkušnja istih likov, vendar s pozitivnim odgovorom, ki pokliče na pomoč samega preizkuševalca v obliki odrešitve pred lovom. Reka, jabolko drevo in drevo skrivata deklico 27. Pravljica se konča s prihodom deklice domov.

27. Spet trikrat isti test (D1), reakcija junaka je tokrat pozitivna (L). Poskusni delavec se postavi na razpolago junaku ( 7 9), s čimer uresničuje odrešitev pred gonjo (Sp4).

Če zdaj napišemo vse funkcije te pravljice, dobimo naslednjo shemo:

Predstavljajmo si zdaj, da so vse zgodbe našega gradiva analizirane na podoben način in da je kot rezultat vsake analize izpisana shema. Kam vodi? Najprej je treba povedati, da je razgradnja na sestavne dele izjemno pomembna za vsako znanost nasploh. Videli smo, da do zdaj ni bilo sredstev, da bi to naredili povsem objektivno za pravljico. To je prvi, zelo pomemben zaključek. Ampak naprej: sheme se lahko primerjajo in potem se reši cela vrsta tistih vprašanj, ki so bila postavljena zgoraj, v uvodnem poglavju. Zdaj začnemo obravnavati ta vprašanja.