Andrej Platonov
Izterjava mrtvih
Iz brezna spet kličem mrtve
Mati se je vrnila domov. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti nikjer drugje razen v domačem kraju in se je vrnila domov.
Dvakrat je šla skozi vmesna polja mimo nemških utrdb, ker je bila tu fronta neravna, in je hodila po ravni kratki cesti. Ni imela strahu in nikogar se ni bala, sovražniki pa je niso prizadeli. Hodila je po poljih, melanholična, golih las, z nejasnim, kakor slepim obrazom. In bilo ji je vseeno, kaj je zdaj na svetu in kaj se dogaja v njem, in nič na svetu je ni moglo ne vznemiriti ne razveseliti, kajti njena žalost je bila večna in njena žalost neizčrpna - mati je izgubila vse svoje otroke mrtve. . Zdaj je bila tako šibka in brezbrižna do vsega sveta, da je hodila po cesti kot posušena travna trava, ki jo nosi veter, in vse, kar je srečala, ji je tudi ostalo ravnodušno. In postalo ji je še težje, ker je čutila, da ne potrebuje nikogar, in zato nje tako ali tako nihče ne potrebuje. Dovolj je, da človek umre, ona pa ni umrla; morala je videti svoj dom, kjer je živela svoje življenje, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v bojih in usmrtitvi.
Na poti je srečala Nemce, a te starke se niso dotaknili; čudno jim je bilo videti tako žalostno starko, zgrozili so se nad človeškim izrazom na njenem obrazu in pustili so jo brez nadzora, da je umrla sama od sebe. V življenju je ta nejasna odtujena svetloba na obrazih ljudi, ki prestrašijo zver in sovražnika, in nihče ne more uničiti takšnih ljudi in se jim je nemogoče približati. Zver in človek sta se bolj pripravljena boriti s sebi podobnimi, nasprotne pa pusti ob strani, saj se boji, da bi se jih ustrašil in premagal neznana sila.
Po vojni se je stara mati vrnila domov. Toda njen domači kraj je bil zdaj prazen. Majhna revna hišica za eno družino, namazana z ilovico, pobarvana z rumeno barvo, z zidanim dimnikom, podobnim moški zamišljeni glavi, je zgorela že zdavnaj od nemškega ognja in za seboj pustila oglje, ki ga že prerašča trava nagrobnega pokopa. In vsa sosednja prebivališča, vse to staro mesto, je tudi umrlo, in vse okoli njega je postalo svetlo in žalostno, in vidiš daleč čez tiho zemljo. Še malo časa bo minilo in kraj življenja ljudi poraslo s prosto travo, vetrovi ga bodo razpihali, deževni potoki ga bodo zravnali in potem o človeku ne bo več sledu in nikogar ne bo razumel in podedoval vse muke njegovega bivanja na zemlji za dobro in učenje za prihodnost, ker nihče ne bo ostal živ. In mati je vzdihnila od te svoje poslednje misli in od bolečine v srcu za pozabljivim minljivim življenjem. Toda njeno srce je bilo dobro in iz ljubezni do mrtvih je želela živeti za vse mrtve, da bi izpolnila njihovo voljo, ki so jo odnesli s seboj v grob.
Sedla je sredi ohlajenega požara in se z rokami začela dotikati pepela svojega bivališča. Vedela je za svojo usodo, da je čas, da umre, a njena duša se ni sprijaznila s to usodo, kajti če bi umrla, kje bi se ohranil spomin na njene otroke in kdo bi jih rešil v svoji ljubezni, ko bi tudi srce je prenehalo dihati?
Mati tega ni vedela in je razmišljala sama. Soseda, Evdokija Petrovna, mlada ženska, prej lepa in krepka, zdaj pa oslabela, tiha in ravnodušna, je stopila k njej; njena dva mlada otroka je ubila bomba, ko je z njima zapustila mesto, njen mož pa je izginil med zemeljskimi deli, ona pa se je vrnila nazaj, da pokoplje svoje otroke in preživi svoj čas na mrtvem kraju.
Pozdravljeni, Maria Vasilievna, - je rekla Evdokia Petrovna.
To si ti, Dunya, - ji je rekla Maria Vasilievna. - Pdis z mano, se pogovoriva s tabo. Poglej v mojo glavo, že dolgo se nisem umil.
Dunja je ponižno sedla poleg nje: Marija Vasiljevna je položila glavo na kolena in soseda je začela brskati po njeni glavi. Zdaj je bilo obema lažje to storiti; ena je pridno delala, druga pa se je stiskala k njej in v miru zadremala od bližine znane osebe.
Ali ste vsi umrli? je vprašala Marija Vasiljevna.
Vse, ampak kako! je odgovorila Dunya. - In vse tvoje?
Vse, nikogar ni. - je rekla Maria Vasilievna.
Ti in jaz nimava nikogar enako, «je rekla Dunya, zadovoljna, da njena žalost ni največja na svetu: drugi ljudje imajo enako.
Imela bom več žalosti kot vaša: živela sem kot vdova,« je rekla Marija Vasiljevna. - In dva moja sinova sta ležala tukaj v naselju. Vstopili so v delovni bataljon, ko so Nemci iz Petropavlovke prišli v Mitrofanevski trakt In moja hči me je vzela od tod, kamor koli pogledajo, ljubila me je, bila je moja hči, potem me je zapustila, zaljubila se je v druge, padla zaljubljena v vse, enemu se je zasmilila - bila je prijazna deklica, moja hči je, - nagnila se je k njemu, bil je bolan, ranjen je bil, postal je kot brez življenja, potem pa so ubili še njo, ubil jo od zgoraj iz letala In vrnil sem se, kaj mi je! Kaj mi je zdaj treba! meni je vseeno! Sam sem zdaj mrtev
"Povrnitev izgubljenega"
Mati se je vrnila domov. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti nikjer drugje razen v domačem kraju in se je vrnila domov.
Dvakrat je šla skozi vmesna polja mimo nemških utrdb, ker je bila tu fronta neravna, in je hodila po ravni kratki cesti. Ni imela strahu in nikogar se ni bala, sovražniki pa je niso prizadeli. Hodila je po poljih, melanholična, golih las, z nejasnim, kakor slepim obrazom. In bilo ji je vseeno, kaj je zdaj na svetu in kaj se dogaja v njem, in nič na svetu je ni moglo ne vznemiriti ne razveseliti, kajti njena žalost je bila večna in njena žalost neizčrpna - mati je izgubila vse svoje otroke mrtve. . Zdaj je bila tako šibka in brezbrižna do vsega sveta, da je hodila po cesti kot posušena travna trava, ki jo nosi veter, in vse, kar je srečala, ji je tudi ostalo ravnodušno. In postalo ji je še težje, ker je čutila, da ne potrebuje nikogar, in zato nje tako ali tako nihče ne potrebuje.
Dovolj je, da človek umre, ona pa ni umrla; morala je videti svoj dom, kjer je živela svoje življenje, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v bojih in usmrtitvi.
Na poti je srečala Nemce, a te starke se niso dotaknili; čudno jim je bilo videti tako žalostno starko, zgrozili so se nad človeškim izrazom na njenem obrazu in pustili so jo brez nadzora, da je umrla sama od sebe. V življenju je ta nejasna odtujena svetloba na obrazih ljudi, ki prestrašijo zver in sovražnika, in nihče ne more uničiti takšnih ljudi in se jim je nemogoče približati. Zver in človek sta se bolj pripravljena boriti s sebi podobnimi, nasprotne pa pusti ob strani, saj se boji, da bi se jih ustrašil in premagal neznana sila.
Po vojni se je stara mati vrnila domov. Toda njen domači kraj je bil zdaj prazen. Majhna revna hišica za eno družino, namazana z ilovico, pobarvana z rumeno barvo, z zidanim dimnikom, podobnim moški zamišljeni glavi, je zgorela že zdavnaj od nemškega ognja in za seboj pustila oglje, ki ga že prerašča trava nagrobnega pokopa. In vsa sosednja prebivališča, vse to staro mesto, je tudi umrlo, in vse okoli njega je postalo svetlo in žalostno, in vidiš daleč čez tiho zemljo. Malo časa bo minilo in kraj življenja ljudi bo poraščen s prosto travo, vetrovi ga bodo razpihali, deževni potoki ga bodo zravnali in takrat o človeku ne bo več sledi in ga ne bo da razume in podeduje vso muko svojega obstoja na zemlji za dobro in pouk za prihodnost, ker nihče ne bo živ. In mati je vzdihnila od te svoje poslednje misli in od bolečine v srcu za pozabljivim minljivim življenjem. Toda njeno srce je bilo dobro in iz ljubezni do mrtvih je želela živeti za vse mrtve, da bi izpolnila njihovo voljo, ki so jo odnesli s seboj v grob.
Sedla je sredi ohlajenega požara in se z rokami začela dotikati pepela svojega bivališča. Vedela je za svojo usodo, da je čas, da umre, a njena duša se ni sprijaznila s to usodo, kajti če bi umrla, kje bi se ohranil spomin na njene otroke in kdo bi jih rešil v svoji ljubezni, ko bi tudi srce je prenehalo dihati?
Mati tega ni vedela in je razmišljala sama. Soseda, Evdokija Petrovna, mlada ženska, prej lepa in krepka, zdaj pa oslabela, tiha in ravnodušna, je stopila k njej; njena dva mlada otroka je ubila bomba, ko je z njima zapustila mesto, njen mož pa je izginil med zemeljskimi deli, ona pa se je vrnila nazaj, da pokoplje svoje otroke in preživi svoj čas na mrtvem kraju.
Pozdravljeni, Maria Vasilievna, - je rekla Evdokia Petrovna.
To si ti, Dunya, - ji je rekla Maria Vasilievna. - Pdis z mano, se pogovoriva s tabo. Poglej v mojo glavo, že dolgo se nisem umil.
Dunja je ponižno sedla poleg nje: Marija Vasiljevna je položila glavo na kolena in soseda je začela brskati po njeni glavi. Zdaj je bilo obema lažje to storiti; ena je pridno delala, druga pa se je stiskala k njej in v miru zadremala od bližine znane osebe.
Ali ste vsi umrli? je vprašala Marija Vasiljevna.
Vse, ampak kako! je odgovorila Dunya. - In vse tvoje?
Vse, nikogar ni. - je rekla Maria Vasilievna.
Ti in jaz nimava nikogar enako, «je rekla Dunya, zadovoljna, da njena žalost ni največja na svetu: drugi ljudje imajo enako.
Imel bom več žalosti kot ti: živel sem kot vdova, -
Govorila je Marija Vasiljevna. - In dva moja sinova sta ležala tukaj v naselju.
Vstopili so v delovni bataljon, ko so Nemci iz Petropavlovke prišli v Mitrofanevski trakt In moja hči me je vzela od tod, kamor koli pogledajo, ljubila me je, bila je moja hči, potem me je zapustila, zaljubila se je v druge, padla zaljubljena v vse, enemu se je zasmilila - bila je prijazna deklica, moja hči je, - nagnila se je k njemu, bil je bolan, ranjen je bil, postal je kot brez življenja, potem pa so ubili še njo, ubil jo od zgoraj iz letala In vrnil sem se, kaj mi je! Kaj mi je zdaj treba! meni je vseeno!
Sam sem zdaj mrtev
In kaj naj storiš: živi kot mrtva ženska, tudi jaz živim tako, je rekla Dunya. - Moji ležijo, tvoji pa ležijo. Vem, kje ležijo tvoji - tam so, kjer so vse odvlekli in pokopali, bil sem tukaj, videl sem na lastne oči. Prešteli so vse mrtve mrtve na jarku, sestavili papir, svoje dali posebej, naše pa odvlekli še dlje. Potem so nas vse slekli in vse prihodke od stvari zapisali na papir. Dolgo so tako skrbeli, potem pa so začeli izvajati pokop.
In kdo je izkopal grob? Marija Vasiljevna je bila zaskrbljena. Ste kopali globoko? Navsezadnje so bili pokopani goli, čili ljudje, globok grob bi bil toplejši!
Ne, kako globoko je! je rekla Dunya. - Jama iz školjke, tukaj je tvoj grob. Tam so se dodatno nabirali, za druge pa ni bilo dovolj prostora. Potem so se čez grob zapeljali s tankom čez mrliče, mrliči so se potopili, mesto je postalo, tam so dali tudi tiste, ki so ostali. Nimajo želje po kopanju, varčujejo z močjo. In od zgoraj so vrgli malo zemlje, tam ležijo mrtvi, zdaj jih zebe;
le mrtvi morejo prestati tako muko - ležati goli na mrazu celo stoletje
In tudi moje je tank popadel ali so jih dali cele na vrh? -
je vprašala Marija Vasiljevna.
tvoje? je odgovorila Dunya. - Ja, nisem videl. Tam za naseljem, ob sami cesti, vsi ležijo, če greš, boš videl. Iz dveh vej sem jim zvezal križ in ga postavil, a je neuporaben: križ bo padel, tudi če ga narediš železnega, in ljudje bodo pozabili mrtve. Maria Vasilievna je vstala iz Dunyinih kolen, položila glavo k njej in sama je začela iskati po glavi lase . In delo ji je olajšalo občutek;
ročno delo zdravi bolno hrepenečo dušo.
Potem, ko se je že zdanilo, je Marija Vasiljevna vstala; stara je bila, zdaj je utrujena; poslovila se je od Dunye in odšla v mrak, kjer so ležali njeni otroci - dva sinova v bližnji deželi in hči v daljavi.
Maria Vasilievna je odšla v predmestje, ki je mejilo na mesto. V predmestju so v lesenih hišah živeli vrtnarji in vrtnarice; hranili so se z zemlje, ki meji na njihova bivališča, in tako so tukaj obstajali od nekdaj. Danes tu ni več ničesar in zemlja zgoraj je bila spečena od ognja, prebivalci pa so pomrli ali šli na potepanje ali pa so jih ujeli in odpeljali na delo in smrt.
Mitrofanevski trakt je šel iz naselja v ravnino. Nekoč so ob cesti rasle vrbe, zdaj jih je vojna oglodala do samih štorov in zdaj je bila zapuščena cesta dolgočasna, kot da je konec sveta že blizu in redkokdo pride sem.
Maria Vasilievna je prišla do mesta groba, kjer je stal križ iz dveh žalostnih, trepetajočih vej, povezanih navzkriž. Mati je sedla k temu križu;
pod njim so ležali njeni goli otroci, zaklani, zlorabljeni in vrženi v prah z rokami drugih.
Prišel je večer in se prevesil v noč. Jesenske zvezde so se prižgale na nebu, kakor da bi se po joku odprle tam presenečene in prijazne oči, ki nepremično zrejo v temno zemljo, tako žalostno in mikavno, da od usmiljenja in bolečega naklonjenosti nihče ne more odtrgati oči od nje.
Če bi bil živ, - je zašepetala mati svojim mrtvim sinovom v tla, -
če bi bil živ, koliko dela si opravil, koliko usode si doživel! In zdaj, no, zdaj si mrtev - kje je tvoje življenje, česa nisi živel, kdo ga bo živel namesto tebe? .. Koliko je bil star Matvey? Triindvajseti je bil, Vasilij pa osemindvajseti. In moja hčerka je imela osemnajst let, zdaj bi šla devetnajsta, včeraj je bila slavljenka Samo srce sem porabil zate, koliko moje krvi je šlo, a to pomeni, da ni bilo dovolj, moje srce in moja kri sami niso bili dovolj, odkar si umrl, odkar sem svojih otrok ni ohranila pri življenju in jih ni rešila pred smrtjo No, moji otroci so, niso prosili, da bi živeli na svetu.
In rodila sem jih - nisem mislila; Jaz sem jih rodila, naj živijo. A na zemlji se očitno še ne da živeti, tukaj za otroke ni nič pripravljeno: samo kuhali so, pa jim ni uspelo!.. Ne morejo živeti tukaj in niso imeli kje drugje, - kaj bi morali. mi, matere, nekaj delamo, pa smo rodile otroke. Kako drugače? Živeti sam, menda, in v nič Dotaknila se je grobne zemlje in legla k obrazu. Tla so bila tiha, nič se ni slišalo.
Yat, - je šepetala mati, - nihče se ne bo premaknil, - težko je bilo umreti in bili so izčrpani. Naj spijo, jaz bom čakal - ne morem živeti brez otrok, nočem živeti brez mrtvih. Marija Vasiljevna je odmaknila obraz od tal; slišala je, da jo je poklicala hči Nataša; jo je zaklicala brez besed, kakor bi bila nekaj izpregovorila z enim svojim šibkim vdihom. Mati se je ozrla, da bi videla, odkod jo kliče hčerka, od kod se oglaša njen krotki glas - iz tihega polja, iz globočine zemlje ali iz višine neba, od te jasne zvezde. Kje je zdaj, njena mrtva hči? Ali pa je ni nikjer drugje in se materi zdi samo Natašin glas, ki zveni kot spomin v njenem srcu?
Marija Vasiljevna je spet prisluhnila in spet je iz tišine sveta zaslišala hčerkin kličeči glas, tako oddaljen, da je bil kot tišina, vendar čist in razumljiv po pomenu, ki je govoril o upanju in veselju, da je vse, kar ni prišlo, Resnica bi se uresničila in mrtvi se bodo vrnili živet na zemljo, in ločeni se bodo objeli in se nikoli več ne bodo ločili.
"Kako ti lahko pomagam, hči? Sama sem komaj živa," je rekla Maria Vasilievna; govorila je mirno in razumljivo, kot da bi bila v svoji hiši, počivala, in se pogovarjala z otroki, kot se je zgodilo v njeni nedavni srečno življenje. - Sam te ne bom dvignil, hči; če bi te vsi ljudje ljubili, a popravil vso neresnico na zemlji, potem bi vas in vse pravične mrtve obudil v življenje: navsezadnje je smrt prva neresnica! .. In jaz Kako naj ti pomagam sam?Umrl bom od žalosti in potem bom s teboj!
Mati je svoji hčerki dolgo govorila besede razumne tolažbe, kot da bi jo Nataša in njena dva sinova na zemlji pozorno poslušali. Potem je zadremala in zaspala na grobu.
V daljavi se je dvigala polnočna vojna zarja in odtod je prihajalo ropotanje topov; tam se je začela bitka. Marija Vasiljevna se je zbudila, pogledala proti ognju na nebu in poslušala hitro sopenje topov. "To so naši, ki prihajajo, -
je verjela. - Naj pridejo kmalu, naj bo spet sovjetska oblast, ona ljubi ljudi, ona ljubi delo, vse uči ljudi, je nemirna;
morda bo minilo stoletje, in ljudje bodo izvedeli, kako mrtvi oživijo, in takrat bodo vzdihnili, takrat se bo razveselilo osirotelo srce matere.
Maria Vasilievna je verjela in razumela, da se bo vse uresničilo, kot je želela in kot je morala potolažiti svojo dušo. Videla je leteča letala, vendar jih je bilo tudi težko izumiti in narediti, in vsi mrtvi se lahko vrnejo z zemlje v življenje v sončni svetlobi, če se um ljudi obrne k potrebi matere, ki rodi in pokoplje svoje otroke in umre zaradi ločitve od njih.
Spet je počepnila na mehko zemljo groba, da bi bila bližje tihim sinovom. In njihov molk je bil obsodba vsega hudobnega sveta, ki jih je pobil, in žalost za materjo, ki se spominja vonja njihovega otroškega telesa in barve njihovih živih oči. zdaj niso streljali pred seboj, ker se je nemška posadka izgubljenega mesta rešila iz bitke in se pred časom umaknila svojim četam.
En vojak Rdeče armade iz tanka se je odmaknil od avtomobila in šel hoditi po tleh, nad katerimi je zdaj sijalo mirno sonce. Vojak Rdeče armade ni bil več tako mlad, bil je v letih in rad je videl, kako živi trava, in preveri -
ali še obstajajo metulji in žuželke, ki jih je navajen.
V bližini križa, povezanega iz dveh vej, je vojak Rdeče armade zagledal staro žensko, njen obraz je bil sklonjen proti tlom. Nagnil se je k njej in poslušal njeno dihanje, nato pa žensko telo obrnil na hrbet in zaradi korektnosti prislonil uho na njene prsi. »Njenega srca ni več,« je ugotovil rdečearmeec in si pokril mirni obraz s pokojniškim čistim perilom, ki ga je imel s seboj kot rezervni prt.
Ni imela s čim živeti: poglej, kako sta lakota in žalost razjedla njeno telo - kost žari skozi kožo.
In vendar, - je na razhodu glasno rekel vojak Rdeče armade. - Čigava mati si, tudi jaz sem brez tebe sirota.
Še malo je stal v otožnosti ločitve od tuje matere.
Temno je zdaj zate in daleč si šel od nas Kaj moremo! Zdaj nimamo časa žalovati za vami, najprej moramo pokončati sovražnika. In potem mora ves svet vstopiti v razumevanje, sicer ne bo mogoče, drugače - vse je neuporabno! ..
Rdečearmeec se je vrnil. In postalo mu je dolgočasno živeti brez mrtvih. Čutil pa je, da mu je zdaj še toliko bolj potrebno živeti. Treba je ne samo iztrebiti sovražnika človeškega življenja, ampak tudi živeti po zmagi s tistim višjim življenjem, ki so nam ga mrtvi tiho zapustili; in takrat je treba za njihov večni spomin izpolniti vse njihove upe na zemlji, da bi se njihova volja uresničila in njihovo srce, ko je zastalo dihanje, ne bi bilo prevarano. Mrtvim ni nikomur zaupati, razen živim, in živeti je treba zdaj tako, da bi bila smrt našega ljudstva opravičena s srečno in svobodno usodo našega ljudstva in bi bila s tem njegova smrt terjana.
Platonov Andrej - Obnova mrtvih, preberi besedilo
Glej tudi Andrej Platonov - Proza (zgodbe, pesmi, romani ...):
Volček
Na robu mesta je bilo dvorišče. In na dvorišču sta dve hiši - gospodarski poslopji. Na ulici v...
voli
Za rudniki Krindachev je bogata vas, ne vas, ampak žitna kmetija ...
y VEDOSH CHSHCHCHBA
UMPChB NETFC
nBFSh CHETOKHMBUSH CH UCHPK DPN. POB VSCHMB CH VETSEOUFCHE PF OENGECH, OP POB OYZDE OE NPZMB TSYFSH, LTPNE TPDOPZP NEUFB, Y CHETOKHMBUSH DPNPC.
POB DCHB TBB RTPYMB RTPNETSHFPYUOSCHNY RPMSNY NYNP OENEGLYI HLTERMEOYK, RPFPNKh YUFP ZHTPOF ЪDEUSH VSCM OETPCHOSCHK, B POB YMB RTSNPK VMYTSOEK DPTPZPK. POBOE YNEMB UFTBIB YOE PUFETEZBMBUSH OILPZP, Y CHTBZY HER OE RPCHTEDYMY. POB YMB RP RPMSN, FPULCHAEBS, RTPUFPCHPMPUBS, GOR UNHFOSHCHN, FPYuOP PUMERYN, MYGPN. й ЕК ВЩМП ЧУЕ ТБЧОП, ЮФП УЕКЮБУ ЕУФШ ОБ УЧЕФЕ Й ЮФП УПЧЕТЫБЕФУС Ч ОЕН, Й ОЙЮФП Ч НЙТЕ ОЕ НПЗМП ЕЕ ОЙ РПФТЕЧПЦЙФШ, ОЙ ПВТБДПЧБФШ, РПФПНХ ЮФП ЗПТЕ ЕЕ ВЩМП ЧЕЮОЩН Й РЕЮБМШ ОЕХФПМЙНПК - НБФШ ХФТБФЙМБ НЕТФЧЩНЙ ЧУЕИ УЧПЙИ ДЕФЕК. POB VSCHMB FERETSH UFPMSh UMBVB Y TBCHOPDHYOB LP CHUENKH UCHEFH, UFP YMB RP DPTPZE RPDPVOP KHUPIYEK VSHCHMYOLE, OEUPNPK CHEFTPN, Y CHUE, UFP POB CHUFTEFYMB, FPTS PUFBMPUSh TBCHOPDHYOSCHN L OEK. y EK UFBMP EEE VPMEE FTHDOP, RPFPNKh YuFP POB RPYUKHCHUFCHPCHBMB, UFP EK OILFP OE OHTSEO, Y POB BP FP TBCHOP OILPNKh OE OKHTSOB. uFPZP DPUFBFPYuOP, UFPVSCH HNETEFSH YUMPCELKh, OP POBOE HNETMB; EK VSHCHMP OEVPVIPDYNP HCHYDEFSH UCHPK DPN, ZDE POB TSYMB TSYOSH, Y NEUFP, ZDE H VYFCHE Y LBOY ULPOYUBMYUSH HER DEFI.
o UCHPEN RHFY POB CHUFTEYUBMB OENGECH, OP POY OE FTPOKHMY LFH UFBTHA TSEOEYOKH; YN VSCMP UFTBOOP CHYDEFSH UFPMSh ZPTEUFOHA UFBTHIKH, SING HTSBUOKHMYUSH CHYDB YuEMPCHEYUOPUFY O NJENI MYGE, Y SING PUFBCHYMY HER VE CHOYNBOIS, YUFPVSCH POB HNETMB UBNB RP UEV. h TSIOY VSCCHBEF FFPF UNKHFOSHCHK PFYUHTSDEOOOSCHK UCHEF O MYGBI MADEK, RHZBAEYK JETS Y CHTBTSDEVOPZP YuEMPCHELB, Y FBLYI MADEK OILPNKh OERPUYMSHOP RPZHVYFSH, Y L OYN OechPЪNPTsOP YFSHUS. CHETSH Y YuEMPCHEL PIPFOEE UTTBTSBAFUS U RPDPVOSHCHNY UEVE, OP OERPDPVOSHCHI ON PUFBCHMSEF H UFPTPOE, VPSUSH YURKHZBFSHUS YI Y VSHCHFSH RPVETSDEOOOSCHN OEYJCHEUFOPK UYMPK.
rTPKDS ULCHPЪSH CHPKOH, UFBTBS NBFSH CHETOKHMBUSH DPNPC. OP TPDOPE NEUFP HER FERESH VSCHMP RHUFSHCHN. нБМЕОШЛЙК ВЕДОЩК ДПН ОБ ПДОП УЕНЕКУФЧП, ПВНБЪБООЩК ЗМЙОПК, ЧЩЛТБЫЕООЩК ЦЕМФПК ЛТБУЛПК, У ЛЙТРЙЮОПА РЕЮОПК ФТХВПК, РПИПЦЕК ОБ ЪБДХНБЧЫХАУС ЗПМПЧХ ЮЕМПЧЕЛБ, ДБЧОП РПЗПТЕМ ПФ ОЕНЕГЛПЗП ПЗОС Й ПУФБЧЙМ РПУМЕ УЕВС ХЗМЙ, ХЦЕ РПТБУФБАЭЙЕ ФТБЧПК НПЗЙМШОПЗП РПЗТЕВЕОЙС. y CHUE UPUEDOYE TSIMSHCHE NEUFB, CHEUSH LFPF UFBTSHK ZPTPD FPTS HNET, Y UFBMP CHUADKH CHPLTHZ UCHEFMP Y ZTHUFOP, Y CHYDOP DBMELP PLTEUF RP HNPMLYEK ENME. еЭЕ РТПКДЕФ ОЕНОПЗП ЧТЕНЕОЙ, Й НЕУФП ЦЙЪОЙ МАДЕК ЪБТБУФЕФ УЧПВПДОПК ФТБЧПК, ЕЗП ЪБДХАФ ЧЕФТЩ, УТПЧОСАФ ДПЦДЕЧЩЕ РПФПЛЙ, Й ФПЗДБ ОЕ ПУФБОЕФУС УМЕДБ ЮЕМПЧЕЛБ, Б ЧУЕ НХЮЕОШЕ ЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОШС ОБ ЪЕНМЕ ОЕЛПНХ ВХДЕФ РПОСФШ Й ХОБУМЕДПЧБФШ Ч ДПВТП Й РПХЮЕОЙЕ ОБ ВХДХЭЕЕ ЧТЕНС, РПФПНХ ЮФП OE UFBOEF CH TSYCHSHI OILPZP. y NBFSH CHADPIOKHMB PF FFK RPUMEDOEK UCHPEK DKhNSCH Y PF VPMY CH UETDGE IB VEURBNSFOHA RPZYVBAEKHA TSYOSH. OP UETDGE HER VSCHMP DPVTSCHN, Y PF MAVCHY L RPZYVYYN POP BIPPFEMP TSYFSH OB CHUEI HNETYI, YUFPVSCH YURPMOYFSH YI CHPMA, LPFPTHA POI KHOEUMY BY UPVPK CH NPZYMH.
POB UEMB RPUTEDY PUFSCHCHYEZP RPTSBTIEB Y UFBMB RETEVYTBFSH THLBNY RTBI UCHPEZP TSYMYEB. VNIBMB Ortopa DPMA, YuFP EK RPTB KhNytbfsh, OP DHIB her UNITSMBUSH UFPK DPMEK, RPFPNH YUFP Eumi Nedef, FP Hero Upitboyfus RBNSFSH YI UKEPEF MAVPECA, LPZDB Her Utetg FPS
nBFSh FPZP OE OBMB, Y POB DKHNBMB PDOB. l OEK RPDPYMB UPUEDLB, ECHDPLYS REFTCHOB, NPMPDBS TSEOEEYOB, NYMPCHYDOBS Y RPMOBS RTETSDE, B FERETSH PUMBVECHYBS, FYIBS Y TBCHOPDHYOBS; DPPII NBMPMEFOI VPNVPK jo pokvari, LPZB NAVHPDIMB pri Oiny Yu ZPTPDB, B NCC RTPRBM VEAFHI o Kommersant TBVPFBI, s, Yufmbush PTSTSEFSH DPTSIFSH Ochpea Chonspes o ne-FSPN NEVFP.
ЪDTBCHUFCHKFE, nBTYS chBUIMSHEKHOB, - RTPYЪOEUMB ECHDPLYS REFTCHOB.
FFP FS, DHOS, - ULBBMB EK nBTYS chBUYMSHECHOB. - RDYUSH UP NOK, DBChBK U FPVPK TBZPCHPT TBZPCHBTYCHBFSH. rPYEI X NEOS H ZPMPCHE, S DBCHOP OE NSCMBUSH.
DHOS U RPLPTOPUFSHHA UEMB TSDPN: nBTYS chBUYMSHECHOB RPMPTSYMB ZPMPCH EK O LPMEOY, Y UPUEDLB UFBMB YULBFSH X OEE H ZPMPCHE. pVEYN FERESH VSCHMP MEZUE IB LFYN BOSFYEN; PDOB UVBTBFEMSHOP TBVPFBMB, B DTHZBS RTYMSHOHMB L OEK Y BDTENBMB CH RPLPE PF VMYYPUFY OBBLPNPZP YuEMPCHELB.
FChPY-FP CHUE RPNETMY? - URTPUYMB nBTYS chBUYMSHECHOB.
CHUE, B FP LBL CE! - PFCHEFIMB DHOS. - th FChPY CHUE?
CHUE, OILPZP OEFH. - ULBBMB nBTYS chBUYMSHECHOB.
X OBU U FPVPK RPTPCHOH OILPZP OEFH, - RTPYOEUMMB DHOS, HDPCHMEFCHPTEOOBS, UFP HER ZPTE OE UBNPE VPMSHYPE O IZOBRAŽEVANJU: X DTHZYI MADEK FBLPE CE.
X NEOS-FP ZPTS RPVPMSHYE FCHPEZP VKhDEF: S Y RTETSDE CHDPCHBS TSYMB, - RTPZCHPTYMB nBTYS chBUYMSHECHOB. - b DCHPE-FP NPYI USCHOPCHEK ЪDEUSH X RPUBDB MEZMY. пОЙ Ч ТБВПЮЙК ВБФБМШПО РПУФХРЙМЙ, ЛПЗДБ ОЕНГЩ ЙЪ рЕФТПРБЧМПЧЛЙ ОБ нЙФТПЖБОШЕЧУЛЙК ФТБЛФ ЧЩЫМЙ б ДПЮЛБ НПС РПЧЕМБ НЕОС ПФУАДБ ЛХДБ ЗМБЪБ ЗМСДСФ, ПОБ МАВЙМБ НЕОС, ПОБ ДПЮШ НПС ВЩМБ, РПФПН ПФПЫМБ ПФ НЕОС, ПОБ РПМАВЙМБ ДТХЗЙИ, ПОБ РПМАВЙМБ ЧУЕИ, ПОБ РПЦБМЕМБ ПДОПЗП - POB VSCHMB DPVTBS DECHPYULB, POB NPS DPYULB, - POB OBLMPOIMBUSH L OENH, PO VSCHM VPMSHOPC, PO TBOEOSCHK, PO UFBM LBL OETSYCHPK, Y HER FPTS FPZDB HVYMY, HVYMY RAČUN PF BTPRMBOB b S CHETOHMBUSH, NOE-FP! NOE-FP UFP TSE FERETS! NOV CHUE TBCHOP! z UBNB FERETS LBL NETFCBS
B YuFP C FEVE DEMBFSh-FP: TsYCHY, LBL NETFCHBS, S FPCE FBL TsYCHH, ULBBMB DHOS. - nPY METSBF, Y FCHPY MEZMY s-FP BOBA, ZDE FCHPY METSBF, - SING FBN, LHDB CHUEI UCHPMPLMY Y UIPTPOYMY, S FHF VSCHMB, S-FP ZMBBNY UCHPYNY CHYDEMB. URETCHB SING CHUEI HVYFSHI RPLPKOILPC UPUYUYFBMY, VKHNBZH UPUFBCHYMY, UCHPYI PFDEMSHOP RPMPTSYMY, B OBYI RTPUSH PFCHPMPLMY RPDBMEE. rPFPN OBYI CHUEI TBDEMI OBZPMP Y CH VKHNBZH CHEUSH RTYVSHCHFPL PF CHEEK ЪBRYUBMY. pojejo DPMZP FBLCHP ЪBVPFIMYUSH, B RPFPN KhTs IPTPOYFSH FBULBFSH OBYUBMY.
B NPZYMH-FP LFP ChSCHTSCHM? - PVEURPLPIMBUSH nBTYS CHBUYMSHECHOB. - zMHVPLP PFTSCHMY-FP? CHEDSH ZPMSCHI, ЪSVLYI IPTPOYMY, ZMHVPLBS NPZYMB VSCHMB RPFERMEE!
OEF, LBLCHP FBN ZMHVPLP! - UPPWEIMB dhos. - SNB PF UOBTSDB, CHPF FEVE Y NPZYMB. OBCHBMYMY FHDB DPRPMOB, B DTHZYN NEUFB OE ICHBFIMP. fPZDB POI FBOLPN RTPEIBMY YUETE NPZYMH RP NETFCHSHCHN, RPLPKOILY HNSMYUSH, NEUFP UFBMP, Y POI EEE FHDB RPMPTSYMY, LFP PUFBMUS. yN LPRBFSH CEMBOYS OEPH, POY UIMH UCHPA VETEZHF. b RAČUN UBVTPUBMY YUHFSH-YUHFSH ENMEK, RPLPKOILY Y METSBF FBN, UFSHCHOHF FERETSH; FPMSHLP NETFCHSHCHE Y UFETRSF FBLHA NHLH - METSBFSH CHEL OBZYNY O IPMPDE
B NPYI-FP - FPCE FBOLPN HCHEYUYMY YMY YI PO GEMSHOSCHNY RPMPTSYMY? - URTPUYMB nBTYS chBUYMSHECHOB.
FChPYI-FP? - PFPCHBMBUSH dhos. - dB S FPZP OE HZMSDEMB fBN, RB RPUBDPN, X UBNPK DPTPZY CHUE METSBF, RPKDEYSH - HCHYDYYSH. s YN LTEUF Y DCHHI CHEFPL UCHSBMB Y RPUFBCHYMB, DB LFP OY LUENH: LTEUF RPCHBMYFUS, IPFSh FSH EZP CEMEIOSHCHK UDEMBK, B MADY UBVHDHF NETFCHSCHI
nBTYS chBUYMSHECHOB CHUFBMB U LPMEOEK DHOY, RPMPTSYMB EE ZPMPCHH L UEVE Y UBNB UFBMB YULBFSH X OEE H ZPMPCHOSCHI CHPMPUBI. i PF TBVPFSCH EK UFBMP MEZUE; THYUOBS TBVPFB MEYUYF VPMSHOHA FPULCHAEKHA DHYH.
rPFPN, LPZDB HCE UCHEYUETEMP, nBTYS chBUYMSHECHOB RPDOSMBUSH; POB VSCHMB UFBTBS CEOEYOB, POB FERETSH HUFBMB; POB RPTPEBMBUSH U dHOEK Y RPYMB CH UHNTBL, ZDE METSBMY ITS DEFI - DCHB DAMAGE CH VMYTSOEK ENME Y DPUSH CH PFDBMEOYY.
nBTYS chBUYMSHECHOB CHSHYMB L RPUBDH, UFP RTYMEZBM L ZPTPDH. h RPUBDE TSYMY TBOSHIE H DETECHSOOSCHHI DPNYLBI UBDCHPDSH Y PZPTPDOYLY; SING LPTNYYUSH U HZPDYK, RTYMEZBAEYI L YI TSYMYEBN, Y FEN UHEEUFCHPCHBMY ЪDEUSH URPLPO CHELB. oSCHOYUE FHF OYYUEZP HCE OE PUFBMPUSH, Y ENMS RPCHETIH URELMBUSH PF PZOS, B TSYFEMY MYVP HNETMY, MYVP HYMY CH ULYFBOYE, MYVP YI CHSMMY CH RMEO Y HCHEMY CH TBVPFH Y CH UNETFSH.
y RPUBDB HIPDYM CH TBCHOYOH NYFTPZHBOSHECHULYK FTBLF. RP PVPYOYOE FTBLFB CH RTETSOYE CHTENEOB TPUMY CHEFMSCH, FERETSH YI CHPKOB PVZMPDBMB DP UBNSHCHI ROEK, Y ULHYUOB VSCHMB UEKYUBU VEMADOBS DPTPZB, UMPCHOP HCE VMYЪLP OBIPDYMUS LPOEG UCHEFB Y TEDLP.
nBTYS chBUYMSHECHOB RTYYMB O NEUFP NPZYMSCH, ZDE UFPSM LTEUF, UDEMBOOSHCHK YDCHHI UCHSBOOSHHI RPRETEL TsBMPVOSHCHI, DTPTSBEYI CHEFCHEK. nBFSh UEMB X LFPZP LTEUFB; RPD OIN METSBMY HER OBZYE DEFI, HNETECHMEOOOSCHE, RPTKHZBOOSCH Y VTPYEOOSCHE CH RTBI YUKHTSYNY THLBNY.
obufkhrym cheyuet y PVTBFYMUS CH OPYUSH. пУЕООЙЕ ЪЧЕЪДЩ ЪБУЧЕФЙМЙУШ ОБ ОЕВЕ, ФПЮОП, ЧЩРМБЛБЧЫЙУШ, ФБН ПФЛТЩМЙУШ ХДЙЧМЕООЩЕ Й ДПВТЩЕ ЗМБЪБ, ОЕРПДЧЙЦОП ЧУНБФТЙЧБАЭЙЕУС Ч ФЕНОХА ЪЕНМА, УФПМШ ЗПТЕУФОХА Й ЧМЕЛХЭХА, ЮФП ЙЪ ЦБМПУФЙ Й НХЮЙФЕМШОПК РТЙЧСЪБООПУФЙ ОЙЛПНХ ОЕМШЪС ПФЧЕУФЙ ПФ ОЕЕ ЧЪПТБ.
VSCHMY VSCH CHSC TSYCHSHCH, - RTPYERFBMB NBFSH CH ENMA UCHPYN NETFCHSHCHN USCHOPCHSHSN, - VSCHMY VSCH CHSC TSYCHSHCH, ULPMSHLP TBVPFSCH RPDEMBMY, ULPMSHLP UHDSHVSCH YURSHCHFBMY! b FERETSH YUFP C, FERETSH CHSHCH HNETMY, - ZDE CHBYB TSYOSH, LBLHA CHSH OE RTPTSYMY, LFP RTPTSYCHEF HER ЪB CHBU? .. nBFCHEA-FP ULPMSHLP Ts VSHMP? dCHBDGBFSH FTEFYK YEM, B chBUYMYA DCHBDGBFSH CHPUSHNPK. б ДПЮЛЕ ВЩМП ЧПУЕНОБДГБФШ, ФЕРЕТШ ХЦ ДЕЧСФОБДГБФЩК РПЫЕМ ВЩ, ЧЮЕТБ ПОБ ЙНЕОЙООЙГБ ВЩМБ… уФПМШЛП С УЕТДГБ УЧПЕЗП ЙУФТБФЙМБ ОБ ЧБУ, УЛПМШЛП ЛТПЧЙ НПЕК ХЫМП, ОП, ЪОБЮЙФ, НБМП ВЩМП, НБМП ВЩМП ПДОПЗП УЕТДГБ НПЕЗП Й ЛТПЧЙ НПЕК, ТБЪ ЧЩ ХНЕТМЙ, ТБЪ S DEFEK UCHPYI TSYCHSHCHNY OE HDETTSBMB Y PF UNETFY YI OE URBUMB SING UFP CE, SOY DEFI NPY, SING TSYFSH O AKADEMSKEM RTPUYMYUSH. b C YI TPTsBMB - OE DKhNBMB; S YI TPDYMB, RHULBK UBNY TSYCHHF. b TCYFSH O ENME, CHYDOP, OEMSHЪS EEE, FHF OYUEZP OE ZPFCHP DMS DEFEK: ZPFCHYMY FPMSHLP, DB OE HRTBCHYMYUSH!.. TPTSBMY DEFEK. b YOBYUE LBL CE? pDOPC-FP TSYFSH OEVPUSH YOY L YUENKH
POB RPFTPZBMB NPZYMSHOHA YENMA Y RTYMEZMB L OEK MYGPN. h ENME VSCHMP FYIP, OYUEZP OE UMSCHYOP.
URSF, - RTPYERFBMB NBFSH, - OILFP YOE RPIECHEMSHOEFUS, - HNYTBFSH VSHMP FTHDOP, Y POY HNPTYMYUSH. rHUFSH URSF, S PVPTSDH - S OE NPZH TsYFSH VEI DEFEK, S OE IPYUKH TsYFSH VEI NETFCHSHI
nBTYS chBUYMSHECHOB PFOSMB MYGP PF ЪENMY; EC RPUMSHCHYBMPUSH, UFP EE RPCHBMB DPUSH obFBYB; POB RPCHBMB EE, OE RTPNPPMCHYCH UMPCHB, VHDFP RTPYOEUMB UFP-FP PDOYN UMBVSHCHN CHADPIPN. nBFSH PZMSDEMBUSH CHPLTKhZ, TSEMBS HCHYDEFSH, PFLHDB CHSHCHCHBEF L OEK DPUSH, PFLHDB RTPЪCHHYUBM EE LTPFLIK ZPMPU - YЪ FYIPZP RPMS, YЪ ENOPK ZMHVYOSCH YMY U CHSHCHUPFSHCH PK OEVB, U ZDE POB UEKYUBU, HER RPZYVYBS DPYUSH? yMY OEF HER VPMSHIE OYZDE Y NBFETY MYYSH YUKHDYFUS ZPMPU obfby, LPFPTSCHK ЪCHHYUYF CHPURPNYOBOYEN CH HER UPVUFCHEOOPN UETDGE?
nBTYS chBUYMSHECHOB UPCHB RTYUMKHYBMBUSH, Y PRSFSH Y FYYYOSCH NYTB RTP'CHHYUBM
ЕК ЪПЧХЭЙК ЗПМПУ ДПЮЕТЙ, УФПМШ ХДБМЕООЩК, ЮФП ВЩМ РПДПВЕО ВЕЪНПМЧЙА, Й, ПДОБЛП, ЮЙУФЩК Й ЧОСФОЩК РП УНЩУМХ, ЗПЧПТСЭЙК П ОБДЕЦДЕ Й ТБДПУФЙ, П ФПН, ЮФП УВХДЕФУС ЧУЕ, ЮФП ОЕ УВЩМПУШ, Б ХНЕТЫЙЕ ЧПЪЧТБФСФУС ЦЙФШ ОБ ЪЕНМА Й ТБЪМХЮЕООЩЕ ПВОЙНХФ ДТХЗ DTHZB YOE TBUUFBOHFUS WPMEE OILPZDB.
nBFSH TBUUMSHCHYBMB, YUFP ZPMPU EE DPUETY VSCHM CHEUEMSHK, Y RPOSMB, YUFP LFP POBYUBEF OBDETSDH Y DPHETIE EE DPYUETY O CHPCHTBEEOYE L TSOYOYE, YUFP KhNETYBS PTSYDBEF RPNPEY TsYCHSHIYU
"лБЛ ЦЕ, ДПЮЛБ, С ФЕВЕ РПНПЗХ? с УБНБ ЕМЕ ЦЙЧБ, - УЛБЪБМБ нБТЙС чБУЙМШЕЧОБ; ПОБ ЗПЧПТЙМБ УРПЛПКОП Й ЧТБЪХНЙФЕМШОП, УМПЧОП ПОБ ОБИПДЙМБУШ Ч УЧПЕН ДПНЕ, Ч РПЛПЕ, Й ЧЕМБ ВЕУЕДХ У ДЕФШНЙ, ЛБЛ ВЩЧБМП Ч ЕЕ ОЕДБЧОЕК УЮБУФМЙЧПК ЦЙЪОЙ. - z ZOP OE RPDSHNKh FEVS, DPYULB; EUMY V CHEUSH OBTPD RPMAVYM FEVS, DB CHUA OERTBCHDH O ENME YURTBCHYM, FPZDB VSCH Y FEVS, Y CHUEI RTBCHEDOP HNETYI PO L TSOY RPDOSM: CHEDSH UNTCHEDOP HNETYI PO L TSYOY RPDOSM: CHEDFPSH UNETFSH- EB YU PDOB YUEN FEWE RPNPZH? UBNB FPMSHLP HNTH PF ZPTS Y VHDH FPZDB U FPVPK!"
nBFSH DPMZP ZPCHPTYMB UCHPEK DPYUETY UMPCHB TBKHNOPZP HFEYOYS, FPYuOP obfbyb Y DCHB USCHOB CH ENME CHOYNBFEMSHOP UMHYBMY EE. rPFPN FOB ЪBDTENBMB Y HUOHMB O NPZYME.
rPMOPYUOBS ЪBTS CHPKOSHCH CHPYMB CHDBMELE, Y ZHM RHYEL TBDBMUS PFFHDB; FBN OBYUBMBUSH VYFCHB. nBTYS chBUYMSHECHOB RTPUOKHMBUSH, Y RPUNPFTEMB CH UFPTPOH PZOS O OEVE, Y RTYUMHYBMBUSH L YUBUFPNKh DSCHIBOYA RHYEL. "ьФП ОБЫЙ ЙДХФ, - РПЧЕТЙМБ ПОБ. - рХУФШ УЛПТЕЕ РТЙИПДСФ, РХУФШ ПРСФШ ВХДЕФ УПЧЕФУЛБС ЧМБУФШ, ПОБ МАВЙФ ОБТПД, ПОБ МАВЙФ ТБВПФХ, ПОБ ЧУЕНХ ОБХЮБЕФ МАДЕК, ПОБ ВЕУРПЛПКОБС; НПЦЕФ - ЧЕЛ РТПКДЕФ, Й ОБТПД ОБХЮЙФУС, ЮФПВ НЕТФЧЩЕ УФБМЙ ЦЙЧЩНЙ, Y FPZDB CHADPIOEF, FPZDB PVTBDHEFUUS PUITPFEMPE UETDGE NBFETY".
nBTYS chBUYMSHECHOB CHETYMB Y RPOYNBMB, UFP CHUE FBL Y UVHDEFUS, LBL POB CEMBMB Y LBL EK VSCHMP OEVPVIPDYNP DMS HFEYOYS UCHPEK DHYY. пОБ ЧЙДЕМБ МЕФБАЭЙЕ БЬТПРМБОЩ, Б ЙИ ФПЦЕ ФТХДОП ВЩМП ЧЩДХНБФШ Й УДЕМБФШ, Й ЧУЕИ ХНЕТЫЙИ НПЦОП ЧПЪЧТБФЙФШ ЙЪ ЪЕНМЙ Л ЦЙЪОЙ ОБ УПМОЕЮОЩК УЧЕФ, ЕУМЙ В ТБЪХН МАДЕК ПВТБФЙМУС Л ОХЦДЕ НБФЕТЙ, ТПЦДБАЭЕК Й ИПТПОСЭЕК УЧПЙИ ДЕФЕК Й ХНЙТБАЭЕК ПФ ТБЪМХЛЙ У ОЙНЙ.
POB UOPCHB RTYRBMB L NPZYMSHOPK NSZLPK YENME, YUFPVSH VMYCE VSHCHFSh L UCHPYN HNPMLYN USCHOPCHSHSN. й НПМЮБОЙЕ ЙИ ВЩМП ПУХЦДЕОЙЕН ЧУЕНХ НЙТХ-ЪМПДЕА, ХВЙЧЫЕНХ ЙИ, Й ЗПТЕН ДМС НБФЕТЙ, РПНОСЭЕК ЪБРБИ ЙИ ДЕФУЛПЗП ФЕМБ Й ГЧЕФ ЙИ ЦЙЧЩИ ЗМБЪ л РПМХДОА ТХУУЛЙЕ ФБОЛЙ ЧЩЫМЙ ОБ нЙФТПЖБОШЕЧУЛХА ДПТПЗХ Й ПУФБОПЧЙМЙУШ ЧПЪМЕ РПУБДБ ОБ ПУНПФТ Й ЪБРТБЧЛХ; POY FERETSHOE UFTEMSMMY CHRETED UEVS, RPFPNH UFP OENEGLYK ZBTOYYPO RPZYVYYEZP ZPTPDLB HVETEZUS PF VPS Y ЪBZPDS PFPYEM L UCHPYN ChPKULBN.
pDYO LTBUOPBTNEEG U FBOLB PFPYEM PF NBYOSCH Y RPYEM RPIPDYFSH RP ENME, OBD LPFPTPK UEKUBU UCHEFYMP NYTOPE UPMOGE. ltbuopbtneeg Vshchm Khtse OE UFPMSh NPMPD, PO Vshchm Ch MEFBI, Y PO MAVYM RPUNPFTEFSH, LBL TSYCHEF FTBCHB, Y RTPCHETYFSH - UHEEUFCHHAF MY EEE VBVYuLY Y OBUELPNSHCHE, L LPFPTSCHN PO RTCHSHCHL.
LTBUOPBTNEEG RPYEM PVTBFOP. y ULHYUOP ENH UFBMP TSYFSH VE NETFCHSCHI. pDOBLP PO RPYUHCHUFCHPCHBM, UFP TSYFSH ENKH FERETSH UFBMP FEN VPMEE OEPVIPDYNP. OHTSOP OE FPMSHLP YUFTEVYFSH OBNETFCHP CHTBZB TSOYOY MADEK, OHTSOP EEE UHNEFSH TSYFSH RPUME RPVESHCH FPK CHSHUYEK TSYOSHA, LPFPTHA OBN VEENPMCHOP ЪBCHEEBMY NETFCHSHCHE; Y FPZDB, TBDY YI CHEYUOPK RBNSFY, OBDP YURPMOYFSH CHUE YI OBDETSDSCH O ENME, YUFPVSC YI CHPMS PUKHEEUFCHYMBUSH Y UETDGE YI, RETEUFBCH DSHCHYBFSH, OE VSCHMP PVNBOHFP. netfchshchn OELPNKh DPCHETYFUS, LTPNE TSYCHSHI, - Y OBN OBDP FBL TSYFSH FERETSH, YUFPVSH UNETFSH OBYI MADEK VSHMB PRTBCHDBOB UYBUFMYCHPK Y UCHPPVPDOK UHDSHVPK OBYEZP OBTPDB Y FEN VSCHMB CHYSHCHYVOBSHY.
prkhvm.: rMBFPOCH b. rPCHEUFY Y TBUULBSHCH. n .: iHD.MYF., 1983. (LMBUUYLY Y POSODOBLJENO.
obVPT FELUFB: pMShZB uFBTYGSCHOB
Po vojni, ko se na naši zemlji postavi hram večne slave vojakom, potem proti njej ... naj se zgradi hram večnega spomina mučenikom našega ljudstva. Na stenah tega templja mrtvih bodo vpisana imena onemoglih starcev, žensk, dojenčkov.
Enako so sprejeli smrt v rokah krvnikov človeštva ...
A.P. PLATONOV
20. stoletje je postalo za Rusko pravoslavno cerkev čas spovedništva in mučeništva, nenavadnega po svojem obsegu. V letih skušnjav, ki so doletele našo domovino, je Rusija svetu razodela množico duhovnikov in laikov, ki so s svojim podvigom vere ohranili in pomnožili ljubezen in zvestobo Kristusu do smrti. Leta 2000 je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala številne nove svetnike, ki so trpeli v letih preganjanja za Kristusovo vero.
Andreja Platonoviča Platonova ne moremo imenovati spovednik in mučenik v natančnem kanoničnem smislu. Ampak on je tisti, o katerem je rečeno v evangeliju - sol zemlje, ki ne bo izgubila slanosti ne v preizkušnjah ne v mukah. Življenje in delo pisatelja je odvijanje-razraščanje tistega evangeličanskega ajdovega zrna v čudovito drevo, v senci katerega najdemo dih milosti, vire duhovne luči.
Kako je mogoče govoriti o osebi, katere spomini nam ne dajejo vidnih sledi izpovedi, ki nikoli ni bila opažena v odkritem ali prikritem disidentstvu, odkritem nasprotovanju brezbožni oblasti, ki ji lahko »očitamo« gorečo željo po služenju. s svojim delom, celo s svojim življenjem, ki je gradilo komunistično prihodnost domovine? Drznemo si, saj za Platonova govori usoda Platonova in njegovi spisi, ki vsebujejo genetski kod krščanstva, skromno rusko pravoslavno zavest.
O življenju Platonovega lahko rečemo, da je bilo življenje v Kristusu tudi takrat, ko je v svoji mladostni zablodi sprejemal delavsko-kmečko revolucijo kot izpolnitev božje volje in pravičnosti. In potem, ko je ob spoznanju, da »brez Boga ni mogoče ničesar ustvariti«, odrekel revolucionarnim graditeljem pravico, da so »božji sodelavci v vesolju« (oče Sergej Bulgakov), in takrat, ko je s svojimi spisi izpričeval, da duša ljudstva, od Boga dana, ne bo zamenjala duhovnega daru za materialne dobrine, ki ne prihajajo od Boga, in ko je v svoji lastni usodi, v svoji svobodni človeški odločitvi, uresničuje formulo koncilske zavesti, ki temelji na veri v edinost zemeljske in nebeške Cerkve, živega in nebeškega krščanskega ljudstva.
Ali je mogoče šteti Platonova za spovednika ... Verjetno je mogoče, ker so sodobni kritiki Platonova z izurjenim očesom prepoznali sovražnega duha časa, strukturo misli in slog pisatelja: "kot po evangeliju "! Platonovu so očitali "versko krščansko idejo boljševizma", preganjali so ga zaradi "krščanske neumne žalosti in velikega mučeništva", "verskega krščanskega humanizma". Za dobo duhovnega »zahodnjaštva«, katerega zamisel in utelešenje socialistične revolucije je bilo nesprejemljivo Platonovo »zborovanje ljudstva«, zbiranje, ki je temeljilo na opominu na tiste duhovne temelje, ki so nekoč sestavljali Sveto Rusijo. , ji pomagal preživeti in ohranjati duhovno in materialno samoidentifikacijo v razmerah tujega zatiranja, uničujočih vojn, ognjenih skušnjav.
Ikona Matere Božje "Iskanje izgubljenega"
Ali se Platonov lahko šteje za mučenika?
5. januarja 2002 je bila na grobu armenskega pokopališča služena spominska služba za božjega služabnika Andreja, ki je umrl pred 51 leti. V spominskih molitvah so takrat zvenela imena ljudi, ki jih je Andrej Platonovič najbolj ljubil - "večna Marija", pisateljeva žena in Platonov sin. Bogu je bilo všeč, da ju je vzel skoraj na isti dan: Marijo Aleksandrovno 9. januarja 1983, Platon 4. januarja 1943, morda zato, da bi ju odslej spominjali neločljivo, z enim dihom ljubezni, kakor sta nekoč živela in rad bi živel večno.
"Vidiš, kako težko mi je. Kaj pa ti - ne vidim in ne slišim," piše Platonov leta 1926 v navidezni žalosti ločitve od nedosegljive oddaljene Moskve od Tambova. "Mislim na to, kaj ti gre tam s Totkom. Kako je z njim? Vse mi je postalo nekako tuje, daljno in nepotrebno ... Samo ti živiš v meni - kot vzrok mojih tesnob, kot živa muka in nedosegljiva tolažba ...
Totka je tudi tako draga, da trpiš že sam sum, da jo boš izgubil. Bojim se preveč ljubljenega in dragocenega - bojim se, da ga bom izgubil ... "
Platonov bo izgubil sina in to izgubo vzel kot povračilo za svoja prepričanja. Dvakrat bo izgubil sina. Prvič 4. maja 1938 bo Platon aretiran. Septembra ga bo vojaški kolegij vrhovnega sodišča ZSSR obsodil na 10 let zapora po členih: izdaja in sostorilstvo v terorističnem dejanju. Aretacijo je odobril Ježovljev namestnik Mihail Frinovski. Petnajstletnega fanta so prisilili priznati, da je razpravljal o vprašanjih izvajanja terorističnih dejanj proti Stalinu, Molotovu in Yezhovu. Kasneje bo Platon rekel: »S pomočjo preiskovalca sem dal lažno, fantastično pričevanje.<…>kar se pravzaprav ni zgodilo, in sem to pričanje podpisal pod grožnjo preiskovalca, da bodo moji starši aretirani, če ne podpišem pričanja.«
Drugič po sinovi čudežni vrnitvi domov leta 1940. Nato je k tej vrnitvi neizmerno pripomogel Mihail Šolohov, ki ga je s Platonovim povezal občutek enotnosti male domovine, domovine prednikov, domovine otroštva - ljubezen do donskih prostranstev. Platon se je iz taborišč vrnil neozdravljivo bolan s tuberkulozo.
Ob začetku vojne Platonov pripravlja za objavo knjigo s simboličnim naslovom "Potek časa". Vojna ji bo preprečila prihod. Evakuacija v Ufo za Platonova ne bo dolga, poslali ga bodo na fronto. Jeseni 1942 je bil Platonov odobren kot vojni dopisnik v vojski. Od aprila 1943 je bil posebni dopisnik časopisa Krasnaya Zvezda, kapitan upravne službe, tak je bil njegov vojaški čin.
"Za gledališčem Rdeče armade je bila bolnišnica, kjer je ležal Toša, pozimi 1943 so me poklicali zdravniki:" Marija Aleksandrovna, odpeljite ga, umira. "Ni bilo avta. Sobolev mi je dal bencin," Tošenka sem pripeljala domov in poklicala Platonova s telegramom ... "- se je spominjala vdova A.P. Platonov. Poklican, da vidi umirajočega sina Platonova, naslednji dan po pogrebu odide na fronto, še ne vedoč, da s seboj vzame materialni znak spomina na svojega umrlega sina - njegovo smrtno bolezen.
"Počutim se kot popolnoma prazna oseba, fizično prazna - obstajajo takšne poletne žuželke. Letajo in niti ne brenčijo. Ker so prazne skozi in skozi. Smrt mojega sina mi je odprla oči v moje življenje. Kaj je to zdaj, moje življenje? Za kaj in za koga naj živim? Sovjetska vlada mi je vzela sina - sovjetska vlada mi je dolga leta trmasto želela vzeti naziv pisatelja. Toda nihče mi ne bo vzel dela od mene. Še zdaj me tiskajo, škripajo z zobmi. Ampak jaz sem trmasta oseba. Trpljenje me samo utrdi. S svojih položajev ne bom šel nikamor in nikoli. Vsi mislijo, da sem proti komunistom. Ne, jaz sem proti tisti, ki uničujejo našo državo. Kdo hoče poteptati našo Rusijo, mojemu srcu ljubo. In srce me boli. Oh, kako boli!<…>Trenutno veliko vidim na fronti in veliko opazujem (brjanska fronta. - D.M.). Srce mi poka od žalosti, krvi in človeškega trpljenja. Veliko bom pisal. Vojna me je veliko naučila «(iz poročila višjega operativnega komisarja tajnemu političnemu oddelku NKVD ZSSR z dne 15. februarja 1943 A. P. Platonov).
"Kaj je zdaj, moje življenje? Za kaj in za koga naj živim ..." Z izgubo najdražje zemeljske naklonjenosti Platonov končno izgubi posvojitev začasne. Izguba v njem krepi tisti poseben občutek sorodstva, ki mu je bil vedno lasten do svojega ljudstva, ki zdaj umira na frontah vojne, in sveto sovraštvo do tistih, ki hočejo poteptati našega ruskega, srcu dragega - nesmrtno dušo ljudi. Odhod ljubljenega bitja napolni z novo življenjsko močjo – ne zase: njegov »jaz« je umrl, da bi dal prostor brezosebnemu obstoju: »In srce me boli. Oh, kako boli!<…>Srce mi poka od žalosti, krvi in človeškega trpljenja. Veliko bom pisal. Vojna me je veliko naučila.« S fronte so prihajala pisma: »Marija, pojdi v cerkev in služi mašo za našega sina.«
Trpljenje ne samo utrdi, lahko razsvetli, izostri vid – duhovno obreže. Tako je bilo s Platonovim. Vojaška proza pisca je prežeta z izjemno svetlobo, čeprav je vsa resničen in neolepšan dokument človeškega trpljenja in smrti. Njegov vrhunec je bila zgodba "Izterjava izgubljenega", napisana oktobra 1943, devet mesecev po smrti njegovega sina.
V prvi izdaji zgodbe, kot je N.V. Kornienka, ohranjen je opis Kijeva (zgodba je posvečena junaškemu prečkanju Dnepra); pozneje je bila morda iz cenzurnih razlogov izključena: »A močne mlade oči in v mesečne noči podnevi v daljavi videl starodavne stolpe svetega mesta Kijeva, matere vseh ruskih mest. Stal je na visokem bregu večno stremečega, pojočega Dnepra - okamenel, z zaslepljenimi očmi, izčrpan v krsti nemške kripte, vendar se je veselil, kot vsa zemlja, ki se je zgrinjala okoli njega, vstajenja in življenja v zmagi ... "
Za Platonova je bil Kijev prednik ruske svetosti, v katero se je čutil vpletenega: navsezadnje se je pisateljeva otroška domovina, Jamska Sloboda, nahajala na znameniti romarski poti Voronež–Zadonsk, po kateri so hodili romarji, potepuhi, božje starke. šel k bogoslužju iz voroneških svetišč v samostan Zadonsk. Kijevski romarski trakt je potekal vzdolž Zadonske avtoceste in podobe popotnikov, ki gredo na bogoslužje v Kijevsko-pečersko lavro skozi Voronež, niso zapustile Platonovove proze dvajsetih let.
Začetek zgodbe je temo vstajenja in zmagoslavnega življenja, ki je v svojem dobesednem pomenu tako razumljiva vojakom, ki se borijo za domovino, tesno povezal s temo svetosti - konceptom, ki mu je tuj le materialni pomen. Podoba mesta - matere ruskih mest, izčrpanega, zaslepljenega, ki pa ne izgubi svoje svetosti in vere v zmagoslavje resničnega vstajenja in končno zmago nad smrtjo in uničenjem, kot uvertura postavlja temo zgodbe - temo svetosti matere, ki išče vse svoje mrtve otroke v kesanju in vstajenju mrtvih ter življenju prihodnje dobe.
Neverjetno je, kako uspe Platonov oprijemljivo prenesti prisotnost svetosti, njeno nematerialno, a mogočno moč tudi za materialnega sovražnika.
M.A. Vrubel. Pogrebni jok. Stenska skica za Vladimirsko katedralo v Kijevu. 1887
»Mati se je vrnila domov, bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti nikjer drugje kot v domačem kraju in se je vrnila domov.<…>Na poti je srečala Nemce, a te starke se niso dotaknili; čudno jim je bilo videti tako žalostno starko, zgrozili so se nad človeškim izrazom na njenem obrazu in pustili so jo brez nadzora, da je umrla sama od sebe. To se zgodi v življenju ta medla odmaknjena svetloba na obrazih ljudi, ki prestrašijo zver in sovražnika, in takih ljudi nihče ne more uničiti in se jim je nemogoče približati. Zver in človek sta bolj pripravljena na boj s svojo vrsto, vendar nepodobno pusti ob strani strah, da bi se jih bali in biti poražen neznana sila"(Poševni tisk v narekovajih je povsod naš. - D.M.).
Kaj pravi pisatelj tistim, ki imajo ušesa, da slišijo? O svetosti, ki se rodi iz trpljenja, svetosti matere, ki gre v grob svojih otrok. Podoba svetosti v opisu Platonova ima kanoničen značaj: " zatemnjena odmaknjena svetloba" opominja, da je zveri in sovražnemu človeku res tuj sijaj svetosti – to je sijaj božje ljubezni. Njegove »skrivnosti« ne morejo razvozlati in premagati sile kneza tega sveta, ki se v resnici »voljneje bojujejo s svojimi«: »Sovražniki duše nikomur in nikjer ne dajo počitka, zlasti če najdejo v nas šibka stran", - je rekel sveti Ambrož iz Optine. Svetost resnično premaga zver in ukroti sovražnikovo divjost, kar dokazujejo življenja svete Marije Egiptovske, svetega Sergija Radoneškega, Serafima Sarovskega ...
Presenetljiv v svoji preprostosti, krščanski ponižnosti, v svojem koncilskem duhu je njen pogovor s sosedo Evdokijo Petrovno, mlada ženska, nekoč polna, zdaj oslabljena, tiha in brezbrižna: njena dva mlada otroka je ubila bomba, ko je zapustila mesto, njen mož pa je izginil med zemeljskimi deli, "in vrnila se je nazaj, da pokoplje otroke in preživi svoj čas v mrtvo mesto.
"Pozdravljeni, Marija Vasiljevna," je rekla Evdokija Petrovna.
"Ti si, Dunja," ji je rekla Marija Vasiljevna. - Usedi se k meni, da se pogovoriva.<…>
Dunya se je ponižno usedla zraven<…>. Zdaj je bilo oboje lažje<…>.
Ali ste vsi mrtvi? je vprašala Marija Vasiljevna.
- Vse, ampak kako! je odgovorila Dunya. - In vsi tvoji?
"To je to, nikogar ni," je rekla Marija Vasiljevna.
»Ti in jaz nimava nikogar enakega,« je rekla Dunya, zadovoljna, da njena žalost ni največja na svetu: drugi ljudje imajo enako.
Bolna duša Marije Vasiljevne se strinja z Dunjinim nasvetom, naj »živi kot mrtev«, toda hrepeneče, ljubeče srce se ne sprijazni z dejstvom, da njeni najdražji »tam ležijo, zdaj jih zebe«. Podoba množičnega groba, vrženega "malo zemlje", s križem iz dveh vej, ki ga je postavila Evdokija Petrovna, spominja na staro kozaško pesem o "usmiljenem možu", ki je v grob pokopal 240 ljudi in postavili hrastov križ z napisom: "Tu ležijo z donskimi junaki. Slava donskim kozakom!", z edino razliko, da Dunya ne verjame, da bo ta križ zaščitil večni spomin na slavo: "Povezal sem križ iz dveh vej za njih in ga postavite, vendar je neuporaben: križ bo padel, čeprav ga naredite železnega, in ljudje bodo pozabili mrtve ... "
Očitno stvar ni v materialu, iz katerega je izdelan križ: slava donskih kozakov je bila močna v spominu živih ljudi, ki so jih večno liturgično spominjali, in svetovno - v pesmih. Dunya ne verjame v spomin svojih ljudi. Tudi Maria Vasilievna ne verjame vanjo. To je glavni razlog za njeno žalost. « Potem, ko se je že zdanilo, je Marija Vasiljevna vstala<…>in odšla v mrak, kjer so ležali njeni otroci, dva sinova v bližnji deželi in hči daleč.<…>Mati je sedla h križu; pod njim so ležali njeni goli otroci, zaklani, zlorabljeni in vrženi v prah z rokami drugih<…>
"...Naj spijo, jaz bom čakal - ne morem brez otrok, nočem živeti brez mrtvih ..."
In kot v odgovor na molitev je slišala, kako ji je iz »tišine sveta zazvenel klicni glas njene hčere<…>, ki govori o upanju in veselju, da se bo uresničilo vse, kar se ni uresničilo, in se bodo mrtvi vrnili živet na zemljo, ločeni pa se bodo objeli in se nikoli več ne bodo ločili.
Mati je slišala, da je hčerkin glas veder, in razumela, da to pomeni hčerino upanje in zaupanje v vrnitev v življenje, da pokojnica pričakuje pomoč živih in noče biti mrtva.
Ta zveneča "tišina sveta" in materialno slišana radost v hčerinem glasu sta neverjetna - tako oprijemljivo materialni so obiski prebivalcev nebeškega kraljestva za prebivalce podzemlja. Slišano sporočilo spremeni smer materinih misli: »Kako ti lahko pomagam, hči, sama sem komaj živa.<…>Sam te ne bom dvignil, hči; če bi le vsi ljudje so te ljubili in so popravili vso neresnico na zemlji, potem tako ti kot Obudil je vse pravične mrtve: konec koncev smrt je prva neresnica!"
Platonov spet neposredno in nedvoumno naslavlja te besede preproste pravoslavne žene na tiste, ki imajo ušesa, da slišijo, z opominom, da sta le liturgična saborna ljubezen vsega ljudstva (»če bi te vsi ljudje ljubili«) in vsenarodno kesanje (»popravil vse neresnica na zemlji"), lahko "obudi vse pravične mrtve" v življenje, to je, da išče tiste, ki so umrli zaradi greha, ker je smrt posledica greha, "in tu je prva neresnica! .."
Ob branju teh besed, polnih kanonične vere, si je težko predstavljati, s kakšnimi očmi je treba brati Platonova, da bi mu pripisali okultizem in sektaške poglede, kljub temu pa se pisatelju včasih vsiljujejo takšne ideje celo na straneh cerkvenih časopisov.
"Do poldneva so ruski tanki dosegli cesto Mitrofanevskaya in se ustavili v bližini naselja za pregled in dolivanje goriva<…>. V bližini križa, povezanega iz dveh vej, je vojak Rdeče armade zagledal staro žensko, njen obraz je bil sklonjen proti tlom.<…>
"Zaenkrat spi," je glasno rekel vojak Rdeče armade ob slovesu. - Čigava mati si in brez tebe sem tudi jaz ostala sirota.
Še malo je stal v otožnosti ločitve od tuje matere.
- Temno je zdaj za vas in daleč ste odšli od nas ... Kaj lahko storimo! Zdaj nimamo časa žalovati za vami, najprej moramo pokončati sovražnika. In potem ves svet mora vstopiti v razumevanje, sicer ne bo mogoče, sicer je vse neuporabno!..
Vojak Rdeče armade se je vrnil in postalo mu je dolgočasno živeti brez mrtvih. Čutil pa je, da mu je zdaj še toliko bolj potrebno živeti. Treba je ne samo uničiti sovražnika človeškega življenja, ampak tudi živeti po zmagi tega višje življenje, ki so nam ga mrtvi tiho zapustili<…>. Mrtvi nimajo komu zaupati razen živim - in živeti je treba zdaj tako, da bo smrt našega ljudstva opravičena s srečno in svobodno usodo našega ljudstva in s tem njegova smrt izterjana.
Torej Platonov jasno povezuje temo smrti z "nepravičnostjo na zemlji", to je z grehom kot posledico nepripravljenosti živeti "višje življenje". Nedvoumno pričuje, da dolžnost do »pravičnih mrtvih« (spomnimo, da je pravičnost cerkveni pojem, ki pomeni življenje v resnici, torej v skladu z božjimi zapovedmi) zahteva soborni spomin živih na mrtve, kar je mogoče. samo v cerkveni liturgični molitvi, ki jo je Rusija skoraj izgubila, ker so njeni sinovi prenehali živeti »višje življenje« in izgubili tisti sijaj svetosti, ki bi lahko preprečil pristop »zveri«.
Naslov zgodbe ne dopušča napačnega razumevanja pomena Platonove oporoke nam, zdaj živečim, vpetega v umetniško meso besedila. "Povrnitev izgubljenega" je ime ene najbolj čaščenih ikon Presvete Bogorodice v Rusiji, ikone, ki ima milost tolažbe starševske žalosti, ikone očetov in mater, ki molijo za svoje otroke. Za nepravoslavno izvencerkveno zavest je to ime povezano z idejo iskanja pogrešanih ljudi, medtem ko Cerkev pred njo moli za tiste, ki propadajo in se izgubijo, predvsem duhovno in ne fizično. Molitev pred to ikono je izraz zadnjega upanja za pomoč Prečiste Device pri osvoboditvi večne smrti osebe, nad katero je dobrota končno izgubila svojo moč.
Zgodba nam ne daje razloga, da bi verjeli, da se nanaša na "pravično mrtve" otroke Marije Vasiljevne, da se za njih nanaša molitev za okrevanje mrtvih: skupaj z materjo slišimo veseli glas njena hčerka, ki pričuje, da jo je zasebno sodišče povzdignilo v samostan, kjer ni vzdihovanja in joka: »Ampak moja hčerka me je od tod vzela, kamor koli oči gledajo, ljubila me je, bila je moja hči, potem se je oddaljila od mene. , ljubila je druge, ljubila je vse, obžalovala je eno stvar - bila je prijazna punca, ona moja hči, - nagnila se je k njemu, bil je bolan, bil je ranjen, postal je kot brez življenja, in tudi njo so takrat ubili. , so bili ubiti od zgoraj iz letala ... "- pravi Maria Vasilyevna. In epigraf zgodbe "Iz brezna kličem. Besede mrtvih", ki je, kot veste, parafraza besed živih, besed Davidovega psalma, ki se tako pogosto slišijo v čaščenje: Iz globin sem klical k tebi, o Gospod, in usliši me
, nam nakazuje, da je zgodba opozorilo nebeške Cerkve, Cerkve pravičnih, spovednikov, mučencev ruske zemlje živim, da je celotna zgodba umetniška projekcija molitve Svete Matere zanjo. nepravično živečih otrok, ki so s svojimi grehi odprli vrata telesne smrti – vojne – in duhovne – pozabe »višjega življenja«.
Grozeče zveni opozorilo rdečearmejca, v katerem je uganjen sam Platonov, saj je njegov glavna oseba nosi ime njegov mati, da "mora ves svet stopiti v razum, sicer ne bo mogoče, drugače je vse zaman!"
Govorili smo o nematerialni luči, s katero je polna ta žalostna zgodba, v kateri tako vidno zmagujeta smrt in uničenje. Ta nematerialna svetloba je sestavljena iz sijaja ljubezni, zaradi katerega je mati »šla skozi vojno«, ker »je morala videti svoj dom, kjer je živela, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v boju. in izvedba." Ljubezen, ki jo varuje pred naključno smrtjo; ljubezen, ki išče večno življenje za pokojne; ljubezen, ki Duni pomaga prenašati lastno neutolažljivo bolečino; ljubezen do smrti hčerke Marije Vasiljevne za ranjenega vojaka, ki ga ni poznala; ljubezen, ki rdečearmejcu omogoča, da v pokojni starki prepozna svojo mamo in ob ločitvi od nje obleži v žalosti; ljubezen, ki jasno poraja podobo koncilske ljubezni, ljubezni mrtvih do živih in živih do mrtvih, ljubezni, ki obljublja, da se »vse, kar se ni uresničilo, uresniči in mrtvi oživijo. na zemlji in ločeni se bodo objeli in se nikoli več ne bodo ločili."
© Daria MOSKOVSKAYA,
Kandidat filologije,
višja raziskovalka na Inštitutu za svetovno književnost
njim. A.M. Gorky RAS
Članek je bil objavljen s podporo Outsourcing 24. Široka ponudba podjetja "Outsourcing 24" vključuje takšno storitev, kot je vzdrževanje in podpora 1C, kar bo zmanjšalo vaše stroške in povečalo zanesljivost in hitrost vseh komponent sistema 1C. Več o ponujenih storitvah, izračunajte stroške zunanjega izvajanja in naročite brezplačno preskusno storitev za podporo in vzdrževanje 1C na uradni spletni strani Outsourcing 24, ki se nahaja na http://outsourcing24.ru/
Iz brezna spet kličem mrtve
Mati se je vrnila domov. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti nikjer drugje razen v domačem kraju in se je vrnila domov.
Dvakrat je šla skozi vmesna polja mimo nemških utrdb, ker je bila tu fronta neravna, in je hodila po ravni kratki cesti. Ni imela strahu in nikogar se ni bala, sovražniki pa je niso prizadeli. Hodila je po poljih, melanholična, golih las, z nejasnim, kakor slepim obrazom. In bilo ji je vseeno, kaj je zdaj na svetu in kaj se dogaja v njem, in nič na svetu je ni moglo ne vznemiriti ne razveseliti, kajti njena žalost je bila večna in njena žalost neizčrpna - mati je izgubila vse svoje otroke mrtve. . Zdaj je bila tako šibka in brezbrižna do vsega sveta, da je hodila po cesti kot posušena travna trava, ki jo nosi veter, in vse, kar je srečala, ji je tudi ostalo ravnodušno. In postalo ji je še težje, ker je čutila, da ne potrebuje nikogar, in zato nje tako ali tako nihče ne potrebuje. Dovolj je, da človek umre, ona pa ni umrla; morala je videti svoj dom, kjer je živela svoje življenje, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v bojih in usmrtitvi.
Na poti je srečala Nemce, a te starke se niso dotaknili; čudno jim je bilo videti tako žalostno starko, zgrozili so se nad človeškim izrazom na njenem obrazu in pustili so jo brez nadzora, da je umrla sama od sebe. V življenju je ta nejasna odtujena svetloba na obrazih ljudi, ki prestrašijo zver in sovražnika, in nihče ne more uničiti takšnih ljudi in se jim je nemogoče približati. Zver in človek sta se bolj pripravljena boriti s sebi podobnimi, nasprotne pa pusti ob strani, saj se boji, da bi se jih ustrašil in premagal neznana sila.
Po vojni se je stara mati vrnila domov. Toda njen domači kraj je bil zdaj prazen. Majhna revna hišica za eno družino, namazana z ilovico, pobarvana z rumeno barvo, z zidanim dimnikom, podobnim moški zamišljeni glavi, je zgorela že zdavnaj od nemškega ognja in za seboj pustila oglje, ki ga že prerašča trava nagrobnega pokopa. In vsa sosednja prebivališča, vse to staro mesto, je tudi umrlo, in vse okoli njega je postalo svetlo in žalostno, in vidiš daleč čez tiho zemljo. Malo časa bo minilo in kraj življenja ljudi bo poraščen s prosto travo, vetrovi ga bodo razpihali, deževni potoki ga bodo zravnali in takrat o človeku ne bo več sledi in ga ne bo da razume in podeduje vso muko svojega obstoja na zemlji za dobro in pouk za prihodnost, ker nihče ne bo živ. In mati je vzdihnila od te svoje poslednje misli in od bolečine v srcu za pozabljivim minljivim življenjem. Toda njeno srce je bilo dobro in iz ljubezni do mrtvih je želela živeti za vse mrtve, da bi izpolnila njihovo voljo, ki so jo odnesli s seboj v grob.
