Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Teme esejev na podlagi pesmi Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji" Za lekcijo književnosti v 10. razredu
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Namen lekcije: Izobraževalni: preizkusiti stopnjo razumevanja pesmi. Razvijanje: nadaljevanje učenja veščin pisanja razrednega eseja. Vzgojni: gojiti ljubezen do klasične literature, domoljubna čustva.
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Teme skladb Žanr in kompozicija pesmi »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji« Pomen naslova pesmi Ironija in satira v pesmi Motivi časa in prostora v pesmi
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Teme esejev 1. Kako junaki in avtor pesmi razumejo srečo? 2. ruski nacionalni značaj v podobi Nekrasova. 3. Kako živijo duhovnik, posestnik in car? 4. Podobe borcev za ljudsko stvar 5. Podoba ljudstva v pesmi 6. Podoba Matrjona Timofeevna Korchagina v pesmi
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Podroben načrt eseja na temo »Problem narodne sreče v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«: N.A. Nekrasov je pevec ljudstva. 1 "Ljudje so osvobojeni, toda ali so ljudje srečni?" 2. a) Uboga, temna, potrta Rusija (opis življenja ljudi v pesmih, imenih vasi, pokrajin, v pokrajini). b) Ljudski koncept sreče: - sreča v razumevanju Matrene Timofeevne in kmetov; - Yakim Nagoi. Spontanost v razumevanju vzrokov zla in krivde »delničarjev« v njem ljudske dobrine»; - zavestno služenje interesom kmetov Ermila Girina; - Saveliy - sveti ruski junak, kot nova stopnja prebujanja zavesti, kot odraz moči kmečkega ratija, ki se dviguje v boj. c) Dve možni poti do sreče: - pot, po kateri gre “ogromna, pohlepna množica v skušnjavo”; satiričen odnos Nekrasova do takih ljudi; - druga je ozka, "poštena" cesta je pot slavnega priprošnjika, borca za srečo ljudi. 3. "Vojska vstane - nešteta, moč v njej bo neuničljiva" ali "Kdor da svoje življenje v celoti boju za svojega brata - človeka, le ta bo preživel samega sebe."
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Ženski delež (po pesmi Nekrasova »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji«) Ključi ženske sreče ... so zapuščeni, izgubljeni od samega Boga. N. A. Nekrasov Načrt I. Galerija ženske podobe v domačem in tuje literature. II. Sreča preproste kmečke ženske v razumevanju Nekrasova. 1. Poskus iskanja srečnega med navadnimi ljudmi. 2. Sreča mlade Matryone Korchagina. 3. Pekel med moževimi sorodniki. 4. Tragična smrt Demushkija. 5. "Guverner". III. Nekrasovljevo občudovanje Rusinje.
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
3. Komu je dobro živeti v Rusiji? To vprašanje si zastavi sedem romarjev. To vprašanje je zanimalo tudi avtorja dela »Kdo dobro živi v Rusiji« Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Odgovor je njegovo dolgoletno, a še nedokončano delo - epska pesnitev o življenju ljudi v poreformnem obdobju odprave tlačanstva.
Pesem "Kdo dobro živi v Rusiji?" Sam Nekrasov je bil od vsega začetka ocenjen kot vrh kreativen način. V tem monumentalnem delu zvenijo skoraj vsi motivi pesnikovih besedil, lahko rečemo, da je bila njegova oporoka naslednjim generacijam ruskega ljudstva. Vendar pa Nekrasov ne opisuje samo celotne velike Rusije in razmišlja o njeni prihodnosti. Kot Gogol v svoji pesmi " Mrtve duše«, Nekrasov v »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji?« posveča posebno pozornost sedanjemu stanju ljudi, opaža in opozarja bralce na slabosti in pomanjkljivosti, pomiluje dolgotrajne ljudi. glavni cilj avtor - razumeti življenje preproste osebe, pogledati v njegovo dušo. Torej, "Kdo naj dobro živi v Rusiji?" - resnično ljudska epska pesem. Toda kaj še kaže?
Že sama ideja dela, ki je razvidna že iz naslova, zgovorno pove. Avtor si zastavlja cilj najti srečnega človeka v vsej prostrani Rusiji, vendar se v tem iskanju bralcu prikaže slika vsakdanjega življenja celotnega ruskega ljudstva. Zato lahko idejo dela imenujemo globalna.
Nekrasov se je odločil, da je žanr potovanja najbolj primeren za uresničitev te zamisli. Toda za razliko od avtorja mrtve duše", je Nekrasov glavne junake, skozi oči katerih vidimo celotno Rusijo, naredil ne uradnika, ampak celotno skupino resnično ljudskih junakov - kmetov "od začasnih dolžnikov", ki živijo v "Prazni volosti, okrožje Terpigorev." glavnih likov ni mogoče podati nedvoumne ocene: po eni strani so to povsem resnični liki, kar je poudarjeno z navedbo njihovega družbenega statusa, ki je res obstajal v poreformni Rusiji. Po drugi strani pa imena volost in okrožje očitno nista le izmišljena, ampak tudi posplošujoča, torej že imamo napol pravljične, napol epske like. Epski motivi so še posebej opazni na začetku pesmi: liki so se "zbrali na razpotju" in se prepirali," nato "dajo domov, da se ne premetavajo in obračajo", dokler ne najdejo srečne osebe. Zaplet je bil očitno vzet iz folklore.
Nekrasov ni uspel uresničiti svojega načrta do konca, umrl je, preden je uspel dokončati pesem. Toda čeprav je delo ostalo nedokončano, se je v njem res pojavila vsa Rusija, vsi njeni ljudje. Seveda je avtor želel prikazati življenje dobesedno vseh slojev Rusije, od kmetov do carja. Poleg kmečkega življenja je bilo mogoče osvetliti tudi življenje duhovščine in posestnikov. Zdi se, da sta ti dve stanu vedno zatirali delovno ljudstvo, vendar je avtor pravičen; duhovnika in posestnika ne idealizira, a ju tudi ne zmerja. Opisi življenja teh junakov se harmonično ujemajo s celotno strukturo dela, zahvaljujoč jim bralec vidi Rusijo skozi oči drugih predstavnikov njenega ljudstva, saj ima na primer posestnik svojo tragedijo: razume, da ljudje postajajo manjši, patriarhalna Rusija se sesuva pred našimi očmi, pod seboj pokopava slabo in dobro. Poleg tega avtor s pomočjo podobe posestnika uvaja temo tlačanstva, izraža idejo, da se je "velika veriga zlomila: en konec je zadel gospoda, drugi - kmeta."
Posebno mesto v delu zavzema posplošena podoba kmečke ženske - Matrena Timofeevna. Nekrasov je bil vedno zaskrbljen zaradi grenke usode ruske ženske in v svoji pesmi veliko pozornosti posveča opisovanju življenja "guvernerja". Matrjona zna poiskati veselje v svojem težkem življenju, a avtorica vedno znova poudarja grozote in stiske, ki jih prestajajo ruske kmečke žene. Opis Matrenine usode se konča z izjavo, da se kmetje »niso lotili posla« – da bi iskali srečne ženske.
O posameznih tipičnih predstavnikih ljudstva se govori tako v zgodbi "o zvestem Jakobu, vzornem hlapcu" kot v opisih "vaškega sejma". Vedno znova odmeva motiv pomanjkanja, ki so mu podvrženi navadni ljudje; Jakobovo kruto maščevanje svojemu gospodarju, vojakova zgodba o vojni - vse to v bralcu ne vzbudi le sočutja in sočutja, temveč naravnost bolečino za nedolžne ljudi. Zanimive so tudi slike Vlasa in Klima, čeprav sta si na splošno nasprotna, imata eno nesrečo - samovolja, ki se dogaja v Rusiji, je nesreča celotnega ljudstva.
Poleg posplošenih podob Nekrasov opisuje tudi skupine ljudi. Najprej so to seveda wahlaki.
Njihova igra z Poslednjimi pravzaprav ni nič drugega kot model odnosov med kmeti in posestniki v dobi podložništva. Avtor z jedko ironijo in jezo opisuje Utyatinovo tiranijo. Ta tema se nadaljuje. Avtor posebej opisuje življenje kmetov pred in po smrti. Sinovi pokojnika se nočejo odpovedati obljubljenim travnikom, poudarjeno je, da posestniki tudi po odpravi podložništva kmete goljufajo, in to je žal ustrezalo tudi realnosti ljudskega življenja.
Depresiven vtis naredi opis življenja dvorišč brez gospodarja v delu "Kmečka žena". Tukaj so navadni ljudje kritizirani, Nekrasov jasno pove, da so ljudje še vedno kovač svoje sreče in so krivi za številne svoje težave.
Dobi nov zvok epska tema ko opisovanje ni več čisto resnično ljudski liki. To sta seveda Savely in Grisha Dobrosklonov. Savelij je predstavnik patriarhalne Rusije, pravi "junak svete Rusije", kar poudarja njegov portret. Griša je nov tip junaka. Ni brez razloga, da Nekrasov omenja Ivana Susanina v povezavi s Savelyjem. Čas mogočnih junakov je minil, zdaj so na vrsti pametni in nesebični borci, pripravljeni rešiti ljudi ne le pred zavojevalci, ampak tudi pred zatiralci.
Usoda mu je bila pripravljena
Pot je veličastna, ime je glasno
Poraba in Sibirija.
Grisha - novo ljudski junak. Nekrasov mu v usta položi lastne ideje, postane nosilec resnice.
Revež si
Vi ste v izobilju
Mati Rus'!
Griša je eden redkih, ki z upanjem zre v prihodnost, zanjo se je pripravljen boriti, verjame v svojo domovino.
V pesmi "Kdo je dobro živeti v Rusiji?" Nekrasov je brez olepševanja prikazal celotno življenje ruskega ljudstva. Toda tega dela ne bi mogli imenovati ljudska epska pesem, če v njem ne bi zvenel glas samega avtorja.
Jej zapor, Yasha,
Ni mleka,
Kje je naša krava? -
Odšla, moja luč.
Mojster za podmladek
Odpeljal jo je domov.
Lepo je živeti ljudje
Svetnik v Rusiji!
Tu je izražena glavna ideja celotnega dela: v vsej Rusiji ni srečnega človeka, povsod vlada žalost.
"Kdo je dobro živeti v Rusiji?" je ogledalo duše Rusije, N.A. Nekrasov je nadaljeval tradicijo Radiščeva in Gogolja pri upodabljanju življenja navadnih ljudi, predstavil več zanimive slike ki so postali simboli ruskega ljudstva.
Tema Nekrasovove pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji" (1863-1877) je podoba poreformne Rusije deset do petnajst let po odpravi tlačanstva. Reforma iz leta 1861 je izjemno pomemben dogodek v ruski zgodovini, ker je korenito spremenila življenje celotne države in celotnega ljudstva. Konec koncev tlačanstvo je približno tristo let določal gospodarske, politične in kulturne razmere v Rusiji. In zdaj je bilo preklicano in običajno življenje je bilo moteno. Nekrasov to idejo v pesmi oblikuje takole:
Velika veriga je pretrgana
Raztrgan-skočil:
En konec na mojstra,
Drugi za moškega. ("Najemodajalec")
Ideja pesmi je razprava o sreči človeka v sodobni svet Formulirano je v samem naslovu: kdo dobro živi v Rusiji.
Zaplet pesmi temelji na opisu potovanja sedmih začasno obveznikov po Rusiji. Moški iščejo srečno osebo in na svoji poti srečujejo najrazličnejše ljudi, poslušajo zgodbe o različnih človeških usodah. Tako pesem Nekrasovu razgrne široko sliko sodobnega ruskega življenja.
Kratka razlaga zapleta je umeščena v prolog pesmi:
V katerem letu - štetje
V kateri deželi - uganite
Na stebrni poti
Zbralo se je sedem mož:
Sedem začasno zavezancev,
poostrena provinca,
okrožje Terpigorev,
prazna župnija,
Iz sosednjih vasi
Zaplatova, Dyryavina,
Razugov, Znobišina,
Gorelova, Neelova,
Tudi izpad pridelka.
Moška sta se srečala po naključju, saj je šel vsak po svojem opravku: eden je moral k kovaču, drugi je hitel povabiti duhovnika na krst, tretji je nosil satje za prodajo na trg, brata Gubin sta imela ujeti njihovega trmastega konja itd. Začetek zapleta pesmi je prisega sedmih junakov:
Ne premetavaj se po hišah,
Ne glej svojih žena.
Ne z majhnimi fanti
Ne s starimi ljudmi.
Dokler je zadeva sporna
Rešitve ne bodo najdene
Ki srečno živi
Se počutite svobodni v Rusiji? (prolog)
Že v tem sporu med moškimi Nekrasov predstavi načrt za razvoj zapleta v delu - s kom se bodo srečali potepuhi:
Roman je rekel: posestniku,
Demyan je rekel: uradniku,
Luka je rekel: rit.
Trgovec z debelim trebuhom! —
Rekli so bratje Gubin
Ivan in Mitrodor.
Starec Pahom je potisnil
In rekel je, gledajoč v tla:
plemeniti bojar,
minister drž.
In Prov je rekel: kralju. (prolog)
Kot veste, Nekrasov pesmi ni dokončal, zato načrtovani načrt ni bil dokončan do konca: kmetje so se pogovarjali z duhovnikom (poglavje "Pop"), z posestnikom Obolt-Obolduevom (poglavje "Glastnik"), opazovali "srečno življenje" plemiča - princa Utyatina (poglavje "Zadnji otrok"). Vsi sogovorniki potepuhov se ne morejo imenovati srečni, vsi so nezadovoljni s svojim življenjem, vsi se pritožujejo nad težavami in stiskami.
Vendar pa je tudi v nedokončani pesmi vrhunec srečanja kmetov v poglavju »Praznik - za ves svet« (v različnih publikacijah je naslov poglavja napisan drugače - »Praznik - za ves svet« oz. "Praznik za ves svet") z srečen človek- Griša Dobrosklonov. Res je, da kmetje niso razumeli, da pred seboj vidijo srečnega človeka: ta mladenič je bil navzven zelo drugačen od človeka, ki ga po kmečkih predstavah lahko imenujemo srečen. Navsezadnje so potepuhi iskali človeka z dobrim zdravjem, z blaginjo, z dobro družino in seveda s čisto vestjo - to je sreča, po mnenju kmetov. Zato gredo mirno mimo berača in neopaznega semenišča. Kljub temu se on počuti srečnega, kljub dejstvu, da je reven, slabega zdravja, pred njim je po Nekrasovu kratko in težko življenje:
Usoda mu je bila pripravljena
Pot je veličastna, ime je glasno
ljudski zaščitnik,
Poraba in Sibirija. ("Praznik - za ves svet")
Torej, vrhunec je dobesedno v zadnjih vrsticah pesmi in praktično sovpada z razpletom:
Bi bili naši potepuhi pod domačo streho,
Ko bi le vedeli, kaj se je zgodilo z Grišo. ("Praznik - za ves svet")
Posledično je prva značilnost kompozicije pesmi sovpadanje vrhunca in razpleta. Druga značilnost je, da je pravzaprav celotna pesem, razen prologa, kjer se nahaja zaplet, razvoj dejanja, ki je zgrajeno na zelo zapleten način. Številne življenjske zgodbe junakov, ki jih srečajo popotniki, so nanizane na splošni zaplet zgoraj opisane pesmi. Ločene zgodbe v pesmi združujeta medsektorska tema ceste in glavna ideja dela. Takšna konstrukcija je bila večkrat uporabljena v literaturi, začenši s Homerjevo Odisejo in konča z Mrtvimi dušami N. V. Gogola. Z drugimi besedami, kompozicija pesmi je podobna pisani mozaični sliki, ki je sestavljena iz številnih kamenčkov. Zbrane posamezne zgodbe, ki jih slišijo potepuhi, ustvarjajo najširšo panoramo poreformne ruske realnosti in nedavne podložniške preteklosti.
Vsaka zasebna zgodba-zgodba ima svoj bolj ali manj popoln zaplet in kompozicijo. Življenje Yakima Nagogoja je na primer zelo na kratko opisano v poglavju "Pijana noč". Ta kmet srednjih let je vse življenje trdo in trdo delal, kar nedvomno pove njegov portret:
Prsni koš je ugreznjen; kot depresiven
želodec; pri očeh, pri ustih
Upogiba se kot razpoke
Na suhem terenu...
Kupil je svojega sina
Obesite jih na stene
In sam nič manj kot fant
Rad jih je gledal.
Jakim je tisti, ki daje odgovor gospodu Veretennikovu, ko graja kmete zaradi pijanosti:
Za ruski hmelj ni mere,
So izmerili našo žalost?
Ali obstaja mera za delo?
Podrobnejše zgodbe s podrobnim zapletom so posvečene Matryoni Timofeevni Korchagina; Savely, sveti ruski junak; Ermil Girin; Jakobu zvestemu podložniku vzornik.
Zadnji junak, vdani suženj gospoda Polivanova, je opisan v poglavju "Praznik za ves svet". Zaplet dejanja je izven okvira zgodbe: tudi v mladosti
Samo Jakob je imel veselje:
Gospod ženin, negovanje, pomiritev
Ja, nečak je mladenič za download.
Avtor na kratko opiše triintrideset let bednega življenja gospoda Polivanova, dokler ni izgubil nog. Yakov je kot prijazna medicinska sestra skrbel za svojega gospodarja. Vrhunec v zgodbi nastopi, ko se Polivanov "zahvali" svojemu zvestemu služabniku: zaposlil je edinega Yakovovega sorodnika, njegovega nečaka Grišo, ker se je ta hotel poročiti z dekletom, ki je bilo všeč gospodarju. Razplet zgodbe o vzornem podložniku pride kmalu - Jakob pripelje svojega gospodarja v gluho Hudičevo grapo in se obesi pred njim. Ta razplet hkrati postane drugi vrhunec zgodbe, saj mojster za svoja grozodejstva prejme strašno moralno kazen:
visi
Yakov nad mojstrom, ki se odmerjeno ziblje,
Gospodar hiti okoli, hlipa, kriči,
Echo One se odzove!
Torej zvesti podložnik noče, kakor je bilo prej, odpustiti gospodarju vsega. Pred smrtjo se v Jakobu prebudi človeško dostojanstvo, ki mu ne dovoli, da bi ubil breznogega invalida, tudi tako brezdušnega, kot je gospod Polivanov. Nekdanji podložnik pusti svojega storilca živeti in trpeti:
Gospodar se je vrnil domov in jokal:
»Grešnik sem, grešnik! Usmrti me!
Ali boste, gospod, zgleden podložnik,
Jakob zvesti
Pomni do sodnega dne!
Na koncu je treba ponoviti, da je pesem Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« kompleksna po sestavi: splošni zaplet vključuje celotne zgodbe, ki imajo svoje zaplete in kompozicije. Zgodbe-zgodbe so posvečene posameznim junakom, predvsem kmetom (Yermil Girin, Jakov zvesti, Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagom itd.). To je nekoliko nepričakovano, saj so v sporu sedmih kmetov imenovani predstavniki vseh slojev ruske družbe (posestnik, uradnik, duhovnik, trgovec), celo car - vsi razen kmeta.
Pesem je nastajala približno petnajst let in v tem času se je njen načrt v primerjavi s prvotno zamislijo nekoliko spremenil. Postopoma Nekrasov pride do zaključka, da je glavna osebnost ruske zgodovine kmet, ki hrani in ščiti državo. Razpoloženje ljudstva igra vse pomembnejšo vlogo v državi, zato v poglavjih »Kmečka žena«, »Zadnji otrok«, »Praznik za ves svet« postanejo glavni junaki ljudje iz ljudstva. Nesrečni so, vendar imajo močne značaje (Savelii), modrost (Yakim Nagoi), prijaznost in odzivnost (Vahlaks in Grisha Dobrosklonov). Ni čudno, da se pesem konča s pesmijo "Rus", v kateri je avtor izrazil vero v prihodnost Rusije.
Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« ni bila dokončana, vendar jo je mogoče obravnavati kot celotno delo, saj je ideja, navedena na začetku, našla popoln izraz: Griša Dobrosklonov se izkaže za srečnega, ki je pripravljen dati svoje življenje za srečo navadnih ljudi. Povedano drugače, avtor je pri pesnitvi zamenjal kmečko razumevanje sreče s populističnim: sreča posameznika je nemogoča brez sreče ljudi.
Februarja 1861 je bilo v Rusiji odpravljeno tlačanstvo. Ta napredni dogodek je močno razburil kmete in povzročil val novih težav. Nekrasov je opisal glavno v pesmi "Elegija", kjer je aforistična vrstica: "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni?" Leta 1863 je Nikolaj Aleksejevič začel delati na pesmi "Kdo v Rusiji dobro živi", ki obravnava probleme vseh slojev prebivalstva države po odpravi tlačanstva.
Kljub precej preprostemu, folklornemu slogu pripovedi je delo precej težko pravilno dojemati, saj se dotika resnih filozofskih vprašanj. Za mnoge izmed njih je Nekrasov vse življenje iskal odgovore. In sama pesem, ki je nastajala dolgih 14 let, ni bila nikoli dokončana. Od načrtovanih osmih delov je avtorju uspelo napisati štiri, ki si ne sledijo drug za drugim. Po smrti Nikolaja Aleksejeviča so se založniki soočili s težavo: v kakšnem vrstnem redu naj bodo objavljeni deli pesmi. Danes se seznanjamo z besedilom dela v vrstnem redu, ki ga je predlagal Korney Chukovsky, ki je skrbno delal s pisateljevim arhivom.
Nekateri Nekrasovovi sodobniki so trdili, da je imel avtor idejo o pesmi že v 50. letih prejšnjega stoletja, pred odpravo tlačanstva. Nikolaj Aleksejevič je želel v eno delo zbrati vse, kar je vedel o ljudeh in slišal od mnogih ljudi. Do neke mere mu je uspelo.
Za pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" je izbranih veliko žanrskih opredelitev. Nekateri kritiki trdijo, da je to "pesem-potovanje", drugi jo imenujejo "ruska odiseja". Avtor sam je obravnaval svoje delo epski ker prikazuje življenje ljudi na prelomnici zgodovine. Tako obdobje je lahko vojna, revolucija, v našem primeru pa tudi odprava tlačanstva.
Avtor je poskušal opisati aktualno dogajanje skozi oči običajnih ljudi in z njihovim besediščem. V epu praviloma ni glavne osebe. Pesem Nekrasova "Komu je dobro živeti v Rusiji" v celoti izpolnjuje ta merila.
Toda vprašanje o glavna oseba Pesem je bila večkrat izpostavljena, literarne kritike preganja še danes. Če k temu pristopimo formalno, lahko glavne junake obravnavamo kot prepirljive može, ki so šli iskat srečne ljudi v Rus'. Kot nalašč za to vlogo Griša Dobrosklonov- Ljudska vzgojiteljica in rešiteljica. Povsem mogoče je priznati, da je glavni lik v pesmi ves ruski narod. To se jasno odraža v množičnih prizorih veselic, sejmov, košnje. Pomembne odločitve v Rusiji sprejema ves svet, kmetom je hkrati pobegnil vzdih olajšanja po smrti posestnika.
Plot Delo je precej preprosto - na cesti se je po naključju srečalo sedem moških, ki so začeli spor na temo: kdo dobro živi v Rusu? Da bi jo rešili, se junaki odpravijo na potovanje po državi. Na dolgi poti srečata najrazličnejše ljudi: trgovce, berače, pijance, posestnike, duhovnika, ranjenega vojaka, princa. Prepiralci so imeli priložnost videti tudi številne slike iz življenja: ječo, sejem, rojstvo, smrt, poroke, praznike, dražbe, volitve mestnega glavarja itd.
Sedem moških Nekrasov ne opisuje podrobno, njihovi liki praktično niso razkriti. Potepuhi gredo skupaj proti istemu cilju. Toda liki drugega načrta (vaški glavar, Saveliy, podložnik Yakov in drugi) so narisani svetlo, z veliko majhnimi podrobnostmi in odtenki. To nam omogoča sklepati, da je avtor v osebi sedmih moških ustvaril pogojno alegorično podobo ljudi.
Težave ki jih je Nekrasov izpostavil v svoji pesmi, so zelo raznolike in se nanašajo na življenje različnih slojev družbe: pohlep, revščina, nepismenost, obskurantizem, bahatost, moralna degradacija, pijanost, arogantnost, krutost, grešnost, težave pri prehodu na nov način življenja. življenje, neomejeno potrpežljivost in žeja po uporu, zatiranje.
Toda ključni problem dela je koncept sreče, o katerem se vsak lik odloča sam. Za premožne ljudi, kot sta duhovnik in posestnik, je sreča osebno blagostanje. Za človeka je zelo pomembno, da se zna umakniti težavam in nesrečam: medved je lovil, a ga ni dohitel, pri delu so ga močno tepli, a ga niso pretepli do smrti itd.
Toda v delu so liki, ki ne iščejo sreče samo zase, temveč si prizadevajo osrečiti vse ljudi. Takšna junaka sta Yermil Girin in Grisha Dobrosklonov. V glavah Gregoryja je ljubezen do matere prerasla v ljubezen do celotne države. V duši fanta je bila revna in nesrečna mati identificirana z isto revno državo. In semeniščnik Grisha meni, da je razsvetljenje ljudi cilj njegovega življenja. Iz tega, kako Dobrosklonov razume srečo, sledi glavna ideja pesmi: ta občutek lahko v celoti občuti le oseba, ki je pripravljena svoje življenje posvetiti boju za srečo ljudi.
Glavni umetniški medij pesmi lahko štejemo za ustne ljudska umetnost. Avtor veliko uporablja folkloro v slikah kmečkega življenja in v opisu bodočega zaščitnika Rusije Griše Dobrosklonova. Nekrasov uporablja ljudsko besedišče v besedilu pesmi na različne načine: kot neposredno stilizacijo (prolog je sestavljen), začetek pravljice (samopostavljen prt, mitsko število sedem) ali posredno (vrstice iz ljudskih pesmi, sklicevanja na različne legende in epe).
Jezik dela je stiliziran kot ljudska pesem. V besedilu je veliko dialektizmov, številne ponovitve, pomanjševalne pripone v besedah, stabilne konstrukcije v opisih. Zaradi tega delo »Kdo dobro živi v Rusiji« mnogi dojemajo kot ljudsko umetnost. Sredi devetnajstega stoletja so folkloro preučevali ne le z vidika znanosti, ampak tudi kot način komuniciranja inteligence z ljudmi.
Po podrobni analizi dela Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« je lahko razumeti, da je tudi v nedokončani obliki literarna dediščina in je velike vrednosti. In danes je pesem zelo zanimiva literarni kritiki in bralci. Če preučujemo zgodovinske značilnosti ruskega ljudstva, lahko sklepamo, da so se nekoliko spremenili, vendar je bistvo problema ostalo enako - iskanje lastne sreče.
- Podobe posestnikov v pesmi Nekrasova "Kdo naj dobro živi v Rusiji"
