Zdravnik živi lekcijo književnosti. Boris Pasternak. Roman Doktor Živago. Pregled. metodični razvoj literature (11. razred) na to temo. III. Delo na nalogah

Književni pouk v 11. razredu.

"Ti si sin živega Boga"

Krščanski motivi v romanu Doktor Živago

Pesmi Jurija Živaga.

1. Opozorite študente na žanrska izvirnost roman, neločljiva dialektična enotnost poezije in proze.

2. Pomagajte otrokom razumeti pomen krščanskih motivov v ustvarjalnem načrtu Pasternaka.

3. Določite vlogo pesniškega cikla v romanu:

Pesem "Hamlet"

Pesem "Vrt Getsemani"

Pesem "Zimska noč"

Vrsta lekcije: posploševanje preučenega gradiva.

Vrsta lekcije: lekcija-seminar

Med poukom

Organizacijski trenutek. Določitev ciljev in ciljev pouka, njegovega mesta in pomena v sistemu pouka na podlagi romana B. Pasternaka.

Diapozitiv "Tema lekcije"

Končal sem roman, izpolnil svojo dolžnost,

ki jih je določil Bog.

(iz pisma Pasternaka V. Šalamovu)

II lekcija - seminar.

Diapozitiv "Portret B. Pasternaka. epigraf"

Razprava, razlaga epigrafa.

Vprašanja za razpravo med lekcijo:

Diapozitiv "Lekcija"

1. Teme in problemi romana.

Človek in revolucija

Človek in svet

Človek in zgodovina

Človek in narava

Človek in njegov odnos do življenja in smrti

1. Krščanski motivi v romanu Doktor Živago

Krščanske ideje

Simboli

3. Analiza pesmi.

a) Hamlet

b) "Zimska noč"

c) Vrt Getsemani

Učiteljeva beseda. Junak Pasternaka, Jurij Živago, privlači z odprtostjo, sposobnostjo ljubiti in ceniti življenje, negotovostjo, ki ni znak pomanjkanja volje, ampak sposobnost razmišljanja, dvoma. Izraz junaka moralni ideal avtor: je nadarjen, pameten, prijazen, na svet gleda po svoje in se nikomur ne prilagaja. On je oseba. Ideja romana je krščanska ideja svobodnega posameznika.

Uvodni govor:

Je po naključju ideja življenja postala osrednja v romanu?

Kaj je prva manifestacija ideje o življenju v romanu?

Na kakšen način se življenje najbolj živo kaže?

Kaj je Rusija za Živaga?

Torej, kaj je glavna stvar za junaka v življenju? (ideje krščanstva, ideje svobodnega človeka in ideja življenja kot žrtve)

Diapozitivi na temo Svetega pisma

S kom je povezano ime junaka? (s podobo Kristusa)

Simbol v imenu protagonista? (Jurij je različica imena Jurij, Jurij je zmagovalec)

učiteljica. Yu. Zhivago skoraj ne sodeluje neposredno v dogodkih, vendar njegovo razumevanje življenja, vse, kar se dogaja, temelji na krščanskih vrednotah.

Osnova zapleta je evangelijska drama duhovne izbire in žrtve na križu.

V središču junakovih razmišljanj je triada: "življenje-smrt-vstajenje"

Ustvarjalnost - "Božja beseda o življenju"

Tobogani Jezusa Kristusa

1 skupina. Komentar na "Vedenyapinovo pridigo" (1. del, pogl. 5)

- V katerih delih 20. stoletja ste naleteli na takšno razumevanje Boga?

(M. Bulgakov "Mojster in Margarita")

2 skupina. Kakšen je pomen kronologije dogodkov v romanu? (zaplet v merilu večnosti)

Skupina 3. Prvine cerkvenoslovanskega besedišča, sklicevanja na Sveto pismo, na evangelijska besedila in njihova vloga.

4 skupina. Podoba Kristusa in junaka romana. Kartiranje.

učiteljica . Ali se roman konča s smrtjo Doktorja Živaga? (Ne, konča se s poezijo) Zakaj mislite?

(Poezija - kar ne more umreti

Pesmi Jurija Živaga.

Učiteljeva beseda. Poezija in proza ​​v romanu tvorita živo, nerazgradljivo enoto, novo žanrsko obliko. Zato lahko govorimo o žanrski inovativnosti Pasternaka. Kakšen je torej pomen "zvezka Jurijevih spisov" v splošnem kontekstu romana?

Sporočilo študenta o pesniškem ciklusu Živagova.(pripraviti vnaprej)

Učiteljeva beseda. Ker je torej ideal junaka romana in njegovega avtorja projiciran na »večno podobo«, ga je najbolje obravnavati na

"Pesmi Jurija Živaga"

Katera pesem odpira sedemnajsto, pesniško poglavje dela?

Diapozitivi Hamlet. Učenec prebere pesem na pamet.

Analiza pesmi "Hamlet"

Zakaj se cikel odpira prav s to pesmijo?

Narava pesmi. "Hamlet" Pasternaka in "Jaz sem Hamlet" A. Bloka

Kako je pesem vključena v kontekst svetovne kulture?

Na katero Shakespearovo formulo se spominja ta pesem?

("Ves svet je gledališče in ljudje v njem so igralci")

Kaj imata skupnega usodi Hamleta in Jurija Živaga?

Izvedba domačih nalog. Primerjava Hamletovega monologa

(W. Shakespeare "Hamlet", dejanje 1,3) z refleksijami liričnega junaka pesmi. Evangelijska reminiscenca.

učiteljica. V tem pozivu (Naj gre ta kelih mimo mene!) je parafraza Kristusove molitve v vrtu Getsemani.

Diapozitivi vrta Getsemani. Učenec prebere odlomek iz pesmi.

Analiza pesmi "Vrt Getsemani"

Kakšno mesto zavzema ta pesem v pesniškem zvezku?

Podajte svojo razlago pesmi.(Za Živaga slediti Jezusu Kristusu pomeni slediti izbrani poti trpljenja, pridobiti večnost)

Skrita polemika s pesmijo A. Bloka "Dvanajst".

Katera literarna dela 20. stoletja ste z avtorjem obiskali v vrtu Getsemani? (M. Bulgakov "Mojster in Margarita", prizorišče Judovega umora)

Zakaj ravno ta pesem zaključuje knjigo besedil Jurija Živaga?

Učiteljeva beseda. Obstaja domneva, da je pesem "Zimska noč" prva pesem Jurija Živaga. Ta predpostavka je zanimiva in na splošno ustreza duhu romana, njegovi simboliki.

Učenec prebere pesem.

In zdaj poslušajte pesem na besede te pesmi.

Diapozitivi "Zimska noč".

- Določi pomen podobe-simbola sveče po romanu in Svetem pismu.

(9, 10 poglavja prvega dela - predvečer praznika Kristusovega rojstva. V tem času si Jurij šepeta: "Sveča je gorela na mizi. Sveča je gorela ...". Upal je, da bo nadaljevanje prišlo samo od sebe brez prisile. Ni prišlo. Simbolika sveče sega v besede v Govoru na gori »... ko prižgete svečo, je ne postavite pod posodo, ampak na svečniku in sveti vsem v hiši" Podoba-simbol goreče sveče prehaja skozi celotno pripoved in tako rekoč povezuje ustrezne dele romana)

Katera je druga glavna podoba v pesmi? (Snežni metež)

Kaj lahko človek zoperstavi sovražnemu svetu in občutku izgubljenosti v hladnem prostoru? (človeški občutki)

V katerih vrsticah pravi pesnik: snežni vihar je brez moči? Kakšna je moč zadnje kitice pesmi?

Filozofski verzi in običajne besede. Biti in življenje.

Kako zvočna pisava prenaša zvok padlih čevljev in počasno padanje kapljic voska?

Katere trope uporablja pesnik? (epiteti, primerjave)

Besedna konstrukcija besedila (ni glagolov, ki označujejo dejanja likov)

Zakaj kritiki to pesem opredeljujejo kot spoj filozofske in ljubezenske lirike?

Posploševanje. Kakšen je pomen "Pesmi Jurija Živaga" v kontekstu romana?

Video film "B. Pasternak" (odlomek)

Povzetek lekcije.

S katerimi besedami se konča roman, kakšno je vaše mnenje o koncu?

E.Z.1. Besedila Pasternaka v oceni kritikov dajejo primere izjav M. Tsvetaeve, R. Yakobsona, L. Ozerova, A. Sinyavskega, D. S. Likhacheva in drugih.

2. Razmislite o temah esejev o delu B. Pasternaka, pripravite načrt teze za eno od tem.

Prenesi:

Predogled:

https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Predogled:

Za uporabo predogleda predstavitev ustvarite Google račun (račun) in se prijavite:

kako zgodovinski dogodki se lomijo v percepciji Jurija Živaga?

(Junak sprva z navdušenjem sprejema oktobrske dogodke 1917. Občuduje »veličastno operacijo« revolucije, zdi se mu izraz življenja samega, njegove nepredvidljivosti, spontanosti.

Kmalu junak spozna, da je nova oblast namesto človekove emancipacije, ki so jo obljubljale prve revolucionarne akcije, postavila v toge okvire, hkrati pa vsilila lastno razumevanje svobode in sreče. Na silo ljudi ni mogoče osrečiti, ni enega samega recepta za vse. Takšno poseganje v človeško naravo, želja po preoblikovanju življenja po lastni pamet, na silo spreminjanje toka zgodovine je umetno, absurdno in zločinsko. Nihče ne dela zgodovine, ne moreš je videti, tako kot ne vidiš, kako trava raste.

Človek sodeluje v zgodovini proti svoji volji in najbolj pametno se je v tem primeru podrediti delovanju teh sil. Toda ubogljivost za Pasternaka ne pomeni, da izgubi občutek za vrednost človeškega življenja, človeška osebnost. Enotnost sveta, človeka in vesolja je osnova Pasternakovega pogleda na svet. Po besedah ​​​​Jurija Živoja "vesolje napolnjuje isto neizmerno enako življenje in se vsako uro posodablja v neštetih kombinacijah in transformacijah." Tako se v romanu potrjuje humanistična misel o življenju kot zmagoslavju večnega živega duha; avtor ni zaman glavnega junaka obdaril s priimkom Živago.)

Kaj se zgodi z Živago po vrnitvi iz partizanskega odreda?

(Med državljansko vojno Živago konča v partizanskem odredu, po vojni se vrne v Moskvo in se znajde zunaj sodišča nova vlada. Njegovo ustvarjalno življenje poteka kot običajno, zunanje, »socialno« življenje pa je zanj nemogoče. Ni se sposoben prilagajati, spreminjati samega sebe. Tako je poudarjena izumetničenost, nenaravnost vsiljenega načina življenja, ki je v nasprotju z duhovnim življenjem misleče, ustvarjalne osebe.)

Se spomnite, ali ste videli dojemanje revolucije kot elementa?

(Pri A. A. Bloku: "Inteligenca in revolucija", "Dvanajst" itd.)

Kaj je skupno v pogledu A. A. Bloka in B. L. Pasternaka na revolucijo in v čem vidite razliko?

Kaj je v romanu nasproti umetnemu, namišljenemu?

(Pasternakovi zgodovinski dogodki so pogosto prikazani skozi naravne pojave. Občutek bližajočega se "zgodovinskega vrtinca", dojemanje revolucije kot elementa nakazuje, da je Pasternak razumel vse pojave življenja kot njegove različne inkarnacije, manifestacije njegovega naravnega, naravnega bistva. Narava, naravnost in nasprotujeta izumetničenosti, nesmiselnosti človekovih poskusov, da bi vplivali na življenje, naravo, da bi jo prisilili, da obstaja po namišljenih zakonih, po volji "novih ljudi".)

Kakšno vlogo ima pokrajina v romanu? Kakšna je posebnost opisov narave?

(Opisi narave, raztreseni po številnih straneh romana, so nenavadno poetični. Pokrajine v romanu so navdahnjene, polne življenja, polne presenečenja pred svojim čudežem. Narava se odziva na najtanjša duhovna gibanja človeka, natančneje, človek in narava sta združena.)

V besedilu romana poišči opise narave in jih komentiraj.

(Na primer: Slikovita igra barv, senc, svetlobe še poslabša žalost Jurija Andrejeviča, ko se v mislih poslavlja od Lare, svoje ljubezni (14. del, 13. poglavje): »temno škrlatno sonce«, »modra črta snežnih zametov«, »ananas sladkost« sonca na snegu, »škrlatno-bronaste lise zarje«, pepelna mehkoba prostorov se je hitro potopila v lilasti somrak, vse bolj škrlaten. cesta, nežno narisana na bledo rožnatem, kot bi nenadoma plitkem nebu."

^ Upoštevajte slikovitost, poezijo, vidnost slik, bližino pesmi v prozi, figurativna in izrazna sredstva.)

Kakšni so z vidika Pasternaka odnosi med človekom in naravo?

(Človek in njegovo vdiranje v naravo vanjo ne posega: »Gaj sta prerezali dve cesti, železna in podeželska cesta, in obe enako viseli s svojimi letečimi, navzdol nagnjenimi vejami, kot konci širokih rokavov. padajo na tla" (druga knjiga, 8. del, 7. poglavje). Narava se ne kaže kot nesmiselni element, ampak kot poduhovljena osnova življenja. "Morda lahko koncentrira skrivnosti preobrazbe in skrivnosti življenja, s katerimi se borimo." Narava "človeka ne odtuji od njega samega, ampak, nasprotno, vstopi v skrivnostno povezavo s človeško dušo, jo objame s seboj, jo reši iz tesnobe osamljenosti, se ponovno združi z bitjem" (N. L. Leiderman ).

Harmonija človeka in narave Urala, zaščitnika, rešitelja, ki je družino Živago zavetja »v divjini, v neznano«, »medvedji kot«, »Robinzonovo življenje« uniči vdor krute sile. državljanska vojna. Varykinov svet, v katerem se je Jurij Andrejevič počutil srečnega (»Kako pogosto poleti sem hotel reči s Tjutčevom: »Kakšno poletje, kakšno poletje! Navsezadnje je res čarobno«), v ostrem neskladju s tragedijo, ki jo je doživel Doktor Živago in ljudi, ki so mu blizu. In zato v sporu o zgodovini, ki se odvija na straneh romana, o tem, ali je mogoče preoblikovati svet tudi za najbolj dobrodelne namene, podoba divjih živali deluje kot ovržba umetnih shem in projektov.)

Ponovno preberite prvi stavek Doktorja Živaga. Ali se strinjate, da je dokaz nerazdružljivosti enotnosti narave in spomina, potrjuje enotnost narave in kulture? Svoj odgovor utemelji.

Kateri dogodki v romanu so se bralcu najbolj vtisnili v spomin? Zakaj?

Kakšna je vloga ženskih likov v romanu? Primerjaj Pasternakovo podobo ljubezni v Doktorju Živagu in Šolohovo v Tihem Donu.

Ali lahko rečemo, da je ljubezen Larise in Živaga prežeta s harmonijo? Če da, kje ste videli to harmonijo?
^ IV. Test besedila B. Pasternaka (Glej prilogo na koncu knjige)
Domača naloga

Poiščite v romanu "Doktor Živago" krščanske podobe, simbole, krščansko besedišče; razmislite, kakšno vlogo imajo.
^ Informacije za učitelja

Boris Pasternak je najmanj razmišljal o novinarstvu in politični debati. Zadal si je povsem druge – umetniške – naloge. Zato je knjiga, ki je najprej postala predmet političnega škandala in senzacije brez primere, nato postopoma postala predmet umirjenega branja, prepoznavanja in proučevanja. Umetnik slika iz narave. Njegov cilj je neizkrivljeno posredovati svoje dojemanje dogodkov v zunanjem svetu. Plastično utelesiti, spremeniti v fenomene duhovnega sveta, sveta človekove percepcije, dati dogodkom novo, trajno življenje v spominu ljudi in njihovem bivanju.

V svoji mladosti je Pasternak zapisal: »V zadnjem času so mislili, da so prizori v knjigi uprizorjeni. To je zabloda. Zakaj jo potrebujejo? Pozabili smo, da je edina stvar v naši moči ta, da ne moremo popačiti glasu življenja, ki zveni v nas. Nezmožnost najti in povedati resnico je pomanjkljivost, ki je ne more pokriti nobena sposobnost laganja. knjiga - bitje. Je v spominu in v polnem razumu: slike in prizori so tisto, kar je vzela iz preteklosti, se spomnila in noče pozabiti.

Izraziti atmosfero bivanja, življenje z eno besedo je ena najstarejših, nujnih nalog človekovega ustvarjanja. Že tisočletja se ponavlja, da človek ne živi samo od kruha, ampak od vsake božje besede. Je živa beseda, ki izraža in nosi življenje. V ruski literaturi je to stališče pridobilo nov življenjski pomen, predvsem zaradi umetniškega genija Leva Tolstoja. Dostojevski je večkrat izjavil, da če je svetu usojeno, da bo rešen, potem ga bo rešila lepota. Po besedah ​​enega izmed junakov Doktorja Živaga. Pasternak to stališče spravi v obliko družbenozgodovinske zakonitosti. »Mislim,« pravi N. N. Vedenyapin, »če bi spečo zver v človeku lahko ustavili z grožnjo ječe ali posmrtnega življenja, bi bil najvišji simbol človeštva cirkuški krotilec z bičem in ne požrtvovalni pridigar. Dejstvo pa je, da človeka stoletja ni dvigovala nad žival in ga peljala navzgor ne palica, temveč glasba: neustavljivost neoborožene resnice, privlačnost njenega zgleda.

Do sedaj je veljalo, da so v evangeliju najpomembnejši moralni izreki in pravila, ki jih vsebujejo zapovedi, zame pa je najpomembnejše to, da Kristus govori v prilikah iz vsakdanjega življenja, ki razlaga resnico v luči vsakdanje življenje. To temelji na ideji, da je komunikacija med smrtniki nesmrtna in da je življenje simbolično, zato pomembno. V tej izjavi, ki je lahko berljiva in preprosta v slogu, je veliko pomembnih ugotovitev, ki še zdaleč niso takoj jasne. Iz nje izhaja zlasti, da je lepota, brez katere je mrtva tudi najvišja moralna izjava, luč vsakdanjega življenja, torej življenjska resnica, ki jo umetnik išče in si prizadeva izraziti.

Doktor Živago je bil rezultat dolgoletnega dela Borisa Pasternaka, izpolnitev življenjskih sanj. Od leta 1918 je večkrat začel pisati dolgo prozo o usodi svoje generacije, vendar je bil zaradi različnih razlogov prisiljen pustiti delo nedokončano. V tem času se je po vsem svetu, predvsem pa v Rusiji, vse spremenilo do neprepoznavnosti. Kot odgovor se je spremenila ideja, liki in njihove usode, stil avtorja in njegov jezik, v katerem je menil, da je mogoče govoriti s svojimi sodobniki. Tragični dogodki v zgodovini države: kolektivizacija, bližajoči se teror - so zahtevali preobrat v njihovem odnosu do sebe, do svojega dela. »In sem se, čeprav pozno, odločil. Nič od tega kar sem napisal ne obstaja. Tisti svet je prenehal, tega, novega, pa nimam kaj pokazati. Hudo bi bilo, če tega ne bi razumel. A na srečo sem živ, oči imam odprte in zdaj se naglo prelevljam v dickensovskega prozaista, nato pa, če imam dovolj moči, v pesnika Puškina. Ne domišljajte si, da se mislim primerjati z njimi. Pokličem jih, da te obvestim o notranji spremembi. Lahko bi rekel isto stvar na drugačen način. Postal sem delček svojega časa in države, njeni interesi pa so postali moji, «je zapisal Pasternak v pismu očetu 25. decembra 1934.

Po prisilnem potovanju v Pariz na kongres pisateljev v obrambo kulture poleti 1935 je Pasternak zbolel in odšel v sanatorij. Do jeseni 1935 se je Pasternak vrnil domov in lahko nadaljeval z delom na romanu, ki se je, sodeč po ohranjeni naslovnici, imenoval Živultovi zapiski.

Vojna, ki je izbruhnila po letih terorja, je vse združila s sodelovanjem v skupnih stiskah, grenkobi izgub, veselju rešenih in najdenih. Pasternak je zapisal: "Tragično, težko obdobje vojne je bilo življenjsko obdobje in v tem pogledu svobodna, vesela vrnitev občutka skupnosti z vsemi." Glas življenja je zvenel v številnih pismih s fronte, ki jih je Pasternak prejel od njemu neznanih in nepoznanih ljudi. O njihovih avtorjih - rovih vojakih in častnikih - je zapisano v epilogu Doktorja Živaga: »Kaljenje likov, pridobljenih iz nesreč, neokrnjenost, junaštvo, pripravljenost na veliko, obupano, brez primere. Te lastnosti so čudovite, osupljive in sestavljajo moralno barvo generacije.

Septembra 1943 je Pasternak obiskal fronto na lokaciji tretje armade, ki je osvobodila Orel. Občutek »zgodovinskega vrtinca« kot napoved prihajajoče prenove je izražen v uvodu eseja »Potovanje v vojsko«, napisanega na podlagi vtisov s fronte. »Zmagalo je celotno ljudstvo, z vsemi svojimi plastmi in radostmi, in žalostmi, in sanjami, in mislimi. Osvojil je vse in prav te dni se pred našimi očmi odpira nova, višja doba našega zgodovinskega bivanja. Duh širine in univerzalnosti začne prodirati v dejavnosti vseh. Njegov učinek se odraža v naših skromnih prizadevanjih.

V luči občutka univerzalnosti, ki se je rodil v vojni, je Pasternak zdaj idejo romana videl na nov način. Treba je bilo govoriti o najpomembnejšem, o vzdušju evropska zgodovina, v katerem se je kot v lastnem domu oblikovala njegova generacija.

Po več velikih prevajalskih delih je od konca leta 1945 pisal prozo. Potem ko je zamenjal več imen: "Fantje in dekleta", "Sveča je gorela", se je do jeseni 1946 roman imenoval "Doktor Živago".

Dogodki v okolici niso prispevali k uresničitvi načrtov. Ideološki pogrom, ki se je začel avgusta 1946, so spremljali novi valovi represije. Pasternak je razumel, da ga lahko kadar koli aretirajo. Ni se skril. »Seveda sem vedno pripravljen na vse. Zakaj bi lahko z vsemi, z mano pa ne bo, «je večkrat ponovil v pogovorih in pismih.

Pasovi utrujenosti, žalosti in teme niso bili neobičajni, a jih je premagal, ponosen na plodnost svojega trdega dela. »Ampak svoj roman bom napisal ob petindvajseti uri dneva,« je rekel. Nikoli ni skrival, kaj je napisal. Branje prvih poglavij romana v znanih hišah se je začelo jeseni 1946. Poleti 1948 so bili štirje deli, ki so prvotno sestavljali prvo knjigo, natipkani in obšli širok krog znancev, poslani po pošti različnim naslovi: v Frunzeju, Rjazanu, Donbasu in Leningradu - in postopoma prebrati do nerazločljivosti. Avtor je bil deležen najrazličnejših odzivov - od pohval do graj, od podrobnih recenzij do bežnih obvestil o prejemu. Takšno vzdušje, ki je ustvarjalo vtis bralskega odmeva, mu je bilo potrebno za nadaljevanje dela.

V aprilski številki revije Znamya 1954 se je pojavilo 10 pesmi Jurija Živaga z uvodno opombo: »Roman bo predvidoma dokončan poleti. Zajema obdobje od leta 1903 do 1929 z epilogom, ki se nanaša na veliko domovinsko vojno.

Junak - Jurij Andrejevič Živago, zdravnik, razmišljujoč, z iskanjem ustvarjalnega in umetniškega giba, umre leta 1929. Za njim so opombe in med drugim papirji posamezne pesmi, ki jih je napisal v mladosti, od katerih so nekatere ponujene. tukaj in ki v celoti tvorijo zadnje, zadnje poglavje romana. Avtor". Pomenljivo je, da Pasternak datira smrt glavnega junaka v leto 1929, v čas, ko je bilo življenje države zlomljeno, na predvečer samomora Majakovskega, v leto, ki ga v Varstvenem pismu imenuje "pesnikovo zadnje leto".

Roman o Doktorju Živagu in pesmi, napisane v njegovem imenu, so postale izraz veselja ob premagovanju strahu pred smrtjo. »S polnjenjem, z jasnostjo, z zatopljenostjo v svoje najljubše delo, življenje V zadnjih letih- zame skoraj neprekinjen dopust duše. Z njo sem več kot zadovoljna. Z njo sem srečen in roman je izhod in izraz te sreče,« je leta 1955 zapisal Pasternak.

Povojno osamljeno in neodvisno življenje je bilo vsakodnevno premagovanje smrtne težnosti, svetlega občutka nesmrtnosti, zvestobe njej. Iz lastnih izkušenj je verjel, da je nesmrtnost drugo ime za življenje, nekoliko izboljšano. Duhovno premagovanje smrti je Pasternak smatral za temelj svojega razumevanja nove krščanske zgodovine človeštva. »Stoletja in generacije šele po Kristusu so svobodno zadihale. Šele po njem se je začelo življenje v potomcih in človek ne umre na ulici pod ograjo, ampak v svoji lastni zgodovini, sredi dela, posvečenega premagovanju smrti, se tudi sam posveča tej temi, «pravi Vedenyapin v roman. V luči tega zgodovinskega izročila postane življenje posameznika, ki ni družbeno izoliran, ne zahteva privilegijev, več kot drugi, še več, družbeno nepotrebnega, Božja zgodba. Večna tema umetnosti. Ustvarjalno nadarjeni junak romana stremi k svojemu delu in njegov pogled postane po sili razmer merilo in tragična ocena dogodkov stoletja, pesmi pa opora in potrditev upov in vere v dolgo pričakovano razsvetljenje in osvoboditev, katere predhodnik je zgodovinska vsebina vseh povojnih let.

Ob branju in ponovnem branju romana pridemo do zaključka, da je glavna stvar v njem prikazana bralcu in ne navedena v imperativni obliki. Ljubezen do življenja, občutljivost za njegov glas, zaupanje v njegove neizkrivljene manifestacije so avtorjeva primarna skrb. To se najmočneje kaže v govoru in dejanjih glavnega liričnega junaka - Jurija Živaga. Ceni občutek za mero in pozna pogubne posledice človekovega nasilnega poseganja v naravo in zgodovino. Že od otroštva ga sovražijo tisti, ki sebično vnašajo v življenje skušnjavo, prostaštvo, razuzdanost, ki se jim ne gnusi moč močnejšega nad šibkejšimi, ponižanje človeškega dostojanstva. Te gnusne lastnosti so za Jurija utelešene v odvetniku Komarovskem, ki je imel tragično vlogo v njegovi usodi.

Živago je nagnjen k sočustvovanju z moralnimi ideali revolucije, občudovanju njenih junakov, ljudi neposredne akcije, kot je Antipov-Strelnikov. Toda jasno vidi, do česa ta dejanja vedno vodijo. Nasilje po njegovih opažanjih ne more pripeljati do nič drugega kot do nasilja. Splošni produktivni tok zgodovine in življenja je moten, umika se razdejanju in nesmiselnemu, ponavljajočemu se nekdanjim pozivom in ukazom. Vidi, kako moč ideološke sheme uniči vse in se spremeni v tragedijo za tiste, ki jo izpovedujejo in uporabljajo. Obstaja razlog za domnevo, da je prav to prepričanje tisto, kar razlikuje Doktorja Živaga od proze, ki jo je Pasternak delal pred vojno.

Juriju Andrejeviču se zdi, da je sama ideja o preoblikovanju življenja divja, saj življenje ni material, ampak aktivno načelo, ki v svoji dejavnosti daleč presega zmožnosti osebe. Rezultat njegovih dejanj le v obsegu pozornosti in podrejenosti ustreza njegovim dobrim namenom. Fanatizem je uničujoč.

V eni od osnutkov romana je Pasternak takole razložil Živagov odnos do Strelnikova: »Kako je vedno ljubil te ljudi prepričanja in dejanj, fanatike revolucije in vere! Kako jih je oboževal ... kako nemožat se je vedno zdel sam sebi pred njimi. In bolj kot kdaj koli prej si nikoli ne prizadevajte postati kot oni in jim slediti. Njegovo delo na sebi je šlo v povsem drugo smer. Ni maral gole pravičnosti, gole resnice gole svetosti neba. In glasovi evangelistov in prerokov ga ne bi osvojili s svojo vsezatirajočo globino, če ne bi v njih prepoznal glasov zemlje, glasov ulice, glasov sodobnosti, ki se je izražala v vseh časih. po dedičih učiteljev – umetnikov. Pred tem se je v vesti častil in ne pred junaki in častil popolnost stvarstva, ki je izšlo izpod nepopolnih rok, nad brezplodnim človekovim samoizboljševanjem.

Med delom na romanu je Pasternak razumel, da piše o preteklosti. Da bi njegovo besedilo spremenilo napol pozabljene dogodke v besedo, potrebno za sodobnike in preračunano na udeležbo v duhovnem življenju naslednjih generacij, je bilo treba razmišljati o jeziku, ga osvoboditi zastarelih posebnosti, katerih ostrina in izraznost , po izkušnjah in predvidevanju niso bili trajni. Dejal je, da namenoma poenostavlja slog, skuša "v sodobnem prevodu v sedanjem jeziku, bolj običajnem, običajnem in umirjenem" prenesti vsaj delček tistega nerazdeljenega sveta, tudi najdražjega od daleč, ki ga zaznamuje evangelij. tema »toplotno, svetlobno, organsko dojemanje življenja.

V začetku leta 1956 je Pasternak dal dokončan rokopis romana urednikom revije Novy Mir, Znamya, pogajanja so potekala z založbo Leposlovje". Poleti je v dačo v Peredelkinu prišel Sergio D'Angelo, uslužbenec italijanske radijske postaje v Moskvi, v spremstvu predstavnika tuje komisije.

Prosil je za rokopis v pregled in ga prejel v tem uradnem okolju. Rokopis ni bil vrnjen avtorju. Angelo dal italijanskemu komunističnemu založniku G. Feltrinelliju, ki je glede na to, da mednarodna konvencija o avtorske pravice takrat ni bil priznan s strani ZSSR, je lahko objavil roman brez dovoljenja avtorja. Kljub temu je Pasternaku sporočil, da želi roman izdati v italijanščini 30. junija 1956. Pasternak mu je odgovoril, da bi bil vesel, če bi se roman pojavil v prevodu, a opozoril: »Če bo njegova objava pri nas, ki jo obljubljajo številne revije, če zamudiš in jo prehitiš, bo situacija zame tragično težka.

Objava romana v Sovjetski zvezi je postala nemogoča zaradi stališča vodstva Zveze pisateljev. Odražalo se je v kolektivnem pismu članov uredniškega odbora Novy Mir, ki so ga podpisali K. Simonov, K. Fedin, B. Lavrenev, A. Agapov in A. Krivitsky, in je določilo domačo usodo knjige za 32 let. naprej. V Italiji je bil medtem prevod uspešno dokončan in kljub dejstvu, da je A. Surkov opravil posebno potovanje v Milano, da bi prevzel rokopis za revizijo v imenu Pasternaka, je Feltrinelli izdal knjigo 15. novembra 1957. Do konca leta 1958 je roman izšel v vseh evropskih jezikih.

Od leta 1946 je Nobelov odbor šestkrat obravnaval Pasternakovo kandidaturo za nagrado. Že sedmič, jeseni 1958, so mu jo podelili »za izjemne dosežke sodobne lirike in nadaljevanje tradicij velike ruske proze«. V političnem komentarju so podelitev nagrade samovoljno in nedvoumno povezovali z izidom romana Doktor Živago, ki v ZSSR ni izšel in naj bi bil protisovjetski. Izbruhnil je pošastni škandal, ki je v tisku dobil ime "primer Pasternak".

Dejstvo, da je bila podeljena častna nagrada spremenjena v sramoto in nečast, je za Pasternaka postala globoka žalost. Ta, ki se je sprva veselo zahvaljeval Nobelovemu odboru in Švedski akademiji za podelitev nagrade, jo je bil zdaj prisiljen zavrniti "zaradi pomena, ki mu ga daje družba, ki ji pripada."

10. februarja 1960 je Pasternak dopolnil 70 let. Z vsega sveta so valila pisma s čestitkami in telegrami. Na slavnostni večerji so bili znanci iz umetniškega kroga. Pozimi so Pasternaka mučile občasne bolečine v hrbtu. Poskušal jih je ignorirati, a do konca aprila so postale tako intenzivne, da si je, potem ko je čisto prepisal prolog in prvo dejanje predstave, dovolil oditi v posteljo. Postajalo mu je vse slabše. Rentgen je pokazal raka na pljučih. Dan pred koncem nas je poklical Pasternak, da nam pove, kako ga je mučila dvoumnost njegove izpovedi, ki se je v njegovi domovini sprevrgla v popolno obskurnost. »Vse življenje je bil le en sam boj s vladajočo in zmagoslavno vulgarnostjo za svoboden in igriv človeški talent. Vzelo mi je vse življenje,« je dejal.

^ Lekcija 39 (100). krščanski motivi

v Doktorju Živagu

Namen lekcije: poskusite razumeti pomen krščanskih motivov v ustvarjalnem načrtu Pasternaka.

Metodične metode: razprava o vprašanjih za domačo nalogo, komentirano branje epizod.
Med poukom

^ I. Učiteljeva beseda

Junak Pasternaka, Jurij Živago, privlači z odprtostjo, sposobnostjo ljubiti in ceniti življenje, negotovostjo, ki ni znak pomanjkanja volje, ampak sposobnost razmišljanja, dvoma. Junak je izraz avtorjevega moralnega ideala: je nadarjen, pameten, prijazen, ohranja svobodo duha, na svet gleda po svoje in se nikomur ne prilagaja, je oseba. Ideja romana je krščanska ideja svobodnega posameznika.
^ II. Razprava o vprašanjih za domačo nalogo.

Celoten roman je prežet s krščanskimi idejami tako neposredno (skozi govor) kot posredno (skozi simbole). Že samo ime junaka je povezano s podobo Kristusa ("Ti si sin živega Boga": "živi" je oblika rodilnika in tožilnika v starem ruskem jeziku). Simbolično je tudi ime Jurij - različica imena Jurij (George the Victorious). Jurij Živago skoraj ne sodeluje neposredno v dogodkih, vendar njegovo razumevanje življenja, vse, kar se dogaja, temelji na krščanskih vrednotah. Zgodba temelji na evangelijski drami o duhovni izbiri in žrtvovanju na križu. Triada »življenje – smrt – vstajenje« je ves čas v središču junakovih misli, ustvarjalnost pa razume kot »božjo besedo o življenju«.

Roman se začne in konča s pogrebnim prizorom. »Hodili so in hodili in peli »Večni spomin ...« Jurovi materi na začetku romana. Na koncu Lara, ko se poslavlja od Jurija, mu govori kot živemu: »Tvoj odhod, moj konec. Spet nekaj velikega, nenadomestljivega. Skrivnost življenja, skrivnost smrti, lepota genija, lepota izpostavljenosti, prosim, to smo razumeli. In drobne globalne prepire, kot je prerisovanje globusa, oprostite, hvala, to ni naš del. Vsi dogodki "svetovnega pomena" so "prepiri", nič v primerjavi z življenjem človeka, ki se uresničuje vsako minuto, zdaj, v vsakdanjem življenju, v majhnih in na videz nepomembnih zadevah. Toda zadnje vrstice romana so poetične vrstice: roman se konča s pesmijo "Vrt Getsemani", vstajenjem božjega sina, nesmrtnostjo, življenjem v drugih ljudeh.
^ III. Delo na nalogah

1. vaja. Beremo in komentiramo »pridigo« N. N. Vedenyapina (1. del, 5. poglavje).

(Nikolaj Nikolajevič Vedenjapin, ki se je odpovedal duhovništvu, definira zgodovino kot »ustanovitev stoletnih del o doslednem reševanju smrti in njenem bodočem premagovanju«. Vedenjapin ostaja zvest svoji pridigarski izpovedi. Verjame, da je lahko ateist, Ne moremo vedeti, ali obstaja Bog in zakaj je, hkrati pa vedeti, da človek ne živi v naravi, ampak v zgodovini in da jo je v sedanjem razumevanju ustanovil Kristus, da je evangelij njegov utemeljitev. " V tej "pridigi" Vedenyapin, razumevanje pomena in vrednosti življenja. Osnova za ustvarjalnost na katerem koli področju človeške dejavnosti je duhovna oprema ":" ljubezen do bližnjega, ... ideja ​svobodna oseba in ideja o življenju kot žrtvovanju ". Omemba Jezusa Kristusa v pridigi očeta Nikolaja ni naključna. Po mnenju N. L. Leidermana je v sistemu vrednotnih usmeritev romana Božji sin in Sin človekov sta simbol osebnega načela v človeku, njegovega moralnega bistva in tistih, ki prvi uporabljajo Torije človeštva so uresničile idejo o nesmrtnosti. To razumevanje Boga se nekoliko razlikuje od tradicionalnega, zato pravoslavna cerkev daje dvoumne ocene romana Doktor Živago, pa tudi drugih del, ki uporabljajo svetopisemske motive (na primer Mojster in Margarita Bulgakova, Blok Aitmatova). AT svet umetnosti Pasternak, duhovno in zemeljsko sta tesno povezana, združena, avtor pa povezuje svoje junake z idealom Osebnosti, s Kristusom.)
Naloga 2. Bodimo pozorni na značilnosti kronologije dogodkov v romanu.

(Dejanje romana je vezano na pravoslavni koledar: Yurova mati je umrla na predvečer priprošnje; poleti 1903 se Yura in njegov stric odpravita k Voskoboinikovu - Bil je Kazan, vrhunec žetve med državljansko vojno - »Zima se je iztekala, Strastna, konec posta.« Pasternak, kot da bi gradil zaplet v merilu večnosti, zato se pomen tudi manjših dogodkov poglablja, širi.)
Naloga 3. Poiskali bomo elemente cerkvenoslovanskega besedišča, sklicevanja na Sveto pismo, na evangelijska besedila in določili njihovo vlogo.

(Takšnih elementov in referenc je v romanu veliko. Tukaj je le nekaj izmed njih: prizor pogreba Ane Ivanovne (tretji del, poglavja 15-17); Živagov pogovor z Gordonom (četrti del, poglavje 12); omemba svetopisemskih podob v prizorišču mitinga (peti del, 7. poglavje); prizor vrnitve v Moskvo, ko Doktor Živago najprej zagleda katedralo Kristusa Odrešenika, nato pa kupole, strehe, hiše celotnega mesta ( peti del, 16. poglavje); prizor Živagovega tifusnega delirija, ki se konča z besedami "Moramo se zbuditi in vstati. Ponovno je treba vstati "(šesti del, 15. poglavje); Larin in Jurijev pogovor ter Larina primerjava z Adam in Eva (trinajsti del, 13. poglavje); Pogovor Lare in Sime - razlaga evangelijskih besedil (trinajsti del, 17. poglavje).)
^ Domača naloga

Kakšna je vloga poezije pri nastajanju romana?

Katere so glavne teme in ideje teh verzov?

Analiziraj figurativno strukturo pesmi.

^ Lekcija 40 (101). Pesmi Jurija Živaga

Namen lekcije: določiti mesta in pomen "Pesmi Jurija Živaga" v sestavi in ​​namenu romana.

Metodološke tehnike: predavanje z elementi pogovora, analiza pesmi.
Med poukom

^ I. Učiteljeva beseda

Roman o življenju na zemlji Jurija Andrejeviča Živaga se začne s smrtjo njegove matere in konča z njegovo smrtjo. Larisa pa preprosto izgine z obličja zemlje (»nekoč ... je odšla od doma in se ni več vrnila«), »izginila neznano kam, pozabljena pod neko brezimno številko s pozneje izgubljenih seznamov, v enem neštetih splošnih ali ženskih koncentracijskih taborišč na severu.« O strašni usodi njune hčerke, ki je prejela »barbarski, grdi vzdevek« Tanka Bezcheredeva, izvemo iz pogovora med Gordonom in Dudorovom v epilogu romana. Blokova linija, ki se je spominjajo prijatelji ("Mi smo otroci strašnih let Rusije"), pridobi novo simbolni pomen: »Ko je Blok to rekel, je bilo to treba razumeti v prenesenem pomenu, v prenesenem pomenu. In otroci niso bili otroci, sinovi, domislice, intelektualci in strahovi niso bili strašni, ampak previdnostni, apokaliptični, in to so različne stvari. In zdaj je vse figurativno postalo dobesedno in otroci so otroci in strahovi so strašljivi, to je razlika.

Roman se zaključi z občutkom svobode, ki se kot rdeča nit vleče skozi delo. Ostarela Gordon in Dudorov listata po zvezku Živagovih zapisov, ki so postali njegova večna inkarnacija, njegovo vstajenje: "Smrt je mogoče premagati // Z naporom nedelje" - to so zadnje vrstice pesmi "O strasti" . Pesmi Jurija Živaga so nesmrtnost junaka, njegova drugačnost, večno življenje njegove duše in duše avtorja samega, ki je svoje ustvarjanje razumel kot izpolnjeno poslanstvo: »Končal sem roman,« je Pasternak pisal Varlamu Šalamovu. , "Izpolnil sem dolžnost, ki mi jo je zapustil Bog."
^ II. Analiza pesmi

telovadba. Preberimo pesem, ki odpira cikel, s Shakespearovim imenom »Hamlet« in poskusimo razumeti njeno figurativno zgradbo.

Tema Hamleta je skladna s temo romana. Tragedija Hamleta po Pasternaku ni drama dolžnosti in samozanikanja, kar to podobo približuje podobi Kristusa. »Če je mogoče, oče Ana, // Nesi to skodelico mimo,« so Kristusove besede. Pesem "Hamlet" govori o Shakespearovem junaku in o Kristusu ter o junaku romana Jurij Živago in o avtorju romana, ki tragično čuti svoj obstoj, in na splošno o osebi v položaju Hamleta. Človekova dolžnost je z bolečino plačati za čudež življenja. Evangelijske podobe, visok svetopisemski zlog so združeni z ljudskim pregovorom, ki vsebuje preprosto, a zelo globoko misel: "Živeti življenje ne pomeni prečkati polja." Življenje je simbolično, ker je pomembno v vseh svojih pojavnih oblikah. In predmet poezije je življenje samo. Ni čudno, da je naslednja pesem v ciklu »marec«, mesec prebujanja življenja narave.

S čim se v pesmi »Marec« potrjuje življenje?

(Pesem »Marec« je tako kot Hamlet napisana v pentametrskem troheju in vsebuje štiri kitice. Toda tragični zvok »Hamleta« v zadnji vrstici (»Živeti življenje ne pomeni prečkati polja«) je zamenjan z optimističnim razpoloženje "marca". Vsak naravni pojav je poduhovljen, poosebljen, napolnjen z najvišjim pomenom: "Sonce greje do sedmega znoja, // In grapa besni, ko je postala neumna"; "življenje se kadi v hlevu"; “zobje vile žarijo od zdravja.” pred naslednjim čudežem življenja:
Te noči, ti dnevi in ​​noči!

Delček kapljic do sredine dneva,

Krovni žled tanki,

Potoki neprespanega klepeta!)
Le pri Pasternaku najdemo primerjavo pomladi z »veliko kravico«, v kateri »se stvari ... vrtijo v polnem teku«. Lepo je življenje. Zato diši svež zrak gnoj«, je »samo dajalec in krivec«. Ni nizkega in visokega, je delo, obstaja večna žeja po življenju in njegovem neskončnem obnavljanju.

Kako so povezane pesmi »Hamlet«, »Marec« in »O strasti«?

(Pesem »Marec« s svojo imaginarno preprostostjo, rutino, afirmacijo preprostih življenjskih vrednot povezuje prvo in tretjo pesem cikla. »... Marec posipa sneg / Na verando množice invalidov.« Narava sama sodeluje pri dogodki velikega tedna: »Voda vrta bregove // ​​In vrtinci pihajo«; »Drevje strmi golo // V cerkvene rešetke ... // Iz ograj izhajajo vrtovi, // Trepeta se pot zemlje: / / Boga pokopljejo.« Obnova življenja, pomlad narave povzroči Kristusovo vstajenje:
Toda ob polnoči bosta stvar in meso utihnila,

Slišati govorice o pomladi,

Kaj je le vreme,

Smrt je mogoče premagati

S trudom nedelje.)
- Katere druge povezave vidite v pesmih cikla?

(Cikel "Pesmi Jurija Živaga" vključuje tudi letni naravni cikel: pomlad, poletje, jesen, zima. "Marec", " Bela noč” in “Spomladanska otoplitev” sta povezana s prebujanjem narave, prebujanjem človeškega življenja, v katerem se mešajo “deleži // Norost, bolečina, sreča, muka”. Poletje - "Razlaga" - vrnitev življenja, njegov nov krog:
Življenje se je vrnilo tako kot brez razloga,

Kot nekoč čudno prekinjeno.

Sem na isti stari ulici

Kot takrat, tistega poletnega dne in ure.)
- Kakšna je vloga besed "isto", "isto", "spet", ponavljajoče se slike?

(Te besede in ponavljajoče se slike in besedne zveze krepijo vtis harmonije, cikličnosti, nenehnega obnavljanja.)

"Poletje v mestu", "Veter", "Hop", "Indijsko poletje" - čas je zrela ljubezen, nemiri življenja - konec s "Poroka":
Tudi življenje je le trenutek

Samo razpustitev

nas samih v vseh drugih

Kot bi bili darilo.
V pesmi »Jesen« je skupni lestvici dodan okus »včerajšnje grenkobe« in »današnjega hrepenenja«. In v "Pravljici" - spet poziv k večne podobe, že mitološko. Kot rezultat dvoboja med jezdecem in kačo - "zmajevo truplo" in večni spanec: "duša je v oblasti spanja in pozabe." Preganjani, zamrznjeni simbol: jezdec, ki je s sulico prebodel kačo, in pravljična nezmožnost odvreči spon spanja. Nominativni stavki označujejo večnost:
Zaprte veke.

Višina. Oblaki.

voda Brody. Reke.

Leta in stoletja.

Enotnost pretočnosti in nepremičnosti.
V naslednji "pravljici" "avgust" - tragične note smrti in ločitve so povezane s preobrazbo Gospoda:
Zbogom, razširjena krila,

Polet svobodne vztrajnosti,

In podoba sveta, razodeta v besedi,

In ustvarjalnost in čudežno delo.
Bodimo pozorni na etimološko in pomensko (semantično) bližino besed "ustvarjalnost" in "čudežno delo" ter na konvergenco "ustvarjalcev" umetnika in Boga.

"Zimska noč" je zgrajena kot spomin na ljubezen: vsi glagoli so v preteklem času. Simetrično postavljen refren »Na mizi je gorela sveča, // Sveča je gorela« očara, okrepi vtis vrtinčastega snežnega meteža, vračanja spominov. Bolečina teh spominov v naslednjih pesmih - "Ločitev" in "Zmenek":
Toda kdo smo in od kod prihajamo?

Ko iz vseh teh let

Preostali trači,

Ali nas ni na svetu?
In spet evangelijski simbol - "božična zvezda", po kateri - "Zora", nov poziv Bogu:
In po mnogih, mnogih letih

Vso noč sem bral tvojo oporoko

In kot iz omedlevice je oživel.
Upoštevajte, da sta "Vi", "Vaš" napisani z veliko začetnico, ker te besede začnejo poetične vrstice; Tudi »tvoj«, »o tebi« se mora začeti z velikimi začetnicami, saj govorimo o Kristusu. Gre za cenzurne premisleke, ki jih je avtor vodil, da je bila pesem natisnjena (izšla je v almanahu "Dan poezije. 1956").

In - spet pomlad (pesem "Zemlja"):
In ista mešanica ognja in groze

Po želji in v bivalnem udobju,

In povsod sam zrak ni svoj.

In iste vrbe skozi rešetke,

In enaka bela ledvična oteklina

In na oknu in na razpotju,

Na prostem in v delavnici.
Mešanica »ognja in groze«, »človeške žalosti« je zagozdena v sliko pomladne »svobode« in »arogantnosti«, spet zazveni motiv »poklicanosti«, »dolžnosti«:
Zakaj daljava joče v megli,

In humus diši grenko?

Za to je moj poklic,

Da se razdalje ne dolgočasijo,

Čez meje mesta

Zemlja ne žaluje sama.
Zadnje štiri pesmi: "Slabi dnevi", "Magdalena" (I in II "Gethsemane Garden" že v celoti govorijo o večnem obstoju lirskega junaka. Skozi trpljenje, dvome Hamleta "(" Če je le mogoče, Abba Oče, // Nosi to skodelico mimo« ) se cikel odpre in v »Vrtu Getsemani«, torej na istem mestu, ob isti uri, konča in s tem zaključi enega od neskončnih življenjskih ciklov. Vse je že zapisano v "knjigi življenja":
»Zdaj se mora zapisano uresničiti,

Naj se uresniči. Amen".
Pa vendar se vsakič prostovoljno podajo v muke v imenu življenja:
»Vidite, tok dob je kot prispodoba

In lahko se vname na poti.

V imenu njene strašne veličine

V prostovoljnih mukah bom šel v krsto.

Šla bom v grob in tretji dan bom vstala,

In kot se po reki splavajo splavi,

Meni za sodbo, kot karavanske barke,

Stoletja bodo priplavala iz teme.«
- Kakšno vlogo po vašem mnenju igrajo pesmi Jurija Živaga, ki jih je Pasternak vključil v besedilo romana?

Ali po vašem mnenju stopnja mojstrstva, ki se odraža v pesmih Jurija Živaga, in zanje značilen figurativni sistem dajeta razlog za trditev, da je njihov oče in veliki in globoki pesnik Boris Pasternak?
^ III. učiteljeva beseda

Življenje osebe v Pasternakovem romanu ni podano v okviru njegove družbeno-zgodovinske konkretne eksistence, temveč v sistemu človeških vrednot, kar nam omogoča, da vidimo značaj v vsej njegovi kompleksnosti in globini, v retrospektivi in ​​perspektivi. večnosti. To ustvarja zaupanje v neskončnost prenove življenja, v možnost večnega življenja.
^ Domača naloga

Priprava na esej, ki temelji na delu B. L. Pasternaka.
Dodatno gradivo za pouk – delavnica

1. Literarna kritika S. Piskunova in V. Piskunov pišeta o vtisu Pasternakovega romana: »... Najbolj osupljiv, najbolj bleščeč bralčev vtis je (vsaj za nas) občutek sreče in osvoboditve. Nastaja že na prvih straneh Doktorja Živaga ob grozotah, ki še niso strašne – le otroški strahovi otroka, ki zre v divjajoči snežni metež skozi nočno okno – se proti koncu knjige krepi in krepi, vzporedno in ko rastejo prave grozote.

Kako razumete izraz "s še ne strašnimi grozotami"?

Kako je v Pasternakovem romanu predstavljen proces »rasta resničnih grozot«? Ali res rastejo, niso našteti?
2. Literarni kritik D. S. Lihačov piše: »... Doktor Živago niti ni roman. Pred nami je nekakšna avtobiografija - avtobiografija, v kateri, presenetljivo, ni nobenih zunanjih dejstev, ki bi sovpadala z resničnim življenjem avtorja ... In vendar avtor (Pasternak) piše o sebi, vendar piše kot o tujcu, izmišlja si usodo, v kateri lahko najbolj popolno razkrije bralcu svoje notranje življenje.

Katera so najbolj izrazita, nepozabna "zunanja dejstva" življenja protagonista romana?

Kaj je sploh značilno za "notranje življenje" Jurija Andrejeviča Živaga? Kako je to notranje življenje blizu »notranjemu življenju« samega Pasternaka, ki se kaže v njegovih besedilih?
3. Kritik P. Gorelov ugotavlja: »D. S. Likhachev predlaga, da v Pasternakovem delu ne vidimo romana, ampak roman - lirično pesem; ne prozaičen, temveč – »pesnikov odnos do stvarnosti«; "neke vrste avtobiografija" ... Ne, ne moremo se strinjati s premisleki D. S. Lihačova "prozaično" in "poetično" sta zanj le evfemizma za "neuspešno" in "uspešno" v Pasternakovem romanu ... "

Kako ocenjujete kritikov očitek D. S. Lihačovu?

Je »nesrečno« v romanu res »prozaično«, »uspešno« pa »poetično«?
4. »Jurij Andrejevič Živago je lirični junak Pasternaka, ki ostaja lirik tudi v prozi ... Živago je osebnost, kot da je ustvarjen za dojemanje dobe, ne da bi se vanj sploh vmešaval. V romanu je glavna igralska sila element revolucije. sebe glavna oseba ne vpliva in na noben način ne poskuša vplivati ​​nanj, vnos dogodkov se ne vmešava, služi tistim, ki jim pride ”(D.S. Likhachev).

Ali je bil Jurij Živago res ustvarjen »za dojemanje dobe, ne da bi se vanjo sploh vmešaval«?

Kako položaj »ne vmešavajte se v potek dogodkov« označuje protagonista romana?

Kako bi pojasnili nejasnosti, povezane z razumevanjem junakovega položaja v svetu?
5. Kritik S. Elkin piše »... Težko se je strinjati z akademikom D. Lihačevom, da ne bi smeli« najti za opisi nesreč obsodbe nečesa, kar je povzročilo. Poleg tega se zdi, da je avtorjeva zamisel o samem romanu nastala v tesni povezavi z iskanjem vzrokov teh katastrof (ni naključje, da je bil v "Epilogu" romana prvi sovjetski pisci govoril o napakah kolektivizacije, stalinističnem terorju, taboriščih).

Kje in kako Pasternak opisuje katastrofe tiste dobe v Doktorju Živagu? Kakšen je pisateljev odnos do njih?

Kdo ima prav v razpravi o odnosu avtorja romana do katastrof in tragedij dobe, ki jo opisuje?
6. Kritik D. Urnov je zapisal: »... Ko končate z branjem Doktorja Živaga, se iz življenja naslovnega junaka ne spomnite ničesar - ne epizode, ne trenutka, ne prizora, ki bi se vam vtisnil v spomin. kot živo doživetje. Obnovitev zapleta za nekoga, ki romana ni prebral, lahko ustvari drugačen vtis: navsezadnje se zdi, da se toliko dogaja! Da, dogodki, veliki in majhni, javni in zasebni, se odvijajo, bolje rečeno, nakazujejo se neprekinjeno ... in hkrati niti enega dogodka, velikega ali majhnega, Živago ne doživi dovolj (za bralca) izraznost.

Katerih "dogodkov, velikih in majhnih, javnih in zasebnih" se bralec "Doktorja Živaga" najprej spomni?

Kaj je razlog za različno dojemanje romana s strani tistih, ki berejo, in tistih, ki ne berejo?
7. »Za razliko od D.S. Likhacheva, ki je ne brez razloga videl v Larisi simbolična slika Rusija, želimo povezati podobo "sestre" Larise Fedorovne (v trenutku zbližanja z Živagom dela kot medicinska sestra v bolnišnici) z "mojo sestro - življenjem", katere prava pot je harmonična kombinacija spontanosti in kultura, telo in um, neovirano samouveljavljanje in samozanikanje. Prav ta harmonija prežema Larisino ljubezen do Živaga« (S. Piskunova, V. Piskunov).

Je Larisina »prava pot« res »harmonična kombinacija spontanosti in kulture« itd.? Čigavo mnenje, S. Piskunova ali D. S. Lihačova, se vam zdi bolj razumno?

Kakšna je »harmonija«, ki prežema Larisine motive?
8. Pisatelj Varlam Šalamov je v pismu avtorju Doktorja Živaga zapisal: »... Larisa je v svojem notranjem življenju bogatejša od doktorja Živaga, da ne omenjam Paše, Larisa je magnet za vse, tudi za Živaga. 200 strani prebranega romana - kje je doktor Živago? To je roman o Larisi ... "

Je Larisa v svojem notranjem življenju res bogatejša od Doktorja Živaga?

Kaj daje V. Shalamovu pravico trditi, da je "Doktor Živago" "roman o Larisi"?

Odgovorite na vprašanje, ki ga je postavil V. Shalamov.
9. »Jamstvo za pravilnost mojega pogleda na roman Doktor Živago kot lirično izpoved samega Borisa Leonidoviča je dejstvo, da je Ju. A. Živago pesnik, tako kot sam Pasternak, in njegove pesmi so priložene delu. To ni naključje. Živagove pesmi so Pasternakove pesmi. In ti verzi so napisani iz ene osebe, verzi imajo enega avtorja in enega skupnega liričnega junaka: Živago - Pasternak ”(D. S. Lihačev).

Kakšna je vloga pesmi Jurija Živaga, ki jih je Pasternak vključil v besedilo romana? Ali so »jamstvo za pravilnost« pogleda na roman kot »lirično izpoved samega Pasternaka«?

Kaj pomeni kritikova fraza, da imajo pesmi v romanu »en skupni lirski junak: Živago – Pasternak«?

Ali stopnja mojstrstva pesmi Jurija Andrejeviča, njihov figurativni sistem daje razlog za trditev, da jih je napisal veliki in globoki pesnik Boris Pasternak?
10. N. Ivanova je zapisala: »Nasprotje med živimi (narava, zgodovina, Rusija, ljubezen, Lara, ustvarjalnost, sam Živago) in mrtvimi (mrtva črka odloka, nasilje, ki prinaša smrt, bratomorna vojna, usmrtitev duh nove buržoazije, mrtev, neživa mrtev železnica in ves z njim povezan motivni kompleks) je glavno jedro romana.

Kako je v romanu opisano tisto, kar N. Ivanova imenuje "živo"?

Kako se v Doktorju Živagu pojavljajo podobe in pojavi »mrtvih«? Na primer "neživo-mrtva železnica in celoten kompleks motivov, povezanih z njo"?

Je "nasprotje živih ... in mrtvih ... glavno jedro romana"?
11. Kritik Vl. Gusev je povedal takole: "Doktor Živago" je roman o izgubi ideala in o poskusih, da bi ga znova našli. Naloga se rešuje v ozadju raztrgajoče zgodovine naše države v tem stoletju. Roman je posvečen verski in duhovni problematiki nasploh, sama pretočnost vsakdanjega življenja in njegove grozote delujejo kot dejavnik nečimrnosti, laži v tem svetu.

Kateri dogodki predstavljajo zgodovino 20. stoletja? v Doktorju Živagu? Ali opis teh dogodkov daje podobo "trgajoče zgodovine naše države v tem stoletju?"

Ali je »roman posvečen religiozni in nasploh duhovni problematiki«?

Kaj je »pretočnost vsakdanjega življenja in njegovih grozot, ki delujejo kot dejavniki nečimrnosti, leži v tem svetu«?

Ali Pasternakov roman res »o izgubi ideala in o poskusih, da bi ga znova našli«?
12. Kritik V. Vozdvizhensky je zapisal: »... Roman se konča z avtorjevim monologom, patetično lirično sliko, ki potrjuje, sprejema ta svet, kakršen koli že je v tem trenutku ...

In to ni umetni durov akord v finalu, ne optimistična recitacija, ki jo avtor naredi sam. To je nekakšen povzetek. notranja tema, ki se razvija skozi ves roman - ljubezen do življenja, do Rusije, do realnosti, ki nam je dana, kakršna koli že je.

S katerimi besedami se konča roman Doktor Živago? Kakšno je vaše mnenje o finalu?

Je konec romana »nekakšen izplen interne tematike«? Kaj ne ustreza notranji vsebini romana?

Lekcije 41-42 (102-103)

Skladba po delu B. L. Pasternaka
Teme esejev:

1. Tema pesnika in poezije v delu Pasternaka.

2. Odnos med človekom in naravo v delu Pasternaka.

3. Tematika inteligence in revolucije ter njena rešitev v romanu "Doktor Živago".
Načrt diplomskega dela eseja:

Lekcije 83–84 ŽIVLJENJE IN DELO BORISA PASTERNAKA (POGLED). FILOZOFSKA GLOBINA MEDITACIJE V PESNIKOVIH PESMIH

Lekcije 83–84
Življenje in delo Borisa Pasternaka (recenzija).
Filozofska globina misli
v pesmih pesnika

Cilji: seznaniti se z glavnimi fazami življenja in dela B. Pasternaka; določati teme in glavne motive njegovih besedil; dati idejo o značilnostih romana "Doktor Živago"; naučiti se določiti pomen slik-simbolov in zvok medsektorskih motivov dela.

Potek lekcije

Živeti in kuriti sploh v običaju.

Ampak potem boš le ovekovečil življenje,

Ko ona do slave in veličine

S svojo žrtvovanjem boste zarisali pot.

Boris Pasternak

I. Uvodne besede.

Spomladi 1894 je na kongresu ruskih umetnikov Tolstojev tesni prijatelj Nikolaj Nikolajevič Ge rekel, da ustvarjalna oseba- umetnik postane odločilna sila v družbi in v tem vidi glavno, značilno linijo zgodovinskega razvoja.

Mnogi so takrat razmišljali in pisali na enak način. Skladatelj A. N. Skrjabin je resno upal, da bo z močjo glasbe preobrazil svet in združil človeštvo. Odločilna je postala tudi moč prenavljajoče žive besede, ki je bila v literaturi povezana z imeni Tolstoja, Dostojevskega, Čehova.

Boris Pasternak je postal tudi utelešenje duha svojega časa. Njegovo vzdušje, neuresničene zgodovinske upe in usode sodobnikov mu je uspelo prenesti v pesmi in prozo. Njegova dela, večinoma lirična, so postala utelešenje tragične sreče obstoja človeka, obdarjenega z razumno besedo, zmožnostjo plodne, vesele in samostojne uporabe časa, ki mu je dan.

In biti živ, živ in edini,

Živ in samo do konca.

"Biti slaven je grdo ..."

II. Umetniški svet Borisa Pasternaka (predavanje).

1. Zgodovina življenja in dela pesnika.

Boris Leonidovič Pasternak se je rodil 29. januarja (10. februarja) 1890. Hiša, v kateri so njegovi starši najeli stanovanje, se je nahajala na območju Tversky-Yamsky in Arms Lane. Bilo je živahno predmestje, kjer so živeli taksisti, obrtniki in železničarji.

V obubožani družini mladega slikarja Leonida Pasternaka in pianistke Rosalie Pasternak-Kaufman se je umetnost zlila z vsakdanjimi gospodinjskimi opravili, prostor pa so bile okoliške ulice, dvorišča in vrtovi v bližini Karetnega rjada. dnevni sprehodi kjer je življenje planilo v zavest z vso svetlostjo svojih moralnih in plastičnih skrajnosti.

Fant je bil izjemno vtisljiv. Zunanji svet je boleče vdrl v njegove igre in sanje. Dečku se je zgodaj zdelo, da okoliška realnost od njega zahteva odgovor - zavedanje in utelešenje. Očetovo delo, predvsem skice in skice iz narave, glasbeni svet stanja in podobe, ki so se porajale ob materinih vsakodnevnih aktivnostih, so bile prav taka šola, element reinkarnacije. Čutil je ta jezik, bil mu je domač, skoraj pogovorni. Rad je razumel in razmišljal, pomagalo je obvladati razburjenje, ublažiti melanholijo in duhovno izčrpanost. Varuška Akulina Gavrilovna ga je vzela s seboj v cerkev, se pogovarjala o božjem in čudežnem.

Ustvarjalno vzdušje družine Pasternak, kjer so bili mnogi pogosti gostje znani umetniki, glasbeniki, pisatelji, že od otroštva je v dečku razvila odnos do umetnosti kot vsakdanjega, domačega dela življenja.

Boris Pasternak je menil, da je vzdušje starševskega doma najpomembnejše v umetniškem razvoju. »Sem sin umetnika, že od prvih dni sem videl umetnost in velike ljudi. In navajen sem obravnavati visoko in izjemno kot naravo, kot življenjsko normo ... «B. Pasternak je leta 1927 zapisal v pismu A. Foremanu. Topla čustva do številnih umetnikov, ki so bili v družini Leonida Osipoviča, bo Boris Pasternak nosil skozi vse življenje.

Bodoči pesnik je v otroštvu slikal z barvami. Njegov oče, vedno strog do otrok, je opazil očitne umetniške nagnjenosti svojega sina. "Lahko bi bil umetnik," je o njem rekel Leonid Osipovič, ne brez obžalovanja. Potem bodo resni hobiji v glasbi in filozofiji. B. Pasternak je svojo raznoliko nadarjenost štel za značilnost generacije.

Okoliščine otroštva in mladostništva so podrobno opisane v dveh avtobiografske zgodbe Boris Pasternak. Svetlost teh vtisov je določila sposobnost pisanja iz narave, kar je v poznih letih imenoval subjektivni biografski realizem. Družinski način življenja je ustvaril vseživljenjsko navado vsakodnevnega poklicnega dela in pri 70 letih je Pasternak lahko z zadovoljstvom rekel, da v njegovem življenju ni bilo izgubljenega dneva, ko ni delal.

»Kaj dela umetnika realista, kaj ga ustvarja? Zgodnja vtisljivost v otroštvu, mislimo, in pravočasna vestnost v zrelosti,« je zapisal o svoji izkušnji leta 1945. Pesnik bo to misel o vrednosti vsakega dne povezal s potrebo po razumevanju in izpolnjevanju tistega, kar mu je bilo namenjeno od zgoraj, zahtevno do sebe.

Galina Neuhaus priča, kako je »nekoč Pasternak pripomnil: »Bog daje talent samo izvoljenim in oseba, ki ga je prejela, nima pravice živeti za svoje veselje, ampak se mora podrediti delu, tudi trdemu. Ob tej priložnosti imam pesmi. Poklical me je v svojo pisarno in prebral pesem »Ne spi, ne spi, umetnik ...« Ta pomembna misel v zadnjih dveh kiticah pesmi »Noč« iz leta 1956 zveni kot poziv:

Ne spi, ne spi, delaj

Ne nehaj delati

Ne spite, borite se z zaspanostjo

Kot pilot, kot zvezda.

Ne spi, ne spi, umetnik

Ne vdaj se spanju.

Ti si talec večnosti

Čas je ujetnik.

Bil je človek izredne sposobnosti za delo. Hkrati z gimnazijo je praktično zaključil tečaj konservatorija. Toda zahteve, ki si jih je postavljal, so bile nemogoče in boleče je zavračal dokončanje glasbene izobrazbe in poklic skladatelja.

Potem ko je pravno fakulteto univerze, sprva izbrano zaradi svoje lahkosti, nadomestil s filozofskim oddelkom zgodovine in filologije, želi najti oporo v tem, kar je znanstvena misel dosegla v svojem stoletnem razvoju. Z navdušenjem se ukvarja s prvimi tečaji, hkrati pa začne pisati poezijo in prozo. Odločil se je, da opusti svojo filozofsko kariero.

Spomladi 1913 je Pasternak briljantno diplomiral na univerzi. Hkrati je založba Lyrika, ki jo je ustanovilo več mladih, na podlagi klubskega druženja izdala almanah, v katerem je natisnjenih pet njegovih pesmi. Prvi izmed njih je Pasternak vedno odprl svoje zbirke:

Pišite o februarskem vpitju,

Medtem ko ropota brozga

Spomladi črno gori.

Čez poletje je napisal pesmi za svojo prvo knjigo, ki je do novega leta 1914 izšla pri isti založbi pod imenom "Dvojček v oblakih". Mladi pesnik je odločno iskal samostojno pot v literaturi.

Ko so ga med vojno izpustili iz vojaške službe, je odšel na Ural, nato pa v regijo Kama kot uradnik v kemičnih obratih, ki so delali za obrambo. Konec leta 1916 je izšla Pasternakova druga pesniška knjiga Čez ovire.

Ko je izvedel za februarsko revolucijo, se je Pasternak vrnil v Moskvo. Knjiga besedil »Moja sestra je življenje«, napisana revolucionarnega poletja 1917, je Pasternaka postavila med prva literarna imena svojega časa. Že dolgo pred objavo je zaslovela, njena objava pa je vzbudila navdušene ocene Brjusova, Cvetajeve in Majakovskega.

Iz revolucionarnih let je Pasternak zasnoval veliko prozno delo. Skrajšan začetek te ideje je bil natisnjen kot zgodba Childhood Luvers. Tinjanov in Gorki sta o njej pisala s hvalo in to prozo postavila nad Pasternakovo poezijo.

V svojih liričnih delih se pesnik obrača tako na zgodovinske osebnosti (pesem "Poročnik Schmidt") kot na ljudi, katerih usoda se ga je takrat dotaknila in dotaknila (Bryusov, Akhmatova, Tsvetaeva, Meyerhold). V dvajsetih letih 20. stoletja je pesnik v svojih delih izražal pogumno odločenost pisati, premagovati težave, živeti kljub nevarnostim in tragičnim spremembam:

Oh, rad bi vedel, da se to zgodi

Ko je debitiral

To je s krvjo - ubij,

V grlo jim bodo bruhali in ubijali! ..

A starost je Rim, ki

Namesto turov in koles

Ne zahteva branja od igralca,

Resna popolna smrt.

Ko občutek narekuje linijo

Na oder pošlje sužnja,

In tu se umetnost konča.

In zemlja in usoda dihata.

Pesniška knjiga "Drugo rojstvo", napisana v letih 1930-1932, je postala izraz teh namenov in pogledov.

Pasternak je od začetka tridesetih let aktivno sodeloval pri ustanovitvi Zveze pisateljev. Pogumno se je odzval na kritike, zagovarjal svoje mnenje kot samostojni umetnik. Od jeseni 1936 se je ton tiska v zvezi s Pasternakom dramatično spremenil.

»Bilo je leta 1936,« se je 20 let pozneje spominjal pesnik, »ko so se začeli ti strašni procesi, se je v meni vse zlomilo in enost s časom se je spremenila v odpor proti njemu, česar nisem skrival. Šel sem v prevode. (Poznani so čudoviti prevodi Shakespeara - prim. učitelja.) Osebne ustvarjalnosti je konec ...« To se je dogajalo vsa leta vojne in stalinističnega terorja.

Veselje zmage v vojni je obudilo upanje na dolgo pričakovano prenovo družbe. Vesela znamenja svobode so se izkazala za lažna. Toda v njihovi luči je Pasternak začel pisati roman Doktor Živago. Zadnje spremembe besedila romana so bile narejene pozimi 1955, v začetku leta 1956 pa je bila knjiga predložena za objavo reviji Novy Mir. Vendar je urednik revije K. M. Simonov zavrnil objavo romana, njegova objava v domovini pa je bila prepovedana več kot 30 let. Sledile so tuje izdaje dela in prevodi v skoraj vse jezike sveta.

Od leta 1946 je bil Pasternak sedemkrat nominiran za Nobelova nagrada o literaturi. Leta 1958 mu je bila podeljena "za izjemne dosežke v sodobni liriki in nadaljevanje plemenitih tradicij velike ruske proze". Temu je sledil politični škandal. Pasternak je bil prisiljen zavrniti nagrado. Vse objave njegovih prevodov so bile ustavljene.

Težka dvojnost bivanja ni zmotila ritma njegovega dela. Leta 1959 pesnik zapiše verze svoje zadnje knjige »Ko se razjasni«. Na pragu svojega sedemdesetega rojstnega dneva nadaljuje s pisanjem drame "Slepa lepotica" o življenju podložniškega igralca (in o usodi umetnosti pod tlačanstvom v Rusiji).

Od začetka leta 1960, ko je premagal postopoma naraščajoče bolečine v hrbtu, je Pasternak ponovno napisal prve prizore predstave. Od sredine aprila so se stvari poslabšale in, jasno zavedajoč se neozdravljivosti svoje bolezni, je pustil svoje nedokončano delo in si dovolil, da odide v posteljo.

30. maja 1960 je umrl Boris Pasternak. Besede, ki jih je pesnik izrekel dve leti pred smrtjo, so postale preroške: »Najverjetneje se bo mnogo let po moji smrti pokazalo, kakšne široke, široke osnove so vodile mojo dejavnost v zadnjih letih, kaj je dihala in jedla, čemu je služila. ”

2. Umetniške značilnosti poezija Pasternaka.

- Poslušajte sporočilo in v obliki načrta naštejte značilnosti pesnikove lirike.

Pasternakove pesmi odlikuje slikovitost, njegove slike so prepoznavne
najemnine:

Plošča je bila ogreta, ulice pa čelo

Bil je temnorjav in je namrščeno gledal v nebo

Tlakovci in veter, kot bi čolnar veslal

Po limetah. In vse to so bile podobe.

Vizualni vtisi se spreminjajo v filozofske refleksije.

Simbolične podobe so globoke in otipljive.

Sveča kot simbol ustvarjalnega gorenja se je prvič pojavila v prozi Borisa Pasternaka: »In v sobi, na pisalni mizi, je bil bronasti kovač, poleg njega pa je v temi ovenela sveča, dišala je cel kotiček s sencami, in potem se zora ni mogla upreti , zapuščeni ljudje so umrli , sveča je mešala pečico , kot temno votlino . S svečo je enostavno."

V pesmi iz leta 1912 »Kot žerjavica z bronastim pepelom ...« je »sveča človeškega življenja« del vesolja: »Z menoj, z mojo svečo, cvetoči svetovi visijo na ravni.«

Pesnik še posebej ceni očetov radoživ pogled na svet in občudovanje veličine narave in njenega stvarnika. Prava umetnost človeku vedno prinese veselje. V pesmih in liričnih skicah pesnika se prenaša čuten občutek življenja:

Narava, svet, skrivnost vesolja,

Dolgo vam služim

Objeta s skrivnim trepetom,

Tečejo mi solze sreče.

"Ko se razjasni", 1956

In kraljestvo belih mrtvih

Metanje duševnega tresenja,

Tiho zašepetam: "Hvala,

Daš več, kot zahtevajo."

"Inje", 1941

Naravo, tako kot vse pojave, ki ga obkrožajo, je Boris Pasternak zaznal presenetljivo živo in reliefno, krajinske pesmi pa je napolnil z nenavadnim veseljem. Od nepričakovanih in hkrati zelo preprostih, očitnih znamenj življenja, ki obdaja pesnika, se je naravno povzpel v višave vesolja, do filozofskih razmišljanj o večnosti.

V. F. Asmus je o Borisu Pasternaku zapisal: »Glasba, poezija, slikarstvo zanj niso bile babilonska mešanica jezika, ne različni jeziki, ampak en sam jezik umetnosti, v katerem so mu vse besede enako dostopne in enako razumljive.« B. L. Pasternak, ki je svoj talent podredil elementom besede, je v svojem delu ohranil ostrino umetniške vizije, občutljivost glasbenega dojemanja sveta.

3. Delo z besedilom.

- Zdaj poskusite prepoznati te značilnosti v Pasternakovi pesmi.

Učitelj učencem razdeli besedilo pesmi. Možno je delo v paru.

februar. Pridobite črnilo in jokajte!

Pišite o februarskem vpitju,

Medtem ko ropota brozga

Spomladi črno gori.

Kjer, kot zoglenele hruške,

Na tisoče grapov z dreves

Razbiti v luže in podreti

Suha žalost na dnu oči.

Pridobite razpon. Za šest grivn,

Skozi blagoslov, skozi škljocanje koles

Premakni se tja, kjer dežuje

Hrupnejši od črnila in solz.

Pod njim črnijo otoplitve,

In veter prebijajo joki,

In bolj naključno, bolj resnično

Pesmi so zložene.

III. Pasternakov roman Doktor Živago.

Začnete lahko tako, da učenci poročajo o nenavadnem zapletu in kompoziciji dela.

Obravnavali bomo le nekaj strani tega nenavadnega dela.

Ves roman je Pasternakovo razodetje, njegovo sporočilo nam, ki živimo danes, sporočilo, zaradi katerega vidimo tisto, česar prej nismo opazili. To je neke vrste pisanje, ki očara z odprtostjo, ljubeznijo do življenja, sposobnostjo videti poezijo v prozi. Vsebuje zapiske, dnevniške zapiske, pesmi in pisma kot taka.

Obrnili se bomo na takšno pismo – Tonijevo poslovilno pismo.

Analiza strani romana (13. poglavje, 18. del).

Ali menite, da je bilo to pismo napisano v skladu s pravili?

Nima nobenega naslova, nobenega poziva, nobenega začetka, nobenih besed slovesa. Tonyjeve misli skočijo: bodisi govori o sebi, nato o dogodkih okoli, nato pa se spet obrne na svoja čustva ... Zdi se, da se je že poslovila, a pismo se nadaljuje.

V kateri zvrsti je napisano to pismo? (To je jok duše, zaradi katerega se naša duša trese.)

- Kaj je bilo v tem pismu, da je Jurij Andrejevič pozabil, v katerem mestu je bil in v čigavi hiši? Pozabi, kje je in kaj je okoli njega? Kakšna je moč pisanja?

To je pismo o ljubezni, ki nima prihodnosti. Tonya svojemu možu nikoli ni rekla: »Ampak jaz te ljubim ... Ljubim vse, kar je na tebi posebno, vse, kar je dobičkonosno in neugodno, vse tvoje navadne strani, drage v svoji nenavadni kombinaciji ... Vse to mi je drago in ne ne poznam osebe bolje od tebe." Toda "vsa žalost je v tem, da te ljubim, a ti mene ne ljubiš."

Ne, ljubil je Tonyo, vendar je bil prepozen, da bi to rekel ...

Zadevno pismo ni prvo, ki ga je Jurij Živago prejel od svoje žene. Toda kako drugačen je od drugih! To je slovo. In v tem je poudarjena vsa čudovita duša Antonine Aleksandrovne: ogromna, sposobna ljubiti, požrtvovalna. Zdi se, da vidimo to žensko na nov način, ki se je pred tem pismom zdela drugačna.

- Spomnite se drugih primerov ženskega pisanja v literaturi.

Učenci lahko predstavijo primere ženskega pisanja, ki bodo povzeli znanje.

Pasternak je ljubil in znal pisati. Splošno znana je njegova epistolarna romanca z Marino Cvetajevo: »Bili smo glasba na ledu ...« To pismo, o katerem danes govorimo, je torej glasba, ki s svojo iskrenostjo, obilico čustev in - popolno samozavestjo pretrese do dna srca. zanikanje.

Ko je končal delo na romanu, je Pasternak v enem od svojih pisem priznal: »Ne morete si predstavljati, kaj je bilo doseženo! Najdena in dana so imena vsemu tistemu čarovništvu, ki je mučilo ... Vse je razpleteno, vse je poimenovano, preprosto, pregledno, žalostno. Spet na nov način so podane definicije najdražjega in najpomembnejšega, zemlje in neba, velikega in gorečega občutka, duha ustvarjalnosti, življenja in smrti ...«

Dva človeka – on in ona – se lahko najdeta le v pismih in še bolj tragična je situacija, ko pismo ostane brez odgovora, kot gola duša v mrazu in vetru, ki je nima nikogar, ki bi jo ogrel in rešil.

Domača naloga.

Naučite se svojo najljubšo pesem Borisa Pasternaka, jo analizirajte.

3. Podoba glavnega junaka

1. Avtorjev namen in ustvarjalna zgodovina

Roman Borisa Pasternaka Doktor Živago (1946-1955) je razvoj nove umetniške strategije v ruski književnosti, povezane z oživitvijo tradicij filozofskega romana in literature srebrne dobe.

✓ prikazati zgodovino razvoja države in njeno zgodovinsko podobo za 45 let, ki so minila od oktobrske revolucije;

✓ izraziti svoje poglede skozi težko, žalostno in podrobno zgodbo romana:

Za umetnost;

Evangelij;

Človeško življenje v zgodovinski dobi;

✓ uporabiti tradicijo Dickensa in Dostojevskega.

Ena od značilnosti romana "Doktor Živago" je korelacija zgodovinskega zapleta z biografskim. Kljub široko predstavljeni panorami ruske stvarnosti v prvi tretjini 20. stoletja pa delo ne razkriva toliko zgodovinskih vprašanj in problemov kot osebnih odnosov in vrednotnih usmeritev, ki v veliko večji meri vplivajo na človeške usode.

Ustvarjalna zgodovina romana:

✓ je bil prvotno imenovan za avtorja "Fantje in dekleta";

✓ so ga založniki zavrnili in izšel s tridesetletno zamudo;

✓ naletelo na dvoumen odziv sodobnih bralcev in pisateljev (navdušena ocena E. Gershteina in slabšalna ocena V. Nabokova).

2. Vsebina in značilnosti romana

Vsebina in problemi romana "Doktor Živago":

✓ govori o življenju ene generacije, ki je šla skozi niz zgodovinskih in političnih dogodkov ter oblikovala določeno življenjsko strategijo in pogled na svet;

✓ Roman gre takole:

Prvič, tema najstniškega pogleda na svet in z njim povezani maksimalizem se razvije skozi opis otroštva junakov;

Nato se odpre tema umetnega pristopa k življenju, ki ga ustvarja po določenih vzorcih, na podlagi najvišjih plemenitih ciljev;

Skozi pokrivanje različnih političnih in zgodovinskih dogodkov (prva svetovna vojna, tri revolucije, državljanska vojna) se prenaša razvoj »fantov in deklet« v »sovjetske ljudi«;

✓ postavlja se problem eksperimentiranja z usodo ljudi, z življenjem v imenu plemenitih ciljev in idealov, kar avtor povezuje z igrami, skozi katere se interpretirajo in razumejo vsi zgodovinski dogodki, ki so se zgodili v prvi polovici 20. stoletja. v Rusiji.

Umetniška izvirnost romana "Doktor Živago" sestavljajo podobe, simboli in motivi, ki razkrivajo avtorjevo namero:

✓ motiv "igranja ljudi", katerega študijo avtorja lahko označimo na naslednji način:

. »igranje ljudi« izzove razvrednotenje osebnega mnenja, zanemarjanje človeške izvirnosti in enkratnosti v imenu naravnost razumljene enakosti in enotnosti;

Projekti takšne igre se izkažejo za nasprotujoče, sovražne ne samo duhovnemu življenju, ampak vsemu človeškemu obstoju;

✓ podoba narave, ki deluje kot poetični simbol, katerega izvirnost je naslednja:

Izražanje pokrajine;

Vitalnost narave, zelo podobna človeškemu obstoju;

Obdaritev narave z lastnostmi čudeža, magije, vendar ne v fantastičnem, ampak v metaforičnem smislu;

Izvajanje funkcije obnavljanja človeške duše s pomenom, ki ga izgubi v nemiru in kaosu dobe;

Lepota in nepremagljivost kot moralna utemeljitev življenja.

Vprašanja, ki se odpirajo in obravnavajo v romanu:

✓ demistificiran je pomen družbene zgodovine in zanjo značilnih transpersonalnih lestvic in meril;

✓ visok epski pomen je obdarjen z običajnim obstojem osebe s svojimi drobnimi vsakdanjimi zadevami;

✓ "igranju ljudi" - umetnemu elementu - nasproti stoji preprosto človeško življenje, ki deluje kot naravno organsko načelo;

✓ težave, ki skrbijo avtorja:

Ali je mogoče svet predelati tudi na podlagi najbolj idealnih in dobronamernih projektov;

Ali je mogoče dopustiti nasilje nad naravnim tokom življenja, da bi ga »izboljšali«;

Ali je smiselno obravnavati sedanji, sedanji trenutek življenja ne v njegovem neposrednem pomenu, ampak kot korelacijo s "svetlo prihodnostjo" in kot predpogoj za to prihodnost;

✓ zgodovinski dogodki v Rusiji v prvi tretjini 20. stoletja so v romanu zajeti kot naravne katastrofe, ki imajo po svoji resnosti ogromne posledice;

✓ postavlja vprašanje, kako lahko človek zdrži kaos te realnosti in reši svojo dušo pred katastrofo; To je po Pasternaku bistvo zgodovine.

3. Podoba protagonista romana "Doktor Živago"

Mnogi kritiki ugotavljajo vzporednost podobe protagonista romana - Jurija Živaga - z Jezusom Kristusom, izraženo v naslednjem:

✓ podobnost, najprej ne podob, ampak celotne življenjske zgodbe glavnega junaka s svetopisemsko zgodbo o Jezusu Kristusu in z zapletom Nove zaveze;

✓ zamegljenost, ne dobesednost povezave teh podob;

✓ kronološko označevanje ploskve - korelacija vseh dogodkov ne s posvetnim, ampak s pravoslavnim koledarjem;

✓ obilo prvin cerkvenoslovanskega besedišča, knjižno-arhaičnih in knjižno-knjižnih govorov in oblik;

✓ usmerjenost k tradicijam svetih knjig v poetiki podobe in zapleta usode glavnega junaka, zlasti začetne predestinacije usode;

✓ paradoks vzporednosti Jurija Živaga z Jezusom, saj »božanskost« junaka romana ni ločena od zemeljskega, temveč utelešena v njem.

4. Povezava z romanom L. Leonova "Ruski gozd"

Povezava med romanom "Doktor Živago" in romanom L. Leonova "Ruski gozd" (1950-1953) je jasno razkrita:

✓ polemika z istim nasprotnikom – uradno ideologijo revolucionarnega ekstremizma;

✓ skupna točka zavračanje revolucionarne ideologije, ki je zavračanje nasilja;

✓ poimenka med motivi in ​​slikami:

Podobe »fantov in deklet«, ki so bili okuženi z romantiko revolucionarnega uničenja starega in ustvarjanja novega sveta;

Pari antagonistov v romanih (Živago - Strelnikov, Vikhrov - Gratsiansky), ki se razlikujejo v razumevanju večnih zakonov življenja;

Moralna epidemija, ki jo prinaša revolucionarni ekstremizem;

Revolucionarnim doktrinam z nasiljem nad človekom in življenjem nasproti koncept »čudeža življenja«, ki ga oba avtorja razumeta kot neomajno osnovo obstoja človeka in njegove celotne hierarhije duhovnih vrednot;

Utelešenje pojma "čudež življenja" v podobah in slikah narave.

Nesoglasja med Pasternakom in Leonovim kot avtorjema:

✓ za Leonova naravnost vseh pojmov, vključno z ljudstvom in narodom, njihovo utemeljenost na zakonu narave;

✓ pri Pasternaku je sonaravnost junaka z drugimi ljudmi, ne izčrpa se z urejenostjo v naravi;

✓ za Leonova pojma ljudstva in naroda igrata vlogo absoluta, ki povezuje posamezne predstavnike v enotno celoto;

✓ pri Pasternaku to vlogo igra naravno načelo in lahko združuje ne le predstavnike enega ljudstva, ampak celotno človeštvo, in če se to načelo v ljudeh ne razvije v osebno, potem takšna družba izgubi svojo enotnost. .

5. Mesto romana "Doktor Živago" v ruski literaturi

Roman "Doktor Živago" je tesno povezan s številnimi deli ruske književnosti XX in XIX stoletja:

✓ z romanom M. Bulgakova "Mojster in Margarita", ki se izraža predvsem v uporabi svetopisemskih motivov;

✓ z ekspresionistično prozno tradicijo 20. let 20. stoletja in postsimbolističnim romanom 1910. let;

✓ z dolgo tradicijo krščanske estetike ter umetniške in verske književnosti, ki se je v ruski književnosti razvila takole:

Njegove korenine so v evangelijskih zgodbah in življenju svetnikov;

Kasneje je bilo izraženo v posvetni literaturi v delih L.N. Tolstoj in F.M. Dostojevski;

Najbolj jasno kot umetniški sistem se je pojavil v delih pisateljev konec XIX v. (N. Leskov, P. Melnikov-Pechersky) in XX. stol. (A. Remizova, B. Zaitseva, I. Shmeleva);

✓ neskladnost s tipičnimi značilnostmi in elementi realističnega romana 19.-20. stoletja, ki se kaže v naslednjih značilnostih romana "Doktor Živago" Pasternaka:

Zanemarjanje razvoja vzročnih motivov v gibanju ploskve;

Antipsihologizem v upodabljanju likov junakov;

Zavračanje načina objektiviziranega pripovedovanja;

Ustvarjanje lastnega realizma v literaturi, katerega glavno umetniško načelo je dojemanje kaotičnega stanja, značilnega za moderno dobo, kot nesporne danosti, ki je ni mogoče zanikati, a se ji ne gre opravičevati, ampak jo je treba ohraniti v svoji umetniški izraža občutek živega stika tega kaosa s človekom, zato se avtor obrača k iskanju arhetipov, v katerih želi videti nekaj skupnega vsemu človeštvu.

Lekcija književnosti v 11. razredu

Učitelj MOU srednje šole št. 162, Omsk Mochalina Svetlana Leonidovna

Državljanska vojna v usodi Jurija Živaga (na podlagi romana B. Pasternaka "Doktor Živago").

namesto predgovora.

Svoje učne pobude objavljam predvsem za učitelje začetnike, za tiste, ki so pred kratkim stali za učiteljsko mizo in so še vedno slabo orientirani, kaj izbrati in kako poučevati. Skratka, želim pomagati tistim, ki še vedno odkrito »lebdijo«, kot sem pred mnogimi leti »lebdel« tudi sam. Strinjam se, situacije so drugačne: oseba je samo iz inštitutske klopi in tukaj je takoj v 10. ali 11. razredu! Morda učitelji z izkušnjami že dolgo niso delali v srednji šoli, v tem primeru so moje lekcije lahko koristne kolegom, zlasti pri preučevanju resnih del klasike. V nobenem primeru nimam drznosti, da bi zahteval nekakšen standard, vendar vem, kako težko je najti smiseln razvoj pouka književnosti v 11. razredu. Druga stvar je »zlata doba« ruske literature, 19. Veliko zanimive metodološke literature, a z 11. razredom je, vidite, težje. Ni mi vse všeč, vse mi ni všeč. Oprostite mi za profesionalno nesramnost, dam vam "prazno", vi pa se sami odločite, kaj boste vzeli in kaj ustvarjalno predelali. Prosim naredite predstavitev, razvijte tehnološke karte (pa še kje je intelektualni mazohizem!), razvijajte kompetence, skratka delajte kar hočete. Imamo en cilj: ne ugasniti zanimanja za branje, za pomembno sposobnost refleksije, za prevajanje resnic, ki jih razumemo iz knjig, v praktično življenje, v pogled na svet naših učencev. Želim si, da bi bilo znanstveno ...

Po romanu B. Pasternaka sem dal 4 lekcije: 1) Družina Yu. Zhivago, okolje, ki oblikuje značaj. 2) Revolucija v usodi Yu. Zhivago. Spori o revoluciji v romanu. 3) Državljanska vojna v usodi Yu. Zhivago. 4) Ljubezen Lare in Y. Živaga.

Če ni dovolj lekcij, jih lahko skrajšate na dve: ena je samo uvodna, druga pa temelji na nekakšni "ozki" temi.

jaz Motivacija za učne dejavnosti:

Kaj bomo danes izvedeli? kako misliš (Učenci naj oblikujejo svoje razumevanje namena učne dejavnosti v lekciji).

Seveda morate videti, razumeti, kako pisatelj prikazuje državljansko vojno, razumeti junakov odnos do nje in torej samega Pasternaka, če se spomnimo misli D.S. Lihačova, da je Živago alternativna različica življenja samega pisatelja. Ko ste razumeli položaj junaka - avtorja, morate razmisliti o svojem odnosu do njega. AT drugačni časi tudi ta odnos je bil drugačen. Tako je razlog za nepriljubljenost romana v totalitarni državi, hudi napadi na Pasternaka, žalitve in grožnje, njegova zavrnitev Nobelove nagrade za svojo knjigo, v kateri je pisatelj želel "... podati zgodovinsko podobo Rusije v zadnjih petinštiridesetih letih", "... ta stvar bo izraz mojih pogledov na človeško življenje v zgodovini in še mnogo več.

II Analiza prizorov romana, ki jih predlaga učitelj.

Na Uralu, kamor iz mrzle in lačne Moskve prihaja Jurij Živago z družino, že divja državljanska vojna. Bolje je, da začnete preučevati temo z živimi prizori Živagovega bivanja pri Mikulicynu.

1 Živago v partizanskem odredu Liverija Mikulicina (11. del, pogl. 4)

Kako se je Jurij znašel v partizanskem odredu?

Ne, v odred ni prišel zavestno, saj je prebral knjige, kot je na primer Pavel Mechik iz Fadejevega "Potega". »Gozdni bratje« so ga s silo prijeli kot osebo, ki bi jim lahko koristila. Zhivago je zdravnik, toda v odredu je bodisi tifus bodisi dizenterija.

Kaj je rdeči partizanski odred Mikulicin?

»Njegova sestava je barvita. Večinoma so kmetje - srednji kmetje, a poleg tega boste srečali kogar koli. Tukaj so revni ljudje in menihi - odstranjeni, in kulaški sinovi, ki se borijo z očeti, so anarhisti in golosi brez potnih listov ter preveliki snubci, izgnani iz srednješolskih ustanov - bedniki. Tam so avstrijsko-nemški vojni ujetniki, zapeljani z obljubami svobode ...« – tako gozdno partizansko vojsko opisuje Anfim Samdevjatov, naključni sogovornik Jurija Živaga na vlaku.

Presodite sami: v odredu je veliko nevojaških ljudi in na splošno daleč od političnih idej, tako množico je zelo težko upravljati. Toda poveljnik odreda Liverij Mikulicin (sin Averkija Mikulicina, dedka Tonje Živago, upravnik nekdanjega posestva bogatega uralskega rejca Krugerja) ni zelo zaskrbljen zaradi »izbora človeškega materiala«, ki poteka v lončku revolucija, o kateri je veliko razmišljal Fadejev Osip Levinson. Ne skrbi ga sreča vsakega posameznega člana odreda, skrbijo ga bolj globalni problemi - sreča človeštva.

2 Prizor bitke "gozdnih bratov" s prostovoljci bele garde (11. del, pogl. 4)

Po mednarodni konvenciji o Rdečem križu vojaški zdravniki niso imeli pravice sodelovati v sovražnostih, toda v tej bitki je moral doktor Živago proti svoji volji kršiti prepoved. Spopad, ki je sledil, ga je prisilil, da je delil usodo borcev in ustrelil nazaj. Doktor poskuša ne streljati na ljudi in meri na mrtvo, zoglenelo drevo, ki samotno štrli na širokem polju. Drevo je nevihta razklala na dvoje.

Povejte mi, ali ste začutili simboliko te slike?

Seveda si ne moreš kaj, da ne bi tega občutil. Tako je država razdeljena na dva dela z revolucijo in državljansko vojno. Ljudje se ne le neusmiljeno pobijajo, ampak tudi iznakažejo svet okoli sebe: povsod je mrtvo, prazno in golo. Pokrajina te krute vojne je zgovorna.

Ne glede na to, kako previden je bil Živago, se je še vedno dotaknil dveh. Boj je prenehal in zdravnik steče k ranjencem.

Kaj se je zgodilo?

Eden od njih, telegrafist iz Mikulicynovega odreda, je bil ubit. Jurij Andrejevič odpne srajco in na prsih najde amulet z obrabljenim kosom papirja, na njem je besedilo devetdesetega psalma. Veljalo je, da se varuje pred kroglo. Verz je popačen, popačene so številne staroslovanske besede, kar kaže na nepismenost rdečega borca.

Drugi je bil ranjen. Bil je še zelo mlad fant, včerajšnji srednješolec, na podlogi njegovega plašča s skrbno materino roko je bilo izvezeno: "Seryozha Rantsevich." "To so bili potomci družin, ki so mu (Juriju) verjetno blizu po duhu, vzgoji, moralni naravnanosti, pojmih."

Kaj najde zdravnik na Seryozhinih prsih?

Od naboja poškodovan materin medaljon, iz katerega je padel kos papirja, je isti psalm, le pravilno napisan. Amulet je mladeniču rešil življenje.

Prosim za komentar tega prizora.

Prizor nam prepričljivo pokaže, kako strašna je bratomorna vojna, kako divja in

nenaravno. Res je nesmiseln masaker. Ljudje iste vere gredo drug proti drugemu in se v trenutkih smrtne nevarnosti obračajo k enemu viru - krščanski molitvi. Kaj je ob pogledu na to mogoče doživeti razen grenkobe?

Kako bi ocenili ravnanje dr.

Zdravnikova dolžnost je nad političnimi simpatijami in antipatijami. Z enako skrbjo obravnava tako rdečega partizana kot prostovoljca Kolčakove vojske, saj zanj ne obstajajo ne rdeči ne beli, ampak obstaja trpeči bolnik - najvišja vrednota življenja. Zaradi vojne ljudje pozabijo na to preprosto resnico, vendar ne Živago. Zdravnik je Seryozho ozdravil tako, da ga je oblekel v oblačila nekoga drugega. Ko si opomore, Rantsevich odide k svojim, te namere ni skril pred Jurijem.

Torej, Živagovo stališče: noče sprejeti zakonov krutega, nečloveškega boja, v katerega so bili vlečeni ljudje, noče se podrediti nasilju, zanj je nesprejemljivo. To je položaj "nad boj". Živago noče biti ne bel ne rdeč, hoče biti sam, duhovno neodvisen, z dvomi in obotavljanji v duši, ki bi jih moral imeti misleči človek. To je njegova zavestna izbira in Pasternak nas uči spoštovati izbiro svojega junaka, pisatelju je zanimiv in blizu.

Pomislite na ranljivost takšnega položaja?

Dolgo časa so nas učili, da je položaj »zgoraj« sumljiv in celo nevaren, da ga lahko zasedejo le skriti sovražniki, strahopetni in slabotni ljudje, drobnjaki, ki se bojijo, da bi si umazali roke. A priori je povzročil obsodbo - to je razlog za preganjanje avtorja romana in zavrnitev njegovega junaka, ki je našel pogum, da je pogumno sprejel takšno stališče. Dobro je, da smo se zdaj naučili oddaljiti od enodimenzionalnih ocen. Ali pa je morda poseben pogum ravno v tem, kar se zdi šibkost? Ali pa morda obstaja pogum, da ne sledimo poslušni večini, ampak se ji upremo?

Pasternak piše o Živagu: "Zaostal sem z ene obale, a se nisem držal druge." Ali zaradi tega obsoja svojega junaka? Ali mu lahko zamerimo? Poskusimo ugotoviti.

3 Prizor poboja partizanov z mesečniki (12. del, pogl. 1)

Ta prizor bo pojasnil, zakaj Jurij ni mogel ostati pri Rdečih in deliti Mikulicynovo "vero".

Kaj je bil vzrok za divji poboj?

Livery Mikulitsyn začne v svojem odredu plemenit boj proti pijančevanju in mesečini. Mnogi partizani so s tem nezadovoljni, spletkarijo proti poveljniku odreda: sklenjeno je, da se Livery zaseže in ga preda Kolčakovim možem, ki zasledujejo odred. Zarotniki niso vedeli, da je med njimi pobudnik, mož Mikulitsyn. Zarota je bila razkrita, pobudniki so bili ujeti in podvrženi brutalnemu maščevanju.

O čem vas ta scena v romanu spodbudi k razmišljanju?

Prizor je zoprno neprijeten. Ja, "partizanski izmečki" so bili kaznovani, a tudi to so ljudje, ki imajo pravico do napake. Med njimi je neumen fant - najstnik, ki neustavljivo joka in se klanja stražarjem. Toda ali je sam poveljnik odreda, ki je organiziral to sojenje, moralno čist in moralno neoporečen?

Liberius je nadut, samozavesten demagog. Živaga na silo drži v odmaknjenosti, muči ga s svojimi kratkovidnimi recepti za srečo vsega človeštva in sovraži človeka, obseden je z manijo osrečevanja tistih, ki za to ne zahtevajo, odkrito uživa kokain, zasežen belcem. . Živaga odbija živalska okrutnost rdečih partizanov, za katere se človekovo življenje spremeni v poligon za srhljive družbene poskuse »obdelave« surovega materiala. A gre lahko med bele?

4 Prizor z ranjenim moškim, ki se plazi v gozdni pas (12. del, 8. poglavje) Komentirajte.

Ne, niti človek ni zlezel v odred, ampak človeški štor! Nesrečnik pripoveduje grozljive stvari o tem, kaj v mestu počnejo umikajoči se deli Kolčakovih čet: ljudi davijo kot kokoši. »Koga obesiti, nekoga pod oklep, nekoga na zaslišanje. Zbijajo jih v nit, posipajo s soljo na rane, prelijejo z vrelo vodo ... In z otroki, pa za ženske, o moj bog!

To je ostuden obraz vojne! (Na vprašanje o plemenitosti Kolčaka, s katerim je v zadnjih letih postalo tako modno hiteti!) Brutalnost, kult brezpravja vodita v popolno moralno divjost ljudi, v teh vrsticah romana je ostra obsodba sproženega pokola, »nesmiselnega in neusmiljenega«, v krvavih mlinskih kamnih katerega je vse človeško.

No, kako je bilo iti na drugo obalo, če se tu in tam prelije kri nedolžnih in je nad človekom storjeno strašno nasilje? Kako potem obsoditi Jurija Živaga v šibkosti? In ali je to slabost? Kaj, zdravnik se boji zase? Ne, boji se za človeka nasploh, boji se usode Rusije: »Zdi se, da divjaštva rdečih in belih tekmujejo v okrutnosti, izmenično naraščajo eno kot odgovor na drugo, kot bi se pomnožila; od krvi mi je postalo slabo, prišla mi je do grla, pridrvela mi je v glavo.

Tu je odgovor na naše vprašanje: vojna je strašna preizkušnja, velika tragedija za vse Ruse, tako bele kot rdeče, in ne glede na to, na kateri obali pristanete, boste še vedno sodelovali v tem nasilju, kar pomeni, da ga boste množili.

III Človeške usode v težkih vojnih časih

Vojna ne hromi le človeškega mesa, hromi tudi dušo. To vidimo na primeru strašne usode partizana Pamfila Palykha.

1 Povejte nam, kaj se je zgodilo Pamfilu?

Palykh je mračna figura v odredu "gozdnih bratov". Ubijal je brez števila in brez števila, zdaj se Pamphil zelo boji za svojo družino, ki živi z njim v odredu. Boleče mu je ob misli, da lahko nekdo tako brutalno obračuna z njimi. Nezmožen vzdržati duševne bolečine, ko je ponorel, je Palykh, s katerim je izrezljal igrače iz lesa za svojega najmlajšega sina, ubil ženo in tri otroke. Vsi v odredu (in to so ljudje, ki so daleč od subtilnosti občutkov) so se umaknili pred morilcem otrok in kmalu je sam Palykh preprosto izginil. Plačal je strašno ceno za prelito človeško kri, za svojo nepremišljeno krutost. Usoda tega junaka je opozorilo: človeku nič ne gre zaman, vse se vrne.

2 Podoba Strelnikova - Rasstrelnikov (Pasha Antipov)

Zakaj Pasternak uvede tega junaka v roman? Zberite gradivo o Antipovu - Strelnikovu, da dobite zgodbo o junaku.

Paša Antipov je sin nekdanjega delavca, političnega izgnanca Pavla Antipova. Rojen v Moskvi, vzgojen v družini železniškega delavca Tiverzina. Končal je srednjo šolo, univerzo, spoznal Lariso, se globoko in močno zaljubil vanjo, kljub žalostni preteklosti dekleta, se poročil. Skupaj z Laro je odšel iz Moskve na Ural, v Jurjatin, kjer je poučeval in se veliko samoizobraževal. Odnosi z ženo kljub močnim čustvom niso bili lahki: "Skušala sta drug drugega ponovno poplemeniti in to je vse zapletlo." Paša se je bal, da bi užalil svojo ženo z neprevidnim namigovanjem na preteklost, Lara ga je zatrla s svojo žrtvovanjem. Na koncu je Antipov zapustil Lariso z majhno hčerko in se prostovoljno prijavil v imperialistično vojno. Boril se je, bil ujet, spet pobegnil na Ural, kjer so že v polnosti divjali revolucionarni dogodki, v katere je bil Paša aktivno in aktivno vključen.

Kateri so bili ti dogodki? Kaj počne Strelnikov?

Antipovu so bile zaupane represalije proti vsem, ki so bili nezadovoljni z revolucijo: kmetom, ki so se uprli odredu za hrano, vojakom, ki so prešli k beli gardi, dezerterjem. "V vseh teh krajih mu je padel kot sneg na glavo, sodil, obsojal, izvrševal kazni, hitro, strogo, neustrašno." Ni se vrnil k družini, domov, prečrtal svoje prejšnje življenje, spremenil priimek, postal Strelnikov. Njegova slava je kmalu začela grmeti po vsej Sibiriji, a ni bila dobra slava – kaznovalec revolucije, krvnik. Vsi so se ga bali, za hrbtom so mu rekli Rasstrelnikov, bil je sam, strog, neposreden, nikogar se ni bal.

V čem Pasternak vidi tragedijo tega močnega človeka?

Larisa, ki še naprej ljubi Antipova, ga idealizira. Zdi se ji, da je šel v revolucijo, da bi položil svojo vojaško moč pred njene noge, da bi ji dokazal, da je vreden njene ljubezni. Pravzaprav je vse bolj strašno in bolj zapleteno: Paša je šel tja zaradi ideje pravičnosti, vendar ni služil njej, ampak zlu, ker je to pravičnost zgradil na človeški krvi in ​​trpljenju, menijoč sodnik »med življenjem in temnim začetkom, ki ga izkrivlja«.

Revolucija, ki ji je Antipov-Strelnikov tako fanatično služil, kateri je žrtvoval osebno srečo, ga je povzdignila na piedestal heroja, a ga je revolucija ubila. To je njegova tragedija.

Strelnikov ni bil član stranke, voditelji revolucije (vključno z lastnim očetom) ga niso marali. Tolerirali so ga le, dokler je bil potreben, tj. opravil umazano delo kaznovalca – fizično odstranil sovražnike revolucije. Ko jo je izpolnil, so se odločili, da ga odstranijo z odra: po lažnivi kleveti mu hočejo soditi. Kako se to naredi in kaj sledi, je Strelnikov dobro vedel. Pobegne, se skrije v hišo, kjer je Jurij Živago živel z Laro, a napad nanj se hitro steže, junak je obsojen na propad. Strelnikov preživi zadnjo noč svojega življenja v pogovorih z Živago o Larisi. Nikoli več je ne bo srečal: Jurij ga bo zjutraj našel ustreljenega.

Zaključek:

Pašin položaj je "brezhiben", z vidika preganjalcev romana položaj "v boju". Kaj mu je dala? Malo verjetno je, da je bila ta oseba srečna in živela v harmoniji s seboj.

Pasternak ustvari podobo Strelnikova, da pokaže, kako revolucija in vojna hromita človeške usode, najbolj tragično pa je, da to niso usode najhujših ljudi svojega časa. Paša Antipov ni Liverij Mikulicin, navaden in ambiciozen povprečnež iz revolucionarnega miljeja. Ljudje, kot je Antipov, so razmišljali »jasno in pravilno«, imeli so moralno čistost, težili so k visokemu, vendar v njihovih dušah ni bilo nobenega dvoma in izbrali so nizko, Mikulitsyn pomeni boriti se za to.

Splošni zaključek lekcije:

Vojno, ki je državo razklala na dva tabora, Pasternak prikazuje ne iz tabora belih, ne iz tabora rdečih, vidimo jo skozi oči ponosne neodvisne osebe s trdnimi moralnimi načeli, ki je tvegala obstoj v tem krvava zmešnjava, ohraniti človeško dostojanstvo, ostati sam. Ta vojna je največja nesreča Rusije in vseh Rusov, je vzrok za vse tegobe v usodi Jurija Živaga, ki ga bodo do konca romana uničile najprej duhovno, nato pa še fizično.