Učitelj ruskega jezika in književnosti MBOU Emelyanovskaya secondary splošna šola №3
P. Emelyanovo
Krasnojarsko ozemlje
Kuznetsova Nina Vladimirovna
Lekcija-študija na podlagi romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Tema lekcije: Primerjava opisa pokrajine z moralnimi izkušnjami Andreja Bolkonskega.
Cilji lekcije:
Izobraževalni:proučevanje povezave med naravnim stanjem in doživetji junaka;
V razvoju:razumevanje, kako L.N. Tolstoj s tehniko psihološke krajine bralcu pomaga videti pot iz junakove moralne krize.
Poučna: oblikovanje veščin nadzora in samokontrole.
Naloge:
1.Vlak primerjalna analiza Epizoda.
2. Krepiti veščine raziskovalnega dela z besedilom.
3. Oblikovati jezikovno, jezikovno, sporazumevalno kompetenco.
Vrsta lekcije: lekcija utrjevanja novega znanja.
Vrsta lekcije: mešani razred
Metodične metode:raziskovalno delo z besedilom, sestavljanje primerjalne tabele, branje po vlogah.
Izraz: psihološka pokrajina.
Pokrajina(fr. locality) - slika narave v umetniškem delu.
Epigraf lekcije:
Najčistejše veselje je veselje narave.
L. N. Tolstoj
Med poukom.
1. Organizacijski trenutek.
Sporočilo o temi in namenu lekcije.
2. Beseda učitelja. Sin L.N. Tolstoj je zapisal: »... moj oče je kot le malokdo ljubil in čutil lepoto gozdov, polj, travnikov in neba. Včasih je rekel:
»Narava je neskončno raznolika; vsak dan je drugačen od prejšnjega, vsako leto je nepričakovano vreme.”
Razmislite o pomenu narave v življenju ljudi z vidika L.N. Tolstoj:
Moč življenja, večno obnavljanje, lepota, poezija, veličina, večnost in neskončnost, »mir in harmonija« – to je tisto, kar pisatelj vidi in ceni v naravi.
Narava pomaga človeku najti svoje mesto v življenju, uči "živeti skupno življenje".
Uporaba slik narave pri pisatelju vedno bogati delo v idejnem in umetniškem smislu. Pokrajina lahko opravlja ogromno zelo raznolikih funkcij: nepogrešljiva je za subtilno psihološka analiza stanja likov, za izboljšanje slik kakršnih koli dogodkov, živahen opis situacije, v kateri se odvija to ali ono dejanje. Slike narave lahko služijo za izražanje katere koli misli avtorja ali njegovih občutkov in izkušenj, igrajo idejno in kompozicijsko vlogo, torej pomagajo razkriti idejo dela. Z ustvarjanjem te ali one pokrajine lahko presojamo odnos avtorja do svojih junakov, njegove poglede na naravo, njeno vlogo v življenju družbe in človeka. Zato je krajina eno od sredstev psihološke analize. Prikaz narave v romanu "Vojna in mir" je realističen, natančen, ekspresiven in poetičen. Prikazan je v razvoju, v gibanju: jesen (lovski prizor), zima (božič), pomlad (mesečina noč, prebujajoči se hrast).
Narava je za avtorja epa najvišja modrost, poosebitev moralni ideali in prave vrednote. »Naraven« človek, blizu naravi, je bil pisateljev ideal. Zato je ena od pomembnih lastnosti Tolstojevih junakov njihov odnos do narave.
V romanu "Vojna in mir" nikoli ne vidimo Helene, Ane Pavlovne, Julie Kuragin, princa Vasilija v naročju narave, saj to ni njihov element. Ne marajo narave, ne razumejo njenega visokega pomena. Duhovno uničeni, moralno grdi, če že govorijo o naravi, je vsiljena in lažna.
Toda junaki romana ta harmoničen svet dojemajo na povsem drugačen način, blizu pisateljevemu idealu - »naravne osebe«. Ti ljudje so duhovno lepi, iščejo srečo, notranje blizu ljudem, sanjajo o koristnih dejavnostih. Njihova življenjska pot je pot strastnega iskanja, ki vodi do resnice in dobrega. Tolstoj razkriva bogastvo notranjega sveta, "dialektiko duše" teh junakov skozi njihovo dojemanje narave. Narava organsko vstopa v življenje "iskajočih" junakov Leva Tolstoja, se prepleta z njihovimi mislimi in izkušnjami, včasih pomaga premisliti, premisliti njihovo življenje in ga celo drastično spremeniti.
3. Predstavitev. Učenci obravnavajo pojem: pokrajina. Psihološka funkcija pokrajine je, da slika narave pomaga razkriti notranji svet junaka, ustvarja večje ali manjše čustveno vzdušje (včasih v nasprotju s čustvenim stanjem junaka). Tako Turgenjev pomaga bralcu razumeti to močna narava Bazarov je globlji od svojih površnih racionalističnih in nihilističnih pogledov, ki spremljajo prizor Bazarovove izjave ljubezni s šarmom "temne noči".
V delih Tolstoja pokrajina postane pomembna sestavina pri razkrivanju "dialektike duše" likov.
Pogosto pokrajina izraža avtorjevo stališče, filozofske poglede pisatelja. Takšna je podoba visokega neba, ki se je odprla princu Andreju po ranjenosti v bitki pri Austerlitzu. V finalu zgodbe I. Bunina »Gospod iz San Francisca« okoli velikanske ladje divja snežna nevihta z »žalovanjem iz srebrne pene«, jaški valov in brenčanjem, »kot pogrebna maša«. Ta pokrajina izraža Buninovo misel o pogubi sodobne civilizacije, ki je obstala.
Načrt za analizo pokrajine v literarnem delu.
Označite mesto pokrajine v kompoziciji in zapletu dela.
Določite funkcijo krajine (kraj in čas dejanja, način razkrivanja psihologije junaka, izražanje avtorjevega pogleda na svet).
V čigavi percepciji je podana slika (neosebnega avtorja - pripovedovalca, pripovedovalca, junaka), način odnosa do junaka: kot okolje ali kot pogled.
Stopnja razvitosti ali jedrnatosti, podrobnosti ali posploševanja.
Kakšna je splošna čustvenost (tonalnost) pokrajine.
Razkriti razmerje med psihologijo in figurativnostjo.
Analiza prostora in časa: slika je dinamična ali statična; lokalno ali zaprto; barvne in zvočne podrobnosti; detajli – lajtmotivi ali detajli – dominante.
Pisateljeva spretnost pri upodabljanju narave: izrazna sredstva (epiteti, metafore, hiperbola itd.) In ritmično-intonacijski vzorec (gladko, počasi ali, nasprotno, stisnjeno, napeto). Značilnosti sintaktične strukture besedila.
Povežite naravo in funkcije krajine s splošnim konceptom dela, avtorjevim pogledom na svet, s pisateljevo idejo o harmoniji ali disharmoniji družbenega, večnega in zgodovinsko konkretnega, univerzalnega in individualno edinstvenega, zemeljskega in nebeškega.
učiteljeva beseda. L.N. Tolstoj pogosto uporablja pokrajino za analizo duševnega stanja princa Andreja v trenutkih njegove duševne potrtosti ali čustvenega vzpona.
V zvezek si zapišite vprašanje: kaj je psihološka pokrajina?
Na to vprašanje boste odgovorili na koncu lekcije.
4. Kaj je princa Andreja pripeljalo v depresivno stanje.
Študentsko sporočilo
Življenjske napake, zmotne sanje, moralna kriza Andreja Bolkonskega:
1. Gre na fronto, sanja o svojem Toulonu (podvig, slava). Razočaran nad Napoleonom, preživi smrt svoje žene. Vse, kar se je zgodilo, pahne princa Andreja v krizo, iz katere ne skrbi niti skrb za njegovega sina Nikolaja niti preobrazbe, ki jih izvaja na posestvu Bogucharov (eno prvih v Rusiji, ki jih je odpovedal tlačanstvo). Andreja Bolkonskega preganja občutek krivde.
Kdo je postal pomočnik in sogovornik princa Andreja na bojišču pred smrtjo?
2.Branje in analiza besedila učbenika 287-288
Zaključek: Vloga pomočnika in sogovornika pripada nebu. Vse njegovo življenje je povezano z nebom. Je njegov prvi pomočnik in tolažnik, pomaga pisatelju prikazati vso malenkost in smešnost sanj princa Andreja o slavi, podvigu ... Na bojišču pred smrtjo je princ Andrej spoznal, da so idoli in slava daleč od tega. pravi pomenživljenje. »Nad njim ni bilo nič drugega kot nebo, visoko nebo, ne jasno, a vseeno neizmerno visoko, po njem pa so se tiho plazili sivi oblaki ... Da! vse je prazno, vse je laž, razen tega neskončnega neba. Nič, nič drugega kotnjegov. A niti tega ni, ni drugega kot tišina, umirjenost. In hvala bogu!" »Kako tega visokega neba nisem videl že prej? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal, «razmišlja Bolkonski na igrišču v Austerlitzu. Od takrat dalje mu je razodeta resnica o živem življenju, o nepomembnosti Napoleona postala njegova zvezda vodila. Princ Andrej ne želi več igrati pomembno vlogo v politiki, svoje usode ne povezuje z vojaško kariero. Ko zdaj tako blizu vidi svojega idola - Napoleona, princ Andrej razume nepomembnost tega " Mali človek ki jih je posnemal. Vse to je malo in nepomembno v primerjavi s tem, kar se dogaja med njegovo dušo in tem visokim nebom. Andrej najde pravi smisel življenja v služenju družini, vzgoji sina. Princ Andrej verjame, da je njegovega življenja konec. Ni upanja za srečo
5. Analiza epizode "Pogovor s Pierrom na trajektu".
Prizor pogovora Andreja Bolkonskega s Pierrom na trajektu pomaga junaku začutiti, da se v njegovi duši prebuja življenje. (1. del, pogl.12) Opis neba.
Kaj je čutil princ Andrew?
(»... nekaj boljšega, kar je bilo v njem, se je nenadoma veselo in mlado prebudilo v njegovi duši.« »... v notranji svet njegov … novo življenje…»)
Delo z učbenikom. (str. 288-289)
Zaključek: Po pogovoru s Pierrom v Bogucharovu se princ Andrej spet, tako rekoč, posvetuje z nebesi. »Prvič po Austerlitzu je videl tisto visoko, večno nebo, ki ga je videl, ko je ležal na austerlitškem polju, in nekaj dolgo zaspanega, nekaj boljšega, kar je bilo v njem, se je nenadoma veselo in mlado prebudilo v njegovi duši.Nebo se princu Andreju odpre v trenutku moralne krize, na prelomnicah njegovega življenja, ko mu narava pomaga rešiti se iz slepe ulice.
6. Beseda učitelja. Analiza epizode, 3. del, 1. pogl
Raziskujemo: s kakšnim razpoloženjem gre princ Andrej Bolkonski v Otradnoje?
Opis hrasta
(Stanje princa Andreja: ni hotel videti niti pomladi niti sonca).
»Vse je laž! Ni pomladi, ni sonca, ni sreče.«, »... zlomljenih, olupljenih prstov« »... ne verjamem tvojim upom in prevaram.« "... ja, prav ima, ta hrast ima tisočkrat prav ... - našega življenja je konec."
"... ni mu bilo treba ničesar začeti, da je moral živeti svoje življenje, ne da bi delal zlo, brez skrbi in želje."
Delo po učbeniku str.289.
Zaključek:Kot bi odmeval njegove misli, stoji v cvetočem brezovem gaju star mogočni hrast. Njegove veje štrlijo v različne smeri, grde na ozadju mladih brez. Zdi se, da hrast pravi: "Pomlad, ljubezen in sreča! In kako se ne naveličaš vse iste neumne, nesmiselne prevare! .. Ni pomladi, ni sonca, ni sreče ... "Da, prav ima, ta hrast ima tisočkrat prav," je pomislil princ Andrej , »naj drugi, mladi, spet podležejo tej prevari, in vemo življenje - našega življenja je konec! Odloči se, da bo živel tiho in mirno, živel svoje življenje, ne da bi nikomur škodoval, skrbel za svoje ljubljene in izpolnjeval svojo očetovsko dolžnost.
del 3, pogl.2
8. Analiza epizode. Branje vlog. Prizor "Moonlight Night" (del 3, pogl. 2)
(L. N. Tolstoj prikazuje različne odnose ljudi do narave: Natashino občudovanje do nje in Sonjino brezbrižnost. Zanj je eden od znakov resnične osebe sposobnost čutiti in ljubiti naravo).
(»V njegovi duši je nenadoma nastala tako nepričakovana zmeda mladih misli in upov, ki so bili v nasprotju z njegovim celotnim življenjem«)
Primerjalna tabela. Raziskovanje z besedilom.
Opis stanja Andreja Bolkonskega
Opis hrasta
Razmislite o tabeli. Primerjava stanja princa Andreja in stanja narave.
Kaj se je spremenilo v junakovem stanju med drugim srečanjem s hrastom?
Zaključek:Toda kako radikalno se misli princa Andreja spremenijo po obisku Otradnega in srečanju z Natašo. Njen nočni pogovor s Sonjo, ki ga princ slučajno sliši, mu razkrije dušo tega dekleta. Njeno navdušenje in občudovanje življenja se nehote preneseta na Bolkonskega. Začne razumeti vrednost življenja, vsakega trenutka. Na poti nazaj zagleda isti hrast, a kakšen! »Stari hrast, ves spremenjen, razprostrt kot šotor sočnega temnega zelenja, se je rahlo zibal v žarkih večernega sonca. Nobenih okornih prstov, nobenih ran, nobene stare žalosti in nezaupanja – nič ni bilo videti. "Da, to je isti hrast," je pomislil princ Andrej in nenadoma ga je prevzel nerazumen spomladanski občutek veselja in prenove.
Vse življenje utripa pred princevimi očmi. Prepričan je, da to ni čas za »pokopavanje«. Je poln moči, star je šele enaintrideset let, lahko koristi ne le svojim bližnjim, kar je seveda zelo pomembno. Andrej razume, da je sposoben velikih stvari, da je lahko koristen za domovino, da se ni treba zakopati na podeželju, mora iti v prestolnico, kjer se odvija politično življenje.
V hrastu se prebuja življenje, njegove veje pokriva mlado in sočno zelenje. Zanimanje za življenje se prebudi v duši princa Andreja. Narava ga je oživila, prisilila k življenju, prenovila, razumel je smisel življenja, njegov namen.
8. Rezultat lekcije.
Kaj pomeni psihološka pokrajina?
-Tako kot L.N. Tolstoj nam s tehniko psihološke krajine pomaga videti izhod junaka iz moralne krize?
Domača naloga: naučiti se na pamet: opis hrasta;
definicija psihološke pokrajine, mini esej
Organizacija dela v skupinah.
Naloga 1. skupina učencev
Sorodno sporočilo:
"Življenjske napake, napačne sanje, moralna kriza Andreja Bolkonskega".
2. Preberite epizodo in odgovorite na vprašanje: Kaj je princu Andreju pomagalo razumeti nebo?
3.Preberite strani učbenika 287-288 od besed: "Z višine daljnega neba, kamor je hitela njegova vzvišena duša ...", do besed: "... princu se zdi, da se je njegovo življenje končalo pri enaintridesetih letih."
Naloga 2. skupina učencev
Preberi epizoda "Pogovor s Pierrom na trajektu".(1. del, pogl.12)
Odgovorite na vprašanje: Kaj princu Andreju pomaga začutiti prizorišče pogovora s Pierrom na trajektu.
2. Pripravi izrazno branje opisa neba.
z besedami: "Vendar pa gremo sesti ..."
3. Delo z učbenikom. (str. 288-289)
Od besed: "Pierre pripelje Andreja iz težkega duševnega stanja ..." Do besed: "... nenadoma se je v njegovi duši prebudil vesel in mlad."
Razporeditev v 3. skupino študentov.
1. Preberite 3. del epizode, 1. poglavje
Posebno mojstrstvo Leva Tolstoja se kaže v tem, da lahko ena in ista oseba na različne načine občuti isto sliko narave, v različnih razpoloženjih. Pisatelj uporablja tehniko ujemanja.
2. Raziščite: v kakšnem razpoloženju gre princ Andrej Bolkonski v Otradnoje?
Zakaj je bil pozoren na hrast?
Kakšno je stanje princa Andreja ob prvem srečanju s hrastom?
3. Dopolni primerjalno tabelo s primeri iz besedila. Raziskovalno delo z besedilom.
Med analizo epizode učenci izpolnijo primerjalno tabelo:
Opis stanja Andreja Bolkonskega
Opis hrasta
Delo po učbeniku str.289.
Od besed: "In ko princ Andrej pokliče v Otradnoye ..." do besed: "... prebujen k ponovnemu rojstvu z zmenkom s Pierrom."
Opis hrasta z »polomljenimi grčami in polomljeno skorjo, poraščeno s starimi ranami« avtor primerja z razpoloženjem junaka, ki je potrt in žalosten.
7. Analiza epizode. Prvo srečanje Andreja Bolkonskega z Natasho Rostovo.
del 3, pogl.2
Bodite pozorni na stanje in misli princa Andreja.
("... Princ Andrej, žalosten in zaskrbljen ...", "In zakaj je srečna ...?"
Kaj je čutil princ Andrej ob pogledu na srečno in zadovoljno Natašo?
Zakaj mu je »iz nekega razloga nenadoma postalo slabo«?
Naloga 4. skupina
Posebno mojstrstvo Leva Tolstoja se kaže v tem, da lahko ena in ista oseba na različne načine občuti isto sliko narave, v različnih razpoloženjih. Pisatelj uporablja tehniko ujemanja.
1. Pripravite obravnavo po vlogah. Prizor "Moonlight Night" (del 3, pogl. 2)
2. Odgovorite na vprašanja:
Ki občudujejo mesečna noč?
Kdo ostane ravnodušen ob lepoti noči?
Kakšno vlogo ima pogovor med Natasho in Sonyo v mesečni noči?
Kakšno je stanje princa Andreja?
Primerjalno tabelo dopolni s primeri iz besedila. Kaj se je spremenilo v junakovem stanju med drugim srečanjem s hrastom?
Raziskovalno delo z besedilom.
Opis stanja Andreja Bolkonskega
Opis hrasta
IN svet umetnosti Tolstoj obstajajo junaki, ki si vztrajno in namensko prizadevajo za popolno harmonijo s svetom, neumorno išče smisel življenja. Ne zanimajo jih sebični cilji, posvetne spletke, prazni in nesmiselni pogovori v salonih visoke družbe. Zlahka jih prepoznamo med ošabnimi, samovšečnimi obrazi. To seveda vključuje najbolj žive podobe romana "Vojna in mir" - Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov. S svojo izvirnostjo in intelektualnim bogastvom opazno izstopajo med junaki ruske literature 19. stoletja. Princ Andrej in Pierre Bezukhov, popolnoma različna značaja, imata veliko skupnega v svojih ideoloških težnjah in iskanjih.
Tolstoj je rekel: "Ljudje smo kot reke ..." - s to primerjavo je poudaril vsestranskost in kompleksnost. človeška osebnost. Duhovna lepota pisateljevih najljubših junakov - princa Andreja Bolkonskega in Pierra Bezukhova - se kaže v neumornem iskanju smisla življenja, v sanjah o dejavnostih, koristnih za vse ljudi. Njihova življenjska pot je pot strastnih iskanj, ki vodijo do resnice in dobrega. Pierre in Andrei sta si notranje blizu in tuja svetu Kuraginovih in Schererja.
Tolstoj je izbral dialog kot sredstvo za razkrivanje notranjega sveta junakov. Spori med Andrejem in Pierrom niso prazno klepetanje in ne dvoboj ambicij, to je želja po razumevanju lastnih misli in poskušanju razumeti misli druge osebe. Oba junaka živita intenzivno duhovno življenje in iz trenutnih vtisov izvabljata skupen pomen. Njun odnos je širok prijateljski odnos. Vsak od njih gre svojo pot. Ne potrebujejo vsakodnevne komunikacije, ne želijo izvedeti čim več podrobnosti o življenju drug drugega. A drug drugega iskreno spoštujeta in čutita, da je resnica drugega prav tako pridobljena s trpljenjem kot njegova lastna, da je zrasla iz življenja, da za vsakim argumentom spora stoji življenje.
Prvo poznanstvo z Andrejem Bolkonskim ne povzroča veliko sočutja. Ponosen in samozadovoljen mladenič s suhimi potezami in utrujenim, zdolgočasenim videzom - tako ga vidijo gostje Anne Pavlovne Sherer. Ko pa izvemo, da je bil izraz na njegovem obrazu posledica dejstva, da »so bili vsi tisti, ki so bili v dnevni sobi, ne samo znani, ampak že tako naveličani, da mu je bilo zelo dolgočasno gledati in poslušati do njih,« se v junaku pojavi zanimanje. Nadalje Tolstoj poroča, da briljantno in brezdelno, prazno življenje ne zadovoljuje princa Andreja in si na vso moč prizadeva prekiniti začaran krog, v katerem se je znašel.
V prizadevanju, da bi se rešil družbenega in družinskega življenja, ki ga je motilo, se Andrej Bolkonski odpravi v vojno. Sanja o slavi, kot je Napoleon, sanja o podvigu. »Navsezadnje, kaj je slava? - pravi princ Andrew. - Enaka ljubezen do drugih ... "Podvig, ki ga je dosegel med bitko pri Austerlitzu, ko je tekel pred vsemi s transparentom v rokah, je bil navzven videti zelo impresiven: celo Napoleon ga je opazil in cenil. Toda, ko je storil junaško dejanje, Andrej iz nekega razloga ni doživel nobenega navdušenja in duhovnega dviga. Verjetno zato, ker se mu je v trenutku, ko je hudo ranjen padel, odkrila nova visoka resnica in visoko, brezkončno nebo, ki je nad njim razprostrlo moder obok. Želja po slavi vodi Andreja v globoko duhovno krizo. Nebo Austerlitza postane zanj simbol visokega razumevanja življenja: »Kako ne bi prej videl tega visokega neba? In kako vesela sem, da sem ga končno spoznala. ja! Vse je prazno, vse je laž, razen tega neskončnega neba. Andrej Bolkonski je spoznal, da je naravno življenje narave in človeka pomembnejše in pomembnejše od vojne in Napoleonove slave.
Na ozadju tega jasnega neba so se vse nekdanje sanje in želje Andreju zdele malenkostne in nepomembne, tako kot nekdanji idol. V njegovi duši je prišlo do ponovne ocene vrednot. Kar se mu je zdelo lepo in vzvišeno, se je izkazalo za prazno in ničevo. In kar je tako pridno ogradil - preprosto in tiho družinsko življenje, - zdaj se mu je zdel zaželen svet, poln sreče in harmonije. Nadaljnji razvoj dogodkov- rojstvo otroka, smrt njegove žene - je princa Andreja prisililo k zaključku, da je življenje v svojih preprostih manifestacijah, življenje zase, za svoje sorodnike - edina stvar, ki mu ostane. Toda um princa Andreja je še naprej trdo delal, veliko je bral in razmišljal o večnih vprašanjih: katera sila obvladuje svet in kaj je smisel življenja.
Andrej je poskušal živeti preprosto, umirjeno življenje, skrbel za svojega sina in izboljšal življenje svojih podložnikov: tristo ljudem je dal brezplačne obdelovalce, ostale pa je nadomestil z dajatvami. Toda stanje depresije, občutek nezmožnosti sreče je kazalo, da vse preobrazbe ne morejo popolnoma zasesti njegovega uma in srca.
drugo življenjskih poti Pierre Bezukhov je hodil, vendar so ga skrbele iste težave kot princ Andrej. »Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? - Pierre je boleče iskal odgovore na ta vprašanja. Na začetku romana, na večeru pri Ani Pavlovni Scherer, Pierre zagovarja ideje francoske revolucije, občuduje Napoleona, želi bodisi »ustvariti republiko v Rusiji ali pa biti sam Napoleon ...«. Ker Pierre še ni našel smisla življenja, hiti, dela napake. Dovolj je, da se spomnimo zgodbe o medvedu, ki je povzročila veliko hrupa v svetu. Toda največja napaka, ki jo je v tem obdobju storil Pierre, je njegova poroka z nizkotno in zlobno lepotico Heleno Kuragino. Dvoboj z Dolokhovim je Pierru odprl nov pogled na svet, spoznal je, da ni več mogoče živeti tako, kot živi.
Iskanje resnice in smisla življenja ga pripelje do prostozidarjev. Strastno si želi "regenerirati hudo človeško raso." V naukih prostozidarjev Pierra privlačijo ideje o "enakosti, bratstvu in ljubezni", zato se najprej odloči olajšati usodo podložnikov. Zdi se mu, da je končno našel namen in smisel življenja: "In šele zdaj, ko ... poskušam ... živeti za druge, šele zdaj razumem vso srečo življenja." Toda Pierre je še vedno preveč naiven, da bi razumel, da vse njegove preobrazbe vodijo v nič. Tolstoj, ki govori o dejavnostih Pierra na posestvu, ironično nad svojim najljubšim junakom.
Ko se vrača s potovanja na posestva, Pierre pokliče princa Andreja. Njuno srečanje, ki velik pomen za oba in je v veliki meri določil njuno nadaljnjo pot, potekala na posestvu Bogucharovo. Srečala sta se v trenutku, ko se je vsakemu od njiju zdelo, da je našel resnico. A če je bila Pierrova resnica vesela, pred kratkim se ji je pridružil in je tako prevzela vse njegovo bitje, da jo je želel hitro razkriti prijatelju, potem je bila resnica princa Andreja grenka in uničujoča in ni želel deliti svoje misli s kom.
Andrejevo dokončno ponovno rojstvo v življenje je prineslo njegovo srečanje z Natasho Rostovo. Komunikacija z njo odpre Andreju novo, prej neznano stran življenja - ljubezen, lepoto, poezijo. Toda z Natašo mu ni usojeno biti srečen, saj med njima ni popolnega razumevanja. Natasha ljubi Andreja, vendar ga ne razume in ne pozna. In ona zanj ostaja skrivnost s svojim, posebnim notranjim svetom. Če Nataša živi vsak trenutek, ne more čakati in odložiti trenutka sreče do določenega časa, potem lahko Andrej ljubi na daljavo in najde poseben čar v pričakovanju prihajajoče poroke s svojim dekletom. Ločitev se je izkazala za pretežko preizkušnjo za Natašo, saj za razliko od Andreja ni mogla razmišljati o ničemer drugem kot o ljubezni.
Zgodba z Anatolom Kuraginom je uničila možno srečo Natashe in princa Andreja. Ponosni in ponosni Andrej Nataši ni mogel odpustiti njene napake. In ona, ki je doživljala boleče obžalovanje, se je zdela nevredna tako plemenitega, popolna oseba in se odrekel vsem radostim življenja. Usoda loči ljubeče ljudi in v njihovih dušah pusti grenkobo in bolečino razočaranja. A združila ju bo pred Andrejevo smrtjo, saj domovinska vojna 1812 bo v njihovih značajih marsikaj spremenilo.
Ko je Napoleon vstopil na meje Rusije in se začel hitro premikati naprej, se je Andrej Bolkonski, ki je sovražil vojno, potem ko je bil hudo ranjen pri Austerlitzu, pridružil vojski in zavrnil varno in obetavno službo v štabu vrhovnega poveljnika. Kot poveljnik polka se je ponosni aristokrat Bolkonski zbližal z vojaško-kmečko množico, naučil se je ceniti in spoštovati navadne ljudi. Če je princ Andrej sprva poskušal zbuditi pogum vojakov s hojo pod streli, potem, ko jih je videl v boju, je ugotovil, da jih nima česa naučiti. Od tega trenutka naprej je na kmete v vojaških plaščih začel gledati kot na domoljubne junake, ki so pogumno in vztrajno branili svojo domovino. Tako je Andrej Bolkonski prišel do ideje, da uspeh vojske ni odvisen od položaja, orožja ali števila vojakov, temveč od občutka, ki je v njem in v vsakem vojaku.
Po srečanju v Bogucharovu je Pierra, tako kot princa Andreja, čakalo grenko razočaranje, zlasti v prostozidarstvu. Pierrovih republikanskih idej njegovi »bratje« niso delili. Poleg tega je Pierre spoznal, da tudi med masoni obstaja hinavščina, hinavščina, karierizem. Vse to je Pierra pripeljalo do prekinitve z masoni in do nove duševne krize. Tako kot za princa Andreja je cilj življenja, ideal za Pierra postala (čeprav sam tega še ni razumel in se ni zavedal) ljubezen do Natashe Rostove, zasenčena z vezmi zakona s Heleno. "Za kaj? Za kaj? Kaj se dogaja na svetu?" - ta vprašanja niso prenehala motiti Bezukhova.
V tem obdobju je prišlo do drugega srečanja Pierra in Andreja. Tokrat je Tolstoj za kraj srečanja svojih junakov izbral Borodino. Tu je potekala odločilna bitka za rusko in francosko vojsko in tu je prišlo do bitke. zadnje srečanje glavni junaki romana. V tem obdobju princ Andrej svoje življenje dojema kot "slabo naslikane slike", povzema njegove rezultate in razmišlja o istih večnih vprašanjih. Toda pokrajina, proti kateri so podana njegova razmišljanja (»... in te breze s svojo svetlobo in senco, ti kodrasti oblaki in ta dim kresov, vse naokoli se mu je spremenilo in se mu je zdelo nekaj strašnega in grozečega«) , znamenje, da v njegovi opustošeni duši še naprej živi nekaj poetičnega, večnega in nedoumljivega. Ob tem še naprej razmišlja in molči. In Pierre je željan vedeti, željan poslušati in govoriti.
Pierre postavlja Andreju vprašanja, za katerimi se skrivajo resne, še ne formalizirane misli. Princ Andrej noče vstopiti v pogovor. Zdaj mu Pierre ni samo tuj, ampak tudi neprijeten: ima odsev tistega življenja, ki mu je prineslo veliko trpljenja. In spet, kot v Bogucharovu, princ Andrej začne govoriti in se neopazno vključi v pogovor. To niti ni pogovor, ampak monolog princa Andreja, ki je izgovorjen nepričakovano, strastno in vsebuje drzne in nepričakovane misli. Še vedno govori v škodoželjno posmehljivem tonu, a to ni jeza in praznina, temveč jeza in bolečina domoljuba: govor iz nepričakovanega krča, ki ga je stisnil za grlo.
Pierre je poslušal svojega prijatelja, sramoval se je njegovega neznanja v vojaških zadevah, hkrati pa se mu je zdelo, da je trenutek, ki ga Rusija doživlja, nekaj zelo posebnega, in besede njegovega prijatelja, poklicnega vojaškega človeka, so ga prepričale o resnici njegovi občutki. Vse, kar je tisti dan videl, kar je mislil in premišljeval, se mu je »zasvetilo z novo lučjo«. Razhoda Pierra in Andreja ni mogoče imenovati toplo in prijazno. Toda kot zadnjič je njun pogovor spremenil prejšnje predstave likov o življenju in sreči. Ko je Pierre odšel, je princ Andrej z novim občutkom začel razmišljati o Nataši, "dolgo in veselo", z občutkom, da jo razume, ki ga je resno užalila. V pogovoru s Pierrom na predvečer bitke pri Borodinu je mogoče čutiti enotnost misli princa Andreja in vojskujočih se ljudi. Ko izrazi svoj odnos do dogodkov, pravi, da so njegove misli sozvočne z ljudmi. Življenje princa Andreja, njegovo iskanje smisla življenja, se konča z enotnostjo z ljudmi, ki se borijo za svojo domovino.
Po srečanju s Pierrom princ Andrei vstopi v novo, popolnoma novo fazo življenja zanj. Dolgo je zorela, vendar se je oblikovala šele potem, ko je Pierru povedal vse, o čemer je tako dolgo in boleče razmišljal. Toda s tem novim občutkom po mnenju avtorja ni mogel živeti. Simbolično je, da Andrej v trenutku smrtne rane občuti veliko hrepenenje po preprostem zemeljskem življenju, vendar takoj pomisli, zakaj mu je tako žal, da se loči od njega. Ta boj med zemeljskimi strastmi in ljubeznijo do ljudi postane še posebej pereč pred njegovo smrtjo. Ko je srečal Natasho in ji odpustil, čuti vzpon vitalnost, a to trepetajoče in toplo občutje nadomesti nezemeljska odmaknjenost, ki ni združljiva z življenjem in pomeni smrt. Ko je v Andreju Bolkonskem razkril številne izjemne lastnosti rodoljubnega plemiča, je Tolstoj prekinil njegovo pot iskanja z junaško smrtjo za rešitev domovine. In nadaljevanje tega iskanja višjih duhovnih vrednot, ki je za princa Andreja ostalo nedosegljivo, je v romanu namenjeno njegovemu prijatelju in somišljeniku Pierru Bezukhovu.
Za Pierra je pogovor z Andrejem postal začetna stopnja njegovega duhovnega čiščenja. Vsi nadaljnji dogodki: sodelovanje v bitki pri Borodinu, pustolovščine v Moskvi, ki jo je zasedel sovražnik, ujetništvo - so Pierra približali ljudem in prispevali k njegovemu moralnemu preporodu. "Biti vojak, samo vojak! .. Vstopiti v to skupno življenje z vsem svojim bitjem, biti prežet s tem, kar jih dela takšne" - takšna želja je prevzela Pierra po bitki pri Borodinu. V ujetništvu Bezukhov pride do zaključka: "Človek je bil ustvarjen za srečo." Toda tudi pri tem se Pierre ne umiri.
V epilogu Tolstoj pokaže Bezuhova tako dejavnega in razmišljujočega kot na začetku romana. Svojo naivno spontanost mu je uspelo prenesti skozi čas, še naprej razmišlja o večnih nerešljivih vprašanjih. Toda če je prej razmišljal o smislu življenja, zdaj razmišlja o tem, kako zaščititi dobroto in resnico. Poti iskanja vodijo Pierra v skrivno politično družbo, ki se bori proti tlačanstvu in avtokraciji.
Spori med Andrejem Bolkonskim in Pierrom Bezuhovim o pomenu življenja odražajo notranji boj v pisateljevi duši, ki se ni ustavil vse življenje. Človek mora po pisateljevem mnenju nenehno razmišljati, iskati, se motiti in znova iskati, kajti »mir je duhovna podlost«. Tudi sam je bil takšen, s takšnimi lastnostmi je obdaril glavne junake romana "Vojna in mir". Tolstoj na primeru princa Andreja in Pierra Bezuhova pokaže, da ne glede na to, kako različne poti gredo najboljši predstavniki visoke družbe v iskanju smisla življenja, pridejo do istega rezultata: smisel življenja je v enotnosti z svoje rodno ljudstvo, v ljubezni do tega ljudstva.
"Vojna in mir" je eno tistih velikih del, o katerih lahko razmišljate neskončno, saj Tolstoj obravnava človeško življenje z različnih zornih kotov. Ta roman postavlja visoko moralne probleme, ki skrbijo človeka v razmerah vojne in miru.
Značilnost Tolstojevega epskega romana so tako imenovane "epizode". Zdi se, da avtor v množici dogodkov daje ločene slike. Menjava epizod je podobna menjavi kadrov v filmu - s tem dosežemo celovitost celotnega dela. Vse epizode "Vojne in miru" niso naključne, vsaka od njih označuje bodisi junaka, bodisi politično situacijo ali vojno in sovražnosti. Tako se ustvarja vitalnost in realističnost romana.
Rad bi se podrobneje posvetil epizodi, v kateri Pierre Bezukhov prispe v Bogucharovo k svojemu prijatelju Andreju Bolkonskemu. Ta epizoda je ključ do razumevanja življenjskih načel likov, njihovih položajev in teženj. Po vrnitvi z južnega potovanja Pierre Bezukhov izpolni svojo "dolgoletno namero - obiskati svojega prijatelja Bolkonskega, ki ga ni videl dve leti."
Sprva je bilo srečanje obeh moških hladno, »pogovor se dolgo ni dal vzpostaviti«, a pogovor med sogovornikoma nastane o tem, kaj je zlo in kaj je njegov pomen. Po mnenju Andreja Bolkonskega "v življenju obstajata samo dve resnični nesreči: kesanje in bolezen, sreča pa je le odsotnost teh dveh zla." Morate živeti zase in se poskušati izogniti tem pojavom.
Pierre te ideje ne sprejema: »Živeti samo tako, da ne delamo zla, da se ne pokesamo, to ni dovolj. Tako sem živel, živel sem zase in si uničil življenje. In šele zdaj, ko živim, vsaj poskušam živeti za druge, šele zdaj razumem vso srečo življenja.
Andrej Bolkonski in Pierre se ne razumeta, ko Bezukhov pravi, da bi morali pomagati svojim sosedom, ljudem, ki so revni in trpijo. Kaj je narobe, ko lahko človek nekaj stori drugemu, pa tega ne naredi? In glavno zadovoljstvo je "delati dobro, kajti dobro je edina prava sreča življenja." Andrej Bolkonski, ko razmišlja o tej ideji, pride do popolnoma drugačnega zaključka, ki je v popolnem nasprotju s Pierrovim razmišljanjem. Bolkonski je prepričan, da je "edina možna sreča živalska sreča", ki jo ima človek in ki jo je mogoče prikrajšati, če tem "srečnim" ljudem damo moralne potrebe.
Andrej v tej epizodi se zdi bolj nesrečna oseba kot ljudje v stiski. "Živim in nisem kriv, zato je treba nekako bolje, ne da bi se kogar koli vmešavati, živeti do smrti," - tukaj se kaže skepticizem in zavračanje realnosti Bolkonskega. Po mnenju tega junaka ljudje, katerih obstoj je nesmiseln in živalski, ne morejo povzročiti usmiljenja. Ti ljudje niso vredni pozornosti, tukaj se ne da govoriti o dobrem in zlu nasploh, ker kmet ne zna misliti in zato zares trpeti. Morate se obrniti samo na tiste ljudi, "ki umirajo moralno, si zaslužijo obžalovanje, potlačijo to kesanje in postanejo nesramni, ker imajo možnost izvršiti dobro in napačno."
Andrej ne vidi pravega smisla življenja, to je njegova tragedija. Ne razume vsega, kar Pierre govori. Bezukhov spozna, da je Bolkonski globoko nesrečen in mu želi pomagati. Andrejeva duša ne želi sprejeti Pierrove resnice, ki meni, da "po vsem svetu obstaja kraljestvo resnice". Kraljestvo je vseprisotno in ime mu je Bog. »Če obstaja bog in obstaja prihodnje življenje, potem obstaja resnica, obstaja vrlina; in najvišja človekova sreča je, da si jih prizadeva doseči. Moramo živeti, moramo ljubiti, moramo verjeti,« pravi Pierre. Čustveno razpoloženje Bezukhova kljub temu spremeni Andrejevo notranje stanje, utopi bolečino Bolkonskega, ki je dolgo časa poskušal zanikati življenje samo: »... Ko je zapustil trajekt, je pogledal v nebo, na katerega mu je pokazal Pierre, in prvič po Austerlitzu je videl tisto visoko, večno nebo, ki ga je videl, ko je ležal na austerlitskem polju, in nekaj, kar je že dolgo zaspalo, nekaj boljšega, kar je bilo v njem, se je nenadoma prebudilo radostno in mlado v njegovi duši.
Po mojem mnenju se avtorjevo stališče kaže tudi v besedah Pierra Bezukhova, ker je L.N. Tolstoj je videl srečo v življenju samem in v vsakem trenutku – korak k resnici in k Bogu. Ta epizoda v romanu sploh ni naključna. Stanje, v katerem je Bolkonski po Austerlitzu, ga močno zatira in mu ne daje oddiha, zavrača pretekle ideale in težnje, ne pridobiva pa novih. Od tod njegovo globoko razočaranje nad življenjem.
Srečanje z Bezuhovim do neke mere spremeni njegov pasivni odnos do sveta okoli sebe: »Zmenek s Pierrom je bil za princa Andreja obdobje, iz katerega se je, čeprav na videz enak, v notranjem svetu, začelo njegovo novo življenje. ”
Preberite tudi:
|
"Vojna in mir" L. N. Tolstoja je junaški ep, ki pripoveduje o vsedržavnem podvigu v vojni leta 1812. Zgodovinska usoda ruskega ljudstva, zlasti plemstva in kmetov, je glavna vsebina dela. Avtor hkrati pripoveduje o življenjski poti posameznih junakov, ki opredeljuje žanrsko posebnost »Vojne in miru« kot roman.
Najljubši liki Tolstoja–Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov- preživeti zapleteno, protislovno poti duhovnega iskanja.
Tolstojevi junaki iskanje smisla življenja in sreče. Pomen življenja, po pisateljevih besedah obsega v osebi, ki pridobiva duhovno edinost z drugimi ljudmi, v globoki, iskreni veri v Boga. Vendar pa je iskanje smisla življenja po Tolstoju nepredstavljivo brez osebne sreče. zemeljska sreča pisatelj vidi v ljubezni, pri ustvarjanju družine, pri vzgoji otrok.
Niso vsi Tolstojevi junaki sposobni duhovnega iskanja. Ta kakovost je izredne osebnosti, stremeti k moralni popolnosti. Zato sposobnost duhovnega raziskovanja je pomemben osebnostno ocenjevalno merilo pri Tolstoju.
Za pisca je pomembno, da prikaže ne le končni cilj duhovnega iskanja junakov, temveč tudi zapleteno, protislovno poti teh iskanj: od iskanja smisla življenja do njegove izgube, od sreče do nesreče in obratno.
Z Andrej Bolkonski prvič se srečava v Sankt Peterburgu, v salonu Ane Pavlovne Scherer. Nato Tolstoj pokaže junaka v trenutku pogovora s Pierrom v prinčevem stanovanju v Sankt Peterburgu. Andrej razloži prijatelju, zakaj gre v vojno. junak nezadovoljen z družabnim življenjem. On ne čuti družinske sreče. O glavnem razlogu za odhod Andreja Bolkonskega v vojsko bomo izvedeli kasneje. Princ Andrej sanje o slavi. Hoče biti podoben Napoleon, poiščite svoj "Toulon".
V vojni je Andrej Bolkonski postopoma razočaran nad svojimi sanjami o slavi. Tako je pravi junak bitke v Šengrabnu, kapitan Tušin, skoraj padel v nemilost svojih nadrejenih. Med bitko pri Austerlitzu se Andrej Bolkonski zaveže feat, ki vodi napad s transparentom v roki. Princ Andrej, ki je resno ranjen, leži na polju Austerlitza in vidi Na ozadju neskončnega neba, nepomembna figura Napoleona. Sanje o slavi se uresničijo duhovit. Nebo Austerlitza je spomnilo na princa Andreja večna. Toda ob spominu na ikono, ki mu jo je dala princesa Marya, Andrej spozna, da je še daleč od prava vera, od Boga, iz tiste skrivnosti, katere obstoj ga je spominjal na neskončno nebo.
Rojstvo sina in smrt žene- veseli in žalni dogodki - odprta nova etapa duhovno iskanje junaka. Princ Andrej se je od zdaj odločil " živi zase' za svoje najdražje. Vendar tiho, umirjeno življenje junaka ne more zadovoljiti.
Prvi korak k duhovnemu prebujenju princa Andreja je njegov srečanje s Pierrom v Bogucharovu, njihove naknadne pogovor na trajektu. Za Pierra, odnesen socialne aktivnosti pod vplivom prostozidarstva se je razodela vera v Boga. Andrei sočustvuje s Pierrovo vero, vendar še vedno ne najde mesta zanjo v svojem srcu. In vendar zlom v mislih Andreja Bolkonskega se je začel. Tolstoj piše o tem: "Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje, iz katerega se je, čeprav na videz enako, vendar v notranjem svetu, začelo njegovo novo življenje."
Naslednji pomemben trenutek v življenju Andreja Bolkonskega je srečanje z Natašo Rostovo v Otradnem. Pred tem sestankom je epizoda s starim hrastom. Andrej Bolkonski ob pogledu na stari in grčasti hrast žalostno razmišlja o pretekli mladosti, o nesmiselnosti svojega sedanjega življenja.
V Otradnem je junak nehote slišal Natašin nočni pogovor s Sonjo, prežet z veseljem do življenja, optimizmom prihaja od Nataše. Na poti domov se princ Andrej objema vesel občutek ob pogledu na preoblikovan stari hrast. V duši junaka oživi vera v možnost zemeljske sreče.
Ko pride v Sankt Peterburg, Andrej Bolkonski postane aktiven sodelovanje pri reformnih dejavnostih Speranskega. Sprva ta dejavnost očara junaka.
Ponovno srečal Natasho na plesu in se zaljubil vanjo, princa Andreja razočaran nad dejavnostmi Speranskega, sam Speranski pa se mu zdi vulgaren in nepomemben. Ljubezen do Nataše napolnjuje življenje Andreja Bolkonskega veselje in svetli upi.
Ljubezenska sreča ni trajala dolgo. Natasha vara znova pahne Andreja Bolkonskega v stanje duševna kriza. V žalostnih občutkih junak sreča leto 1812.
Potreba po obrambi domovine Princa Andreja postopoma dvigne iz njegove duhovne omame. Zavrača službo v poveljstvu, poveljuje polku, zasluži ljubezen in spoštovanje vojakov in častnikov. Princ Andrej pove Pierru o svojem duhovno edinost z navadnimi vojaki. Kot rezultat tega, da ne najde svoje usode v ambicioznih ambicijah, pride Andrej Bolkonski pravo razumevanje pomen življenja ki se mu odpre v enotnosti z ljudmi. Ta trenutek lahko imenujemo vrhunec v duhovnem iskanju junaka.
smrtno ranjen Princ Andrej se po volji Providence znova sreča z Natašo in ji odpusti. Pred smrtjo junak se počuti odtujenega od vsega zemeljskega. Hkrati se končno odprejo globoko vero v Boga in vseobsegajočo ljubezen.
Sin Andreja Bolkonskega, Nikolenka, prikazano v epilogu, podeduje najboljše lastnosti svojega očeta: inteligenco, poštenost, duhovno plemenitost, visoke vzgibe.
Z Pierre tudi prvič se srečamo v salonu Ane Pavlovne Scherer. Iz čustvenih izjav junaka izvemo, da ga zagovornik idej razsvetljenstva. V Napoleonu vidi velikega moža, ugledni državnik, zajel skrajnosti francoske revolucije. Pierrove besede šokirajo obiskovalce salona.
Hkrati junak vodi divje življenje v samski družbi Anatola Kuragina in Dolokhova.
Potem pride v Pierrovo življenje obrat. Po očetovi smrti postane bogat dedič, njegov poročen s Heleno Kuragina. Pierrova žena se izkaže za prazno in izprijeno žensko. Po dvoboj z Dolokhovim in razhod z ženo Pierre je sposoben duševna kriza.
Na poti iz Moskve v Sankt Peterburg na postaji Torzhok Pier sreča prostozidarja Osipa Aleksejeviča Bazdejeva. Izkazalo se je, da Pierre ne verjame v Boga. Bazdejev skuša prebuditi vero vanj.
Kmalu Pierre se pridruži prostozidarski loži. Nato odide na svoja posestva v Kijevski provinci, poskušali osvoboditi kmete. In čeprav je junak prevaran in položaj kmetov ostaja enak, je pomembna sama želja junaka po dobrih delih. Odkriva smisel življenja.
Na poti domov Pierre pokliče princa Andreja v Bogucharovo. Dogajanje jim pogovor na trajektu. iskrena vera Pierre, želja po dobrem naredi neizbrisen vtis na Andreja Bolkonskega.
Kmalu Pierre ohladi v prostozidarstvo, saj v njem vidi enako laž, hinavščino, sebične interese kot v posvetnem življenju, ki mu je postalo gnusno. Pierre prekine s peterburškimi prostozidarji. Spet vodi razpršen obstoj spet nezadovoljen z življenjem.
Sodelovanje v usodi Natashe po Anatolovem poskusu, da bi jo ugrabil in zlomil s princem Andrejem, prebudi Pierra. On zaveda se svoje ljubezni do Natashe, a hkrati razume, da je njuna skupna sreča nemogoča.
Sposoben duševna zmedenost Pierre gleda komet- znanilec velikih preobratov v življenju Rusije in v svoji usodi.
Od začetka Domovinska vojna 1812 pierre pokriva domoljubni impulz. Aktivno sodeluje pri oblikovanju milice. Nato sam odhiti na kraj odločilnih dogodkov.
Na predvečer bitke pri Borodinu Pierre opazuje vse duhovni dvig. V dejanjih vojakov in milic, po besedah Andreja Bolkonskega o prihajajoči bitki, je Pierre čuti »prikrito toplino domoljubja«. Med bitko je Pierre na bateriji Raevsky, opazuje podvig topničarjev, čuti se vpletenega v velik dogodek, čuti duhovno povezanost z ljudmi. Po bitki, v gostilni v Mozhaisku, Bezukhov spozna, da je hoče biti kot oni hoče biti preprost vojak. Bitka pri Borodinu postane eden od vrhuncev v Pierrovem duhovnem iskanju.
Občutek pripadnosti »skupnemu življenju«, zavest, da je treba svojo svobodo podrediti božji volji, se je odražal v junakove sanje ki ga vidi v Mozhaisku. Pierre prevzame posest ideja konjugacije vsega, kar obstaja v moralnem bitju človeka.
Ko se Bezukhov vrne v Moskvo, ga prevzame ideja, kaj točno mu je usojeno. ubiti Napoleona. Pierre ostane v mestu, ki so ga zavzeli Francozi. Junaku ne uspe ubiti Napoleona, a naredi plemenita dejanja: zažge reši otroka, ščiti od zlorabe Francozov ženska.
Pierre vstopi ujetništvo. Reši ga pred ustrelitvijo srečanje z maršalom Davoutom. Pierre in Davout sta izmenjala poglede, človeško razumela drug drugega in Bezukhov je bil rešen smrti.
Ujel Pierre sreča Platona Karatajeva. Hvala Karatajevu, junaku vključuje v duhovno življenje ljudi Počuti se povezano z drugimi ljudmi. Vendar, za razliko od Karataeva, Pierre ne izgubi lastne individualnosti. On pridobi harmonijo osebnega in splošnega.
Pomemben trenutek v duhovnem življenju Pierra postane še en junakove sanje - o čudovitem globusu. V teh sanjah pride do občutka, da življenje je bog. Smisel človekovega obstoja je v ljubi življenje, ljubi Boga. Skrivnostna podoba globusa, ki se je Pierru pojavila v sanjah, simbolizira na ta način enost posameznika s svetom in z Bogom.
Na koncu romana izvemo, da je Bezukhov našel ne le smisel življenja, ampak tudi zemeljska sreča. Ljubezen Pierra in Natashe okronan srečno družinsko življenje.
IN epilog Pierre se pojavi pred nami kot član tajna družba . Ogorčen je nad reakcionarno politiko vlade in arakčejevstvom. V polemiki z Nikolajem Rostovom, junakom podpira državljanske ideale. Od zdaj naprej življenjski princip – »dejavna vrlina«.
IN sanje ki vidi na koncu romana Nikolenka Bolkonska, podoba Pierra se zlije v otroškem pogledu s podobo pokojnega očeta. V teh sanjah se Pierre pojavi kot Borec za pravico nosilec visokih moralnih idealov.
Naredimo zaključke. Tolstojeva najljubša junaka - Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov - sta dolgo in težka pot duhovno iskanje.
Iskanje smisla življenja za te junake je najprej proces njihovega razumevanja duhovnih vezi z drugimi ljudmi, s svojimi ljudmi. Hkrati to in premagovanje individualizma, izolacija znotraj lastnega "jaz", pot spoznanja resnična ljubezen Bogu in bližnjemu.
| | | | | 6 | | | |
V svojem epu "Vojna in mir" L. Tolstoj uspelo ustvariti edinstvene slike, ki se osredotočajo na oblikovanje junakov kot posameznikov, duhovni razvoj vsakega. Tolstoj je pokazal, kako se najbolj vitalni vtisi ali dogodki izkažejo za odločilne, povzročijo takojšnje spremembe v življenjskem položaju junaka, v njegovi ideji o svetu in sebi v tem svetu. Pisatelj je v literaturi naredil odkritje, ki so ga kasneje poimenovali Tolstojeva "dialektika duše".
Tolstoj razlikuje dve glavni stanji v človeški duši: tisto, kar človeka dela človeka, njegovo moralno bistvo, stabilno in nespremenljivo, in ponaredek, ki ga vsiljuje družba (posvetni bonton, želja po karierni rasti in spoštovanje zunanjih pravil). »Zgodovina duše« je ime procesa, med katerim človek gre skozi vzpone in padce in, ko se znebi nepotrebnega »trušča«, posledično postane resničen. Takšen junak je za avtorja najpomembnejši, zato Tolstoj skuša čutiti in pokazati človeka v najbolj ključnih trenutkih njegovega življenja.
Na primer, leto 1812 je tako prelomno za Pierra Bezukhova, zlasti njegov čas v ujetništvu. Takrat se je Pierre po različnih stiskah naučil resnično ceniti življenje. Na istem mestu, ko se je srečal s Platonom Karatevim, pride do zaključka, da vse človeške nesreče nastanejo "ne zaradi pomanjkanja, ampak zaradi presežka." Karatajev živi v popolni harmoniji z vsem svetom. Ima željo po spremembi okolju predelati v skladu z nekimi abstraktnimi ideali. Počuti se del enega samega naravnega organizma, živi lahkotno in veselo, kar v veliki meri vpliva na pogled na svet Pierra Bezukhova. Zahvaljujoč Platonu in drugim vojakom se Pierre pridruži ljudski modrosti, doseže notranjo svobodo in mir.
Od vseh junakov romana "Vojna in mir" je po mojem mnenju Bezukhov tisti, ki ga lahko imenujemo iskalec resnice. Pierre je intelektualec, ki išče odgovore na glavna moralna, filozofska, socialni problemi poskuša ugotoviti, kaj je smisel človekovega obstoja. Tolstojev junak je prijazen, nesebičen, nezainteresiran. Daleč je od materialnih interesov, saj ima neverjetno sposobnost, da se ne "okuži" s podlostjo, pohlepom in drugimi slabostmi družbe, ki ga obkroža. Pa vendar le občutek pripadnosti ljudstvu, zavedanje skupne narodne nesreče kot osebne žalosti odpira Pierru nove ideale. Kmalu Bezukhov najde dolgo pričakovano srečo poleg Natashe, ki jo je na skrivaj ljubil vse življenje, tudi od sebe.
Z Andrejem Volkonskim pride do globokega notranjega preporoda. Andrejev pogovor s Pierrom na trajektu, srečanje s starim hrastom, noč v Otradnem, ljubezen do Natashe, druga poškodba - vsi ti dogodki povzročijo drastične spremembe v njegovem duhovnem stanju. Podobne spremembe se zgodijo z Natašo Rostovo, z njenim bratom Nikolajem in z Marijo - vsi Tolstojevi najljubši junaki prehodijo dolgo pot, preden se znebijo vsega umetnega, kar so imeli, in se končno znajdejo.
Menim, da ni naključje, da v romanu vsi avtorjevi najljubši junaki delajo tragične napake, očitno je za pisca pomembno, da vidi, kako se odkupijo za svojo krivdo, kako se sami zavedajo teh napak.
Princ Andrej gre v vojno leta 1805, ker je utrujen od posvetnega klepetanja, išče nekaj resničnega. Volkonski, tako kot njegov idol Napoleon, resnično želi najti "svoj Toulon". Vendar pa sanje resnično življenje se izrazito razlikujejo, še posebej, ko se princ Andrej znajde na bojišču. Andrej Volkonski je, tako kot Napoleon v bitki pri Arcoliju, dvignil zastavo na polju Austerlitza in vodil čete. Toda ta zastava, ki je v njegovih sanjah tako ponosno plapolala nad njegovo glavo, se je v resnici izkazala le za težko in neudobno palico: "Princ Andrej je spet zgrabil zastavo in jo vlekel za palico ter pobegnil z bataljonom." Tolstoj tudi zanika koncept lepe smrti, zato je tudi opis junakove poškodbe podan v zelo ostri obliki: »Kot z močnim iztočnico ga je eden od najbližjih vojakov, kot se mu je zdelo, udaril v glavo. Bilo je malo boleče in, kar je najpomembneje, neprijetno ... ”Vojna je nesmiselna in avtor ne sprejema želje, da bi postal kot Napoleon, oseba, ki jo je odločila. Morda zato že ranjeni princ Andrej, ki leži na bojišču, vidi nad seboj visoko, jasno nebo - simbol resnice: »Kako nisem mogel prej videti tega visokega neba? In kako vesela sem, da sem ga končno spoznala. Torej, vse je prevara, vse je prevara, razen tega neskončnega neba.” Princ Andrej zavrača izbrano pot, slavo in simbol te slave - Napoleona. Najde druge vrednote: srečo le živeti, videti nebo – biti.
Junak ozdravi in se vrne na družinsko posestvo. Odide k svoji družini, k svoji »mali princeski«, pred katero je nekoč pobegnil in je tik pred porodom. Vendar Lisa med porodom umre. Andrewjeva duša je v nemiru: trpi zaradi krivde pred ženo. Princ Andrej prizna Pierru: »V življenju poznam samo dve resnični nesreči: kesanje in bolezen. In sreča je samo odsotnost teh dveh zlih.” Pod Austerlitzom je junak razumel veliko resnico: neskončna vrednost je življenje. A nesreča v življenju ni lahko samo bolezen ali smrt, ampak tudi nemirna vest. Pred bitko je bil princ Andrej pripravljen plačati vsako ceno za trenutek slave. Ko pa mu je umrla žena, je spoznal, da niti Toulon ni vreden življenja ljubljene osebe. Po pogovoru na trajektu s Pierrom Vezukhovo o pomenu bivanja, o namenu človeka, Andrej končno začuti, da je odprt za ljudi. Očitno se zato v njegovem življenju pojavi Natasha Rostova, katere naravna notranja lepota lahko oživi dušo Volkonskega v novih občutkih.
