Կալաշնիկովի վաճառականի առանձնահատկությունները. Պատկերի նկարագրություն և հետաքրքիր փաստեր. Շարադրություն վաճառական Կալաշնիկովի դպրոցի մասին Կալաշնիկովի վաճառականի կյանքն ու մահը ներկայացում

«Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի, երիտասարդ գվարդիայի և հանդուգն վաճառական Կալաշնիկովի մասին» բանաստեղծությունը ժանրային և գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունպարզվեց, որ իր տեսակի մեջ միակ գրական ստեղծագործությունն է, որը շարունակություն չի ստացել ո՛չ Լերմոնտովի, ո՛չ էլ այլ բանաստեղծների ստեղծագործության մեջ։

ՍՏԵՂԾՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
⦁ 1837 - պոեմի վրա աշխատանքի ավարտը: Լերմոնտովը հետաքրքրված էր պատմությամբ և բանահյուսությամբ, ուստի ստեղծագործությունը մոտ է բանահյուսական լեգենդներին։
⦁ 1838 - բանաստեղծության հրապարակում «Ռուսական հաշմանդամին» գրական լրացումներ» թերթում։

ԿԱԶՄԸ ԵՎ ՀԱՎԱՔ
Կոնֆլիկտ՝ Կալաշնիկով - Կիրիբեևիչ, Կալաշնիկով - Իվան Ահեղ, մարդ - պետություն, բարոյականություն, պատիվ - իշխանության ամենաթողություն։

Երգչախումբ
Դիմում ցար Իվան Վասիլևիչին.
Մաս 1
Ծանոթություն թագավորական պահակ Կիրիբեևիչի հետ, ցար Իվան Սարսափելի դարաշրջանի պատկեր:

Մաս 2
Կալաշնիկովի վաճառականի շնորհանդեսը Կիրիբեևիչն անպատվել է վաճառականի կնոջը.

Մաս 3
Հերոսները միավորվում են մենամարտում թագավորի ներկայությամբ և ժողովրդի առջև: Կալաշնիկովը սպանում է Կիրիբեևիչին, իսկ հետո Կալաշնիկովին մահապատժի են ենթարկում։

Երկու խմբերգ
Մասերը իրար մեջ բաժանեք (դիմում գուսլարներին)։

ավարտվող
Հարգելով վաճառական Կալաշնիկովին, նրա կնոջը՝ Ալենա Դմիտրևնային և ողջ ժողովրդին։

ՍԵՂՆԻ ՏԵՍՔ

ԳԱՂԱՓԱՐԻ ԵՎ ԹԵՄԱՏԻԿ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

⦁ Թեմա:թագավորական իշխանության ամենաթողությունը և հասարակ մարդկանց հակադրությունը դրան։

⦁ Գաղափար: պատիվ կյանքից թանկ. Ինքնիշխանն ու իր ժողովուրդն ապրում են սեփական օրենքներով, վայելում են անսահմանափակ իշխանություն, ոտնահարում են ժողովրդի բարոյականության սկզբունքները։ Մարդը պետք է դիմադրի իշխանություն ունեցողներին, պաշտպանի իր պատիվը նույնիսկ իր կյանքի գնով։ Ի վերջո, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, «Աստված իշխանության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ»: Հեղինակը վստահ է, որ իր ժամանակին պետք են պատվավոր մարդիկ, հզոր, հպարտ անհատականություններ։

ԺԱՆՐԱՅԻՆ ՅՈՒՐԱՍՏԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

⦁ Ռոմանտիկ ազգային-պատմական պոեմ. Ինքը՝ հեղինակը, այն անվանել է երգ, քանի որ մի կողմից երգում է Իվան Ահեղի ժամանակների մարդկանց մասին, մյուս կողմից՝ Լերմոնտովի ստեղծագործության և բանահյուսության կապը բացահայտված։

⦁ Ստիլիզացիա ռուսական ժողովրդական արվեստի համար: Ֆոլկլորային մոտիվներհայտնվել արդեն «Վաճառական Կալաշնիկովի մասին երգի» ներածությունում. սրանք երգի համար բնորոշ արտահայտություններ են, օրինակ.

⦁ Հերոսները վառ, ինքնատիպ, հզոր անհատականություններ են:

⦁ Ուշադրություն պատմական ֆոնի վրա ծավալվող խորը բարոյական և սոցիալական խնդիրների վրա։

ԳԵՂԱՐՎԵՍՏԱԿԱՆ ԼՐԱՏՎ

⦁ Խոսակցական բառեր՝ քոնը, մովո, լաց եղավ, ընդհակառակը, վախեցած ես, խոսեցիր։

⦁ Նվազեցված վերջածանցներ՝ պարանոց, փոքրիկ գլուխ, որբ, երեխաներ:

⦁ Գերունդների և ռեֆլեքսիվ բայերի հնացած ձևեր. երգում, խաղային; ինչպես են հավաքվել, ինչպես են հավաքվել:

⦁ Նախադրյալներ հետ, մեջ՝ թիմով, հարազատներով, մութ գիշերով։

⦁ Կրկնություններ՝ լաց լաց, դառը դառը, խնջույք:

⦁ Հոմանիշներ, և նրանք ողբում էին և կանչում, սրել, սրել, հագնվել, հագնվել:

⦁ Մշտական ​​էպիտետներ՝ արևը կարմիր է, ամպերը՝ կապույտ, թուրը՝ սուր, հանդուգն մարտիկ։

ՀԱՄԵՄԱՏՈՒՄ ԱՅԼ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԻ ՀԵՏ

Իվան IV Ահեղի կերպարը բացահայտված է Ա.Կ.Տոլստոյի «Արքայազն Սիլվեր» վեպում։ Ե՛վ Մ.Յու.Լերմոնտովը, և՛ Ա.Կ.Տոլստոյը արտահայտում են իրենց ատելությունը դեսպոտիզմի նկատմամբ և ցույց են տալիս դրա կործանարար ուժը։

Իսկ հիմա մանրամասն վերլուծություն

Բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը. 1837 թվականը շրջադարձային էր Լերմոնտովի ստեղծագործության մեջ. դրա սկիզբը նշանավորվեց երկու նշանակալից ստեղծագործությունների գրմամբ՝ «Պոետի մահը» պոեմը և «Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի մասին՝ երիտասարդ պահակախմբի և համարձակ վաճառական Կալաշնիկովի մասին» պոեմը։ »: Պուշկինի մահվան առիթով գրված «Բանաստեղծի մահը» բանաստեղծությունը դարձավ բանաստեղծի աքսորի պատճառը՝ որոշելով նրա հետագա կյանքը, ստեղծագործությունն ու մահը։ Այն նաև ազդարարեց, որ ռուս գրականության մեջ երկրորդ դարաշրջան է հայտնվել։ մեծ բանաստեղծ. Դա հաստատեց «Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի մասին ...» բանաստեղծությամբ:

«Ցար Իվան Վասիլևիչի մասին երգը ...» հեղինակի երկար փնտրտուքի արդյունքն էր. երիտասարդական ստեղծագործականությունԼերմոնտովը փորձեց գրել մի բանաստեղծություն, որի հերոսը կլիներ հանրային պաշտպանը։ 1830 թվականին բանաստեղծը գրել է «Ազատության վերջին որդին» բանաստեղծությունը նման պաշտպանի՝ Վադիմ Նովգորոդսկու մասին, ով մահացել է հին Նովգորոդի անհետացող իդեալների համար.

Նրա մասին սերնդեսերունդ խոսակցություններ Թող նա պատմի. Բայց մինչև թշնամության վերջը։ Նա ասաց, Եվ նա ընկավ իր ծնկների վրա, և սեղմեց ձեռքերը և նայեց վեր, Եվ նրա աչքերը ահավոր փայլեցին, Եվ մի մուգ կարմիր երկնաքար ամպից ամպ թռավ: Այնուամենայնիվ, Վադիմը մնաց մենակ, նրա սխրանքը չնկատվեց մարդկանց կողմից, և նրա բողոքը եղավ ռոմանտիկ կերպարմիայնակները. Վաճառական Կալաշնիկովը նույնպես ապրում է փոփոխվող դարաշրջանում, և նրանից հերոսություն է պահանջվում ռուսական ժողովրդական կյանքի պղծմանը դիմակայելու համար։ Բանաստեղծության պատմական հիմքը. «Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի մասին ...» բանաստեղծությունը ընթերցողին տանում է 16-րդ դար՝ Իվան Ահեղի դարաշրջան։ Լերմոնտովն ընտրում է միջնադարյան Ռուսաստանի անցման պատմական ժամանակը, որը դեռ պահպանում է ռուս ժողովրդի հնագույն սովորույթներն ու հավատքը, դեպի նոր վիճակ։

Բանաստեղծության հակամարտությունը արտացոլում է Ռուսաստանի սկզբնական բնակչության բախումը ի դեմս ռուսական հնությունը պաշտպանող վաճառական Կալաշնիկովի և նոր, այլմոլորակային ժողովրդի, որի ներկայացուցիչը պահակ Կիրիբեևիչն է, որը ոտնձգություն է անում։ դարավոր ավանդույթներ. Ցար Իվան Վասիլևիչը պետք է դատի նրանց, և նրա դատարանը կլինի հակամարտության լուծումը։

Կալաշնիկովի և Կիրիբեևիչի բախման պատճառը եղել է պահակախմբի սեր-կիրքը վաճառականի երիտասարդ կնոջ նկատմամբ։ Բանաստեղծությունը պատկերում է Ռուսաստանի ողջ պատմական կյանքը։ Կալաշնիկովների ընտանիքը ծագում է Կիևյան Ռուս, Կիրիբեեւիչի հարվածն ընկավ կրծքին, որից «պղնձե խաչ էր կախված / Կիևից սուրբ մասունքներով»։ Կալաշնիկովի և Կիրիբեևիչի ճակատամարտը հիշեցնում է Կուլիկովոյի ճակատամարտը, որից առաջ երկու հերոսներ կռվել են մենամարտում։

Պոեմի ​​իրադարձությունները սկսվում են Իվան Ահեղի ժամանակներից, և երգը կատարվում է բոյար Ռոմոդանովսկու առջև Պետրոս I-ի օրոք: Եվ, վերջապես, այն գրվել է 19-րդ դարի երեսունականներին, երբ «Ինքնավարություն – Ուղղափառություն – Ազգություն» ուսմունքն արդեն դարձել էր միայն ձև։

Ո՞րն է Ռուսաստանի ապագան բանաստեղծության մեջ: Կալաշնիկովը մահապատժի է ենթարկվում, բայց ազգը, ժողովուրդը նրա հետ պատմության մեջ մնո՞ւմ է։ Այսպես են նկարագրում հերոսի գերեզմանը. Եվ անցնում են բարի մարդիկ. Անցնում է մի ծերունի և խաչակնքվում, Անցնում է մի լավ մարդ և կեցվածք է ընդունում, Աղջիկը անցնում է և տխրում, Եվ տավիղն անցնում է և երգում. երգ. Կալաշնիկովի գերեզմանն անանուն է, բայց բոլոր մարդիկ գիտեն, որ այնտեղ ռուս հերոս է ընկած։ Սա նշանակում է, որ երկիրը, մարդկանց կյանքը, ժողովուրդն ինքը կարող է փոխվել, բայց Ռուսաստանը կմնա, քանի որ նրա ոգին կենդանի է։

Ռուսական հողի մասին Պուշկինը «Ռուսլան և Լյուդմիլա» բանաստեղծության մեջ ասել է. «Ռուսական ոգի կա, այնտեղ Ռուսաստանի հոտ է գալիս»։ Գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններբանաստեղծություններ. Լերմոնտովը բանաստեղծությանը տալիս է բանահյուսական ձև՝ ընդօրինակելով ժողովրդական երգի ոճը։ Այս ընտրությունը պայմանավորված է նրանով, որ բանաստեղծը ցանկանում է բանաստեղծության մեջ կոնֆլիկտի հանգուցալուծումը ներկայացնել որպես ժողովրդական կարծիքի հետևանք, իսկ շարադրանքն ինքնին պետք է ընթանա ժողովրդական հեքիաթի ձևով։ Գրականության մեջ ցանկացած ոճի նմանակումը և ստեղծագործության մեջ դրան բնորոշ գեղարվեստական ​​միջոցների օգտագործումը կոչվում է ոճավորում։ Այսպիսով, «Երգը ցար Իվան Վասիլևիչի մասին…»-ը ժողովրդական երգի ոճավորում է, թեև բանաստեղծությունը կարող է պարունակել նաև այլ բանահյուսական ժանրերի առանձնահատկություններ։ Ստեղծելով բանաստեղծություն՝ Լերմոնտովը բացահայտեց բանահյուսության և ժողովրդական սովորույթների լավ իմացություն։

Լերմոնտովն իր առջեւ խնդիր է դրել ներթափանցել դարաշրջանի կյանք ու բնավորություն, բարոյականության հոգեբանություն։ Ուստի բանաստեղծությունը ոճական առումով տարասեռ է։ Այն ունի երկու հիմնական ոճական գիծ. Ցարի և գվարդիայի թեման. պայմանական, լեգենդար հատակագիծ; Կալաշնիկովի թեման՝ առօրյա իրականություն. Բանահյուսական մոտիվները բանաստեղծության մեջ. Ընդօրինակելով ժողովրդական երգը՝ Լերմոնտովը կարծես հանում է ավանդականը հեղինակի համար գրական ստեղծագործությունկապ՝ հեղինակ - ընթերցող. Բանաստեղծության մեջ գուսլարները երգ են երգում բոյար Ռոմոդանովսկու և նրա կնոջ համար, հեղինակն ու ընթերցողը հայտնվում են այս երգով բաժանված։

Պատմության առաջին պլան են մղվում հերոսները, նրանց գործողությունները, պատմական դարաշրջանը, և նրանց գնահատականը հնչում է. ժողովրդական բառ«Երգեր...» Գուսլարի շարադրանքը կրում է ժողովրդական հավանության դրոշմը և, հետևաբար, համապատասխանում է գեղարվեստական ​​բարձրագույն ճշմարտությանը։ Ֆոլկլորին մոտ լինելը Լերմոնտովի այս ստեղծագործության գաղափարին տալիս է հատուկ խորություն և նշանակություն. Մենք մեր երգը հորինեցինք քո մասին, քո սիրելի պահակախմբի մասին Այո, քաջ վաճառականի մասին, Կալաշնիկովի մասին. Մենք այն ծալեցինք հին ձևով: Գուսլարին ղողանջով երգեցինք Ու ողբեցինք ու հրամայեցինք.

Ուղղափառ ժողովուրդը զվարճացավ նրանով, Եվ բոյար Մատվեյ Ռոմոդանովսկին մեզ բերեց մի բաժակ փրփուր մեղր, և նրա սպիտակ դեմքով ազնվական կինը մեզ բերեց մի նոր սրբիչ, ասեղնագործված մետաքսով, արծաթե սկուտեղի վրա: Նրանք մեզ բուժեցին երեք օր, երեք գիշեր Եվ բոլորը լսեցին և բավականաչափ չլսեցին: Գուսլարներն այն ամենակարեւոր օղակն են, որով ստեղծագործության հերոսներն ու իրադարձությունները, գրականությունից բացի, իսկապես կապվում են ողջ ժողովրդի իրական կյանքի հետ։ Բայց, բացի այդ, գուսլարները համատեղում են նաև անցյալը ներկայի հետ, պահակը՝ վաճառականի, վաճառականը՝ ցարի, ցարը՝ ժողովրդի հետ, Լերմոնտովին կապում են ժողովրդի գիտակցության և Գրոզնիի դարաշրջանի հետ։ Քնարահարների այս կապող դերը հիշեցնում են, մասնավորապես, կոմպոզիցիոն կրկնությունները, որոնք ներկայացնում են երգահանների խոսքը իրենց և երգի մասին ստեղծագործության սկզբում և վերջում և նրա գլուխների միջև։

Օգտվելով ամեն առիթից՝ գուսլարներն իրենց երգի բովանդակությունը ժամանակավորում են ռուսական կյանքի տարբեր ասպեկտներ։ Նրանք դիմում են թագավորին. «Օ՜, դու, ցար Իվան Վասիլևիչ»: Քո մասին մեր երգը հորինեցինք... «Բարի բոյարին», «բոլոր քրիստոնյա ժողովրդին»։ Նրանցից յուրաքանչյուրը, ում ուղղված է երգը, տավիղահարների համար (և ունկնդիրների համար) մնալով իրական պատմական անձնավորություն, միաժամանակ դառնում է պատմության հերոսը. կյանքն ու պոեզիան միաձուլվում են մարդկանց գիտակցության մեջ՝ առաջացնելով մի տեսակ ֆոլկլորային ռեալիզմ։ Երգի սովորական կառուցվածքը նպաստում է իրադարձությունների մասին մարդկանց դատողությունների արտահայտմանը։ Բանաստեղծությունը սկսվում է բացումից, որը ներկայացնում է երգի կերպարները և դրա կատարման մթնոլորտը։

Երգն ինքնին ներկայացված է երեք մասով, որոնք ներկայացնում են իրադարձությունների հիմնական փուլերը. - պատմություն Կիրիբեևիչի կրքի մասին: Եվ ցար Իվան Վասիլևիչը նրան ասաց. Ձեր բրոշադի կաֆտանը քայքայվա՞ծ է: Սեյլի գլխարկը ճմրթվա՞ծ է։ Ձեր գանձարանը սպառու՞մ է: Թե՞ կոփված թուրը ատամնավոր է:

Թե՞ ձին կաղ է, վատ կեղծված։ Թե՞ քեզ բռունցքամարտով տապալեց, Մոսկվա գետի վրա, վաճառականի որդի։ Կիրիբեևիչն այսպես է պատասխանում՝ թափահարելով գանգուր գլուխը. Իմ տափաստանային Արգամակը քայլում է ուրախ. Ինչպես ապակին, սուր թուրը այրվում է. Եվ տոնի օրը, ձեր ողորմությամբ, մենք կհագնվենք ոչ ավելի վատ, քան մեկ ուրիշը: Հենց նստեմ, սրընթաց ձի կքշեմ Մոսկովյան գետի համար, գլորվի՛ր, մետաքսե շալակով ինձ վեր կքաշեմ։ Կջարդեմ թավշյա գլխարկս կողքից։ Կարմիր սև սապիկով, - Դարպասների մոտ կանգնած են տախտակների մոտ Կարմիր աղջիկներ և երիտասարդ կանայք Եվ հիանում են, նայելով, շշնջալով. Միայն մեկը չի նայում, չի հիանում, Փակվում է գծավոր շղարշով...

Սուրբ Ռուսաստանում, մեր մայրը: Մի գտեք, մի գտեք այդպիսի գեղեցկություն ... »: Կալաշնիկովի փորձառությունները. «Ես ձեզ կասեմ, սիրելի եղբայրներ. Ինչ ահավոր դժբախտություն է ինձ բաժին հասել. խայտառակել է մեր ազնիվ ընտանիքը Չար օպրիչնիկ Ցար Կիրիբեևիչին. Բայց այդպիսի վիրավորանքին հոգին չի դիմանում, այո, քաջ սիրտը չի դիմանում։ Ախ, ինչպես վաղը բռունցք է լինելու Մոսկվա գետի վրա՝ ցարի առջև, Եվ հետո ես դուրս կգամ պահակի մոտ։

Ես կենաց-մահու պայքարելու եմ վերջին ուժը; Եվ նա կծեծի ինձ - դու դուրս արի սուրբ ճշմարտության համար - մայրիկ: Մի վախեցեք, սիրելի եղբայրներ: Դու ինձնից երիտասարդ ես՝ թարմ ուժով։ Դուք ավելի քիչ մեղքեր եք կուտակել։ Այսպիսով, գուցե Տերը ողորմի ձեզ: Մենամարտ. Ստեփան Պարամոնովիչը պատասխանում է. «Իսկ իմ անունը Ստեփան Կալաշնիկով է, և ես ծնվել եմ ազնիվ հորից և ապրել եմ Տիրոջ օրենքի համաձայն. ես ուրիշի կնոջը չեմ անարգել:

Նա մութ գիշերում չի թալանել։ Նա չթաքնվեց երկնքի լույսից ... Եվ դուք ասացիք ճշմարիտ ճշմարտությունը. Մեզանից մեկի համար նրանք երգելու են հիշատակի արարողություն, Եվ ոչ ուշ, քան վաղը կեսօրին; 92 Եվ մեզանից մեկը կպարծենա, Հեռավոր ընկերների հետ խրախճանք... Չկատակելու, չծիծաղելու համար Դուրս եկա քեզ, անհավատի որդի, - Դուրս եկա ահավոր կռվի, վերջին կռվի։ Եվ դա լսելով, Կիրիբեևիչը գունատվեց երեսից, ինչպես աշնանային ձյունը. Նրա աչքերը մշուշվեցին, Մի սառնամանիք անցավ նրա ամուր ուսերի միջև:

Բաց շրթունքների վրա բառը քարացավ... Ահա, լուռ, երկուսն էլ ցրվում են, - Սկսվում է հերոսամարտը։ Երգը բաժանված է գուսլարների խմբերգերով, որոնք տալիս են զգացմունքային երանգ։ Պատմությունը ընդմիջվում է տավիղահարների կողմից հերոսների գնահատականով. Քո խորամանկ ծառան խաբեց քեզ։ Ճշմարիտ ճշմարտությունը չասացի... Մի երիտասարդ վաճառական նստած է վաճառասեղանի ետևում։

Շքեղ ընկեր Ստեփան Պարամոնովիչ, մականունով Կալաշնիկով; Նա դնում է մետաքսե ապրանքներ: Սիրալիր խոսքով նա հրապուրում է հյուրերին... Ավարտին հաջորդում է վերջնարդյունքը, որը նկարագրում է Կալաշնիկովի գերեզմանը: Երգի կառուցվածքը փակվում է գովասանքով՝ շնորհակալություն հայտնելով բոյարին, բոյարինային և ողջ ժողովրդին։ Դարաշրջանի գույնը, ցար Իվան Վասիլևիչի և պահակ Կիրիբեևիչ Լերմոնտովի պատկերները վերստեղծվել են երգի պատկերների հիման վրա՝ ժողովրդական «ավազակային» երգերի ոգով և ոճով։

Կալաշնիկովի կերպարի ստեղծմանը նպաստել են նաև ժողովրդական երգերը։ Պ.Ա.Կիրեևսկու ձեռագրերի հավաքածուում Լերմոնտովը ծանոթացավ Մաստրյուկ Թեմրյուկովիչի մասին ժողովրդական երգերի տարբերակներին, ով դարձավ պահակ Կիրիբեևիչի նախատիպը: «Կալաշնիչկի եղբայրները» կամ «Կուլաշնիկով երեխաները», որոնք ձեռնամարտի մեջ էին մտել Մաստրյուկի հետ, պոեմի հերոսի անունը տվել են։

«Երգ…»-ը ժողովրդական պոեզիայի ոգուն տիրապետելու նորարարական ստեղծագործություն է՝ առանց որևէ հատուկ մոդելի ընդօրինակման։ Բայց այստեղ միայն ձեւը չէ, որ ժողովրդական է, դա հենց ինքը ժողովրդականն է։ բարոյական դիրք. Լերմոնտովի խոսքով, ռուս մարդուն բնորոշ է «մաքուր ողջախոհության առկայությունը, որը ներում է չարը, որտեղ տեսնում է դրա անհրաժեշտությունը կամ ոչնչացման անհնարինությունը»։ Հենց այս դիրքից էլ ժողովրդական երգիչը պոեմում փառաբանում է ցար Իվան Ահեղի բարդ կերպարին։

բանաստեղծության հերոսները.Պատմական հակամարտությունն արտահայտվում է վաճառականի և թագավորական օպրիչնիկի մահացու ճակատամարտում։ Դրանում ոչ միայն բնօրինակ ռուս բնակչության ներկայացուցիչն է և մոնղոլ-թաթար նվաճողների հետնորդը, այլև սովորական մարդ, ով ապրում է իր աշխատանքով, և թագավորական ծառան՝ «խորամանկ ստրուկը»՝ ըստ «խորամանկ ստրուկի»: գուսլարներ՝ կուչ եկած։

Հերոսների կերպարները որոշվում են նրանց դիրքով և վարքով: Կիրի Բեևիչը չի սիրում ռուսական հնությունը, նա ներխուժում է ուղղափառ ընտանիք, համարձակորեն հակասում է քրիստոնեական օրենքներին, ժողովուրդը խորթ է նրան, և նա ծառայում է միայն ցարին: Համեմատեք, թե ինչպես են մարտիկները խոնարհվում կռվի առաջ. Կիրիբեևիչը «գոտկատեղից լուռ խոնարհվում է թագավորի առաջ», իսկ Կալաշնիկովը, դուրս գալով կռվի, նախ խոնարհվեց սարսափելի թագավորի առաջ, Սպիտակ Կրեմլից և սուրբ եկեղեցիներից հետո, Եվ հետո ամբողջ ռուս ժողովրդին:

Եթե ​​Կիրիբեեւիչը ցարի «ստրուկն» է, ապա Կալաշնիկովը հպատակ է, մարդ ռուս ժողովրդից։ Ուստի դրա նպատակն է պաշտպանել այն ամենը, ինչ սուրբ է ժողովրդի համար, որը դարեր շարունակ հաստատվել է ռուսական կյանքում։ Երկու հերոսներն էլ դատապարտված են, բայց այլ կերպ են ապրում և այլ կերպ են դիմավորում մահվանը։ Կիրիբեևիչը հանդես է գալիս որպես ռոմանտիկ հերոս, հանդես գալով իր և իր կրքի համար, Կալաշնիկովը, հանդես գալով ընդհանուր ճշմարտության օգտին, հերոսական անհատականություն է։

Կիրիբեևիչն ունի անհավասար, զգացմունքային բնավորություն, իսկ Կալաշնիկովը՝ կուռ, էպիկական բնավորություն։ Կալաշնիկովը առողջ և ուժեղ է նրանով, որ նա մեծացել է մարդկանց կյանքի հետ միասին, նրա օրենքներով, որոնք ոչ միայն սահմանափակումներ և արգելքներ են դնում անհատի ցանկությունների և շահերի վրա, այլ որոշ դեպքերում սահմանում են ազատության ավելի բարձր կամք. ազատորեն և գիտակցաբար տնօրինել սեփական կյանքը՝ հանուն խախտված բարոյական արժեքների վերականգնման. Կալաշնիկովն իր վրա է վերցնում սպանության մեղքը և իրեն դատապարտում մահապատժի, և դա ոչ զգացմունքների, ոչ կուրացնող զայրույթի մեջ է. նա կատարում է «Տիրոջ օրենքի» պատվիրանը, որն իր համար սուրբ է և արհամարհական Կիրիբեևիչ. Կալաշնիկովը բացատրում է օպրիչնիկի դեմ կռվելու իր մտադրությունը երկու ձևով՝ մի կողմից՝ սա զուտ անձնական վրեժ է վիրավորանքի համար, որին ... հոգին չի դիմանում։ Այո՛, համարձակ սիրտը չի դիմանում։

Մյուս կողմից ասում է՝ կկռվեմ մինչև մահ, մինչև վերջին ուժը. Եվ նա կծեծի ինձ - դու դուրս արի սուրբ ճշմարտության համար - մայրիկ: Այս բոլոր ակնառու, մեծ, անբաժանելի կերպարը դուրս է եկել մարդկանց կյանքից, ամեն ինչ արմատավորված է նրա միջավայրում. առօրյա կյանքում, խստորեն կանոնակարգված ընտանեկան և սոցիալական հարաբերություններում, և երբ գալիս է վճռական պահը, այս կերպարի հսկայական ուժը: դրսևորվում է ոչ թե այդ հարաբերությունները քայքայելու, շրջապատից դուրս գալու, այն ծնած ապրելակերպը քանդելու մեջ։ Ընդհակառակը, այս կերպարի ուժը կայանում է նրանում, որ նա կարողանում է ամբողջությամբ արտահայտել իրեն կերտած կյանքի բոլոր լավագույն հատկանիշները։

«Երգը…» զարմանալիորեն օրգանական կերպով համատեղում է էպոսի հերոսական գաղափարը և կյանքի բարոյական գաղափարը, պատմական երգի էպիկական շրջանակը և անձնական զգացողության ուժն ու գեղեցկությունը, ինչպես դա դրսևորվել է բանահյուսական տեքստերում: «Երգի…» հերոսական կերպարները բազմիմաստ են, չեն տեղավորվում սխեմայի մեջ, չեն կազմում պարզ հակադրություն, այլ միահյուսում են կազմում, փոխազդում են միմյանց հետ սոցիալական միջավայրում և միասին բովանդակություն են առաջացնում շատ ավելին, քան Դրանցից մեկը կարող է եզրակացնել, ինչ-որ նոր բան առաջացնել՝ համեմատաբար Լերմոնտովի ռոմանտիկ բանաստեղծությունների հետ՝ գաղափարական և գեղարվեստական ​​որակ։

Կիրիբեևիչի կերպարը, մասնավորապես, հեռու է չարի միակ մարմնացում լինելուց։ Սիրելի թագավորական գվարդիայի մեջ զգայական էությունը, ազատված ավանդական բարոյական սահմանափակումներից, դրսևորվում է սիրային կիրքով ուժով և ինքնամոռացությամբ, որոնք դժվար թե ծանոթ են Կալաշնիկովի էությանը, ով իր զգացմունքները ստորադասում էր տնաշինության օրենքին: Կիրիբեևիչն իր կրքով բարձրանում է դեպի իսկական պոեզիա, վառ արտահայտում է ժողովրդի տեսակետը կանացի գեղեցկությունՍուրբ Ռուսաստանում, մեր մայրը: Մի՛ գտնիր, մի՛ գտնիր այդպիսի գեղեցկություն. Քայլում է սահուն՝ կարապի պես; Քաղցր տեսք ունի՝ աղավնու պես; Նա ասում է մի բառ - բլբուլը երգում է; Նրա այտերը վարդագույն են։ Աստուծոյ երկնքի լուսաբացին պէս. Հյուսերը բաց մազերով են, ոսկեգույն, Վառ ժապավեններով՝ հյուսված։ Վազում են ուսերի վրայով, կռվում։ Ընտանիքում նա ծնվել է վաճառական, մականունով Ալենա Դմիտրևնա։

Կիրիբեևիչի սիրային հիվանդությունը և նրա հուսահատությունը սահման չունեն, ռուսերենում դրանք լայն են, անխոհեմ։ Իսկապես, նա հեռու չէ «մեղավոր մահից» և աղաչում է Ալենա Դմիտրիևնային. Բայց ոչ միայն կրքի անզուսպ մղումը Կիրիբեևիչին տանում է դեպի «քրիստոնեական օրենքի» հանցագործությունը. նա ավելի արդարացված կլիներ, եթե իր զգացմունքները բաց թողնելով, այնուամենայնիվ, իրեն մեղավոր ճանաչեր օրենքի առաջ։ Ոչ, Կիրիբեևիչն իրեն հանցագործ չի համարում. ես գող չեմ, անտառասպան չեմ։ Նա իրավունք է զգում կանգնել օրենքից դուրս, քանի որ ստացել է հատուկ իրավունքներ թագավորական իշխանությունից, որը Կիրիբեևիչ հասկացության մեջ ինքնին սահմանափակված չէ որևէ օրենքով. , Եվ մալյուտինայի փառավոր ընտանիքից ... Օպրիչնիկը, իբրև թե, կտրված է հասարակությունից, ժողովրդից այս իրավունքներով, նա ապրում և իրեն հատուկ է պահում, բացի բոլորից, բացի այլ մարդկանցից և նրանցից: հաստատությունները։ Նրա օրենքը դառնում է անձնական կամայականություն՝ սահմանափակված միայն թագավորի նույն կամայականությամբ։

Կիրիբեևիչը ոչ մի կերպ չի կաշկանդում իր էության, իր կամքի դրսևորումները՝ վեր բարձրանալով ընդհանուր օրենքից՝ դառնալով բացառիկ անհատականություն։ Այսպիսով, նա իրեն համեմատում է բոլոր «մոսկվացիների» հետ. Նա ծաղրում է վատ կռվողներին. «Մենք հանգստանում ենք, մի վախեցեք, մտածեք դրա մասին: Թող այդպես լինի, խոստանում եմ, տոնի համար: Ես կազատեմ ապրողներին ապաշխարությամբ. Ես միայն կզվարճացնեմ մեր ցար հորը»։ Նույն արհամարհական խոնարհումն է ցուցաբերում Կալաշնիկովի նկատմամբ։ Բայց նա հիշեցնում է Կիրիբեևիչին բարոյական օրենքի դեմ կատարած իր հանցագործության մասին, և պահակին սկսում է տանջել նրա խիղճը և իրեն հայտարարում է ամաչված, մեղավոր և պատժից վախ։

Բանաստեղծության մեջ ցարի կերպարը ձևավորվել է Իվան Ահեղի մասին ժողովրդական պատկերացումների և լեգենդների հիման վրա։ Հետևաբար, Լերմոնտովի ինքնիշխանը հոյակապ է, հեշտությամբ ընկնում է բարկության մեջ, շտապում է մահապատժի և ողորմության մեջ, կարողանում է գիտակցել, թե ինչ է կատարվում: Եվ Իվան Վասիլևիչը ծիծաղելով ասաց. «Դե, իմ հավատարիմ ծառա: Ես քո փորձանքն եմ։ Ես կփորձեմ օգնել ձեր վիշտին: Ահա, վերցրու իմ յախոնտի մատանին, այո, վերցրու մարգարտյա վզնոց: Խոնարհվեք խելացի խնամիի առջև և թանկարժեք նվերներ ուղարկեք Ձեզ ձեր Ալենա Դմիտրևնային. Երբ սիրահարվում եք, նշեք հարսանիքը: Եթե ​​չես սիրում, մի բարկացիր»: Ինքնիշխանն է որոշում կայացնում, բայց այս որոշումն արդեն ձևավորվել է կյանքում, նա միայն համաձայն է նրա հետ. «Քեզ համար լավ է, երեխա: Համարձակ մարտիկ, վաճառականի որդի։ Որ պատասխանը մաքուր խղճով պահեցիր։

Երիտասարդ կինը և ձեր որբերը Իմ գանձարանից կխնայեմ։ Ես պատվիրում եմ ձեր եղբայրներին հենց այս օրվանից Ռուսական լայն թագավորությունում առևտուր անել առանց տալու, առանց տուրքի։ Եվ դու ինքդ գնա, երեխա: Ճակատային բարձր տեղում։ Վայրի գլուխդ պառկեցրու։ Հրամայում եմ կացինը սրել ու սրել; Ճանաչել բոլոր մոսկվացիներին. Որ դու չես լքված իմ ողորմածությունից ... «Բանաստեղծության կենտրոնական կերպարը հերոսուհու կերպարն է՝ Ալենա Դմիտրիևնան՝ Կալաշնիկովի կինը: Այս կերպարը բանաստեղծության մեջ հայտնվում է իր երեք մասով՝ առաջին մասում նա նկարագրում է Ալենա Դմիտրիևնային և խոսում նրա՝ Կիրիբեևիչի հանդեպ ունեցած իր կրքի մասին, երկրորդում առաջանում է հակառակ պատկերը՝ անպատիվ կին. թույլ տուր ինձ՝ քո հավատարիմ կնոջը։ Չար սրիկաներին. Ո՞ւմ վրա կարող եմ հույս դնել, բացի քեզնից: Ումի՞ց օգնություն խնդրեմ։ Այս աշխարհում ես որբ եմ, իմ սիրելի հայրն արդեն խոնավ հողի մեջ է:

Նրա կողքին պառկած է մայրս, Իսկ մեծ եղբայրս, դու ինքդ գիտես։ Ուրիշի կողմից նա անհետացավ առանց հետքի, Եվ իմ կրտսեր եղբայրը փոքր երեխա է, Փոքր երեխա, անխոհեմ ... », - ասաց Ալենա Դմիտրևնան, նա պայթեց այրվող արցունքներով: Բանաստեղծության երրորդ մասում Մոսկվայի վրայով բարձրացող արշալույսի պատկերն ասոցացվում է Ալենա Դմիտրիևնայի կերպարի հետ։ Հեղինակը, հերոսուհուն դնելով հակամարտության կենտրոնում, ցույց է տալիս, որ Ռուսաստանի ապագան կախված է կնոջ սիրուց ու հավատարմությունից և հերոսի նրան պաշտպանելու կարողությունից. Կրեմլի քարե պատ Հեռավոր անտառների պատճառով, կապույտ լեռների պատճառով: Գորշ ամպերը ցրվում են տախտակներով ծածկված տանիքների վրա: Կարմիր լուսաբացը ծագում է. Նա շպրտեց իր ոսկե գանգուրները: Նա լվացվում է փխրուն ձյունով, Գեղեցկուհու պես, հայելու մեջ նայելով, Նայում է պարզ երկնքին, ժպտում: Ինչո՞ւ ես, կարմիր լուսաբաց, արթնացել ես: Ի՞նչ ուրախություն ես խաղացել:

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը.«Երգը ...», չնայած հերոսի մահվանը, հնչում է տոնական, լավատեսական։ «Երգում ...» Լերմոնտովի բարոյական մթնոլորտի ընդհանուր մերժումը ազդեց ոչ միայն ժամանակակից հասարակություն, սեղմված Նիկոլաևի արձագանքից։ Շատ հավանական է, որ նա օգտագործել է ժողովրդական բանաստեղծական տեսակետ՝ ժամանակակիցներին հիշեցնելու համար, թեկուզ և բանահյուսական մեկնաբանությամբ, որ Ռուսաստանում նույնիսկ ամենաողբերգական բախումները, որոնց մասնակիցները ավտոկրատների ամենադաժաններն են՝ Սարսափելի, վարպետ օպրիչնիկը, Գոստինոդվորսկու վաճառականը, մոսկովյան հասարակ ժողովուրդը, կարող է բարոյապես ավելի արժանի լուծվել, քան Պետերբուրգի հասարակության մեջ խաղացած դրաման և ավարտվեց Պուշկինի մահով:

Իհարկե, «Երգի ...» հերոսների և «Բանաստեղծի մահ»-ում հիշատակվողների միջև ուղղակի անալոգիաներն անընդունելի են, իսկ վիրավորված պատվի համար վրեժխնդրության հետ կապված դրդապատճառների նմանությունը շատ հեռու է։ Բայց կա բախումների իմաստային համընկնումը, որը թույլ է տալիս և նույնիսկ ստիպում համեմատել երկու դարաշրջան, երկու սոցիալական միջավայր, երկու տեսակի բարոյականություն. Բանաստեղծը մեռած է։ - պատվի ստրուկ - Ընկավ ասեկոսեներից զրպարտված, Կրծքավանդակում կապարով և վրեժխնդրության ծարավով: Հպարտ գլուխը խոնարհելով։ Նա առաջվա պես ապստամբեց աշխարհի կարծիքների դեմ Միայնակ ... և սպանեց: Սպանված!., ինչու՞ լաց լինել հիմա: Դատարկ գովեստների անհարկի երգչախումբ, Իսկ արդարացման ողորմելի բամբասա՞կ։ Ճակատագրի վճիռը կատարվեց: Դուք սկզբում այդքան դաժանորեն չէի՞ք հետապնդում Նրա ազատ, համարձակ նվերը և չէի՞ք վառում զվարճանալու համար Թեթևակի թաքնված կրակը: Դե? զվարճացիր...- նա չդիմացավ վերջինիս տանջանքին. Հրաշալի հանճարը մարեց լույսի պես: Թառամած հանդիսավոր ծաղկեպսակ. Նրա մարդասպանը սառնասրտորեն հարվածում է… փրկություն չկա. Դատարկ սիրտը հավասարաչափ բաբախում է, Ատրճանակը ձեռքում չթռնեց… («Պոետի մահ»)

Այնտեղ, որտեղ բարոյականությունը չի կորցրել իր համընդհանուր բնույթը, որտեղ, չնայած ինքնավար իշխանության անօրինականությանը, հանցագործություններին և դաժանությանը, դեռ մնում է ճշմարտության հաղթանակի առնվազն հնարավորությունը, ուժեղ. հերոսական կերպարների վիճակի են ամեն գնով պաշտպանել չարիքի և բռնության դեմ ոչ միայն անձնական արժանապատվությունը, այլև իրենց բարոյական իդեալներԺողովուրդ. Եվ այդպիսի կերպարները ի վերջո հաղթում են, քանի որ կա նրանց աջակցող միջավայր, միջավայր, որը պահպանում է բոլոր շեղումներով «քրիստոնեական օրենքը» մենակ։ Բայց որտեղ օրենքը պոկված է ժողովրդի հողից, չի բխում ժողովրդի կենցաղից, սովորույթներից և բարոյական պատկերացումներից, որտեղ այն ծառայում է միայն որպես գահին կանգնած ազնվական պահակախմբի ագահ ամբոխի «հովանոց». այնտեղ դատարանն ու ճշմարտությունը դատապարտված են լռության, այնտեղ ազնվական կերպարները դառնում են «պատվի ստրուկներ» ու կորչում սին «վրեժի ծարավից»։

Նրանք ըմբռնում ու թիկունք չունեն, ճշմարտությունը կորչում է նրանց հետ՝ ոտնահարված աննշան զրպարտիչների ու ծաղրող տգետների կողմից։ Բանաստեղծությունը քննադատների և գրականագետների գնահատականում. «Այստեղ բանաստեղծը տեղափոխվեց ռուսական կյանքի իրական աշխարհից, որը նրան չբավարարեց դեպի իր պատմական անցյալը, լսեց նրա զարկերակի զարկերը, ներխուժեց իր ոգու ամենաներքին և խորը խորքերը ... տիրապետեց իր հին խոսքի ոճին: ... - և դրանից հանեց մի գեղարվեստական ​​պատմություն, որն ավելի հուսալի է, քան ցանկացած իրականություն, անկասկած ավելի, քան ցանկացած պատմություն» (Վ. Գ. Բելինսկի):

«Երգում…» հստակ բացահայտվում է Լերմոնտովի գեղարվեստական ​​էվոլյուցիայի ընթացքը՝ հեղինակի «ես»-ի շուրջ կենտրոնացած ոճի քնարական ինտենսիվությունից, ուղղակի և բաց քնարական բանաձևերից, խոստովանության ժանրից մինչև պլաստիկ, ստեղծագործություն։ հոգեբանական պատկերների և սյուժեների» (B.M. Eichenbaum): «Songs...»-ի գաղափարը չի կրճատվել իր գլխավոր հերոսի կերպարի գաղափարով. այն բաղկացած էր բավականին անկախ կերպարների փոխազդեցությունից մի համատեքստում, որն արդեն ուներ կերպարներից անկախ բովանդակություն, ոչ ռոմանտիկ, բայց կոնկրետ պատմական, սոցիալ-հոգեբանական, գեղագիտական ​​բովանդակություն» (Վ. Լ. Կոտելնիկով):

Կալաշնիկով մականունով արժանապատիվ ընկեր Ստեփան Պարամոնովիչը,

Նա դնում է մետաքսե իրեր, նա հրապուրում է հյուրերին սիրալիր խոսքով,
Ոսկին, արծաթը հաշվում է ... Այստեղ նա լսում է հապճեպ քայլեր;
Նա շրջվեց, նայելով - կնքամոր ուժը, - երիտասարդ կինը կանգնած է նրա դիմաց,
Նա ինքը գունատ է, մերկ մազերով, նրա ամպամած աչքերը խելագարի տեսք ունեն.
Բերանները շշնջում են անհասկանալի բառեր.
«Որտե՞ղ ես դու, կին, կին, երերուն: Ո՞ր բակում, հրապարակում,
Որ շորերդ բոլորը պատռվե՞լ են։ Արդեն քայլել ես, հյուրասիրել ես,
Թեյ, բոլոր տղաների տղաների հետ: Ինչպե՞ս փակեմ քեզ երկաթե ամրոցի հետևում,
Շղթայված կաղնու դռան հետևում, որպեսզի չտեսնես Աստծո լույսը,
Իմ ազնիվ անունը չի արատավորվել…»:
«Դու իմ ինքնիշխանն ես, կարմիր արև, կամ սպանիր ինձ, կամ լսիր:
Ես չեմ վախենում մարդկանց ասեկոսեներից, բայց ես վախենում եմ ձեր անբարենպաստությունից:
Երեկոյան ժամից ես մենակ քայլեցի տուն փողոցով միայնակ:
Ու լսեցի, որ ձյունը ճռճռում է, հետ նայեցի՝ մի մարդ վազում էր։
Եվ նա ամուր բռնեց ձեռքս և ասաց ինձ այնքան ցածր շշուկով.
«Ինչի՞ց ես վախենում, կարմիր գեղեցկուհի: Ես գող չեմ, անտառասպան չեմ,
Ես թագավորի ծառան եմ, սարսափելի թագավորը։
«Իմ խեղճ փոքրիկ գլուխը պտտվում է։ Եվ նա սկսեց համբուրել ու շոյել ինձ
Եվ համբուրվելով՝ նա անընդհատ ասում էր
Իմ սիրելի, թանկագին! Ոսկի՞ ես ուզում, թե՞ մարգարիտ։
Ես քեզ թագուհու պես կհագցնեմ, քեզ բոլորը կնախանձեն։
Միայն թույլ մի տուր, որ մեռնեմ մեղավոր մահով. սիրիր ինձ,
Գոնե մեկ անգամ գրկի՛ր ինձ հրաժեշտ»:
«Եվ նա շոյեց ինձ, համբուրեց ինձ. այտերին ու հիմա այրվում են,
Նրա անիծված համբույրները կենդանի բոցի պես թափվում են...
Եվ հարևանները նայեցին դարպասին, ծիծաղելով, մատները ցույց տալով մեզ ...
Նա ինձ անպատվեց, ամաչեց, ինձ՝ ազնիվ, անարատ,
Իսկ ի՞նչ կասեն չար հարևանները, և ես հիմա ո՞ւմ ցույց կտամ։
Թույլ մի՛ տուր ինձ՝ քո հավատարիմ կնոջը, չար սրիկաների կողմից բռնության ենթարկվեմ։
Ո՞ւմ վրա կարող եմ հույս դնել, բացի քեզնից: Ումի՞ց օգնություն խնդրեմ։
Այս աշխարհում ես որբ եմ, իմ սիրելի հայրն արդեն խոնավ հողի մեջ է,
Մայրս նրա կողքին է։ Իսկ կրտսեր եղբայրս փոքր երեխա է,
Փոքրիկ, անխոհեմ երեխա ... »:
Ինչպե՞ս հավաքվեցին Մոսկվայի համարձակ մարտիկները.
Դեպի Մոսկվա՝ գետ, դեպի բռունցքամարտ։
Եվ դուրս է գալիս Ստեփան Պարամոնովիչը, երիտասարդ վաճառական, համարձակ մարտիկ,
Կալաշնիկով մականունով։ Նա նախ խոնարհվեց սարսափելի թագավորի առաջ,
Սպիտակ Կրեմլից ու սուրբ եկեղեցիներից հետո, իսկ հետո՝ ողջ ռուս ժողովրդին։
Նրա բազեի աչքերը վառվում են, նրանք ուշադիր նայում են պահակին։
Նա հնարեց, պատրաստեց, հավաքեց ամբողջ ուժով
Եվ նա ամբողջ ուսից հարվածեց իր ատողին հենց ձախ քունքին։
Եվ երիտասարդ օպրիչնիկը թեթեւակի հառաչեց, օրորվեց, մեռած ընկավ.
Նա ընկավ ցուրտ ձյան վրա, ինչպես սոճին,
Ինչպես սոճին, կտրված խոնավ անտառում՝ խեժ արմատի տակ։
Եվ թագավորը, տեսնելով այդ, բարկացած բարկացավ, ոտնահարեց գետնին
Եվ նա կծկեց իր սև հոնքերը։ Ինչպես ասել է ուղղափառ թագավորը.
«Ազատ կամքով կամ ակամա սպանեցիր իմ հավատարիմ ծառային,
Լավագույն կործանիչ Կիրիբեևիչի՞ մովոն։
«Ես ձեզ կասեմ, ուղղափառ ցար, ես սպանել եմ նրան իմ ազատ կամքով,
Իսկ ինչի համար, ինչի մասին - քեզ չեմ ասի, միայն Աստծուն կասեմ։
Հրամանիր ինձ մահապատժի ենթարկել, իսկ պատառի վրա՝ տանել իմ մեղավոր գլուխը.
Մի թողեք միայն փոքր երեխաներին, այլ ձեր ողորմությամբ այրուն…»:
Եվ դաժան, ամոթալի մահով մահապատժի ենթարկեցին Ստեփան Կալաշնիկովին.
Եվ անտաղանդ փոքրիկ գլուխը արյան մեջ գլորվեց կտրող բլոկի վրա։
Նրանք թաղեցին նրան Մոսկվա գետի հետևում, բաց դաշտում երեք ճանապարհների միջև.
Տուլայի, Ռյազանի, Վլադիմիրի և մի բլրի միջև նրանք թափվեցին այստեղ,
Եվ այստեղ թխկի խաչ են դրել։ Եվ լավ մարդիկ անցնում են.
Մի ծեր մարդ կանցնի
Խաչ; լավ մարդ կանցնի - կնստի,
Աղջիկ կանցնի - կվիշտի։ Եվ տավիղահարները կանցնեն - երգ են երգելու։
«»»»»»
Գեյ դուք, տղաներ, հեռու եք,
Գուսլար երիտասարդ,
Լցնող ձայներ։
Կարմիր սկիզբ - կարմիր և ավարտ,
Պարգևատրեք յուրաքանչյուրին ճշմարտությամբ և պատվով:
Փա՛ռք փշոտ բոյարին։
Եվ փառք գեղեցիկ բոյարին:
Փա՛ռք բոլոր քրիստոնյա ժողովրդին։

(M.Yu. Lermontov. «Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի մասին, երիտասարդ գվարդիայի և.
հանդուգն վաճառական Կալաշնիկով. Հիմնվելով. Լարիսա Զարիպովա)

Մարդկային կյանքի արժեքը որոշվում է նրանով, թե որն է նրանում ամենակարևորը, ինչն է ամենամեծ արժեքը։ Մ. Յու. Լերմոնտովի բանաստեղծության մեջ «Երգ ...

հանդուգն վաճառական Կալաշնիկով» մենք հանդիպում ենք կյանքի վերաբերյալ երկու տարբեր հայացքների, երկու բոլորովին տարբեր մարդկանց. Նրանցից մեկը ազնիվ ու արժանավոր, հաջողակ վաճառականն ու հարեւանների կողմից հարգված սեփականատերն է, աշխատասեր ու հավատարիմ ամուսին Ստեփան Պարամոնովիչ Կալաշնիկովը։ Նրա սիրելի ցարի պահակ Կիրիբեևիչը սիրահարվեց իր երիտասարդ գեղեցկուհի կնոջը՝ Ալենա Դմիտրևնային։ Սա բոլորովին այլ սկզբունքների տեր մարդ է։ Մտածելով միայն իր մասին՝ նա, առանց խղճի խայթի, պատրաստ է կոտրել ուրիշի կյանքն ու երջանկությունը, քանդել իր ընտանիքը և ամոթ բերել սիրելիի գլխին։

Եվ հնարավո՞ր է այստեղ խոսել վեհ զգացման մասին, եթե Կիրիբեևիչը, երեկոյան Ալենա Դմիտրիևնային փողոցում, բոլոր շատախոս հարևանների աչքի առաջ, իր սիրո դիմաց իր հագուստն ու զարդերն առաջարկի։ Այնուամենայնիվ, ամբարտավանությունն ու ամենաթողությունը չեն հաղթահարում եսասեր ընկերոջը:

Ինքը՝ Ստեփան Կալաշնիկովը, հանդես է գալիս իր կնոջ և իր ընտանիքի պատվի ու բարի անվան համար։ Առանց վարանելու նա պատրաստ է հանցագործին մահկանացու ճակատամարտի մարտահրավեր նետել՝ նախապես իմանալով, որ հաղթանակի դեպքում ինքը կարժանանա հենց թագավորի ցասմանը։ Սակայն ոչինչ չի կարող կանգնեցնել արդարությունը պաշտպանելու ձգտող խիզախ վաճառականին։ Լսելով հակառակորդի անունը և նրա մեղադրանքները՝ Կիրիբեևիչը դողաց, գունատվեց, բայց գնալու տեղ չկար. դուրս գալուց հետո նա ստիպված էր կռվել։ Իսկ Կալաշնիկովի հզոր հարվածից խփված պարծենկոտ օպրիչնիկը պարտվեց այս ճակատամարտում։

Վաճառականը ևս մեկ անգամ ապացուցեց իր ազնվությունն ու պարկեշտությունը՝ խոստովանելով ցարին՝ իր սիրելի մարտիկի մահից զայրացած, որ նա դիտավորյալ սպանել է Կիրիբեևիչին, բայց պատճառները չբացատրեց։ Այս վեհ արարքով նա գաղտնի պահեց պահակապետի անազնիվ վարքը և պաշտպանեց կնոջ բարի անունը բամբասանքներից ու բացթողումներից։

Սակայն թագավորի որոշումը միանշանակ էր. Հպարտորեն և արժանապատվորեն Կալաշնիկովը բարձրացավ բլոկը՝ իրեն ճանաչողների հիշողության մեջ մնալով որպես պատվի, ազնվականության և խորը պարկեշտության օրինակ. Մ. Յու.

Լերմոնտովը հաճախ իր ստեղծագործությունների համար գաղափարներ էր քաղում բանավորից ժողովրդական արվեստ. Քսաներկու տարեկանում նա ստեղծեց «Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի, երիտասարդ պահակախմբի և համարձակ վաճառական Կալաշնիկովի մասին» ոճով, որը նման է ժողովրդական հեքիաթին։

Վաճառականը հայտնի էր իր ուժով և հեշտությամբ հաղթեց Կիրիբեևիչին տաճարին հասցված հարվածով։ Այս հարվածը մահացու եղավ, ինչը խիստ զայրացրեց թագավորին։ Բայց երբ Կալաշնիկովին հարցրել է, թե ինչու է սպանել իր ծառային, վաճառականը լռել է։ Նա լռեց, որպեսզի ամոթալի չմատնի կնոջ անունը։ Եվ թագավորը հրամայեց նրան մահապատժի ենթարկել։ Այսպիսով, Լերմոնտովը մեծ վարպետությամբ սովորական առօրյա իրավիճակը վերածեց դրամաներով լի սիրո պատմության։

Կալաշնիկով վաճառականը ազնվորեն պաշտպանել է կնոջ պատիվը։ Բացի նրանից, Ալենան այլևս պաշտպաններ չուներ։ Նրա հայրն ու մայրը մահացել են, ավագ եղբայրն անհետացել է օտար երկրում, իսկ կրտսեր եղբայրը պարզապես երեխա է եղել։

Եվ միայն Ստեփանն էր այնքան սիրում իր կնոջը, որ հանուն նրա բաժանվեց իր կյանքից, եթե միայն երկրորդ անգամ չանարգի նրա բարի անունը։ Նա առանց վախի բարձրացավ բլոկը՝ որոշելով, որ մահանում է արդար գործի համար։ Չէ՞ որ նա ամեն ինչից վեր դասեց պատիվն ու մարդկային արժանապատվությունը։ Եվ նույնիսկ կյանքի վերջին վայրկյաններին նա մտածում էր ոչ թե իր, այլ ընտանիքի մասին՝ մարդկանց պատվիրելով հոգ տանել իրենց երեխաների մասին։ Մարդիկ հիացած էին վաճառականի քաջությամբ և հաճախ այցելում նրա գերեզմանին։ «Երբ ծերունին անցնում է, խաչակնքվում է, երբ երիտասարդն անցնում է՝ արժանապատիվ է դառնում, երբ աղջիկն անցնում է՝ տխրում»,- այս տողերով Լերմոնտովն արտահայտեց իր վերաբերմունքը վաճառական Կալաշնիկովի արարքին։

Այսպիսով, նույնիսկ ընդունելով մահը, պոեմի հերոսը հաղթանակ տարավ անպատվելու նկատմամբ՝ թույլ չտալով, որ իր սիրելի կնոջն անարգեն։ Սա իսկական տղամարդու արարք է։

«Երիտասարդ օպրիչնիկի և հանդուգն վաճառական Կալաշնիկովի երգը Իվան Վասիլևիչի մասին» կարդալուց հետո ինձ հուզեց Ստեփան Պարամոնովիչի ճակատագրի ողբերգությունը, անհույսությունն ու անարդարությունը։

Երգի իրադարձությունները տեղի են ունենում օպրիչնինայի դաժան պատմական ժամանակում՝ Իվան Ահեղի օրոք։ Բայց, չնայած դրան, Կալաշնիկովը հաջողակ վաճառական է և երջանիկ ընտանիքի մարդ... Եվ եթե չլիներ Կիրիբեևիչի սերը Ալենա Դմիտրիևնայի հանդեպ, ամեն ինչ կարող էր նույնքան լավ լինել: Բայց իր զգացմունքների պատճառով երիտասարդ պահակախումբը խախտեց այն ժամանակվա արգելքները՝ դրանով իսկ խայտառակելով իր սիրելիին և նրա ընտանիքին: Այդ ամենից հետո Ստեփանի առաջ հարց է ծագել. «Ամոթ ընդունել, թե՞ կանգնել պատվի համար, բայց մեռել»։ Նա ընտրեց երկրորդը.

Իմանալով իր ճակատագիրը՝ Կալաշնիկովը չէր վախենում արդար կռվից, թեև կռվող չէր՝ ի տարբերություն Կիրիբեևիչի։

Եվ նա նույն մասին խնդրեց իր եղբայրներին՝ պայքարել հանուն «ճշմարտության-մոր»։

Մտնելով մարտի դաշտ՝ Կալաշնիկովը խոնարհվեց ցարի առաջ՝ որպես օրինապաշտ քաղաքացի, արքայադստերը՝ որպես ավանդույթները հարգող մարդու, իսկ ժողովրդին՝ որպես նրա բնիկին և հարգելով նրա սովորույթները։

Սկզբում բարոյական, իսկ հետո լիակատար հաղթանակ տանելով թշնամու նկատմամբ՝ Ստեփան Պարամոնովիչը համարձակորեն պատասխան տվեց ցարին՝ խոստովանելով իր կանխամտածված արարքը և մարտահրավեր նետելով իշխանության կամայականությանը։

Բայց չի կարելի ասել, որ վաճառականի համար պատիվն ավելի բարձր էր, քան իր սիրելիների երջանկությունը, քանի որ նրա վերջին խնդրանքը նրանց մասին հոգալն էր.

Մի թողեք միայն փոքր երեխաներին,

Մի թողեք երիտասարդ այրուն

Այո, իմ երկու եղբայրները ձեր շնորհքով ...

Կալաշնիկովի կերպարը արտացոլում է ռուս ժողովրդի և նրա ներկայացուցիչների լավագույն հատկանիշները, ինչպիսիք են ազնվությունը, քաջությունը, արդարությունը և անձնազոհությունը հանուն սիրելիների:

Ստեփան Պարամոնովիչի կյանքն ու մահը մնացին ժողովրդի հիշողության մեջ, քանի որ ոչ ոք չէր կարող անտարբեր անցնել նրա անհայտ գերեզմանի կողքով.

Մի ծեր մարդ կանցնի - խաչակնքվի,

Լավ մարդ կանցնի - կնստի,

Մի աղջիկ կանցնի - կվիշտի,