Šolohov Tihi Don. Pošastna absurdnost vojne v podobi M. A. Šolohova Kako Šolohov prikazuje okrutnost vojne

Lekcija 68
Slike državljanske vojne
v Šolohovem romanu Tiho Don»

Cilji: določiti metode prikazovanja slik državljanske vojne v Šolohovem romanu, izslediti, kako se prepletata tragedija celotnega naroda in usoda ene osebe, kako se problem humanizma odraža v epu.

Med poukom

I. Uvodni pogovor.

- Ste se že seznanili z romanom M. A. Šolohova "Tiho teče Don". O čem govori ta knjiga?

Že v naslovu epskega romana M. A. Šolohova je simbolni pomen. Don je ravna reka, tiha in mirna. V slabem vremenu je nevihten in nevaren, kot morje, kot ocean. Grigorija in Aksinjo med ribolovom pokriva s strašnim valom, kot elementi strasti, ki so združili njuni usodi. Pozimi konj s sanmi Panteleja Prokofjeviča Melehova v trenutku pade v pelin, sam čudežno pobegne ...

V starih kozaških pesmih o očetu "Tihem Donu", ki teče bodisi "čist" ali "muten", je koncentrirano glavno protislovje, ki je lastno kozaškemu plemenu, ki v istih ljudeh združuje nezdružljivo: najbolj miren ustvarjalni poklic kmet z vojaško močjo, s stalno pripravljenostjo na vojno, ki pomeni smrt, uničenje.

- Kaj veste iz zgodovine kozakov?

Zgodovinsko gledano so kozaki svobodoljubno ljudstvo; Ruski uporniki - Stepan Razin, Emelyan Pugachev iz Kozakov. Toda tudi najbolj zveste, elitne carske čete, ki so zatirale revolucije in izvajale pogrome, so bile kozaške stotine. Odredi, ki so prvi korakali po bojišču med prvo svetovno vojno, so bile kozaške stotine.

Ta nasprotja so še bolj pereča v grenkem času, ko Don postane kraj bratomorne vojne in ne ločuje več bregov, temveč ljudi, ki v kozaške koče prinašajo strašne novice. To je tema vojne. O tem govori Šolohov roman.

V »vojaških« poglavjih so tudi bojni prizori, ki pa avtorju sami po sebi niso zanimivi. Pisatelj na svoj način rešuje kolizijo »človek v vojni«. V "Tihem Donu" ne bomo našli opisov podvigov, občudovanja junaštva, vojaškega poguma, zanosa v boju, kar bi bilo naravno v zgodbi o kozakih. Šolohova zanima nekaj drugega - kaj vojna naredi človeku.

II. Predavanje na podlagi besedila.

"Tihi Don" je roman o usodi ljudi v kritični dobi. Ko se seznanimo z junaki dela, bomo opazili, da ima vsak svojo sposobnost doživljanja in razumevanja vojne, vendar bodo vsi občutili "pošastno absurdnost vojne".

1. Študentsko sporočilo o prikazu prve svetovne vojne v romanu.

Antiteza mirnemu življenju v Tihem Donu bo vojna, najprej prva svetovna vojna, nato državljanska vojna. Te vojne bodo šle skozi kmetije in vasi, vsaka družina bo imela žrtve. Od tretjega dela romana tragično določa ton zgodbe. Ta motiv se sliši že v epigrafu in je označen z datumom "Marca 1914 ..."

Povezava kratkih epizod, moteč ton, ki ga izražajo besede: "alarm", "mobilizacija", "vojna" - vse to je povezano z datumom - 1914. Pisatelj postavi besedo "Vojna ..." v ločeno. vrstica dvakrat, "Vojna!" Izgovorjen z drugačno intonacijo, bralca spodbudi k razmišljanju o strašnem pomenu dogajanja. Ta beseda odmeva pripombo starega železničarja, ki je pogledal v vagon, kjer je »Petro Melekhov paril z drugimi tridesetimi kozaki«:

»- Ti si moja draga ... govedina! In še dolgo očitajoče zmajeval z glavo.

Čustvo, izraženo v teh besedah, vsebuje tudi posplošitev. Bolj odkrito je izraženo na koncu sedmega poglavja: »Ešaloni ... Nešteti ešaloni! Po arterijah države, po železnicah do zahodne meje, razburkana Rusija poganja sivo kri.

Skozi oči kozakov bomo videli, kako je »zorel kruh teptala konjenica«, kako sto »mečka kruh z železnimi podkvami«, kako je »prvi šrapnel prekril vrste nepožete pšenice«. In vsak se je ob pogledu na »nepožeta stebla pšenice, na kruh, ki leži pod kopiti« spomnil svoje desetine in »otrdel v srcu«. Ti spominski prilivi tako rekoč iz notranjosti osvetljujejo dramatično situacijo, v kateri so se Kozaki znašli v vojni.

Ponovno se prebere epizoda "Gregory ubije Avstrijca" (3. del, 5. poglavje).

Po branju epizode se spomnimo besed Leva Tolstoja: "Vojna je norost." Norost ne samo zato, ker razvrednoti življenje, ampak tudi zato, ker hromi dušo in zasenči razum.

Ravno »podžgan od norosti, ki se je dogajala naokrog«, bo Grigorij Melehov planil s sabljo na Avstrijca, nezavesten od strahu, »brez puške, s kapo, stisnjeno v pesti« (1. knjiga, 3. del, poglavje 5).

Ob občutku svoje nemoči je Avstrijec v podobi Šolohova obsojen na smrt: »Avstrijev kvadratni, podolgovat obraz s strahom je postal litoželezno črn. Roke je držal ob telesu, pogosto premikal svoje pepelnate ustnice ... Grigorij je srečal Avstrijčev pogled. Oči, napolnjene s smrtno grozo, so ga gledale smrtonosno ... "

Grozna slika v vseh podrobnostih bo še dolgo stala pred Grigorijevimi očmi, boleči spomini ga bodo še dolgo vznemirjali. Ko se sreča z bratom, prizna: »Jaz, Petro, sem izčrpal dušo. Kar naenkrat sem tako nedokončana ... Kot bi bila pod mlinskimi kamni, mečkali so in izpljunili ... Ubija me vest ...«

Gregory je z zanimanjem opazoval spremembe, ki so se dogajale s tovariši v stotini: »Spremembe so bile narejene na vseh obrazih, vsak je na svoj način gojil in gojil seme, ki ga je posejala vojna.« Avtor nas opozori na tiste, za katere meni, da jih je vojna »moralno ohromila«.

Skozi Grigorijeve oči bo bralec videl »bolečino in zmedenost«, ki se skrivata v kotičkih ustnic Prokhorja Zykova, opazil, kako je Grigorijev kolega kmet Emelyan Groshev »zoglenel in počrnel, se smešno smejal«, slišal, kako je bil govor Jegorke Zharkov poln » težke nespodobne kletvice«.

Najbolj zlovešča figura bo seveda Aleksej Urjupin z vzdevkom Čubati, ki Grigorija ne uči toliko »kompleksne tehnike udarca« kot lahke tehnike ubijanja: »Pogumno sekaj človeka. On je mehak, moški, kot testo ... Vi ste kozak, vaša naloga je, da sekate brez vprašanja. V bitki je ubiti sovražnika sveta stvar ... On je umazan človek ... zli duhovi, smrdi na tleh, živi kot goba krastača «(knjiga 1, del 3, pogl. 12).

Spremembe v samem Gregoryju so bile presenetljive: "vojna ga je upognila ..., sesala rdečico z obraza, ga naslikala z žolčem." In notranje je postal popolnoma drugačen: »Srce je postalo grobo, otrdelo, kakor slana močvirja v suši, in kakor slana močvirja ne vpije vode, tako tudi Gregorjevo srce ni vpilo usmiljenja ... vedel je, da bo ne smejte se mu več kot prej; vedel je, da mu je težko, ko poljublja otroka, odkrito pogledati v jasne oči; Gregor je vedel, kakšno ceno je plačal za polni lok križev in izdelavo« (4. del, 4. poglavje).

Glas avtorja vdre v epsko pripoved: »Domorodni kureni so bili oblastno pritegnjeni k sebi in ni bilo te sile, ki bi kozake odvrnila od spontane privlačnosti domov.« Vsi so hoteli biti doma, »samo z enim očesom poglej«. In kot da bi izpolnil to željo, Šolohov nariše kmetijo, "kot vdova brez krvi", kjer je "življenje šlo v prodajo - kot votla voda v Donu." Avtorjevo besedilo zveni v sozvočju z besedami stare kozaške pesmi, ki je postala epigraf romana.

Torej skozi bojne prizore, skozi ostra doživljanja likov, skozi krajinske skice, opisovanje-generalizacijo, digresijeŠolohov nas vodi do razumevanja "pošastne absurdnosti vojne".

2. Šolohova upodobitev slik državljanske vojne.

Učitelj Pisatelj B. Vasiliev daje svojo oceno romana "Tiho teče Don", ki na svoj način interpretira bistvo državljanske vojne: (lahko se napiše na tablo in v zvezke): "To je ep v polnem pomenu besede, ki odraža najpomembnejšo stvar v naši državljanski vojni - pošastna nihanja, metanje normalnega, mirnega družinskega človeka. In z mojega vidika je narejeno odlično. Na eni usodi se pokaže celoten zlom družbe. Čeprav je kozak, je še vedno predvsem kmet, kmet. On je hranilec. In zlom tega hranilca je po mojem mnenju cela državljanska vojna.

Na koncu lekcije imate priložnost primerjati svoje vtise o Šolohovem prikazu državljanske vojne s tem mnenjem.

Šolohovljev roman je po zapletu konkretno-zgodovinski. Donščina je središče privlačnosti vseh dogodkov. Vasi, kmetije ob bregovih Dona, Khopra, Medvedice. kozaški kureni. Pelinove stepe z nadlegovano gnezdilno sledjo konjskega kopita. Gomile v modri tišini, ki varujejo starodavno kozaško slavo. Dežela, skozi katero so tako uničujoče šli medsebojni spopadi državljanske vojne. Roman vsebuje samo zgodovino Dona, preverjeno, dokumentirano - resnične dogodke, zgodovinska imena, natančne datume, ukaze, resolucije, telegrame, pisma, popolnoma natančne poti vojaških akcij. Usode junakov so povezane s to zgodovinsko realnostjo.

Nekateri raziskovalci romana, ki so se nanašali na tragične dogodke na Donu, so krivili kozake. V tem je resnica. A daleč od popolnega. O problemu Dona se je vneto razpravljalo že v 20. in 30. letih prejšnjega stoletja. V. A. Antonov-Ovseenko je na primer v knjigi Zapiski o državljanski vojni, ko je govoril o majavem vedenju kmetov na Donu, v Ukrajini in drugih krajih, iz več razlogov opozoril ne le na ekonomsko osnovo srednjega sloja prebivalstva, ampak tudi dejstvo, da so povečana nihanja povzročila ekscese: ekscese pri vodenju zemljiške politike, nasilno sajenje komun, netaktnost nekaterih voditeljev, ki niso upoštevali avtohtonega prebivalstva, gangstersko obnašanje "anarhistične drleže", ki se je pridružila odredom Rdeče armade.

Šolohov pripoveduje o težki morali ljudi, ki doživljajo krutost tako "Rdečih" kot "Belih". Avtor nikomur ne odpušča krutosti. In bila je povsod. Kozak Fjodor Podtelkov uprizori linč ujetih častnikov, poseka Jesaula Černecova, nato pa, izgubi vso samokontrolo, izda ukaz: "Sesekljajte jih vse!" Šolohov tega ne odpusti, kot tudi nič manj nepremišljenega in še bolj krvavega sojenja na kmetiji Ponomarev - usmrtitve Podtelkova in celotnega odreda. Sadistu Mitku Koršunovu ne odpusti povračila nad ujetimi vojaki Rdeče armade in staro žensko, materjo Mihaila Koševoja. Toda za mnoga dejanja samega Koshevoja ni opravičila: spomnite se, kako je usmrtil Grishaka, stoletnega dedka, ki je užival vsesplošno spoštovanje na kmetiji zaradi svoje nezainteresiranosti in pravičnosti, zažgal je kozake koče.

Marsikoga je leta 1928 presenetila nenavadnost v naši literaturi - konec v drugi knjigi romana. Na Donu divja državljanska vojna. Rdeči gardist Jack umre. Jablonovski kozaki so ga pokopali. »Kmalu je z bližnje kmetije prišel starec, v vzglavje groba izkopal luknjo in na sveže skobljanem hrastovem oporniku postavil kapelico. Pod njegovim trikotnim nadstreškom se je v temi lesketal žalostni obraz Matere božje, spodaj, na napušču nadstreška, je plapolala črna ligatura slovanske črke:

V času nemira in izprijenosti

Ne sodite, bratje, brat.

Starec je odšel, kapelica pa je ostala v stepi, da bi mimoidočim in mimoidočim žalovala oči z večno topim pogledom, da bi v njihovih srcih budila nerazločno hrepenenje.

- Kaj je bistvo takšnega finala?

Bistvo je bilo, da Sholokhov spominja na željo ljudi, da bi odobrili norme morale, ki so se razvijale skozi stoletja in so pogosto povezane s podobami verskega izvora. Žalostni obraz Matere božje in napis sta sporočala, da je čas, da se ustavijo spori in prelivanje krvi, bratomorna vojna, se ustavi, premisli, najde harmonijo, spomni se namena življenja, ki ga potrjuje narava.

III. Izid. Ustvarjalno delo.

Kakšni so vaši vtisi o slikah "pošastne absurdnosti vojne"?

Napišite svojo utemeljitev, pri čemer besede vzamete kot epigraf

V času nemira in izprijenosti

Ne sodite, bratje, brat.

Domača naloga.

Pripravite se (v skupinah) na seminar v podobi Grigorija Melehova, protagonista Šolohovega romana Tihi Don.

Epski roman M. A. Šolohova "Tihi Don" je nedvomno njegovo najpomembnejše in resno delo. Tukaj je avtorju presenetljivo uspelo prikazati življenje donskih kozakov, prenesti samega njegovega duha in vse to povezati s posebnimi zgodovinskimi dogodki.

Rojstvo slavnega epskega romana Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Tihi Don teče" je povezano z dogodki ruske zgodovine, ki so svetovni pomen: prva ruska revolucija leta 1905, svetovna vojna 1914-1918, oktobrska revolucija, državljanska vojna, obdobje mirne gradnje so povzročili željo umetnikov besede po ustvarjanju del širokega epskega obsega.

Značilno je, da je v dvajsetih letih M. Gorky skoraj istočasno začel delati na epu "Življenje Klima Samgina", A. N. Tolstoj - na epu "Hoja skozi muke", M. Sholokhov se je obrnil na ustvarjanje epa " Tihi Don teče". Ustvarjalci epskih slik so se oprli na tradicije ruske klasike, na dela o usodi ljudi, kot je " Kapitanova hči«,» Taras Bulba «,» Vojna in mir «. Hkrati avtorji niso bili samo sledilci tradicije klasične literature, ampak tudi inovatorji, saj so reproducirali takšne preobrazbe v življenju ljudi in domovine, ki jih veliki umetniki preteklosti niso mogli videti. 1

Epski roman "Tihi Don" zavzema posebno mesto v zgodovini ruske literature. Šolohov je svojemu ustvarjanju posvetil petnajst let življenja in trdega dela. M. Gorky je v romanu videl utelešenje ogromnega talenta ruskega ljudstva. Dogajanje v "Tihem Donu" se začne leta 1912 in konča leta 1922, ko je državljanska vojna na Donu zamrla. Šolohov je odlično poznal življenje in način življenja donskih kozakov, saj je bil sam udeleženec hudega boja na Donu v zgodnjih dvajsetih letih, zato je glavno pozornost namenil podobi kozakov. Delo tesno združuje dokument in fikcijo. V "Tihem Donu" je veliko pristnih imen kmetij in vasi donske regije. Središče dogajanja, s katerim je povezano glavno dejanje romana, je vas Vyoshenskaya.

Prvo svetovno vojno Šolohov prikazuje kot narodno katastrofo, stari vojak, ki izpoveduje krščansko modrost, svetuje mladim kozakom: »Zapomni si eno stvar: če hočeš biti živ, izstopi iz smrtne bitke, spoštovati moraš človeško resnico. ...« Šolohov z veliko spretnostjo opisuje grozote vojne, ki človeka hromi tako telesno kot duševno. Smrt, trpljenje prebudita sočutje in združita vojake: ljudje se ne morejo navaditi na vojno. Šolohov v drugi knjigi piše, da novica o strmoglavljenju avtokracije med kozaki ni vzbudila veselih občutkov, nanjo so se odzvali z zadržano zaskrbljenostjo in pričakovanjem. Kozaki so utrujeni od vojne. Sanjajo, da bi ga dokončali. Koliko jih je že umrlo: niti ena kozaška vdova ni glasovala za mrtve. Kozaki niso takoj razumeli

1 Gordovich K. D. Zgodovina domače književnosti XX stoletja. 2. izd., rev. in dodatno: Priročnik za liberalne univerze. - Sankt Peterburg: SpetsLit, 2000.-str.216

zgodovinski dogodki. Ko so se kozaki vrnili s front svetovne vojne, še niso vedeli, kakšno tragedijo bratomorne vojne bodo morali preživeti

bližnja prihodnost. Zgornjedonska vstaja se v podobi Šolohova pojavi kot eden osrednjih dogodkov državljanske vojne na Donu.

Razlogov je bilo veliko. Rdeči teror, neupravičena okrutnost predstavnikov sovjetske oblasti na Donu so v romanu prikazani z veliko umetniško močjo. Številne usmrtitve kozakov v vaseh - umor Mirona Koršunova in dedka Triške, ki je poosebljal krščansko načelo, pridigajoč, da je vsa oblast dana od Boga, dejanja komisarja Malkina, ki je ukazal ustreliti bradate kozake. Šolohov je v romanu pokazal, da je vstaja na Zgornjem Donu odražala ljudski protest proti uničenju temeljev kmečkega življenja in starodavnih tradicij kozakov, tradicij, ki so postale osnova kmečke morale in morale, ki se je razvijala skozi stoletja, in prenašal iz roda v rod. Pisatelj je prikazal tudi pogubljenost upora. Že v teku dogodkov so ljudje razumeli in občutili njihov bratomorni značaj. Eden od voditeljev upora, Grigorij Melekhov, izjavi: "Ampak mislim, da smo se izgubili, ko smo šli na vstajo."

A. Serafimovič je zapisal o junakih "Tihega toka Dona": "... njegovi ljudje niso narisani, niso izpisani - tega ni na papirju." 1 V slikah-tipih, ki jih je ustvaril Šolohov, so povzete globoke in ekspresivne značilnosti ruskega ljudstva. S prikazovanjem misli, čustev, dejanj likov pisatelj ni prekinil, temveč razgalil niti, ki vodijo v preteklost.

Pri delu na epu Tihi Don je Šolohov izhajal iz filozofskega koncepta, da so ljudje glavna gonilna sila zgodovine. Ta koncept je dobil globoko umetniško utelešenje v epu: v prikazu ljudskega življenja, življenja in dela kozakov, v prikazu sodelovanja ljudi v zgodovinskih dogodkih. Šolohov je pokazal, da je bila pot ljudi v revoluciji in državljanski vojni težka, napeta, tragična. Uničenje "starega sveta" je bilo povezano s propadom stoletja ljudske tradicije, pravoslavje, uničenje cerkva, zavračanje moralnih zapovedi, ki so bile ljudem vcepljene od otroštva.

Ep zajema obdobje velikih pretresov v Rusiji. Ti pretresi so močno vplivali na usodo donskih kozakov, opisanih v romanu. Večne vrednote kar najbolj jasno določajo življenje kozakov v tistem težkem zgodovinskem obdobju, ki ga je Šolohov odražal v romanu. Z veseljem domovina, spoštovanje do starejše generacije, ljubezen do ženske, potreba po svobodi - to so osnovne vrednote, brez katerih si svobodni kozak ne more predstavljati.

1 Lukin Yu B. Mihail Šolohov. M.:" sovjetski pisatelj«, 1962. - str. 22

Življenje kozakov določata dva koncepta - so bojevniki in pridelovalci žita hkrati. Povedati je treba, da so se kozaki zgodovinsko razvili na mejah Rusije, kjer so bili sovražni napadi pogosti, zato so bili kozaki prisiljeni braniti svojo zemljo z orožjem v rokah, ki se je odlikovala s posebno plodnostjo in stokratno nagrajena za delo. vložil vanj. Kasneje, že pod vladavino ruskega carja, so kozaki obstajali kot privilegiran vojaški stan, kar je v veliki meri določalo ohranjanje starodavnih običajev in tradicij med kozaki. Šolohov prikazuje kozake kot zelo tradicionalne. Na primer, že od malih nog se navajajo na konja, ki jim ne služi le kot proizvodno orodje, temveč kot pravi prijatelj v bitki in tovariš pri delu (opis jokajočega junaka Christonija povzema opis lejko odnesli rdeči po srcu). Vsi kozaki so vzgojeni v spoštovanju starejših in brezpogojni poslušnosti do njih (Pantelej Prokofjevič je lahko kaznoval Grigorija tudi takrat, ko je bilo pod poveljstvom slednjega na stotine in tisoče ljudi). Kozake nadzoruje ataman, ki ga izvoli vojaški kozaški krog, kamor je Pantelej Prokofjevič poslan Šolohovu.

Vendar je treba opozoriti, da med Kozaki obstajajo močne tradicije drugačnega načrta. Zgodovinsko gledano so bili večina kozakov kmetje, ki so bežali pred posestniki iz Rusije v iskanju proste zemlje. Zato so kozaki predvsem kmetje. Ogromna prostranstva step na Donu so z določeno marljivostjo omogočila pridobivanje dobrih letin. Šolohov jih prikazuje kot dobre in močne lastnike. Kozaki zemlje ne obravnavajo le kot proizvodno sredstvo. Ona je za njih nekaj več. Ko je v tuji deželi, kozakovo srce vleče k domačemu kurenu, k zemlji, k gospodinjskim opravilom. Grigorij, že poveljnik, pogosto zapusti dom s fronte, da bi videl svoje sorodnike in hodil po brazdi, držeč se za plug. Zaradi ljubezni do zemlje in hrepenenja po domu so kozaki zapustili fronto in ne vodijo ofenzive onkraj meja okrožja.

Šolohovi kozaki so zelo svobodoljubni. Ljubezen do svobode, do možnosti, da sami razpolagajo s proizvodi svojega dela, je spodbudila kozake k uporu, poleg sovražnosti do kmetov (po njihovem razumevanju lenih in neumnih) in ljubezni do lastne zemlje, ki rdeči morali prestopiti poljubno. Ljubezen do svobode kozakov je do neke mere pojasnjena z njihovo tradicionalno avtonomijo v Rusiji. V zgodovini so ljudje v iskanju svobode iskali Don. In našli so ga tukaj, postali kozaki.

Na splošno svoboda za kozake ni prazna fraza. Kozaki, vzgojeni v popolni svobodi, so negativno dojemali poskuse, da bi boljševiki posegli v njihovo svobodo. V boju proti boljševikom kozaki ne želijo popolnoma uničiti njihove moči. Kozaki hočejo le osvoboditi svojo deželo. Če govorimo o prirojenem občutku svobode med kozaki, potem se moramo spomniti Gregoryjevih izkušenj zaradi odgovornosti do sovjetskih oblasti za njegovo sodelovanje v vstaji. Kako moteča je Gregoryjeva misel na zapor! Zakaj? Navsezadnje Gregory ni strahopetec. Dejstvo je, da se Gregor boji že same misli na omejevanje svobode. Ni mu uspelo izkusiti nobene prisile. Gregorja lahko primerjamo z divjo gosjo, ki jo je krogla izbila iz rodne jate in vrgla strelcu na tla pred noge.

Vojna in mir - ti dve življenjski stanji človeške skupnosti, ki ju je Lev Tolstoj postavil v naslovno formulo svojega velikega romana, na katerega se je usmeril avtor Tihega Dona (Vojno in mir je ves čas bral v času razmišljanje in delo na epu je vzel s seboj in na fronto velike domovinske vojne), pravzaprav sta za Šolohova dve glavni plasti nacionalnega življenja, dve človeški referenčni točki. Tolstojev vpliv na Šolohova, zlasti v njegovem pogledu na vojno, je bil opažen večkrat, vendar ima avtor Tiho teče Don svoje lastno poglobljeno razumevanje miroljubnega in vojaškega statusa življenja, ki izhaja iz večje bližine. naravnemu-naravnemu tipu obstoja koreninsko dojemanje bivanja nasploh . 1

Šolohova svetovna vojna, revolucija, državljanska vojna v marsičem le zgošča v grozen, zoprn koncentrat tisto, kar obstaja v miroljubnem stanju, v sami naravi človeka in stvari na tem svetu: impulze ločenosti, razseljenosti, strastne samosvojosti, norčevanja iz oseba, zloba in umor. Svet je zvit zaradi njegovega snopa nasprotij in boja - ko se bodo razgreli, bodo stopili v civilni spopad, dosegli bodo homersko "prelivanje krvi", nasilno medsebojno iztrebljanje, popolno uničenje prejšnjega načina življenja. Mir in vojna sta stanji relativnega, vidnega zdravja (s kroničnostjo, ki je v notranjosti) in akutne bolezni enega organizma. Diagnoza obeh faz bolezni je na splošno enaka: določa jo tisto osrednje ideološko nasprotje »Tihega Dona«, ki ga je Fedorov opredelil kot sorodstvo - nesorodstvo, kljub dejstvu, da je sorodstvo tudi najbolj naravno globok in nepreklicen odnos med ljudmi, otroki enega očeta, nebeškega in zemeljskega, hkrati pa najbolj izkrivljen, vse do svojega nasprotja, tudi v svojem toplem in intimnem jedru - družini in skupnosti.

Seveda pa takšno izkrivljanje doseže izrazito stopnjo prav v vojnem stanju, predvsem državljanski vojni. Toda semena neprijaznosti, ki, kot je poudaril isti Fedorov, segajo v samo korenino padlega, smrtnega bitja, vzklijejo kot zlovešči sadovi že pred vojno in revolucijo. Spomnimo se, kako so v razvnetih predsodkih in temnih strasteh ubili Grigorijevo babico, dedek pa »do pasu uničil« tistega, ki je prišel na njegovo dvorišče na čelu kmečkega, skupnega masakra. Ali kako sta Aksinjinega očeta, ki je posegel vanjo, brutalno pretepla sin in žena, kako so se Kozaki in Tavri med seboj pohabili in pobili v boju pri mlinu, kako »premišljeno in strašno« so jih mučili.

1 Yakimenko L. "Tiho teče Don" M. Šolohova. O spretnosti pisatelja. M .: "Sovjetski pisatelj", 1954. - str. 34

Stepan njegova žena, ko je Mitka Koršunov "prisilil" Liso Mokhovo, kasneje pa brezsramno nadlegoval njeno sestro ... In Natalija, tiha, nesebična, čista ženska, se izkaže za sposobno velikega greha (po krščanskih konceptih) - položiti roke nase in celo na veliko noč in kasneje - čeprav v goreči zameri do moža zaradi njegove nezvestobe - ubiti lasten plod, svojega morebitnega bodočega otroka: nekakšen subtilen fanatizem čistega in tihega! "Moje življenje je umaskuliral kot jurček," Stepan iztisne Grigorija iz sebe: prostovoljno, v svojih strasteh, eden stoji drugemu na poti, ga uniči. Breme takšne krivde osrednjih najljubših likov romana - in v povsem miroljubnih, ljubezenskih konfliktih in bojih - istega Grigorija in Aksinje, je ogromno.

V najmirnejšem času je, kot vidimo, debela naravna napačna plat življenja in medčloveških odnosov: družinski zločini, tajno nočno nadlegovanje, sovraštvo do tujcev, jeza in umori ... Še več, ljudski, ljudski junak je veliko bližje. na to napačno stran kot, recimo, plemeniti liki istega Tolstoja: sam način življenja in način življenja je veliko trši, bolj naraven, bolj odprt: živijo med in ob živalih, z naravo, ne poznajo urbanega higieno, sami koljejo živino, se slavno pretepajo, po navadi tepejo svoje žene, drug do drugega v besedi predrzni in neusmiljeni ... Njihova utrjenost, fizična in duševna, je neprimerljiva z občutljivostjo civiliziranega, uglajenega, razvajenega vsakdanjega udobja mestnega prebivalca. , posesivna oseba: in to od umazanije, bolh, uši do ekscesov človeških strasti. Po pragu vzdržljivosti, psihični odpornosti na poškodbe, po neuporabnosti za mnoge ljudski likiŠolohova moralna normativna črta so tako prožni in plastični, rešilni in ubijalski, zvesti in "zahrbtni" kot življenje samo. Ali je narava moralna, ustvarjalna in uničujoča, skrbna in brezbrižna, zdaj dobrodošla, zdaj se obrača stran od nedavnega ljubljenca?

Tako se mlada Aksinya ne zlomi zaradi posilstva svojega očeta in - ne pozabimo - njegovega umora s strani sorodnikov (kar je morda še hujše) in se tega niti nikoli, nikakor ne spomni - lastnosti, ki jo je opazil P. V. Palievsky 5 . In kakšno duhovno opustošenje je preživel Gregor! Leonov je boleče, brezupno, za cel roman, zagozdil Mitka Vekšina iz Tatu ob njegovem umoru častnika in junaka Tihega Dona, ki je šel skozi tesno notranje razgradnjo (potem ko je ubil neoboroženega, prestrašenega Avstrijca, ki se mu je grozil konec) , nato pa skozi slap še hujših stvari, skozi omamno in brutalno zasvojenost z njimi, skozi izgubo najbližjih in najdražjih ljudi, vsakič, ko zastara, najde moč, da še živi in ​​čuti, pozabi in se ponovno rodi. Na junakih Šolohova se - do zadnjega usodnega smrtnega napada - celi in prerašča, skoraj kot v sami naravi, seveda ne brez grdih brazgotin, hrapavega lubja, težkih izrastkov ... 1

Ali torej obstaja temeljna razlika med miroljubnim in vojaškim stanjem življenja? Po eni strani se zdi, da ni - le močno povečanje stopnje in stopnje boja in grozodejstev, po drugi strani pa še vedno obstaja: količina se spremeni v kakovost. Eno je - spontani spopad večnih nagonov, interesov, strasti, eno - medčloveško, individualno ali kolektivno, dramatično, tragični konflikti: vključeni so v nekakšno splošno ekonomijo naravno-smrtnega bivanja, s svojimi svetlimi in temnimi stranmi. Ena stvar je - Grigorij, ki brutalno pretepa svojega storilca, tekmeca Listnitskega, pripravljen v navalu besne jeze ubiti Chubatya ali generala, ki ga poniža (če bi to storil, bi bilo to v vročini strasti, kot bi Natalija posegla vase in otrok v maternici), ali celo Mitka, ki posili zdolgočaseno gospodično, pohlepno po pikantni, nevarni zabavi ...

Povsem nekaj drugega je, ko se sovraštvo, jeza in za njimi umor pomasificirajo, mehanizirajo, skrajno poenostavijo, postanejo domači in hladni. Drugo so izvensodne usmrtitve in sečnje ujetnikov, sadistični podvigi istega Mitka, ki pobija starke in otroke, preobrazba skrajnega strastnega ekscesa (ki je v civilnem življenju najpogosteje umor) v umirjeno, satanizirano obrt, predmet, ki ne stane nič, je cenejši od škornjev in jakne, - in slavna, v teh letih tako cvetoča in v romanu polno zastopana, strašna sopomenka je šla: pustiti, pošpricati, narediti repke, odšteti, udari ga, nagni ga, pritisni na žebelj, zdrobi ga v dim ... Kot je modro ljudstvo rekel starec v romanu, naključni spremljevalec Aksinya: "Ubiti človeka drugemu, katero roko je zlomil ta zadeva je lažja kot zmečkati uš. Človek se je pocenil za revolucijo.«

Kot nekorektno, noro dejanje se medsebojno pobijanje ljudi v boju pojavi že v začetnih prizorih na fronti prve svetovne vojne. »Od strahu so kozaki in Nemci naključno zbadali in sekali: po hrbtih, rokah, konjih in orožju ...« - strašna neumnost bojev je nato retroaktivno sestavljena v zložljivih vojaških poročilih in poročilih. Takšna je ironično predstavljena zgodba o kozaku Kozmi Kryuchkovu, prvem, ki je sprejel Jurija, nimfomanu, ki je bil napihnjen za potrebe sopihajočih metropolitanskih dam in zadnjih gospodov (tako da je bil do konca vojne brezvezen na poveljstvu divizije, nagrajen še trije križi). »A zgodilo se je tako,« povzame Šolohov v Tolstojevem duhu in tonu, »na polju smrti so trčili ljudje, ki si še niso uspeli zlomiti rok v uničenju svoje vrste, v živalski grozi, ki je razglašala jih spotikali, podirali, zadajali slepe udarce, iznakazili sebe in konje ter bežali, prestrašeni strela, ki je ubil človeka, odšli moralno pohabljeni. Temu so rekli podvig." 1

1 Prav tam, str. 340

Prvi šok iz prve bitke ("nasmejan, spremenjen v obrazu, kot mrtev" - tako se nenadoma pojavi normalen, zdrav kozak), zrenje v prva trupla, duševna bolezen, "dolgočasna notranja bolečina" Grigorija, ki doživlja umor Avstrijca z njegove strani, nato pa je šel - Gremo: trupla se nalagajo na kupe, človek preide v mračno, uničujočo navado ubijanja, duhovno zoglenel, trmast in pasji ter se celo nauči sprevržena strast do sekanja in sekanja "sovražnega" človeškega mesa - od vročine, od vročine, v paroksizmu obsedenosti demona umora. Šolohov ves čas poudarja, kako se ljudje hkrati fizično spreminjajo, kakšen popačen pečat pusti vojna na njihovih obrazih, telesih in dušah. Tako je bil Grigorij »mahav, sključen«, v njegovih očeh je »čedalje pogosteje začela sijati luč nesmiselne krutosti« - (in kaj naj rečemo o drugih, o nekem Mitku Koršunovu). Nataliji razlaga tudi o njenih očitkih zaradi veseljačenja na fronti: ja, »prestrašili so se«, a navsezadnje - »na robu smrti«, »Postal sem grozen sam sebi ... Poglej v mojo dušo in tam je črnina, kot v praznem vodnjaku. Spomnimo se, kako Aksinjine ljubeče oči odprejo njegov nov, od vojne otrdel obraz, ko še zadnjič pokuka v obraz Grigorija, ki spi na gozdni jasi: »Nekaj ​​hudega, skoraj krutega je bilo v globokih prečnih gubah med. obrvi njenega ljubimca, v gubah njegovih ust v ostro začrtanih ličnicah ... In prvič je pomislila, kako grozen mora biti v boju, na konju, z golo sabljo. Aksinya samo domneva in ugiba, in mi, bralci, smo to videli na lastne oči in večkrat v tistih grozljivo pretresljivih slikah bitke, ki jih je pisatelj razgrnil pred nami (zlasti v epizodah, ko se je Grigorij zatekel k virtuoznim tehnikam nepričakovanega rezanje sovražnika z levo roko). Eden od zgodovinskih likov Tihe teče Don, Kharlampy Yermakov, ki je, kot veste, služil kot glavni prototip Grigorija Melekhova (v romanu deluje tudi samostojno) »... je v zadregi vzel na stran tiste, ki še niso ugasnili. po bitki, zakrvavljene, besne oči« - tukaj so bojne oči, on sam se jih sramuje, ve, kaj je pravkar bil!

Prav v bratomornem državljanskem spopadu, ironično in neusmiljeno podprtem z ideologijo na eni strani in na drugi strani z instinktom fizičnega preživetja in varovanja lastnega doma in blaginje, se je začela vsa samomorilnost in medsebojno iztrebljanje načelu "milo za drago", neutrudno hranjeno z zastrupljeno maščevalno strastjo - do zadnjega sovražnika in žalilca! Šolohov se ne naveliča jasno pokazati, kako se, čedalje bolj razplamteva, zaostruje strastna predanost sovraštvu, zlu, umoru, kako z bumerangom zadene svoje nosilce. Tu je v duši Petra Melehova, ki je bil prisiljen plesati na skupno melodijo in se ugajati Fominu, »nenadoma utripalo sovraštvo in njegove roke so se krčile v krču zaradi srbeče želje po udarcu, ubijanju«. Ko je priložnost, nihče ne zadržuje niti sovraštva niti te želje. Zagrenjenost, blaznost - obojestransko in narašča v stopinjah. Namestitev je namenjena popolnemu fizičnemu uničenju sovražnika, ne gre za nekakšno razstavljanje - razvrščanje ljudi, njihovo odstranjevanje, preoblikovanje: "Izlopajte te zle duhove s tal" in to je to! Oficir Donske armade ostro, hladno, kot rejec, podpiše pravnomočno sodbo ujetim vojakom Rdeče armade: »Ta baraba, ki je gojišče vseh vrst bolezni, tako telesnih kot socialnih, mora biti iztrebljena. Ničesar ni, da bi jih varovala!« Enako se zrcali v mislih in govorih Miške Koševoja: tovarištvo in soglasje s sečnjo upornega, omahljivega človeškega materiala!

Veriga medsebojnih smrtnih žalitev, ustrahovanja, krutih maščevanj in novih neskončnih obračunov zategne tkivo vojaške plasti romana, še posebej prodorno se zajeda v kraje, kot sta usmrtitev in rezanje ujetega Černecova in štiridesetih njegovih ljudi s strani Podtelkova in njegovih ljudi. častnikov, nato pa usmrtitev samega Podtelkova in njegovega odreda, umor Petra Melehova s ​​strani Miške Koševa s sodelovanjem Ivana Aleksejeviča in nato linč polka Serdobskega, ki so ga komunisti prepeljali skozi kozaške vasi - do krvave zmešnjave in "notranji živalski rjov", končno, premagal vse v Tatarskem, kjer se je Petrova žena Daria, ki je ustrelila Ivana, še posebej odlikovala Aleksejevič ... In tukaj je Miška Koševoj, vneta zaradi novice o umoru Štokmana, Ivana Aleksejeviča, besede ukaza Trockega o neusmiljenem propadu uporniških vasi, iztrebljanju udeležencev vstaje, pripravi apokalipso, ki jo je ustvaril človek, dejanje sežiga starega sveta - hiše trgovcev in duhovnikov z vsemi njihovimi gospodinjstvi, ustreli dedka Grishak na verandi hiše Korshunov (v njegovem Sam Miška in njegov oče sta delala pri njih), nekaj mesecev kasneje pa Mitka Koršunov brutalno pokolje preostalo družino revolucionarnega maščevalca: njegovo mamo ter mlada brata in sestro.

Odvije se strašna serija dejanj in protiukrepov, ki vodijo do vedno večje napetosti medsebojnega sovraštva in morilskega besa. To slabo medsebojno uničujočo neskončnost prekine le reakcija otroka (»Mama! Ne tepi ga! Oh, ne tepi ga! .. Žal mi je! Bojim se! Na njem je kri!) "- v prizorišču mučenja zapornikov, ki prisili mamo in nekatere ženske, da pridejo k sebi. Da, Grigorij Melekhov, kljub svoji neprostovoljni udeležbi v tej seriji, z neposrednim notranjim instinktom poskuša vsakič (ampak, žal, najpogosteje neuspešno) v trenutkih paroksizmov medsebojne jeze, da bi preprečili zlovešči galop trganja drug drugemu, po zakonu Stare zaveze oko, zob za zob, življenje za življenje in še več, s prelivom. Poleg tega pisatelj prek svojega protagonista pripelje bralca do občutka in misli (pravzaprav globoko krščanske) o tem, da je treba prekiniti zlobno neskončnost maščevanja in boja, v crescendo, izstopiti iz načela milo za drago. , nehaj, odpusti, pozabi, začni od začetka. in umor, še vedno pride do tega v finalu epa: vrne se domov, odvrže orožje, v tako problematično milost zmagovalca ...

In Grigorijeva mati, Iljinična, se je prepustila volji svoje hčerke, sili okoliščin, stopila čez naravni odpor morilca njenega najstarejšega sina, vzela v hišo osebo, ki jo je tako sovražila, obtožena tuje "resnice". Toda postopoma, ko zre vanj, izpostavi nekatere njegove nepričakovane reakcije (recimo pozornost in naklonjenost do sina Grigorija Mišatke) in nenadoma začne čutiti "neželeno usmiljenje" do njega, ko je izčrpan, zatrt in mučen zaradi malarije. Tukaj je, veliko, odrešilno usmiljenje materinega srca za zgrešene otroke tega krut svet! In pred smrtjo daje Dunyashi najdragocenejše za Mishka - Grigorijevo srajco, naj jo nosi, sicer je bil že prepojen z znojem! To je najvišja gesta odpuščanja in sprave z njene strani! In Natalija, v smrtni zameri do svojega moža - do te mere, da ne more nositi in prenašati njegovega otroka -, ko se maščuje njemu in sebi z izrezom živega ploda, Gregoryju pred smrtjo odpusti in umre pomirjena. In besni bojevnik Grigorija Aksinya vzame Natalijine otroke k sebi in jih ogreje z ljubeznijo. In morda je ravno tu nekakšen najvišji preizkus kvalitete človeka: tako ali tako je glavni predstavnik nove oblasti v romanu Miška Koševoj radikalno neopravljen, nepomirljiv, neustavljiv v svoji razredni sumničavosti in maščevalnosti.

1 Gura V. V. Kako je nastal "Tihi Don". M .: "Sovjetski pisatelj", 1989. - str. 279

Vojna situacija, preizkušnja popolne negotovosti glede prihodnosti, opustošenje, okužba, bližajoča se smrt v hudi, akutni obliki razkriva obraz človeške usode. Moškemu so odstranili pokrove - ostal je gol: žena generalmajorja, »plemenita ženska v očalih, sedi in skozi očala išče uši. In hodijo po njej<…>uši - kot bolhe na garavem mačku! Vsi so bili pahnjeni v umazano, smrdljivo, nevarno, iracionalno spodnjo plat življenja, tisto, ki jo urbana civilizacija tako zelo skuša zakamuflirati! 1

S poudarjanjem notranjega protislovja, konflikta v Kozaku med miroljubnim kmetom in bojevnikom (in kombinacija teh dveh poklicev, dveh človeških tipov je v njem konstitutivna, kaže na njegov razlog za bivanje), Šolohov poudarja ravno kmeta, obdaruje svoje junake z neustavljivo privlačnostjo do tega tako naravnega in njihovega najljubšega poklica in življenjskega sloga. Prav med vojno se še posebej nostalgično obračajo k miroljubnemu delu na zemlji, predstavljajo v spominu in pričakovanju tisto, kar jim je najdražje: oranje v stepi, košnja, žetev, skrb za konje, gospodinjske pripomočke in orodje ... Za Šolohova sam, čas nastanka "Tihi Don" vojna, kot že omenjeno, čisto v Tolstojevem slogu - norost, nesmisel, zlo, z morebitno izjemo tiste ograje države pred Turki, planinci, ki so že od samega začetka sestavljali pomen oblikovanja in obstoja kozakov kot takih in ki se odraža v starih pesmih, ki tako pogosto in duševno zvenijo v romanu. 2

Šolohov ni samo sodeloval v sovražnostih, ampak je tudi sam živel kozaško življenje, ki ga opisuje v Tihem Donu, da bi lahko napisal res velik epski roman. V romanu ne prikazuje samo dogodkov državljanske revolucije in svetovne vojne, temveč govori tudi o njihovem vplivu na miren način življenja kozakov, njihovih družin in njihove usode. Šolohov je ljubil kozake in zato ob predstavitvi Nobelova nagradaŠolohov je za roman Tih teče Don govoril o veličini zgodovinske poti ruskega ljudstva in da »vsemu, kar sem napisal in še bom napisal, se priklanjam temu ljudstvu-delavcu, ljudstvu-graditelju, ljudstvu-junaku«.

1 Prav tam, str. 284

2 Prav tam, str. 298

Seznam uporabljene literature:

1. Gordovich K. D. Zgodovina domače književnosti XX stoletja. 2. izd., rev. in dodatno: Priročnik za liberalne univerze. - Sankt Peterburg: SpecLit, 2000. - 320 str.

2. Gura V.V. Kako je nastal tihi Don. M .: "Sovjetski pisatelj", 1989. - 464 str.

Iz očitnih razlogov avtor v romanu ni imenovan - ogorčen je: "Potegnili so pero in podvojili z Denikinom, vpisali so ga kot pomočnika"). Resnično zgodovinski, ne popačen, da bi bil všeč uradne različice osnova romana priča o poštenem stališču avtorja, ki je povzročilo aktivno nasprotovanje proboljševiške kritike. Šolohov si je trdno utrdil sloves apologeta kulakov in belih ...

In iz tega postane epski roman. Manj kot sto let je minilo in ruska literatura je svetu predstavila knjigo, katere avtor je ustvarjalno razumel tradicijo L. Tolstoja že na novi zgodovinski stopnji. Epski roman "Tihi Don" M. Šolohova je nadaljeval in razvil Tolstojevo tradicijo prikazovanja velikih zgodovinskih dogodkov v njihovem odsevu v usodah številnih junakov. Izjava Gorkyja, da bo komunizem povzročil ...

Grem v razred

Mihail SOLOMINCEV

Mikhail Mikhailovich SOLOMINTSEV (1967) - učitelj književnosti in ruščine na srednji šoli št. 2 Novokhopyorsk regije Voronezh.

Pošastna absurdnost vojne v podobi M.A. Šolohov

Po motivih romana "Tihi Don"

Namen lekcije. Pokažite razvoj humanistične tradicije ruske književnosti pri prikazovanju vojne in pomen Tihega Dona kot romana, ki je posredoval resnico o državljanski vojni, o tragediji ljudi.

Roman M.A. Šolohov "Tiho teče Don" Med knjigami o predrevolucionarnih dogodkih državljanska vojna izstopa po svoji izvirnosti. Kako je ta knjiga navdušila sodobnike? Zdi se, da je najprej pomen in obseg dogodkov, opisanih v njem, globina in resnica likov. Prva knjiga romana je posvečena življenju in življenju donskih kozakov pred in na samem začetku imperialistične vojne.

(Sliši se posnetek kozaške pesmi, ki je vzeta kot epigraf romana.)

- Kakšna je vloga epigrafa v tem delu?

V starih kozaških pesmih, ki jih je avtor vzel za epigraf romana, je zgodba o nenaravni, bratomorni vojni, o smrti kozaških družin, o tragediji ljudi, ko stepo orjejo z napačno stvarjo ( »konjska kopita«), je posejana z napačno stvarjo (»kozaške glave«), napačno zalivana in napačen pridelek bo pobran. V pesmih, ki so jih sestavili kozaki, je prikazana nedoslednost njihovega celotnega nesrečnega plemena - plemena bojevnikov in kmetov hkrati, ki resnično razlaga in razkriva bistvo tragedije, ki se je zgodila potomcem neznanih avtorjev že v 20. stoletja. Poleg tega je sama elegična zgradba kozaške pesmi zapletena po formuli negativnega paralelizma na začetku (»Slava naša zemljica se ne orje s plugom ... naša zemlja se orje s konjskimi kopiti ...«) in se nadaljuje z enočlensko vzporednico, katere nemi del je preveč strašen (»In slavna zemljica je posejana s kozaškimi glavami«). To ni navaden kmečki vsakdanjik, ne setev, ampak tista strašna, gnusna stvar, ki raznese miroljubni način življenja in napolni valove »na tihem Donu z očetovskimi, materinskimi solzami«. Tu vzdušje kozaškega načina življenja ni preprosto izpisano, tu je predvideno glavna ideja celotno delo.

- Kako so epigrafi povezani z naslovom romana?

(IN ta primer tihi Don ni veličastno mirna reka, ampak dežela Dona, dolgo posejana s kozaki, ki ne poznajo miru. In potem je »Tihi Don« oksimoron, medsebojno nasprotujoča si kombinacija besed: natanko iz tega so sestavljene stare kozaške pesmi, ki jih je Šolohov vzel kot epigraf k romanu.)

Razmislite, kako je prva svetovna vojna prikazana v romanu Tih teče Don.

Prisluhnimo sporočilu študenta-zgodovinarja "Iz zgodovine donskih kozakov."

Vojna z Nemčijo je vdrla v življenje kozakov kmetije Tatarsky z veliko narodno žalostjo.(Sporočilo učitelja zgodovine o prvi svetovni vojni.)

V duhu starih verovanj pisatelj nariše mračno pokrajino, ki napoveduje težave: »Ponoči so se oblaki zgostili onkraj Dona, počili suhi in valoviti gromovi, vendar niso padli na tla, puhali z vročino, dežjem, strelami zaman ... Ponoči je na zvoniku tulila sova. Nestalni in strašni kriki so viseli nad kmetijo, sova pa je odletela z zvonika na pokopališče ...

- Biti tanek, - so prerokovali stari ... - Vojna bo prehitela.

In zdaj je ustaljeno mirno življenje močno porušeno, dogodki se razvijajo vse bolj vznemirljivo in hitro. V njihovem mogočnem vrtincu se ljudje vrtinčijo kot sekanci v povodnju, mirni, tihi Don pa je zavit v smodniški dim in goreče požare (to lahko vidimo v prizoru mobilizacije - 3. del, IV. pogl.).

Kot tragedijo je Gregor doživel prvo človeško kri, ki jo je prelil. Oglejmo si delček filma "Tihi teče Don". In zdaj preberimo epizodo romana - čustvene izkušnje junaka (3. del, pogl. X).

Ubijanje človeka, tudi sovražnika v bitki, je globoko v nasprotju s humano naravo Gregorja. Muči ga, ne pusti mu živeti v miru, zlomi, hromi njegovo dušo.

Prizor trka kozakov z Nemci je podoben stranem del L.N. Tolstoj.

- Navedite primere resničnega prikaza vojne v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir".

Vojna v podobi Šolohova je popolnoma brez pridiha romantike, junaškega haloja. Ljudje niso opravili dela. Ta spopad ljudi, obupanih od strahu, so imenovali podvig.(Ponovni pripoved poglavja IX, 3. del.)

Šolohov v svojem romanu ne prikazuje samo kozakov, ampak tudi njihove častnike. Veliko jih je poštenih, pogumnih, najdejo pa se tudi kruti.

- Katerega častnika lahko označimo kot krutega?(Čubati.) Opiši.

(Takšen nečloveški položaj Chubatya se tudi v vojnih razmerah izkaže za nesprejemljivega za Grigorija. Zato strelja na Chubatya, ko je brez razloga posekal ujetega Madžara.)

Vojna je v romanu predstavljena v krvi, trpljenju.

- Navedite primere trpljenja junakov romana v vojni.

- Kako je vojna vplivala na Grigorija Melehova?

(»... Grigorij je močno cenil čast kozakov, izkoristil priložnost, da pokaže nesebični pogum, tvegal, divjal, šel preoblečen v hrbet Avstrijcev, odstranil postojanke brez prelivanja krvi<...>Kozak je jahal in čutil je, da je bolečina nad osebo, ki ga je potrla v prvih dneh vojne, nepreklicno minila. Srce je postalo otrdelo, otrdelo in tako kot slana močvirja ne absorbira vode, tako Gregorjevo srce ni absorbiralo usmiljenja ... ”- 4. del, pogl. IV.)

Šolohov prikazuje Grigorija Melehova kot pogumnega bojevnika, ki je zasluženo prejel visoko nagrado - križ sv. Jurija.(Ponavljanje epizode - 3. del, pogl. XX.)

Toda vojna pripelje Gregoryja do različnih ljudi, komunikacija s katerimi ga spodbudi k razmišljanju o vojni in o svetu, v katerem živi.

Usoda ga pripelje do Garanzhe, ki je Grigorijevo življenje postavila na glavo.

- Kaj lahko rečemo o Garangeu?(Preberite njegov monolog iz 3. dela, pogl. XXIX.)

- Zakaj so se Garangina navodila Gregorju usedla v dušo?

Vojna je prinesla popolno razočaranje, hotel sem se vrniti v civilno življenje. Na ta rodovitna tla je padlo seme »boljševiške resnice«, obljube miru.

Tu se začnejo Gregoryjevi poskusi razumevanja kompleksne strukture življenja. Tu se začne njegova tragična pot do resnice, do ljudske resnice.

- Kako je prikazana sprememba razpoloženja bojevitih kozakov med obema revolucijama?

(Študent pripravi posplošujoče poročilo na temo: »Šolohov prikaz dogodkov prve svetovne vojne v romanu »Tihi Don«.)

Poglejmo, kako je prikazano Državljanska vojna v romanu.

Učitelj zgodovine pripoveduje o dogodkih na Donu po oktobrski revoluciji.

Grigoriju postavlja boleča vprašanja oktobrska revolucija, ki je ves svet, še posebej kozake, razdelila na prijatelje in sovražnike. Šolohov svojega junaka znova postavi pred izbiro in spet ga različni ljudje navdihujejo z različnimi resnicami.

- Kako komunikacija z Izvarinom in Podtelkovom vpliva na Grigorija?

(Sotnik Jefim Izvarin, dobro izobražen mož, je bil »zagrizen avtonomistični kozak«. Ker ne verjame v univerzalno enakost, je Izvarin prepričan v posebno usodo kozakov in zagovarja neodvisnost Donske regije. Melekhov poskuša z njim polemizirati , vendar je bil polpismeni Grigorij v primerjavi s svojim nasprotnikom neoborožen in Izvarin ga je zlahka premagal v besednih bitkah (5. del, II. pogl.). Ni naključje, da junak pade pod vpliv separatističnih idej.

Fedor Podtelkov navdihuje Grigorija povsem drugače, saj verjame, da imajo kozaki skupne interese z vsemi ruskimi kmeti in delavci, in zagovarja idejo izvoljene ljudske oblasti. In ne toliko izobrazbe in logike, kot v primeru Izvarina, ampak zaradi moči notranjega prepričanja Grigorij verjame Podtelkovu. Ta moč je jasno izražena v podrobnostih portreta: Grigorij je začutil "svinčeno težo" Podtelkovih oči, ko je "svoj nesrečni pogled uprl v sogovornika" (5. del, pogl. II). Po pogovoru s Podtelkovom je Grigorij boleče poskušal razrešiti zmedo misli, razmišljati o nečem, se odločiti.)

Iskanje resnice za Gregoryja ni abstraktna naloga, temveč problem življenjske izbire, saj se pojavljajo v trenutku najbolj akutnega spopada med različnimi političnimi silami, ki odločajo o usodi kozakov in celotne države. Napetost tega spopada dokazuje prizor prihoda delegacije vojaškega revolucionarnega komiteja, ki jo vodi isti Podtelkov, v Novočerkask na pogajanja z vlado Kaledina (5. del, pogl. X).

Po revoluciji se Gregory bori na strani Rdečih, vendar ta izbira še zdaleč ni dokončna in Gregory jo bo na svoji boleči življenjski poti še večkrat zavrnil.

- Kaj bo vplivalo na usodo protagonista romana?

(Oglejmo si delček filma "Usmrtitev častnikov".)

- Kaj preživlja Grigorij po teh tragičnih dogodkih?

(»Tudi utrujenost, pridobljena v vojni, se je zlomila. Hotel se je odvrniti od vsega, ki je kipel od sovraštva, sovražnega in nerazumljivega sveta. Tam zadaj je bilo vse zmedeno, protislovno. Težko je bilo najti pravo pot; , in tam je bilo nobene gotovosti - ali hodi po pravi poti. Vleklo ga je k boljševikom - hodil je, vodil druge, nato pa se je zamislil, srce mu je postalo hladno. "Ali ima Izvarin res prav? Na koga se opreti?" Grigorij , naslonjen na hrbet torbe, ko pa si je predstavljal, kako bo na pomlad pripravil brane, vozove, iz rdečega ropotanja spletel jasli in ko ... se bo zemlja posušila, bo šel v stepo; živahno bitje in tresljaje; ko sem si predstavljal, kako bo vdihnil sladek duh mlade trave in z lemeži dvignjene črnice, ki še ni izgubila neokusnega vonja snežne vlage, mi je bilo toplo pri duši. ika, navadna trava, vonj po začinjenem gnoju. Hotel sem mir in tišino" - 5. del, pogl. XIII.)

Neupravičena nečlovečnost je Melehova odrinila od boljševikov, saj je bila v nasprotju z njegovimi predstavami o vesti in časti. Grigorij Melekhov je moral večkrat opazovati krutost tako belih kot rdečih, zato so se mu slogani razrednega sovraštva začeli zdeti brezplodni: »Hotel sem se obrniti stran od celega sovražnega in nerazumljivega sveta, ki vre od sovraštva. Vleklo ga je k boljševikom - hodil je, vodil druge, potem pa se je zamislil, srce mu je ozeblo. Kotljarov, ki navdušeno trdi, da je nova vlada revnim kozakom dala pravice, enakost, Grigorij ugovarja: "Ta vlada, razen propada, kozakom ne daje ničesar!"

Gregory čez nekaj časa začne služiti v enotah Belih kozakov.

Ogled fragmenta filma "Usmrtitev Podtelkovcev" ali branje fragmenta iz romana (5. del, pogl. XXX), iz biografije pisatelja samega.

Pred ogledom postavite vprašanje:

- Kako Gregory dojema usmrtitev?

(Dojema ga kot povračilo, kar dokazuje njegov strasten monolog, naslovljen na Podtelkova.)

Od leta 1918 do začetka 1920 je bila družina Sholokhov izmenično v vaseh Elanskaya in Karginskaya v okrožju Verkhnedonsky. Bil je težak čas: beli in rdeči valovi so preplavili Donsko regijo - divjala je državljanska vojna. Najstnik Miša je "vsrkal" dogodke, ki so se dogajali (in njegova glava je dobra - njegov um je drzen in drzen, njegov spomin je odličen): bitke, usmrtitve, revščina. Beli proti rdečim, rdeči proti belim, kozaki proti kozakom. Zgodbe so ena bolj grozne od druge ... Eden, Migulin, čeden, svetlolas fant, ni hotel priti pod naboj, rotil je: »Ne ubijaj! Usmili se! .. Trije otroci ... dekle ... »Kakšna škoda je! S podkovano peto v ušesu - drugemu je s tarzalno švignila kri. Dvignili so ga in dali v jamo ... In ta tip, pravijo, je zaslužil štiri križe v nemščini, poln vitez sv. Jurija ... Tukaj je Kharlampy Yermakov vstopil v kočo. Običajno vesel, danes pa je bil mrk in jezen. Začel je govoriti o usmrtitvi Podtelkovitov na kmetiji Ponomarev. In tudi Podtjolkov je bil dober, pravi. Pod Glubokayo so po njegovem ukazu ustrelili tudi častnike brez usmiljenja ... Ni bil edini, ki je strojil kože drugih ljudi. Regurgitirano.

Preberite odlomek iz romana Andreja Voroncova Šolohov in odgovorite na vprašanje: kdo je kriv za izbruh vojne na Donu?

“Februarski dnevi leta 1919 na Zgornjem Donu so bili dolgočasni, hladni, sivi. Prebivalci zamolklih kmetij in vasi so z nekakšnim zoprnim, srkajočim občutkom v želodcu čakali na nastop mraka, poslušali korake, škripanje tekačev za zidom. Bližala se je ura aretacij, ko so ekipe Rdeče armade zaprle ulice, vdrle v koče in odpeljale kozake v zapor. Iz zapora se nihče ni vrnil živ. Hkrati, ko so v hladno pripeljali novo serijo aretiranih ljudi, so iz nje vzeli stare in izpraznili prostor. Na Donu ni bilo prostornih zaporov, v starih časih jih ni bilo treba. Obsojene na smrt so odpeljali iz kleti z zvezanimi rokami na hrbtu, jih tolkli s puškinimi kopiti po hrbtu, da so padali na sani kot vreče moke, jih žive zlagali na kupe in odvažali na obrobje.

Po polnoči se je za prebivalce koč, ki so jih že obiskali čekisti, začelo strašno mučenje. Za obrobjem je mitraljez začel tatakane - včasih s kratkimi, a pogostimi rafali, nato z dolgimi, zadušljivimi, histeričnimi. Nato je nastala tišina, a ne za dolgo, prekinili so jo puškini in revolverski streli, ki so suho škljocali kot drva v peči – pokončali so ranjence. Pogosto zatem je v nečiji bazi pes začel zavijati - očitno je zavohal smrt lastnika hranilca. In v kočah so tulile nanj ženske, ki so se držale za glavo, katerih sin ali mož bi tisto noč lahko hudo umrl. Do smrti se je Mihail spominjal tega tuljenja, od katerega mu je v žilah zmrznila kri.

Večina kozakov, ki so se aprila uprli sovjetski oblasti in niso odšli z donsko vojsko v spodnji tok Dona, je ob prvih novicah o aretacijah pobegnila pred kurenci, se skrila v oddaljene kmetije in zimske prostore, tisti, ki so bili ki jih je proti njihovi volji mobiliziral Krasnov, so ostali. Januarja so se samovoljno umaknili s fronte, Rdeče spustili v Zgornji Don, saj so verjeli obljubam sovjetske vlade in njenih novih privržencev Mironova in Fomina, da bodo vsi za to amnestirani. Ti ljudje so se že borili do slabosti - tako za nemško vojno kot za 18. leto, zdaj pa so si želeli le še mirno življenje v svojih kurenih. Pozabili so že na to, da bi branili svoje pravice pred ljudmi iz drugih mest, kot 17. decembra, ko so s tem pogojem podprli revolucionarni komite Kamenskega. Vsem je postalo jasno - morali bi se deliti proti rdečemu možaku Rusiji, z vso močjo, ki se naslanja s severa, ne morete poteptati. Dogovor z Rdečo armado je bil preprost – vi se nas ne dotikajte, mi vas ne, in kdor se spominja starega, bo izginil iz oči. Nevtralnost Dona je bila koristna za Moskvo: če bi bila uspešna, bi Kubanci, izčrpani od vojne, lahko sledili zgledu Donov, kar je obetalo zgodnjo zmago Rdeče armade na jugu, saj je bila Denikinova vojska sestavljena predvsem iz Kubancev. in Dons. Toda v vasi so prispeli ljudje, imenovani "komisarji za aretacije in preiskave", in kaznovalne ekipe so odšle na kuren ... Odpeljali so ne le frontne vojake, ki so položili orožje, ampak tudi "dedce" - viteze. Jurija, živa slava Dona, ki ni hotel sneti križev, kozaških kap, strgati črt s hlač. Mitraljezi so ropotali za obrobji vasi, v katere so do nedavnega, ob božičnih praznikih, prihajali iz štaba Trockega živahni temnolasi mladi ljudje v odličnih krznenih plaščih, z diamantnimi prstani na kratkih debelih prstih, čestitali za svetel praznik, jih velikodušno pogostil z vinom, ki so ga pripeljali na trojki, jim dal pakete kraljevega denarja in jih prepričal: »Vi živite v miru v svojih vaseh in mi bomo živeli v miru. Borili smo se in to je dovolj." V vasi Migulinskaya je bilo ustreljenih 62 kozakov brez kakršnega koli sojenja, v vaseh Kazanskaya in Shumilinskaya pa v samo enem tednu - več kot 400 ljudi, skupno pa je takrat na Zgornjem Donu umrlo približno osem tisoč ljudi. Toda usmrtitve odposlancev Sverdlova Syrtsova in Beloborodov-Weisbarta, kraljemorila, niso bile dovolj ... V Vyoshenskaya so temnolasi mladi ukazali zvoniti, pijani vojaki Rdeče armade so v katedralo gnali kozake, ženske in otroke . Tu jih je čakalo bogokletno dejanje: 80-letni duhovnik, ki je služboval v Vjošenski tudi med odpravo tlačanstva, je bil poročen s kobilo ...

Izvedena je bila tajna direktiva o "dekozakizaciji", ki jo je 24. januarja 1919 podpisal Jakov Mihajlovič Sverdlov. Mrtvaški vonj je pritegnil Tihi Don, ki v vsej svoji zgodovini ni poznal ne sovražne okupacije ne množičnih usmrtitev ...

Naslednje jutro so bile otožne karavane opremljene proti obrobju. Svojci usmrčenih so jih izkopavali, nekako posute z zemljo, krčevito, z vrtoglavico in zadrževanjem vpitja obračali trupla, mrliče vlekli za roke, za noge, iskali svoje, kukali v beli obrazi s pomrznjenimi lasmi. Če so ga našli, so mrliča pod palčniki odvlekli na sani in njegova glava z za vedno zaustavljenimi zenicami je bingljala kot pijancu. Konji so nelagodno rjoveli in mežikali z velikimi očmi nad strašnim bremenom. Toda v tistih dneh skrajne žalosti je veljalo tudi za dobro, da so pokojnika odpeljali k sorodnikom - komisar Bukanovskega Malkin je na primer pustil usmrčene gole ležati v grapi in prepovedal pokopavanje ...

Čekisti so takrat peli pesem:

Tukaj je vaša čast ob polnoči -
Hitro na počitek!
Naj prasec zgnije pod snegom
Pri nas - srp kladiva z zvezdo.

Šolohovi so, tako kot vsi drugi, z grozljivim strahom pričakovali mrak, zažgali svetilko pod ikonami in molili, da Aleksandra Mihajloviča ne bi odpeljali. Takrat so živeli na kmetiji Pleshakov, najeli polovico kurena od bratov Drozdov, Alekseja in Pavla. Pavel je prišel z nemškim oficirjem. Brata sta takoj, ko so se začele aretacije, izginila neznano kam. Čekisti so že dolgo prihajali po njih iz vasi Yelanskaya, sumničavo spraševali Aleksandra Mihajloviča, kdo je, nato so odšli, odšli pred odhodom, rekoč: "Mogoče se še srečamo ..." In zdaj moj oče imel razlog za strah takih datumov, za nič kozak. Na samem začetku 17. leta je prejel dediščino svoje matere, trgovčeve žene Marije Vasiljevne, rojene Mokhove, vendar ne majhne - 70 tisoč rubljev. Aleksander Mihajlovič je bil takrat upravnik parnega mlina v Plešakovu in se je odločil, da ga bo skupaj z mlinom in kovačnico kupil od lastnika, trgovca Elan Ivana Simonova. Medtem je izbruhnila februarska revolucija.

- Preberimo in analizirajmo zadnjo epizodo druge knjige.

(»... In malo pozneje je tik ob kapelici, pod čohom, pod kosmato prevleko starega pelina, samica uharice znesla devet dimljenomodrih lisastih jajčec in sedla nanje ter jih grela s toploto. njenega telesa in jih ščiti z bleščečim pernatim krilom.«)

Konec druge knjige romana ima simbolni pomen. Katera se vam zdi? Šolohov nasprotuje bratomorni vojni, medsebojni krutosti ljudi z življenjsko močjo narave. Ko beremo te vrstice, se nehote spomnimo finala romana I.S. Turgenjev »Očetje in sinovi«: »Ne glede na to, kako strastno, grešno, uporniško srce se skriva v grobu, rože, ki rastejo na njem, mirno gledajo na nas s svojimi nedolžnimi očmi; ne govorijo nam le o večni mirnosti, o tisti veliki mirnosti »ravnodušne narave«; govorijo o večni spravi in ​​neskončnem življenju ...«

Današnjo lekcijo bi rad zaključil s pesmijo Maximiliana Voloshina "Državljanska vojna". Čeprav so politični pogledi in estetska stališča Vološina in avtorja Tiho teče Don zelo daleč drug od drugega, velika humanistična ideja ruske literature povezuje ta umetnika.

Nekateri so se dvignili iz podzemlja
Od povezav, tovarn, rudnikov,
Zastrupljen s temno voljo
In grenak dim mest.
Drugi iz vojaških vrst,
Plemenita porušena gnezda,
Kjer so preživeli na pokopališču
Očetje in bratje pobitih.
V nekaterih doslej še ne ugasnjenih
Hmelj nevekih ognjev
In stepski, divji duh je živ
In Razins, in Kudeyarov.
V drugih - brez vseh korenin -
Pogubni duh prestolnice Neve:
Tolstoj in Čehov, Dostojevski -
Teskoba in zmeda naših dni.
Nekateri se dvignejo na plakate
Tvoje neumnosti o meščanskem zlu,
O svetlih proletariatih,
Malomeščanski raj na zemlji...
V drugih vsa barva, vsa gniloba imperijev,
Vse zlato, ves pepel idej,
Osvetli vse velike fetiše
In vsa znanstvena vraževerja.
Nekateri gredo na prosto
Moskvo in ponovno zaveži Rusijo,
Drugi, ki so razbrzdali prvine,
Želijo predelati ves svet.
V obeh je zadihala vojna
Jeza, pohlep, temna pijanost veseljačenja.
In po junakih in voditeljih
V pohlepni jati se prikrade plenilec,
Tako, da je moč Rusije brezmejna
Odprite in dajte sovražnikom;
Da zgnijejo njeni kupi pšenice,
Da osramoti njena nebesa
Požrejo bogastvo, zažgejo gozdove
In izsesajte morja in rude.
In rjovenje bojev se ne ustavi
Po vsej južni stepi
Med zlatimi sijaji
Konji so teptali kosce.
In tam, in tukaj med vrstami
Sliši se isti glas:
»Kdor ni za nas, je proti nam.
Nihče ni ravnodušen: resnica je z nami.”
In sam stojim med njimi
V bučečih plamenih in dimu
In to z vso močjo
Molim za oba.
(1919)

Pošastna absurdnost vojne v podobi Šolohova. Navedite primer učinka vojne na katerega koli junaka in poiščite najboljši odgovor

Odgovor od Stanislawa[guru]
Razmislite, kako je prva svetovna vojna prikazana v romanu Tih teče Don.
Vojna z Nemčijo je vdrla v življenje kozakov kmetije Tatarsky z veliko narodno žalostjo.
V duhu starih verovanj pisatelj nariše mračno pokrajino, ki napoveduje težave: »Ponoči so se oblaki zgostili onkraj Dona, počili suhi in valoviti gromovi, vendar niso padli na tla, puhali z vročino, dežjem, strelami zaman ... Ponoči je na zvoniku tulila sova. Nestalni in strašni kriki so viseli nad kmetijo, sova pa je odletela z zvonika na pokopališče ...
- Biti tanek, - so prerokovali stari ... - Vojna bo prehitela.
In zdaj je ustaljeno mirno življenje močno porušeno, dogodki se razvijajo vse bolj vznemirljivo in hitro. V njihovem mogočnem vrtincu se ljudje vrtinčijo kot sekanci v povodnju, mirni, tihi Don pa je ovit v dim smodnika in gorenje požarov (3. del, IV. pogl.).
Kot tragedijo je Gregor doživel prvo človeško kri, ki jo je prelil.
epizoda romana - čustvena doživetja junaka (3. del, pogl. X.) Ubijanje osebe, tudi sovražnika v bitki, je v globokem nasprotju s humano naravo Gregoryja. Muči ga, ne pusti mu živeti v miru, zlomi, hromi njegovo dušo.
Vojna je prinesla popolno razočaranje, hotel sem se vrniti v civilno življenje. Na ta rodovitna tla je padlo seme »boljševiške resnice«, obljube miru.
Tu se začnejo Gregoryjevi poskusi razumevanja kompleksne strukture življenja. Tu se začne njegova tragična pot do resnice, do ljudske resnice.
Neupravičena nečlovečnost je Melehova odrinila od boljševikov, saj je bila v nasprotju z njegovimi predstavami o vesti in časti. Grigorij Melekhov je moral večkrat opazovati krutost tako belih kot rdečih, zato so se mu slogani razrednega sovraštva začeli zdeti brezplodni: »Hotel sem se obrniti stran od celega sovražnega in nerazumljivega sveta, ki vre od sovraštva. Vleklo ga je k boljševikom - hodil je, vodil druge, potem pa se je zamislil, srce mu je ozeblo. Kotljarov, ki navdušeno trdi, da je nova vlada revnim kozakom dala pravice, enakost, Grigorij ugovarja: »Ta vlada razen propada ne daje kozakom ničesar! ”
Gregory čez nekaj časa začne služiti v enotah Belih kozakov.
Večina kozakov, ki so se aprila uprli sovjetski oblasti in niso odšli z donsko vojsko v spodnji tok Dona, je ob prvih novicah o aretacijah pobegnila pred kurenci, se skrila v oddaljene kmetije in zimske prostore, tisti, ki so bili ki jih je proti njihovi volji mobiliziral Krasnov, so ostali. Januarja so se samovoljno umaknili s fronte, Rdeče spustili v Zgornji Don, saj so verjeli obljubam sovjetske vlade in njenih novih privržencev Mironova in Fomina, da bodo vsi za to amnestirani. Ti ljudje so se že borili do slabosti - tako za nemško vojno kot za 18. leto, zdaj pa so si želeli le še mirno življenje v svojih kurenih. Pozabili so že na to, da bi branili svoje pravice pred ljudmi iz drugih mest, kot 17. decembra, ko so s tem pogojem podprli revolucionarni komite Kamenskega. Vsem je postalo jasno - morali bi se deliti proti rdečemu možaku Rusiji, z vso močjo, ki se naslanja s severa, ne morete poteptati. Dogovor z Rdečo armado je bil preprost – vi se nas ne dotikajte, mi vas ne, in kdor se spominja starega, bo izginil iz oči. Nevtralnost Dona je bila koristna za Moskvo: če bi bila uspešna, bi Kubanci, izčrpani od vojne, lahko sledili zgledu Donov, kar je obetalo zgodnjo zmago Rdeče armade na jugu, saj je bila Denikinova vojska sestavljena predvsem iz Kubancev. in Dons. Toda v vasi so prispeli ljudje, imenovani "komisarji za aretacije in preiskave", in kaznovalne ekipe so odšle na kuren ... Odpeljali so ne le frontne vojake, ki so položili orožje, ampak tudi "dedce" - viteze. Jurija, živa slava Dona, ki ni hotel sneti križev, kozaških kap, strgati črt s hlač. Mitraljezi so ropotali za obrobji vasi, v katere so do nedavnega, ob božičnih praznikih, iz štaba Trockega prihajali živahni temnolasi mladi ljudje v odličnih krznenih plaščih, z diamantnimi prstani na kratkih debelih prstih ...

Prizor trka kozakov z Nemci je podoben stranem Tolstojevih del. Vojna v podobi Šolohova je popolnoma brez pridiha romantike, junaškega haloja. Ljudje niso opravili dela. Ta spopad ljudi, obupanih od strahu, so imenovali podvig. (3. del, pogl.9)

Spomnimo se prizora, ko Napoleon nagrajuje naključno izbranega ruskega vojaka (»Vojna in mir«). »To je bil izbruh živalskega navdušenja,« je bilo zapisano v dnevniku umorjenega kozaka (zapis 2. septembra, 3. del, 11. pogl.), čigar življenju so se smejali štabni uradniki. Ta dnevnik omenja samo "Vojno in mir", kjer Tolstoj govori o črti med dvema sovražnima četama - črti negotovosti, kot da ločuje žive od mrtvih.

Ubiti človeka, tudi sovražnika v boju, je v nasprotju s humano naravo Gregorja. Ljubezen do vsega, izostren občutek za bolečino nekoga drugega, sposobnost sočutja - to je bistvo značaja Šolohovega junaka. Norost vojne, v kateri umirajo nedolžni ljudje (nesmiselne žrtve, položene na oltar nečijih ambicij) – o tem razmišlja junak.

Šolohova figurativna sredstva so raznolika: prikazuje, kako kozaki odpisujejo "Molitev iz puške", "Molitev iz bitke", "Molitev med napadom"; podaja strani dnevnika enega od kozakov, pisma s fronte; prizori ob ognju so lirično naslikani – kozaki pojejo »Šel je kozak v tujo deželo daleč ...«; v epsko pripoved vdre avtorjev glas, ki nagovarja vdove: »Raztrgaj si, draga, ovratnik zadnje srajce! Pulite si lase, ki so tečni od pustega, težkega življenja, grizite krvave ustnice, zlomite od dela iznakažene roke in se borite na tleh na pragu prazne koče!

Po tradiciji ruske književnosti, skozi bojne prizore, skozi ostra doživetja likov, skozi krajinske skice, lirične digresije (prizor tabornega ognja je vojaška pesem), Šolohov vodi do razumevanja nenavadnosti, nenaravnosti, nehumanosti vojne.

Domača naloga: (po 2. knjigi) 1) Kako so dogodki svetovne vojne vplivali na mirno življenje kozakov? 2) Nova moč in odnos kozakov do tega. 3) Državljanska vojna kot tragedija ljudi (izberite epizode). 4) Ponovno preberite v.2, 5. del, pogl. 1, 12, 13,24,30 5) Naredite načrt "Usoda Grigorija Melekhova."