Վարպետ մ Մարգարիտա հերոսներ. «Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմի կերպարները. Բուլգակովի վեպի գլխավոր հերոսները. Կյանքը փոխվում է

Վարպետը և Մարգարիտան Բուլգակովի լեգենդար ստեղծագործությունն է, վեպ, որը դարձավ նրա անմահության տոմսը։ Նա 12 տարի մտածել, ծրագրել և գրել է վեպը, և անցել է բազմաթիվ փոփոխությունների միջով, որոնք այժմ դժվար է պատկերացնել, քանի որ գիրքը ձեռք է բերել զարմանալի կոմպոզիցիոն միասնություն։ Ավաղ, Միխայիլ Աֆանասևիչը չհասցրեց ավարտին հասցնել իր ամբողջ կյանքի գործը, վերջնական ուղղումներ չեղան։ Նա ինքն է գնահատել իր սերունդը որպես մարդկությանը ուղղված գլխավոր պատգամ, որպես սերունդների վկայություն։ Ի՞նչ էր ուզում մեզ ասել Բուլգակովը։

Վեպը մեզ համար բացում է 1930-ականների Մոսկվայի աշխարհը։ Վարպետն իր սիրելի Մարգարիտայի հետ գրում է փայլուն վեպ Պոնտացի Պիղատոսի մասին։ Նրան թույլ չեն տալիս տպագրել, իսկ հեղինակն ինքը համակված է քննադատության անտանելի լեռով։ Հուսահատության մեջ հերոսը այրում է իր վեպը և հայտնվում հոգեբուժարանում՝ մենակ թողնելով Մարգարիտային։ Սրան զուգահեռ Մոսկվա է ժամանում սատանան Վոլանդը՝ իր շքախմբի հետ։ Նրանք քաղաքում անկարգություններ են առաջացնում, օրինակ՝ սև մոգության սեանսներ, ներկայացում Էստրադայում և Գրիբոյեդովում և այլն։ Հերոսուհին, մինչդեռ, միջոց է փնտրում իր Վարպետին վերադարձնելու համար։ այնուհետև գործարք է կնքում Սատանայի հետ, դառնում կախարդ և ներկա է լինում մահացածների գնդակին: Վոլանդը հիացած է Մարգարիտայի սիրով ու նվիրվածությամբ և որոշում է նրան վերադարձնել իր սիրելիին։ Մոխիրից բարձրանում է նաև Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպը։ Եվ վերամիավորված զույգը հեռանում է խաղաղության և հանգստության աշխարհ:

Տեքստը պարունակում է գլուխներ հենց Վարպետի վեպից, որոնք պատմում են Երշալայմի աշխարհի իրադարձությունների մասին։ Սա պատմություն է թափառական փիլիսոփա Գա-Նոցրիի, Պիղատոսի կողմից Յեշուայի հարցաքննության, վերջինիս հետագա մահապատժի մասին։ Ներդիր գլուխները վեպի համար անմիջական նշանակություն ունեն, քանի որ դրանց ըմբռնումը հեղինակի գաղափարի բացահայտման բանալին է: Բոլոր մասերը կազմում են մեկ ամբողջություն՝ սերտորեն փոխկապակցված։

Թեմաներ և խնդիրներ

Բուլգակովը ստեղծագործության էջերում արտացոլել է իր մտքերը ստեղծագործության մասին։ Նա հասկացավ, որ արվեստագետն ազատ չէ, չի կարող ստեղծագործել միայն իր հոգու թելադրանքով։ Հասարակությունը կապում է այն, որոշակի սահմաններ է վերագրում դրան։ Գրականությունը 30-ականներին ենթարկվում էր ամենախիստ գրաքննության, իշխանությունների պատվերով հաճախ գրքեր էին գրվում, որոնց արտացոլումը կտեսնենք ՄԱՍՍՈԼԻՏՈՒՄ։ Վարպետը չկարողացավ թույլտվություն ստանալ Պոնտացի Պիղատոսի մասին իր վեպը հրատարակելու համար և նրա՝ այն ժամանակվա գրական հասարակության մեջ մնալու մասին խոսեց որպես կենդանի դժոխք։ Հերոսը, ոգեշնչված և տաղանդավոր, չէր կարողանում հասկանալ իր անդամներին, կոռումպացված և կլանված մանր նյութական հոգսերով, ուստի նրանք էլ իրենց հերթին չէին կարողանում հասկանալ նրան։ Ուստի Վարպետը հայտնվեց այս բոհեմական շրջանակից դուրս՝ իր ողջ կյանքի գործը տպագրության թույլ չտալով։

Վեպում ստեղծագործության խնդրի երկրորդ կողմը հեղինակի պատասխանատվությունն է իր ստեղծագործության, իր ճակատագրի համար։ Վարպետը, հիասթափված և վերջապես հուսահատված, այրում է ձեռագիրը։ Գրողը, ըստ Բուլգակովի, պետք է ճշմարտությունը փնտրի իր ստեղծագործության միջոցով, այն պետք է օգուտ բերի հասարակությանը և գործի ի շահ: Հերոսը, ընդհակառակը, վախկոտ է վարվել.

Ընտրության խնդիրն արտացոլված է Պիղատոսի և Յեշուայի մասին գլուխներում: Պոնտացի Պիղատոսը, հասկանալով Յեշուայի նման մարդու արտասովորությունն ու արժեքը, նրան ուղարկում է մահապատժի։ Վախկոտությունը ամենավատ արատն է։ Դատախազը վախենում էր պատասխանատվությունից, վախենում էր պատժից. Այս վախը բացարձակապես խեղդեց նրա մեջ և՛ համակրանքը քարոզչի հանդեպ, և՛ բանականության ձայնը, որը խոսում էր Յեշուայի մտադրությունների և խղճի եզակիության և մաքրության մասին: Վերջինս նրան տանջել է ողջ կյանքի ընթացքում, ինչպես նաև մահից հետո։ Միայն վեպի վերջում Պիղատոսին թույլ տրվեց խոսել Նրա հետ և ազատ արձակվել:

Կազմը

Բուլգակովը վեպում օգտագործել է այնպիսի կոմպոզիցիոն սարք, ինչպիսին է վեպը վեպում։ «Մոսկվա» գլուխները համակցված են «պիլատյանների», այսինքն՝ հենց Վարպետի ստեղծագործության հետ։ Հեղինակը զուգահեռ է անցկացնում դրանց միջեւ՝ ցույց տալով, որ ժամանակը չէ, որ փոխում է մարդուն, այլ միայն ինքն է կարողանում փոխել իրեն։ Անընդհատ աշխատանքը սեփական անձի վրա տիտանական աշխատանք է, որի հետ Պիղատոսը չի հաղթահարել, որի համար նա դատապարտված էր հավերժական հոգևոր տառապանքների: Երկու վեպերի շարժառիթներն են ազատության, ճշմարտության որոնումը, հոգու մեջ բարու ու չարի պայքարը։ Բոլորը կարող են սխալվել, բայց մարդ պետք է անընդհատ ձգի դեպի լույսը. միայն դա կարող է նրան իսկապես ազատ դարձնել:

Գլխավոր հերոսներ՝ բնութագրեր

1. Յեշուա Հա-Նոզրին (Հիսուս Քրիստոս) թափառող փիլիսոփա է, ով հավատում է, որ բոլոր մարդիկ ինքնին լավն են, և որ կգա ժամանակ, երբ ճշմարտությունը կլինի մարդկային հիմնական արժեքը, և իշխանության ինստիտուտներն այլևս կարիք չեն ունենա: Նա քարոզեց, ուստի նրան մեղադրեցին Կեսարի իշխանության դեմ փորձի մեջ և մահապատժի ենթարկվեցին։ Մահից առաջ հերոսը ներում է դահիճներին. մահանում է առանց իր համոզմունքներին դավաճանելու, մեռնում է մարդկանց համար՝ քավելով նրանց մեղքերը, ինչի համար նրան շնորհվել է Լույս: Յեշուան հայտնվում է մեր առջև իրական անձպատրաստված մսից և արյունից, որը կարող է զգալ և՛ վախ, և՛ ցավ; նա պատված չէ միստիկայի լուսապսակով:
2. Պոնտացի Պիղատոսը Հրեաստանի դատախազն է, իսկապես պատմական դեմք: Աստվածաշնչում նա դատեց Քրիստոսին: Հեղինակն իր օրինակով բացահայտում է ընտրության և սեփական արարքների համար պատասխանատվության թեման: Հարցաքննելով բանտարկյալին՝ հերոսը հասկանում է, որ նա անմեղ է, նույնիսկ անձնական համակրանք է զգում նրա հանդեպ։ Նա իր կյանքը փրկելու համար քարոզչին հրավիրում է ստելու, բայց Յեշուան չի խոնարհվում և չի պատրաստվում հրաժարվել իր խոսքերից։ Նրա վախկոտությունը թույլ չի տալիս պաշտոնյային պաշտպանել մեղադրյալին. նա վախենում է իշխանությունը կորցնելուց. Սա թույլ չի տալիս նրան գործել իր խղճի համաձայն, ինչպես սիրտն է ասում: Դատախազը Յեշուային դատապարտում է մահվան, իսկ իրեն՝ հոգեկան տանջանքների, ինչը, իհարկե, շատ առումներով ավելի վատ է, քան ֆիզիկական տանջանքները: Վարպետը վեպի վերջում ազատում է իր հերոսին, և նա թափառաշրջիկ փիլիսոփայի հետ միասին բարձրանում է լույսի ճառագայթով։
3. Վարպետը ստեղծագործող է, ով վեպ է գրել Պոնտացի Պիղատոսի և Յեշուայի մասին։ Այս հերոսը մարմնավորում էր իդեալական գրողի կերպարը, ով ապրում է իր աշխատանքով՝ չփնտրելով համբավ, մրցանակներ կամ փող։ Նա վիճակախաղով մեծ գումարներ շահեց և որոշեց իրեն նվիրել ստեղծագործությանը, և այսպես ծնվեց նրա միակ, բայց, իհարկե, փայլուն աշխատանքը։ Միաժամանակ նա հանդիպեց սիրուն՝ Մարգարիտային, որը դարձավ նրա հենարանն ու հենարանը։ Չդիմանալով Մոսկվայի ամենաբարձր գրական հասարակության քննադատությանը, Վարպետը այրում է ձեռագիրը, նրան ստիպողաբար տեղավորում են հոգեբուժական կլինիկայում։ Հետո նրան այնտեղից ազատ արձակեց Մարգարիտան Վոլանդի օգնությամբ, ով շատ էր հետաքրքրված վեպով։ Մահից հետո հերոսը արժանի է խաղաղության։ Դա խաղաղություն է, և ոչ թե լույս, ինչպես Յեշուան, քանի որ գրողը դավաճանեց իր համոզմունքներին և հրաժարվեց իր ստեղծագործությունից:
4. Մարգարիտան ստեղծողի սիրելին է, նրա համար պատրաստ է ամեն ինչի, նույնիսկ Սատանայի պարահանդեսին: Մինչ գլխավոր հերոսի հետ հանդիպելը նա ամուսնացած էր մի մեծահարուստի հետ, որին, սակայն, չէր սիրում։ Նա իր երջանկությունը գտավ միայն Վարպետի մոտ, որին ինքն է անվանել՝ կարդալով իր ապագա վեպի առաջին գլուխները։ Նա դարձավ նրա մուսան՝ ոգեշնչելով շարունակել ստեղծագործել: Հավատարմության ու նվիրվածության թեման կապված է հերոսուհու հետ։ Կինը հավատարիմ է և՛ իր տիրոջը, և՛ նրա աշխատանքին. նա դաժանորեն ճնշում է քննադատ Լատունսկուն, ով զրպարտել է նրանց, նրա շնորհիվ հեղինակն ինքը վերադառնում է հոգեբուժական կլինիկայից և Պիղատոսի մասին անդառնալիորեն կորցրած իր վեպը: Իր սիրո և ընտրյալին մինչև վերջ հետևելու պատրաստակամության համար Մարգարիտան արժանացել է Վոլանդի մրցանակին։ Սատանան նրան խաղաղություն և միասնություն տվեց Վարպետի հետ, ինչը հերոսուհին ամենից շատ էր ցանկանում:

Վոլանդի կերպարը

Այս հերոսը շատ առումներով նման է Գյոթեի Մեֆիստոֆելին: Նրա անունը վերցված է իր բանաստեղծությունից՝ Վալպուրգիական գիշերվա տեսարանից, որտեղ ժամանակին սատանային կոչել են այդ անունով։ Վոլանդի կերպարը «Վարպետը և Մարգարիտան» շատ երկիմաստ է՝ նա չարի մարմնավորումն է, և միևնույն ժամանակ արդարության պաշտպանն ու իսկական բարոյական արժեքների քարոզիչը։ Սովորական մոսկվացիների դաժանության, ագահության և արատավորության ֆոնին հերոսը կարծես թե դրական կերպար է։ Նա, տեսնելով այս պատմական պարադոքսը (համեմատելու բան ունի), եզրակացնում է, որ մարդիկ նման են մարդկանց, ամենասովորականը, նույնը, միայն բնակարանային խնդիրը փչացրել է նրանց։

Սատանայի պատիժը հասնում է միայն նրանց, ովքեր արժանի են դրան: Այսպիսով, նրա հատուցումը շատ ընտրովի է և կառուցված արդարության սկզբունքի վրա։ Կաշառակերներ, անպիտան հաքերներ, ովքեր մտածում են միայն իրենց նյութական բարեկեցության մասին, սննդի աշխատողներ, ովքեր գողանում և վաճառում են ժամկետանց ապրանքներ, անզգամ հարազատներ, ովքեր պայքարում են ժառանգության համար սիրելիի մահից հետո. սրանք նրանք են, ովքեր պատժվում են Վոլանդի կողմից: Նա նրանց չի մղում մեղքի, նա միայն դատապարտում է հասարակության արատները։ Այսպիսով, հեղինակը, օգտագործելով երգիծական և ֆանտազմագորական տեխնիկան, նկարագրում է 30-ականների մոսկվացիների կարգն ու սովորույթները:

Վարպետն իսկապես տաղանդավոր գրող է, որին հնարավորություն չտրվեց ինքնիրացման, վեպը պարզապես «խեղդվեց» մասոլիտ պաշտոնյաների կողմից։ Նա նման չէր իր գործընկեր գրողներին. նա ապրում էր իր ստեղծագործությամբ՝ տալով իրեն ամբողջը և անկեղծորեն մտահոգվելով իր գործի ճակատագրով: Վարպետը մաքուր սիրտ ու հոգի է պահել, ինչի համար արժանացել է Վոլանդի։ Ոչնչացված ձեռագիրը վերականգնվել է և վերադարձվել հեղինակին։ Իր անսահման սիրո համար Մարգարիտային իր թուլությունները ներել է սատանան, որին սատանան նույնիսկ իրավունք է տվել խնդրելու նրանից իր ցանկություններից մեկի կատարումը։

Բուլգակովն արտահայտել է իր վերաբերմունքը Վոլանդի նկատմամբ էպիգրաֆում. «Ես այն ուժի մի մասն եմ, որը միշտ չարիք է ուզում և միշտ բարիք է գործում» (Գյոթեի «Ֆաուստ»): Իսկապես, ունենալով անսահմանափակ հնարավորություններ, հերոսը պատժում է մարդկային արատները, բայց դա կարելի է համարել ցուցում ճշմարիտ ճանապարհի վերաբերյալ։ Նա հայելի է, որի մեջ բոլորը կարող են տեսնել իրենց մեղքերը և փոխվել: Նրա ամենադիվային հատկանիշը քայքայիչ հեգնանքն է, որով նա վերաբերվում է երկրային ամեն ինչին։ Նրա օրինակով համոզվում ենք, որ միայն հումորի օգնությամբ կարելի է պահպանել համոզմունքները ինքնատիրապետման հետ մեկտեղ և չխելագարվել։ Չես կարող կյանքը սրտիդ մոտ ընդունել, որովհետև այն, ինչ մեզ անսասան հենակետ է թվում, ամենափոքր քննադատության դեպքում այնքան հեշտությամբ է քանդվում: Վոլանդն անտարբեր է ամեն ինչի նկատմամբ, և դա նրան առանձնացնում է մարդկանցից։

բարին և չարը

Բարին ու չարը անբաժանելի են. երբ մարդիկ դադարում են բարիք գործել, չարն անմիջապես առաջանում է իր տեղում: Լույսի բացակայությունն է, նրան փոխարինող ստվերը։ Բուլգակովի վեպում երկու հակադիր ուժեր մարմնավորված են Վոլանդի և Յեշուայի կերպարներում։ Հեղինակը ցույց տալու համար, որ այս վերացական կատեգորիաների մասնակցությունը կյանքում միշտ տեղին է և կարևոր դիրքեր է զբաղեցնում, Յեշուան դարաշրջանում տեղավորում է մեզանից հնարավորինս հեռու՝ Վարպետի վեպի էջերում, իսկ Վոլանդը՝ նոր ժամանակներում։ . Յեշուան քարոզում է, պատմում մարդկանց իր գաղափարների և աշխարհի, դրա ստեղծման մասին պատկերացումների մասին: Հետագայում մտքերի բացահայտ արտահայտման համար նրան դատելու է Հրեաստանի դատախազը։ Նրա մահը չարի հաղթանակ չէ բարու նկատմամբ, այլ ավելի շուտ դավաճանություն բարու, քանի որ Պիղատոսը չկարողացավ ճիշտ բան անել, ինչը նշանակում է, որ նա բացեց դուռը դեպի չարը: Գա-Նոցրին մահանում է անկոտրում և ոչ պարտված, նրա հոգին պահպանում է լույսն իր մեջ՝ հակառակ Պոնտացի Պիղատոսի վախկոտ արարքի խավարին։

Չարության կոչված սատանան ժամանում է Մոսկվա և տեսնում, որ առանց իրեն մարդկանց սրտերը խավարով են լցված։ Նա կարող է միայն հանդիմանել և ծաղրել նրանց; Իր մութ էության ուժով Վոլանդն այլ կերպ չի կարող արդարադատություն իրականացնել: Բայց նա մարդկանց չի մղում մեղքի, չի ստիպում նրանց մեջ եղած չարին հաղթահարել բարին։ Բուլգակովի խոսքով՝ սատանան բացարձակ խավար չէ, նա արդարության գործողություններ է կատարում, ինչը շատ դժվար է վատ արարք համարել։ Սա Բուլգակովի հիմնական գաղափարներից մեկն է, որը մարմնավորվել է «Վարպետը և Մարգարիտան» - ոչ այլ ինչ, քան մարդը ինքն է, չի կարող ստիպել նրան այս կամ այն ​​կերպ գործել, բարու կամ չարի ընտրությունը նրա վրա է:

Կարելի է խոսել նաև բարու և չարի հարաբերականության մասին։ Իսկ լավ մարդիկ գործում են սխալ, վախկոտ, եսասեր: Այսպիսով, Վարպետը հանձնվում է և այրում իր վեպը, իսկ Մարգարիտան դաժանորեն վրեժ է լուծում Լատունսկու քննադատությունից: Սակայն բարությունը կայանում է ոչ թե սխալներ թույլ չտալու, այլ լույսի մշտական ​​փափագի և դրանց ուղղման մեջ: Ուստի սիրահարված զույգը սպասում է ներման ու խաղաղության։

Վեպի իմաստը

Այս աշխատության իմաստների բազմաթիվ մեկնաբանություններ կան։ Իհարկե, միանշանակ խոսել հնարավոր չէ։ Վեպի կենտրոնում բարու և չարի հավերժական պայքարն է։ Հեղինակի ըմբռնմամբ այս երկու բաղադրիչները թե՛ բնության մեջ, թե՛ մարդկային սրտերում հավասար են: Սա բացատրում է Վոլանդի տեսքը, որպես չարի համակենտրոնացում ըստ սահմանման, և Յեշուայի, ով հավատում էր բնական մարդկային բարությանը: Լույսն ու խավարը սերտորեն փոխկապակցված են, անընդհատ փոխազդում են միմյանց հետ, և արդեն անհնար է հստակ սահմաններ գծել: Վոլանդը պատժում է մարդկանց արդարադատության օրենքների համաձայն, և Յեշուան ներում է նրանց, չնայած: Այդպիսին է հավասարակշռությունը.

Պայքարը տեղի է ունենում ոչ միայն ուղղակիորեն տղամարդկանց հոգիների համար: Մարդու լույսին հասնելու անհրաժեշտությունը կարմիր թելի պես անցնում է ողջ պատմության մեջ։ Իսկական ազատություն կարելի է ձեռք բերել միայն դրանով: Շատ կարևոր է հասկանալ, որ աշխարհիկ մանր կրքերով շղթայված հերոսներին հեղինակը միշտ պատժում է կա՛մ Պիղատոսի պես՝ խղճի հավերժական տանջանքներով, կա՛մ մոսկվացիների պես՝ սատանայի հնարքներով։ Նա բարձրացնում է ուրիշներին. Խաղաղություն է տալիս Մարգարիտային և Վարպետին. Յեշուան արժանի է Լույսին իր նվիրվածության և հավատարմության համար հավատալիքներին և խոսքերին:

Նաև այս վեպը սիրո մասին է։ Մարգարիտան հանդես է գալիս որպես իդեալական կին, ով կարողանում է սիրել մինչև վերջ՝ չնայած բոլոր խոչընդոտներին ու դժվարություններին։ Վարպետն ու սիրելին իր գործին նվիրված տղամարդու և իր զգացմունքներին հավատարիմ կնոջ հավաքական կերպարներ են։

Ստեղծագործության թեման

Վարպետն ապրում է 30-ականների մայրաքաղաքում։ Այս ընթացքում կառուցվում է սոցիալիզմ, հաստատվում են նոր կարգեր, կտրուկ զրոյացվում են բարոյական ու բարոյական նորմերը։ Այստեղ է ծնվում և նոր գրականություն, որի հետ վեպի էջերում ծանոթանում ենք Մասոլիտի անդամների՝ Բեռլիոզի, Իվան Բեզդոմնիի միջոցով։ Գլխավոր հերոսի ուղին դժվար է և փշոտ, ինչպես ինքը՝ Բուլգակովը, բայց նա պահպանում է մաքուր սիրտ, բարություն, ազնվություն, սիրելու կարողություն և գրում է վեպ Պոնտացի Պիղատոսի մասին՝ պարունակելով բոլոր այն կարևոր խնդիրները, որոնք ներկա յուրաքանչյուր մարդ. կամ ապագա սերունդը պետք է լուծի իր համար: Այն հիմնված է յուրաքանչյուր մարդու մեջ թաքնված բարոյական օրենքի վրա. և միայն նա, և ոչ թե Աստծո հատուցման վախը, կարող է որոշել մարդկանց գործողությունները: Վարպետի հոգևոր աշխարհը նուրբ է և գեղեցիկ, քանի որ նա իսկական նկարիչ է։

Այնուամենայնիվ իսկական ստեղծագործականությունհալածվում է և հաճախ ճանաչում է ստանում միայն հեղինակի մահից հետո: ԽՍՀՄ-ում անկախ արտիստի դեմ բռնաճնշումները աչքի են ընկնում իրենց դաժանությամբ՝ սկսած գաղափարական հետապնդումից մինչև մարդու փաստացի խելագարի ճանաչում։ Բուլգակովի այնքան շատ ընկերներ լռեցին, և նա ինքն էլ դժվարացավ։ Խոսքի ազատությունը վերածվեց բանտարկության կամ նույնիսկ մահապատժի, ինչպես Հրեաստանում։ Հին աշխարհի հետ այս զուգահեռն ընդգծում է «նոր» հասարակության հետամնացությունն ու պարզունակ վայրենությունը։ Լավ մոռացված հինը դարձավ արվեստի քաղաքականության հիմքը։

Բուլգակովի երկու աշխարհներ

Յեշուայի և Վարպետի աշխարհներն ավելի սերտ կապված են, քան թվում է առաջին հայացքից: Պատմվածքի երկու շերտերում էլ շոշափվում են նույն խնդիրները՝ ազատությունն ու պատասխանատվությունը, խիղճն ու հավատարմությունը սեփական համոզմունքներին, բարին ու չարը հասկանալը։ Զարմանալի չէ, որ այդքան շատ են դուբլների, զուգահեռների և հակաթեզների հերոսները:

Վարպետն ու Մարգարիտան խախտում են վեպի հրատապ կանոնը. Այս պատմությունը անհատների կամ նրանց խմբերի ճակատագրի մասին չէ, այն ամբողջ մարդկության, նրա ճակատագրի մասին է: Ուստի հեղինակը կապում է երկու դարաշրջաններ, որոնք հնարավորինս հեռու են միմյանցից։ Յեշուայի և Պիղատոսի ժամանակներում մարդիկ առանձնապես չէին տարբերվում Մոսկվայի բնակիչներից՝ Վարպետի ժամանակակիցներից։ Նրանք հոգ են տանում նաև անձնական խնդիրների, իշխանության և փողի մասին: Վարպետը Մոսկվայում, Յեշուան՝ Հրեաստանում։ Երկուսն էլ ճշմարտությունը տանում են զանգվածներին, քանի որ դա երկուսն էլ տառապում են. առաջինը հետապնդվում է քննադատների կողմից, ջախջախվում հասարակության կողմից և դատապարտված է իր կյանքը վերջ տալու հոգեբուժարանում, երկրորդը ենթարկվում է ավելի սարսափելի պատժի՝ ցուցադրական մահապատժի։

Պիղատոսին նվիրված գլուխները կտրուկ տարբերվում են Մոսկվայի գլուխներից։ Զետեղված տեքստի ոճն առանձնանում է համաչափությամբ, միապաղաղությամբ և միայն կատարման գլխում է այն վերածվում վեհ ողբերգության։ Մոսկվայի նկարագրությունը լի է գրոտեսկային, ֆանտազմագորիկ տեսարաններով, նրա բնակիչների երգիծությամբ ու ծաղրով, Վարպետին և Մարգարիտային նվիրված քնարական պահերով, ինչը, իհարկե, պայմանավորում է նաև շարադրման տարբեր ոճերի առկայությունը։ Բառապաշարը նույնպես տարբեր է. այն կարող է լինել ցածր և պարզունակ, լցված նույնիսկ հայհոյանքներով և ժարգոններով, կամ կարող է լինել վեհ ու բանաստեղծական՝ լցված գունեղ փոխաբերություններով:

Չնայած երկու նարատիվներն էլ էապես տարբերվում են միմյանցից, վեպը կարդալիս կա ամբողջականության զգացում, այնքան ուժեղ է Բուլգակովի անցյալը ներկայի հետ կապող թելը։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը միստիկական պատմությունսեր՝ անկեղծ հետաքրքրություն առաջացնելով գլխավոր հերոսների ճակատագրի նկատմամբ։ Ստեղծագործության մեջ զգալի դեր ունի Մարգարիտայի կերպարն ու բնութագրումը «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպում։ Մարգարիտի անվան հետ կապված թեման իրական սեր, ազատություն, հավատարմություն։

Վեպի գլխավոր հերոսի ամբողջական անունն է Մարգարիտա Նիկոլաևնա։ Ազգանունն անհայտ է։

Արտաքին տեսք

Բուլգակովը մանրամասն չի նկարագրել Մարգարիտայի արտաքինը։ Նա փորձում էր ուշադրություն հրավիրել ոչ թե կնոջ արտաքին գեղեցկության, այլ հոգու ներքին վիճակի վրա։ Կենտրոնանալով նրա ձայնի տեմբրի, շարժումների, բարքերի, ծիծաղի վրա՝ կարելի է ենթադրել, որ նա գեղեցիկ կին է։

«Նա գեղեցիկ էր և խելացի…»

Մարգարիտայի աչքերից մեկը թեթեւակի կծկվել էր, ինչը նրա կերպարին սատանայական համ էր հաղորդում։

«Կախարդը մի աչքով կծկվում է...»

Թեթև գանգուր կարճ սանրվածքի վրա։ Ձյունաճերմակ ժպիտ. Կատարյալ մատնահարդարում ծայրերում սուր եղունգներով։ Հոնքերը, ինչպես լարերը, պրոֆեսիոնալ կերպով քաղված և շատ հարմար են նրա դեմքին:

Մարգարիտան հագնված էր ոճային, ոչ թե արհամարհական։ Նրբագեղ և խնամված։ Նա ուշադրություն գրավեց, անկասկած, բայց ոչ իր արտաքինով, այլ տխրությամբ ու անհույս կարոտով։

Կենսագրություն

Որպես երիտասարդ աղջիկ, 19 տարեկանում Մարգարիտան դուրս թռավ, որպեսզի ամուսնանա հարուստ մարդու հետ։ Տասը տարվա ամուսնություն. Անզավակ.

«Անզավակ երեսունամյա Մարգարիտա».

Կնոջ բախտը բերել է ամուսնու հետ. Նա պատրաստ է իր գրկում տանել սիրելիին, կատարել բոլոր քմահաճույքները, կանխատեսել ցանկությունները։ Երիտասարդ, գեղեցիկ, բարի և ազնիվ: Ցանկացած մարդ երազում է նման ամուսնու մասին: Նույնիսկ տնային տնտեսությունը նա տեղափոխվեց իր վարձած տնտեսուհու ուսերին։ Կայունություն, բարեկեցություն, բայց, չնայած դրան, Մարգարիտան դժբախտ է և միայնակ: «

Նա երջանիկ էր? Ոչ մի րոպե»:

Բնավորություն. Մարգարիտայի անհատականությունը

Մարգարիտան խելացի է, կրթված։Վոլանդը (Սատանան) անմիջապես գնահատեց նրա ինտելեկտը:

Նա վճռական է տրամադրված:Նրա գործողությունները բազմիցս են վկայել դրա մասին։ Իր ներքին բնազդով, ինտուիցիայով Մարգարիտան անվրեպ որոշեց, թե ինչպիսի մարդ է իր առջև։ Ոչ ագահ, ողորմած: Նա միշտ օգնում էր նրանց, ովքեր օգնության կարիք ուներ։ Բառերը քամուն մի գցեք. Հպարտ և անկախ: Ծխելը վատ սովորություններից է։ Նա հաճախ էր ծխում և չէր կարողանում հաղթահարել այդ կախվածությունը:

Հանդիպում Վարպետի հետ

Նրանց հանդիպումը պատահական էր. Նա քայլում էր փողոցով դեղին ծաղիկների փունջով, մտածկոտ և միայնակ: Նա, հնազանդվելով ոմանց գաղտնի նշան, հետևեց. Նա առաջինը խոսեց. Ինչպես ասաց Վարպետը, դա սեր էր առաջին հայացքից։

«Սերը ցատկեց մեր միջև, ինչպես մարդասպանը, որը դուրս է թռչում գետնից ... և միանգամից հարվածեց երկուսիս…»:

Մարգարիտան առաջին անգամ իսկապես երջանիկ էր։ Նա սիրում էր, և դա այնքան նոր էր նրա համար: Հանուն նրա կինը պատրաստ էր ամեն ինչի։ Դիմացե՛ք դժբախտությանը, կիսե՛ք ուրախություններն ու վիշտերը, դիմե՛ք նրանց բաժին հասած դժվարություններին:

Նա վաճառեց իր հոգին հանուն իր սիրելիի. Ես կարողացա ներել, երբ նա անհետացավ։ Նա հավատարիմ մնաց մինչև վերջ։ Նա նրա համար ամեն ինչ էր: Մարգարիտան չէր պատկերացնում կյանքը առանց նրա։

Հանդիպում Վոլանդի հետ

Կես տարի նա ոչինչ չգիտեր Վարպետի մասին։ Նա կարծես սուզվել էր ջրի մեջ։ Միայն Վոլանդը կարող էր օգնել վերադարձնել իր սիրելիին: Դա անելու համար նա ստիպված էր գործարք կնքել նրա հետ։

Նա պետք է հանդես գա որպես գնդակի թագուհի Սատանայի հետ: Մարգարիտան պետք է կախարդ դառնար։ Սատանան գոհ էր նոր թագուհուց և դրա դիմաց խոստացավ կատարել ցանկացած ցանկություն: Նա երազում էր տեսնել Վարպետին, որպեսզի ամեն ինչ վերադառնա իր տեղը: Նկուղ, վեպ, Նա և նա.

Հավերժական երջանկություն

Նրանք ընդմիշտ միասին մնացին։ Ոչ այս աշխարհում, այլ՝ հավերժական հանգիստ վաստակելով միմյանց հանդեպ սիրո և հավատարմության համար:

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

թեմայի շուրջ՝ Ն.Ա. վեպի հերոսների բնութագիրը։ Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան»

1. Վոլանդը և նրա շքախումբը

Բուլգակով Վարպետ Մարգարիտա Ռոման

Վոլանդը վեպի կենտրոնական հերոսն է Մ.Ա. Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան» (1928-1940): Սատանան, որը հայտնվեց «Տաք գարնան մայրամուտի ժամին Պատրիարքի լճակներում»՝ տոնելու այստեղ՝ Մոսկվայում, «Սատանայի մեծ գնդակը». որը, ինչպես և պետք է, դարձավ բազմաթիվ արտառոց իրադարձությունների պատճառ, որոնք խառնաշփոթ են առաջացրել խաղաղ կյանքքաղաքներ և մեծ անհանգստություն բերեց նրա բնակիչներին:

Վեպի ստեղծման գործընթացում առանցքային դեր է խաղացել Վ. Այս կերպարը մեկնարկային կետն էր գեղարվեստական ​​մի հայեցակարգի, որն այնուհետեւ ենթարկվեց բազմաթիվ փոփոխությունների։ Վարպետի և Մարգարիտայի մասին ապագա վեպը սկսվեց որպես «վեպ սատանայի մասին» (Բուլգակովի խոսքերը «ԽՍՀՄ կառավարությանը» ուղղված նամակից, 1930 թ.)։ Վաղ հրատարակություններում իր անունը դեռ չգտած Վ. Սա վկայում են վեպի վերնագրի գրեթե բոլոր տարբերակները, որոնք նշված են 1928-1937 թվականներին ձեռագրերում. Մեծ կանցլեր», «Խավարի արքայազնը» և այլն, քանի որ «ազատ վեպի հեռավորությունը» մեծանում էր (զարգանում էր «հնագույն» գիծը, հայտնվեցին Վարպետն ու Մարգարիտան, ինչպես նաև շատ այլ անձինք):

Վոլանդը «վերջնական» տարբերակում նա մի կողմ մղվեց գլխավոր դերերից և դարձավ սյուժեի եռյակը՝ Վարպետից և Մարգարիտայից հետո, Յեշուա Հա-Նոզրիից և Պոնտացի Պիղատոսից հետո։ Կորցնելով գերակայությունը պատկերների հիերարխիայում։ Այնուամենայնիվ, նա պահպանեց ակնհայտ առավելությունը սյուժետային ներկայության առումով։ Նա մասնակցում է վեպի տասնհինգ գլուխներին, մինչդեռ Վարպետը հայտնվում է միայն հինգում, իսկ Յեշուան՝ միայն երկու գլուխներում։

Հեղինակը Վ. անունը վերցրել է Գյոթեի Ֆաուստից՝ Մեֆիստոֆելի բացականչությունը «Plate! Junker Voland kommt "("Way! - անիծյալ): Բուլգակովի համար պատկերի աղբյուրը Մ.Ն. Օրլով «Մարդու հարաբերությունների պատմությունը սատանայի հետ» (1904), ինչպես նաև հոդվածներ Սատանայի մասին, Բրոկհաուսի և Էֆրոնի «Հանրագիտարանային բառարանի» դիվաբանության մասին։ Սատանայի կերպարում գրողն օգտագործել է որոշ ավանդական ատրիբուտներ, խորհրդանիշներ, դիմանկարների նկարագրություններ՝ կաղություն, կծկվել, ծուռ բերան, սև հոնքեր՝ մեկը մյուսից բարձր, ձեռնափայտ՝ պուդելի գլխի գլխիկով, բերետ, որը հայտնի է ոլորված մեջ։ ականջը, թեև առանց փետուրի, և այլն

Այնուամենայնիվ, Բուլգակովի Վ. Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այս տարբերություններն ավելացել են մի հրատարակությունից մյուսը: Ավանդական գայթակղիչ, մարդկային հոգիներ բռնող տեսակին շատ ավելի մոտ էր «վաղ» Վ. Նա հայհոյանք էր գործում և ուրիշներից հայհոյանք էր պահանջում։ «Վերջնական» տարբերակում այս պահերն անհետացան։ Բուլգակովը սատանայի սադրանքը մեկնաբանում է յուրօրինակ կերպով. Ավանդաբար, սատանային կոչ են անում գրգռելու մարդու հոգում թաքնված ամեն մութ ամեն բան, կարծես վառելու համար: Վ.-ի սադրանքների իմաստը մարդկանց ուսումնասիրությունն է, թե նրանք իրականում ինչ են։ Սև մոգության սեանսը էստրադային թատրոնում (դասական սադրանք) այնտեղ հավաքված հանդիսատեսի մեջ բացահայտեց և՛ վատը (ագահությունը), և՛ լավը՝ ցույց տալով, որ ողորմությունը երբեմն թակում է մարդկանց սրտերը: Սատանայի համար մահացու վերջին եզրակացությունը բնավ չի խայթում Բուլգակովի Վ.

Մեսիր Վ.-ն, ինչպես նրան հարգանքով են անվանում իր շքախումբը, որը բաղկացած է լոմա-ռեգենտ Կորովև-Ֆագոտից, դև Ազազելլոյից, կատու Բեհեմոթից և կախարդ Գելլայից, ոչ մի կերպ աթեիստ չէ և ոչ էլ մարդկության թշնամի: . Ճշմարտության մեջ ներգրավված է Վ. Նա, իհարկե, տարբերում է բարին չարից. սովորաբար Սատանան հարաբերական է, ում համար այս հասկացությունները հարաբերական են: Ավելին, Վ.-ն օժտված է մարդկանց գործած չարիքի համար պատժելու զորությամբ; նա ինքը ոչ ոքի չի զրպարտում, այլ պատժում է զրպարտողներին ու իրազեկողներին։

Վեպի ողջ ընթացքում հոգիներ գերել Վ. Նրան պետք չեն Վարպետի և Մարգարիտայի հոգիները, որոնց նա այդքան անշահախնդիր մասնակցություն է ցուցաբերել։ Խստորեն ասած՝ Վ.-ն սատանան չէ՝ հասկացված որպես մարդկանց բաժանող չար կամք։ Վ.-ն վճռականորեն ներխուժում է Վարպետի և հանգամանքների կամքով բաժանված Մարգարիտայի ճակատագիրը, միավորում նրանց և գտնում նրանց «հավերժ ապաստան»։ Գյոթեի Ֆաուստից վերցված վեպի էպիգրաֆում Բուլգակովը ուրվագծել է դիվային ուժերի այսպիսի հստակ հանցագործությունը.

Վ–ի կերպարի փիլիսոփայական և կրոնական աղբյուրը մանիքեցիների դուալիստական ​​ուսմունքն էր (III–XI դդ.), ըստ որի աշխարհում գործում են Աստված և սատանան, վեպի խոսքերով՝ յուրաքանչյուրն ըստ իր բաժնի։ Աստված հրամայում է երկնային ոլորտներին, սատանան տնօրինում է երկիրը՝ արդար դատաստան անելով: Դրա մասին է վկայում, մասնավորապես, Վ.-ի գլոբուսով տեսարանը, որի վրա նա տեսնում է այն ամենը, ինչ կատարվում է աշխարհում։ Պաշկովի տան տանիքում Լևի Մատթեոսի հետ Վ.-ի երկխոսության մեջ պարզ նկատվում են մանիքեական վարդապետության հետքերը։ Վաղ հրատարակության մեջ Վարպետի և Մարգարիտայի ճակատագրի որոշումը եկել է Վ. Վերջնական տարբերակում Լևի Մեթյուը խնդրանք է փոխանցում Վարպետին և նրա սիրելիին խաղաղությամբ պարգեւատրելու խնդրանքով։ Երկու աշխարհները՝ լույսն ու ստվերը, այսպիսով հավասարվեցին։

2. Կորովյով-Ֆագոտ

Այս կերպարը Վոլանդին ենթակա դևերից ավագն է՝ սատանան և ասպետը, ով մոսկվացիներին ներկայանում է որպես թարգմանիչ օտարազգի պրոֆեսորի և եկեղեցու երգչախմբի նախկին ռեգենտի հետ։

Կորովև ազգանունը ձևավորվել է պատմվածքի հերոսի ազգանվան հիման վրա A.K. Տոլստոյի «Խուլը» (1841) Պետական ​​խորհրդական Տելյաևը, որը, պարզվում է, ասպետ է և վամպիր։ Բացի այդ, պատմության մեջ Ֆ.Մ. Դոստոևսկու «Ստեփանչիկովո գյուղը և նրա բնակիչները» ֆիլմում կա Կորովկին անունով մի կերպար, որը շատ նման է մեր հերոսին։ Նրա երկրորդ անունը գալիս է անունից երաժշտական ​​գործիքֆագոտ, որը հորինել է իտալացի վանականը։ Կորովև-Ֆագոտը որոշ նմանություն ունի ֆագոտի հետ՝ երկար բարակ խողովակ՝ ծալված երեք մասի:

Բուլգակովի կերպարը նիհար է, բարձրահասակ և երևակայական հպատակության մեջ, կարծես պատրաստ է եռապատկվել զրուցակցի առաջ (հետագայում նրան հանգիստ վնասելու համար)։ Ահա նրա դիմանկարը. «...տարօրինակ արտաքինով թափանցիկ քաղաքացի, Փոքր գլխի վրա՝ ժոկեյի գլխարկ, վանդակավոր կարճ բաճկոն... քաղաքացի՝ բարձրահասակ, բայց ուսերով նեղ, աներևակայելի նիհար և ֆիզիոգոմիա։ , խնդրում եմ նկատի ունենալ, ծաղրել»; «... նրա ալեհավաքները նման են հավի փետուրներին, աչքերը՝ մանր, հեգնական ու կիսախմած»։

Կորովև-Ֆագոտը սատանա է, որն առաջացել է մոսկովյան բուռն օդից (մայիսի աննախադեպ շոգը նրա հայտնվելու պահին մոտենալու ավանդական նշաններից է. չար ոգիներ) Վոլանդի կամակատարը, միայն անհրաժեշտությունից դրդված, զանազան դիմակ-դիմակներ է դնում՝ հարբած ռեգենտ, գեյեր, խելացի խարդախ, սրիկա թարգմանիչ հայտնի օտարերկրացու հետ և այլն: Միայն վերջին թռիչքի ժամանակ Կորովև-Ֆագոտն է դառնում այն, ինչ իրականում է. մռայլ դև, ֆագոտ ասպետ, ոչ ավելի վատ, քան իր տիրոջը, ով գիտի մարդկային թուլությունների և առաքինությունների գինը:

3. Ազազելլո

Ազազելլո անունը Բուլգակովը ձևավորել է Հին Կտակարանի Ազազել անունից։ այսպես է կոչվում Ենովքի Հին Կտակարանի գրքի բացասական հերոսը՝ ընկած հրեշտակը, ով մարդկանց սովորեցնում էր զենք ու զարդեր պատրաստել։

Հավանաբար, Բուլգակովին գրավել է գայթակղելու և սպանելու ունակության մեկ կերպարի համադրությունը։ Հենց նենգ գայթակղիչի համար է, որ մենք վերցնում ենք Ազազելլո Մարգարիտային Ալեքսանդր այգում նրանց առաջին հանդիպման ժամանակ. «Այս հարևանը պարզվեց, որ կարճահասակ է, կրակոտ կարմիր, ժանիքներով, օսլայած ներքնազգեստով, գծավոր պինդ կոստյումով, լաքապատ կաշվով։ կոշիկները և գլխին գլխարկով: «Բացարձակապես ավազակային գավաթ»։ - մտածեց Մարգարիտան «Բայց Ազազելոյի հիմնական գործառույթը վեպում կապված է բռնության հետ։ Նա Մոսկվայից Յալթա է նետում Ստյոպա Լիխոդեևին, Վատ բնակարանից վտարում է քեռի Բեռլիոզին, իսկ ատրճանակով սպանում է դավաճան բարոն Մեյգելին։ Ազազելոն հորինել է նաև կրեմը, որը նա տալիս է Մարգարիտային։ Կախարդական քսուքը հերոսուհուն ոչ միայն դարձնում է անտեսանելի և ունակ թռչելու, այլև նրան օժտում է նոր, կախարդական գեղեցկությամբ: Վեպի վերջաբանում այս ընկած հրեշտակը հայտնվում է մեր առջև նոր կերպարանքով. Լուսինը նույնպես փոխեց նրա դեմքը։ Ծիծաղելի, տգեղ ժանիքն անհետացել է առանց հետքի, իսկ աչքը կեղծ է։ Ազազելոյի երկու աչքերն էլ նույնն էին, դատարկ ու սև, իսկ դեմքը՝ սպիտակ ու սառը։ Այժմ Ազազելոն թռավ իր իսկական կերպարանքով՝ անջուր անապատի դևի, դևասպանի։

4. Բեհեմոթ կատու

Այս մարդագայլ կատուն և Սատանայի սիրելի կատակասերը, թերևս, ամենազվարճալի և հիշարժանն է Վոլանդի շքախմբից: Վարպետը և Մարգարիտան Բեհեմոթի մասին տեղեկություններ են ստացել Մ.Ա. Օրլով «Մարդու հարաբերությունների պատմությունը սատանայի հետ» (1904), որից քաղվածքներ պահպանվել են Բուլգակովի արխիվում։ Այնտեղ, մասնավորապես, նկարագրվել է 17-րդ դարում ապրած ֆրանսիացի աբբայուհու դեպքը։ և պատված յոթ սատանաների կողմից, հինգերորդ դևը Բեհեմոթն է: Այս դևը պատկերված էր հրեշի տեսքով՝ փղի գլխով, կոճղով և ժանիքներով։ Նրա ձեռքերը մարդկային ոճի էին, իսկ հսկայական փորը, կարճ պոչը և հաստ ետևի ոտքերը, ինչպես գետաձիու, հիշեցնում էին նրա անունը։ Բուլգակովի Բեհեմոթը դարձավ հսկայական սև մարդագայլ կատու, քանի որ դա սև կատուներն են, որոնք ավանդաբար համարվում են չար ոգիների հետ կապված:

Ահա թե ինչպես ենք դա տեսնում առաջին անգամ. «... ոսկերիչի պուֆեի վրա, լկտի կեցվածքով, փլուզվեց երրորդ անձը, այն է՝ սարսափելի սև կատու՝ մի բաժակ օղի մի թաթով և պատառաքաղով, որի վրա. նրան հաջողվել է թթու սունկ ծակել, մյուսի մեջ»։

Բեհեմոթը դիվաբանական ավանդույթում ստամոքսի ցանկությունների դևն է: Այստեղից էլ նրա արտասովոր որկրամոլությունը, հատկապես Թորգսինի մոտ, երբ նա անխտիր կուլ է տալիս ուտելի ամեն ինչ։

Բեհեմոթի և դետեկտիվների միջև փոխհրաձգությունը թիվ 50 բնակարանում, նրա շախմատային մենամարտը Վոլանդի հետ, հրաձգության մրցումը Ազազելոյի հետ. այս ամենը զուտ հումորային տեսարաններ են, շատ զվարճալի և նույնիսկ որոշ չափով վերացնում են աշխարհիկ, բարոյական և սրությունը: փիլիսոփայական խնդիրներ, որոնք վեպը դնում է ընթերցողին:

Վերջին թռիչքի ժամանակ այս ուրախ կատակասերի վերամարմնավորումը շատ անսովոր է (ինչպես այս գիտաֆանտաստիկ վեպում սյուժեի մեծ մասը). ճահիճներ. Նա, ով այն կատուն էր, որը զվարճացնում էր խավարի արքայազնին, այժմ պարզվեց, որ մի նիհար երիտասարդ է, էջային դև, ամենալավ կատակասերը, որը երբևէ գոյություն է ունեցել աշխարհում:

Գելլան Վոլանդի շքախմբի անդամ է, կին վամպիր. «Ես խորհուրդ եմ տալիս իմ աղախին Գելլային: Արագ, հասկացող և չկա այնպիսի ծառայություն, որը նա չկարողանա մատուցել։

«Գելլա» Բուլգակովի անունը վերցվել է Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանի «Կախարդություն» հոդվածից, որտեղ նշվում էր, որ Լեսբոսում այս անունն անվանել են անժամանակ մահացած աղջիկներ, որոնք մահից հետո դարձել են վամպիրներ:

Կանաչ աչքերով գեղեցկուհի Գելլան ազատորեն շարժվում է օդում՝ դրանով իսկ նմանություն ձեռք բերելով կախարդի հետ։ Բնավորության գծերըվամպիրների վարքագիծը - ատամները սեղմելը և Բուլգակովին հարվածելը, հավանաբար փոխառված Ա.Կ.-ի պատմությունից: Տոլստոյի «Գլուխ». Այնտեղ վամպիր աղջիկը իր սիրեցյալին համբույրով վերածում է վամպիրի, հետևաբար, ակնհայտորեն, Գելլայի համբույրը, ճակատագրական Վարենուխայի համար:

Հելլան՝ միակը Վոլանդի շքախմբից, բացակայում է վերջին թռիչքի վայրից։ Ամենայն հավանականությամբ, Բուլգակովը միտումնավոր հեռացրեց նրան որպես շքախմբի ամենաերիտասարդ անդամը ՝ կատարելով միայն օժանդակ գործառույթներ Variety թատրոնում և Վատ բնակարանում և Սատանայի հետ մեծ պարահանդեսին: Արնախումներ ավանդաբար չար ոգիների ամենացածր կատեգորիան են: Բացի այդ, Գելլան վերջին թռիչքի ժամանակ ոչ ոքի չէր ունենա, որին դառնար. երբ գիշերը «բացահայտեց բոլոր խաբեությունները», նա կարող էր միայն նորից մահացած աղջիկ դառնալ:

Վարպետը վեպի հերոսն է Մ.Ա. Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան» (1928-1940): Վեպում բնակվող մարդկանց մարդաշատ հավաքածուում այս կերպարի դերը մատնանշվում է ամենայն վստահությամբ։ Գլուխը, որտեղ ընթերցողը հանդիպում է նրան, վերնագրված է «Հերոսի տեսքը»։ Մինչդեռ սյուժեի տարածության մեջ քիչ տեղ է զբաղեցնում Մ. Նա հայտնվում է 13-րդ գլխում, երբ բոլոր հիմնական անձինք (բացի Մարգարիտայից) գործի են անցել, իսկ ոմանք արդեն լքել են նրան։ Այնուհետև Մ.-ն երկար ժամանակ անհետանում է շարադրանքից, որպեսզի նորից հայտնվի միայն 24-րդ գլխում։ Եվ վերջապես նա մասնակցում է եզրափակիչ երեք գլուխներին (30-րդ, 31-րդ, 32-րդ): Համաշխարհային գրականության մեջ դժվար է գտնել մեկ այլ ստեղծագործություն, որտեղ հերոսն այսքան երկար գտնվի սյուժեի «կուլիսներում»՝ սպասելով իր «ելքին»։ Այդ «ելքերը» ինքնին այնքան էլ չեն համապատասխանում հերոսի գործառույթին։ Նրանց էապես բացակայում է որեւէ գործողություն, ինչը հատկապես նկատելի է վեպի ակտիվ հերոսուհու համեմատությամբ, ով հանուն Մ.-ի սիրո, որոշել է ռիսկային ու հուսահատ գործողությունների դիմել։ Մ.-ի առաջին «ելքը» հանգեցնում է խոստովանության այն մասին, թե ինչ է պատահել իր հետ ավելի վաղ. վեպի մասին, որը գրվել և այրվել է, սիրելիի գտնված և կորածի մասին, բանտարկության մասին, սկզբում բռնի (կալանավորել), իսկ հետո կամավոր (մի կլինիկա հոգեկան հիվանդների համար): Հերոսի հետագա շրջադարձներն ամբողջությամբ որոշվում են այլ անձանց կողմից։ Վոլանդը նրան «հանում է» հիվանդանոցի բաժանմունքից՝ Մարգարիտայի հետ կապելու համար. Ազազելոն «ազատում» է՝ թունավորելով նրան, իսկ ազատագրված հերոսն իր սիրելիի հետ, ով նույնպես ազատ է դարձել, գնում է այնտեղ, որտեղ հավիտենական ապաստան կգտնեն։ Գրեթե բոլոր իրադարձությունները պատահում են Մ-ի հետ, բայց չեն արտադրվում նրա կողմից: Այնուամենայնիվ, նա վեպի գլխավոր հերոսն է։ Մ.-ի և Մարգարիտայի ճակատագիրը կապում է պատմվածքի անհամաչափ «դրվագները»՝ դրանք միասին պահելով սյուժե-իրադարձությունում և/կամ խորհրդանշականորեն:

Բուլգակովի հերոսն անանուն մարդ է։ Նա երկու անգամ հրաժարվում է իր իսկական անունից՝ նախ վերցնելով Վարպետի մականունը, որին Մարգարիտան անվանել է իրեն, իսկ հետո՝ գտնվելով պրոֆեսոր Ստրավինսկու կլինիկայում, որտեղ մնում է որպես «առաջին շենքից հարյուր տասնութերորդ համարը»։ Վերջինս ասոցացվում է, ենթադրաբար, գրական հիշողության հետ՝ հղում Բուլգակովի ժամանակակից սիրավեպի մեկ այլ «բանտարկյալի»՝ վեպի հերոս Է.Ի. Զամյատին «Մենք», որի ճակատագիրը մի շարք զուգադիպություններ ունի Մ.-ի ճակատագրի հետ (երկուսն էլ զբաղվում են գրչությամբ՝ իրենց գրող չհամարելով. յուրաքանչյուրն ունի համարձակ գործերի ընդունակ սիրող։) Մ. անվան իմաստաբանությունը դժվար է։ հասկանալ և չի կարող միանշանակ կարդալ: Մի կողմ թողնելով այս անվան ծագման անհասկանալի հարցը՝ կարելի է նշել, որ Բուլգակովի տեքստերում այն ​​հանդիպում է մի քանի անգամ՝ միշտ օժտված ընդգծված իմաստով, և միևնույն ժամանակ, այն օգտագործվում է առնվազն անհետևողականորեն։ «Խեղճ ու արյունոտ վարպետ» Բուլգակովն անվանում է «Պարոն դը Մոլիերի կյանքը» ֆիլմի հերոսին. Ստալինի (հետագայում՝ «Բաթում») պիեսի անվան տարբերակների շարքում հայտնվում է «Վարպետը»։

Վեպի սիմվոլիկայում գրչության արհեստին հակադրվում է անունը Մ. Հայտնի պատասխանը Իվան Բեզդոմնիի հարցին՝ դու գրող ես. -- «Ես վարպետ եմ». Եթե ​​հաշվի առնենք, որ մինչ այս խոսքերը խոսվում էր Պոնտացի Պիղատոսի մասին հերոսի վեպի մասին, ապա ակնհայտ է իմաստային, արժեքային մոդուլյացիան։ Մ.-ն հերոսացավ, քանի որ նրա գրական զբաղմունքը դուրս եկավ իր սահմաններից, վերածվեց գործի, որը կոչված էր կատարելու, որին թագադրվեց, ինչպես թագավորը դեպի թագավորություն։ Մ.-ն նույնիսկ թագ ունի՝ Մարգարիտայի կարած սև գլխարկ՝ դեղին «M» տառով։ Այնուհետեւ «վարպետ» բառը նշանակում է «նախաձեռնել»:

Մ–ի կերպարը քնարական հերոս Բուլգակովի զարգացումն է, որը կապված է իր ստեղծողի հետ մտերիմ հարաբերություններով և ընդհանուր գրական տոհմով, որի տոհմածառի վրա առանձնանում են Հոֆմանի և Գոգոլի անունները։ Առաջինից Բուլգակովի հերոսը ժառանգել է «եռակի ռոմանտիկ վարպետի» տիտղոսը, երկրորդից՝ դիմանկարային դիմագծեր (սուր քիթ, ճակատին կախված մազերի փունջ) և ճակատագրի ճակատագրական հանգամանքը։ Հուսահատության պահին Մ.-ն այրում է իր ստեղծած վեպը, ինչպես Գոգոլը, որը ոչնչացրեց երկրորդ հատորը» մահացած հոգիներ», ինչպես ինքը՝ Բուլգակովը, ով կրակի մեջ է նետել սատանայի մասին վեպի ձեռագիրը։ Ըստ Ի.Լ. Գալինսկայան, Մ.-ի հիպոթետիկ նախատիպը ուկրաինացի փիլիսոփա XVIII» Գ.Ս. Սկովորոդան, ով, ինչպես Բուլգակովի հերոսը, կենդանության օրոք չի հրապարակել իր ստեղծագործություններից ոչ մեկը և որոշակի հանգամանքներում ստիպված է եղել խելագար ձևանալ։ Բացի այդ, վեպի փիլիսոփայական խնդիրները կարելի է դիտարկել որպես Սկովորոդայի փիլիսոփայության արտացոլում նրա որոշ կարևոր կետերում։

Բուլգակովի ստեղծագործության մեջ Մ.-ի կերպարը կապված է ինքնակենսագրական հատկանիշներով օժտված այնպիսի կերպարների հետ, ինչպիսիք են «Երիտասարդ բժշկի նոտաների» հերոս Տուրբինը (« սպիտակ պահակ», Մոլիեր («Սրբերի կաբալը» վեպը և պիեսը), Մակսուդովը («Մահացածի գրառումները»): Վերջինիս հետ սյուժետային զուգահեռներն ամենաակնառուն են։ (Բուլգակովի մեկնաբաններն առաջինն են նրանց ուշադրություն դարձնում): Երկու հերոսներն էլ մանր աշխատողներ են (մեկը խմբագրությունից, մյուսը՝ թանգարանի), առօրյա կյանքում աննկատ։ Երկուսում էլ գրելու տաղանդը հանկարծ արթնանում է։ Երկուսն էլ ստեղծում են մի վեպ, որը բերում է նրանց երջանկություն և վիշտ։ Մակսուդովի նման, «գրական եղբայրների» հետ առերեսվելով հալածանքի առարկա է դառնում Մ. Երկուսին էլ «գրականության լայն ասպարեզում» վիճակված է լինել «գրական գայլեր» (Բուլգակովի խոսքերն իր մասին)։ Մինչդեռ Մաքսուդովի ստեղծագործությունը լույս է տեսել և բեմադրվում է Անկախ թատրոնի կողմից։ Ռոման Մ.-ն ընթերցողներին չհասավ և հոգեպես կոտրեց նրան։ Հալածված ու հալածված Մ.-ն հրաժարվում է իր ստեղծագործությունից՝ ձեռագիրը նետելով կրակի մեջ։

Մաքսուդովը ստեղծում է ժամանակակից վեպ՝ դրանում նկարագրելով իրադարձությունները, որոնց ականատեսն է եղել։ Մ.-ն օժտված է խորաթափանցության շնորհով, երկու հազար տարվա պատմությունն իրականում տեսնելու կարողությամբ։ «Օ՜, ինչքա՜ն էի կռահել։ Օ,, ինչպես ես կռահեցի ամեն ինչ », - բացականչում է Մ.

Մ–ի կերպարում հեղինակը դրել է գրողի իր ըմբռնումն ու նրա կյանքի նպատակը։ Բուլգակովի համար գրելը թեուրգիա է, բայց ոչ Վ.Ս. Սոլովյովը և ռուս սիմվոլիստները, ինչը ենթադրում էր «վերելք» դեպի «տրանսցենդենտալ գահեր» և այնտեղից արտադրված հակադարձ կենսարարական գործողություն։ Բուլգակովի թեուրգիան վերևից ուղարկված ճշմարտության էպիֆան է, որը գրողը պետք է «կռահի» և որի մասին նա պետք է ասի մարդկանց, «որ նրանք իմանան…»: («Իմանալ», մահամերձ Բուլգակովի վերջին խոսքերն են, որոնք լսել է նրա կինը:) Մ.-ի կերպարով անձնավորված գրողի հայեցակարգը սկզբունքորեն տարբերվում է սիմվոլիստների ուսմունքից, ըստ որի գեղարվեստական. նվերը մի տեսակ ինդուլգենցիա էր ապահովում իր կրողին:

Ֆ.Կ.-ի բանաստեղծության մեջ. Սոլոգուբ «Ես ապրեցի ճակատագրի շրջապտույտները», մի բանաստեղծ, ով կյանքում շատ մեղք գործեց, Պետրոս առաքյալը թույլ տվեց «սուրբ ցնծություն լսել» միայն այն պատճառաբանությամբ, որ ինքը բանաստեղծ է: Բուլգակովի համար բանաստեղծ կամ արձակագիր լինելն ինքնին ոչինչ չի նշանակում։ Խոսքն այն մասին է, թե ինչպես է արտիստը տնօրինում իր տաղանդը: Բեռլիոզը, օրինակ, իր տաղանդը փոխանակեց աշխարհիկ հարմարավետության հետ, և դրա համար նա պետք է գնա մոռացության։ Մ.-ն կատարել է իր պարտականությունը, բայց միայն կեսը. Նա վեպ է գրել։ Այնուամենայնիվ, նա չկարողացավ տանել իր բեռը, նա գերադասեց թռիչքը և դրանով իսկ խախտեց իր ճակատագրի երկրորդ մասը, որպեսզի իմանան, թե ինչ է նա սովորել: (Այս բաժնում էական է համեմատել Մ.-ի և Յեշուա Գա-Նոցրիի ճակատագրերը, ովքեր հնարավորություն ունեին խուսափել խաչից, բայց չօգտագործեցին այն): Ահա թե ինչու Մ.-ն «չարժանացավ լույսին, նա. արժանի խաղաղության»։

Մ.-ի ողբերգական կերպարը, որը հայտնաբերեց ռուս ընթերցողը 60-ականների վերջին, երբ Մ.Ա. Բուլգակովը հայրենական մտավորականության համար դարձավ փախուստի և հերոսության երկընտրանքի անձնավորում, այս երկու գոյաբանական հնարավորությունների միջև ընտրության խորհրդանիշ։

7. Մարգարիտա

Վեպի գլխավոր հերոսը՝ Վարպետի սիրելին։ Հանուն սիրո պատրաստ է ամեն ինչի։ Նա շատ է խաղում վեպում կարևոր դեր. Մ–ի օգնությամբ Բուլգակովը մեզ ցույց տվեց հանճարի կնոջ իդեալական կերպարը։

Մինչ Վարպետ Մ-ին հանդիպելը, նա ամուսնացած էր, չէր սիրում ամուսնուն և լիովին դժբախտ էր։ Հանդիպելով Վարպետին՝ ես հասկացա, որ գտել եմ իմ ճակատագիրը։ Նա դարձավ նրա «գաղտնի կինը»։ Մ-ն էր, ով հերոսին իր վեպը կարդալուց հետո անվանեց Վարպետ։ Հերոսները երջանիկ էին միասին, մինչև Վարպետը հրապարակեց մի հատված իր վեպից։ ցնցուղ քննադատական ​​հոդվածներհեղինակին ծաղրելը, իսկ գրական շրջանակներում Վարպետի դեմ սկսված ուժեղ հալածանքները թունավորեցին նրանց կյանքը։ Մ-ն երդվեց, որ կթունավորի իր սիրեցյալին վիրավորողներին, հատկապես քննադատ Լատունսկուն։ Մ-ն կարճ ժամանակով մենակ է թողնում Վարպետին, նա այրում է վեպը և փախչում հոգեբուժարան։ Մ-ն երկար ժամանակ կշտամբում է ինքն իրեն, որ իր համար ամենադժվար պահին սիրելիին մենակ է թողել։ Նա լաց է լինում և շատ է տանջվում, մինչև որ հանդիպում է Ազազելլոյին։ Նա ակնարկում է Մ-ին, որ գիտի, թե որտեղ է Վարպետը։ Այս տեղեկատվության համար նա համաձայնում է թագուհի լինել Սատանայի մեծ պարահանդեսին: Մ-ն դառնում է կախարդ։ Վաճառելով իր հոգին, նա ստանում է Վարպետ: Վեպի վերջում նա, ինչպես իր սիրելին, արժանի է հանգստի։ Շատերը կարծում են, որ այս կերպարի նախատիպը ծառայել է գրողի կինը՝ Ելենա Սերգեևնա Բուլգակովան։

8. Իվան Անօթեւան

Սա Իվան Պոնիրևի ստեղծագործական կեղծանունն է։ Ի.Բ. կերպար է, որը զարգանում է վեպի ընթացքում: Աշխատանքի սկզբում նրան տեսնում ենք որպես MASSOLIT-ի անդամ՝ երիտասարդ բանաստեղծ, որը բանաստեղծություններ է գրում տվյալ թեմաներով։ Հենց առաջին գլխում Բ.-ն ու Բեռլիոզը հանդիպում են Պատրիարքի լճակներում Վոլանդի հետ։ Ապագայում Բեռլիոզը մահանում է տրամվայի անիվների տակ։ Բ.-ն ամեն ինչում մեղադրում է առեղծվածային օտարերկրացուն և սկսում հետապնդել Վոլանդին և նրա շքախմբին։ Հետագայում Բ.-ն հանձնվում է հոգեբուժարան։ Այսպիսով, Բ.-ն պատժվում է փառքի և վեհության ծարավը որպես իսկական ստեղծագործություն փոխանցելու համար: Հիվանդանոցում Վարպետին հանդիպում է Բ. Նա պատմում է նրան իր պատմությունը: Բ-ն խոստանում է այլեւս բանաստեղծություն չգրել՝ գիտակցելով կեղծ ստեղծագործության վնասը։ Վերանայելով իր բոլորը բարոյական իդեալներ, բոլորովին այլ մարդ է դառնում Բ. Ապագայում նա կդառնա մեծ գիտնական-պատմաբան։

9. Յեշուա Հա-Նոզրի

այն Գլխավոր հերոսՎարպետի գրած վեպը։ Այս հերոս ասելով նկատի ունի աստվածաշնչյան Հիսուս Քրիստոսին։ Յեշուային նույնպես դավաճանեց Հուդան և խաչեցին: Բայց Բուլգակովն իր աշխատանքում ընդգծում է իր կերպարի և Քրիստոսի էական տարբերությունը։ Յեշուան պատված չէ միստիկայի լուսապսակով: Նա բացարձակապես սովորական մարդու տեսք ունի, որը ունակ է ֆիզիկական բռնության վախ զգալու։ Յեշուան թափառաշրջիկ փիլիսոփա է, ով հավատում է, որ յուրաքանչյուր մարդ լավն է, և շուտով աշխարհում ոչ մի զորություն չի լինի, բացի Աստծուց: Իհարկե, Եվ ունի մեծ ուժ: Նա բուժում է Պիղատոսին գլխացավից։ Լույսի ուժերը կենտրոնացած են I-ում, բայց Բուլգակովն ընդգծում է, որ իրականում ամեն ինչ ամենևին էլ նման չէր Աստվածաշնչում։ Այս մասին խոսում է ինքը՝ Ի.-ն, ով նշում է, որ մի անգամ նայել է իր աշակերտ Լևի Մեթյուի մագաղաթին ու սարսափել. Դա բոլորովին այն չէր, ինչ նա ասաց իրականում։ Այսպիսով, Բուլգակովը նշում է, որ չի կարելի անվերապահորեն հավատալ Աստվածաշնչին, քանի որ մարդիկ գրել են այն: Եվ նա մահացավ անմեղ, առանց ստելու, չդավաճանելու իր համոզմունքները։ Դրա համար նա արժանի էր Լույսին:

10. Պոնտացի Պիղատոս

Սա իսկապես պատմական կերպար է։ Աստվածաշնչում հենց այս մարդն էր, որ դատապարտեց Քրիստոսին խաչել: Ստեղծագործության մեջ սա Վարպետի գրած վեպի գլխավոր հերոսն է։ Պ-ի կերպարի միջոցով հեղինակը բացահայտում է վեպում առկա խղճի խնդիրը, վախկոտության խնդիրը և յուրաքանչյուր մարդու՝ անկախ պաշտոնից ու կոչումից, պատասխանատվություն կրելու իր սխալների համար։ Հարցաքննության ժամանակ Յեշուայի հետ խոսելուց հետո Պ-ն հասկանում է, որ նա անմեղ է։ Նա նույնիսկ ձգված է դեպի այս մարդը, նա կցանկանա շատ բան քննարկել նրա հետ: Իսկ Ի.-ին փրկելու թույլ փորձեր է անում՝ առաջարկելով ստել։ Բայց Ի.-ն զգում է, որ ինքը մեղավոր չէ, չի պատրաստվում սուտ ասել։ Ապա Պ–ն Քայֆայի քահանայապետի հետ զրույցում փորձում է փրկել Ի. Պ-ն նրան ասում է, որ Զատկի տոնի պատվին բանտարկյալներից մեկը պետք է փրկվի, և նա ցանկանում է ազատել Յեշուա Հա-Նոզրիին։ Կայֆա ընդդեմ. Վախկոտ, վախենալով տեղը կորցնելուց, Պ-ն մահապատժի է դատապարտում Ի. Այսպիսով, Պ.-ն իրեն դատապարտում է հավերժական տառապանքի։

Միայն շատ դարեր անց Վարպետն ազատում է իր հերոսին տանջանքներից և տալիս նրան ազատություն։ Վերջապես Պ.-ի երազանքն իրականանում է՝ նա իր հավատարիմ շան՝ Բանգայի հետ բարձրանում է լուսնի շողով։ Նրա կողքին թափառաշրջիկ փիլիսոփա Ի.-ն է, ու նրանց սպասվում է հետաքրքիր անվերջ զրույց։

11. Լևի Մատվեյ

Յեշուայի ամենանվիրված աշակերտը։ Սա նախկին հարկահավաք է, ով հրաժարվեց ամեն ինչից և գնաց թափառական փիլիսոփայի հետևից։ ԵՍ. Նա ամենուր հետևում է Յեշուային և գրի է առնում նրա ելույթները։ Բայց ինքը՝ Գա-Նոցրին, պնդում է, որ Լ.Մ. Նա կոնկրետ չի գրում այն, ինչ ասում է: Իբր այդ պահից սկսվեց այն խառնաշփոթը, որն արտացոլված է Աստվածաշնչում։ Երբ Յեշուային տանում են մահապատժի, Լ.Մ. ցանկանում է սպանել նրան՝ դրանով իսկ ազատելով տանջանքներից։ Բայց նա ժամանակ չունի դա անելու, ուստի Լ.Մ. միայն Յեշուայի մարմինը հանում է խաչից և թաղում: Պիղատոսն առաջարկում է Լ.Մ. գործավար աշխատել, սակայն նա հրաժարվում է՝ պատճառաբանելով, որ դատախազը Յեշուային արածից հետո կվախենա նրանից, չի կարողանա դիտել Լ.Մ. գազի մեջ։ Մահից հետո Լ.Մ. դառնում է Յեշուայի սուրհանդակը:

Ինչպես Աստվածաշնչում, Յեշուան դավաճանեց: Նա փողի դիմաց փոխանցել է իշխանություններին։ Եվ - գեղեցիկ երիտասարդ, ամեն ինչի համար պատրաստ հանուն փողի: Յեշուային իշխանություններին հանձնելուց հետո Պիղատոսը գաղտնի ծառայության ղեկավար Աֆրանիոսին հրամայում է սպանել Հուդային Կարիաթացուն։ Արդյունքում Հուդան սպանվում է։ Նա ստանձնեց իր արարքի պատասխանատվությունը։

13. Մոսկվան 20-ական թթ

այն հավաքական կերպար, որը նկարում է Բուլգակովին։ Նա երգիծական կերպով մեզ տալիս է իր ժամանակակիցների դիմանկարները։ Հեղինակի նկարած պատկերներից ծիծաղելի ու դառն է դառնում։ Վեպի հենց սկզբում տեսնում ենք ՄԱՍՍՈԼԻՏ (գրողների միություն) նախագահ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզին։

Իրականում այս մարդը ոչ մի կապ չունի իրական ստեղծագործության հետ: Ժամանակի կողմից ամբողջությամբ կեղծված է Բ. Նրա գլխավորությամբ ամբողջ ՄԱՍՍՈԼԻՏԸ դառնում է նույնը։ Այն ներառում է մարդիկ, ովքեր գիտեն՝ ինչպես հարմարվել իշխանություններին, գրել ոչ թե այն, ինչ ուզում ես, այլ այն, ինչ քեզ պետք է։ Իսկական ստեղծագործողի համար տեղ չկա, ուստի քննադատները սկսում են հալածել Վարպետին: 1920-ականների Մոսկվան նաև Էստրադային շոու է, որը ղեկավարում է մարմնական զվարճությունների սիրահար Ստյոպա Լիխոդեևը: Նա պատժվում է Վոլանդի կողմից, ինչպես իր ենթակաները՝ Ռիմսկին ու Վարենուխան, ստախոսներն ու սիկոֆանտները։ Կաշառքի համար պատժվել է նաև տան վարչակազմի նախագահ Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյը։

Ընդհանուր առմամբ, 1920-ականների Մոսկվան առանձնանում է բազմաթիվ տհաճ հատկանիշներով։ Սա փողի ծարավ է, հեշտ փողի ցանկություն, մարմնական կարիքների բավարարում ի վնաս հոգևորների, սուտ, վերադասի ենթարկվելը։ Իզուր չէր, որ Վոլանդն ու նրա շքախումբը եկան այս քաղաք և այս պահին։ Նրանք դաժանորեն պատժում են անհույսներին, իսկ նրանց, ովքեր դեռ լիովին չեն մահացել, բարոյապես բարելավվելու հնարավորություն են տալիս:

Հյուրընկալվել է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Բուլգակովի անհատականությունը. «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը։ Վեպի գլխավոր հերոսները՝ Յեշուան և Վոլանդը, Վոլանդի շքախումբը, Վարպետը և Մարգարիտան, Պոնտացի Պիղատոսը։ Մոսկվան 30-ական թթ. «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ճակատագիրը. Ժառանգություն ժառանգներին. Մեծ գործի ձեռագիր.

վերացական, ավելացվել է 14.01.2007թ


Վեպի ստեղծման պատմությունը. Բուլգակովի անհատականությունը. «Վարպետ և Մարգարիտա»-ի պատմություն. Իրականության չորս շերտ. Երշալայմ. Վոլանդը և նրա շքախումբը. Վոլանդի կերպարը և նրա պատմությունը. Մեծ կանցլերի շքախումբը. Կորովև-Ֆագոտ. Ազազելլո. Հիպոպոտամուս. Վեպի որոշ առեղծվածներ.

վերացական, ավելացվել է 17.04.2006թ


Պատկերային համակարգ և պատմություններ«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը։ Փիլիսոփայություն Նոզրի, սեր, միստիկ և երգիծական տողեր. Պոնտացի Պիղատոսը և Յեշուա Հա-Նոզրին: Վոլանդը և նրա շքախումբը. Հանճարի կնոջ իդեալական կերպարը. Հասկանալով գրողին և նրա կյանքի նպատակին:

շնորհանդես, ավելացվել է 19.03.2012թ


«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ստեղծման պատմությունը. Չարի ուժերի գաղափարախոսական և գեղարվեստական ​​կերպար. Վոլանդը և նրա շքախումբը. Դիալեկտիկական միասնություն, չարի ու բարու փոխլրացում։ Սատանայի մոտ գտնվող գնդակը վեպի ապոթեոզն է: Բուլգակովի վեպում ներդրված «մութ ուժերի» դերն ու նշանակությունը.

վերացական, ավելացվել է 11/06/2008 թ


ընդհանուր բնութագրերը«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպ, վերլուծություն համառոտ պատմությունստեղծագործությունը։ Ծանոթություն ստեղծագործական գործունեությունՄ.Բուլգակով. Վեպի առանցքային կերպարների դիտարկում՝ Մարգարիտա, Պոնտացի Պիղատոս, Ազազելլո։ Ֆիլմի նկարահանման առանձնահատկությունները.

շնորհանդես, ավելացվել է 19.02.2014թ


Միխայիլ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» հայտնի վեպի հերոսների ակնարկ. Վոլանդի, նրա շքախմբի և Ազազելոյի կերպարի բնութագրումը ստեղծագործության մեջ. Ազազելի կերպարի արտացոլումը դիցաբանության մեջ (Ենոքի գրքի օրինակով) և նրա առնչությունը Բուլգակովի Ազազելլոյի հետ։

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 08.08.2017թ


Ծանոթություն Մ.Ա.-ի հիմնական դրդապատճառներին. Բուլգակով. Հեղինակի վերաիմաստավորումը Սատանայի աստվածաշնչյան գաղափարի վերաբերյալ Վոլանդի և Հիսուս Քրիստոսի կերպարում Յեշուա Հա-Նոցրիի դերում «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում: Գրական վերլուծությունՊոնտացի Պիղատոսի կերպարը։

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 01/03/2011 թ


Վեպի կառուցումը. առաջին աշխարհը - Մոսկվան 1920-1930-ական թվականներին; երկրորդ աշխարհ - Երշալայմ; երրորդ աշխարհը միստիկ, ֆանտաստիկ Վոլանդն է և նրա շքախումբը: Միստիկան վեպում՝ որպես իրականության հակասությունների օրինակ. «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի «եռաչափ» կառուցվածքի վերլուծություն.

շարադրություն, ավելացվել է 18.12.2009թ


Վեպի ստեղծման պատմությունը. Բուլգակովի վեպի և Գյոթեի ողբերգության կապը. Վեպի ժամանակային և տարածական իմաստային կառուցվածքը. Վեպ վեպի մեջ. Վոլանդի և նրա շքախմբի կերպարը, տեղն ու նշանակությունը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում։

վերացական, ավելացվել է 09.10.2006թ


«Վարպետ և Մարգարիտա» - Մ. Ա. Բուլգակովի հիմնական աշխատանքը: Մ.Ա.Բուլգակովի անձը. Վեպի պատմությունը. Վեպի գլխավոր հերոսները. Վեպի և այլ ստեղծագործությունների նմանությունները. Օպերա «Ֆաուստ» Գունոդ. Հոֆմանի «Ոսկե կաթսա» պատմվածքը։

Կերպարը շատ վառ արտաքին ունի։ Նա կրակոտ կարմիր մազեր ունի։ Ա. կարճ, թիկնեղ. Նրա բերանից մի տգեղ ժանիք է դուրս գալիս, իսկ աչքին՝ փուշ։ Այս հերոսը հիմնականում կատարում է ֆիզիկական ուժի հետ կապված առաջադրանքներ՝ Պոպլավսկուն իջեցնում է աստիճաններից, ծեծում Վարենուխային։ Նույն հերոսը զրուցում է Մարգարիտայի հետ, հրավիրում նրան այցելել «օտարին» և նրան սերուցք է տալիս։ Լուսնի լույսի ներքո տեսնում ենք, որ Ա.-ն իրականում «անջուր անապատի դև է, սպանիչ դև»:

Բեհեմոթը Վոլանդի կամակատարներից է, որը հայտնվում է հսկայական սև կատվի տեսքով։ Աստվածաշնչում որպես աստվածային արարչագործության անհասկանալիության օրինակ բերված է գետաձին; Միևնույն ժամանակ, Բեհեմոթը դևի ավանդական անուններից մեկն է, որը սատանայի ջոկատն է: Բ.-ն Բուլգակովի վեպում զավեշտական ​​կերպով համատեղում է փիլիսոփայության և «խելացի» սովորությունների հակումը ստահակության և ագրեսիվության հետ։ Առաջին անգամ նա հայտնվում է Վոլանդին հետապնդող Իվան Բեզդոմնիի տեսարանում, և նա թողնում է հետապնդումը տրամվայով. այնուհետև վախեցած Ստյոպա Լիխոդեևի առջև նա օղի է խմում՝ կծելով այն թթու սնկով. Ազազելոյի հետ ծեծի է ենթարկում և առևանգում Վարենուխային։ Սև մոգության նիստից առաջ Բ.-ն հարվածում է ներկաներին՝ մի բաժակ ջուր լցնելով և խմելով զտիչից. Նիստի ընթացքում Կորովևի / Ֆագոտի հրամանով նա պոկել է արտիստ Ժորժ Բենգալսկու գլուխը, այնուհետև դրել այն տեղում. նիստի ավարտին, սկսված սկանդալի մեջ, Բ.-ն պատվիրում է նվագախմբի դիրիժորին «կտրել երթը»։ Այն բանից հետո, երբ Բ.-ն այցելում է դիտարժան հանձնաժողովի նախագահի աշխատասենյակ, իր նախագահի փոխարեն, նրա աթոռին մնում է միայն վերակենդանացած կոստյումը... Հանգուցյալ Բեռլիոզի բնակարանում հայտնված Պոպլավսկին, Բ.-ն հայտնում է, որ նա տվել է. հեռագիր Կիևին, ինչպես նաև ստուգում է նրա փաստաթղթերը։ Բ.-ն դիահերձարանից գողանում է Բեռլիոզի գլուխը։ Երբ Մարգարիտան հայտնվում է Վոլանդի ննջասենյակում, Բ.-ն տիրոջ հետ շախմատ է խաղում, իսկ պարտվելով՝ փորձում է դիմել խաբեության, ինչպես նաև տրվել է դեմագոգիկ դատողությունների։ Բ.-ն տալիս է գնդակի մեկնարկի ազդանշանը, իսկ հյուրեր ընդունելիս նստում է Մարգարիտայի ձախ ոտքին։ Նա փորձում է վիճել Մարգարիտայի հետ, թե արդյոք սրճարանի տերը, ով գայթակղել է նրան, մեղավոր է Ֆրիդայի մանկասպանության մեջ։ Պարահանդեսի ժամանակ կոնյակի ավազանում լողանում է Բ. Պարահանդեսից հետո ընթրիքի ժամանակ Բ.-ն Մարգարիտային հյուրասիրում է ալկոհոլով և ինքն է խմում; միևնույն ժամանակ նա պատմում է առակներ, «մրցում» է Ազազելոյի հետ կրակելու ճշգրտությամբ, սպանում է բուին և վիրավորում Գելլային։ Նյարդայնացած Ազազելոն կատվի մասին հայտարարում է, որ «լավ կլիներ խեղդել նրան»։ Բ.-ն Գելլային թելադրում է վկայական Նիկոլայ Իվանովիչի համար և մյուսների հետ ուղեկցում վարպետին և Մարգարիտային մինչև մեքենան։ Ավելի ուշ, թիվ 50 բնակարանում, նա հանդիպում է պրիմուսի հետ ռեյդով եկած չեկիստների ճիրաններում, կատաղի փոխհրաձգություն է անում նրանց հետ՝ սպանված ձևանալով և «կենդանանալով», հրկիզում է բնակարանը։ պրիմուսի և կաշվի օգնությունը: Կորովիևի հետ նա այցելում է Թորգսինի խանութը և Գրիբոեդովի ռեստորանը, երկու այցերն էլ ավարտվում են Բ-ի կողմից բռնկված հրդեհներով։ Ճնճղուկների բլուրների տեսարանում Բ.-ն քամու նման սուլում է։ Վերջին թռիչքի ժամանակ նա ընդունում է «նիհար երիտասարդության, դիվահարի, աշխարհում երբևէ գոյություն ունեցած ամենալավ կատակողի» իսկական կերպարանքը։ Բ.-ի գործունեությունը պատճառ է դառնում, որ Վոլանդի և նրա շքախմբի անհետացումից հետո նրանք ամբողջ երկրում սկսում են բռնել և ոչնչացնել սև կատուներին։

Այս հերոսի մեջ Բուլգակովը կերտեց Սատանայի շատ յուրահատուկ կերպարը։ Սա բացարձակ չարիք չէ։ Դատելու համար Մոսկվա էր եկել Վ. Եվ կարևոր է նշել, որ դրանից ոչ մի անմեղ մարդ չի տուժել։ Վեպի հենց սկզբում, երբ Պատրիարքի լճակների մոտ հայտնվում է Վ. Սև պուդելը սատանայի նշանն է:
Շատ ուշագրավ է Վ. Նա տարբեր աչքեր ունի. «աջը, որի ներքևում ոսկե կայծ է, որը փորում է որևէ մեկին հոգու հատակը, իսկ ձախը դատարկ է և սև, մի տեսակ ասեղի նեղ ծակ...»: Վ.-ի դեմքը որոշ չափով թեքված է դեպի կողք, «բերանի աջ անկյունը ցած է քաշված», մաշկը շատ մուգ է։
Իմաստուն է Վ., չափազանց հետաքրքիր է նրա փիլիսոփայությունը։ Կարելի է ասել, որ նա չարություն չի անում, արդարություն է անում, բայց իր դիվային ձևերով։ Բայց նա նաև բարի գործեր է անում։ Օրինակ, հենց Վ.-ն է օգնում Մարգարիտային վերագտնել Վարպետին՝ ի երախտագիտություն իր պարահանդեսի թագուհի լինելու համար: Նա այս իրականության մեջ ազատում է այս հերոսներին կյանքի բեռից և վարձատրում նրանց խաղաղությամբ։ Այս մարդիկ արժանի չեն լույսին, ուստի Յեշուն չի կարող նրանց տանել իր մոտ: Եվ սատանան կարող է ձեզ խաղաղություն տալ: Վ.-ն ասում է, որ խավարն ու լույսն անբաժան են։ Մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի: Այս հասկացությունները փոխկապակցված են: Բուլգակովը փոխանցել է շատ իմաստուն և հմայիչ Սատանայի կերպարը։ Նա չպետք է վախենա նրանցից, ովքեր լիովին մաքուր խիղճ ունեն։

Գելլան Վոլանդի շքախմբի անդամ է, կին վամպիր. «Ես խորհուրդ եմ տալիս իմ աղախին Գելլային: Արագ, հասկացող և չկա այնպիսի ծառայություն, որը նա չկարողանա մատուցել։
«Գելլա» Բուլգակովի անունը վերցվել է Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանի «Կախարդություն» հոդվածից, որտեղ նշվում էր, որ Լեսբոսում այս անունն անվանել են անժամանակ մահացած աղջիկներ, որոնք մահից հետո դարձել են վամպիրներ:
Կանաչ աչքերով գեղեցկուհի Գելլան ազատորեն շարժվում է օդում՝ դրանով իսկ նմանություն ձեռք բերելով կախարդի հետ։ Արնախումների վարքագծի բնորոշ գծերը՝ ատամները սեղմելը և շրթունքները խփելը, Բուլգակովը, հավանաբար, փոխառել է Ա.Կ.-ի պատմությունից։ Տոլստոյի «Գլուխ». Այնտեղ վամպիր աղջիկը համբույրով իր սիրելիին վերածում է վամպիրի, հետևաբար, ակնհայտորեն, Գելլայի համբույրը, ճակատագրական Վարենուխայի համար:
Հելլան՝ միակը Վոլանդի շքախմբից, բացակայում է վերջին թռիչքի վայրից։ Ամենայն հավանականությամբ, Բուլգակովը միտումնավոր հեռացրեց նրան որպես շքախմբի ամենաերիտասարդ անդամը ՝ կատարելով միայն օժանդակ գործառույթներ Variety թատրոնում և Վատ բնակարանում և Սատանայի հետ մեծ պարահանդեսին: Արնախումներ ավանդաբար չար ոգիների ամենացածր կատեգորիան են: Բացի այդ, Գելլան վերջին թռիչքի ժամանակ ոչ ոքի չէր ունենա, որին դառնար. երբ գիշերը «բացահայտեց բոլոր խաբեությունները», նա կարող էր միայն նորից մահացած աղջիկ դառնալ:

Սա Իվան Պոնիրևի ստեղծագործական կեղծանունն է։ Ի.Բ. կերպար է, որը զարգանում է վեպի ընթացքում: Աշխատանքի սկզբում նրան տեսնում ենք որպես MASSOLIT-ի անդամ՝ երիտասարդ բանաստեղծ, որը բանաստեղծություններ է գրում տվյալ թեմաներով։ Հենց առաջին գլխում Բ-ն և Բեռլիոզը հանդիպում են Վոլանդին Պատրիարքի լճակներում։ Ապագայում Բեռլիոզը մահանում է տրամվայի անիվների տակ։ Բ-ն ամեն ինչում մեղադրում է առեղծվածային օտարերկրացուն և սկսում է հետապնդել Վոլանդին և նրա շքախմբին։ Հետագայում Բ-ին տեղափոխում են հոգեբուժարան։ Այսպիսով, Բ-ն պատժվում է փառքի և վեհության ծարավը որպես իսկական ստեղծագործություն փոխանցելու համար: Հիվանդանոցում Բ-ն հանդիպում է Վարպետին: Նա պատմում է նրան իր պատմությունը: Բ-ն խոստանում է այլեւս բանաստեղծություն չգրել՝ գիտակցելով կեղծ ստեղծագործության վնասը։ Հիվանդանոցում վերանայելով իր բոլոր բարոյական իդեալները՝ Բ-ն բոլորովին այլ մարդ է դառնում։ Ապագայում նա կդառնա մեծ գիտնական-պատմաբան։

Սա Վարպետի գրած վեպի գլխավոր հերոսն է։ Այս հերոս ասելով նկատի ունի աստվածաշնչյան Հիսուս Քրիստոսին։ Յեշուային նույնպես դավաճանեց Հուդան և խաչեցին: Բայց Բուլգակովն իր աշխատանքում ընդգծում է իր կերպարի և Քրիստոսի էական տարբերությունը։ Յեշուան պատված չէ միստիկայի լուսապսակով: Նա բացարձակապես սովորական մարդու տեսք ունի, որը ունակ է ֆիզիկական բռնության վախ զգալու։ Յեշուան թափառաշրջիկ փիլիսոփա է, ով հավատում է, որ յուրաքանչյուր մարդ լավն է, և շուտով աշխարհում ոչ մի զորություն չի լինի, բացի Աստծուց: Իհարկե, Եվ ունի մեծ ուժ: Նա բուժում է Պիղատոսին գլխացավից։ Լույսի ուժերը կենտրոնացած են I-ում, բայց Բուլգակովն ընդգծում է, որ իրականում ամեն ինչ ամենևին էլ նման չէր Աստվածաշնչում։ Այս մասին խոսում է ինքը՝ Ի.-ն, ով նշում է, որ մի անգամ նայել է իր աշակերտ Լևի Մեթյուի մագաղաթին ու սարսափել. Դա բոլորովին այն չէր, ինչ նա ասաց իրականում։ Այսպիսով, Բուլգակովը նշում է, որ չի կարելի անվերապահորեն հավատալ Աստվածաշնչին, քանի որ մարդիկ գրել են այն: Եվ նա մահացավ անմեղ, առանց ստելու, չդավաճանելու իր համոզմունքները։ Դրա համար նա արժանի էր Լույսին:

Ինչպես Աստվածաշնչում, Յեշուան դավաճանեց: Նա փողի դիմաց փոխանցել է իշխանություններին։ Եվ - գեղեցիկ երիտասարդ, ամեն ինչի համար պատրաստ հանուն փողի: Յեշուային իշխանություններին հանձնելուց հետո Պիղատոսը գաղտնի ծառայության ղեկավար Աֆրանիոսին հրամայում է սպանել Ի-ին։ Արդյունքում ես սպանվում եմ։ Նա ստանձնեց իր արարքի պատասխանատվությունը։

Նա Ֆագոտն է։ Վոլանդի օգնական. Այն ունի վառ վանող տեսք։ «Փոքր գլխի վրա ժոկեյի գլխարկ է, վանդակավոր, կարճ, օդային բաճկոն... Քաղաքացին սազեն բարձրահասակ է, բայց ուսերով նեղ, աներևակայելի նիհար, ֆիզիոգոմիա, նկատի ունեցեք՝ ծաղրող»: Կ.-ն ճաքճքած ձայն ունի, նրա վրա հաճախ կարելի է ճաքճքած փինեզ կամ մոնոկլ տեսնել։ Այս կերպարն անընդհատ կատակորդի դեր է խաղում։ Բայց լուսնի լույսի տակ թռիչքի ժամանակ այս հերոսը անճանաչելիորեն փոխվել է։ Մենք տեսնում ենք, որ իրականում դա «... մուգ մանուշակագույն ասպետ է՝ ամենամռայլ և երբեք չժպտացող դեմքով»։ Մեզ հայտնի է դառնում, որ այս ասպետը մի անգամ անհաջող կատակել է, և նա ստիպված է եղել կատակել ավելի ու ավելի երկար, քան սպասում էր։

Յեշուայի ամենանվիրված աշակերտը։ Սա նախկին հարկահավաք է, ով հրաժարվեց ամեն ինչից և գնաց թափառական փիլիսոփայի հետևից։ ԵՍ. Նա ամենուր հետևում է Յեշուային և գրի է առնում նրա ելույթները։ Բայց ինքը՝ Գա-Նոցրին, պնդում է, որ Լ.Մ. Նա կոնկրետ չի գրում այն, ինչ ասում է: Իբր այդ պահից սկսվեց այն խառնաշփոթը, որն արտացոլված է Աստվածաշնչում։ Երբ Յեշուային տանում են մահապատժի, Լ.Մ. ցանկանում է սպանել նրան՝ դրանով իսկ ազատելով տանջանքներից։ Բայց նա ժամանակ չունի դա անելու, ուստի Լ.Մ. միայն Յեշուայի մարմինը հանում է խաչից և թաղում: Պիղատոսն առաջարկում է Լ.Մ. գործավար աշխատել, սակայն նա հրաժարվում է՝ պատճառաբանելով, որ դատախազը Յեշուային արածից հետո կվախենա նրանից, չի կարողանա դիտել Լ.Մ. գազի մեջ։ Մահից հետո Լ.Մ. դառնում է Յեշուայի սուրհանդակը:

Վեպի գլխավոր հերոսը՝ Վարպետի սիրելին։ Հանուն սիրո պատրաստ է ամեն ինչի։ Նա շատ կարևոր դեր է խաղում վեպում։ Մ–ի օգնությամբ Բուլգակովը մեզ ցույց տվեց հանճարի կնոջ իդեալական կերպարը։
Մինչ Վարպետ Մ-ին հանդիպելը, նա ամուսնացած էր, չէր սիրում ամուսնուն և լիովին դժբախտ էր։ Հանդիպելով Վարպետին՝ ես հասկացա, որ գտել եմ իմ ճակատագիրը։ Նա դարձավ նրա «գաղտնի կինը»։ Մ-ն էր, ով հերոսին իր վեպը կարդալուց հետո անվանեց Վարպետ։ Հերոսները երջանիկ էին միասին, մինչև Վարպետը հրապարակեց մի հատված իր վեպից։ Հեղինակին ծաղրող քննադատական ​​հոդվածների հեղեղը և գրական շրջանակներում Վարպետի դեմ սկսված բուռն հալածանքները թունավորեցին նրանց կյանքը։ Մ-ն երդվեց, որ կթունավորի իր սիրեցյալին վիրավորողներին, հատկապես քննադատ Լատունսկուն։ Մ-ն կարճ ժամանակով մենակ է թողնում Վարպետին, նա այրում է վեպը և փախչում հոգեբուժարան։ Մ-ն երկար ժամանակ կշտամբում է ինքն իրեն, որ իր համար ամենադժվար պահին սիրելիին մենակ է թողել։ Նա լաց է լինում և շատ է տանջվում, մինչև որ հանդիպում է Ազազելլոյին։ Նա ակնարկում է Մ-ին, որ գիտի, թե որտեղ է Վարպետը։ Այս տեղեկատվության համար նա համաձայնում է թագուհի լինել Սատանայի մեծ պարահանդեսին: Մ-ն դառնում է կախարդ։ Վաճառելով իր հոգին, նա ստանում է Վարպետ: Վեպի վերջում նա, ինչպես իր սիրելին, արժանի է հանգստի։ Շատերը կարծում են, որ այս կերպարի նախատիպը ծառայել է գրողի կինը՝ Ելենա Սերգեևնա Բուլգակովան։

Սա հավաքական կերպար է, որը նկարում է Բուլգակովը։ Նա երգիծական կերպով մեզ տալիս է իր ժամանակակիցների դիմանկարները։ Հեղինակի նկարած պատկերներից ծիծաղելի ու դառն է դառնում։ Վեպի հենց սկզբում տեսնում ենք ՄԱՍՍՈԼԻՏ (գրողների միություն) նախագահ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզին։ Իրականում այս մարդը ոչ մի կապ չունի իրական ստեղծագործության հետ: Ժամանակի կողմից ամբողջությամբ կեղծված է Բ. Նրա գլխավորությամբ ամբողջ ՄԱՍՍՈԼԻՏԸ դառնում է նույնը։ Այն ներառում է մարդիկ, ովքեր գիտեն՝ ինչպես հարմարվել իշխանություններին, գրել ոչ թե այն, ինչ ուզում ես, այլ այն, ինչ քեզ պետք է։ Իսկական ստեղծագործողի համար տեղ չկա, ուստի քննադատները սկսում են հալածել Վարպետին: 1920-ականների Մոսկվան նաև Էստրադային շոու է, որը ղեկավարում է մարմնական զվարճությունների սիրահար Ստյոպա Լիխոդեևը: Նա պատժվում է Վոլանդի կողմից, ինչպես իր ենթակաները՝ Ռիմսկին ու Վարենուխան, ստախոսներն ու սիկոֆանտները։ Կաշառքի համար պատժվել է նաև տան վարչակազմի նախագահ Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյը։ Ընդհանուր առմամբ, 1920-ականների Մոսկվան առանձնանում է բազմաթիվ տհաճ հատկանիշներով։ Սա փողի ծարավ է, հեշտ փողի ցանկություն, մարմնական կարիքների բավարարում ի վնաս հոգևորների, սուտ, վերադասի ենթարկվելը։ Իզուր չէր, որ Վոլանդն ու նրա շքախումբը եկան այս քաղաք և այս պահին։ Նրանք դաժանորեն պատժում են անհույսներին, իսկ նրանց, ովքեր դեռ լիովին չեն մահացել, բարոյապես բարելավվելու հնարավորություն են տալիս:

Սա իսկապես պատմական կերպար է։ Աստվածաշնչում հենց այս մարդն էր, որ դատապարտեց Քրիստոսին խաչել: Ստեղծագործության մեջ սա Վարպետի գրած վեպի գլխավոր հերոսն է։ Պ-ի կերպարի միջոցով հեղինակը բացահայտում է վեպում առկա խղճի խնդիրը, վախկոտության խնդիրը և յուրաքանչյուր մարդու՝ անկախ պաշտոնից ու կոչումից, պատասխանատվություն կրելու իր սխալների համար։ Հարցաքննության ժամանակ Յեշուայի հետ խոսելուց հետո Պ-ն հասկանում է, որ նա անմեղ է։ Նա նույնիսկ ձգված է դեպի այս մարդը, նա կցանկանա շատ բան քննարկել նրա հետ: Եվ նա թույլ փորձեր է անում փրկելու Յեշուային՝ առաջարկելով նրան ստել։ Բայց Յեշուան զգում է, որ անմեղ է և չի պատրաստվում ստել: Այնուհետև P-ն փորձում է փրկել Յեշուային քահանայապետ Քայֆայի հետ զրույցում: Պ-ն նրան ասում է, որ Զատկի տոնի պատվին բանտարկյալներից մեկը պետք է փրկվի, և նա ցանկանում է ազատել Յեշուա Հա-Նոզրիին։ Կայֆա ընդդեմ. Վախկոտ, վախենալով կորցնել իր տեղը, Պ-ն մահապատժի է դատապարտում Յեշուային։ Այսպիսով, Պ-ն իրեն դատապարտում է հավերժական տառապանքի։ Միայն շատ դարեր անց Վարպետն ազատում է իր հերոսին տանջանքներից և տալիս նրան ազատություն։ Ի վերջո, Պ-ի երազանքն իրականանում է՝ նա բարձրանում է լուսնի շողով իր հավատարիմ շան Բանգայի հետ։ Նրա կողքին թափառաշրջիկ փիլիսոփա Յեշուան է, ու նրանց սպասվում է հետաքրքիր անվերջ զրույց։

Միխայիլ Բուլգակովի վեպն իր ժամանակի հիրավի զարմանալի ու փայլուն ստեղծագործություն է։ Երկար տարիներ այն չէր տպագրվում իր սուր սոցիալական լինելու պատճառով։ Վարպետի և Մարգարիտայի շատ կերպարներ հիմնված են իրական մարդկանց, նշանավոր դեմքերի վրա Սովետական ​​Միությունեւ հենց գրողի մերձավոր շրջապատը, որի պատճառով նա մշտապես գտնվում էր ձերբակալության եզրին։ Բուլգակովը հերոսների մեծ մասին օժտել ​​է իր ատելի մարդկային հատկանիշներով։

Վեպի ստեղծման պատմություն

Վեպի վրա աշխատանքի ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Բուլգակովի որոշ նախագծերում նշվում է 1928 թվականը, մյուսներում՝ 1929 թվական։ Միանգամայն վստահ է, որ 1930 թվականի մարտին գրողը այրել է ստեղծագործության առաջին հրատարակությունը։ Դա տեղի է ունեցել «Սրբերի կաբալը» պիեսի արգելքի պատճառով։

Վեպի ներկայիս անվանումը հայտնվել է միայն 1937 թվականին, մինչ այդ Բուլգակովն իր ստեղծագործությունն անվանել է «Ֆանտաստիկ վեպ» (երկրորդ հրատարակություն) և «Խավարի իշխան» (երրորդ հրատարակություն)։

Վեպն ամբողջությամբ գրվել է 1938 թվականի ամռան սկզբին, սակայն Միխայիլ Բուլգակովը փոփոխություններ է կատարել դրանում մինչև իր մահը։ Ընդհանուր առմամբ, կյանքի հիմնական աշխատանքի վրա աշխատանքն իրականացվել է ավելի քան տասը տարի։

Ցավոք, գրողին չհաջողվեց տպագրված տեսնել իր աշխատանքը։ Վեպի առաջին հրատարակությունը տեղի է ունեցել 1966 թվականին գրական ամսագրերից մեկում։ Աշխատանքը զգալիորեն կրճատվել է, բայց Բուլգակովի կնոջ շնորհիվ «Վարպետը» և Մարգարիտան, այնուամենայնիվ, աշխարհահռչակ են դարձել։ Մեծ գրողի վեպ-կտակը անմահություն է ձեռք բերել.

«Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմի գլխավոր հերոսները.

Ինքը՝ գրողը, գրքի առաջին հրատարակության ոչնչացումից հետո նշել է, որ այրել է սատանայի մասին վեպը։ Վոլանդը, ըստ էության, աշխատանքի հիմնական շարժիչ ուժն է։ Նա, անկասկած, կարևոր կերպար է։

Սատանայի հետ միասին վեպի գլխավոր հերոսներն են Վարպետն ու Մարգարիտան, չնայած այն բանին, որ նրանք գրքի հենց սկզբից հեռու են հայտնվում։ Վարպետը հայտնվում է միայն 12-րդ գլխում՝ Մարգարիտա և նույնիսկ ավելի հեռու՝ տասնիններորդում։

Բանասիրական աշխարհում բազմաթիվ վարկածներ կան, թե ով է գլխավոր հերոսը։ Ելնելով ստեղծագործության վերնագրից և գրքում Վոլանդի կերպարի դիրքավորումից՝ կարող ենք առանձնացնել միայն երեք գերիշխող դեմքերի.

Վոլանդ

Վոլանդին ընթերցողն առաջին անգամ հանդիպում է գրքի հենց սկզբում։ Եվ անմիջապես նրա կերպարը երկիմաստ տպավորություն է ստեղծում. Նրա բնավորության գծերը, որոնք կարելի է եզրակացնել նրա գործողություններից, լիովին համընկնում են արտաքին հատկանիշների հետ։ Ինքնին նա երկակի կերպար է, այստեղից՝ տարբեր գույնի աչքեր, տարբեր բարձրության հոնքեր։ Ցինիկ և խորամանկ, նա և՛ առատաձեռն է, և՛ վեհ։

Զարմանալի չէ, որ Բեռլիոզն ու Իվանը, ովքեր առաջին անգամ տեսել են պրոֆեսոր Վոլանդին, շփոթված ու շփոթված էին իրենց հակասական զգացմունքների մեջ։ Պատմությունները, որ պատմում է այս տարօրինակ քաղաքացին, ունկնդիրների համար ռացիոնալ բացատրություններ չեն գտնում։

Բայց Վոլանդը չի եկել Մոսկվա՝ պատմությունը պատմելու։ Նա ունի շատ հստակ նպատակ, որին հասնելու համար օգնում է նրան սատանայական շքախումբը։ Նրանք ավերածություններ են անում մայրաքաղաքում. «Վարիեթի» թատրոնը դարձել է սև մոգության սեանսների վայր։ Տիկնանց նոր զգեստներ են խոստացել, ինչի արդյունքում նրանք այնտեղից փախել են ներքնազգեստով։ Անթիվ հարստություններ, որոնք ընկնում էին առաստաղից, հետո վերածվում անգին թղթերի։

Մեղավոր երկիր ժամանելու նպատակը համարվում էր պատիժ՝ աստվածաշնչյան պատվիրանները չկատարելու համար: Ընդհանրապես, սա հավանաբար գրականության մեջ սատանայի առաջին կերպարն է, որը ձգտում է հավասարակշռել բարին ու չարը, լույսն ու խավարը:

Մեսիրը մյուս հերոսներին պատմել է, որ եկել է Մոսկվա՝ ուսումնասիրելու վերջերս հայտնաբերված ձեռագրերը, սև մոգության և գնդակ անցկացնելու համար։

Հենց գնդակի ժամանակ Վոլանդը բացահայտում է իր իրական դեմքը: Սատանան ինքը հայտնվում է ընթերցողի առջև։ Վերցնելով իր կամակատարներին՝ նա հաջորդ օրը թաքնվում է անդրաշխարհում։

Վոլանդի ծագումը անմիջապես պարզ չէ։ Բանաստեղծ Բեզդոմնին զարմանում է, թե արդյոք իր նոր ծանոթը օտարերկրացի է, քանի որ պրոֆեսորի մեջ ամեն ինչ դավաճանում է օտարին` կերպարը, խոսելու ձևը, նրա գործողությունները:

Միխայիլ Բուլգակովը գլխավոր հերոսի անունը փոխառել է Գյոթեի «Ֆաուստ» պոեմից։ Վոլանդ կամ Ֆալանդ՝ սատանայի անուններից մեկը։ Շատ հետազոտողներ համաձայն են, որ Սատանայի նախատիպը եղել է հենց ինքը՝ ժողովուրդների առաջնորդը՝ Ի.

Խավարի արքայազնի շքախումբը նրան անվանում է ոչ այլ ոք, քան «մեսիր» և «վարպետ», ուստի ընթերցողը անմիջապես չի ճանաչի Վոլանդ անունը։

Վարպետ

Վարպետը վկայագրված պատմաբան է, ով միշտ երազել է անել գրավոր գործունեություն. Վիճակախաղում շահելուց հետո նա նման հնարավորություն ունեցավ. Նա դարձավ Պոնտացի Պիղատոսի և Յեշուայի մասին վեպի ստեղծողը, յուրովի ըմբռնելով ավետարանի իրադարձությունները, բայց գրեթե խելագարվեց այն բանից հետո, երբ իր աշխատանքը քննադատության ենթարկվեց:

Բուլգակովի գրքում հերոսի անունը չի նշվում։ «Վարպետ» մականունը նրան տվել է իր սիրելի Մարգարիտան։ Սակայն նա անհարմար էր զգում նման վերաբերմունքից։ Նա միշտ խուսափում էր իրավիճակներից, երբ պետք է ինքն իրեն ճանաչեր։ Նա բանաստեղծին հայտարարում է, որ ինքն ընդհանրապես անուն-ազգանուն չունի.

Կերպարը արտաքին հատկանիշներ չունի։ Ակնհայտ է, որ նա գրավիչ է, բայց աչքերի կարոտը ջնջում է բոլոր արտաքին փայլը։ Նա մոտ քառասուն տարեկան է, մուգ մազերով և միշտ սափրված, նույնիսկ ապաստանում։

Ընթերցողը կհասկանա նաև այն փաստը, որ Վարպետը դուրս է գրված հենց Բուլգակովից, իսկ Մարգարիտայի հետ հարաբերությունները շատ նման են նրա կյանքին երրորդ կնոջ՝ Ելենա Սերգեևնայի հետ։ Վարպետը, ինչպես Միխայիլ Բուլգակովը, այրում է իր վեպը, իսկ Մարգարիտան, ինչպես Ելենա Շիլովսկայան, փրկում է նրա մնացորդները։

Երկու ստեղծագործողների տարիքը և նրանց հարաբերությունները գրականագետներ, չէ՞ որ Բուլգակովն ինքը բազմիցս ենթարկվել է ծաղրի ու հալածանքի իր գործերի համար։

Վեպը հստակ չի նկարագրում, թե ինչպես է Վարպետը հայտնվում հոգեբուժարանում։ Որոշ գրականագետներ կարծում են, որ դրանք վեպի վերջին հրատարակության թերություններն են, մյուսները պնդում են, որ գրողն այդպիսով հղում է անում 30-ականների բռնաճնշումներին, երբ մարդը կարող էր ընդմիշտ անհետանալ։

Մարգարիտա

Մարգարիտա Նիկոլաևնան Վարպետի ընկերուհին է՝ բաժանված սիրելիից։ Նա ուրախությամբ համաձայնում է պարահանդեսում թագուհի դառնալու Վոլանդի առաջարկին, քանի որ նա խոստացել էր կատարել նրա ցանկություններից մեկը։ Մարգարիտան կրքոտ երազում էր վերամիավորվել Վարպետի հետ, ինչն ի վերջո տեղի ունեցավ Սատանայի շնորհիվ:

Ընթերցողը մինչեւ վեպի կեսը չգիտի, որ Վարպետը թաքցնում է իր սիրելիին։

Մարգարիտան հավաքական կերպար է, որը շատ բան է կլանել Գրետչենից և գրող Ելենա Շիլովսկայայից։ Մասնավորապես, Վարպետի և Մարգարիտայի նկարագրված հանդիպումը կնոջ հետ Բուլգակովի ծանոթության ճշգրիտ պատճենն է։

Որոշ հետազոտողներ Մարգարիտայում տեսնում են ֆրանսիական թագուհիների (Մարգերիտա դե Վալուա և Նավարացի Մարգո) առանձնահատկությունները, իսկ տեքստում հիշատակվում է նրանց նմանությունը (Կորովիևի արտահայտությունը հերոսուհու հարաբերությունների մասին Ֆրանսիայի թագավորական արքունիքի հետ):

Մարգարիտան վեպում պատկերված է որպես մի հարուստ տղամարդու գեղեցիկ, բայց ձանձրալի կին, ով գտնում է կյանքի իմաստը Վարպետի հետ հանդիպելուց հետո։

Ն.Ա.Բուլգակովն իր Գլխավոր հերոսսիրո և զոհաբերության խորհրդանիշ, մուսա և աջակցություն մի գրողի, ով պատրաստ է կյանքը տալ սիրելիի համար:

Դիվային կերպարներ

Վոլանդն ու նրա շքախումբը հաճախ իրենք չեն հանդիսանում Մոսկվայում տեղի ունեցող բոլոր անկարգությունների շարժիչ ուժը: Երբեմն նրանք պարզապես դիտորդներ են: Քաղաքում սատանայի ընդամենը հինգ օգնական կա։ Ամեն մեկն իր առաքելությունն ունի, իր խնդիրն ունի։

Կորովև-Ֆագոտը կատարում է դիրիժորի և գործարարի դերը, նա իր վարպետի աջ ձեռքի համարժեքն է։ Նրա անունը երկու մասից է բաղկացած. Կորովև - «Ստեփանչիկովո գյուղը և նրա բնակիչները» պատմվածքի հերոսի անվան ածանցյալը: Բուլգակովի Կորովևն ունի Դոստոևսկու Կորովկինի մեկ տասնյակ առանձնահատկություններ։ Անվան երկրորդ մասը երաժշտական ​​գործիքի անվանումն է։ Այստեղ գրողն առաջնորդվել է հերոսի արտաքին տվյալներով, քանի որ, ինչպես ֆագոտը, Բուլգակովի դևը նիհար է, բարձրահասակ և կարելի է երեք անգամ ծալել, որպեսզի կատարի վարպետի պատվերը։

Կորովև-Ֆագոտը գրքի հերոսներին հայտնվում է կամ որպես թարգմանիչ, կամ որպես ռեգենտ, կամ որպես հմուտ խարդախ: Նրա իսկական ինքնությունը՝ դևն ու սատանան, անմիջապես չի բացահայտվում: Բայց ուշադիր ընթերցողը ուշադրություն կդարձնի, թե ինչպես է հերոսը հայտնվում պատմության մեջ։ Այն բառացիորեն առաջանում է մոսկովյան տաք օդից (ըստ լեգենդի, սարսափելի շոգը չար ուժերի գալուստի ավետաբեր է):

Բեհեմոթ կատուն հերոս է, ով կարող է ցանկացած տեսք ունենալ: Անառակությունն ու որկրամոլությունը խորհրդանշող այս կերպարը միևնույն ժամանակ Վոլանդի սիրելի զվարճանքն է՝ նրա կատակասերը։

Բուլգակովն այս կերպարը ներկայացրել է բացառապես երգիծական և հումորային նոտայի համար՝ միահյուսված վեպի բարդ փիլիսոփայական և բարոյական իմաստի մեջ։ Դրա մասին են վկայում նաև բեհեմոթ կատուն կատարած բոլոր գործողությունները (դետեկտիվների հետ փոխհրաձգություն, Մեսիրի հետ շախմատ, Ազազելոյի հետ հրաձգության մրցում)։

Գելլան կերպար է, ով կարող է կատարել ցանկացած առաջադրանք։ Վամպիր կինը Վոլանդի անփոխարինելի ծառան է։ Վեպում նա պատկերված է երկար կարմիր մազերով կանաչ աչքերով աղջկա տեսքով, ով ազատորեն շարժվում է օդում։ Սա նրան հատուկ նմանություն է հաղորդում կախարդին: Ներկայացնելով իր ծառա Մարգարիտային՝ Վոլանդը մատնանշում է նրա արագությունը, օգտակարությունն ու հասկացողությունը:

Ենթադրվում է, որ Գելլայի վամպիրային հատկանիշներից շատերը Բուլգակովը լրտեսել է Ա.Տոլստոյի «Գուլ» պատմվածքում։ Այնտեղից՝ ատամները խփելով ու սեղմելով, սատանայական համբույր, որի պատճառով Վարենուխան դադարեց ստվեր գցել և դարձավ վամպիր։ Հելլան կերպար է, ով միակն էր Վոլանդի ողջ շքախմբից, ով չի մասնակցել վերջին թռիչքի տեսարանին։

Ազազելոն հանդես է գալիս որպես կապող օղակ, հավաքագրող Մեսիրի սև արարքների համար: Բոլորովին անհրապույր կերպար, հասակով ցածր, տարբեր կողմերում ցցված կարմրավուն մազերով, դուրս ցցված ժանիք։ Լաքապատ կաշվից կոշիկները, բոուլերի գլխարկը և Azazello-ի գծավոր կոստյումը լրացնում են տեսքը։ Իսկ Մարգարիտան, ով առաջին անգամ տեսել է նրան, հերոսին ավազակային գավաթ է անվանում։

Աբադոնը գոյություն ունի ինչ-որ տեղ երկրորդ պլանում և տարբերվում է մնացածներից իր համակրելի վերաբերմունքով թե՛ չարի, թե՛ բարի աշխարհի նկատմամբ։

աստվածաշնչյան կերպարներ

«Վարպետը և Մարգարիտան» գրքի աստվածաշնչյան մասը գրված է Բուլգակովի կողմից Մատթեոսի Ավետարանի հիման վրա, սակայն նա օգտագործում է արամեական անուններ, որոնք նա համարում է պատմականորեն ճշգրիտ (Յեշուա՝ Հիսուսի փոխարեն):

Գրողի վեպում աստվածաշնչյան պատմությունը բաժանված է երեք մասի. Առաջինը պատմում է Վոլանդը, երկրորդի մասին երազում է բանաստեղծ Բեզդոմնին, երրորդը կարդում է Մարգարիտան։ Աստվածաշնչի գլուխներում բազմաթիվ հիշատակումներ կան խորհրդային իշխանության և կառավարման համակարգի մասին:

Վարպետի և Մարգարիտայի կերպարներն են՝ Աֆրանիոսը (Պիղատոսի գաղտնի ոստիկանության ղեկավարը), Հուդան (Երշալայիմի բնակիչը, որը դավաճանել էր Յեշուային), Ջոզեֆ Կայֆան (քահանան, ով Յեշուային ուղարկեց մահապատժի), Լևի Մատթեոսը (Յեշուայի աշակերտը, ով բռնեց նրան։ խաչից ներքեւ), և Յեշուային, ինչպես նաև մի քանի այլ կերպարներ:

Պոնտացի Պիղատոսը

Հրեաստանի դատախազին կոչ են անում որոշել Յեշուա Հա-Նոզրիի ճակատագիրը, որը դատապարտված է մահապատժի։ Կոշտ ու հզոր մարդ՝ նա որոշում է հարցաքննել մեղադրյալին։ Այս երկխոսության ընթացքում Պոնտացի Պիղատոսը լիովին հմայված էր Յեշուայով, բայց չնայած նրան ցույց տրված հրաշքներին (Հա-Նոզրին բուժեց դատախազի միգրենը), մահապատիժը հաստատվեց։

Յեշուայի հանդեպ իր համակրանքի պատճառով Պիղատոսը որոշում է վրեժ լուծել։ Նա հրամայում է սպանել Հա-Նոզրիին Սինեդրիոնի հարվածի տակ դրած մարդուն։

Պոնտացի Պիղատոսը և Յեշուան տոգորված էին միմյանց հանդեպ անբացատրելի զգացմունքներով, որոնց պատճառով առաջինը տառապեց իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Նա հասկացավ, որ իսկական հրաշքի դատավճիռը ստորագրել է իր ձեռքով։ Ուստի նրա ողջ ֆիզիկական ու անգիտակից կյանքը բանտարկված էր, որը նա ստեղծել էր իր համար։ Սատանայի վերջին փախուստի ժամանակ Վոլանդը խնդրեց իր հակառակորդին Պիղատոսին ազատություն շնորհել, ինչը նա արեց:

Յեշուա Հա-Նոզրի

Վեպում աստվածաշնչյան պատմությունը տարբերվում է Ավետարանից շատ առումներով, որոնք Բուլգակովը հաշվի չի առել։ Յեշուան պատկերված է որպես սովորական մարդ՝ կարեկցանքի շնորհով, որին հետապնդում են ֆանատիկոսների և հետևորդների ամբոխը: Իրականում Յեշուայի քարոզների սխալ մեկնաբանման պատճառով վերջինս մահվան շեմին էր։ Յեշուան Պոնտացի Պիղատոսին պատմում է մի առանձնահատուկ մոլուցք հալածողի մասին, ով խեղաթյուրել է նրա խոսքերը: Նրա անունը Լևի Մեթյու է։ Վարպետն ու Մարգարիտան ի վերջո նրա շնորհիվ ստացան այդքան սպասված խաղաղությունը։

Գրականագետների մեծ մասը Յեշուային բնութագրում է որպես Վոլանդի հակապոդ։ Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ, ավելի զվարճալի տարբերակ. Հիսուսն ամենևին էլ Յեշուայի նախատիպը չէ։ Բուլգակովի հերոսը կեղծավորության մարմնացում է, դիմակ, որը դրել է ոգին տարբեր կերպարանքներով։ Թերևս այս վարկածը ծնվել է գրողի կրոնական նախասիրությունների պատճառով։ Նա ջերմեռանդ աթեիստ չէր, բայց եկեղեցական պատվերներին էլ չէր ենթարկվում։

Յեշուան Հիսուսի ավետարանից տարբերվում է իր ծննդյան և կյանքի մանրամասներով, ինչպես նաև իր աշխարհայացքով: Նա իրեն համարում է փիլիսոփա, թեև դա հատուկ նշված չէ վեպում։ Յեշուան պնդում է, որ այն ամենը, ինչ Հիսուսն ասում է Ավետարանում, այն է, որ բարին և չարը միասին գոյություն ունեն մարդու սրտում:

Մոսկվայի կերպարներ

Վարպետի և Մարգարիտայի կերպարները հիմնականում հիմնված են իրական մարդկանց վրա, իսկ որոշ դեպքերում նրանց սուր պարոդիաներն են։ Օրինակ՝ Արչիբալդ Արչիբալդովիչի նախատիպը Հերցենի տան ռեստորանի մենեջեր Յակով Ռոզենթալն էր (գրիբոյեդովի տան ռեստորանը հայտնվում է վեպում)։

Վեպում ընթերցողը տեսնում է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի տնօրեն Նեմիրովիչ-Դանչենկոյի պարոդիան ի դեմս Բենգալսկու, որի ճակատագիրը գրողի ատելության մարմնավորումն է ցինիկ քաղաքական «լիզողների» նկատմամբ (նրան գլխատել են)։

Հերոսներից մի քանիսի անուն-ազգանունները փոխելու համար գրողը հոգ չի տարել. Օրինակ՝ Աննուշկայում կարելի է ճանաչել Բուլգակովի հարեւանին, իսկ բժիշկ Կուզմինն իրականում նրա բժիշկն էր։

Բուլգակովը նույնպես օգտագործում է խոսող ազգանուններ(Լիխոդեև, Բոգոխուլսկի, Բոբիկ), որը հանդես է գալիս որպես հերոսների անմիջական բնութագիր։ Վարպետը և Մարգարիտան գրողի առաջին վեպը չէ, որտեղ նա օգտագործում է նախատիպեր։ Օրինակ՝ «Սպիտակ գվարդիան» ֆիլմում նա կրկնօրինակել է Նիկոլկա Տուրբինի կերպարը սեփական եղբորից։

Միխայիլ Բուլգակովը զարմանալի գրող է, ով կարողանում է մի ստեղծագործության մեջ երգել գեղեցիկ սիրո պատմություն, ազատության թեման, պատասխանել հուզիչ փիլիսոփայական հարցերին և նրբանկատորեն, բառացիորեն ուղղակի ակնարկներով, նկարել երգիծական տեսարաններ, որոնց հերոսները անհանդուրժող մարդիկ են իր նկատմամբ։