Գաղափարական իմաստպատմություններ մեղավորների մասին (հիմնված Ն. Ա. Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության վրա)

Ոչ ձանձրալի հնազանդություն - Ընկերական ուժ է անհրաժեշտ: Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ երեք գլուխներ՝ «Օրինակելի ճորտի մասին՝ Հակոբ հավատարիմ», «Երկու մեծ մեղավորների մասին», «Գյուղացիական մեղքը» միավորված են մեղքի թեմայով: Ինքը՝ հեղինակը, ստեղծագործության այս հատվածները համարել է շատ կարևոր և եռանդուն առարկել է «Օրինակելի ճորտի մասին՝ Հակոբ հավատարիմ» պատմվածքի գրաքննչի արգելքին։ Ահա թե ինչ է գրել Նեկրասովը մամուլի բաժնի ղեկավար Վ.Վ.Գրիգորիևին. «... որոշ զոհաբերություններ արեց գրաքննիչ Լեբեդևին, բացառելով զինվորին և երկու երգին, բայց ես չեմ կարող դուրս նետել Յակովի մասին պատմությունը, որը նա պահանջում էր տակ. գրքի ձերբակալման սպառնալիքը, չեմ կարող - բանաստեղծությունը կկորցնի իր իմաստը.

Այս գլուխը ցույց է տալիս երկու պատկեր՝ պարոն Պոլիվանովը և նրա հավատարիմ ծառա Յակովը։ Հողատերը «ագահ էր, ժլատ ... նա ... դաժան էր գյուղացիների հետ ...»: Չնայած դրան, Յակովը «միայն ... ուրախություններ ուներ՝ խնամել, պաշտպանել, հանդարտեցնել տիրոջը» և տիրոջից երախտագիտություն չտեսնելով («Օրինակելի ստրուկի, հավատարիմ Հակոբի ատամների մեջ, ինչպես նա փչեց իր կրունկով» ) . Յակովն ամեն ինչ ներեց իր տիրոջը.

Ծառայողական աստիճանի մարդիկ

Իրական շներ երբեմն.

Որքան ավելի խիստ է պատիժը

Այնքան սիրելի նրանց համար, պարոնայք։

Նա չդիմացավ միայն այն ժամանակ, երբ վարպետը հավաքագրեց իր եղբորորդուն՝ տեսնելով նրան որպես մրցակից։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ հողատիրոջ և գյուղացու միջև գոյություն ունեցող հակամարտությունը չի կարող լուծվել խաղաղ ճանապարհով.

Որքան էլ հորեղբայրը խնդրեց իր եղբորորդուն,

Հակառակորդի տերը նորակոչիկների մեջ սպառվել է.

Հողատերերի կամայականությունն այնքան դաժան է, որ նույնիսկ Յակովը, ստրկաբար նվիրված իր տիրոջը, կորցնելով մարդկային արժանապատվությունը, որոշում է վրեժ լուծել։ Վրեժ դաժան, սարսափելի.

Յակովը պտտվել է բարձր սոճու վրա,

Վերևի սանձերը ամրացրեցին այն,

Խաչեց, նայեց արևին,

Գլուխը օղակի մեջ է, և ոտքերը իջեցրեց: ..

Յակովը չի «կեղտոտել ձեռքերը սպանությամբ», այլ ինքնասպան է եղել գլխատված վարպետի աչքի առաջ։ Նման բողոքը ստիպեց հողատիրոջը գիտակցել իր մեղքը.

Վարպետը վերադարձավ տուն՝ ողբալով.

«Ես մեղաւոր եմ, մեղաւոր. Մահապատժի ենթարկիր ինձ»:

«Երկու մեծ մեղավորների մասին» գլխում խոսքը երկու մեղավորների՝ ավազակ Կուդեյարի և Պան Գլուխովսկու մասին է։ Կուդեյարը տասներկու գողերի առաջնորդն էր, նրանք միասին «շատ են թափել ... ազնիվ քրիստոնյաների արյունը»։ Բայց «հանկարծ Տերը արթնացրեց կատաղի ավազակի խիղճը»։

Լսելով ներման խնդրանքները՝ Աստված ցույց տվեց փրկության ճանապարհը՝ այն դանակով, որով սպանեց, կտրեց դարավոր կաղնին։ Տարիներ անց Պան Գլուխովսկին այս կաղնու մոտ հանդիպում է Կուդեյարին։ Լսելով ծերունու պատմությունը«Պրն.

փրկություն

Ես վաղուց թեյ չեմ խմել

Աշխարհում ես հարգում եմ միայն կնոջը,

Ոսկի, պատիվ և գինի.

Դուք պետք է ապրեք, ծերուկ, իմ կարծիքով.

Ինչքան ստրուկներ եմ կործանում

Ես տանջում եմ, տանջում և կախում եմ,

Եվ ես կցանկանայի տեսնել, թե ինչպես եմ քնում:

Ճգնավորը, զայրույթից բռնված, սպանում է թավան։ Ի՞նչն է ստիպել ավազակին, ով զղջացել է իր նախկին սպանությունների համար, նորից վերցնել դանակը։ Նրա զայրույթը ծնվել է Պան Գլուխովսկու գյուղացիների հանդեպ համակրանքից, որոնք ստիպված են դիմանալ իրենց տիրոջ ահաբեկմանը։ Գյուղացիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի թեման նորից հայտնվում է. Բայց այս խնդրի լուծումն այլ է. Թավան սպանելուց հետո Կուդեյարը ներում է ստանում.

Պարզապես թավայի արյունոտ

Գլուխն ընկավ թամբին

Հսկայական ծառ է փլվել

Արձագանքը ցնցեց ամբողջ անտառը։

Ծառը փլվեց, գլորիր մոզը

Վանականից մեղքերի բեռը: ..

Ապաշխարող մեղավորն իր փրկությունը գտավ՝ բռնելով ժողովրդի համար բարեխոսության ճանապարհը:

«Գյուղացիների մեղքերը» պատմվածքի հերոսը նույնն է՝ տերը («ամմիրալ-այրի») և գյուղացին (նրա ծառան՝ Գլեբը)։ Բայց ահա տերն իր մահից առաջ արդեն բարի գործ էր արել՝ ստորագրելով ազատությունը իր բոլոր գյուղացիներին.

«Շղթա-հենարաններից մինչև ազատություն

Ութ հազար հոգի ազատ արձակվեց»։

Բայց Գլեբը, գայթակղվելով ժառանգորդի խոստումներով, «փչացրեց» ութ հազար գյուղացիների հոգիներ. նա թույլ տվեց, որ կտակը այրվի։

Այս գլխում արդեն քննարկվում է գյուղացիական մեղքի թեման։ Ղեկավար Գլեբը, իր շահի համար, դավաճանում է իր հայրենակիցներին՝ դատապարտելով նրանց ստրկության.

Տասնամյակներ շարունակ՝ մինչև վերջերս

ութ հազար հոգի ապահովված էր չարագործի կողմից,

Տոհմով, ցեղով. ինչ ժողովրդին!

Ի՜նչ ժողովուրդ։ Քարով ջրի մեջ։

Եվ այս մեղքը՝ հենց գյուղացիական միջավայրում ժողովրդի շահերին դավաճանելու մեղքը, ամենալուրջն է ստացվում։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ ժողովուրդը չի տեսնի «ազատություն», «հավերժ աշխատանք», քանի դեռ նրանց մեջ կան դավաճաններ և քանի դեռ գյուղացիները հանդուրժում են նրանց.

Այ մարդ։ Մարդ! Դուք բոլորից վատն եք

Եվ դրա համար դուք միշտ աշխատում եք:

Նեկրասովը, փորձելով պատասխանել այն հարցին, թե ինչպես շպրտել ստրկության և ճնշումների շղթաները, դիմում է ուղղափառ կրոնին, քրիստոնեական էթիկայի վերագրելով բոլորովին այլ հատկանիշներ, քան պաշտոնական եկեղեցին: Հեղինակը ոչ թե կոչ է անում ներել թշնամիներին, ապրել վախի ու խոնարհության մեջ, այլ օրհնում է մարդու մեծ բարկությունը, որը ծնվել է ճնշվածների հանդեպ կարեկցանքից և կարեկցանքից։ Նկատի ունենալով բոլոր երեք գլուխների ներքին միասնությունը՝ կարելի է տեսնել բանաստեղծության կենտրոնական խնդիրը՝ գյուղացիների ելքը դեպի ազատություն և երջանկություն։ Այս գլուխները պարունակում են հիմնական գաղափարըոր հեղինակը ցանկացել է փոխանցել ընթերցողին՝ պետք է պայքարել ազատության և իրավունքների համար.

Բանաստեղծության ամփոփում.

Մի օր բարձր ճանապարհի վրա հավաքվում են յոթ տղամարդ՝ վերջերս ճորտեր, իսկ այժմ ժամանակավոր պատասխանատվության ենթարկված «հարակից գյուղերից՝ Զապլատովա, Դիրյավին, Ռազուտով, Զնոբիշինա, Գորելովա, Նեյոլովա, Նևրոժայկա ևս»։ Գյուղացիներն իրենց ճանապարհով գնալու փոխարեն վեճ են սկսում, թե ով է ապրում Ռուսաստանում երջանիկ և ազատ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն յուրովի է դատում, թե ով է Ռուսաստանի գլխավոր հաջողակը՝ հողատեր, պաշտոնյա, քահանա, վաճառական, ազնվական բոյար, ինքնիշխանության նախարար, թե ցար։

Վիճաբանության ժամանակ չեն նկատում, որ երեսուն մղոն շրջանցում են տվել։ Տեսնելով, որ արդեն ուշ է տուն վերադառնալու համար, տղամարդիկ կրակ են վառում և շարունակում վեճը օղու շուրջ, ինչը, իհարկե, կամաց-կամաց վերածվում է կռվի։ Բայց նույնիսկ կռիվը չի օգնում լուծել տղամարդկանց հուզող հարցը։

Լուծումը անսպասելիորեն է գտնվում՝ տղամարդկանցից մեկը՝ Պահոմը, բռնում է ճուտիկին, իսկ ճուտին ազատելու համար խոզուկը տղամարդկանց ասում է, թե որտեղ կարող են ինքնուրույն հավաքված սփռոց գտնել։ Այժմ գյուղացիներին տրամադրում են հաց, օղի, վարունգ, կվաս, թեյ՝ մի խոսքով այն ամենն, ինչ անհրաժեշտ է երկար ճանապարհորդության համար։ Եվ բացի այդ, ինքնուրույն հավաքված սփռոցը կնորոգի և կլվանա նրանց հագուստը։ Ստանալով այս բոլոր արտոնությունները՝ գյուղացիները երդում են տալիս պարզել, թե «ով է ապրում երջանիկ, ազատ Ռուսաստանում»։

Առաջին հնարավոր «հաջողակ մարդը», որը նա հանդիպեց ճանապարհին, քահանան է: (Երջանկության մասին չհարցնեն գալիք զինվորներն ու մուրացկանները): Բայց քահանայի պատասխանը այն հարցին, թե արդյոք նրա կյանքը քաղցր է, հիասթափեցնում է գյուղացիներին: Նրանք համաձայն են քահանայի հետ, որ երջանկությունը խաղաղության, հարստության և պատվի մեջ է: Բայց փոփը չունի այս առավելություններից որևէ մեկը: Խոտաբուծության մեջ, կոճղերի մեջ, աշնան մեռած գիշերին, սաստիկ սառնամանիքին նա պետք է գնա այնտեղ, որտեղ կան հիվանդ, մահացող և ծնված։ Եվ ամեն անգամ, երբ նրա հոգին ցավում է գերեզմանի հեկեկոցների ու որբի վշտի տեսարանից, – որպեսզի ձեռքը չբարձրանա պղնձե նիկելներ վերցնելու համար, – խղճուկ վարձատրություն պահանջի համար։ Տանտերերը, որոնք նախկինում ապրում էին ընտանեկան կալվածքներում և ամուսնանում այստեղ, մկրտում երեխաներին, թաղում մահացածներին, այժմ ցրված են ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև հեռավոր օտար երկրներում. նրանց վարձատրության հույս չկա: Դե, գյուղացիներն իրենք էլ գիտեն, թե ինչ պատիվ է քահանան. ամաչում են, երբ քահանան մեղադրում է անպարկեշտ երգերն ու վիրավորանքները քահանաների հասցեին։

Գյուղացիները, հասկանալով, որ ռուսական էստրադը բախտավորների թվում չէ, գնում են Կուզմինսկոյե առևտրական գյուղի տոնավաճառ՝ ժողովրդին հարցնելու երջանկության մասին։ Հարուստ ու կեղտոտ գյուղում կա երկու եկեղեցի, պինդ տախտակավորված տուն՝ «դպրոց» մակագրությամբ, բուժաշխատողի խրճիթ, կեղտոտ հյուրանոց։ Բայց ամենից շատ գյուղում խմելու ձեռնարկություններում, որոնցից յուրաքանչյուրում հազիվ են կարողանում գլուխ հանել ծարավից։ Ծերունի Վավիլան չի կարող իր թոռնուհուն կոշիկ գնել, քանի որ ինքը խմել է մի կոպեկ: Լավ է, որ ռուսական երգերի սիրահար Պավլուշա Վերետեննիկովը, որին բոլորը ինչ-ինչ պատճառներով անվանում են «վարպետ», թանկարժեք նվեր է գնում նրա համար։

Թափառող գյուղացիները դիտում են ֆարսային Պետրուշկային, դիտում, թե ինչպես են կանայք գրքերի ապրանքներ վերցնում, բայց ոչ մի դեպքում Բելինսկին և Գոգոլը, այլ ոչ ոքի համար անհայտ գեր գեներալների դիմանկարներ և ստեղծագործություններ «իմ տխմար իմ տերը»: Նրանք նաև տեսնում են, թե ինչպես է ավարտվում առևտրի զբաղված օրը՝ սանձարձակ հարբեցողություն, կռիվներ տան ճանապարհին: Սակայն գյուղացիները վրդովված են Պավլուշա Վերետեննիկովի՝ գյուղացուն տիրոջ չափով չափելու փորձից։ Նրանց կարծիքով, սթափ մարդու համար անհնար է ապրել Ռուսաստանում. նա չի դիմանա ոչ գերաշխատանքին, ոչ էլ գյուղացիական դժբախտությանը. առանց խմելու, արյունոտ անձրևը կթափեր զայրացած գեղջուկի հոգուց։ Այս խոսքերը հաստատում է Յակիմ Նագոյը Բոսովո գյուղից՝ նրանցից մեկը, ով «աշխատում է մինչև մահ, կեսը խմում է»: Յակիմը կարծում է, որ միայն խոզերն են քայլում երկրի վրայով և մեկ դար շարունակ երկինքը չեն տեսնում։ Հրդեհի ժամանակ նա ինքը խնայեց ոչ թե ողջ կյանքի ընթացքում կուտակված գումարը, այլ անպետք ու սիրելի նկարները, որոնք կախված էին խրճիթում. նա վստահ է, որ հարբեցողության դադարեցմամբ մեծ տխրություն կգա Ռուսաստան.

Թափառող գյուղացիները չեն կորցնում Ռուսաստանում լավ ապրող մարդկանց գտնելու հույսը։ Բայց նույնիսկ երջանիկներին անվճար ջուր տալու խոստման համար չեն կարողանում գտնել։ Հանուն անհատույց խմիչքի, և՛ ծանրաբեռնված բանվորը, և՛ անդամալույծ նախկին բակը, որը քառասուն տարի լիզում էր վարպետի ափսեները ֆրանսիական լավագույն տրյուֆելով, և նույնիսկ հոշոտված մուրացկանները պատրաստ են իրենց բախտավոր հայտարարել:

Ի վերջո, ինչ-որ մեկը նրանց պատմում է Էրմիլ Գիրինի՝ արքայազն Յուրլովի կալվածքի տնտեսավարի պատմությունը, ով համընդհանուր հարգանք է վաստակել իր արդարության և ազնվության համար: Երբ Գիրինին փող էր պետք ջրաղացը գնելու համար, գյուղացիներն այն պարտքով էին տալիս նրան՝ առանց նույնիսկ անդորրագիր խնդրելու։ Բայց Երմիլն այժմ դժգոհ է. գյուղացիական ապստամբությունից հետո նա բանտում է։

Գյուղացիական ռեֆորմից հետո ազնվականներին պատուհասած դժբախտության մասին կարմրավուն վաթսունամյա հողատեր Գավրիլա Օբոլտ-Օբոլդուևը պատմում է գյուղացի թափառաշրջիկներին. Նա հիշում է, թե ինչպես հին ժամանակներում ամեն ինչ զվարճացնում էր տիրոջը՝ գյուղերը, անտառները, դաշտերը, ճորտ դերասանները, երաժիշտները, որսորդները, որոնք անշուշտ նրան էին պատկանում։ Օբոլտ-Օբոլդուևը հուզված պատմում է, թե ինչպես տասներկուերորդ տոներին նա հրավիրեց իր ճորտերին աղոթելու կալվածքի տանը, չնայած այն բանին, որ դրանից հետո նրանք ստիպված էին կանանց ամբողջ կալվածքից քշել հատակները լվանալու համար:

Եվ չնայած գյուղացիներն իրենք գիտեն, որ ճորտերի ժամանակ կյանքը հեռու էր Օբոլդուևի նկարած իդիլիայից, նրանք, այնուամենայնիվ, հասկանում են. ապրելակերպ, ևմարդու կողմից։

Տղամարդկանց մեջ երջանիկ տղամարդ գտնելուց հուսահատված՝ թափառականները որոշում են հարցնել կանանց. Շրջապատի գյուղացիները հիշում են, որ Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինան ապրում է Կլին գյուղում, ում բոլորը հաջողակ են համարում։ Բայց ինքը՝ Մատրոնան, այլ կերպ է մտածում։ Որպես հաստատում, նա թափառականներին պատմում է իր կյանքի պատմությունը:

Մինչ ամուսնությունը Մատրյոնան ապրում էր չխմելու և բարգավաճ վիճակում գյուղացիական ընտանիք. Նա ամուսնացավ օտար գյուղից վառարանագործ Ֆիլիպ Կորչագինի հետ։ Բայց նրա համար միակ ուրախ գիշերն այն գիշերն էր, երբ փեսան համոզեց Մատրյոնային ամուսնանալ իր հետ. հետո սկսվեց գյուղացի կնոջ սովորական անհույս կյանքը։ Ճիշտ է, ամուսինը սիրել է նրան և միայն մեկ անգամ ծեծել է, բայց շուտով աշխատանքի է գնացել Սանկտ Պետերբուրգ, և Մատրյոնան ստիպված է եղել դիմանալ սկեսրայրի ընտանիքում վիրավորանքներին։ Միակ մեկը, ով խղճացել է Մատրյոնայի համար, Սավելի պապն էր։ , ով իր կյանքն ապրել է ընտանիքում ծանր աշխատանքից հետո, որտեղ նա ստացել է ատելի գերմանացի մենեջերի սպանությունը: Սավելին Մատրյոնային ասաց, թե ինչ է ռուսական հերոսությունը. գյուղացուն չի կարելի հաղթել, քանի որ նա «կռում է, բայց չի կոտրվում»:

Առաջնեկ Դեմուշկայի ծնունդը լուսավորեց Մատրյոնայի կյանքը: Բայց շուտով նրա սկեսուրը արգելեց նրան երեխային դաշտ տանել, իսկ ծեր պապիկ Սավելին չհետևեց երեխային և կերակրեց խոզերին: Մատրյոնայի առջև քաղաքից ժամանած դատավորները կատարեցին. իր երեխայի դիահերձումը Մատրյոնան չկարողացավ մոռանալ իր առաջնեկին, թեև հինգ որդի ունեցավ: Նրանցից մեկը՝ հովիվ Ֆեդոտը, մի անգամ գայլին թույլ տվեց ոչխար տանել։ Մատրենան իր վրա վերցրեց որդուն նշանակված պատիժը։ Հետո, հղի լինելով որդուց՝ Լիոդորից, ստիպված է եղել գնալ քաղաք՝ արդարություն փնտրելու՝ ամուսնուն, շրջանցելով օրենքները, տարել են զինվորների մոտ։ Այնուհետև Մատրյոնային օգնեց նահանգապետ Ելենա Ալեքսանդրովնան, ում համար այժմ աղոթում է ամբողջ ընտանիքը։

Գյուղացիական բոլոր չափանիշներով Մատրյոնա Կորչագինայի կյանքը կարելի է երջանիկ համարել: Բայց անհնար է պատմել այս կնոջ միջով անցած անտեսանելի հոգևոր փոթորիկի մասին, ինչպես անպատասխան մահկանացու վիրավորանքների և առաջնեկի արյան մասին: Մատրենա Տիմոֆեևնան համոզված է, որ ռուս գյուղացի կինը ընդհանրապես չի կարող երջանիկ լինել, քանի որ նրա երջանկության և ազատ կամքի բանալիները կորած են հենց Աստծուց։

Խոտաբուծության մեջ Վոլգա են գալիս թափառականները։ Այստեղ նրանք ականատես են լինում տարօրինակ տեսարանի. Ազնվական ընտանիքը երեք նավով լողում է մինչև ափ։ Հնձվորները, որ նոր են նստել հանգստանալու, իսկույն վեր են թռչում՝ ծեր վարպետին իրենց եռանդը ցույց տալու։ Պարզվում է, որ Վախլաչին գյուղի գյուղացիներն օգնում են ժառանգներին ճորտատիրության վերացումը խելքը կորցրած հողատեր Ուտյատինից թաքցնել։ Դրա համար Վերջին բադ-բադի հարազատները գյուղացիներին ջրհեղեղային մարգագետիններ են խոստանում։ Բայց Հետմահու կյանքի երկար սպասված մահից հետո ժառանգները մոռանում են իրենց խոստումները, և ամբողջ գյուղացիական ներկայացումն ապարդյուն է ստացվում։

Այստեղ՝ Վահլաչին գյուղի մոտ, թափառականները լսում են գյուղացիական երգեր՝ կորվե, սոված, զինվորական, աղի, և ճորտերի ժամանակների մասին պատմություններ։ Այս պատմություններից մեկը օրինակելի Հակոբ հավատացյալի ճորտի մասին է: Յակովի միակ ուրախությունը տիրոջը՝ մանր հողատեր Պոլիվանովին հաճոյանալն էր։ Սամոդուր Պոլիվանովը, ի նշան երախտագիտության, կրունկով հարվածել է Յակովի ատամներին. Մեծ սեր. Ծերության ժամանակ Պոլիվանովը կորցրեց ոտքերը, և Յակովը սկսեց երեխայի պես հետևել նրան։ Բայց երբ Յակովի զարմիկը՝ Գրիշան, որոշեց ամուսնանալ ճորտ գեղեցկուհի Արիշայի հետ, խանդի պատճառով Պոլիվանովը տղային ուղարկեց նորակոչիկների մոտ։ Յակովը խմում էր, բայց շուտով վերադարձավ վարպետի մոտ։ Եվ այնուամենայնիվ, նրան հաջողվեց վրեժխնդիր լինել Պոլիվանովից՝ միակ ճանապարհը, որը հասանելի էր նրան՝ լակեյական ձևով։ Վարպետին անտառ բերելով՝ Յակովը կախվել է անմիջապես նրա վերևում՝ սոճու վրա: Պոլիվանովը գիշերն անցկացրել է իր հավատարիմ ճորտի դիակի տակ՝ սարսափի հառաչանքներով քշելով թռչուններին և գայլերին:

Մեկ այլ պատմություն՝ երկու մեծ մեղավորների մասին, պատմում է գյուղացիներին Աստծո թափառական Իոնա Լյապուշկինը։ Տերն արթնացրեց ավազակների ատաման Կուդեյարի խիղճը: Ավազակը երկար ժամանակ աղոթում էր մեղքերի համար, բայց բոլորն ազատվեցին նրան միայն այն բանից հետո, երբ նա սպանեց դաժան Պան Գլուխովսկուն զայրույթի ալիքի մեջ։

Թափառող տղամարդիկ լսում են նաև մեկ այլ մեղավորի՝ Գլեբ պետի պատմությունը, որը թաքցրել է հանգուցյալ այրի ծովակալի վերջին կամքը փողի համար, ով որոշել է ազատել իր գյուղացիներին։

Բայց ոչ միայն թափառաշրջիկ գյուղացիներն են մտածում ժողովրդի երջանկության մասին։ Վախլաչինում է ապրում սարկավագ, ճեմարանական Գրիշա Դոբրոսկլոնովի որդին։ Նրա սրտում հանգուցյալ մոր հանդեպ սերը միաձուլվում էր ողջ Վահլաչինայի հանդեպ սիրո հետ։ Գրիշան տասնհինգ տարի հաստատ գիտեր, թե ում է պատրաստ կյանքը տալ, ում համար է պատրաստ մեռնել։ Նա մտածում է ողջ խորհրդավոր Ռուսաստանի մասին որպես թշվառ, առատ, հզոր և անզոր մոր և ակնկալում է, որ այն անխորտակելի ուժը, որը նա զգում է իր հոգում, դեռ կարտացոլվի նրա մեջ։ Այդպիսի ուժեղ հոգիները, ինչպես Գրիշա Դոբրոսկլոնովը, ողորմության հրեշտակն ինքը կոչ է անում ազնիվ ճանապարհ անցնել: Ճակատագիրը Գրիշային պատրաստում է «փառավոր ճանապարհ, բարձր անուն մարդկանց պաշտպան, սպառումը եւ Սիբիրը։

Եթե ​​թափառաշրջիկ տղամարդիկ իմանային, թե ինչ է կատարվում Գրիշա Դոբրոսկլոնովի հոգում, նրանք, անշուշտ, կհասկանային, որ արդեն կարող էին վերադառնալ հայրենի տանիք, քանի որ իրենց ճանապարհորդության նպատակը կատարվել էր։

Շինություն:Նեկրասովը ենթադրում էր, որ պոեմը կունենա յոթ կամ ութ մաս, բայց կարողացավ գրել միայն չորսը, որոնք, հավանաբար, մեկը մյուսի հետևից չէին հաջորդում։ Առաջին մասը միակն է առանց վերնագրի։ Նախաբան. «Ո՞ր տարում - հաշվել,
Ինչ երկրում - գուշակեք
Սյունի ճանապարհին
Յոթ տղամարդ հավաքվեցին…»:

Նրանք վեճի բռնվեցին.

Ով զվարճանում է
Ազատ զգա՞ք Ռուսաստանում:

Այնուհետև բանաստեղծության մեջ կա այս հարցի 6 պատասխան՝ կալվածատեր, պաշտոնյա, քահանա, վաճառական, նախարար, թագավոր։ Գյուղացիները որոշում են տուն չվերադառնալ, քանի դեռ ճիշտ պատասխանը չեն գտել։ Նրանք գտնում են ինքնուրույն հավաքված սփռոց, որը կկերակրի իրենց և ճամփորդում են։

Առաջին մասը թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ ձևով ներկայացնում է միացյալ և ամբողջական մի բան։ «Գյուղացի կինը» գաղափարապես և մասամբ սյուժեն կարող է հարակից լինել առաջին մասին և կարող է հետևել «Վերջին զավակին»՝ միաժամանակ լինելով ինքնուրույն բանաստեղծություն բանաստեղծության մեջ։ «Վերջին երեխան» մասը գաղափարապես մոտ է «Փիր ...»-ին, բայց նաև էականորեն տարբերվում է վերջին մասից և՛ բովանդակությամբ, և՛ ձևով։ Այս մասերի միջև ընկած է հինգ տարվա ընդմիջում (1872-1877)՝ հեղափոխական պոպուլիստների գործունեության ժամանակը։

Հետազոտողները առաջարկել են, որ ճիշտ հաջորդականությունը հետևյալն է.

«Նախաբան» և մաս առաջին.

"Վերջին". Երկրորդ մասից. «Տօն՝ ամբողջ աշխարհի համար»։ Գլուխ երկու.

«Գյուղացի». Երրորդ մասից.

Սյուժե:Հետբարեփոխումային Ռուսաստանի պատկերը. Նեկրասովը բանաստեղծությունը գրել է քսան տարի՝ դրա համար նյութ հավաքելով «խոսքով»։ Բանաստեղծությունը ժողովրդական կյանքի անսովոր լայն ընդգրկում է։ Նեկրասովը ցանկանում էր դրանում պատկերել սոցիալական բոլոր շերտերը՝ գյուղացուց մինչև թագավոր: Բայց, ցավոք, բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց, դա խանգարեց բանաստեղծի մահը։ հիմնական խնդիրը, ստեղծագործության հիմնական հարցը արդեն հստակ երևում է «Ում է լավ Ռուսաստանում ապրելը» վերնագրում՝ սա երջանկության խնդիրն է։

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը սկսվում է հարցով. Բայց դժվար չէ հասկանալ, թե ինչ ժամանակաշրջանի մասին է խոսում Նեկրասովը։ Բանաստեղծը նկատի ունի 1861 թվականի ռեֆորմը, ըստ որի գյուղացիները «ազատվեցին», իսկ նրանք, չունենալով սեփական հող, ընկան ավելի մեծ գերության մեջ։

Բանաստեղծության սյուժեն հիմնված է յոթ ժամանակավոր պատասխանատվության ենթարկված տղամարդկանց Ռուսաստանով անցած ճանապարհորդության նկարագրության վրա։ Տղամարդիկ փնտրում են երջանիկ մարդև ճանապարհին նրանք հանդիպում են տարբեր մարդկանց, լսում պատմություններ մարդկային տարբեր ճակատագրերի մասին: Այսպիսով, բանաստեղծությունը Նեկրասովի համար բացում է ժամանակակից ռուսական կյանքի լայն պատկերը:

Հիմնական հերոսներ.

Ժամանակավոր պարտավորված գյուղացիներ, ովքեր գնացին Ռուսաստանում երջանիկ ապրողին փնտրելու

Իվան և Միտրոդոր Գուբին

Հին Պահոմ

Հեղինակը անթաքույց համակրանքով է վերաբերվում այն ​​գյուղացիներին, ովքեր չեն համակերպվում իրենց քաղցած, իրավազրկված գոյությանը։ Ի տարբերություն շահագործողների և բարոյական հրեշների աշխարհի, ճորտերը, ինչպիսիք են Յակովը, Գլեբը, Սիդորը, Իպատը, բանաստեղծության լավագույն գյուղացիները պահպանել են իսկական մարդկությունը, զոհաբերության կարողությունը և հոգևոր ազնվականությունը: Սրանք են Մատրենա Տիմոֆեևնան, բոգատիր Սավելին, Յակիմ Նագոյը, Երմիլ Գիրինը, Ագապ Պետրովը, ղեկավար Վլասը, յոթ ճշմարտություն որոնողներ և այլք: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի կյանքում իր առաջադրանքը, «ճշմարտությունը փնտրելու» իր պատճառը, բայց բոլորը միասին վկայում են, որ գյուղացիական Ռուսաստանը արդեն արթնացել է, կյանքի է կոչվել։ Ճշմարտություն որոնողները ռուս ժողովրդի համար այսպիսի երջանկություն են տեսնում.

Ինձ ոչ մի արծաթ պետք չէ

Ոչ ոսկի, բայց Աստված մի արասցե

Որպեսզի իմ հայրենակիցները

Եվ յուրաքանչյուր գյուղացի

Կյանքը հեշտ էր, զվարճալի

Ամբողջ սուրբ Ռուսաստանում:

Յակիմա Նագոյում ներկայացված է ժողովրդի ճշմարտությունը փնտրողի՝ գյուղացի «արդար մարդու» յուրօրինակ կերպարը։ Յակիմն ապրում է նույն աշխատասեր մուրացկանական կյանքով, ինչ մնացած գյուղացիները։ Բայց նա ըմբոստ տրամադրվածություն ունի։ Յակիմը ազնիվ աշխատող է՝ արժանապատվության մեծ զգացումով։ Յակիմը նույնպես խելացի է, նա հիանալի հասկանում է, թե ինչու է գյուղացին այդքան թշվառ, այդքան վատ ապրում։ Այս խոսքերը պատկանում են նրան.

Յուրաքանչյուր գյուղացի ունի

Հոգին նման է սև ամպի

Զայրացած, ահեղ, և դա անհրաժեշտ կլիներ

Այնտեղից որոտներ են թնդում,

հորդառատ արյունոտ անձրևներ,

Եվ ամեն ինչ ավարտվում է գինով:

Ուշագրավ է նաև Երմիլ Գիրինը. Գրագետ գյուղացի, նա ծառայում էր որպես գրագիր, հայտնի դարձավ ողջ թաղում իր արդարությամբ, խելքով և ժողովրդին անշահախնդիր նվիրվածությամբ։ Երմիլն իրեն օրինակելի ղեկավար դրսևորեց, երբ ժողովուրդն ընտրեց նրան այս պաշտոնում։ Սակայն Նեկրասովը նրան չի դարձնում իդեալական արդար մարդ։ Էրմիլը, խղճալով կրտսեր եղբորը, նորակոչիկ է նշանակում Վլասևնայի որդուն, ապա զղջալով քիչ է մնում ինքնասպան լինի։ Էրմիլի պատմությունը տխուր է ավարտվում. Նա բանտարկված է խռովության ժամանակ իր ելույթի համար։ Էրմիլի կերպարը վկայում է ռուս ժողովրդի մեջ թաքնված հոգևոր ուժերի, գյուղացիության բարոյական որակների հարստության մասին։

Բայց միայն «Սավելիոս՝ Սուրբ Ռուսաստանի հերոսը» գլխում է, որ գյուղացիական բողոքը վերածվում է ապստամբության, որի գագաթնակետն է հարստահարողի սպանությունը։ Ճիշտ է, գերմանացի մենեջերի նկատմամբ հաշվեհարդարը դեռ ինքնաբուխ էր, բայց այդպիսին էր ճորտ հասարակության իրականությունը։ Գյուղացիական խռովություններն առաջացել են ինքնաբուխ՝ որպես պատասխան գյուղացիների դաժան ճնշումներին հողատերերի և կալվածքների կառավարիչների կողմից։

Բանաստեղծին մոտ են ոչ թե հեզ ու հնազանդ, այլ անկարգ ու խիզախ ապստամբները, ինչպես, օրինակ, Սավելին՝ «Սուրբ ռուսի հերոսը», Յակիմ Նագոյը, ում պահվածքը խոսում է գյուղացիության գիտակցության արթնացման, նրա դեմ եռացող բողոքի մասին։ ճնշումը.

Նեկրասովը զայրույթով ու ցավով գրել է իր երկրի ճնշված մարդկանց մասին. Բայց բանաստեղծը կարողացավ նկատել հզորների «թաքնված կայծը». ներքին ուժերպառկեցաւ ժողովուրդին մէջ, եւ յոյսով ու հաւատքով նայեցաւ առաջ:

Բանակը բարձրանում է

անթիվ,

Ուժը կազդի նրա վրա

Անխորտակելի։

Բանաստեղծության մեջ գյուղացիական թեման անսպառ է, բազմակողմանի, պոեմի ամբողջ կերպարային համակարգը նվիրված է գյուղացիական երջանկության բացահայտման թեմային։ Այս առումով կարելի է հիշել «երջանիկ» գյուղացի կնոջը՝ Կորչագինա Մատրյոնա Տիմոֆեևնային, որը հատուկ բախտի համար ստացել է «նահանգապետի կին» մականունը, և ստրկական աստիճանի մարդկանց, օրինակ՝ «օրինակելի Հակոբ հավատացյալի ծառան», որը ղեկավարել է. վրեժխնդիր լինել իր ոճրագործ տիրոջից և «Վերջին երեխայի» գլուխների աշխատասեր գյուղացիներից, ովքեր ստիպված են կատակերգություն կոտրել հին իշխան Ուտյատինի առջև՝ ձևացնելով, թե ճորտատիրության վերացում չկա, և շատ այլ պատկերներ։ բանաստեղծության։

Իմաստը

Ամբողջ բանաստեղծության միջով անցնում է այսպես ապրելու անհնարինության, գյուղացիական ծանր վիճակի, գյուղացիական կործանման միտքը։ Նեկրասովի «Քաղցած» երգում առանձնահատուկ ուժգնությամբ է հնչում գյուղացիության քաղցած կյանքի այս մոտիվը, որին «կարոտ-փորձանքը սպառել է»: Բանաստեղծը չի մեղմացնում գույները՝ գյուղացիական կյանքում ցույց տալով աղքատություն, կոպտություն, կրոնական նախապաշարմունքներ և հարբեցողություն։

Ժողովրդի վիճակը առավելագույն հստակությամբ պատկերված է այն վայրերի անուններով, որտեղից գալիս են ճշմարտությունը որոնող գյուղացիները՝ Տերպիգորևի շրջան, Պուստոպորոժնայա վոլոստ, Զապլատովո, Դիրյավինո, Ռազուտովո, Զնոբիշինո, Գորելովո, Նեյոլովո գյուղեր։ Բանաստեղծությունը շատ վառ կերպով պատկերում է ժողովրդի մռայլ, անզոր, քաղցած կյանքը։ «Տղամարդու երջանկություն,- դառնորեն բացականչում է բանաստեղծը,- կարկատաններով ծակած, կոշտուկներով»: Գյուղացիները նախկինի պես մարդիկ են, ովքեր «կշտացած, առանց աղի կերած» մարդիկ են։ Միակ բանը, որ փոխվել է, այն է, որ «հիմա տիրոջ փոխարեն նրանց հետ կռվելու է մոլեգինը».

Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարը բացահայտում է ամբողջ բանաստեղծության իմաստը։ Սա կռվող է, ով դեմ է այս ապրելակերպին։ Նրա երջանկությունը ազատության մեջ է, իր և ուրիշի մեջ։ Նա կփորձի անել ամեն ինչ, որպեսզի Ռուսաստանի ժողովուրդն այլեւս գերության մեջ չլինի։

1866 թվականին տպագրվում է Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմի նախաբանը։ Ճորտատիրության վերացումից երեք տարի անց լույս տեսած այս աշխատությունը անմիջապես քննարկումների ալիք բարձրացրեց։ Մի կողմ թողնելով բանաստեղծության քաղաքական քննադատությունը՝ կենտրոնանանք հիմնական հարցի վրա՝ ո՞րն է «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության իմաստը։

Իհարկե, 1863-ի բարեփոխումը Նեկրասովին բանաստեղծությունը գրելու խթան հանդիսացավ: Ռուսաստանը, որը դարեր շարունակ ապրել էր ճորտերի աշխատանքի հաշվին, դժկամությամբ վարժվեց նոր համակարգին: Բոլորը շփոթվեցին՝ հողատերերը,

Իսկ իրենք՝ ճորտերը, որոնք Նեկրասովը հմտորեն պատկերում է իր բանաստեղծության մեջ։ Առաջինները պարզապես չգիտեին, թե ինչ անել հիմա. սովոր լինելով ապրել բացառապես ուրիշների աշխատանքով, նրանք հարմարեցված չէին ինքնուրույն կյանքին: Հողատիրոջը երգում են՝ աշխատիր, բայց նա «մեկ դար մտածեց այսպես ապրել» և այլևս պատրաստ չէ նորովի վերակազմավորվել։

Ոմանց համար նման բարեփոխումը բառացիորեն նման է մահվան. հեղինակը դա ցույց է տալիս «Վերջին երեխան» գլխում: Արքայազն Ուտյատինը՝ նրա գլխավոր հերոսը, պետք է խաբվի մինչև մահ՝ պնդելով, որ ճորտատիրությունը Ռուսաստանում դեռևս գործում է։
Հակառակ դեպքում, արքայազնը հարված կունենա՝ ցնցումը չափազանց ուժեղ կլինի:

Շփոթված են նաև գյուղացիները. Այո, նրանցից ոմանք երազում էին ազատության մասին, բայց շուտով համոզվում են, որ իրավունքները ստացել են միայն թղթի վրա.

«Դու լավ ես, թագավորական նամակ,

Այո, դուք մեզ հետ գրված չեք ... »:

Վահալակի գյուղը տարիներ շարունակ Վոլգայի վրա իր օրինական մարգագետինների համար դատի է տվել հողի նախկին տերերին՝ հողատերերին, բայց պարզ է, որ գյուղացիներն իրենց կյանքի ընթացքում չեն տեսնի այս հողը։

Գյուղացու մեկ այլ տեսակ էլ կա՝ ճորտատիրության վերացումով զարմացածները։ Նրանք սովոր են հաճոյանալ իրենց կալվածատիրոջը և նրան վերաբերվում են որպես կյանքի համար անխուսափելի ու անհրաժեշտ չարիքի, ավելին, չեն պատկերացնում իրենց կյանքը առանց նրա։ «Դուք զվարճացեք: / Եվ ես ուտյատին իշխաններն եմ / Խոլոպ - և սա ամբողջ պատմությունն է: Սա նրանց տեսակետն է։

Այդպիսին է ճորտը, որը հպարտանում է նրանով, որ ամբողջ կյանքում տիրոջ հետևից խմել ու կերել է։ Հավատարիմ ճորտ Յակովը, ով իր ողջ կյանքը տվել է անհեթեթ տիրոջը, ընդհակառակը, որոշում է ապստամբել։ Բայց տեսնենք, թե ինչպես է արտահայտվում այդ ըմբոստությունը՝ սեփական անձին կյանքից զրկելու մեջ՝ հողատիրոջը մենակ, անօգնական թողնելու համար։

Սա, ինչպես պարզվեց, արդյունավետ վրեժ է, բայց Յակովին այլևս չի օգնի ...

«Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում», ըստ Նեկրասովի ծրագրի, նույնն էր երկիրը ճորտատիրության վերացումից անմիջապես հետո տարբեր տեսակետներից պատկերելու մեջ: Բանաստեղծը ցանկանում էր ցույց տալ, որ բարեփոխումն իրականացվել է հիմնականում չմտածված և անհետևողականորեն, և իր հետ բերել է ոչ միայն ազատագրման բերկրանքը, այլև բոլոր տեսակի խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեն: Աղքատություն և իրավունքների բացակայություն, հասարակ ժողովրդի կրթության հսկայական պակաս (գյուղի միակ դպրոցը «խճճված է»), ազնիվ և խելացի մարդկանց կարիք, ովքեր կզբաղեցնեն պատասխանատու պաշտոններ. այս ամենը ասվում է բանաստեղծության մեջ. պարզ, ժողովրդական լեզու.

Միևնույն ժամանակ, սխալ կլիներ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատության իմաստը բացառապես Ռուսաստանի ներկայիս քաղաքական խնդիրների նկատառումներով կրճատել։ Ոչ, բանաստեղծությունը ստեղծելիս Նեկրասովը դրա մեջ այլ, փիլիսոփայական իմաստ է դրել։ Դա արդեն արտահայտված է բանաստեղծության հենց վերնագրում. «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Իսկապես, ո՞ւմ: - սա այն խնդիրն է, որը պետք է լուծի հեղինակը, իսկ նրա հետ՝ ընթերցողը։

Գյուղացիներն իրենց թափառումների մեջ կհարցնեն տարբեր մարդկանց՝ քահանայից մինչև հասարակ զինվոր, բայց նրանց զրուցակիցներից ոչ մեկը չի կարող պարծենալ երջանկությամբ։ Եվ դա ինչ-որ չափով բնական է, քանի որ բանաստեղծության հերոսներից յուրաքանչյուրը փնտրում է իր սեփական, անձնական երջանկությունը՝ չմտածելով համամարդկայինի, ժողովրդի մասին։ Անգամ ազնիվ բուրգագետ Երմիլը չի ​​դիմանում և, փորձելով օգուտ քաղել իր ընտանիքին, մոռանում է ճշմարտության մասին։

Երջանկություն, ըստ Նեկրասովի, կարող են գտնել միայն նրանք, ովքեր մոռանում են անձնական բաները և հոգ են տանում իրենց հայրենիքի երջանկության մասին, ինչպես անում է Գրիշա Դոբրոսկլոնովը։

«Նեկրասովն իր վերջին աշխատանքում հավատարիմ մնաց իր գաղափարին. առաջացնել հասարակության վերին խավերի համակրանքը հասարակ մարդկանց, նրանց կարիքների և կարիքների նկատմամբ»,- Նեկրասովի ստեղծագործության մասին խոսեց ռուս քննադատ Բելինսկին: Եվ իսկապես, սա է «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության հիմնական իմաստը. ոչ միայն և այնքան մատնանշել ընթացիկ խնդիրները, այլ հաստատել համընդհանուր երջանկության ցանկությունը որպես միակ հնարավոր ճանապարհ: հետագա զարգացումերկրները։

(Վարկանիշներ դեռ չկան)

հարակից գրառումներ.

1. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը գրվել է 1861 թվականին «Ճորտատիրության վերացման մասին» բարեփոխման ընդունումից անմիջապես հետո։ Բոլորը գիտեն, որ Նիկոլայ Ալեքսեևիչը ակտիվ պայքարող էր ժողովրդի իրավունքների համար։ Նրա աշխատանքի հիմնական թեման եղել է մարդկանց երջանկությունը և նրա նկատմամբ արդարության համար պայքարը։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը գրվել է մեծ [...] ...
2. Բանաստեղծության հենց վերնագիրը ստեղծում է կյանքի իսկապես համառուսական ակնարկ, այն բանի համար, որ այս կյանքը կուսումնասիրվի ճշմարտացիորեն և մանրամասնորեն, վերևից ներքև: Այն նպատակ ունի գտնելու այն ժամանակվա հիմնական հարցերի պատասխանները, երբ երկիրն ապրում էր մեծ փոփոխությունների դարաշրջան. ո՞րն է մարդկանց դժբախտությունների աղբյուրը, ի՞նչն է իրականում փոխվել նրա կյանքում և ի՞նչը մնացել է նույնը, ի՞նչ է պետք անել։ դեպի […]...
3. «Ում է լավ ապրել Ռուսաստանում» պոեմի գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը 1. Ստեղծագործության խնդրահարույցությունը հիմնված է բանահյուսական պատկերների և կոնկրետ պատմական իրողությունների հարաբերակցության վրա։ Ազգային երջանկության խնդիրը ստեղծագործության գաղափարական կենտրոնն է։ Յոթ թափառական տղամարդկանց պատկերներ - խորհրդանշական պատկերՌուսաստան, հեռանում (աշխատանքն ավարտված չէ). 2. Բանաստեղծությունն արտացոլում է ռուսական իրականության հակասությունները հետբարեփոխման շրջանում. ա) Դասակարգային հակասություններ (գլ. «Տանտերը», […]...
4. Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը։ Այն դարձել է հեղինակի ավելի քան երեսուն տարվա աշխատանքի մի տեսակ գեղարվեստական ​​արդյունք։ Պոեմում մշակված են Նեկրասովի տեքստի բոլոր մոտիվները, վերաիմաստավորվում են նրան անհանգստացնող բոլոր խնդիրները, օգտագործված գեղարվեստական ​​բարձրագույն նվաճումները։ Նեկրասովը ոչ միայն ստեղծել է սոցիալ-փիլիսոփայական պոեմի հատուկ ժանր. Նա դա ստորադասեց իր ամենագլխավոր առաջադրանքին՝ ցույց տալ զարգացող [...] ...
5. «Իմ սիրելի միտքը», - գրել է Նեկրասովը «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մասին իր ձեռագրում: Ավելի ուշ, լրագրող Պ. Բեզոբրազովին ուղղված իր նամակներից մեկում բանաստեղծն ինքն է սահմանել «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության ժանրը. «Սա կլինի ժամանակակից գյուղացիական կյանքի էպոսը»: Եվ ահա ժամանակակից ընթերցողին անմիջապես շատ հարցեր կառաջանան […]
6. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության գաղափարը ծագել է 1860-ականների սկզբին: Նեկրասովը մինչև կյանքի վերջը շարունակեց աշխատել բանաստեղծության վրա, բայց չհասցրեց այն ավարտին հասցնել։ Ուստի բանաստեղծությունը տպագրելիս լուրջ դժվարություններ առաջացան՝ գլուխների հաջորդականությունը մնաց անհասկանալի, հեղինակի մտադրությունը կարելի էր միայն մոտավոր կռահել։ Նեկրասովի աշխատանքի հետազոտողները որոշեցին գտնվելու վայրի երեք հիմնական տարբերակները [...] ...
7. Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը։ Այն դարձավ հեղինակի ավելի քան երեսուն տարվա աշխատանքի մի տեսակ գեղարվեստական ​​արդյունք։ Պոեմում մշակված են Նեկրասովի տեքստի բոլոր մոտիվները, վերաիմաստավորվում են նրան անհանգստացնող բոլոր խնդիրները, օգտագործված գեղարվեստական ​​բարձրագույն նվաճումները։ Նեկրասովը ոչ միայն ստեղծել է սոցիալ-փիլիսոփայական պոեմի հատուկ ժանր. Նա ենթարկեց […]
8. «Ում լավ է Ռուսաստանում ապրելը» Նեկրասովի վերջին ստեղծագործությունն է, որում բանաստեղծը ցանկանում էր ասել այն ամենը, ինչ գիտեր ժողովրդի մասին, համատեղել իր բոլոր նախորդ բանաստեղծությունների և բանաստեղծությունների փորձը: Ինչպես հեղինակն ինքն է ասել, նա հավաքել է իր « գլխավոր մատյան«Խոսք 20 տարվա համար». Նեկրասովը սկսեց այս ստեղծագործությունը ստեղծել 1863 թվականին, գյուղացի [...] ...
9. Նեկրասովի ամբողջ բանաստեղծությունը բռնկվող, աստիճանաբար ուժ հավաքող, աշխարհիկ հավաքույթ է։ Նեկրասովի համար կարևոր է, որ գյուղացիությունը ոչ միայն մտածեր կյանքի իմաստի մասին, այլև ճամփա ընկնի ճշմարտության որոնման դժվարին և երկար ճանապարհին։ «Պրոլոգում» գործողությունը կապված է. Յոթ գյուղացի վիճում են՝ «ով ապրում է երջանիկ, ազատ Ռուսաստանում»։ Տղամարդիկ դեռ չեն հասկանում, որ հարցն այն է, թե ով է ավելի երջանիկ՝ քահանան, հողատերը, [...] ...
10. Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը երկար տարիներ աշխատել է իր «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» ստեղծագործության վրա՝ տալով նրան իր հոգու մի մասը։ Եվ այս ստեղծագործության ստեղծման ողջ ընթացքում բանաստեղծը բարձր պատկերացումներ չի թողել կատարյալ կյանքի և կատարյալ մարդու մասին։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը երկրի և ժողովրդի ճակատագրի վերաբերյալ հեղինակի երկար տարիների մտորումների արդյունքն է: Այսպիսով, […]...
11. Բանաստեղծության շարադրանքի առանձնահատկությունները Ն.Ա. Նեկրասով «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» I. Ներածություն Կազմը - մասերի և տարրերի կազմը, դասավորությունը և փոխկապակցումը արվեստի գործեր. (Մանրամասների համար տե՛ս բառարանը): II. Հիմնական մաս 1. Բանաստեղծության հիմնական սյուժետային առանցքը «երջանիկ» ընտանիքի գյուղացիների որոնումն է։ Սա պատմվածքի գիծայն կարծես անցնում է շատերի ճակատագրով և ավարտվում Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարով, ով [...] ...
12. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը առանձնահատուկ տեղ է գրավում ինչպես ռուս դասական գրականության պատմության մեջ, այնպես էլ ք. ստեղծագործական ժառանգությունբանաստեղծ. Դա Նեկրասովի բանաստեղծական գործունեության սինթեզն է, երկար տարիների ավարտը ստեղծագործական աշխատանքհեղափոխական բանաստեղծ. Այն ամենը, ինչ Նեկրասովը մշակել է առանձին աշխատություններում երեսուն տարվա ընթացքում, հավաքված է այստեղ մեկ պլանում, բովանդակությամբ, ծավալով մեծ [...] ...
13. 1. Գյուղացիների ի՞նչ տեսակներ է պատկերել Ն. Ա. Նեկրասովը «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ: Ն. Ա. Նեկրասովը ստեղծում է գյուղացիների մի քանի տեսակներ. Սրանք յոթ տղամարդիկ են, ովքեր երջանիկ մարդկանց են փնտրում Ռուսաստանում։ Երկրորդ տեսակը ժողովրդի համար մարտիկներն են՝ Սավելի սուրբ ռուս հերոս Երմիլ Գիրինը, ավազակ Կուդեյարը։ Երրորդ տեսակը աշխատողներն են, որոնք դեռ դիմանում են, բայց նրանց բողոքն արդեն հասունանում է. […]
14. Ժողովուրդը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» պոեմի հերոսն է Ն. Ա. Նեկրասովի մեծ ստեղծագործության կենտրոնում. հավաքական կերպարգլխավոր հերոսը ժողովուրդն է։ Մեր առջև կանգնած են մարդկանց կյանքի ընդհանրացված նկարները, մարդկանց դեմքերը: Նրանցից ոմանք միայն թարթում են մեր առջև խայտաբղետ ամբոխի մեջ. մյուսները մանրամասն խոսում են իրենց մասին. բանաստեղծության հերոսները խոսում են երրորդի մասին. Գրված […]...
15. Ի՞նչ է երջանկությունը: Հին և նոր ժամանակների շատ փիլիսոփաներ փորձել են պատասխանել այս հարցին։ Հետագայում հոգեբանությունն ու արվեստը փորձեցին բացատրել երջանկությունը։ Այսպիսով, Ն. Ա. Նեկրասովը իր «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ փորձեց մեզ բացահայտել այս առեղծվածային տերմինը: Բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը ներկայացնում է յոթ տղամարդու, ովքեր գնում են Ռուսաստանում երջանիկ մարդ փնտրելու։ Իսկ ինչ է […]
16. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը կարելի է անվանել ժողովրդական կյանքի հանրագիտարան։ Ինքը՝ Նեկրասովը, իր մահից առաջ ասաց, որ «ցանկանում էր այս բանաստեղծության մեջ ներմուծել ... ժողովրդի ուսումնասիրությամբ իրեն տրված ամբողջ փորձը, նրա մասին բերանից բերված քսան տարվա ընթացքում կուտակված ամբողջ տեղեկատվությունը»: Բանաստեղծությունն արտացոլում էր ռուսական իրականության բազմաթիվ ասպեկտներ ճորտատիրության վերացումից հետո։ Այստեղ մի շարք […]
17. 1861 թվականի փետրվարին Ռուսաստանում վերացվեց ճորտատիրությունը։ Այս առաջադեմ իրադարձությունը մեծապես հուզեց գյուղացիներին և առաջացրեց նոր խնդիրների ալիք։ Նեկրասովը գլխավորը նկարագրել է «Էլեգիա» պոեմում, որտեղ կա աֆորիստական ​​տող. 1863 թվականին Նիկոլայ Ալեքսեևիչը սկսեց աշխատել «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության վրա, [...] ...
18. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը ստեղծվել է 70-ականների կեսերին՝ ժողովրդավարական նոր վերելքի ժամանակաշրջանում, երբ Ռուսաստանը հեղափոխության շեմին էր։ Հեղափոխական գաղափարներ քարոզող նարոդնիկներն իրենց բոլոր հույսերը կապում էին գյուղացիության հետ։ Բայց գյուղացիական զանգվածն անտարբեր մնաց նարոդնիկների հեղափոխական քարոզչության նկատմամբ։ «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը: կենտրոնական տեղ է գրավում Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ։ Նա դարձավ մի տեսակ […]
19. Ինչպես գիտեք, Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության սյուժեն կառուցված է յոթ տղամարդու կողմից Ռուսաստանում երջանիկ մարդու որոնման շուրջ: Երկար ճանապարհորդությունից հետո, տարբեր խավի, տարիքի և աշխարհայացքի մարդկանց հետ բազմաթիվ հանդիպումներից հետո տղամարդիկ այդպես էլ չհասան իրենց փնտրտուքի նպատակին։ Թերևս, բանաստեղծության վերջում նրանք ավելի ու ավելի էին համոզվում, որ Ռուսաստանում չկա [...] ...
20. Ընդհանրապես, խոսելով «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» ժանրի և ոճի մասին, պետք է նկատի ունենալ Նեկրասովի բանաստեղծության մեծ հարևանությունը արձակին շատ առումներով։ պատմողական ժանրերքան բանաստեղծություններին, մասնավորապես՝ 20-30-ականների քնարական-էպիկական պոեմին։ 19 - րդ դար Երկու ստեղծագործությունների հեղինակներն էլ օգտագործել են շատ տարողունակ ժանրային ձև՝ ճանապարհորդության ձև, որը թույլ է տալիս ցանկացած հաջորդականությամբ [...] ...
21. Պոեմի ​​վրա աշխատելու ժամանակը (60-70-ական թթ. Ազատագրական շարժման անկումը և նոր վերելքը). Բանաստեղծության աղբյուրներն են անձնական դիտարկումները, ժամանակակիցների պատմությունները, բանահյուսությունը։ Բանաստեղծության գաղափարը թափառում է Ռուսաստանում ՝ երջանիկ մարդու որոնման մեջ. Կոնկրետ մարդ գտնելու գաղափարից աստիճանաբար թափառողները գալիս են բոլորի համար երջանկություն գտնելու գաղափարին (սա արտացոլում է ոչ միայն յոթ տղամարդու ազգային ինքնագիտակցության աճը, այլև […]...
22. Նեկրասովի «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» ամբողջ բանաստեղծությունը բռնկվող, աստիճանաբար ուժ ձեռք բերելու, աշխարհիկ հավաքույթ է: Նեկրասովի համար գործընթացն ինքնին կարևոր է այստեղ, կարևոր է, որ գյուղացիությունը ոչ միայն մտածեր կյանքի իմաստի մասին, այլև ճամփա ընկնի ճշմարտության որոնման դժվարին և երկար ճանապարհով։ «Պրոլոգում» գործողությունը կապված է. Յոթ գյուղացի վիճում են՝ «ով ապրում է երջանիկ, ազատ Ռուսաստանում»։ […]...
23. Այս քնարական տեքստը մի հատված է Ն. Ա. Նեկրասովի «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունից: Դրանում պատմողը բացահայտում է անձրեւոտ ու ամպամած գարնան թեման։ Այս վիճակը մեծ աղետ է գյուղացու համար, քանի որ եթե լավ եղանակ չլինի, բերք չի լինի։ Երկիրը նրա համար ամեն ինչ է, նա և՛ դայակ է, և՛ խմող։ Պատմողը մեզ ցույց է տալիս տարբեր պատկերներ, [...] ...
24. Նեկրասովն իր կյանքից երկար տարիներ է տվել բանաստեղծության վրա աշխատելու համար, որը նա անվանել է իր «սիրելի միտքը»։ «Ես որոշեցի, - ասաց Նեկրասովը, - համահունչ պատմության մեջ նշել այն ամենը, ինչ ես գիտեմ մարդկանց մասին, այն ամենը, ինչ պատահաբար լսեցի նրանց շուրթերից, և սկսեցի «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի»: Դա կլինի ժամանակակից գյուղացիական կյանքի էպոսը»։ Նյութը [...]
25. Պլան Ստեղծման պատմություն Ստեղծագործության ժանր, կոմպոզիցիա Ստեղծագործության թեմա և գաղափար, կերպարներ, խնդիրներ Գեղարվեստական ​​մեդիաԵզրակացություն 1861 թվականի փետրվարի 19-ին Ռուսաստանում տեղի ունեցավ երկար սպասված ռեֆորմ՝ ճորտատիրության վերացումը, որն անմիջապես գրգռեց ողջ հասարակությանը և առաջացրեց նոր խնդիրների ալիք, որոնցից հիմնականը կարելի է արտահայտել Նեկրասովի բանաստեղծությունից։ «Ժողովուրդն ազատված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է…». Երգիչը [...]
26. Նեկրասովն իր ողջ կյանքում հղել է ստեղծագործության գաղափարը, որը կդառնա ժողովրդական գիրք, գիրք «օգտակար, ժողովրդին հասկանալի և ճշմարտացի»՝ արտացոլելով նրա կյանքի կարևորագույն կողմերը: 20 տարի նա «բառ առ բառ» նյութ է կուտակել այս գրքի համար, իսկ հետո 14 տարի աշխատել է ստեղծագործության տեքստի վրա։ Բանաստեղծը սկսել է աշխատել «ժողովրդական գրքի» մեծ գաղափարի վրա 1863 թվականին […]
27. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը երկրի և ժողովրդի ճակատագրի մասին հեղինակի մտորումների արդյունքն է։ Ո՞ւմ համար լավ ապրել Ռուսաստանում: Բանաստեղծությունը սկսվում է այս հարցով. Դրա սյուժեն, ինչպես սյուժեն ժողովրդական հեքիաթներ, որը կառուցվել է որպես ծեր գյուղացիների ճանապարհորդություն՝ երջանիկ մարդու փնտրտուքների համար։ Թափառականները նրան փնտրում են այն ժամանակվա Ռուսաստանի բոլոր կալվածքների մեջ, բայց նրանց հիմնական նպատակն է գտնել [...] ...
28. Նեկրասովը, ասես ազատվելով, կոտրում է իր ամբողջ «էպիկական» ոտանավորը, որով երկար տարիներ գրվել է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, և կազմակերպում է հազվագյուտ իսկապես երգչախմբային բազմաձայնություն՝ միացնելով ամենահարուստ չափածո բազմազանությունը։ Ռուսական կյանքի սկիզբն ու ավարտը, սկսվում է համընդհանուր իսկապես «Խնջույք՝ ամբողջ աշխարհի համար» ... «Ներածությունում» նկարված է գյուղացիական խնջույք՝ «Արթնացեք տանիքներում» [...] ...
29. Անվան իմաստը. Բանաստեղծության հենց վերնագիրը ստեղծում է կյանքի իսկապես համառուսական ակնարկ, այն բանի համար, որ այս կյանքը կուսումնասիրվի ճշմարտացիորեն և մանրամասնորեն, վերևից ներքև: Այն նպատակ ունի գտնելու այն ժամանակվա հիմնական հարցերի պատասխանները, երբ երկիրն ապրում էր մեծ փոփոխությունների դարաշրջան՝ որն է մարդկանց դժբախտությունների աղբյուրը, ինչն է իրականում փոխվել նրա կյանքում և ինչն է մնացել նույնը, ինչ է անհրաժեշտ [. ..] ...
30. Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը բավականին երկար աշխատել է իր բանաստեղծական ստեղծագործության վրա, որը կոչվում է «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Գրողն, իհարկե, այս ստեղծագործությանը տվել է իր հոգու մեծ մասը։ Հարկ է նշել, որ այս բանաստեղծությունը գրելու ողջ ընթացքում հեղինակը չի բաժանվել կատարյալ կենդանի մարդու և նրա կատարյալ կյանքի մասին իր պատկերացումներից։ Ուստի վստահությամբ [...]
31. XIX դարի ռուսական ժողովրդական կյանքի ամենամեծ հուշարձանը։ - «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը տասնչորս տարի (1863-1876) ստեղծել է Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը և, ցավոք, մնացել է անավարտ: Մահը խանգարեց բանաստեղծին ավարտել այն։ Իր բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը վերստեղծում է հետբարեփոխական Ռուսաստանի կյանքի իրական պատկերը։ Բանաստեղծի հիմնական հետաքրքրությունը ռուս գյուղացու դիրքորոշումն է։ «Ում [...]
32. Բանաստեղծության բանահյուսական հիմքը Ն.Ա. Նեկրասով «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծություն Ն.Ա. Նեկրասով «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» գյուղացիական կյանքի իսկական հանրագիտարան է։ Այն արտացոլում էր մարդկանց մտքերն ու ձգտումները, նրանց իդեալները, երջանկության գաղափարները: Ստեղծագործության բուն սյուժեն՝ «չմաշված գավառի, անմխիթար գավառի, ավելցուկ գյուղի» որոնումը համապատասխանում է ռուս մարդուն բնորոշ հատկանիշին՝ նրա […]
33. Ստեղծման պատմություն. «Ում է լավ ապրել Ռուսաստանում» թեմայով աշխատանքի սկիզբը սովորաբար վերագրվում է 1863թ. Այդ ժամանակ Նեկրասովը ստեղծել էր գործեր, որոնք կարելի է դիտել որպես վերջին բանաստեղծության քայլեր։ Արդեն լույս է տեսել «Մանրավաճառներ» պոեմը, որը հիմնված է ճանապարհորդության վրա և կապված է ժողովրդական երգի տարրերի հետ, գրվել է «Սառնամանիք, կարմիր քիթ», որտեղ խորապես ենթադրվում է ռուս կնոջ տեսակը և [… ]...
34. Երջանկության որոնումը Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ Երջանկության որոնման մեջ, այսպես թե այնպես, յուրաքանչյուր մարդ գտնվում է: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրը չի պատկերացնում, թե ինչ է երջանկությունը: Բացի այդ, յուրաքանչյուրը յուրովի է պատասխանում այս բուռն հարցին՝ ելնելով խառնվածքի, դաստիարակության, նաև ցանկությունների իր անհատական ​​հատկանիշներից։ Ես փորձեցի պատասխանել այս հարցին և […]
35. «Երկու մեծ մեղավորների մասին» հեքիաթում ճնշողների դեմ պայքարելու կոչ կար։ Ավազակ Կուդեյարին ներված են բոլոր մեղքերը Պան Գլուխովսկուն սպանելու համար։ Այսպիսով, թավայի դեմ պայքարը սուրբ գործ է։ Ո՞րն է Ն. Ա. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» գլխի իմաստը: «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» գլուխը ցույց է տալիս, որ պետությունը [...] ...
36. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը Ն. Ա. Նեկրասովի ստեղծագործության գագաթնակետն է: Նա երկար ժամանակ դաստիարակել է այս ստեղծագործության գաղափարը, տասնչորս տարի աշխատել բանաստեղծության տեքստի վրա (1863-1877 թթ.): Քննադատության մեջ ընդունված է սահմանել ժանրային պատկանելությունաշխատում է որպես էպիկական պոեմ։ Այս աշխատանքն ավարտված չէ, սակայն, չնայած սյուժեի կիսատությանը, այն մարմնավորում է խորը սոցիալական նշանակություն։ Բանաստեղծությունը […]...
37. Ռուս գրականության առանձնահատկությունն այն է, որ միշտ սերտորեն կապված է եղել արդիական հարցեր հասարակական կյանքը. Ռուսաստանի մեծ գրողները խորապես մտահոգված էին Հայրենիքի ու ժողովրդի ճակատագրով։ Պուշկինի, Լերմոնտովի և Նեկրասովի պոեզիայի հիմնական գծերն էին հայրենասիրությունը, քաղաքացիությունը և մարդասիրությունը։ Նրանք բոլորն էլ իրենց աշխատանքի իմաստը տեսնում էին ժողովրդին ծառայելու, նրա ազատության ու երջանկության համար մղվող պայքարում։ […]...
38. Պոեմի ​​վրա աշխատելու ժամանակը (6070-ական թթ. Ազատագրական շարժման անկումը և նոր վերելքը). Բանաստեղծության աղբյուրներն են անձնական դիտարկումները, ժամանակակիցների պատմությունները, բանահյուսությունը։ Բանաստեղծության գաղափարը թափառում է Ռուսաստանում ՝ երջանիկ մարդու որոնման մեջ. Կոնկրետ մարդ գտնելու գաղափարից աստիճանաբար թափառողները գալիս են բոլորի համար երջանկություն գտնելու գաղափարին (սա արտացոլում է ոչ միայն յոթ տղամարդու ազգային ինքնագիտակցության աճը, այլև […]...
39. Նրա ստեղծագործության պսակը դարձավ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, որի վրա աշխատել է Ն. Ա. Նեկրասովը քսան տարի: Բանաստեղծը ցանկացել է դրանում պատկերել սոցիալական բոլոր շերտերը՝ գյուղացուց մինչև թագավոր։ Հեղինակի պատկերացմամբ՝ բանաստեղծության կենտրոնում հետբարեփոխումային Ռուսաստանի կերպարն է, երբ գյուղացիների «ազատագրումից» հետո սեփական հող չունեցողներն ընկան ավելի մեծ […]
40. Պատասխանելով բանաստեղծության վերնագրում տրված հարցին՝ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում», - Նեկրասովը ստեղծում է ռազնոչինեցու, «ժողովրդական պաշտպանի», դեմոկրատ հեղափոխականի կերպար։ Այդպիսին է Գրիշա Դոբրոսկլոնովը։ Նրա մասին պատմվում է բանաստեղծության վերջին մասում, որը կոչվում է «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար»։ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը մեծացել է հեռավոր գյուղում, գյուղական սարկավագի աղքատ ընտանիքում. նրա մայրը «անվճար բանվոր» էր։ Անուրախ և քաղցած […]

Ռուսաստանի համար 1861 թվականը նշանավորվեց ճորտատիրության վերացմամբ։ Հիմա ոչ ոք չի հասկանում, թե ինչպես ապրել։ Ո՛չ տանտերերը, ո՛չ իրենք՝ գյուղացիները։ Հենց այս ժամանակ՝ ճորտատիրության վերացումից երեք տարի անց, սկսվում է բանաստեղծության աշխատանքը։ Ո՞րն է հեղինակի իմաստը իր ստեղծագործության վերնագրում:

Ո՞ւմ Ռուսաստանում լավ ապրել, ի՞նչ իմաստ ունի

Բավական է կարդալ Նեկրասովի բանաստեղծության վերնագիրը՝ հասկանալու համար, թե ինչ է քննարկվելու։ Ճորտատիրության վերացման վերաբերյալ մարդկանց տարբեր դիրքորոշումները ցուցադրելու ցանկությունը հմտորեն միահյուսված է Ռուսաստանում երջանկություն և երջանիկ մարդկանց գտնելու հավերժական խնդրի հետ, որը որոշում է բանաստեղծության վերնագրի իմաստը:

Հեղինակը պատկերում է տղամարդկանց, ովքեր որոշել են երջանիկ մարդ գտնել՝ հասկանալով, թե մարդկանց ինչ է պետք երջանկության համար։ Այդ նպատակով տղամարդիկ ճամփորդության են մեկնել, և շփվելով տարբեր խավերի մարդկանց հետ՝ պարզել են, թե որքան երջանիկ են։ Եթե ​​նախկինում կարծում էին, որ Ռուսաստանում լավ են ապրում քահանաները, կալվածատերերը և ցարը, ապա երբ ճանապարհորդում են, հասկանում են, թե որքան են սխալվում։ Սակայն զինվորների, գյուղացիների, որսորդների ու հարբած կանանց մեջ երջանիկ մարդկանց չգտան։ Ի վերջո, գյուղացիներին դեռ հաջողվեց հանդիպել մի երջանիկ մարդու՝ Գրիգորի Դոբրոսկլոնովին, ով անձամբ գիտեր գյուղացիական կյանքի դժվարությունների մասին։ Ի տարբերություն այլ պատահական ճանապարհորդների, Գրիգորին անձնական երջանկություն չէր փնտրում, այլ մտածում էր Ռուսաստանում ապրող ողջ ռուս ժողովրդի բարօրության մասին։ Հենց այս մարդիկ են, ըստ հեղինակի, որ կարողանում են գտնել իրենց երջանկությունը։

Նեկրասովի ստեղծագործությունը կարդալուց հետո մենք հասկանում ենք, որ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» վերնագրի իմաստը լիովին համապատասխանում է սյուժեին: Նա նախապես պատվիրում է ընթերցողին, որ տեքստը կկենտրոնանա Ռուսաստանում իրական և ճշմարտացի կյանքի վրա: Ստեղծվում է պատասխաններ գտնելու և հասկանալու, թե մարդկանց ինչ է պետք երջանիկ լինելու համար, որն է նրանց անախորժությունների աղբյուրը և ով կարող է պնդել, որ երջանիկ մարդ է: Փորձելով գտնել այս պատասխանները՝ հեղինակը ցույց է տալիս, թե որքան սխալ իրականացվեց բարեփոխումը, որը ոչ միայն ուրախություն, այլեւ խնդիրներ բերեց։ Այս ամենի մասին Նեկրասովը պատմում է իր բանաստեղծության մեջ, թե ում է լավ ապրել Ռուսաստանում, որի անվան իմաստն իրեն լիովին արդարացնում է։

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության գլխավոր հերոսներից մեկը՝ Սավելին, ընթերցողը կճանաչի, երբ նա արդեն երկար ու դժվար կյանք ապրած ծերունի է։ Բանաստեղծը նկարում է այս զարմանահրաշ ծերունու գունագեղ դիմանկարը՝ հսկայական մոխրագույնով...

Նեկրասովը գրել է հիանալի բանաստեղծություն «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Դրա գրումը սկսվել է 1863 թվականին՝ Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացումից երկու տարի անց։ Այս իրադարձությունն է, որ կանգնած է բանաստեղծության կենտրոնում: Հիմնական հարցըաշխատանքները կարելի է հասկանալ...

Նեկրասովը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը պատկերացրել է որպես «ժողովրդական գիրք»։ Նա սկսեց գրել այն 1863 թվականին և մահացու հիվանդացավ 1877 թվականին։ Բանաստեղծը երազում էր, որ իր գիրքը մոտ լինի գյուղացիությանը։ Բանաստեղծության կենտրոնում ռուսական կոլեկտիվ պատկերն է...

Փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում յոթ գյուղացիների հետ իրենց որոնման գործընթացում, չափազանց կարևոր են հեղինակի մտադրությունը, ամբողջ ստեղծագործության կենտրոնական գաղափարը հասկանալու համար: Աստիճանական փոփոխությունների, էվոլյուցիայի ընթացքում տրվում են միայն թափառականներ (մնացածը կերպարներպատկերված...

Նեկրասովի «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, կարծես, շեղում էր այն ժամանակվա բազմաթիվ ստեղծագործությունների ընդհանուր գաղափարից՝ հեղափոխությունից: Բացի այդ, գրեթե բոլոր ստեղծագործություններում գլխավոր հերոսները վերին խավի ներկայացուցիչներ էին` ազնվականություն, վաճառականներ, փղշտականություն…

Ռուս ժողովուրդը ուժ է հավաքում և սովորում է քաղաքացի լինել... Ն. Ա. Նեկրասով Ամենաներից մեկը հայտնի գործերՆեկրասովը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունն է, որը փառաբանում է ռուս ժողովրդին: Այն իրավամբ կարելի է անվանել ստեղծագործության գագաթնակետ ...