Պլատոնովի «Մահացածների վերականգնում» պատմվածքի վերնագրի գաղափարական և գեղարվեստական իմաստը. Կարդացեք «Կորածների վերականգնումը» գիրքն ամբողջությամբ առցանց՝ Անդրեյ Պլատոնով

Անդրեյ Պլատոնով

Մահացածների ապաքինում

Անդունդից նորից կանչում եմ մեռելներին

Մայրը վերադարձավ իր տուն։ Նա գերմանացիներից փախստական էր, բայց հայրենի բնակավայրից բացի ոչ մի տեղ չկարողացավ ապրել և վերադարձավ տուն։

Նա երկու անգամ անցավ միջանկյալ դաշտերով գերմանական ամրությունների կողքով, քանի որ այստեղի ճակատը անհարթ էր, և նա քայլեց ուղիղ կարճ ճանապարհով։ Նա վախ չուներ և ոչ մեկից չէր վախենում, իսկ թշնամիները նրան չէին վիրավորում։ Նա քայլում էր դաշտերով՝ մելամաղձոտ, մերկ մազերով, անորոշ, կարծես կույր դեմքով։ Եվ նրան չէր հետաքրքրում, թե ինչ է հիմա աշխարհում և ինչ է կատարվում նրանում, և աշխարհում ոչինչ չէր կարող նրան խանգարել կամ ուրախացնել, որովհետև նրա վիշտը հավերժական էր, իսկ տխրությունը՝ անմար, մայրը կորցրել էր իրեն։ մահացած երեխաներ. Նա այժմ այնքան թույլ էր և անտարբեր ամբողջ աշխարհի հանդեպ, որ քայլում էր ճանապարհով, ինչպես քամուց տանված չորացած խոտի շեղբը, և այն ամենը, ինչ նա հանդիպում էր, նույնպես անտարբեր էր մնում նրա հանդեպ: Եվ նրա համար դա ավելի դժվարացավ, քանի որ նա զգում էր, որ ոչ ոքի պետք չէ, և դրա համար նա, այնուամենայնիվ, ոչ ոքի պետք չէ։ Բավական է, որ տղամարդը մեռնի, բայց նա չի մահացել. նա պետք է տեսներ իր տունը, որտեղ նա ապրում էր իր կյանքը, և այն վայրը, որտեղ իր երեխաները զոհվեցին մարտերում և մահապատժի ժամանակ:

Ճանապարհին նա հանդիպեց գերմանացիներին, բայց նրանք ձեռք չտվեցին այս պառավին. Նրանց համար տարօրինակ էր տեսնել այսքան վշտացած պառավը, սարսափեցին նրա դեմքին մարդկայնության տեսքից և թողեցին նրան առանց հսկողության, այնպես որ նա մահացավ ինքն իրեն: Կյանքում մարդկանց դեմքերին կա այս անորոշ օտարված լույսը, որը վախեցնում է գազանին և թշնամական մարդուն, և ոչ մեկի ուժից վեր է նման մարդկանց ոչնչացնելը, և անհնար է նրանց մոտենալ: Գազանն ու մարդն ավելի պատրաստ են կռվել իրենց նմանների հետ, բայց նա մի կողմ է թողնում նմաններին՝ վախենալով վախենալ նրանցից և պարտվել անհայտ ուժի կողմից։

Պատերազմի միջով անցնելուց հետո ծեր մայրը վերադարձավ տուն։ Բայց նրա տունն այժմ դատարկ էր։ Մի ընտանիքի համար մի փոքրիկ աղքատ տուն՝ կավով քսված, դեղին ներկով ներկված, աղյուսե ծխնելույզով, որը հիշեցնում է տղամարդու խոհուն գլուխը, վաղուց այրվել է գերմանական կրակից և ետևում թողել ածուխներ՝ արդեն իսկ թաղված գերեզմանի խոտով: Եվ բոլոր հարևան բնակելի վայրերը, այս ամբողջ հին քաղաքը նույնպես մահացան, և նրա շուրջը ամեն ինչ դարձավ թեթև ու տխուր, և դուք կարող եք տեսնել հեռուն լուռ երկրի միջով: Մի քիչ էլ կանցնի, իսկ տեղը մարդկանց կյանքըազատ խոտով բուսած, քամիները կփչի, անձրևի առվակները կհավասարեցնեն այն, և այդ ժամանակ մարդու հետք չի մնա, և չի լինի մեկը, ով հասկանա և ժառանգի երկրի վրա նրա գոյության ողջ տանջանքը հանուն բարիքի և ուսուցման: ապագայի համար, քանի որ ոչ ոք կենդանի չի դառնա: Եվ մայրը հառաչեց իր այս վերջին մտքից ու սրտի ցավից՝ մոռացկոտ կորչող կյանքի համար։ Բայց նրա սիրտը բարի էր, և հանգուցյալների հանդեպ սիրուց նա ուզում էր ապրել բոլոր մահացածների համար, որպեսզի կատարի նրանց կամքը, որը նրանք իրենց հետ տարան գերեզման։

Նա նստեց հովացած կրակի մեջ և սկսեց ձեռքերով դիպչել իր տան մոխիրին։ Նա գիտեր իր ճակատագիրը, որ իր մեռնելու ժամանակն է, բայց հոգին չհամակերպվեց այս ճակատագրի հետ, որովհետև եթե նա մահանար, ապա որտե՞ղ կպահվեր իր երեխաների հիշատակը և ո՞վ կփրկեր նրանց իր սիրո մեջ, երբ նա սիրտը նույնպես դադարեց շնչել.

Մայրը դա չգիտեր, և նա միայնակ մտածեց. Նրան մոտեցավ մի հարևան՝ Եվդոկիա Պետրովնան, մի երիտասարդ կին, որը նախկինում գեղեցիկ ու հաստաբուն, բայց այժմ թուլացած, լուռ ու անտարբեր էր. նրա երկու մանկահասակ երեխաները սպանվել են ռումբից, երբ նա նրանց հետ լքել է քաղաքը, իսկ ամուսինն անհետացել է հողային աշխատանքների ժամանակ, իսկ նա վերադարձել է երեխաներին թաղելու և իր ժամանակը մեռած վայրում ապրելու համար:

Բարև, Մարիա Վասիլևնա,- ասաց Եվդոկիա Պետրովնան:

Դու ես, Դունյա,- ասաց Մարիա Վասիլևնան: - Pdis ինձ հետ, արի խոսենք քեզ հետ: Նայեք իմ գլխին, ես վաղուց չեմ լվացվել:

Դունյան հեզորեն նստեց նրա կողքին. Մարիա Վասիլևնան գլուխը դրեց ծնկների վրա, իսկ հարևանը սկսեց փնտրել նրա գլխում։ Երկուսի համար էլ հիմա ավելի հեշտ էր դա անել. մեկը ջանասիրաբար աշխատում էր, իսկ մյուսը կառչել էր նրանից ու հանգիստ նիրհում էր ծանոթ մարդու մոտից։

Դուք բոլորդ մեռե՞լ եք։ — հարցրեց Մարիա Վասիլևնան։

Ամեն ինչ, բայց ինչպես: Դունյան պատասխանեց. -Իսկ քո՞նը:

Ամեն ինչ, ոչ ոք չկա։ - ասաց Մարիա Վասիլևնան:

Ես և դու հավասարապես ոչ ոք չունենք»,- ասաց Դունյան՝ գոհ լինելով, որ իր վիշտն աշխարհում ամենամեծը չէ. նույնն ունեն նաև այլ մարդիկ:

Ես ավելի շատ վիշտ կունենամ, քան քոնը, ես այրի էի ապրում», - ասաց Մարիա Վասիլևնան: - Եվ իմ տղաներից երկուսը պառկեցին այստեղ՝ բնակավայրում։ Նրանք մտան աշխատանքային գումարտակ, երբ Պետրոպավլովկայից գերմանացիները դուրս եկան Միտրոֆանևսկի տրակտ, և աղջիկս ինձ տարավ այստեղից, որտեղ նայեցին, նա ինձ սիրում էր, նա իմ աղջիկն էր, հետո նա թողեց ինձ, նա սիրահարվեց ուրիշներին, նա ընկավ: բոլորին սիրահարված, մեկին փոշմանել էր,- բարի աղջիկ էր, իմ աղջիկն է,- թեքվեց դեպի նա, հիվանդ էր, վիրավորվեց, անշնչացավ, հետո նրան էլ սպանեցին, սպանեցին. վերևից ինքնաթիռից Եվ ես վերադարձա, ինչ է ինձ! Ինչ է ինձ հիմա պետք: Ինձ չի հետաքրքրում! Ես ինքս հիմա մեռած եմ

«Կորածների վերականգնում».

Նա երկու անգամ անցավ միջանկյալ դաշտերով գերմանական ամրությունների կողքով, քանի որ այստեղ ճակատը անհարթ էր, և նա քայլեց ուղիղ կարճ ճանապարհով։ Նա վախ չուներ և ոչ մեկից չէր վախենում, իսկ թշնամիները նրան չէին վիրավորում։ Նա քայլում էր դաշտերով՝ մելամաղձոտ, մերկ մազերով, անորոշ, կարծես կույր դեմքով։ Եվ նրան չէր հետաքրքրում, թե ինչ է հիմա աշխարհում և ինչ է կատարվում նրանում, և աշխարհում ոչինչ չէր կարող նրան խանգարել կամ ուրախացնել, որովհետև նրա վիշտը հավերժական էր, իսկ տխրությունը՝ անմար, մայրը կորցրել էր իրեն։ մահացած երեխաներ. Նա այժմ այնքան թույլ էր և անտարբեր ամբողջ աշխարհի հանդեպ, որ քայլում էր ճանապարհով, ինչպես քամուց տանված չորացած խոտի շեղբը, և այն ամենը, ինչ նա հանդիպում էր, նույնպես անտարբեր էր մնում նրա հանդեպ: Եվ դա էլ ավելի դժվարացավ նրա համար, քանի որ նա զգում էր, որ ոչ ոքի պետք չէ, և դրա համար նա, այնուամենայնիվ, ոչ ոքի պետք չէ։

Բավական է, որ տղամարդը մեռնի, բայց նա չի մահացել. նա պետք է տեսներ իր տունը, որտեղ նա ապրում էր իր կյանքը, և այն վայրը, որտեղ իր երեխաները զոհվեցին մարտերում և մահապատժի ժամանակ:

Պատերազմի միջով անցնելուց հետո ծեր մայրը վերադարձավ տուն։ Բայց նրա տունն այժմ դատարկ էր։ Մի ընտանիքի համար մի փոքրիկ աղքատ տուն՝ կավով քսված, դեղին ներկով ներկված, աղյուսե ծխնելույզով, որը հիշեցնում է տղամարդու խոհուն գլուխը, վաղուց այրվել է գերմանական կրակից և ետևում թողել ածուխներ՝ արդեն իսկ թաղված գերեզմանի խոտով: Եվ բոլոր հարևան բնակելի վայրերը, այս ամբողջ հին քաղաքը նույնպես մահացան, և նրա շուրջը ամեն ինչ դարձավ թեթև ու տխուր, և դուք կարող եք տեսնել հեռուն լուռ երկրի միջով: Կանցնի մի քիչ ժամանակ, և մարդկանց կյանքի վայրը կծածկվի ազատ խոտով, քամիները կփչեն, անձրևի առվակները կհավասարեցնեն, և հետո մարդու հետք չի մնա, և կլինի. ոչ ոք չհասկանա և ժառանգի երկրի վրա իր գոյության ողջ տանջանքը հանուն բարիքի և ուսուցանելու ապագայի համար, քանի որ ոչ ոք ողջ չի լինի: Եվ մայրը հառաչեց իր այս վերջին մտքից ու սրտի ցավից՝ մոռացկոտ կորչող կյանքի համար։ Բայց նրա սիրտը բարի էր, և հանգուցյալների հանդեպ սիրուց նա ուզում էր ապրել բոլոր մահացածների համար, որպեսզի կատարի նրանց կամքը, որը նրանք իրենց հետ տարան գերեզման։

Բարև, Մարիա Վասիլևնա,- ասաց Եվդոկիա Պետրովնան:

Դու ես, Դունյա,- ասաց Մարիա Վասիլևնան: - Pdis ինձ հետ, արի խոսենք քեզ հետ: Նայեք իմ գլխին, ես վաղուց չեմ լվացվել:

Դուք բոլորդ մեռե՞լ եք։ — հարցրեց Մարիա Վասիլևնան։

Ամեն ինչ, բայց ինչպես: Դունյան պատասխանեց. -Իսկ քո՞նը:

Ամեն ինչ, ոչ ոք չկա։ - ասաց Մարիա Վասիլևնան:

Ես ավելի շատ վիշտ կունենամ, քան քոնը, ես ապրում էի որպես այրի, -

Մարիա Վասիլևնան խոսեց. - Եվ իմ տղաներից երկուսը պառկեցին այստեղ՝ բնակավայրում։

Նրանք մտան աշխատանքային գումարտակ, երբ Պետրոպավլովկայից գերմանացիները դուրս եկան Միտրոֆանևսկի տրակտ, և աղջիկս ինձ տարավ այստեղից, որտեղ նայեցին, նա ինձ սիրում էր, նա իմ աղջիկն էր, հետո նա թողեց ինձ, նա սիրահարվեց ուրիշներին, նա ընկավ: բոլորին սիրահարված, մեկին փոշմանել էր,- բարի աղջիկ էր, իմ աղջիկն է,- թեքվեց դեպի նա, հիվանդ էր, վիրավորվեց, անշնչացավ, հետո նրան էլ սպանեցին, սպանեցին. վերևից ինքնաթիռից Եվ ես վերադարձա, ինչ է ինձ! Ինչ է ինձ հիմա պետք: Ինձ չի հետաքրքրում!

Ես ինքս հիմա մեռած եմ

Իսկ դու ի՞նչ պիտի անես՝ մեռած կնոջ պես ապրիր, ես էլ այդպես եմ ապրում,- ասաց Դունյան։ -Իմ սուտն է, իսկ քոնը պառկել է, ես գիտեմ, թե քոնը որտեղ է պառկած, նրանք այնտեղ են, որտեղ բոլորին քաշքշել-թաղել են, ես այստեղ էի, իմ աչքով տեսա: Հաշվեցին խրամատի վրա բոլոր մեռելներին, թուղթ կազմեցին, առանձին դրեցին իրենցը, իսկ մերը քարշ տվեցին ավելի հեռու։ Հետո բոլորիս մերկացրին, և իրերից ստացված ողջ եկամուտը գրվեց թղթի վրա։ Նրանք երկար ժամանակ այդպիսի հոգատարություն էին ցուցաբերում, իսկ հետո սկսեցին տանել թաղումը։

Իսկ ո՞վ է գերեզմանը փորել։ Մարիա Վասիլևնան անհանգստացավ. Խորը փորե՞լ ես։ Ի վերջո, մերկ, ցրտաշունչ մարդկանց թաղում էին, խոր գերեզմանը ավելի տաք կլիներ:

Ոչ, որքան խորն է այն: Դունյան ասաց. - Փոսը պատյանից, ահա քո գերեզմանը: Բացի այդ, նրանք այնտեղ կուտակվեցին, բայց մյուսների համար բավարար տեղ չկար։ Հետո տանկով մեռելների վրայով գերեզմանի միջով քշեցին, մեռելները սուզվեցին, տեղը դարձավ, մնացողներին էլ դրեցին։ Նրանք փորելու ցանկություն չունեն, խնայում են իրենց ուժերը։ Իսկ վերեւից մի քիչ հող շպրտեցին, մեռելներն այնտեղ պառկած են, հիմա մրսում են;

միայն մեռելները կարող են դիմանալ այդպիսի տանջանքների՝ մերկ պառկել ցրտին մեկ դար

Իսկ իմն էլ տանկով խեղել են, թե՞ ամբողջությամբ դրել են վրան։ -

— հարցրեց Մարիա Վասիլևնան։

Քո՞նը: Դունյան պատասխանեց. - Այո, չեմ տեսել, այնտեղ, բնակավայրի հետևում, հենց ճանապարհի մոտ, բոլորը պառկած են, եթե գնաս, կտեսնես։ Ես նրանց երկու ճյուղի խաչ կապեցի և դրեցի, բայց դա անիմաստ է. խաչը կընկնի, եթե նույնիսկ երկաթ դարձնես, և մարդիկ կմոռանան մահացածին Մարիա Վասիլևնան վեր կացավ Դունյայի ծնկներից, գլուխը մոտեցրեց նրան և սկսեց. որոնել նրա գլխի մազերի մեջ: Եվ աշխատանքը ստիպեց նրան ավելի լավ զգալ.

Ձեռքի աշխատանքը բուժում է հիվանդ կարոտ հոգին:

Հետո, երբ արդեն լույս էր, Մարիա Վասիլևնան վեր կացավ. նա ծեր կին էր, հիմա հոգնել է. նա հրաժեշտ տվեց Դունյային և գնաց մթնշաղի մեջ, որտեղ պառկած էին նրա երեխաները՝ երկու որդի մոտ ցամաքում և դուստրը հեռվում։

Մարիա Վասիլևնան դուրս եկավ արվարձան, որը կից էր քաղաքին։ Այգեգործներն ու այգեպանները նախկինում ապրում էին արվարձանում՝ փայտե տներում; նրանք սնվում էին իրենց կացարաններին հարող հողից և այդպիսով գոյություն են ունեցել այստեղ անհիշելի ժամանակներից: Այսօր այստեղ ոչինչ չի մնացել, իսկ վերևում հողը թխվել է կրակից, և բնակիչները կա՛մ մահացել են, կա՛մ թափառում են, կա՛մ գերի են ընկել ու տարել աշխատանքի ու մահվան։

Միտրոֆանևսկու տրակտատը բնակավայրից դուրս է եկել հարթավայր: Մայրուղու եզրին ուռիներ էին աճում, հիմա նրանց պատերազմը հասցրել էր նրանց մինչև կոճղերը, իսկ հիմա ամայի ճանապարհը ձանձրալի էր, ասես աշխարհի վերջն արդեն մոտ է, և այստեղ հազվադեպ մարդ է գալիս։

Մարիա Վասիլևնան եկավ գերեզմանի տեղը, որտեղ կանգնած էր խաչը, որը պատրաստված էր երկու ողբալի, դողդոջուն ճյուղերից, որոնք կապված էին միմյանց վրա: Մայրիկը նստեց այս խաչի մոտ;

նրա տակ ընկած էին նրա մերկ երեխաները՝ մորթված, բռնության ենթարկված և ուրիշների ձեռքով փոշին նետված։

Երեկոն եկավ և դարձավ գիշեր։ Աշնանային աստղերը շողում էին երկնքում, ասես լացից հետո այնտեղ բացվեցին զարմացած ու բարի աչքերը, որոնք անշարժ նայեցին մութ երկրին, այնքան տխուր ու գրավիչ, որ խղճահարությունից ու ցավոտ սիրուց ոչ ոք չի կարող աչք կտրել դրանից։

Եթե ողջ լինեիր,- մայրը գետնին շշնջաց իր մահացած որդիներին,-

եթե ողջ լինեիր, ինչքան աշխատանք ես արել, ինչքա՜ն ճակատագիր ես ապրել։ Իսկ հիմա, լավ, հիմա դու մեռել ես, որտե՞ղ է քո կյանքը, այն, ինչ չես ապրել, ո՞վ է ապրելու այն քեզ համար: Քանի՞ տարեկան էր Մատվեյը: Քսաներրորդն էր, իսկ Վասիլին՝ քսանութերորդը։ Իսկ աղջիկս տասնութ տարեկան էր, հիմա նա կդառնար տասնիններորդ, երեկ նա ծննդյան աղջիկ էր, ես միայն քո վրա եմ սիրտս ծախսել, ինչքան արյուն է անցել, բայց դա նշանակում է, որ դա քիչ էր, իմ սիրտը և իմ արյունը. Բավական չէին, քանի որ դու մեռար, քանի որ ես Նա իր երեխաներին կենդանի չպահեց և չփրկեց նրանց մահից: Դե նրանք իմ երեխաներն են, նրանք չեն խնդրել ապրել աշխարհում:

Եվ ես նրանց ծնեցի - չէի մտածում. Ես նրանց ծնեցի, թող ապրեն։ Բայց երկրագնդի վրա ապրելն ակնհայտորեն անհնար է, այստեղ երեխաների համար ոչինչ պատրաստ չէ. նրանք միայն եփել են, բայց չեն հասցրել… մենք՝ մայրիկներս, մի բան ենք անում, և մենք երեխաներ ենք ծնել։ Էլ ինչպե՞ս։ Կարծում եմ՝ մենակ ապրելու համար, և ոչնչի համար Նա դիպավ գերեզմանի հողին և պառկեց իր երեսին: Գետինը հանգիստ էր, ոչինչ չէր լսվում։

Յատ,- շշնջաց մայրը,- ոչ ոք չի շարժվի,- մեռնելը դժվար էր, և նրանք ուժասպառ էին: Թող քնեն, ես կսպասեմ. ես չեմ կարող ապրել առանց երեխաների, չեմ ուզում ապրել առանց մահացածների Մարիա Վասիլևնան դեմքը հանեց գետնից; նա լսել է, որ դուստրը՝ Նատաշան, զանգահարել է իրեն. նա առանց որևէ բառ ասելու կանչեց նրան, կարծես իր թույլ շունչից ինչ-որ բան արտասանել էր։ Մայրը շուրջը նայեց՝ ցանկանալով տեսնել, թե որտեղից է իրեն կանչում դուստրը, որտեղից հնչում էր նրա հեզ ձայնը՝ հանդարտ դաշտի՞ց, երկրի խորքից, թե՞ երկնքի բարձրությունից, այդ պարզ աստղից։ Որտե՞ղ է նա հիմա, նրա մահացած դուստրը: Թե՞ նա այլ տեղ չէ, և մորը միայն Նատաշայի ձայնն է թվում, որը նրա սրտում հիշողություն է հնչում:

Մարիա Վասիլևնան նորից լսեց, և կրկին աշխարհի լռությունից լսեց դստեր կանչող ձայնը, այնքան հեռու, որ լռության պես մի բան էր, բայց, այնուամենայնիվ, իմաստով մաքուր և հասկանալի, խոսում էր հույսի և ուրախության մասին, որ այն ամենը, ինչ չի եկել: ճշմարիտը իրականություն կդառնա, և մահացածները կվերադառնան ապրելու երկրի վրա, իսկ բաժանվածները կգրկեն միմյանց և այլևս երբեք չեն բաժանվի:

«Ինչպե՞ս կարող եմ օգնել քեզ, աղջի՛կ, ես ինքս հազիվ կենդանի եմ», - ասաց Մարիա Վասիլևնան, նա խոսում էր հանգիստ և հասկանալի, կարծես իր տանը լիներ, հանգստանում էր և խոսում էր երեխաների հետ, ինչպես եղավ վերջերս իր ուրախության ժամանակ: կյանք: Միայն ես քեզ չեմ հարություն տալու, աղջիկս, եթե բոլոր մարդիկ սիրեին քեզ, բայց ուղղեին երկրի վրա եղած բոլոր կեղծիքները, ապա նա կհարուցեր քեզ և բոլոր արդար մեռելներին. չէ՞ որ մահն է առաջին սուտը: Եվ ես ինչպե՞ս կարող եմ միայնակ օգնել քեզ: Ես ուղղակի կմեռնեմ վշտից և հետո կլինեմ քեզ հետ:

Մայրը երկար ժամանակ ողջամիտ մխիթարական խոսքեր էր ասում դստերը, կարծես Նատաշան և նրա երկու որդիները երկրի վրա ուշադրությամբ լսում էին նրան։ Հետո նա քնեց և քնեց գերեզմանի վրա։

Կեսգիշերին պատերազմի լուսաբացը բարձրացավ հեռվում, և այնտեղից լսվեց թնդանոթների դղրդյուն. այնտեղ սկսվեց կռիվը։ Մարիա Վասիլևնան արթնացավ և նայեց դեպի երկնքի կրակը և լսեց թնդանոթների արագ շնչառությունը։ «Սրանք մերն են, որ գալիս են...

նա հավատում էր. -Թող շուտ գան, էլի սովետական իշխանություն լինի, սիրում է ժողովրդին, սիրում է աշխատանք, մարդկանց ամեն ինչ սովորեցնում է, անհանգիստ է;

երևի մեկ դար կանցնի, և ժողովուրդը կիմանա, թե ինչպես են մեռելները կենդանի դառնում, և հետո կհառաչեն, այն ժամանակ մոր որբ սիրտը կուրախանա։

Մարիա Վասիլևնան հավատում և հասկանում էր, որ ամեն ինչ կկատարվի, ինչպես ինքն է կամենում և այնպես, ինչպես պետք է մխիթարել իր հոգին: Նա տեսավ թռչող ինքնաթիռներ, բայց դրանք նույնպես դժվար էր հորինել և պատրաստել, և բոլոր մեռելներին կարելի է երկրից կյանքի վերադարձնել արևի լույսի ներքո, եթե մարդկանց միտքը շրջվեր դեպի մոր կարիքը, որը ծնում և թաղում է իր երեխաներին և թաղում: մահանում է նրանցից բաժանվելուց:

Նա նորից կռացավ գերեզմանի փափուկ հողի վրա, որպեսզի ավելի մոտ լինի իր լուռ որդիներին։ Եվ նրանց լռությունը դատապարտում էր նրանց սպանող ողջ չարագործ աշխարհին, և վիշտ մոր համար, ով հիշում է նրանց մանկական մարմնի հոտը և կենդանի աչքերի գույնը: այժմ նրանք իրենցից առաջ չէին կրակում, քանի որ կորցրած քաղաքի գերմանական կայազորը փրկվեց մարտից և ժամանակից շուտ նահանջեց դեպի իրենց զորքերը։

Տանկից Կարմիր բանակի մի զինվոր հեռացավ մեքենայից և գնաց քայլելու գետնին, որի վրա այժմ խաղաղ արևն էր շողում։ Կարմիր բանակի զինվորն այլևս այնքան երիտասարդ չէր, նա տարիներ անց էր, և նա սիրում էր տեսնել, թե ինչպես է խոտը ապրում, և ստուգել.

արդյոք դեռ կան թիթեռներ և միջատներ, որոնց նա սովոր է:

Խաչի մոտ, երկու ճյուղերից միացված, Կարմիր բանակի զինվորը տեսավ մի տարեց կնոջ, որի դեմքը խոնարհվել էր գետնին։ Նա թեքվեց դեպի նա և լսեց նրա շնչառությունը, իսկ հետո կնոջ մարմինը դարձրեց մեջքի վրա և, կոռեկտության համար, ականջը դրեց նրա կրծքին։ «Նրա սիրտը կորել է», - հասկացավ Կարմիր բանակի զինվորը և իր հանգիստ դեմքը ծածկեց մահացած մաքուր սպիտակեղենով, որն իր մոտ ուներ որպես պահեստային ոտքի շոր:

Նա ապրելու ոչինչ չուներ. տեսեք, թե ինչպես սովն ու վիշտը խլեցին նրա մարմինը. ոսկորը փայլում է մաշկի միջով:

Եվ այնուամենայնիվ,- բարձրաձայն ասաց Կարմիր բանակի զինվորը բաժանման ժամանակ: -Ում մայրն ես, ես էլ առանց քեզ որբ եմ։

Նա մի փոքր ավելի երկար մնաց՝ տարօրինակ մորից բաժանվելու թառամածության մեջ։

Հիմա քեզ համար մութ է, իսկ դու մեզանից հեռու ես գնացել, ի՞նչ անենք։ Հիմա մենք ձեզ համար ցավելու ժամանակ չունենք, նախ պետք է թշնամուն տապալել։ Եվ հետո ամբողջ աշխարհը պետք է մտնի փոխըմբռնման մեջ, հակառակ դեպքում դա հնարավոր չի լինի, հակառակ դեպքում `ամեն ինչ անօգուտ է: ..

Կարմիր բանակի տղամարդը հետ գնաց։ Եվ նրա համար ձանձրալի դարձավ ապրել առանց մահացածների։ Այնուամենայնիվ, նա զգում էր, որ այժմ իր համար ավելի անհրաժեշտ է ապրել։ Հարկավոր է ոչ միայն բնաջնջել մարդկային կյանքի թշնամուն, այլեւ կարողանալ հաղթանակից հետո ապրել այդ բարձրագույն կյանքով, որը մահացածները լուռ կտակել են մեզ; և ապա, հանուն նրանց հավերժական հիշատակի, անհրաժեշտ է իրականացնել նրանց բոլոր հույսերը երկրի վրա, որպեսզի կատարվի նրանց կամքը և չխաբվի նրանց սիրտը, որը դադարեց շնչել: Մահացածներին վստահող չկա, բացի ողջերից, և մենք հիմա պետք է այնպես ապրենք, որ մեր ժողովրդի մահը արդարացվի մեր ժողովրդի երջանիկ ու ազատ ճակատագրով, և այդպիսով նրանց մահը լուծվի։

Պլատոնով Անդրեյ - Մահացածների վերականգնում, կարդալ տեքստը

Տես նաև Անդրեյ Պլատոնով - Արձակ (պատմվածքներ, բանաստեղծություններ, վեպեր ...):

Վոլչեկը
Քաղաքի ծայրին մի բակ կար։ Իսկ բակում երկու տուն կա՝ տնտեսական շինություններ։ Փողոցում՝...

Եզեր
Կրինդաչևի հանքերի հետևում մի հարուստ գյուղ կա, ոչ թե գյուղ, այլ հացահատիկի ֆերմա...

յ ՎԵԴՈՇ ՃՇՉՉԲԱ

UMPCHB NETFC

նԲՖՇ ՉԵՏՈԽՄԲՈՒՇ Չ ՈՒՉՊԿ ԴՊՆ. POB VSCHMB CH VETSEOUFCHE PF OENGECH, OP POB OYZDE OE NPZMB TSYFSH, LTPNE TPDOPZP NEUFB, Y CHETOKHMBUSH DPNPC:

POB DCHB TBB RTPYMB RTPNETSHFPYUOSCHNY RPMSNY NYNP OENEGLYI HLTERMEOYK, RPFPNKh YUFP ZHTPOF ЪDEUSH VSCM OETPCHOSCHK, B POB YMB RTSNPK VMYTSOEK DPTPZPK: POBOE YNEMB UFTBIB YOE PUFETEZBMBUSH OILPZP, Y CHTBZY HER OE RPCHTEDYMY. POB YMB RP RPMSN, FPULCHAEBS, RTPUFPCHPMPUBS, UP UNHFOSHCHN, FPYuOP PUMERYN, MYGPN: й ЕК ВЩМП ЧУЕ ТБЧОП, ЮФП УЕКЮБУ ЕУФШ ОБ УЧЕФЕ Й ЮФП УПЧЕТЫБЕФУС Ч ОЕН, Й ОЙЮФП Ч НЙТЕ ОЕ НПЗМП ЕЕ ОЙ РПФТЕЧПЦЙФШ, ОЙ ПВТБДПЧБФШ, РПФПНХ ЮФП ЗПТЕ ЕЕ ВЩМП ЧЕЮОЩН Й РЕЮБМШ ОЕХФПМЙНПК - НБФШ ХФТБФЙМБ НЕТФЧЩНЙ ЧУЕИ УЧПЙИ ДЕФЕК. POB VSCHMB FERETSH UFPMSh UMBVB Y TBCHOPDHYOB LP CHUENKH UCHEFH, UFP YMB RP DPTPZE RPDPVOP KHUPIYEK VSHCHMYOLE, OEUPNPK CHEFTPN, Y CHUE, UFP POB CHUMPPSHPUMBHO y EK UFBMP EEE VPMEE FTHDOP, RPFPNKh YuFP POB RPYUKHCHUFCHPCHBMB, UFP EK OILFP OE OHTSEO, Y POB BP FP TBCHOP OILPNKh OE OKHTSOB: uFPZP DPUFBFPYuOP, UFPVSCH HNETEFSH YUEMPCELKh, OP POBOE HNETMB; EK VSHCHMP OEVPVIPDYNP HCHYDEFSH UCHPK DPN, ZDE POB TSYMB TSYOSH, Y NEUFP, ZDE H VYFCHE Y LBOY ULPOYUBMYUSH HER DEFI.

մասին UCHPEN RHFY POB CHUFTEYUBMB OENGECH, OP POY OE FTPOKHMY LFH UFBTHA TSEOEYOKH; YN VSCMP UFTBOOP CHYDEFSH UFPMSh ZPTEUFOHA UFBTHIKH, POI HTSBUOKHMYUSH CHYDB YuEMPCHEYUOPUFY ՆՐԱ MYGE-Ի ՄԱՍԻՆ, Y POI PUFBCHYMY HER VE UFBCHYNBOIS, POBNEV. h TSIOY VSCCHBEF FFPF UNHFOSHCHK PFYUHTSDEOOOSCHK STUDY ABOUT MYGBI MADEK, RHZBAEYK JETS Y CHTBTSDEVOPZP YuEMPCHELB, Y FBLYI MADEK OILPNKH OERPUYMHVPSHOPYS, Y FBLYI MADEK OILPNKH OERPUYMSHOPSHOPYS, OERPUYMSHOPYS. CHETSH Y YuEMPCHEL PIPFOEE UTTBTSBAFUS U RPDPVOSHCHNY UEVE, OP OERPDPVOSHCHI PO PUFBCHMSEF H UFPTPOE, VPSUSH YURKHZBFSHUS YI Y VSHCHFSH RPVETSDEOOOSCHN OEYJCHEMKU.

rTPKDS ULCHPЪSH CHPKOH, UFBTBS NBFSH CHETOKHMBUSH DPNPC: OP TPDOPE NEUFP HER FERESH VSCHMP RHUFSHCHN. нБМЕОШЛЙК ВЕДОЩК ДПН ОБ ПДОП УЕНЕКУФЧП, ПВНБЪБООЩК ЗМЙОПК, ЧЩЛТБЫЕООЩК ЦЕМФПК ЛТБУЛПК, У ЛЙТРЙЮОПА РЕЮОПК ФТХВПК, РПИПЦЕК ОБ ЪБДХНБЧЫХАУС ЗПМПЧХ ЮЕМПЧЕЛБ, ДБЧОП РПЗПТЕМ ПФ ОЕНЕГЛПЗП ПЗОС Й ПУФБЧЙМ РПУМЕ УЕВС ХЗМЙ, ХЦЕ РПТБУФБАЭЙЕ ФТБЧПК НПЗЙМШОПЗП РПЗТЕВЕОЙС. y CHUE UPUEDOYE TSIMSHCHE NEUFB, CHEUSH LFPF UFBTSHK ZPTPD FPTS HNET, Y UFBMP CHUADKH CHPLTKhZ UCHEFMP Y ZTHUFOP, Y CHYDOP DBMELP PLTEUF RPME HNPMLYEK. еЭЕ РТПКДЕФ ОЕНОПЗП ЧТЕНЕОЙ, Й НЕУФП ЦЙЪОЙ МАДЕК ЪБТБУФЕФ УЧПВПДОПК ФТБЧПК, ЕЗП ЪБДХАФ ЧЕФТЩ, УТПЧОСАФ ДПЦДЕЧЩЕ РПФПЛЙ, Й ФПЗДБ ОЕ ПУФБОЕФУС УМЕДБ ЮЕМПЧЕЛБ, Б ЧУЕ НХЮЕОШЕ ЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОШС ОБ ЪЕНМЕ ОЕЛПНХ ВХДЕФ РПОСФШ Й ХОБУМЕДПЧБФШ Ч ДПВТП Й РПХЮЕОЙЕ ОБ ВХДХЭЕЕ ЧТЕНС, РПФПНХ ЮФП OE UFBOEF CH TSYCHSHI OILPZP. y NBFSH CHADPIOKHMB PF FFK RPUMEDOEK UCHPEK DKhNSCH Y PF VPMY CH UETDGE IB VEURBNSFOHA RPZYVBAEKHA TSYOSH. OP UETDGE HER VSCHMP DPVTSCHN, Y PF MAVCHY L RPZYVYYN POP ЪBIPFEMP TsYFSH ЪB CHUEI HNETYI, YUFPVSCH YURPMOYFSH YI CHPMA, LPFPTHA POI KHOEUPPVYH.

POB UEMB RPUTEDY PUFSCHCHYEZP RPTSBTIEB Y UFBMB RETEVYTBFSH THLBNY RTBI UCHPEZP TSYMYEB: VNIBMB Ortopa DPMA, YuFP EK RPTB KhNytbfsh, OP DHIB her UNITSMBUSH UFPK DPMEK, RPFPNH YUFP Eumi Nedef, FP Hero Upitboyfus RBNSFSH YI UKEPEF MAVPECH, LPZDB Her Utetg.

nBFSh FPZP OE OBMB, Y POB DKHNBMB PDOB: L OEK RPDPYMB UPUEDLB, ECHDPLYS REFTCHOB, NPMPDBS TSEOEEYOB, NYMPCHYDOBS Y RPMOBS RTETSDE, B FERETSH PUMBVECHYBS, FYIBS Y TBCHOPDHYOBS; DPPII NBMPMEFOI VPNVPK արատ նրան, LPZB NAVHPDIMB Oiny Yu ZPTPDB-ում, B NCC RTPRBM VEAFBI Kommersant TBVPFBI-ի, s, YuFMBOSH WEPTSIFSH DECHPSH Ochpea-ի մասին Chesten Nepifch Nedfsk-ում:

ЪDTBCHUFCHKFE, nBTYS chBUIMSHEKHOB, - RTPYЪOEUMB ECHDPLYS REFTCHOB:

FFP FS, DHOS, - ULBBMB EK nBTYS chBUYMSHECHOB. - RDYUSH UP NOK, DBChBK U FPVPK TBZPCHPT TBZPCHBTYCHBFSH. rPYEI X NEOS H ZPMPCHE, S DBCHOP OE NSCMBUSH.

DHOS U RPLPTOPUFSHHA UEMB TSDPN՝ nBTYS chBUYMSHECHOB RPMPTSYMB ZPMPCH EK ՄԱՍԻՆ LPMEOY, Y UPUEDLB UFBMB YULBFSH X OEE H ZPMPCHE. pVEYN FERESH VSCHMP MEZUE IB LFYN BOSFYEN; PDOB UVBTBFEMSHOP TBVPFBMB, B DTHZBS RTYMSHOHMB L OEK Y BDTENBMB CH RPLPE PF VMYYPUFY OBBLPNPZP YuEMPCHELB.

FChPY-FP CHUE RPNETMY? - URTPUYMB nBTYS chBUYMSHECHOB.

CHUE, B FP LBL CE! - PFCHEFIMB DHOS. - րդ FChPY CHUE?

CHUE, OILPZP OEFH. - ULBBMB nBTYS chBUYMSHECHOB.

X OBU U FPVPK RPTPCHOH OILPZP OEFH, - RTPYOEUMMB DHOS, HDPCHMEFCHPTEOOBS, YUFP HER ZPTE OE UBNPE VPMSHYPE ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ՝ X DTHZYI MADEK FBLPE CE.

X NEOS-FP ZPTS RPVPMSHYE FCHPEZP VKhDEF՝ S Y RTETSDE CHDPCHBS TSYMB, - RTPZCHPTYMB nBTYS chBUYMSHECHOB։ - բ DCHPE-FP NPYI USCHOPCHEK ЪDEUSH X RPUBDB MEZMY. пОЙ Ч ТБВПЮЙК ВБФБМШПО РПУФХРЙМЙ, ЛПЗДБ ОЕНГЩ ЙЪ рЕФТПРБЧМПЧЛЙ ОБ нЙФТПЖБОШЕЧУЛЙК ФТБЛФ ЧЩЫМЙ б ДПЮЛБ НПС РПЧЕМБ НЕОС ПФУАДБ ЛХДБ ЗМБЪБ ЗМСДСФ, ПОБ МАВЙМБ НЕОС, ПОБ ДПЮШ НПС ВЩМБ, РПФПН ПФПЫМБ ПФ НЕОС, ПОБ РПМАВЙМБ ДТХЗЙИ, ПОБ РПМАВЙМБ ЧУЕИ, ПОБ РПЦБМЕМБ ПДОПЗП - POB VSCHMB DPVTBS DECHPYULB, POB NPS DPYULB, - POB OBLMPOIMBUSH L OENH, PO VSCHM VPMSHOPC, PO TBOEOSCHK, PO UFBM LBL OETSYCHPK, Y HER FPTS FPZDACB HVYSHOPE! NOE-FP UFP TSE FERETS! ՆՈՐ CHUE TBCHOP! UBNB FERETS LBL NETFCBS-ի հետ

B YuFP C FEVE DEMBFSh-FP՝ TsYCHY, LBL NETFCHBS, S FPCE FBL TsYCHH, ULBBMB DHOS: - nPY METSBF, Y FCHPY MEZMY s-FP BOBA, ZDE FCHPY METSBF, - SING FBN, LHDB CHUEI UCHPMPLMY Y UIPTPOYMY, S FHF VSCHMB, S-FP ZMBBNY UCHPYNYB CHY. URETCHB SING CHUEI HVYFSHI RPLPKOILPC UPUYUYFBMY, VKHNBZH UPUFBCHYMY, UCHPYI PFDEMSHOP RPMPTSYMY, B OBYI RTPUSH PFCHPMPLMY RPDBMEE. rPFPN OBYI CHUEI TBDEMI OBZPMP Y CH VKHNBZH CHEUSH RTYVSHCHFPL PF CHEE ЪBRYUBMY. երգել DPMZP FBLCHP ЪBVPFIMYUSH, B RPFPN KhTs IPTPOYFSH FBULBFSH OBYUBMY.

B NPZYMH-FP LFP ChSCHTSCHM? - PVEURPLPIMBUSH nBTYS CHBUYMSHECHOB. - zMHVPLP PFTSCHMY-FP? CHEDSH ZPMSCHI, ЪSVLYI IPTPOYMY, ZMHVPLBS NPZYMB VSCHMB RPFERMEE!

OEF, LBLCHP FBN ZMHVPLP! - UPPWEIMB դհոս. - SNB PF UOBTSDB, CHPF FEVE Y NPZYMB: OBCHBMYMY FHDB DPRPMOB, B DTHZYN NEUFB OE ICHBFIMP: fPZDB POI FBOLPN RTPEIBMY YUETE NPZYMH RP NETFCHSHCHN, RPLPKOILY HNSMYUSH, NEUFP UFBMP, Y POI EEE FHDB RPMPTSYMY, LFP PUFBMUS: յՆ ԼՊՐԲՖՇ CEMBOYS OEPH, POY UIMH UCHPA VETEZHF. բ ՀԱՇԻՎ UBVTPUBMY YUHFSH-YUHFSH ENMEK, RPLPKOILY Y METSBF FBN, UFSHCHOHF FERETSH; FPMSHLP NETFCHSHCHE Y UFETRSF FBLHA NHLH - METSBFSH CHEL OBZYNY IPMPDE-ի մասին

B NPYI-FP - FPCE FBOLPN HCHEYUYMY YMY YI ԸՍՏ GEMSHOSCHNY RPMPTSYMY? - URTPUYMB nBTYS chBUYMSHECHOB.

FChPYI-FP? - ՊՖՊՉԲՄԲՈՒՇ դհոս. - dB S FPZP OE HZMSDEMB fBN, RB RPUBDPN, X UBNPK DPTPZY CHUE METSBF, RPKDEYSH - HCHYDYYSH. s YN LTEUF Y DCHHI CHEFPL UCHSBMB Y RPUFBCHYMB, DB LFP OY LUENH: LTEUF RPCHBMYFUS, IPFSh FSH EZP CEMEIOSHCHK UDEMBK, B MADY UBVHDHF NETFCHSCHI

nBTYS chBUYMSHECHOB CHUFBMB U LPMEOEK DHOY, RPMPTSYMB EE ZPMPCHH L UEVE Y UBNB UFBMB YULBFSH X OEE H ZPMPCHOSCHI CHPMPUBI. i PF TBVPFSCH EK UFBMP MEZUE; THYUOBS TBVPFB MEYUYF VPMSHOHA FPULCHAEKHA DHYH.

rPFPN, LPZDB HCE UCHEYUETEMP, nBTYS chBUYMSHECHOB RPDOSMBUSH; POB VSCHMB UFBTBS CEOEYOB, POB FERETSH HUFBMB; POB RPTPEBMBUSH U dHOEK Y RPYMB CH UHNTBL, ZDE METSBMY ITS DEFI - DCHB DAMAGE CH VMYTSOEK ENME Y DPUSH CH PFDBMEOYY:

nBTYS chBUYMSHECHOB CHSHYMB L RPUBDH, UFP RTYMEZBM L ZPTPDH. h RPUBDE TSYMY TBOSHIE H DETECHSOOSHCHI DPNYLBI UBDCHPDSH Y PZPTPDOYLY; SING LPTNYYUSH U HZPDYK, RTYMEZBAEYI L YI TSYMYEBN, Y FEN UHEEUFCHPCHBMY ЪDEUSH URPLPO CHELB. oSCHOYUE FHF OYYUEZP KhTSE OE PUFBMPUSH, YENMS RPCHETIH URELMBUSH PF PZOS, B TSYFEMY MYVP HNETMY, MYVP HYMY CH ULYFBOYE, MYVP YI CHSMMY H.M.F.

y RPUBDB HIPDYM CH TBCHOYOH NYFTPZHBOSHECHULYK FTBLF. RP PVPYOYOE FTBLFB CH RTETSOYE CHTENEOB TPUMY CHEFMSCH, FERETSH YI CHPKOB PVZMPDBMB DP UBNSHI ROEK, Y ULHYUOB VSCHMB UEKYUBU VEMADOBS DPTPZB, UMPCHOPPYPPOLCE, UMPCHOPLCE.

nBTYS chBUYMSHECHOB RTYYMB ՄԱՍԻՆ NEUFP NPZYMSCH, ZDE UFPSM LTEUF, UDEMBOOSHCHK YDCHHI UCHSBOOSHHI RPRETEL TsBMPVOSHCHI, DTPTSBEYI CHEFCHEK. nBFSh UEMB X LFPZP LTEUFB; RPD OIN METSBMY HER OBZYE DEFI, HNETECHMEOOOSCHE, RPTKHZBOOSCH Y VTPYEOOSCHE CH RTBI YUKHTSYNY THLBNY.

obufkhrym cheyuet y PVTBFYMUS CH OPYUSH. пУЕООЙЕ ЪЧЕЪДЩ ЪБУЧЕФЙМЙУШ ОБ ОЕВЕ, ФПЮОП, ЧЩРМБЛБЧЫЙУШ, ФБН ПФЛТЩМЙУШ ХДЙЧМЕООЩЕ Й ДПВТЩЕ ЗМБЪБ, ОЕРПДЧЙЦОП ЧУНБФТЙЧБАЭЙЕУС Ч ФЕНОХА ЪЕНМА, УФПМШ ЗПТЕУФОХА Й ЧМЕЛХЭХА, ЮФП ЙЪ ЦБМПУФЙ Й НХЮЙФЕМШОПК РТЙЧСЪБООПУФЙ ОЙЛПНХ ОЕМШЪС ПФЧЕУФЙ ПФ ОЕЕ ЧЪПТБ.

VSCHMY VSCH CHSC TSYCHSHCH, - RTPYERFBMB NBFSH CH ENMA UCHPYN NETFCHSHCHN USCHOPCHSHSN, - VSCHMY VSCH CHSC TSYCHSHCH, ULPMSHLP TBVPFSCH РПДЕМБВМСХЬ! b FERETSH YUFP C, FERETSH CHSHCH HNETMY, - ZDE CHBYB TSYOSH, LBLHA CHSH OE RTPTSYMY, LFP RTPTSYCHEF HER ЪB CHBU? .. nBFCHEA-FP ULPMSHLP Ts VSHMP? dCHBDGBFSH FTEFYK YEM, B chBUYMYA DCHBDGBFSH CHUPUSHNPK. б ДПЮЛЕ ВЩМП ЧПУЕНОБДГБФШ, ФЕРЕТШ ХЦ ДЕЧСФОБДГБФЩК РПЫЕМ ВЩ, ЧЮЕТБ ПОБ ЙНЕОЙООЙГБ ВЩМБ… уФПМШЛП С УЕТДГБ УЧПЕЗП ЙУФТБФЙМБ ОБ ЧБУ, УЛПМШЛП ЛТПЧЙ НПЕК ХЫМП, ОП, ЪОБЮЙФ, НБМП ВЩМП, НБМП ВЩМП ПДОПЗП УЕТДГБ НПЕЗП Й ЛТПЧЙ НПЕК, ТБЪ ЧЩ ХНЕТМЙ, ТБЪ S DEFEK UCHPYI TSYCHSHCHNY OE HDETTSBMB Y PF UNETFY YI OE URBUMB SING UFP CE, SOY DEFI NPY, SING TSYFSH ACADEMIC RTPUYMYUSH-ի մասին: բ C YI TPTsBMB - OE DKhNBMB; S YI TPDYMB, RHULBK UBNY TSYCHHF. b TsYFSH ՄԱՍԻՆ ENME, CHYDOP, OEMSHЪS EEE, FHF OYUEZP OE ZPFPCHP DMS DEFEK: ZPFCHYMY FPMSHLP, DB OE HRTBCHYMYUSH!.. TPTSBMY DEFEK. բ YOBYUE LBL CE? pDOPC-FP TSYFSH OEVPUS YOY L YUENKH

POB RPFTPZBMB NPZYMSHOHA YENMA Y RTYMEZMB L OEK MYGPN. h ENME VSCHMP FYIP, OYUEZP OE UMSCHYOP.

URSF, - RTPYERFBMB NBFSH, - OILFP YOE RPIECHEMSHOEFUS, - HNYTBFSH VSHMP FTHDOP, Y POY HNPTYMYUSH. rHUFSH URSF, S PVPTSDH - S OE NPZH TsYFSH VEI DEFEK, S OE IPYUKH TsYFSH VEI NETFCHSHI.

nBTYS chBUYMSHECHOB PFOSMB MYGP PF ЪENMY; EC RPUMSHCHYBMPUSH, UFP EE RPCHBMB DPUSH obFBYB; POB RPCHBMB EE, OE RTPNPPMCHYCH UMPCHB, VHDFP RTPYOEUMB UFP-FP PDOYN UMBVSHCHN CHADPIPN. nBFSH PZMSDEMBUSH CHPLTKhZ, TSEMBS HCHYDEFSH, PFLHDB CHSHCHCHBEF L OEK DPUSH, PFLHDB RTPЪCHHYUBM EE LTPFLIK ZPMPU - YЪ FYIPZP RPMS, YЪ ENOPK ZMHVYSCHBCHBCHM ZDE POB UEKYUBU, HER RPZYVYBS DPYUSH? yMY OEF HER VPMSHIE OYZDE Y NBFETY MYYSH YUKHDYFUS ZPMPU obfby, LPFPTSCHK ЪCHHYUYF CHPURPNYOBOYEN CH HER UPVUFCHEOOPN UETDGE?

nBTYS chBUYMSHECHOB UPCHB RTYUMKHYBMBUSH, Y PRSFSH Y FYYYOSCH NYTB RTP'CHHYUBM.

ЕК ЪПЧХЭЙК ЗПМПУ ДПЮЕТЙ, УФПМШ ХДБМЕООЩК, ЮФП ВЩМ РПДПВЕО ВЕЪНПМЧЙА, Й, ПДОБЛП, ЮЙУФЩК Й ЧОСФОЩК РП УНЩУМХ, ЗПЧПТСЭЙК П ОБДЕЦДЕ Й ТБДПУФЙ, П ФПН, ЮФП УВХДЕФУС ЧУЕ, ЮФП ОЕ УВЩМПУШ, Б ХНЕТЫЙЕ ЧПЪЧТБФСФУС ЦЙФШ ОБ ЪЕНМА Й ТБЪМХЮЕООЩЕ ПВОЙНХФ ДТХЗ DTHZB YOE TBUUFBOHFUS WPMEE OILPZDB:

nBFSH TBUUMSCHYBMB, UFP ZPMPU EE DPUETY VSCHM CHEUEMSHK, Y RPOSMB, UFP LFP POBOBYUBEF OBDETSDH Y DPCHETYE EE DPYUETY ՄԱՍԻՆ CHPCHTBEEOYE L TSOYOYE, TSOYOBYUBEFYUFYN.

"лБЛ ЦЕ, ДПЮЛБ, С ФЕВЕ РПНПЗХ? с УБНБ ЕМЕ ЦЙЧБ, - УЛБЪБМБ нБТЙС чБУЙМШЕЧОБ; ПОБ ЗПЧПТЙМБ УРПЛПКОП Й ЧТБЪХНЙФЕМШОП, УМПЧОП ПОБ ОБИПДЙМБУШ Ч УЧПЕН ДПНЕ, Ч РПЛПЕ, Й ЧЕМБ ВЕУЕДХ У ДЕФШНЙ, ЛБЛ ВЩЧБМП Ч ЕЕ ОЕДБЧОЕК УЮБУФМЙЧПК ЦЙЪОЙ. - PDO OE RPDSHNKh FEVS, DPYULB; EUMY V CHEUSH OBTPD RPMAVYM FEVS, DB CHUA OERTBCHDH ՄԱՍԻՆ ENME YURTBCHYM, FPZDB VSCH Y FEVS, Y CHUEI RTBCHEDOP TPMAVYM FEVS: EB YU PDOB YUEN FEWE RPNPZH? UBNB FPMSHLP HNTH PF ZPTS Y VHDH FPZDB U FPVPK!"

nBFSH DPMZP ZPCHPTYMB UCHPEK DPYUETY UMPCHB TBKHNOPZP HFEYOYS, FPYuOP obfbyb Y DCHB USCHOB CH ENME CHOYNBFEMSHOP UMHYBMY EE. rPFPN FOB ЪBDTENBMB Y HUOHMB NPZYME-ի մասին:

rPMOPYUOBS ЪBTS CHPKOSHCH CHPYMB CHDBMELE, Y ZHM RHYEL TBDBMUS PFFHDB; FBN OBYUBMBUSH VYFCHB. nBTYS chBUYMSHECHOB RTPUOKHMBUSH, Y RPUNPFTEMB CH UFPTPOH PZOS OEVE ՄԱՍԻՆ, Y RTYUMHYBMBUSH L YUBUFPNKh DSCHIBOYA RHYEL. "ьФП ОБЫЙ ЙДХФ, - РПЧЕТЙМБ ПОБ. - рХУФШ УЛПТЕЕ РТЙИПДСФ, РХУФШ ПРСФШ ВХДЕФ УПЧЕФУЛБС ЧМБУФШ, ПОБ МАВЙФ ОБТПД, ПОБ МАВЙФ ТБВПФХ, ПОБ ЧУЕНХ ОБХЮБЕФ МАДЕК, ПОБ ВЕУРПЛПКОБС; НПЦЕФ - ЧЕЛ РТПКДЕФ, Й ОБТПД ОБХЮЙФУС, ЮФПВ НЕТФЧЩЕ УФБМЙ ЦЙЧЩНЙ, Y FPZDB CHADPIOEF, FPZDB PVTBDHEFUUS PUITPFEMPE UETDGE NBFETY»:

nBTYS chBUYMSHECHOB CHETYMB Y RPOYNBMB, UFP CHUE FBL Y UVHDEFUS, LBL POB CEMBMB Y LBL EK VSCHMP OEVPVIPDYNP DMS HFEYOYS UCHPEK DHYY. пОБ ЧЙДЕМБ МЕФБАЭЙЕ БЬТПРМБОЩ, Б ЙИ ФПЦЕ ФТХДОП ВЩМП ЧЩДХНБФШ Й УДЕМБФШ, Й ЧУЕИ ХНЕТЫЙИ НПЦОП ЧПЪЧТБФЙФШ ЙЪ ЪЕНМЙ Л ЦЙЪОЙ ОБ УПМОЕЮОЩК УЧЕФ, ЕУМЙ В ТБЪХН МАДЕК ПВТБФЙМУС Л ОХЦДЕ НБФЕТЙ, ТПЦДБАЭЕК Й ИПТПОСЭЕК УЧПЙИ ДЕФЕК Й ХНЙТБАЭЕК ПФ ТБЪМХЛЙ У ОЙНЙ.

POB UOPCHB RTYRBMB L NPZYMSHOPK NSZLPK YENME, YUFPVSH VMYCE VSHCHFSh L UCHPYN HNPMLYN USCHOPCHSHSN. й НПМЮБОЙЕ ЙИ ВЩМП ПУХЦДЕОЙЕН ЧУЕНХ НЙТХ-ЪМПДЕА, ХВЙЧЫЕНХ ЙИ, Й ЗПТЕН ДМС НБФЕТЙ, РПНОСЭЕК ЪБРБИ ЙИ ДЕФУЛПЗП ФЕМБ Й ГЧЕФ ЙИ ЦЙЧЩИ ЗМБЪ л РПМХДОА ТХУУЛЙЕ ФБОЛЙ ЧЩЫМЙ ОБ нЙФТПЖБОШЕЧУЛХА ДПТПЗХ Й ПУФБОПЧЙМЙУШ ЧПЪМЕ РПУБДБ ОБ ПУНПФТ Й ЪБРТБЧЛХ; POY FERETSHOE UFTEMSMMY CHRETED UEVS, RPFPNKh YUFP OENEGLYK ZBTOYYPO RPZYVYEZP ZPTPDLB HVETEZUS PF VPS Y ЪBZPDS PFPYEM L UCHPYN ChPKULBN:

pDYO LTBUOPBTNEEG U FBOLB PFPYEM PF NBYOSCH Y RPYEM RPIPDYFSH RP ENME, OBD LPFPTPK UEKUBU UCHEFYMP NYTOPE UPMOGE: ltbuopbtneeg Vshchm Khtse OE UFPMSh NPMPD, PO Vshchm Ch MEFBI, Y PO MAVYM RPUNPFTEFSH, LBL TSYCHEF FTBCHB, Y RPTCHETYFSH - UHEEUFCHHAF MY EEE VBVVYPHPULYTS.

LTBUOPBTNEEG RPYEM PVTBFOP. y ULHYUOP ENH UFBMP TSYFSH VE NETFCHSCHI. pDOBLP PO RPYUHCHUFCHPCHBM, UFP TSYFSH ENKH FERETSH UFBMP FEN VPMEE OEPVIPDYNP. OHTSOP OE FPMSHLP YUFTEVYFSH OBNETFCHP CHTBZB TSOYOY MADEK, OHTSOP EEE UHNEFSH TSYFSH RPUME RPVEDSH FPK CHSHUYEK TSJOSHA, LPFPTHA OBN VEENPMCHEEBCHEMEYB; Y FPZDB, TBDY YI CHEYUOPK RBNSFY, OBDP YURPMOYFSH CHUE YI OBDETSDSCH ՄԱՍԻՆ ENME, YUFPVSC YI CHPMS PUKHEEUFCHYMBUSH Y UETDGE YI, RETEUFBCH DSHCHYBOYBSHMPSH, netfchshchn OELPNKh DPCHETYFUS, LTPNE TSYCHSCHI, - Y OBN OBDP FBL TSYFSH FERETSH, YUFPVSH UNETFSH OBYI MADEK VSHMB PRTBCHDBOB UYBUFMYCHPK Y UCHPPVPDOBCH UHDZPVSHPKY

փռխվմ.՝ րՄԲՖՓՈՉ բ. rPCHEUFY Y TBUULBSHCH. n .: iHD.MYF., 1983. (LMBUUYLY Y UPDATED.

obVPT FELUFB՝ pMShZB uFBTYGSCHOB

Պատերազմից հետո, երբ մեր հողի վրա կառուցվում է զինվորների հավերժ փառքի տաճար, ապա դրա դեմ ... հավերժ հիշատակի տաճար պետք է կառուցվի մեր ժողովրդի նահատակների համար։ Մեռելոց այս տաճարի պատերին գրված կլինեն հյուծված ծերերի, կանանց, մանուկների անունները։
Նրանք հավասարապես ընդունեցին մահը մարդկության դահիճների ձեռքով...

Ա.Պ. ՊԼԱՏՈՆՈՎ

20-րդ դարը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար դարձավ դավանանքի և նահատակության ժամանակ, որն իր մասշտաբով անսովոր էր: Մեր Հայրենիքին պատուհասած գայթակղությունների տարիներին Ռուսաստանը աշխարհին բացահայտեց մի շարք հոգևորականների և աշխարհականների, ովքեր իրենց հավատքի սխրանքով պահպանեցին և բազմապատկեցին սերն ու հավատարմությունը Քրիստոսին մինչև մահ: 2000 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սրբերի շարքը դասեց բազմաթիվ նոր սրբերի, ովքեր տառապել են Քրիստոսի հավատքի համար հալածանքների տարիներին:

Անդրեյ Պլատոնովիչ Պլատոնովին չի կարելի անվանել խոստովանահայր և նահատակ ճշգրիտ կանոնական իմաստով: Բայց նա է, ում մասին Ավետարանում ասվում է. երկրի աղը, որն իր աղիությունը չի կորցնի ո՛չ փորձությունների, ո՛չ տանջանքների ժամանակ։ Գրողի կյանքն ու գործը ավետարանական այդ հնդկաձավարի բացվող-աճեցումն է մի սքանչելի ծառի, որի ստվերում մենք գտնում ենք շնորհի շունչը, հոգևոր լույսի աղբյուրները։
Ինչպե՞ս կարելի է խոսել մի մարդու մասին, ում հիշողությունները մեզ չեն տալիս խոստովանության տեսանելի հետքեր, ով երբեք չի տեսել բացահայտ կամ քողարկված այլախոհության, անաստված իշխանություններին բացահայտ հակադրության մեջ, ում կարելի է «նախատել» ծառայելու բուռն ցանկությամբ։ իր գործով, թեկուզ կյանքով, որը կոմունիստին կերտեց Հայրենիքի ապագան։ Մենք համարձակվում ենք, քանի որ Պլատոնովի անունից խոսում են Պլատոնովի ճակատագիրը և նրա գրվածքները, որոնք պարունակում են քրիստոնեության գենետիկ կոդը, ռուս ուղղափառ խոնարհ գիտակցությունը։
Պլատոնովի կյանքի մասին կարելի է ասել, որ դա կյանք էր ի Քրիստոս նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա իր պատանեկան մոլորության մեջ ընդունեց բանվորա-գյուղացիական հեղափոխությունը որպես Աստծո կամքի ու արդարության իրականացում։ Եվ հետո, երբ գիտակցելով, որ «առանց Աստծո հնարավոր չէ որևէ բան ստեղծել», նա մերժեց հեղափոխական շինարարներին «տիեզերքում Աստծո հետ գործակից» լինելու իրավունքը. (հայր Սերգեյ Բուլգակով), և ապա, երբ իր գրվածքներով վկայեց, որ ժողովրդի հոգին աստվածատուր չի փոխի հոգևոր նվերը նյութական բարիքների հետ, որոնք Աստծուց չեն, և երբ իր ճակատագրում, իր ազատ մարդկային ընտրության մեջ, նա. գիտակցում է երկրային և երկնային Եկեղեցու, կենդանի և երկնային քրիստոնյա ժողովրդի միասնության հավատքի վրա հիմնված միացյալ գիտակցության բանաձևը։
Հնարավո՞ր է Պլատոնովին համարել խոստովանող… Հավանաբար, դա հնարավոր է, քանի որ Պլատոնովի ժամանակակից քննադատները վարժ աչքով ճանաչեցին ժամանակի թշնամական ոգին, գրողի մտքի կառուցվածքը և ոճը. «ինչպես ըստ Ավետարանի. «! Պլատոնովին կշտամբել են «բոլշևիզմի կրոնական քրիստոնեական գաղափարի համար», հալածվել «քրիստոնեական հիմար վշտի և մեծ նահատակության», «կրոնական քրիստոնեական հումանիզմի» համար։ Հոգևոր «արևմտամետության» դարաշրջանի համար անընդունելի, որի մտահղացումը սոցիալիստական հեղափոխության գաղափարն ու մարմնավորումն էր, Պլատոնի «ժողովրդի հավաքն» էր, որը հիմնված էր այն հոգևոր հիմքերի հիշեցման վրա, որոնք ժամանակին կազմում էին Սուրբ Ռուսաստանը. օգնեց նրան գոյատևել և պահպանել հոգևոր և նյութական ինքնորոշումը օտար կեղեքումների, կործանարար պատերազմների, կրակոտ գայթակղությունների պայմաններում:

Աստվածածնի պատկերակ «Փնտրեք կորածներին»

Պլատոնովին կարելի՞ է նահատակ համարել։
2002 թվականի հունվարի 5-ին հայկական գերեզմանատան շիրիմին հոգեհանգստյան արարողություն է մատուցվել 51 տարի առաջ մահացած Աստծո ծառայ Անդրեյի համար։ Հիշատակի աղոթքներում այնուհետև հնչեցին Անդրեյ Պլատոնովիչի կողմից ամենասիրված մարդկանց անունները՝ «հավերժական Մերի», գրողի կինը և Պլատոնի որդին: Աստծուն հաճելի էր նրանց վերցնել գրեթե նույն օրը՝ Մարիա Ալեքսանդրովնային՝ 1983 թվականի հունվարի 9-ին, Պլատոնին՝ 1943 թվականի հունվարի 4-ին, երևի թե այսուհետև նրանց հիշեն անբաժանելի, սիրո մեկ շնչով, ինչպես նախկինում ապրել և ապրել են։ կցանկանար հավերժ ապրել:
«Դուք տեսնում եք, թե որքան դժվար է ինձ համար: Բայց ինչ վերաբերում է ձեզ, ես չեմ տեսնում և չեմ լսում», - գրում է Պլատոնովը 1926 թվականին Տամբովից անհասանելի հեռավոր Մոսկվայից բաժանման թվացյալ վշտի մեջ: «Ես մտածում եմ, թե ինչ դու այնտեղ Տոտկայի հետ ես անում:Ինչպե՞ս է նա...Ինձ համար ամեն ինչ ինչ-որ կերպ դարձել է խորթ,հեռավոր ու անհարկի...Միայն դու ես ապրում իմ մեջ,որպես իմ տառապանքի պատճառ,որպես կենդանի տանջանք և անհասանելի մխիթարություն...
Տոտկան նույնպես այնքան թանկ է, որ տառապում ես այն կորցնելու սոսկ կասկածանքով։ Չափազանց սիրելի և թանկ, ես վախենում եմ, ես վախենում եմ կորցնել այն ... »:
Պլատոնովը կկորցնի որդուն և այս կորուստը կընդունի որպես հատուցում իր համոզմունքների համար։ Նա երկու անգամ կկորցնի որդուն. Առաջին անգամ 1938 թվականի մայիսի 4-ին Պլատոնին կձերբակալեն։ Սեպտեմբերին ԽՍՀՄ Գերագույն դատարանի ռազմական կոլեգիան նրան կդատապարտի 10 տարվա ազատազրկման՝ դավաճանություն և ահաբեկչական գործողության մեղսակցություն հոդվածներով։ Ձերբակալությունը թույլ է տվել Եժովի տեղակալ Միխայիլ Ֆրինովսկին։ Տասնհինգամյա տղան ստիպված է եղել խոստովանել, որ քննարկել է Ստալինի, Մոլոտովի և Եժովի դեմ ահաբեկչական գործողություններ կատարելու հարցերը։ Հետագայում Պլատոնը կասի. «Ես քննիչի օգնությամբ սուտ, ֆանտաստիկ ցուցմունք եմ տվել.<…>ինչը իրականում տեղի չի ունեցել, և ես ստորագրել եմ այս ցուցմունքը քննիչի սպառնալիքով, որ եթե չստորագրեմ ցուցմունքը, ծնողներիս կձերբակալեն»։
Երկրորդ անգամ՝ 1940 թվականին որդու հրաշքով տուն վերադառնալուց հետո։ Հետո այս վերադարձին անչափ օգնեց Միխայիլ Շոլոխովը, որին Պլատոնովի հետ կապում էր փոքրիկ հայրենիքի, նախնիների հայրենիքի, մանկության հայրենիքի միասնության զգացումը` սերը դեպի Դոնի տարածքները։ Պլատոնը ճամբարներից վերադարձավ տուբերկուլյոզով մահացու հիվանդ։

Պատերազմի սկզբում Պլատոնովը հրատարակության է պատրաստում «Ժամանակի անցումը» խորհրդանշական վերնագրով գիրքը։ Պատերազմը կխանգարի նրան դուրս գալ: Պլատոնովի համար Ուֆա տարհանումը երկար չի տևի, նրան կուղարկեն ռազմաճակատ։ 1942 թվականի աշնանը Պլատոնովը հաստատվել է որպես ռազմական թղթակից բանակում։ 1943 թվականի ապրիլից նա «Կրասնայա Զվեզդա» թերթի հատուկ թղթակից էր, վարչական ծառայության կապիտան, այդպիսին էր նրա զինվորական կոչումը։
«Կարմիր բանակի թատրոնի հետևում հիվանդանոց կար, որտեղ պառկած էր Տոշան, 1943-ի ձմռանը բժիշկներն ինձ կանչեցին. «Մարիա Ալեքսանդրովնա, տար նրան, նա մահանում է»։ Ես Տոշենկային բերեցի տուն և հեռագրով զանգահարեցի Պլատոնովին ... », - հիշում է Ա.Պ.-ի այրին: Պլատոնովը։ Պլատոնովի մահամերձ որդուն տեսնելու կանչված, հուղարկավորության հաջորդ օրը նա մեկնում է ռազմաճակատ՝ դեռ չիմանալով, որ իր հետ տանում է մահացած որդու հիշատակի նյութական նշանը՝ նրա մահացու հիվանդությունը։
«Ես ինձ լրիվ դատարկ մարդ եմ զգում, ֆիզիկապես դատարկ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ հիմա իմ կյանք, ինչի՞ համար և ո՞ւմ համար ապրեմ, սովետական իշխանությունը խլեց իմ որդուն ինձանից - սովետական իշխանությունը երկար տարիներ համառորեն ուզում էր ինձնից խլել գրողի կոչումը, բայց ոչ ոք չի խլի իմ գործը. Ինձնից հիմա էլ ինձ ատամները կրճտացնելով հրապարակում են։ Բայց ես համառ մարդ եմ։ Ինձ միայն կարծրացնում են։ Ես իմ դիրքերից ոչ մի տեղ չեմ գնա և երբեք։ Բոլորը կարծում են, որ ես դեմ եմ կոմունիստներին։ Չէ, ես դեմ եմ։ նրանք, ովքեր կործանում են մեր երկիրը, Ով ուզում է ոտնահարել մեր ռուսը, իմ սրտին հարազատ, Ու սիրտս ցավում է, Ախ, ինչ ցավալի է.<…>Հենց հիմա ես շատ բան եմ տեսնում ճակատում և շատ եմ դիտում (Բրյանսկի ճակատ. - Դ.Մ.) Սիրտս պայթում է վշտից, արյունից ու մարդկային տառապանքից։ Շատ կգրեմ։ Պատերազմն ինձ շատ բան սովորեցրեց» (ավագ օպերատիվ հանձնակատարի զեկույցից ԽՍՀՄ NKVD գաղտնի քաղաքական վարչություն 1943 թվականի փետրվարի 15-ին Ա.Պ. Պլատոնովին):
«Ի՞նչ է հիմա, իմ կյանք, ինչի՞ համար և ո՞ւմ համար պետք է ապրեմ…» Ամենաթանկ երկրային սիրո կորստով Պլատոնովը վերջապես կորցնում է իր որդեգրումը ժամանակավորին: Կորուստը նրա մեջ ամրապնդում է հարազատության այդ առանձնահատուկ զգացումը, որը միշտ բնորոշ է նրան իր ժողովրդին, որն այժմ մահանում է պատերազմի ճակատներում, և սուրբ ատելությունը նրանց հանդեպ, ովքեր ցանկանում են ոտնահարել մեր սրտին հարազատ ռուսը՝ անմահ հոգին։ Ժողովուրդ. Սիրելի էակի հեռանալը լցնում է կյանքի նոր ուժով, ոչ թե իր համար. նրա «ես»-ը մահացավ անանձնական գոյությանը տեղ տալու համար. «Եվ իմ սիրտը ցավում է.<…>Սիրտս պայթում է վշտից, արյունից ու մարդկային տառապանքից։ Շատ կգրեմ։ Պատերազմն ինձ շատ բան սովորեցրեց» ռազմաճակատից նամակներ եկան. «Մարիա, գնա եկեղեցի և մեր որդու հիշատակը մատուցիր»։

Տառապանքը ոչ միայն կարծրացնում է, այլև կարող է լուսավորել, սրել տեսողությունը՝ հոգեպես թլպատել: Այդպես եղավ Պլատոնովի դեպքում։ Գրողի ռազմական արձակը ներծծված է արտասովոր լույսով, թեև այդ ամենը մարդկային տառապանքի և մահվան ճշմարտացի և անլաքապատ փաստաթուղթ է: Դրա գագաթնակետը եղել է «Կորածների վերականգնումը» պատմվածքը, որը գրվել է 1943 թվականի հոկտեմբերին՝ որդու մահից ինը ամիս անց։
Պատմության առաջին հրատարակության մեջ, ինչպես Ն.Վ. Կորնիենկոն, պահպանվել է Կիևի նկարագրությունը (պատմությունը նվիրված է Դնեպրի հերոսական հատմանը); այն հետագայում բացառվեց, գուցե գրաքննության պատճառով. «Բայց ուժեղ երիտասարդ աչքերը և ներս լուսնյակ գիշերներցերեկը հեռվից կարելի էր տեսնել Կիևի սուրբ քաղաքի հնագույն աշտարակները, որոնք ռուսական բոլոր քաղաքների մայրն էին: Նա կանգնած էր հավերժ ձգտող բարձր ափին, երգում էր Դնեպրը - քարացած, կուրացած աչքերով, հյուծված գերմանական դագաղի մեջ, բայց անհամբեր սպասում էր, ինչպես ամբողջ երկիրը, որը կախված է իր շուրջը, հարության և կյանքի հաղթանակի մեջ ... »:
Պլատոնովի համար Կիևը ռուսական սրբության նախահայրն էր, որում նա իրեն ներգրավված էր զգում. չէ՞ որ գրողի մանկության հայրենիքը՝ Յամսկայա Սլոբոդան, գտնվում էր հայտնի Վորոնեժ-Զադոնսկ ուխտագնացության ճանապարհին, որի երկայնքով ուխտավորներ, թափառականներ, Աստծո ծեր կանայք էին։ գնաց երկրպագության Վորոնեժի սրբավայրերից Զադոնսկի վանք: Կիևի ուխտագնացության տրակտատը անցնում էր Զադոնսկոյե մայրուղու երկայնքով, և Վորոնեժով Կիև-Պեչերսկի Լավրայում երկրպագության գնացող թափառականների պատկերները չեն թողել Պլատոնովի 1920-ականների արձակը:
Պատմվածքի սկզբում հարության և հաղթանակի մեջ կյանքի թեման, որն իր ուղիղ իմաստով այնքան հասկանալի է Հայրենիքի համար կռվող զինվորների համար, ամուր կապում էր սրբության թեմայի հետ՝ հասկացություն, որը խորթ է միայն նյութական իմաստին: Քաղաքի պատկերը` ռուսական քաղաքների մայրը, հյուծված, կույր, բայց չկորցնելով իր սրբությունն ու հավատը ճշմարիտ հարության հաղթանակի և մահվան ու կործանման նկատմամբ վերջնական հաղթանակի նկատմամբ, որպես նախերգանք, սահմանում է պատմության թեման. մոր սրբության թեման՝ փնտրելով իր բոլոր մահացած զավակներին ապաշխարության և մեռելների հարության և գալիք դարաշրջանի կյանքի համար:
Զարմանալի է, թե ինչպես է Պլատոնովին հաջողվում շոշափելի կերպով փոխանցել սրբության առկայությունը, նրա ոչ նյութական, բայց ահռելի ուժը նույնիսկ նյութական թշնամու համար։

Մ.Ա. Վրուբել. Սգո լաց. Որմնանկար Կիևի Վլադիմիրի տաճարի համար. 1887 թ

«Մայրիկը վերադարձավ տուն, նա գերմանացիներից փախստական էր, բայց բացի իր հայրենի բնակավայրից ոչ մի տեղ չէր կարող ապրել և վերադարձավ տուն:<…>Ճանապարհին նա հանդիպեց գերմանացիներին, բայց նրանք ձեռք չտվեցին այս պառավին. Նրանց համար տարօրինակ էր տեսնել այսքան վշտացած պառավը, սարսափեցին նրա դեմքին մարդկայնության տեսքից և թողեցին նրան առանց հսկողության, այնպես որ նա մահացավ ինքն իրեն: Դա տեղի է ունենում կյանքում այս մռայլ լույսը մարդկանց երեսին՝ վախեցնելով գազանին և թշնամաբար տրամադրված մարդուն, և այդպիսի մարդկանց ոչ ոք չի կարող ոչնչացնել, և անհնար է նրանց մոտենալ։Գազանն ու մարդն ավելի պատրաստ են կռվել իրենց տեսակի հետ, բայց աննմաննա մի կողմ է թողնում վախենալ նրանցիցև պարտված լինել անհայտ ուժ»(Չակերտներում շեղատառերը մերն են ամենուր: - Դ.Մ.).
Ի՞նչ է ասում գրողը լսելու ականջ ունեցողներին. Տառապանքից ծնված սրբության, իր երեխաների գերեզման գնացող մոր սրբության մասին։ Պլատոնովի նկարագրության մեջ սրբության կերպարը կանոնական բնույթ ունի. աղոտ հեռավոր լույս»հիշեցնում է մեզ, որ սրբության պայծառությունն իսկապես խորթ է գազանին և թշնամական մարդուն, դա աստվածային սիրո շողն է: Նրա «առեղծվածը» չի կարող բացահայտվել և հաղթել այս աշխարհի արքայազնի ուժերի կողմից, որոնք իսկապես «ավելի պատրաստ են կռվելու իրենց տեսակի հետ». մեզ թույլ կողմը», - ասաց սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացին: Սրբությունն իսկապես հաղթում է գազանին և ընտելացնում թշնամու դաժանությունը, ինչի մասին են վկայում սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի, Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացու, Սերաֆիմ Սարովի կյանքը ...
Զարմանալի է իր պարզությամբ, քրիստոնեական խոնարհությամբ, իր հաշտական ոգով, նրա զրույցն իր հարևանի՝ Եվդոկիա Պետրովնայի հետ, երիտասարդ կինմի ժամանակ լիքը, այժմ թուլացած, լուռ և անտարբեր. նրա երկու մանկահասակ երեխաները սպանվել են ռումբի հետևանքով, երբ նա լքել է քաղաքը, իսկ ամուսինն անհետացել է հողային աշխատանքների ժամանակ, «և նա վերադարձել է երեխաներին թաղելու և իր ժամանակն անցկացնելու համար մեռած տեղ.
«Բարև, Մարիա Վասիլևնա», - ասաց Եվդոկիա Պետրովնան:
«Դա դու ես, Դունյա», - ասաց Մարիա Վասիլևնան: -Նստիր ինձ հետ, խոսենք քեզ հետ:<…>
Դունյան խոնարհաբար նստեց կողքին<…>. Երկուսն էլ հիմա ավելի հեշտ էին<…>.
Ձեր բոլորը մեռա՞ծ են։ — հարցրեց Մարիա Վասիլևնան։
-Ամեն ինչ, բայց ինչպես: Դունյան պատասխանեց. -Իսկ քո՞նը:
«Ահա դա, ոչ ոք չկա», - ասաց Մարիա Վասիլևնան:
«Ես և դու հավասարապես ոչ ոք չունենք», - ասաց Դունյան՝ գոհ լինելով, որ իր վիշտն աշխարհում ամենամեծը չէ. նույնն ունեն մյուս մարդիկ։
Մարիա Վասիլևնայի հիվանդ հոգին համաձայն է Դունյայի «մահացածների պես ապրելու» խորհրդին, բայց կարոտ, սիրող սիրտը չի հաշտվում այն փաստի հետ, որ իր սիրելիները «այնտեղ պառկած են, հիմա նրանք մրսում են»: Զանգվածային գերեզմանի պատկերը, որը նետված է «մի քիչ հող», երկու ճյուղերի խաչով, դրված Եվդոկիա Պետրովնայի ձեռքով, հիշեցնում է հին կազակական երգը «ողորմած մարդու» մասին, ով գերեզմանում թաղել է 240 հոգու և «Այստեղ պառկած են Դոնի հերոսների հետ: Փա՛ռք Դոնի կազակներին» մակագրությամբ կաղնու խաչ, միայն այն տարբերությամբ, որ Դունյան չի հավատում, որ հավերժական փառք-հիշողությունը կպաշտպանվի այս խաչով. խաչեք նրանց համար երկու ճյուղից և դրեք այն, բայց դա անիմաստ է. խաչը կընկնի, թեև դուք այն երկաթ եք դարձնում, և մարդիկ կմոռանան մեռելներին…»:
Ըստ երևույթին, բանը այն նյութի մեջ չէ, որից պատրաստված է խաչը. Դոնի կազակների փառքը ուժեղ էր կենդանի մարդկանց հիշողության մեջ՝ ընդմիշտ պատարագ մատուցելով նրանց, իսկ աշխարհիկ՝ երգերում։ Դունյան չի հավատում իր ժողովրդի հիշատակին։ Նրան չի հավատում նաև Մարիա Վասիլևնան։ Սա է նրա վշտի հիմնական պատճառը։ «Հետո, երբ արդեն լույս էր, Մարիա Վասիլևնան վեր կացավ<…>և մտավ մթնշաղի մեջ, որտեղ պառկած էին նրա երեխաները՝ երկու որդի մերձավոր երկրում և մի աղջիկ՝ հեռու։<…>Մայրիկը նստեց խաչի մոտ; նրա տակ պառկած էին նրա մերկ երեխաները՝ մորթված, բռնության ենթարկված և ուրիշների ձեռքով փոշին նետված։<…>
«...Թող քնեն, ես կսպասեմ - առանց երեխաների չեմ կարող ապրել, առանց մեռելների չեմ ուզում ապրել...»:
Եվ կարծես ի պատասխան աղոթքի, նա լսեց, թե ինչպես «աշխարհի լռությունից նրան հնչեց դստեր կանչող ձայնը.<…>, խոսելով հույսի և ուրախության մասին, որ այն ամենը, ինչ չիրականացավ, իրականություն կդառնա, և մահացածները կվերադառնան ապրելու երկրի վրա, իսկ բաժանվածները կգրկեն միմյանց և այլևս երբեք չեն բաժանվի:

Մայրը լսեց, որ իր դստեր ձայնը զվարթ է, և հասկացավ, որ դա նշանակում է դստեր հույսն ու վստահությունը կյանքի վերադառնալու, որ հանգուցյալն ակնկալում է ողջերի օգնությունը և չի ուզում մեռել:
Այս հնչող «աշխարհի լռությունը» և դստեր ձայնում նյութապես լսվող ուրախությունը զարմանալի են, այնքան շոշափելի նյութական են Երկնային Թագավորության բնակիչների այցելությունները անդրաշխարհի բնակիչների համար: Լսված հաղորդագրությունը փոխում է մոր մտքերի ուղղությունը.<…>Ես միայնակ չեմ բարձրացնի քեզ, աղջիկս. Եթե միայն բոլոր մարդիկ սիրեցին քեզ և ուղղեցին երկրի վրա եղած բոլոր կեղծիքները, ապա և՛ դու, և՛ Նա հարություն տվեց բոլոր արդար մեռելներին: Ամենից հետո մահն առաջին սուտն է։"
Պլատոնովը կրկին ուղղակիորեն և միանշանակորեն ուղղում է հասարակ ուղղափառ կնոջ այս խոսքերը նրանց, ովքեր ականջ ունեն լսելու՝ հիշեցնելով, որ միայն ողջ ժողովրդի պատարագի միացական սերը («եթե ամբողջ ժողովուրդը քեզ սիրեր») և համազգային ապաշխարությունը («ուղղեց ամեն ինչ». սուտը երկրի վրա»), կարող է «կենդանացնել բոլոր արդար մեռելներին», այսինքն՝ փնտրել նրանց, ովքեր մահացել են մեղքից, քանի որ մահը մեղքի արդյունք է, «և կա առաջին սուտը»:
Կարդալով կանոնական հավատքով լցված այս խոսքերը՝ դժվար է պատկերացնել, թե ինչ աչքերով պետք է կարդալ Պլատոնովին, որպեսզի նրան վերագրեն օկուլտիզմ և աղանդավորական հայացքներ, և, այնուամենայնիվ, նման գաղափարներ երբեմն գրողին պարտադրվում են նույնիսկ եկեղեցական պարբերականների էջերում։
«Մոտ կեսօր ռուսական տանկերը հասել են Միտրոֆանևսկայա ճանապարհին և կանգ են առել բնակավայրի մոտ՝ ստուգման և լիցքավորման համար։<…>. Խաչի մոտ, երկու ճյուղերից միացված, Կարմիր բանակի զինվորը տեսավ մի տարեց կնոջ, որի դեմքը խոնարհվել էր գետնին։<…>
«Առայժմ քնիր», - բարձրաձայն ասաց Կարմիր բանակի զինվորը բաժանման ժամանակ: - Ում մայրն ես դու, և առանց քեզ ես նույնպես որբ եմ մնացել.
Նա մի փոքր ավելի երկար մնաց՝ տարօրինակ մորից բաժանվելու թառամածության մեջ։
- Հիմա քեզ համար մութ է, իսկ դու մեզանից հեռու ես գնացել... Ի՞նչ անենք: Հիմա մենք ձեզ համար ցավելու ժամանակ չունենք, նախ պետք է թշնամուն տապալել։ Եւ հետո ամբողջ աշխարհը պետք է մտնի ըմբռնման մեջ, այլապես դա հնարավոր չի լինի, այլապես ամեն ինչ անօգուտ է!..
Կարմիր բանակի զինվորը հետ գնաց, և նրա համար ձանձրալի դարձավ առանց մահացածների ապրելը։ Այնուամենայնիվ, նա զգում էր, որ այժմ իր համար ավելի անհրաժեշտ է ապրել։ Պետք է ոչ միայն ոչնչացնել մարդկային կյանքի թշնամուն, այլեւ կարողանալ ապրել դրա հաղթանակից հետո բարձրագույն կյանք, որը մահացածները լուռ կտակել են մեզ<…>. Մահացածները ոչ ոքի չունեն վստահելու, բացի ողջերից, և մենք պետք է ապրենք հիմա, որպեսզի մեր ժողովրդի մահն արդարացվի մեր ժողովրդի երջանիկ և ազատ ճակատագրով, և այդպիսով պահանջվի նրանց մահը:

Այսպիսով, Պլատոնովը հստակորեն կապում է մահվան թեման «երկրի վրա անիրավության», այսինքն՝ մեղքի հետ՝ որպես «ավելի բարձր կյանք» ապրելու չցանկանալու հետևանք։ Նա միանշանակորեն վկայում է, որ «արդար մեռելների» հանդեպ պարտականությունը (հիշենք, որ արդարությունը եկեղեցական հասկացություն է, որը նշանակում է կյանք ճշմարտության մեջ, այսինքն՝ ըստ աստվածային պատվիրանների) պահանջում է մեռելների մասին ողջերի հաշտական հիշողությունը, ինչը հնարավոր է։ միայն եկեղեցական պատարագի աղոթքում, որը Ռուսաստանը գրեթե կորցրեց, քանի որ նրա որդիները դադարեցին ապրել «բարձրագույն կյանքով» և կորցրեցին սրբության այն պայծառությունը, որը կարող էր կանխել «գազանի» մոտենալը:
Պատմվածքի վերնագիրը թույլ չի տալիս սխալ ըմբռնել Պլատոնի կտակի իմաստը մեզ՝ այժմ ապրող, տեքստի գեղարվեստական մարմնում պարփակված։ «Կորածների վերականգնումը» Ռուսաստանում Ամենասուրբ Աստվածածնի ամենահարգված սրբապատկերներից մեկի անունն է, սրբապատկեր, որն ունի ծնողական վիշտը մխիթարելու շնորհը, հայրերի և մայրերի պատկերակը, ովքեր աղոթում են իրենց երեխաների համար: Ոչ ուղղափառ արտաեկեղեցական գիտակցության համար այս անունը կապված է անհայտ կորած մարդկանց փնտրելու գաղափարի հետ, մինչդեռ Եկեղեցին աղոթում է նրա առջև նրանց համար, ովքեր կորչում են և կորցնում, հիմնականում հոգեպես, և ոչ ֆիզիկապես: Աղոթքը այս պատկերակի առջև Ամենամաքուր Կույսի օգնության վերջին հույսի արտահայտությունն է մի մարդու հավերժական մահից ազատվելու համար, որի վրա բարությունը վերջապես կորցրել է իր ուժը:
Պատմությունը մեզ հիմք չի տալիս ենթադրելու, որ դա վերաբերում է Մարիա Վասիլևնայի «արդար մահացած» երեխաներին, որ հենց նրանց է վերաբերում մահացածների ապաքինման աղոթքը. մոր հետ միասին լսում ենք ուրախ ձայնը. իր դստերը, վկայելով, որ մասնավոր դատարանը նրան բարձրացրել է վանք, որտեղ հառաչ ու լաց չկա. , սիրում էր ուրիշներին, սիրում էր բոլորին, մի բանի համար ափսոսում էր՝ բարի աղջիկ էր, աղջիկս,- թեքվեց դեպի նա, հիվանդ էր, վիրավորվեց, դարձավ անշունչ, և նա նույնպես սպանվեց այն ժամանակ։ , նրանք սպանվել են օդանավից վերեւից...»,- ասում է Մարիա Վասիլևնան։ Իսկ «Անդունդից կանչում եմ. Մեռելների խոսքերը» պատմվածքի էպիգրաֆը, որը, ինչպես գիտեք, պարաֆրազ է ողջերի խոսքերի, Դավթի սաղմոսի խոսքերի, որոնք այնքան հաճախ են հնչում. երկրպագել: Խորքից կանչեցի Քեզ, Տե՛ր, և լսի՛ր ինձ , մեզ ցույց է տալիս, որ պատմությունը նախազգուշացում է Երկնային եկեղեցու, արդարների, խոստովանողների, ռուսական հողի նահատակների եկեղեցու մասին ողջերին, որ ամբողջ պատմությունը նրա համար սուրբ հայրենիքի աղոթքի գեղարվեստական պրոյեկցիան է: անարդար ապրող երեխաներ, ովքեր իրենց մեղքերով բացեցին ֆիզիկական մահվան՝ պատերազմի, և «բարձր կյանքի» հոգևոր մոռացության դարպասները։
Սպառնալիք է հնչում Կարմիր բանակի զինվորի նախազգուշացումը, որում կռահվում է հենց ինքը՝ Պլատոնովը, քանի որ իր. Գլխավոր հերոսկրում է անունը իրմայրիկ, որ «ամբողջ աշխարհը պետք է մտնի փոխըմբռնման մեջ, այլապես դա հնարավոր չի լինի, այլապես ամեն ինչ անօգուտ է»:
Մենք խոսեցինք այն աննյութական լույսի մասին, որով լցված է այս տխուր պատմությունը, որտեղ մահն ու կործանումն այնքան տեսանելիորեն հաղթում են: Այս աննյութական լույսը կազմված է սիրո փայլից, որը ստիպում է մորը «պատերազմի միջով անցնել», քանի որ «անհրաժեշտ էր, որ նա տեսներ իր տունը, որտեղ նա ապրեց իր կյանքը, և այն վայրը, որտեղ իր երեխաները զոհվեցին մարտում և մահապատիժը»: Սերը, որը պաշտպանում է նրան պատահական մահից. սեր, որը հավերժական կյանք է փնտրում հեռացածների համար. սեր, որն օգնում է Դունային դիմանալ սեփական անմխիթար ցավին. սեր, նույնիսկ մինչև Մարիա Վասիլևնայի դստեր մահը վիրավոր զինվորի համար, որը նա չգիտեր. սեր, որը թույլ է տալիս Կարմիր բանակի զինվորին ճանաչել հանգուցյալ ծեր կնոջը և նրա մորը և վշտի մեջ ընկնել նրանից բաժանվելիս. սեր, որը հստակորեն ծնում է միացյալ սիրո պատկերը, մեռածների սերը ողջերի և ողջերի հանդեպ մեռածների հանդեպ, սեր, որը խոստանում է, որ «ամեն ինչ, որ չիրականացավ, կիրականանա, և մահացածները կվերադառնան ապրելու. երկրի վրա, և բաժանվածները կգրկեն միմյանց և այլևս չեն բաժանվի»:

© Դարիա ՄՈՍԿՈՎՍԿԱՅԱ,
բանասիրական գիտությունների թեկնածու,
Համաշխարհային գրականության ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող
նրանց. Ա.Մ. Գորկի ՌԱՍ

Հոդվածը հրապարակվել է Outsourcing 24-ի աջակցությամբ։ «Աութսորսինգ 24» ընկերության առաջարկների լայն շրջանակը ներառում է այնպիսի ծառայություն, ինչպիսին է 1C-ի սպասարկումն ու աջակցությունը, որը կնվազեցնի ձեր ծախսերը և կբարձրացնի 1C համակարգի բոլոր բաղադրիչների հուսալիությունն ու արագությունը: Դուք կարող եք ավելին իմանալ մատուցվող ծառայությունների մասին, հաշվարկել աութսորսինգի արժեքը և պատվիրել անվճար փորձնական ծառայություն 1C-ի աջակցության և սպասարկման համար Outsourcing 24-ի պաշտոնական կայքում, որը գտնվում է http://outsourcing24.ru/ կայքում:

Անդունդից նորից կանչում եմ մեռելներին

Պատերազմի միջով անցնելուց հետո ծեր մայրը վերադարձավ տուն։ Բայց նրա տունն այժմ դատարկ էր։ Մի ընտանիքի համար մի փոքրիկ աղքատ տուն՝ կավով քսված, դեղին ներկով ներկված, աղյուսե ծխնելույզով, որը հիշեցնում է տղամարդու խոհուն գլուխը, վաղուց այրվել է գերմանական կրակից և ետևում թողել ածուխներ՝ արդեն իսկ թաղված գերեզմանի խոտով: Եվ բոլոր հարևան բնակելի վայրերը, այս ամբողջ հին քաղաքը նույնպես մահացան, և նրա շուրջը ամեն ինչ դարձավ թեթև ու տխուր, և դուք կարող եք տեսնել հեռուն լուռ երկրի միջով: Կանցնի մի քիչ ժամանակ, և մարդկանց կյանքի վայրը կծածկվի ազատ խոտով, քամիները կփչեն, անձրևի առվակները կհավասարեցնեն, և հետո մարդու հետք չի մնա, և կլինի. ոչ ոք չհասկանա և ժառանգի երկրի վրա իր գոյության ողջ տանջանքը հանուն բարիքի և ուսուցանելու ապագայի համար, քանի որ ոչ ոք ողջ չի լինի: Եվ մայրը հառաչեց իր այս վերջին մտքից ու սրտի ցավից՝ մոռացկոտ կորչող կյանքի համար։ Բայց նրա սիրտը բարի էր, և հանգուցյալների հանդեպ սիրուց նա ուզում էր ապրել բոլոր մահացածների համար, որպեսզի կատարի նրանց կամքը, որը նրանք իրենց հետ տարան գերեզման։