Zakirova A.A.

Introduktion

Ämnets relevans. De grundläggande förändringar som sker i vårt land har gett upphov till motsättningar mellan behovet av positiva sociokulturella förändringar i samhället och bristen på högst andliga människor som är redo att genomföra dem. Idag, som aldrig förr, är det andliga och moraliska livets kris uppenbar, dess rötter går tillbaka till tidigare århundraden. Och nu finns det snabba och betydande socioekonomiska, andliga och moraliska förändringar i det ryska samhället och staten. I sådana tider ökar behovet av att studera de kritiska perioderna i den nationella historien.

För att återställa en mer fullständig och djupgående historisk bild av händelserna under det sena 1800-talet och början av 1900-talet är det nödvändigt att studera det andliga och moraliska tillståndet i det ryska samhället, eftersom dessa händelser inte bara hade socioekonomiska utan också andliga och moraliska egenskaper som tidigare inte analyserats tillräckligt av historiker. Tillägg studerat historiska händelser fakta av en djupare andlig och moralisk ordning utgjorde en speciell riktning för denna historiska forskning, vars problem är relevant för moderna historiker, statsvetare, sociologer och teologer.

I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, trots den accelererande industriella utvecklingen, förblev bönderna huvudklassen i Ryssland. Enligt 1897 års folkräkning var dess antal 84,1% av den totala befolkningen i det europeiska Ryssland och 77,1% av imperiet som helhet. I genomsnitt förbättrades böndernas ekonomiska situation.

Syftet med studien är organiseringen av livet under tidsperioden i slutet av XIX - början av XX-talet.

Ämnet för studien är ryska arbetares organisation och levnadsvillkor.

Syftet med arbetet är att studera livet för ryska arbetare i slutet av XIX - början av XX-talet.

Uppgifter för abstrakt forskning:

1. Att studera ryska arbetares levnadsförhållanden och husgeråd;
2. Bekanta dig med det sociala och vardagliga livet för den ryska befolkningen under XIX-XX-talen.
3. Tänk på arbetsvillkoren för den ryska befolkningen.

1. Liv för ryska arbetare i slutet av XIX - början av XX-talet

1.1 Levnadsvillkor

På 1800-talet levde bönder i stora patriarkala familjer, som började sönderfalla först mot slutet av seklet. Stora familjer, hårt omväxlande arbete, hårt klimat tvingade nordborna att bygga komplexa hus som kombinerar bostäder och uthus. På bygatorna fanns det vanligtvis flera dussin monumentala hus, som vart och ett beboddes av en bondfamilj. Ladugårdar byggdes intill husen; närmare floden, sjön - bad; bortom utkanten - riggar med tröskgolv.

Under husets byggande gjorde vilken bonde som helst allt grovarbete, ägde en yxa, och hantverkare inbjöds att utföra finare arbeten. Det enorma huset är vackert från utsidan, även om det nästan inte har några sniderier, men det är särskilt spännande vackert inuti. Ett levande, varmt träd, allt är kärleksfullt gjort av ägarens händer, eftertänksamt, proportionerligt, stort.

Framför är bostadshalvan, bakom är hushållshalvan, mellan dem finns en baldakin. Huset visar sig vara långt, bostads- och ekonomihalvorna är av samma höjd. Entréplanet höjs med två meter. Under bostadshalvan - under jord, används som skafferi. De första ryska kaminerna var utan skorsten, de värmdes på ett svart sätt, och även i vår region. Det fanns ett trärör för rök ut ur kojan, som spred sig över hela taket. I och med novgorodianernas bosättning av Karelen dök det upp kaminmakare som hade erfarenhet av att bygga kaminer i pojkarhus, som värmdes i vitt, det vill säga röken från kaminen gick ut i skorstenen. Bostadshalvan är uppdelad av en rysk spis, en dörr och ett staket (skåppartition) i två oberoende delar, vilket förklarar närvaron av två röda hörn.

1.2 Hushållsartiklar

Porslin representeras av medelstora och stora kärl, skålar, krukor, rundbottnade skålar gjorda av vältvättad lera med en blandning av sand och krossad kvarts. Eldningen är stark men ojämn. Tydligen har föremålen avfyrats i öppen eld.

Träredskap var en integrerad del av vardagen. När han gjorde det, ägnade hantverkarna mer uppmärksamhet åt formen på saken och inte till dess dekoration. Massiva skänkta skänkar, skålar i olika storlekar, skålar, saltkar, skedar - i alla dessa produkter kan man känna en önskan att framgångsrikt välja proportioner och form. Materialet var tall, gran, björk, kraftiga björkväxter - burls.

En betydande del av husgeråden var produkter gjorda av björkbark. Tisas, korgar, plånböcker, saltlådor, rödbetor (korgar) gjordes av det. Björkbark tuesas - cylindriska kärl gjorda av en enda bit björkbark för mjölk eller vatten serverad upp till 25 år. Husgeråd tillverkades också av pilkvistar och bast. Bastlådor, siktar etc. tillverkades av tunna träbitar (asp, lind). Krattor, rullar, ringar, detaljer av vävstolar, jaktskidor gjordes av trä.

Metallprodukter, i synnerhet lås, smidda kistor, hade ett estetiskt värde, eftersom hantverkare gav dem en elegant form. En smeds skicklighet gick i arv från generation till generation, längs släktlinjen. Materialet i järnprodukter var lokal malm: träsk, sjö, berg.

Olika och vackra husgeråd prydda med målade mönster var varierande och vackra. De uppmärksammades av förrevolutionära forskare, som noterade att "kärleken till att måla i byn är obestridlig, det var inte ovanligt att hitta en hydda där mycket heminredning, skåp, kistor, dörrar var dekorerade med nyfikna målningar , konstigt, fantastiskt, men tillfredsställer byns smaker.” I våra byar var staket, dörrar, skåp täckta med penselmålning, nära stilen i Vygoretsk-verkstäderna. När vi beskriver hushållsartiklar, verktyg kan vi säga att de alla är verk av folkkonst, även om huvudprincipen var lämpligheten hos de tillverkade föremålen, praktiska och nödvändighet.

2. Det offentliga livet i en rysk stad under 1800- och början av 1900-talet.

2.1 Folkets kultur

Sedan 1890-talet har andra klass-professionella klubbar spridit sig i ryska städer och förenat bredare delar av stadsborna. Det fanns så kallade kontoristklubbar, eller kommersiella klubbar, kring vilka anställda vid statliga institutioner och privata företag, lägre tjänstemän, handelsmän från borgarna och en del av köpmännen - stadsbornas mellersta skikt, orienterade i sina strävanden mot borgerlig-adlig elit, grupperades. Här spenderade de lediga kvällar, hade kul. Det fanns klubbar för små medlemsavgifter och frivilliga donationer. Huvudvikten låg på anständighet i beteende, respekt för anständighet och gott uppförande.

Ett försök att skapa klubbar för folket var en organisation i städerna i början av 1900-talet. Folkets hus. De skilde sig från klass-professionella klubbar i sin öppenhet och genom att, förutom underhållning (spel, dans), kulturellt och pedagogiskt arbete utfördes i dem av den lokala demokratiska intelligentsia (föreställningar sattes upp, föreläsningar hölls, "dimmiga bilder ” (bilder) visades om allmänna pedagogiska ämnen). Folkets hus besöktes av arbetare som strävade efter upplysning. Söndagsskolorna var av samma betydelse, som organiserades på frivillig basis av enskilda representanter för intelligentian, oftast lärare. I skolor deltog arbetare, hantverkare och alla som ville få eller slutföra utbildning. De dominerades av unga män. Mycket ofta användes sådana skolor av politiker för revolutionär propaganda.

En annan typ av föreningar i städerna var olika intresseföreningar, amatör- eller professionella (lokalhistoria, agronom, hästuppfödning, idrott, etc.). Alla hade sin charter, kassa, ibland ett bibliotek. Läkarföreningar och lokalhistoriker lyssnade vid sina möten på rapporter om yrkesämnen, som ibland publicerades; lantbrukssällskap, som huvudsakligen bestod av godsägare och starka ägare - bönder från gårdar - arrangerade utställningar av frukt, produktiv boskap och hästar. Amatörkretsar var också utbredda - teatraliska, litterära och konstnärliga. Hela det här området Sociala aktiviteter var inte omfattande, men hade en bred offentlig resonans, eftersom den förde utbildning och kultur till massorna av stadsborna och befolkningen i den närmaste landsbygden.

Bland småbourgeoisin, hantverkare och hantverkare var gatuspel utbredda. Barn, tonåringar och vuxna pojkar och flickor lekte nästan innan bröllopet. Dessa lekar kännetecknades av en märkbar uppdelning i herr- och damspel - herrspel krävde större styrka och fingerfärdighet från deltagarna. Killarna lekte städer, mormor, hoppade, gick på styltor, lanserade en drake. Fler pojkar spelade också bastskor. Flickorna sprang jagande, spelade småsten, pärlor ("layout"). Ungdomar från "anständiga" familjer deltog inte i gatuspel. De roade sig mitt ibland dem när de lämnade staden eller när de samlades med ett sällskap av bekanta och släktingar i deras trädgård eller trädgård. I kursen fanns käglor och en boll, mindre ofta - krocket, golf; barnen svängde och jagade ringar.

På vintern fylldes en skridskobana i stadsträdgården. På kvällarna tändes lyktor här, ibland spelade en orkester. Entrén var betald. Ungdomen red i par eller små grupper. En favorit vinternöje för ungdomar från vanliga familjer är att åka skidor från bergen på släde, bänkar och isbåtar. Sådan underhållning pågick från vinterns början tills snön smälte.

På 1900-talet började idrottsaktiviteter utvecklas: cykla, spela fotboll. Det gällde framför allt unga från tjänstemän, anställda och kommersiella kretsar. Representanter för officer-hyresvärdsmiljön var mer intresserade av ridsport; men alla stadsbor älskade att beundra spektaklet av ridtävlingar, särskilt lopp. Många människor av olika rang och stater samlades för loppen.

Bland allmogen i herrsällskap pågick olika tävlingar i styrka och fingerfärdighet – till exempel i att lyfta vikter för en tvist. En speciell plats ockuperades av det ungdomliga nöjet som bevarats från antiken - knytnäve, arrangerat från torsdagen i fastelavnsveckan till slutet av september-oktober, inklusive perioden med höstmässor. Denna underhållning var mest utbredd bland hantverkare, småhandlare och en del av arbetarna, särskilt i provinsstäder.

Det sociala livet i byn och staden påverkades mycket av kyrkan, för den stora majoriteten av befolkningen - ortodoxa. Religiösa och inhemska bestämmelser om livets mest skilda aspekter var ett slags lag för människors offentliga och personliga beteende. Växlingen mellan arbete och vila, formerna och arten av fritidsaktiviteter bestämdes till stor del av datumen i den religiösa kalendern, som är obligatorisk för alla. Uppfyllelsen av religiösa föreskrifter hemma bestämdes inte bara av den troendes känsla, "fruktan för Gud", utan också av familjens kontroll, särskilt den äldre generationen, som övervakade iakttagandet av den korrekta inställningen till ikoner, fastor, böner osv. Varje bonde och stadsbor deltog som medlem av det kyrkliga samfundet i offentliga aktiviteter med anknytning till gudstjänst. Grunden för det religiösa och sociala livet var kyrkobesök, mottagande av en präst med prästerskap, som gör en runda i sin församling med bönestund 4 gånger om året, stora religiösa processioner, regelbundna eller episodiska, ceremonier förknippade med de viktigaste stunderna i människors liv. Själva gudstjänsten var en offentlig angelägenhet.

En betydande plats i en rysk persons liv ockuperades av regelbundet kyrkobesök. På lördagar, söndagar och speciellt på stora helgdagar gick inte bara vuxna utan även barn till kyrkan. I stora fastor var det meningen att den skulle fasta, bekänna och ta nattvarden. Allt detta observerades av både prästerskapet och samhället självt genom att vissa grupper utövade social kontroll (i staden - genom separata sociala grupper, i byn - genom landsbygdsgemenskapen, som kyrkogemenskapen ofta sammanföll med). Av dem som delade ateistiska åsikter eller vacklade i tron ​​hade bara ett fåtal råd att försumma kristna "plikter". Sådant beteende fördömdes och i bästa fall, om en person hade vikt i samhället, kvalificerades det som excentricitet. Att gå i kyrkan i sig sågs inte bara som en religiös handling, utan också som en sekulär handling som gav möjlighet till kommunikation. Vid mässor, vesper och matins träffades människor regelbundet med varandra. Kyrkan gav möjlighet att "se" släkt, vänner, bekanta. De pratade, fick reda på nyheterna, tog hand om brudgummen och brudarna. Att stanna "framför" samhället tvingas ägna särskild uppmärksamhet åt sina kläder, uppförande. De kom långt före gudstjänsten och skingrades sedan inte direkt. Kyrktorget på helgdagar blev ett slags centrum för det offentliga livet. Här utspelades ofta gatuhandel med delikatesser, bagateller och barnleksaker.

På dagarna av stora religiösa helgdagar och skyddsdagar samlades många människor vid många kloster, på heliga platser, vid tempel med en mirakulös ikon. Pilgrimer anlände inte bara från närmaste distrikt, utan också från avlägsna platser. De låg på krogar, i bondehus och småborgerliga hus och bodde i flera dagar. Här utvecklades ett specifikt socialt liv, en mystisk atmosfär skapades.

En speciell plats i det religiösa offentliga livet ockuperades av stora religiösa processioner, som upprättades vid olika tillfällen relaterade till ett visst områdes eller hela landets historia (att bli av med en epidemi, förlust av boskap, för att hedra segern i Fosterländska krig 1812), eller var episodiska (bad om regn under en torka). Processionerna var långa och trånga, nästan hela befolkningen i kyrkoförsamlingarna deltog i dem, och allmogen var särskilt villig. Den religiösa processionen som en religiös och vardaglig ritual har utvecklats under lång tid och har knappast förändrats över tid. På 1900-talet, under religiösa processioner i städerna, iakttogs ett säreget gatuliv med ståndhandel och en del underhållning.

Ceremonier och seder tillägnad datumen för den kristna kalendern spelade en viktig roll i stadsbefolkningens liv. Redan i början av 1900-talet. den rituella kalendern, som innehåller många lager av avlägsna tider, i större delen av den ryska bosättningens territorium behöll sina traditionella särdrag, även om många arkaiska riter hade gått bort vid den tiden, och andras betydelse glömdes bort, och de, blandade med icke- rituella vardagsformer, uppfattades som ett festligt nöje .

Det offentliga livet i samband med folkkalenderritualer manifesterade sig främst i gemensamma festligheter och festlig underhållning, som hade många lokala skillnader. Jul- och nyårscykeln av seder och ritualer förknippade med vintersolståndet och som syftar till att säkerställa fertilitet och all slags välbefinnande under det kommande året kallades jultid. Jultiden var den mest hektiska och roligaste tiden på året, särskilt för ungdomar. Enligt oskrivna lagar omfattade ungdomsgruppernas ansvar (territoriella eller sociala) att organisera och hålla jul- och nyårssånger, som är utbredda i Ryssland. Ungdomar i en glad skara gick runt i husen med önskningar till ägarna av all slags välbefinnande och fick en belöning för detta, oftast med mat. På morgonen Nyår pojkar gick hem. De gratulerade värdarna, sjöng en festlig troparion och "sådde" - strödde fröna. Barn fick vanligtvis småpengar. Allt som carolers fick från ägarna gick till att organisera festliga fester och samtal, som, som redan nämnts, var särskilt festliga och trånga.

2.2 Arbetsvillkor för den ryska befolkningens arbete i slutet av XIX - början av XX-talet

Extremt komplexa och mångfacetterade problem förenas av begreppet "arbetsfråga" i Ryssland. Dessa inkluderar bildandet av arbetarklassen, storleken och strukturen, sammansättningen, arbetsförhållandena och levnadsstandarden för arbetare, den juridiska och politiska situationen, etc. Med hänsyn till monografins forskningsuppgifter satte uppsatsens författare en treenighet uppgift: att utforska förhållandet mellan regeringen - entreprenörer - arbetare, eftersom politik, utförd av statsmakten, var en av de väsentliga hävstångarna som reglerade relationerna mellan entreprenörer och arbetare (främst genom fabriks- och arbetslagstiftning). Den sociala politik som genomfördes av företagsägare var inte bara en regulator av deras relationer med arbetare, utan också ett viktigt område för entreprenörsverksamhet.
Makt, företagare och arbetare på 1860-1870-talet. 60-70-talet av XIX-talet - början på stora förändringar i landet. Det var också tidpunkten för en intensiv start med att försöka lösa "arbetsfrågan". Livegenskapens fall var en av de största händelserna i Rysslands historia på 1800-talet. Reformen 1861 var förknippad med grundläggande förändringar i det politiska och socioekonomiska livet i landet. Ett av dess viktigaste resultat var bildandet av en fri marknad för hyrd arbetskraft för människor som berövats produktionsmedlen och lever enbart genom att sälja sin arbetskraft. Systemet med hyrd arbetskraft blev grunden för utvecklingen av Rysslands nationella ekonomi. Den snabba utvecklingen av kapitalismen under perioden efter reformen mångdubblade lönearbetarnas led, förvandlade dem till en klass ryska samhället. Den senare var oupplösligt kopplad till den industriella revolutionen som ägde rum i landet på 50-90-talet av XIX-talet.

Under den industriella revolutionen i Ryssland skapades och etablerades en storskalig maskinindustri, och en ny social typ av permanenta arbetare bildades, som koncentrerade sig på stora företag i landets ledande industricentra. Det fanns en bildning av arbetarklassen, vars grund bestod av permanenta arbetare, berövade produktionsmedlen, som bröt förbindelsen med jorden och sin egen ekonomi och arbetade året runt i fabriker och anläggningar.

Men i slutet av 1850-talet, i regeringskretsar, bland deras mest liberala företrädare, hade en förståelse mognat att med böndernas frigörelse var det inte längre möjligt att upprätthålla de gamla lagarna om arbetare, att behovet av att utveckla fabrikslagstiftningen var uppenbart. Från den tiden började specialkommissioner skapas av olika ryska avdelningar efter varandra. Den första av dem bildades 1859 i S:t Petersburg under huvudstadens generalguvernör. S:t Petersburgs entreprenörer deltog aktivt i dess arbete. Kommissionen fick förtroendet att genomföra en undersökning av fabrikerna och fabrikerna i S:t Petersburg (och dess län) - det största kommersiella och industriella centrumet, dit det största antalet av den arbetande befolkningen också var koncentrerat.

Resultatet av kommissionens arbete blev utarbetandet av "Utkastet till regler för fabriker och anläggningar i St. Petersburg och distriktet", som reglerade arbetarnas arbetsvillkor och företagarnas ansvar.

På 60-70-talet av XIX-talet. arbetarnas ställning förblev oberättigad och präglades av grymma former av arbete. Ofta hade fabrikerna regler interna bestämmelser, sammanställt av ägarna själva och infört utan någon förklaring av arbetarna. I Moskvaprovinsen var det mest typiska en 12-timmars arbetsdag, men på ett antal företag varade den 14, 15, 16 timmar eller mer. I de flesta fabriker var antalet arbetsdagar per år stort och söndagsarbete var en vanlig företeelse. Arbetarna utsattes för extrem godtycke från ägarnas sida. Den senare inkluderade i arbetsavtalet sådana klausuler som berövade arbetstagaren all frihet. Systemet med straff har utvecklats till virtuositet. Ofta bestäms inte bötesbeloppet i förväg. Böter från arbetare, uttagna av de mest skilda skäl och utan anledning, utan att ange skälet, stod till arbetsgivarens fulla förfogande. De nådde ibland hälften av förtjänsten, d.v.s. arbetaren från den intjänade rubeln gav ägaren 50 kopek. Det fanns fall då man, förutom böter, utdömde ytterligare en påföljd, till exempel 10 rubel för att ha lämnat fabriken. Det totala bötesbeloppet i vissa fabriker nådde flera tusen rubel per år och var en viktig inkomstkälla.

Fabriksägarna ansåg sig ha rätt att, i strid med lagen, som förbjöd dem att godtyckligt sänka lönerna, innan avtalet löpte ut, att sänka den när som helst efter eget gottfinnande.

Arbetarna var tvungna att tigga tillverkaren om pengarna de hade tjänat som en speciell tjänst. I vissa fabriker praktiserades också följande procedur: de gavs inte till arbetaren alls under ett år (till slutet av anställningsperioden). Slutet av 1860 - början av 1870-talet präglades av arbetarnas växande missnöje och arbetarrörelsens förstärkning. Relationerna mellan arbetare och entreprenörer förvärras särskilt inom textilindustrin, främst bomullsindustrin - den ledande industrin i landet.

Under strejkrörelsen på 1870-talet vidtog regeringen och dess lokala organ, polisen och gendarmeriet alla åtgärder för att undertrycka arbetardemonstrationer och förföljde deras aktiva deltagare, huvudsakligen administrativt på grundval av cirkulären från inrikesministeriet från 1870. , 1878-1879, och sedan bestämmelserna om 1881 års förstärkta skydd och nödskydd, som tillät utvisning av strejkande till deras registreringsställen.

Redan på 1870-talet blev det mer och mer uppenbart att arbetarklassen och arbetarfrågan, just i västeuropeisk mening, fanns i Ryssland.

Slutsats

Arbetarlivet vid sekelskiftet var svårt att avundas även för en småjordsbonde. Begreppet "ekonomisk situation" för arbetare inkluderar sådana faktorer som sysselsättning i produktionen, sanitära och andra arbetsförhållanden, yrkessjukdom och skador. I sin tur består begreppet "levnadsstandard" av uppskattningar av proletärernas försörjning med arbete, deras förväntade livslängd, lön, matkvalitet, levnadsvillkor, sjukvård, förhållandet mellan arbete och fritid.
Enligt statistiken rankades arbetarna vid sekelskiftet sist när det gäller besparingar per sparare. I de flesta fall räckte inte familjefaderns inkomst, så över hälften av arbetarnas fruar arbetade också. Och detta är nästan 3 gånger fler än antalet arbetande gifta kvinnor i mer industriellt utvecklade Tyskland och England. Under den period då den inhemska industriella kapitalismen bildades förberedde ödet stora prövningar för kvinnliga arbetare och ungdomar, som i början av 1900-talet utgjorde lite mindre än hälften av de arbetande. Missnöjet bland allmogen fick gradvis en masskaraktär.

Bland fabriks- och fabriksarbetarna, artificiellt jordlösa adelsmän och jordlösa bönder, som fyllde på leden av det "världsomfattande hemlösa proletariatet", utvecklades illvilja och socialt hat som en utmaning mot Gud.

Lista över begagnad litteratur

1. Kopyatkevich. Olonets konstnärliga antikvitet // Nyheter från Society for the Study of the Olonets-provinsen. - Petrozavodsk, 1914. - Nr 5.
2. Muller G.P. Essäer om XVI-XVIII-talens historia. - Petrozavodsk, 1947.
3. Arbetarrörelsen i Ryssland på 1800-talet. T. II. Del 1. 1861-1874. - M., 1950.
4. Ryssar: familj och socialt liv / Ed. ed. MM. Gromyko , T.A. Listova. - M., 1989.
5. Tikhomirov L.A. Kristendom och politik. Arbetsfrågan och ryska ideal. http://apocalypse.orthodoxy.ru/

Anteckningar

Arbetarklassen i Ryssland från dess tillkomst till början av 1900-talet. - M. 1998. - 367 sid.

Vid genomförandet av projektet används statliga stödmedel som tilldelas som bidrag i enlighet med ordförandens order Ryska Federationen nr 11-rp daterad 17 januari 2014 och på grundval av en tävling som hölls av allryssaren offentlig organisation"Ryska ungdomsförbundet"

Introduktion

Frågan om bondefamiljen under XIX - XX århundradena. gick alltid oupplösligt med frågan om bondens mentalitet, eftersom den visade de mest traditionella och specifika dragen i det ryska samhället. Studien av denna fråga kommer att göra det möjligt att svara på frågan om hur böndernas mentalitet förändrades i familjeskala, hur det hände och vad som påverkade det.

Vid utarbetandet av denna rapport användes sådana verk som Mironov B.N. - Rysslands sociala historia under imperiets period (XVIII - början av XX-talet). T 1. Detta dokument presenterar data för strukturen bondefamilj och dess medlemmars roll, förändras efter 1861; Gromyko M. M. Ryssar: familj och socialt liv. M.: SCIENCE, 1989. I detta arbete ges böndernas familjeförhållanden under XIX-XX-talen. Nord - Väst i Rysslands agrara historia: Kaliningrad: Izd - i RGU im. I. Kant, 2007. En artikel av D. V. Zolotov om bondefamiljedelningar i byn Novgorod efter reformen användes från detta arbete. Denna artikel analyserar och karaktäriserar familjeavsnitt. Användes också: Vishnevsky A.G., Kon I.S. Äktenskap, fertilitet, familj i tre århundraden. M., 1979., Kostomarov N.I. hemmaliv och sedvänjor från det stora ryska folket. M., 1993.

Jag satte målet för detta arbete: 1) identifiera strukturella förändringar i bondefamiljen under 1800- och 1900-talen, 2) och analysera familjeinterna relationer i bondefamiljen, dess medlemmars roll.

Arbetet omfattar tiden fr.o.m mitten av nittonde talet till början av 1900-talet.

Bondefamiljens struktur under XIX - XX århundradena.

Alla familjer kan delas in i 5 former: 1) en familj bestående av en person; 2) en grupp släktingar eller icke-släktingar som inte bildar familj utan driver ett gemensamt hushåll; 3) en enkel liten, eller nukleär, familj, bestående endast av makar eller makar med ogifta barn; 4) utökad familj, inklusive ett gift par med barn och släktingar som inte är gifta med varandra; 5) en sammansatt familj bestående av två eller flera gifta par.

I Ryssland, i början av den granskade perioden, dominerade den femte formen av familjen. Detta beror på flera faktorer: 1) Behovet av gemensam förvaltning av en stor ekonomi, 2) kontroll av staten m.m.

I framtiden, med emancipation, sker en separation av sammansatta familjer. Detta berodde på att det skedde förändringar i böndernas ekonomiska liv och medvetande. Upplösningen av en stor sammansatt familj var inte ovanlig, eftersom med tillväxten av sju ökade antalet konflikter och anhöriga. Den nybildade unga sjuan försökte också bli av med motorvägens kraft.

En viktig faktor i den sammansatta familjen var dess stora antal. Det stora antalet familjer gav stabilitet åt bondeekonomin och var en viktig faktor för bondevälfärden i de rena jordbruksprovinserna, inte bara före, utan också efter frigörelsen. I en liten familj ledde sjukdomen eller döden av en och ofta den enda arbetaren till att hushållet gick under, medan förlusten av en arbetare i en stor familj inte kunde undergräva hushållets välbefinnande. Faktorer för stabiliteten i den sammansatta familjen var också den svaga utvecklingen av varu-pengarförhållandena på landsbygden och bristen på individualism bland bönderna.

Men trots fördelarna med en stor sammansatt familj fortsatte dess förvandling till en liten i början av 1900-talet. Detta kan förklaras av två skäl: ekonomiska och psykologiska. Efter 1861 på landsbygden dök det upp fler möjligheter till icke-ekonomiska inkomster (ca 23 % av bönderna var involverade där), vilket i sin tur bidrog till att enskilda medlemmar lämnade familjen i syfte att bli ekonomiskt oberoende. En liten familj var mer anpassad till marknadsrelationer än en stor sammansatt familj, eftersom den hade färre anhöriga. Utvecklingen av marknadsrelationer bidrog i sin tur till bildandet av den psykologiska faktorn; Bolshakens auktoritet faller. Bland bönderna utvecklas uppfattningen mer och mer att man i en liten familj tjänar allt för sig själv, men i en stor familj kan man inte göra någonting.

Kapitel stor familj var ganska objektivt. Efter att ha vuxit till ett visst antal 10 - 11 personer började familjen uppleva ekonomiska svårigheter (kostnadsökningar) och interna motsättningar, vilket ledde till splittring. Oftast inträffade det efter döden av familjens överhuvud.

I de flesta fall ledde splittringen till att den frigivna familjens välbefinnande minskade. År 1886 antogs en lag som tillåter uppdelning av familjen med samtycke av överhuvudet och 2/3 av dess medlemmar. Men denna lag verkställdes ofta inte och delningar skedde utan registrering.

Viktiga faktorer vid uppdelningen av familjer var också det ekonomiska och territoriella läget och förekomsten av ett antal stora städer och industricentra. Där jordbruket dominerade fanns stora sammansatta familjer bevarade och där spelade det på sådana viktig roll, fler och fler små familjer dök upp. Ju närmare de stora städerna familjer var, desto mer splittrade de, och ju längre in i vildmarken, desto mindre var de föremål för förändringar.

Alla dessa processer ägde rum gradvis, eftersom inte alla representanter ville förstöra stora familjer. De inkluderade bolshakerna, samhället och kronans administration.

Huvudantalet sektioner gjordes under perioden september - februari. Denna praxis förklaras av det faktum att det var vid denna tidpunkt som bönderna avslutade säsongen av fältarbete, betalade de skyldiga tullarna, vilket gjorde det möjligt för dem att dela familjen utan att riskera den framtida skörden.

Forskare har identifierat tre huvudformer av familjepartitioner: allmän när alla söner eller bröder genast, under faderns liv eller efter hans död, lämnade den gemensamma gården och startade eget hushåll; division, där fadern separerade en av sönerna, eller då flera bröder överlät sin del till den separerade brodern; avresa när en av sönerna lämnade familjen mot sin fars vilja.

När vi pratar allmänt om bondefamiljens struktur kan vi dra slutsatsen att den strukturellt förändrades och gradvis övergick från en stor sammansatt patriarkal familj till en liten. Många faktorer bidrog till detta. Forskare utvärderar sådana förändringar på olika sätt: vissa säger att splittringarna försvagade bondeekonomin, andra att detta bidrog till utvecklingen av kapitalistiska relationer på landsbygden.

Bondefamiljen XIX - början av XX-talet

Målet för den lokala bondens liv, som han föreställer sig det, är ackumuleringen av rikedom. I en bondefamilj är alla i allmänhet, och alla i synnerhet, inspirerade av samma idé om ackumulation, att förvärva in i "hemlighet". Ekonomins intressen, arbete har företräde i familjens liv, allt är underordnat dem. Varje familj är som ett gäng konspiratörer, inspirerade av ett mål, som arbetar tillsammans och diskuterar en handlingslinje, ofta med målet att gå före sina grannar eller underminera dem.

Familjen styrs av fadern, ibland av änkemodern, om hon lyckas hålla makten i sina händer, annars äldre brodern ... Den äldre brodern, familjens överhuvud, kallas "far" och åtnjuter rättigheterna av sin far. Sådana familjer är dock sällsynta, och nu är familjedelningar vanliga.

Enligt dess betydelse åtnjuter motorvägen viss ära; familjen lyder hans order, instruktioner. Om familjen är "bröstig" tar motorvägen ett mer hedervärt, lättare arbete, han är inte längre en arbetare, utan en ledare.

Bolshak sköter ekonomin och skattkammaren, som han ger till sin fru för förvaring; hon förvarar den någonstans bakom spisen, i en kista eller på någon annan avskild plats och ger den till sin man på hans begäran.

I penningärenden inför människor utgör man och hustru två juridiska personer ... Mannen "känner inte till hustruns angelägenheter", hustrun "känner inte till mannens angelägenheter". Faktum är att något annat händer, väldigt ofta "känner" både mannen och frun sin verksamhet perfekt. En oerfaren person får ofta lida av ett sådant dubbelspel. Så, till exempel, en fattig mans fru ber dig att låna pengar, lovar att ge dig mjölk. Du tror henne - ge pengar. Skaffa några kalebasser, så ger de dig inte mjölk. "Maken kommer inte." Om du vänder dig till din man får du svaret: "Jag kan inte den här affären." Hustrun gör detsamma. Om mannen tog pengarna, då "vet inte frun" och vill inte veta. Taktiken "okunnighet" används i affärer hela tiden. Man och hustru konfererar om några affärer, under tiden, i relationer med främlingar, "vet" en man, medan kvinnan - "vår verksamhet är kvinnlig, vad vet vi där?". Med ett ord, äktenskapet, tillsammans med familjen, som tyst överensstämmer med ledarnas agerande, är så att säga i ständig konspiration från resten av världen och utnyttjar utomstående, särskilt de som inte tillhör bondemiljön .

Ger familjen varje medlems personlighet stöd och rätt utveckling? När det gäller tillfredsställelsen av materiella behov - ja. En familjemedlem och en arbetare åtnjuter rätten att "äta". "Robe - så ät" är en regel som gäller livet för varje medlem i familjen. När det gäller andra önskemål, till exempel utbildning, möts de inte alltid av ett varmt välkomnande. Så, till exempel, tar vissa familjer ut sina barn från skolan utan uppenbart behov, utöver deras önskan att studera; i andra familjer får inte flickor och pojkar gå i skolan, trots deras önskan; Flickor är i allmänhet berövade möjligheten att lära sig och måste "hoppa" från virveln till läsbröderna för att lära sig läsa. I en familj bad en 17-årig son förgäves sin far att låta honom förbereda sig för en stadsskola och blev vägrad och missgynnad av sina föräldrar, även om familjen på egen bekostnad kunde hjälpa sin son och förlora en arbetare i flera år.

En familjemedlems identitet respekteras inte alltid. Fred finner man sällan mellan odelade bröder; Bolshak utnyttjar sin anciennitetsrätt, kräver respekt för sig själv, vill att hans bror ska "lyda". Men en bror vill inte alltid lyda, särskilt om han är soldat, om han är läskunnig, om han inte anser sig vara dummare än den äldre.

Det händer att en tjej inte kommer överens med sin familj, till exempel om hon vill gifta sig, och familjen vill att hon ska "slå mer" - här är "synden" redo för dig. Flickan, missnöjd med den grova behandlingen av sina bröder och svärdöttrar, lämnar och anställs som kock. Ibland pekas föräldrar ut från familjen, utan att finna respekt i den, och då tilldelar Volost-domstolen dem från barnen "limpa bröd". Det finns för många exempel på oenighet i familjen. Alla indikerar att inte alla familjemedlemmar mår bra i det. Och det återstår för dem att underkasta sig sitt öde och leva så länge Gud består, eller sticka ut. Det senare observeras nu ofta, ensamstående och gifta familjemedlemmar söker efter utrymme och oberoende i ett separat liv. Det gemensamma livet för många människor i en hydda verkade inte smärtsamt för någon tidigare, men nu är det svårt för två familjer att komma överens.

Uppdelningen initieras av kvinnorna, som ett mer mottagligt inslag, men anledningen till splittringen är böndernas oenighet, ty kvinnornas oenighet är av ringa betydelse för dem.

Familjeavdelningar här är ett normalt, nödvändigt fenomen.

Den ekonomiska skadan [från splittringen], oordningen i ekonomin, att belasta kvinnorna med merarbete etc., löses genom moralisk nytta, individens oberoende och frihet, och det ökande antalet splittringar bevisar att i bondelivet individen börjar hävda sina rättigheter.

Före jul eller ännu tidigare samlar familjefadern, som har en ensamstående son "redan i tid" och känner behovet av en arbetare, familjerådet och beslutar att Vanyukha ska gifta sig. Tidpunkten för vigseln är bestämd, och en eller flera brudar bestäms för sonen, till vilken matchmakers ska skickas. Sonen ser ganska likgiltigt på förberedelserna. Som en sann bonde är han medveten om att han behöver gifta sig; att hålla en arbetare för skötsel av boskap etc. är olönsamt. Han vet att det inte finns något att fördröja. Han har sin egen uppfattning om var och en av tjejerna, men för att känna en attraktion som skulle uppväga hans materiella beräkningar är det inte så. Därför ser han likgiltigt på förberedelserna för matchmakingen ...

Det är dags för äktenskap. Mäktiga människor väljs ut att vara matchmakers, de går till det utsedda huset, berömmer brudgummen, ber bruden att gifta sig, och om de vägrar, återvänder de och efter familjerådet igen går de för att "prata" med samma hus eller prova sina tur i en annan.

Familjen som ger bort bruden styrs också av sina egna ekonomiska överväganden. Under en lång tid satt dottern i flickorna eller många av dem hemma - föräldrarna värderar inte och ger gärna, de ber om en liten hemgift. Om dottern är ung är det svårare att ta henne: hemgiften är hög, föräldrarna är svårhanterliga: "Låt henne stanna hemma, varför skulle hon skynda sig. Få lite mer från främlingar."

Precis som i brudgummens familj de inte står på ceremoni med brudgummens känslor, så ägnar de inte mycket uppmärksamhet åt brudens sympati. Spela, naturligtvis, rollen som hårdhet eller mjukhet hos karaktären.

Maken tar in en plogmans styrka i familjen. Han plöjer och sår åkern och delar med kvinnan på arbetet med att dra nazmen och lämnar henne att ta hand om att skörda spannmålen. Brödskörd och mjölkning görs överallt av kvinnor. På vintern går fiskarens arbete helt till maken. En kvinna däremot tar hand om boskap, matlagning etc., som genom sin heterogenitet och mångfald gör henne mer trött än en man ... En kvinna har fler bekymmer på sina axlar, och därför blir hon gammal snabbare.

Alla dessa olika Ivan Ivanovichs anser inte att deras Matryonas eller Akulins är lika människor. Detta kan också ses av behandlingen i det vanliga livet, av elakheten och antalet hackar, släppt av en generös hand.

(Tobolsk North genom ögonen på politiska exilar från 1800-talet - början av 1900-talet / sammanställd av L.P. Roshchevskaya et al. Ekaterinburg. 1998. S. 276–281)