inom disciplinen "Kulturologi"
på ämnet: "Culture of Ancient Rus"
INTRODUKTION
1. MUNTLIG FOLKKREATIVITET
2. SKRIVNING OCH LITTERATUR
3. ARKITEKTUR
4. MÅLNING
5. KONSTNÄRLIGT HANTVERK
SLUTSATS
BIBLIOGRAFI
INTRODUKTION
Kulturen i det antika Ryssland är ett unikt fenomen. Enligt forskaren är "Gammal rysk konst frukten av det ryska folkets bedrift, som försvarade sin självständighet, sin tro och sina ideal i utkanten av den europeiska världen." Forskare noterar öppenheten och syntesen (från ordet "syntes" - sammanföra till en enda helhet) av den antika ryska kulturen. Interaktion med arv Östslaver med bysantinska och följaktligen gamla traditioner skapade en originell andlig värld. Tidpunkten för dess bildande och första blomstring är X-första hälften av XIII-talet. (pre-mongoliska perioden).
Det ryska folket har gjort ett värdefullt bidrag till världskultur, efter att ha skapat för hundratals år sedan verk av litteratur, målning och arkitektur som inte har bleknat under århundradena. Bekantskap med kultur Kievska Ryssland och de ryska furstendömena under den feodala splittringens tidevarv övertygar oss om felaktigheten i den åsikt som en gång fanns om Rus ursprungliga efterblivenhet.
ryska medeltida kultur X-XIII århundraden fick stort beröm av både samtida och ättlingar. Östra geografer visade vägen till ryska städer, beundrade konsten av ryska vapensmeder som förberedde specialstål (Biruni). Västerländska krönikörer kallade Kiev en prydnad av öst och en rival till Konstantinopel (Adam av Bremen). Den lärde presbytern Theophilus av Paderborn i hans tekniska uppslagsverk från 1000-talet. beundrade ryska guldsmeders produkter - de finaste emaljerna på guld och svart på silver. I listan över länder vars mästare förhärligade sina länder med en eller annan typ av konst, satte Theophilus Rus' på en hedersplats - det är bara Grekland som ligger före. Den raffinerade bysantineren John Tsetses var så fascinerad av rysk bensnideri att han på vers sjöng pixida (ristad låda) som skickades till honom och jämförde den ryske mästaren med den legendariske Daedalus.
1. MUNTLIG FOLKKREATIVITET
Oral folkkonst inkluderar ordspråk och talesätt, sånger och berättelser, ord och konspirationer. En integrerad del av konsten att Rus var musikalisk, sångkonst. The Tale of Igor's Campaign nämner den legendariske berättar-sångaren Boyan, som "satte" fingrarna på de levande stråkarna och de "mullrade ära till prinsarna själva." På fresker av St. Sophia-katedralen ser vi bilden av musiker som spelar träblås och stränginstrument- lut och harpa. Den begåvade sångaren Mitus i Galich är känd från krönikor. I några kyrkliga skrifter riktade mot slavisk hednisk konst nämns gatubuffar, sångare, dansare; det fanns också ett folk dockteater. Det är känt att vid prins Vladimirs hov, under fester, underhölls de närvarande av sångare, historieberättare, artister på stränginstrument.
En viktig del av hela den antika ryska kulturen var folklore - sånger, legender, epos, ordspråk, aforismer. Många drag i livet för människor på den tiden återspeglades i bröllop, dryck, begravningssånger. Så i forntida bröllopssånger talade de också om tiden då brudar kidnappades, "kidnappades", i senare - när de löstes ut, och i sånger redan från kristen tid, handlade det om samtycke från både bruden och föräldrarna till äktenskap.
Speciell plats i historiskt minne människor var ockuperade av epos - heroiska berättelser om försvarare ursprungsland från fiender, registrerat på papper under XIX-talet. Folkberättare sjunger Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich och andras bedrifter episka hjältar(totalt agerar mer än 50 huvudkaraktärer i epos). De vänder sin vädjan till dem: "Ni står upp för tron, för fosterlandet, ni står upp för den ärorika huvudstaden Kiev!" Det är intressant att i epos motivet att försvara fosterlandet kompletteras med motivet att försvara den kristna tron. Dopet av Rus var stort evenemang i den antika ryska kulturens historia.
2. SKRIVNING OCH LITTERATUR
Med antagandet av kristendomen började skrivandets snabba utveckling. Skrivandet var känt i Rus under förkristen tid (omnämnandet av "drag och skär", mitten av det första årtusendet; information om avtal med Bysans upprättade på ryska; ett lerkärl hittat nära Smolensk med en inskription gjord på kyrilliska - alfabetet som skapades av upplysningarna av slaverna Cyril och Methodius vid 10-11-talets skifte). Ortodoxin förde liturgiska böcker, religiös och sekulär översatt litteratur till Ryssland. De äldsta handskrivna böckerna har kommit till oss - Ostromirevangeliet (1057) och två Izborniks (textsamling) av prins Svyatoslav (1073 och 1076). De säger att i XI-XIII århundraden. 130-140 tusen böcker med flera hundra titlar var i omlopp: nivån av läskunnighet i det antika Ryssland var mycket hög med medeltidens normer. Det finns andra bevis: skrifter av björkbark (arkeologer upptäckte dem i mitten av 1900-talet i Veliky Novgorod), inskriptioner på väggarna i katedraler och hantverk, aktiviteterna i klosterskolor, de rikaste boksamlingarna i Kiev-Pechersk Lavra och S:t Sofiakatedralen i Novgorod m.m.
Det fanns en åsikt att den antika ryska kulturen var "dum" - man trodde att den inte hade någon originallitteratur. Detta är fel. Gammal rysk litteratur representeras av olika genrer (krönikor, helgonens liv, journalistik, läror och reseanteckningar, den underbara "Tale of Igor's Campaign", som inte tillhör någon av de kända genrerna), den kännetecknas av en rikedom av bilder, stilar och trender.
Under XI-XII århundradena. Krönika dyker upp i Rus'. Annalerna beskriver inte bara händelseförloppet som ägde rum, utan innehåller också bibliska texter, dokument registreras och kommentarer ges av annalernas sammanställare. Den äldsta av krönikorna som har kommit ner till oss - "Sagan om svunna år" - skapades omkring 1113 av munken av Kiev-Pechersk Lavra Nestor. De berömda frågorna som öppnar The Tale of Bygone Years: "Varifrån kom det ryska landet, vem i Kiev började först regera och hur det ryska landet började äta" - de talar redan om omfattningen av skaparens personlighet av krönikan, hans litterära förmågor. Efter kollapsen av Kievan Rus uppstod oberoende krönikeskolor i isolerade länder, men alla vände sig, som förebild, till The Tale of Bygone Years.
En annan genre av antik rysk litteratur är livet. Livet (hagiografi) berättar om det heliga livet för en präst eller sekulär person upphöjd till rang av ett helgon. Livet krävde av sin författare en fast anslutning till etablerade regler. Livssammansättningen var uppdelad i tre delar: inledning, central del, avslutning. I inledningen var författaren tvungen att be om ursäkt för sin bristande förmåga att skriva. Och slutsatsen ägnades åt beröm av livets hjälte. Helgonets biografi beskrivs direkt i den centrala delen. Livet hänvisar till den förrealistiska genren, eftersom. endast de positiva egenskaperna hos hjälten beskrivs. Negativ utelämnas. Resultatet är en "sockrig" bild av helgonet. I det här fallet livet kommer nära ikonmålning. Enligt legenden tillskrivs krönikören Nestor författarskapet till livet tillägnat den mördade Boris och Gleb, samt grundaren av Kiev-Pechersk Lavra, abbot Theodosius.
Av verken i den oratoriska och journalistiska genren utmärker sig "Ordet om lag och nåd", skapat av Hilarion, den första ryskfödda storstaden, i mitten av 1000-talet. Det är tankar om makt, om Rus plats i Europa. Underbar är Vladimir Monomakhs undervisning, skriven för hans söner. Prinsen måste vara vis, barmhärtig, rättvis, bildad, överseende och bestämd när det gäller att skydda de svaga. Styrka och tapperhet, trogen tjänst till landet krävdes av prins Daniil Zatochnik, författaren till "Bönen", lysande i språk och litterär form.
En okänd författare efterlyste också prinsarnas samtycke och försoning. största arbete Gammal rysk litteratur "Sagan om Igors kampanj" (slutet av 1100-talet). verklig händelse- Seversky-prinsen Igors nederlag från Polovtsianerna (1185-1187) - var bara orsaken till skapandet av "Ordet", fantastiskt med språkets rikedom, kompositionens harmoni, kraften i det figurativa systemet . Författaren ser ”det ryska landet från stor höjd, täcker stora utrymmen med sitt sinnesöga. Faran hotar Rus, och prinsarna måste glömma stridigheterna för att rädda henne från förstörelse.
En betydande skillnad mellan rysk kultur och kulturen i de flesta länder i öst och väst är användningen av modersmålet. Arabiska för många icke-arabiska länder och latin för ett antal västeuropeiska länder var främmande språk, vars monopol ledde till det faktum att det nationella språket i den tidens stater är nästan okänt för oss. Det ryska litterära språket användes överallt - i kontorsarbete, diplomatisk korrespondens, privata brev, i skönlitteratur och vetenskaplig litteratur. Nationens och statsspråkets enhet var en stor kulturell fördel för Rus framför de slaviska och tyska länderna, där det latinska statsspråket dominerade. En sådan bred läskunnighet var omöjlig där, eftersom att vara läskunnig innebar att kunna latin. För de ryska stadsborna räckte det att kunna alfabetet för att omedelbart uttrycka sina tankar skriftligt; detta förklarar den utbredda användningen i Rus av att skriva på björkbark och på "bräder" (uppenbarligen vaxade).
3. ARKITEKTUR
Ett stort bidrag till världskulturens historia är rysk medeltida arkitektur. Rus var under många år ett land av trä, och dess arkitektur, hedniska kapell, fästningar, torn, hyddor byggdes av trä. I ett träd uttryckte en rysk person först och främst sin uppfattning om att bygga skönhet, en känsla av proportioner, sammansmältningen av arkitektoniska strukturer med den omgivande naturen. Om träarkitekturen huvudsakligen går tillbaka till det hedniska Ryssland, så förknippas stenarkitekturen med det kristna Ryssland. Tyvärr har de gamla träbyggnaderna inte överlevt till denna dag, men folkets arkitektoniska stil har kommit till oss i senare träkonstruktioner, i antika beskrivningar och ritningar. Rysk träarkitektur kännetecknades av byggnader med flera nivåer, krönade dem med torn och torn, närvaron av olika typer av uthus - burar, passager, baldakiner. Intrikata konstnärliga träsniderier var en traditionell dekoration av ryska träbyggnader.
Avsnitt: Historia och samhällskunskap
Bildandet och utvecklingen av den antika ryska kulturen var oupplösligt förenad med samma historiska faktorer och förhållanden som påverkade bildandet av stat, utvecklingen av Rysslands ekonomi, samhällets politiska och andliga liv. rikaste kulturellt arvÖstslaver, deras tro, erfarenhet, seder och traditioner - allt detta organiskt kombinerat med inslag av kulturen i grannländer, stammar och folk. Rus kopierade inte och lånade hänsynslöst någon annans arv, den syntetiserade det med sina egna kulturella traditioner. Den ryska kulturens öppenhet och syntetiska karaktär avgjorde till stor del dess originalitet och originalitet.
Muntlig folkkonst fortsatte att utvecklas efter uppkomsten av skriven litteratur. Ryskt epos från 11-talet - början av 1100-talet. berikad med tomter tillägnade kampen mot polovtsierna. Bilden av Vladimir Monomakh, initiativtagaren till kampen mot nomaderna, slogs samman med bilden av Vladimir Svyatoslavich. I mitten av XII - början av XIII-talet. inkluderar uppkomsten av Novgorod-epos om "gästen" Sadko, en rik köpman, härstammande från en gammal bojarfamilj, såväl som en cykel av legender om prins Roman, vars prototyp var den berömda romaren Mstislavich Galitsky.
Forntida Ryssland visste skrift redan innan kristendomens officiella antagande. Detta bevisas av många skriftliga källor, såsom fördraget mellan prins Oleg och Bysans, och arkeologiska fynd. Ungefär under första hälften av 1:a årtusendet e.Kr. e. uppstod en primitiv bildskrift ("features" och "cuts"). Senare använde slaverna det så kallade proto-kyrilliska alfabetet för att spela in komplexa texter. Skapande Slaviska alfabetet associerade med namnen på de kristna missionärerna, bröderna Cyril (Konstantin) och Methodius. Under andra hälften av 800-talet Cyril skapade det glagolitiska alfabetet - det glagolitiska alfabetet, och vid sekelskiftet 9-10. på grundval av den grekiska skriften och element i det glagolitiska alfabetet uppstod det kyrilliska alfabetet - ett lättare och bekvämare alfabet, som blev det enda bland de östliga slaverna.
Dop av Rus i slutet av X-talet. bidragit till skrivandets snabba utveckling och läskunnighetens spridning. Det slaviska språket, som var förståeligt för hela befolkningen, användes som språk för kyrkliga tjänster, och som ett resultat av detta skedde också dess bildande som ett litterärt språk. (Till skillnad från de katolska länderna i Västeuropa, där språket för gudstjänsten var latin, och därför var den tidiga medeltidslitteraturen övervägande latinspråkig.) Från Bysans, Bulgarien, Serbien började man föra liturgiska böcker och religiös litteratur till Rus'. Översatt grekisk litteratur av kyrkligt och världsligt innehåll dök upp - bysantinska historiska verk, beskrivningar av resor, biografier om helgon etc. De första handskrivna ryska böckerna som har kommit till oss går tillbaka till 1000-talet. De äldsta av dem är "Ostromir Gospel", skriven av diakonen Gregory för Novgorod posadnik Ostromir 1057, och två "Izbornik" av prins Svyatoslav Yaroslavich 1073 och 1076 Den högsta nivån av hantverk som dessa böcker utfördes med vittnar om existensen av traditioner för produktion av handskrivna böcker redan vid denna tidpunkt.
Kristnandet av Rus gav en kraftfull impuls till spridningen läskunnighet. "Bokmän" var prinsarna Jaroslav den vise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl.
Högutbildade människor möttes bland prästerskapet, i kretsen av förmögna medborgare och köpmän. Läskunnighet var inte ovanligt bland vanliga människor. Detta bevisas av inskriptioner på hantverk, kyrkväggar (graffiti) och slutligen björkbarkskrifter, som först upptäcktes under arkeologiska utgrävningar i Novgorod 1951 och sedan i andra städer (Smolensk, Pskov, Tver, Moskva, Staraya Russa) . Den breda spridningen av brev och andra dokument på björkbark vittnar om den ganska höga utbildningsnivån för ett betydande segment av den gamla ryska befolkningen, särskilt i städer och deras förorter.
På grundval av de rika traditionerna för muntlig folkkonst uppstod forntida rysk litteratur. En av dess huvudgenrer var annaler – väderrapport för händelser. Krönikor är de mest värdefulla monumenten av hela den andliga kulturen i det medeltida samhället. Sammanställningen av annaler eftersträvade ganska bestämda politiska mål, det var en statsfråga. Krönikören beskrev inte bara historiska händelser, han var tvungen att ge dem en bedömning som mötte prinskundens intressen.
Enligt ett antal forskare går krönikeskrivandets början tillbaka till slutet av 900-talet. Men den äldsta krönikan som har kommit till oss, baserad på tidigare krönikauppteckningar, går tillbaka till 1113. Den gick till historien under namnet "Sagan om svunna år" och skapades, som man brukar tro, munk i Kiev-Pechersk-klostret Nestor. Genom att svara på frågorna som ställdes i början av berättelsen ("Varifrån kom det ryska landet, vem i Kiev började först före furstarna och hur det ryska landet började existera"), vecklar författaren ut en bred duk av rysk historia, som förstås som en integrerad del av världshistorien (under världen på den tiden antyddes biblisk och romersk-bysantinsk historia). "Sagan" kännetecknas av komplexiteten i kompositionen och mångfalden av material som ingår i den, den absorberade texterna i fördragen, som om den illustrerar register över händelser, återberättelser av folktraditioner, historiska berättelser, liv, teologiska avhandlingar, etc. Senare
Sagan om svunna år blev i sin tur en del av andra krönikor. Från 1100-talet en ny period börjar i det ryska krönikeskrivandets historia. Om tidigare centra för krönikaskrivning var Kiev och Novgorod, skapas nu, efter fragmenteringen av det ryska landet i många olika stora furstendömen, krönikor i Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir, Rostov, Galich, Ryazan och andra städer, som förvärvar en mer lokal, lokal karaktär.
Ett av de äldsta monumenten av gammal rysk litteratur är den berömda "Predikan om lag och nåd" av den fursteliga prästen i Berestovo och den framtida första ryska metropoliten i Kiev, Hilarion (40-talet av 1000-talet). Innehållet i "Ordet" var underbyggandet av det statsideologiska begreppet forntida Ryssland, definitionen av Russ plats bland andra folk och stater, dess bidrag till kristendomens spridning. Idéerna till Hilarions verk utvecklades i det litterära och journalistiska monumentet under andra hälften av 1000-talet. "Till minne och beröm till Vladimir", skriven av munken Jacob, såväl som i "Sagan om Boris och Gleb" - om de första ryska helgonen och beskyddarna av Rus.
I början av 1100-talet bildades nya litterära genrer i den antika ryska kulturen. Dessa är läror med promenader (reseanteckningar). De mest slående exemplen är "Instruktion för barn", sammanställd under hans nedgångna år av Kievs storhertig Vladimir Monomakh, och även skapad av en av hans medarbetare, hegumen Daniel, den berömda "Walking", som beskriver hans resa genom de heliga platserna genom Konstantinopel och Fr. Kreta till Jerusalem.
I slutet av XII-talet. skapades det mest kända av de poetiska verken i den antika ryska litteraturen - "Sagan om Igors kampanj". Grunden för handlingen för detta lilla sekulära verk var beskrivningen av den misslyckade kampanjen mot Polovtsy av Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavich (1185). Den okända författaren till "Lay" tillhörde tydligen följeadeln i ett av de sydryska specifika furstendömena. Huvudidén med Lay var behovet av de ryska prinsarnas enhet inför yttre fara. Samtidigt var författaren inte en anhängare av statens enande av det ryska landet, hans uppmaning riktar sig till enighet i handlingar, till ett slut på inbördes stridigheter och furstliga stridigheter. Tydligen fick dessa idéer från författaren till The Tale of Igor's Campaign inget svar i det dåvarande samhället. Indirekta bevis på detta är ödet för manuskriptet till "Lay" - det bevarades i en enda lista (som dog under en brand 1812 i Moskva).
Mycket vanligare i Rus var ett annat anmärkningsvärt verk, bevarat i två huvudupplagor, "Ordet" eller "Bönen", av Daniil Zatochnik (slutet av 1100-talet - första kvartalet av 1200-talet). Den är skriven i form av en vädjan till prinsen på uppdrag av författaren – en utarmad prinsens tjänare, möjligen en kombattant som föll i vanära. Daniel är en hängiven anhängare av en stark furstlig makt och tecknar idealbilden av en prins - en beskyddare av sina undersåtar, som kan skydda dem från godtycke " starka människor”, övervinna inre stridigheter och ge säkerhet från yttre fiender. Språkets ljusstyrka, det mästerliga rimspelet, överflöd av ordspråk, aforism, skarpsatiriska angrepp mot bojarerna och prästerskapet gav detta begåvade arbete under lång tid stor popularitet.
Nått en hög nivå i Ryssland arkitektur. Tyvärr har monumenten av forntida rysk träarkitektur inte överlevt till denna dag. Få stenstrukturer överlevde, eftersom en betydande del av dem förstördes under Batu-invasionen. Monumental stenkonstruktion började i Ryssland i slutet av 900-talet, efter antagandet av kristendomen. Principerna för stenkonstruktion lånades av ryska arkitekter från Bysans. Den första stenbyggnaden - Tiondekyrkan i Kiev (slutet av 900-talet, förstörd 1240) uppfördes av grekiska hantverkare. Utgrävningar gjorde det möjligt att ta reda på att det var en kraftfull byggnad gjord av tunt tegel, dekorerad med snidad marmor, mosaiker, glaserade keramikplattor och fresker.
Under Jaroslav den vise (troligen omkring 1037) uppförde bysantinska och ryska hantverkare S:t Sofia-katedralen i Kiev, som har överlevt till denna dag (dock inte i sin ursprungliga form, men väsentligt ombyggd från utsidan). Sofiakatedralen är ett anmärkningsvärt monument inte bara av arkitektur utan också visuella konsterna. Kievan Sophia skiljer sig redan avsevärt från de bysantinska modellerna i templets stegade sammansättning, närvaron av tretton kupoler som kröner det, vilket förmodligen var resultatet av traditionerna i rysk träarkitektur. Templets interiör är dekorerad med mosaiker och fresker, av vilka några tydligen skapades av ryska mästare, eller i alla fall målade på ryska ämnen.
Efter Kyiv Sofia uppfördes St. Sophia-katedralen i Novgorod (1045-1050). Och även om det finns en tydlig kontinuitet mellan dessa två arkitektoniska monument, urskiljs funktionerna i den framtida Novgorod-arkitektoniska stilen redan i utseendet på Novgorod Sofia. Templet i Novgorod är strängare än Kiev, det är krönt med fem kupoler, det finns inga ljusa mosaiker i inredningen, utan bara fresker, mer allvarliga och lugna.
Från 1100-talet ett nytt steg i utvecklingen av rysk arkitektur började. Arkitektur av XII-XIII århundraden. byggnaderna är mindre monumentala, sökandet efter nya enkla och samtidigt eleganta former, stramhet, till och med snålhet av dekoration. Dessutom, samtidigt som de allmänna särdragen i arkitekturen i olika centra av Ryssland bibehålls, utvecklas lokala stildrag. I allmänhet kännetecknas arkitekturen av denna period av en kombination av lokala traditioner, former lånade från Bysans och delar av den västeuropeiska romanska stilen. Särskilt intressanta byggnader från denna period har bevarats i Novgorod och i städerna Vladimir-Suzdal.
I Novgorod minskade det furstliga bygget, bojarer, köpmän och invånare på en viss gata började agera som kunder för kyrkor. Den sista av de furstliga Novgorod-kyrkorna är den blygsamma och eleganta Frälsarens kyrka på Nereditsa (1198), som förstördes under den stora Fosterländska kriget och sedan återställd.
Rysk medeltida arkitektur är en av de ljusaste sidorna i den ryska kulturens historia. Arkitektoniska monument fyller våra idéer om kulturens utveckling med levande, figurativt innehåll, hjälper till att förstå många aspekter av historien som inte återspeglas i skriftliga källor. Detta gäller fullt ut den monumentala arkitekturen från den antika, förmongoliska perioden. Som i den västeuropeiska medeltiden, rysk arkitektur från X-XIII-talen. var den huvudsakliga konstformen, underordnad och innefattande många av dess andra typer, främst målning och skulptur. Från den tiden till idag har lysande monument överlevt, ofta inte sämre i sin konstnärliga perfektion än de bästa mästerverken i världsarkitekturen.
Åskväder som svepte över Ryssland, utplånade tyvärr många arkitekturmonument från jordens yta. Mer än tre fjärdedelar av de antika ryska monumentala byggnaderna från den pre-mongoliska perioden har inte bevarats och är kända för oss endast från utgrävningar, och ibland till och med bara genom att de nämns i skriftliga källor. Detta gjorde det förstås väldigt svårt att studera historia. gammal rysk arkitektur. Ändå har mycket stora framgångar uppnåtts på detta område under de senaste tre decennierna. De beror på flera skäl. Först och främst bör det noteras det metodologiska tillvägagångssättet, som ger en analys av utvecklingen av arkitektur i nära anslutning till Rysslands socioekonomiska och politiska historia, med utvecklingen av den ryska kulturen. Inte mindre viktigt är det faktum att på grund av den breda omfattningen av arkitektonisk och arkeologisk forskning har antalet monument som är involverade i studien ökat avsevärt.
Det restaureringsarbete som utfördes på många av dem gjorde det möjligt att komma närmare förståelsen av strukturernas ursprungliga utseende, som i regel visade sig vara förvrängd under de långa åren av existens och drift. Det är också mycket viktigt att arkitektoniska monument nu övervägs på ett heltäckande sätt, med hänsyn till såväl historiska, konstnärliga som konstruktionsmässiga och tekniska aspekter.
Som ett resultat av de uppnådda framgångarna blev det möjligt att förstå utvecklingsvägarna för antik rysk arkitektur med en mycket större fullständighet än tidigare. Allt i denna process är fortfarande inte helt klart, många monument har ännu inte studerats, men den allmänna bilden framträder nu ganska definitivt.
Det antika Rysslands kultur(eller Medeltida Rysslands kultur) - kulturen i Ryssland under perioden av den gamla ryska staten från ögonblicket för dess bildande till den tatariska-mongoliska invasionen.
Skrivande och utbildning
Förekomsten av skrift bland östslaverna under den förkristna perioden bevisas av många skriftliga källor och arkeologiska fynd. Skapandet av det slaviska alfabetet är förknippat med namnen på de bysantinska munkarna Cyril och Methodius. Cyril skapade under andra hälften av 900-talet det glagolitiska alfabetet (glagolitiska), där de första översättningarna av kyrkböcker skrevs för den slaviska befolkningen i Mähren och Pannonien. Vid sekelskiftet 9-10, på det första bulgariska kungarikets territorium, som ett resultat av syntesen av den grekiska skriften, som länge hade varit utbredd här, och de delar av det glagolitiska alfabetet som framgångsrikt förmedlade egenskaperna hos de slaviska språken uppstod ett alfabet, senare kallat kyrilliska. I framtiden ersatte detta enklare och bekvämare alfabet det glagolitiska alfabetet och blev det enda bland de södra och östra slaverna.
Dop av Rus bidrog till den utbredda och snabba utvecklingen av skrift- och skriftkulturen. Det var viktigt att kristendomen antogs i dess östliga, ortodoxa version, som till skillnad från katolicismen tillät dyrkan på nationella språk. Detta skapade gynnsamma förutsättningar för utvecklingen av skrivandet på modersmålet.
Utvecklingen av att skriva på modersmålet ledde till att den ryska kyrkan från början inte blev ett monopol inom läskunnighet och utbildning. Spridningen av läskunnighet bland stadsbefolkningens skikt bevisas av bokstäver av björkbark som upptäcktes under arkeologiska platser i Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhka, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan etc. Det är brev, PM, studieövningar osv. Brevet användes därför inte bara för att skapa böcker, statliga och rättsakter, utan också i vardagen. Ofta finns det inskriptioner på hantverksprodukter. Vanliga medborgare lämnade många register på väggarna i kyrkor i Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir och andra städer. Den äldsta bevarade boken i Rus är den sk. "Novgorod-psaltaren" från 1000-talets första kvartal: vaxtäckta tavlor av trä med texter av 75 och 76 psalmer.
De flesta av de skrivna monumenten före den mongoliska perioden gick under under många bränder och utländska invasioner. Endast en liten del av dem överlevde. De äldsta av dem är Ostromir-evangeliet, skrivet av diakonen Gregory för Novgorod-posadniken Ostromir 1057, och två Izborniks av prins Svyatoslav Jaroslavich från 1073 och 1076. Den höga nivån av yrkesskicklighet med vilken dessa böcker tillverkades vittnar om den väletablerade produktionen av handskrivna böcker redan under första hälften av 1000-talet, liksom om de färdigheter i "bokkonstruktion" som etablerades vid den tiden.
Korrespondens av böcker utfördes huvudsakligen i kloster. Situationen förändrades under 1100-talet, då hantverket "bokbeskrivare" uppstod även i storstäderna. Detta talar om befolkningens växande läskunnighet och det ökade behovet av böcker, som klosterskrivarna inte kunde tillfredsställa. Många prinsar höll kopior av böcker, och några av dem kopierade böcker på egen hand.
Samtidigt fortsatte de huvudsakliga centra för läskunnighet att vara kloster och katedralkyrkor, där det fanns särskilda verkstäder med permanenta lag av skriftlärda. De var inte bara engagerade i korrespondensen av böcker, utan höll också krönikor, skapade originallitterära verk och översatte utländska böcker. En av de ledande centra för denna verksamhet var Kiev-Pechersk-klostret, som utvecklade en speciell litterär riktning, som hade ett stort inflytande på litteraturen och kulturen i det antika Ryssland. Som krönikor vittnar om skapades redan på 1000-talet i Rus bibliotek med upp till flera hundra böcker vid kloster och katedralkyrkor.
Prins Vladimir Svyatoslavich behövde läskunniga människor och organiserade de första skolorna. Läskunnighet var inte bara den härskande klassens privilegium, den trängde också in i stadsbornas miljö. Brev som hittats i ett betydande antal i Novgorod, skrivna på björkbark (från 1000-talet), innehåller korrespondens från vanliga medborgare; inskriptioner gjordes också på hantverk.
Utbildning var högt värderad i det gamla ryska samhället. I den tidens litteratur kan man hitta många panegyriker om boken, uttalanden om fördelarna med böcker och "bokundervisning".
Litteratur
Med antagandet av kristendomen var det antika Ryssland fäst vid bokkulturen. Utvecklingen av rysk skrift blev gradvis grunden för litteraturens framväxt och var nära förbunden med kristendomen. Trots att skrivandet var känt i de ryska länderna tidigare, blev det utbrett först efter dopet av Rus. Den fick också en grund i form av en utvecklad kulturell tradition av österländsk kristendom. En omfattande översatt litteratur blev grunden för bildandet av en icke-egen tradition.
Den ursprungliga litteraturen i det antika Ryssland kännetecknas av stor ideologisk rikedom och hög konstnärlig perfektion. Dess framstående representant var Metropolitan Hilarion, författaren till den berömda "Predikan om lag och nåd", med anor från mitten av 1000-talet. I detta arbete manifesteras idén om behovet av Rus enhet tydligt. Med hjälp av formen av en kyrklig predikan skapade Hilarion en politisk avhandling som återspeglade de akuta problemen i den ryska verkligheten. Genom att jämföra "nåd" (kristendom) med "lag" (judaism), förkastar Hilarion konceptet om Guds utvalda folk som är inneboende i judendomen och bekräftar idén om att överföra himmelsk uppmärksamhet och läggning från ett utvalt folk till hela mänskligheten, allas lika människors.
En enastående författare och historiker var munken i Kiev-Pechersk-klostret Nestor. Hans "läsning" om prinsarna Boris och Gleb och "Theodosius liv", värdefulla för livets historia, har bevarats. "Läsning" är skriven i en något abstrakt stil, lärorika och kyrkliga inslag förstärks i den. Ungefär 1113 är ett enastående monument av forntida rysk krönika - "The Tale of Bygone Years", bevarad i sammansättningen av senare krönikor från XIV-XV-talen. Detta arbete är sammanställt på grundval av tidigare krönikor - historiska verk tillägnad det ryska landets förflutna. Författaren till Sagan, munken Nestor, lyckades levande och bildligt berätta om uppkomsten av Rus och koppla samman dess historia med andra länders historia. Huvuduppmärksamheten i "Tale" ges till händelserna i den politiska historien, prinsars och andra representanter för adelns gärningar. Det ekonomiska livet och människornas liv beskrivs i mindre detalj. Den religiösa världsbilden av dess kompilator manifesterades tydligt i annalerna: han ser den yttersta orsaken till alla händelser och handlingar av människor i aktionen av gudomliga krafter, "försyn". Men religiösa skillnader och referenser till Guds vilja döljer ofta ett praktiskt förhållningssätt till verkligheten, önskan att identifiera verkliga orsakssamband mellan händelser.
I sin tur skrev Theodosius, hegumen i Pechersk-klostret, som Nestor också skrev om, flera läror och brev till prins Izyaslav.
Vladimir Monomakh var en enastående författare. Hans "instruktion" målade idealbilden av en prins - en rättvis feodal härskare, berörde de angelägna frågorna i vår tid: behovet av stark furstemakt, enhet i att avvärja nomadiska räder, etc. "Instruktion" är ett verk av en sekulär natur. Den är genomsyrad av mänskliga upplevelsers omedelbarhet, främmande för abstraktion och fylld med verkliga bilder och exempel hämtade från livet.
Frågan om furstlig makt i statens liv, dess skyldigheter och genomförandemetoder blir en av de centrala i litteraturen. Tanken uppstår om behovet av stark makt som en förutsättning för en framgångsrik kamp mot yttre fiender och för att övervinna inre motsättningar. Dessa reflektioner är förkroppsligade i ett av de mest begåvade verken under 1100-1200-talen, som har kommit ner till oss i två huvudutgåvor av "Word" och "Prayer" av Daniil Zatochnik. Daniel är en stark anhängare av stark furstemakt och skriver med humor och sarkasm om den sorgliga verkligheten som omger honom.
En speciell plats i det antika Rysslands litteratur upptas av "Sagan om Igors kampanj", med anor från slutet av 1100-talet. Den berättar om den misslyckade kampanjen mot Polovtsianerna 1185 av Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavich. Beskrivningen av denna kampanj tjänar bara som ett tillfälle för författaren att reflektera över det ryska landets öde. Författaren ser orsakerna till nederlagen i kampen mot nomaderna, orsakerna till Rus katastrofer i den furstliga civila striden, i prinsarnas egoistiska politik, som törstar efter personlig ära. Centralt i "Ordet" är bilden av det ryska landet. Författaren tillhörde miljön. Han använde ständigt begreppen "heder" och "härlighet" som är karakteristiska för henne, men fyllde dem med ett bredare, patriotiskt innehåll. The Tale of Igor's Campaign förkroppsligad karaktärsdrag forntida rysk litteratur från den tiden: ett levande samband med historisk verklighet, medborgarskap och patriotism.
Batu-invasionen hade ett stort inflytande på den ryska kulturen. Det första verket som ägnas åt invasionen - "Ordet om förstörelsen av det ryska landet." Detta ord har inte kommit ner till oss helt. Även Batus invasion är tillägnad "Sagan om förödelsen av Ryazan av Batu" - en integrerad del av cykeln av berättelser om Nikola Zaraiskys "mirakulösa" ikon.
Arkitektur
Fram till slutet av 900-talet fanns det ingen monumental stenarkitektur i Ryssland, men det fanns rika traditioner av träkonstruktion, av vilka vissa former senare påverkade stenarkitekturen. Betydande kunskaper inom träarkitekturområdet ledde till den snabba utvecklingen av stenarkitekturen och dess originalitet. Efter antagandet av kristendomen börjar byggandet av stentempel, vars konstruktionsprinciper lånades från Bysans. De bysantinska arkitekterna som kallades till Kiev förde vidare till de ryska mästarna den omfattande erfarenheten av Bysans byggnadskultur.
De stora kyrkorna i Kievan Rus, byggda efter antagandet av kristendomen 988, var de första exemplen på monumental arkitektur i de östslaviska länderna. Arkitektonisk stil Kievan Rus etablerade sig under inflytande av det bysantinska. Tidiga ortodoxa kyrkor var mestadels gjorda av trä.
Den första stenkyrkan i Kievan Rus var tiondekyrkan i Kiev, vars konstruktion går tillbaka till 989. Kyrkan byggdes som en katedral inte långt från prinsens torn. Under första hälften av XII-talet. Kyrkan har genomgått omfattande renoveringar. Vid denna tidpunkt var det sydvästra hörnet av templet helt ombyggt, en kraftfull pylon dök upp framför den västra fasaden som stödde väggen. Dessa händelser var troligen restaureringen av templet efter en partiell kollaps på grund av en jordbävning.
Sophia-katedralen i Kiev, byggd på XI-talet, är en av de mest betydande arkitektoniska strukturerna under denna period. Från början var St. Sophia-katedralen en kyrka med 13 kupoler med fem skepp. På tre sidor var det omgivet av ett tvåvåningsgalleri, och från utsidan - ett ännu bredare enplansgalleri. Katedralen byggdes av byggarna i Konstantinopel, med deltagande av Kyiv-mästare. Vid sekelskiftet 1600-1700 byggdes den utvändigt om i ukrainsk barockstil. Templet finns med på Unescos världsarvslista.
Målning
Efter dopet av Rus kom nya typer av monumentalmålningar från Bysans - mosaiker och fresker, samt stafflimålning (ikonmålning). Den ikonografiska kanonen antogs också från Bysans, vars oföränderlighet var strikt bevakad av kyrkan. Detta förutbestämde ett längre och mer stabilt bysantinskt inflytande inom måleri än i arkitektur.
De tidigaste bevarade verken av forntida rysk målning skapades i Kiev. Enligt krönikorna dekorerades de första templen av besökande grekiska mästare, som lade till den befintliga ikonografin ett system för att ordna tomter i templets inre, samt ett sätt att måla plan. Mosaikerna och freskerna i St. Sophia-katedralen är kända för sin speciella skönhet. De är gjorda på ett strikt och högtidligt sätt, karakteristiskt för bysantinsk monumentalmålning. Deras skapare använde skickligt en mängd olika nyanser av smalt, och kombinerade skickligt mosaiken med fresken. Av mosaikverken är bilderna av Kristus den Allsmäktige i den centrala kupolen särskilt betydelsefulla. Alla bilder är genomsyrade av idén om storhet, triumf och okränkbarhet hos den ortodoxa kyrkan och jordisk makt.
Ett annat unikt monument av den sekulära målningen av det antika Ryssland är väggmålningarna av de två tornen i Kiev Sophia. De skildrar scener med prinsjakt, cirkustävlingar, musiker, bufflar, akrobater, fantastiska djur och fåglar, vilket något skiljer dem från vanliga kyrkomålningar. Bland freskerna i Sofia finns två gruppporträtt av familjen Jaroslav den vise.
Under XII-XIII århundraden började lokala drag dyka upp i målningen av enskilda kulturcentra. Detta är typiskt för Novgorod-landet och Vladimir-Suzdal-furstendömet. Sedan XII-talet har en specifik Novgorod-stil av monumentalmålning bildats, som når ett mer fullständigt uttryck i målningarna av kyrkorna i St. George i Staraya Ladoga, bebådelsen i Arkazhy och särskilt Frälsaren-Nereditsa. I dessa fresco-cykler, i motsats till Kiev-cyklerna, är önskan om förenkling märkbar. konstnärliga tekniker, till den uttrycksfulla tolkningen av ikonografiska typer. I stafflimålning var Novgorod-dragen mindre uttalade.
I Vladimir-Suzdal Rus har fragment av fresker från Dmitrievsky- och Assumption-katedralerna i Vladimir och Boris och Gleb-kyrkan i Kideksha, samt flera ikoner, bevarats fram till den mongoliska perioden. Baserat på detta material anser forskarna att det är möjligt att prata om den gradvisa bildandet av Vladimir-Suzdals målarskola. Den bäst bevarade fresken av Dmitrievsky-katedralen som visar den sista domen. Den skapades av två mästare - en grek och en ryss. Flera stora ikoner från 1100-talet - början av 1200-talet tillhör Vladimir-Suzdal-skolan. Den tidigaste av dem är "Bogolyubskaya Guds moder", med anor från mitten av XII-talet, stilmässigt nära den berömda "Vladimir Guds moder", som är av bysantinskt ursprung.
Folklore
Skriftliga källor vittnar om rikedomen och mångfalden av folkloren i det antika Ryssland. En betydande plats i den ockuperades av kalenderrituell poesi: besvärjelser, besvärjelser, sånger, som var en integrerad del av den agrariska kulten. Rituell folklore omfattade också sånger före bröllopet, begravningssånger, sånger vid högtider och högtider. Mytologiska berättelser, som återspeglar de gamla slavernas hedniska idéer, blev också utbredda. Under många år förde kyrkan, i ett försök att utplåna resterna av hedendomen, en envis kamp mot "elaka" seder, "demoniska lekar" och "hädare". Dessa typer av folklore överlevde dock i folklivet fram till 1800- och 1900-talen, efter att ha förlorat sin ursprungliga religiösa betydelse med tiden, medan riterna förvandlades till folkspel.
Det fanns också sådana former av folklore som inte var förknippade med en hednisk kult. Dessa inkluderar ordspråk, talesätt, gåtor, sagor, arbetssånger. Författarna till litterära verk använde dem i stor utsträckning i sitt arbete. Skriftliga monument har bevarat många traditioner och legender om grundarna av stammar och furstliga dynastier, om grundarna av städer, om kampen mot utlänningar. Så folksagor om händelserna under II-VI-århundradena återspeglades i "Tale of Igor's Campaign".
På 800-talet en ny episk genre- det heroiska episka eposet, som blev höjdpunkten av muntlig folkkonst och resultatet av tillväxten av det nationella medvetandet. Epos är muntliga poetiska verk om det förflutna. Epos var baserade på verkliga historiska händelser, prototyperna för vissa episka hjältar är riktiga människor. Så prototypen av den episka Dobrynya Nikitich var farbror till Vladimir Svyatoslavich - guvernören Dobrynya, vars namn upprepade gånger nämns i de gamla ryska krönikorna.
I sin tur fanns i militärgården, i den furstliga följemiljön en egen muntlig poesi. I truppsånger glorifierades prinsar och deras bedrifter. De furstliga trupperna hade sina egna "låtskrivare" - proffs som komponerade sånger - "härlighet" för att hedra prinsarna och deras soldater.
Folklore fortsatte att utvecklas även efter spridningen av skriven litteratur, och förblev ett viktigt inslag i den antika ryska kulturen. Under de följande århundradena använde många författare och poeter muntlig poesi och arsenalen av dess konstnärliga medel och tekniker. Även i Rus var konsten att spela harpa utbredd, vars födelseplats.
Dekorativt och tillämpat hantverk
Kievan Rus var känt för sina mästare i tillämpad och dekorativ konst, som var flytande i olika tekniker: filigran, emalj, granulering, niello, vilket framgår av smycken.Det är ingen slump att utlänningars beundran var stor konstnärlig kreativitet våra hantverkare. L. Lyubimov ger i sin bok "The Art of Ancient Rus" en beskrivning av stjärnformade silverkoltar från Tver-skatten från 1000-1100-talen: "Sex silverkoner med kulor är fastlödda till en ring med en halvcirkelformad sköld. 5000 små ringar med en diameter på 0,06 cm från tråd 0,02 cm tjock löds på varje kon! Endast mikrofotografi gjorde det möjligt att fastställa dessa dimensioner. Men det är inte allt. Ringarna fungerar bara som en piedestal för korn, så var och en har ytterligare ett silverkorn med en diameter på 0,04 cm! Smycken var dekorerade med cloisonné-emalj. Mästare använde ljusa färger, skickligt utvalda färger. I ritningarna spårades mytologiska hedniska intriger och bilder, som särskilt ofta användes inom brukskonst. De kan ses på snidade trämöbler, husgeråd, tyger broderade med guld, i snidade benprodukter, kända i Västeuropa under namnet "carving of the Taurus", "carving of the Rus".
Trasa
Moderna forskare har många bevis på hur prinsar och bojarer klädde sig. Verbala beskrivningar, bilder på ikoner, fresker och miniatyrer samt fragment av tyger från sarkofager har bevarats. Olika forskare jämförde dessa material i sina verk med referenser till kläder i skriftliga dokumentära och berättande källor - krönikor, liv och olika handlingar.
Kulturen som var ett ljust fenomen i utvecklingen av landet, var känd för sina vackra arkitektoniska monument och litterära skapelser. Vad påverkade dess utveckling? Hur har världsbilden förändrats? Allt detta måste redas ut.
Ancient Rus': kultur och dess egenskaper före och efter
Som ni vet var den antika staten underordnad den hedniska religionen, som ett resultat av vilket vi kan prata om flera karakteristiska egenskaper hos det samhället. För det första rådde muntlig folkkonst. Det var då som epos, sånger och sagor började växa fram. Människor förde från generation till generation vidare den viktigaste informationen som har kommit till våra dagar. För det andra utvecklades träarkitektur. Då fanns det inga stenbyggnader i Rus, men efter det fanns starka trätempel och hyddor kända för hela världen. För det tredje fanns det inga skriftliga källor. Ja, före antagandet av den nya tron fanns det inga sådana konstmonument på vårt lands territorium. För det fjärde, det fanns många funktioner efter antagandet av kristendomen har förändrats mycket:
Det antika Ryssland: kultur och dess inkarnationer
Hela dåtidens kultur kan delas in i tre områden: skrivande, arkitektur och konst. Så låt oss börja med litteraturen. Den första typen av meddelanden till varandra (och detta kan kallas ursprunget hittades i Novgorod, där de fick smeknamnet Efter antagandet av kristendomen dök Illarionovs "Predikan om lag och nåd" upp, liksom "Ostromir-evangeliet" ( författarskapet tillskrivs skrivaren Gregory). Dessutom är det omöjligt att inte komma ihåg det faktum att alfabetet skapades av de stora bröderna, Cyril och Methodius, också på den tiden.Historien om kulturen i det antika Ryssland, i synnerhet , stenarkitektur, är det rikaste arvet i hela landet.Vilka är exemplen på den korsformade stilen: både Kiev och Kiev-Pechersk-klostret. Det är omöjligt att inte minnas Andrei Bogolyubskys enkupolskapelser: antagandet och Dmitrovsky-katedralerna, Golden Gates, Church of the Intercession on the Nerl. Allt detta är vårt fosterlands egendom. När det gäller de sköna konsterna är det värt att nämna sådana skapelser som mosaiker" Our Lady of Oranta", ikonen "The Ustyugs bebådelse", samt fresken "Profeten Zachary".
Således blev Ancient Rus', vars kultur lade grunden för utvecklingen av den ryska själen, ett exempel för efterföljande skapare. Vi studerar hennes verk och gläds åt den tidens prestationer fram till nu, och detta är en av de främsta anledningarna till att vara stolt över vår historia.
IX-XIII århundraden XIV-XV århundraden XVI århundradet XVII c Skriva, utbildning 1. Skapandet av det slaviska alfabetet (Cyril och Methodius) 2. Kloster - centra för bokinlärning och utbildning. 3. Björkbarkbokstäver som bevis på spridningen av läskunnighet i städer och förorter 1. Ersätter pergament med papper. 2. Klostren förblir fortfarande centra för bokaktigheten - födelsen av boktryckningen Ivan Fedorov. Den första boken - "Apostel" - 1564, "Timmars bok", Psalter Korrespondens av I. den fruktansvärda med A. Kurbsky. 3. Grundläggande kunskap om saltproduktion, historia 1. Tillväxt av trycksaker. 2. Framväxten av offentliga och privata bibliotek - öppnandet av den slavisk-grekisk-latinska akademin av Simeon Polotsky Mr - "Primer" av V. Burtsev, "Grammar" av M. Smotrytsky 5. "Synopsis" - historiskt arbete av I. Gizel
IX-XIII århundraden XIV-XV århundraden XVI-talets litteratur 1. "Sagan om svunna år" av Nestor (början av XII-talet) 2. "Predikan om lag och nåd" av Metropolitan Hilarion (40-talet av XI-talet" 3. "Instruktion för barn" V. Monomakh XIIv 4. "Ord om Igors kampanj" (om händelserna 1185) 5. "Ord och bön" av D. Zatochnik (XII-XIII århundraden) 1. Sophony Ryazanets "Zadonshchina" - den slutet av XIV-talet 2. Epiphanius den vises kreativitet "Sergius Radonezhs liv" 3. Af Nikitin "Resan bortom tre hav" 4. "Al. Nevskijs liv" (XIII-XIV århundraden) 1. Sylvester " Domostroy" 2. A. Kurbsky "Berättelsen om storhertigen av Moskva" 3. Encyklopediskt verk "The Great Menaion" under ledning av Macarius 4. Philotheus "Moskva - det tredje Rom" 5. Yermolai Erasmus "Sagan om Peter och Fevronia" 6. Framväxten av journalistikens genre (Ivan Peresvetov och Avraamiy Palitsyn) Azovs säte" (1642) 2. Utseendet av självbiografiska verk "The Life of Archpriest Avvakum" 3. Satiriska berättelser 4. Simeon av Polotsks kreativitet 5. Verser - poetiska verk kärlek, hushåll, satiriska motiv
IX-XIII århundraden XIV-XV århundraden XVI till XVII arkitektur Förbön på Nerl Assumption Cathedral i Moskva Kreml (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Bebådelsekatedralen i Moskva Kreml (huskyrka i den kungliga familjen 3. Kungliga familjens huskyrka. - M. Fryazin Plats för högtidliga mottagningar 4. Trinity-Sergius Monastery -1337. 5. Andronikov-klostret (Moskva, 1427) 6. Kirillo-Belozersky-klostret-(Vologda 1397) 7. Solovetsky-klostret (Arkhangelsk) 1. Byggandet av Kitay-gorod (F. Häst) 2. Den vita stadens mur (F. Häst) ) 3. Novodevichy-klostret (till ära av Vasilij III:s erövring av Smolensk) 4. Kristi himmelsfärdskyrka i Kolomenskoye 1532 (till ära av Ivan den förskräckliges födelse) 5. Ärkeängelskatedralen i Moskvas Kreml A. Fryazin () Ryska tsarers grav. 6. Kazan-katedralen. Barma. Postnik (till ära av att Ivan IV intog Kazan) 7. Ivan den store Bon Fryazins klocktorn 1505 1. En ny stil uppträder - Naryshkin barock 2. Palace i Kolomenskoye Arkitekternas arbete Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin , Savin.
IX – XIII århundraden XIV-XV århundraden XVI århundradet XVII i målning 1. Ikonmålning av Alympius 1. Ikonmålning av Theophanes den greker. Målning av bebådelsedomens katedral. 2. Andrey Rublevs kreativitet () 1. Dionys ikonografi. () Assumption Cathedral. 2. Stroganovs målarskola 1. Framväxten av parsuna-genren 2. Simeon Ushakov () vapenförrådsmästare resenärer Af. Nikitin - studie av Krim, Turkiet, Indien. "Resa bortom tre hav" 1. Semen Ivanovich Dezhnev () utforskning av Sibirien, passage från Ishavet till Stilla havet, sundet mellan Asien och Amerika 2. Khabarov Erofey Pavlovich () utveckling av Amur. 3. Atlasov Vladimir Vasilyevich () - utforskning av Kamchatka
Kulturtest. * A1 Ange den tidigaste katedralen i termer av byggtid? 1) Sofia i Kiev 2) Dmitrievsky i Vladimir 3) Sofia i Novgorod 4) Antagande i Vladimir * A2. En populär genre i Rus', där berättandet fortsatte genom åren: 1) krönika 2) krönika 3) livet 4) promenader * A3. Läs ett utdrag ur litterärt verk och ange året som det hänvisar till: "Det var inte anständigt för oss, bröder, att med gamla ord börja en svår berättelse om Igor Svyatoslavovichs kampanj ... Låt oss börja, bröder, historien från den antika Vladimir till nutid Igor ...” 1)))) 1224 * A4. Under vilken härskare bildades den unika Kreml-ensemblen, som fortfarande förvånar med sin skönhet idag? 1) Ivan Kalita 2) Dmitry Donskoy 3) Ivan III 4) Simeon Proud * A5. Under vilken prins bildades idén "Moskva - det tredje Rom" 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitrij Donskoy 4) Vasilij III
* A6. Författaren till "Resa bortom tre hav" är 1) Aristoteles Fioravanti 2) Hästen Fedor 3) Aleviz Fryazin (Ny) 4) Marco Fryazin * A7. Templet byggt av Groznyj för att hedra segern över Kazan 1) Basilius-katedralen 2) Assumption-katedralen 3) Ivanovo-kyrkan 4) Himmelsfärdskyrkan * A8. Nämn konstnären som arbetade i vapenkammaren på 1600-talet 1) Georgy Zinoviev 2) Ivan Maksimov 3) Tikhon Filatiev 4) Simon Ushakov * A9. Vilken av byggnaderna byggdes av arkitekten Kazakov a) Gubinhuset b) Golitsyns sjukhus c) Vinterpalatset d) Senatsbyggnaden i Kreml e) Konstakademins byggnad e) Mikhailovskijpalatset 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4 ) AVD * A10. Vem organiserade den första professionella teatern? 1) Volkov 2) Pashkevich 3) Sumarokov 4) Shlykova
* A 11 1600-talets ”sekularisering av kulturen” vittnar om 1) uppkomsten av en parsuna 2) antagandet av en lag om obligatorisk grundskoleutbildning 3) början av boktryckning 4) öppnandet av Vetenskapsakademien * A 12 "kulturens sekularisering" på 1600-talet bevisas av 1) utseendet professionell teater 2) övergången till en ny kronologi 3) början av tryckningen 4) skapandet av den slavisk-grekisk-latinska akademin * A13 "Polyany bodde separat på den tiden ... och det fanns tre bröder - Khoriv, Shchek, Kyi och deras syster - Lybid. Och de byggde en stad och döpte den till sin brors ära - Kiev ... "1)" Cathedral Code 2) "Russian Truth" 3) "Instruction of Vladimir Monomakh" 4) "Sagan om svunna år" * A 14 "Fader" till den ryska teatern kallas 1) Biron 2) Volkov 3) Radishcheva 4) Polzunov * A 15 Skaparen av den första ångmaskinen anses 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 V forntida rysk litteratur"Livet" kallades 1) ett väderrekord över händelser 2) en beskrivning av de kristna helgonens verksamhet 3) att lära prinsar till arvtagare 4) folkepiska sagor
* En 17 Ett pittoreskt konstverk av liten storlek kallades 1) målat glasfönster 2) huvudstycke 3) filigran 4) miniatyr * En 18 rysk porträttmålare från 1700-talet 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Voronikhin * A 19 Utseendet på boktryckning i Ryssland förknippas med uppkallad efter 1) Simeon Ushakov 2) Ivan Peresvetov 3) Andrei Kurbsky 4) Ivan Fedorov * A 20 ryska arkitekter från 1700-talet 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin, Argunov 4) Häst, Chokhov * En 21 sjöfarare som upptäckte sundet mellan Asien och Amerika 1) Bering 2) Poyarkov 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 22 Utveckling är förknippad med namnen på Theophan the Greek, Dionisy, Simeon Ushakov 1) smyckekonst 2) arkitektur 3) annaler 4) ikonmålning *
B1 Ordna utseendet i kronologisk ordning historiska monument* A) St. Basil's Cathedral b) "Sagan om svunna år" c) "Sagan om Igors kampanj" d) den vita stenen Kreml i Moskva * C2 Korrelera * A) Daniil skärparen 1) "Zadonshchina" * B) Zephany Ryazanets 2) "Prayer" * C) Nestor 3) "Teaching children" * D) Vladimir Monomakh 4) "The Tale of Bygone Years" 5) "Domostroy" * Match: * A) Marco Fryazin 1) "Trinity" * B) Andrey Rublev 2) Fasetternas kammare * C) Aristoteles Fioravanti 3) Ärkeängelskatedralen * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Himmelsfärdskatedralen i Moskva Kreml 5) Kazankatedralen
* Referenser: * 1. Historia från antiken till sena XVIIIårhundradet., lärobok för universitet. Ed. EN. Sacharov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Alexandrovs historia om rysk konst, Minsk, 2007 * 3.L. A. Belyaev. Fästningar och beväpning i Östeuropa. M: Bokhuset,
