Det är omöjligt att förstå eran utan att hänvisa till vardagslivets villkor. Historikern I. E. Zabelin skrev att en persons hemliv "är en miljö i vilken bakterierna och grunderna för alla historiens så kallade stora händelser ligger."

Vardagsliv personen är centrerad i familjen. I Forntida Ryssland familjerna var vanligtvis stora. En farfar, hans söner med sina fruar, barnbarn etc bodde i samma familj. Barndomen gick under mycket svåra förhållanden, vilket återspeglades även i termer som tillämpades på barn: pojke- "icke-talande", inte ha rätt att tala; pojke- "livlig"; tjänare - yngre medlemmar av släktet. Spanking ansågs vara den huvudsakliga utbildningsmetoden. Att slå i utbildningssyfte var normen. Bebisar såldes ibland till slaveri av sina egna föräldrar.

Man ska dock inte överdriva den negativa effekten av grym uppfostran. Som V. V. Dolgov med rätta påpekade var förebyggande grymhet det enda sättet att rädda ett barns liv i situationer där en förälder inte kunde kontrollera sitt barn dygnet runt (på grund av anställning i tjänsten, arbete, etc.). Inga dagis, dagis och vanliga allmänbildningsskolor då fanns förstås inte. De rika kunde fortfarande anvisa en barnflicka till barnet, men de fattiga? Hur ser man till att barnet inte klättrar där det inte är nödvändigt, om det är lämnat för sig själv för det mesta? Det finns bara ett svar: att skrämma, att skydda sitt liv med förbud och straff som kan vara livräddande. Han kommer inte att gå in i skogen med vargar, han kommer inte att simma nerför floden, han kommer inte att sätta eld på huset osv. Dessutom upphävde inte grymheten i uppfostran föräldrakärleken, om än i säregna former.

Men barndomen, även så hård, varade inte länge, särskilt bland de lägre klasserna.

"Den sociala gränsen för den slutliga mognaden under hela den antika ryska perioden ansågs vara äktenskap. En annan, inte mindre viktig indikator på vuxenlivet var förvärvet av det egna hushållet. Enligt V.V. började barnet inte leva självständigt." Det verkar som att egenskapskriteriet var ännu viktigare, eftersom vuxen ålder i allmänhet är självständighet och att förbli i föräldrahem, barn kunde inte ha rätt till en avgörande röst - all makt tillhörde familjens överhuvud. Därför, i annalerna, noteras alltid fall av prinsbröllop och beskrivs som mycket betydelsefulla händelser, men prinsen blir en aktiv politisk figur först efter att han tagit volosten i besittning ...<...>

Allt detta ledde till att samhället under den tidiga ryska medeltiden inte kände till en tydligt definierad ålder fram till vilken en person kunde, hade rätt och möjlighet att förbli ett barn. Det fanns ingen ålder för början av rättskapacitet, det fanns ingen klart definierad period under vilken man skulle få utbildning, allt detta dök upp mycket senare. Äktenskapsåldern var länge den enda institutionaliserade gränsen som fanns i den officiella kulturen.

Bland bönderna förekom fall av äktenskap av åtta resp nio år gamla pojkar på äldre tjejer. Detta gjordes för att få in en extra arbetare i familjen. Representanter för adelsklasserna gifte sig och gifte sig senare, men bröllop vid 12–15 års ålder var normen. Det vuxna familjeöverhuvudet - maken - var komplett suverän bland deras hushåll. Hustrun ansågs bara vara ett tillägg till den "starka hälften", därför har de riktiga namnen på forntida ryska kvinnor nästan inte kommit till oss: de kallades antingen av sin far eller av sin man (till exempel Yaroslavna, Glebovna, etc.).

Inställningen till det svagare könet illustreras av en välkänd liknelse under medeltiden: ”Inte en fågel i fåglar, en uggla, inte en igelkott hos djur, inte en fisk i fisk, en get, inte en livegen som arbetar i livegna , [så] inte heller en man i män, som lyssnar på sin hustru.

Utan sin mans tillstånd hade hustrun inte rätt att lämna huset och äta vid samma bord med honom. Endast i sällsynta fall fick kvinnor vissa rättigheter. Före äktenskapet kunde en dotter ärva sin fars egendom. Slavinnan, som levde med husbonden som hustru, fick efter hans död frihet. Änkor hade alla rättigheter för familjens överhuvud och älskarinnan.

Däremot för män familjeliv var inte alltid bekymmerslös. På grund av ojämlika äktenskap och åldersmisallianser i det medeltida samhället var problemet med den "onda hustrun" akut. En särskild artikel infördes till och med i lagstiftningen: "Om mannens fru slår, böter på 3 hryvnias" (som för att stjäla prinsens häst). Fallet då en hustru stjäl egendom från sin man och försöker förgifta honom straffades med samma böter. Om en kvinna envisades i sin önskan att förstöra sin man och upprepade gånger skickade en hyrd mördare till honom, fick hon skilja sig.

Folket i det antika Ryssland kallades huvudsakligen vid sina förnamn, men ofta hade de också olika smeknamn. Patronymer användes sällan. Personen som kallades av sin patronym (med tillägg av suffixet -vich, till exempel Igorevich, Olgovich), var en adel; så kallade prinsar, senare - stora bojarer. Personligen njöt fria representanter för medelklassen "semi-patronymics"(suffix lades till i deras namn -ov, -ev, -in, till exempel "Ivanov Petrovs son", d.v.s. hans far hette Peter). De lägre samhällsskikten hade inte alls patronym, det fanns bara förnamn. Också i det antika Ryssland fanns inga efternamn. De förekommer endast under XV-XVI-århundradena, till en början bland feodalherrarna.

För att beskriva huvuddragen i det antika Rysslands liv, låt oss börja med bostaden. Under medeltiden var bostadsutrymmen små, bestående av ett eller flera rum (för de rika). I husen var huvudmöblerna bänkar och bänkar, som de satt och sov på. De rika hade träsängar, mattor, bord, stolar. Hushållsgods förvarades i kistor eller väskor, som stängdes under bänkarna. I mörkret var lokalerna upplysta med ett brinnande träflis - fackla eller leroljelampor, ljus.

Vi kan bara delvis återställa utseendet på gamla ryska bostadshus enligt arkeologiska data. Huvudtypen var hydda. Det var en fyrkantig timmerstuga, placerad antingen direkt på marken eller på stöd (stenar, stockar). Golvet kan vara av jord eller trä, från släthuggna brädor. Det måste ha funnits en ugn; faktiskt ordet hydda och betyder "hus med spis" (från istba, källa, källa). Skorstenar och skorstenar var dock sällsynta; all rök gick in i kojan. Ljus kom in i husen genom små fönster inskurna i väggarna. Som regel var de "drag": en smal avlång lucka i väggen, som stängdes ("molnig") med en bräda.

De fattiga bodde i semi-dugouts. Ett rektangulärt hål grävdes i marken, väggarna förstärktes med en träram, som var täckt med lera. Sedan på toppen) "byggdes ett plank- eller timmertak, ibland höjde det över ytan på en liten timmerstuga. Eftersom det är omöjligt att existera utan uppvärmning under den ryska vinterns förhållanden, utrustades semi-dugouts också med kupol- formade adobe kaminer som värmdes" i svart ". I bondehus, tillsammans med familjen, under ett tak, bakom skiljeväggar, kunde de hålla boskap.

Ju rikare en person var, desto mer komplex var strukturen i hans bostad: en baldakin och en kall bur, som fungerade som ett skafferi, var fästa vid kojan (varma bostadskvarter). För rika människor slogs timmerstugorna-burarna samman till hela gallerier, som ibland byggdes på särskilda stödpelare till flera våningar. Ett sådant bostadskomplex kallades herrgårdar, och om det samtidigt var dekorerat med rundade sadeltak, sex- eller åttkantiga timmerstugor, så kallades det torn. Prinsar, bojarer, chefer för stadsförvaltningen bodde i tornen. De flesta byggnaderna var av trä. Vissa kyrkor och civila strukturer (terema) byggdes av sten, men de senare är extremt få till antalet. Dessutom fanns det olika på gården hos rika människor uthus: källare, bad, ladugårdar, lador, skafferi, etc.

Huvudklänningen var skjorta-skjorta från duk, för de rika - från tunt linne. Den var fäst med trä-, ben- eller metallknappar och omgjord med ett smalt läderbälte eller skärp. Vida byxor stoppades vanligtvis i stövlar eller inslagna i onuchi. Huvuddelen av befolkningen bar bastskor eller Porsche(benet lindades in i ett enda stycke mjukt läder och bands), på vintern - filtstövlar. På vintern bar de fårskinnsrockar, varma kläder gjorda av grov ull.

Vet klädd rikare. Aristokraten kunde särskiljas genom att han hade Korzno- en regnrock gjord av dyrt tyg. Ytterkläder dekorerades med broderier, pälsar, guld och värdefulla stenar på mantlar(utskuren grind), pripol(kläder golv) och opiast(ärmar vid händerna). Klänningen syddes av dyra tyger: aksamita(sammet), dukar(silke). På prinsarnas och bojarernas fötter var höga stövlar gjorda av färgat Marocko (röda, blå, gula färger var populära). Huvudbonader var runda, mjuka, trimmade med päls. Vinterrockar tillverkades av sobel-, bäver- och mårdpäls.

Livsmedelsprodukter tillverkades huvudsakligen av spannmål (råg, havre, hirs, mer sällan vete) och grönsaker. Det var bröd, olika flingor, kisslar, grytor, avkok osv. Kött åts macho och oftare fläsk än nötkött och lamm. Å andra sidan åtnjöt flodfisken stor popularitet, vilket förklarades både av dess billighet och av det stora antalet ortodoxa fastor. De drack brödkvass, honung, fruktavkok. Disken användes huvudsakligen av trä, i rika hus - järn, koppar, silver.

Livet och sederna i det antika Ryssland visar oss ett medeltida samhälle som nyligen antog kristendomen, med en gradvis växande social differentiering.

Grundläggande koncept:

krönika

Björkbark bokstäver

Huvudnamn:

Nestor "Sagan om svunna år"

Metropolitan Hilarion "Predikan om lag och nåd"

Daniil Zatochnik "Word", "Prayer"

Vladimir Monomakh "Att lära barn"

Kulturbegreppet innefattar allt som skapas av människors sinne, talang, händer, allt som uttrycker dess andliga väsen, dess syn på världen, naturen och mänskliga relationer.

Funktioner av gammal rysk kultur.

1. Den ryska kulturen tog form som allas kultur Östslaver, samtidigt deras regionala särdrag.

2. Inflytande på rysk kultur hos grannfolk - ugrofiner, balter, iranska stammar, andra slaviska folk.

3. det starka inflytandet från Bysans, som för sin tid var en av de mest kultiverade staterna i världen.

4. kultur från allra första början utvecklats som en syntetisk, d.v.s. påverkas av olika kulturella trender, stilar, traditioner.

5. påverkan av hednisk religion och hednisk världsbild

6. stöd för rysk kultur om folkligt ursprung och folkuppfattning

7. inflytandet av dopet av Rus på kulturen

Kristendomen blev statsreligion Kievska Rysslandår 988, under Vladimir I den Heliges regeringstid (980-1015). Furstlig makt mottogs i den nya religionen och kyrkan som bekände den till ett pålitligt stöd - andligt och politiskt. Staten stärktes, och därigenom övervanns skillnader mellan stammar. En enda tro gav statens undersåtar en ny känsla av enhet och gemenskap. Allryskt självmedvetande tog gradvis form - en viktig del av det gamla ryska folkets enhet.

Dopet av Rus gjorde den till en jämställd partner för medeltida kristna stater och stärkte därmed den utrikespolitiska ställningen i dåtidens värld.

Den andliga och kulturella betydelsen av antagandet av kristendomen är enorm. Liturgiska böcker på det slaviska språket kom till Ryssland från Bulgarien och Bysans, antalet av dem som visste Slavisk skrift och läskunnighet. Den omedelbara konsekvensen av Rysslands dop var utvecklingen av målning, ikonmålning, sten- och träarkitektur, kyrklig och sekulär litteratur och utbildningssystemet.

Hednisk antiken bevarad framför allt V oral folkkonst - folklore (gåtor, besvärjelser, besvärjelser, ordspråk, sagor, sånger). Speciell plats i historiskt minne människor ockuperade epos - heroiska berättelser om försvarare ursprungsland från fiender. Folkberättare sjunger Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich och andras bedrifter episka hjältar(totalt agerar mer än 50 huvudkaraktärer i epos). De vänder sin vädjan till dem: "Ni står upp för tron, för fosterlandet, ni står upp för den ärorika huvudstaden Kiev!" Det är intressant att i epos motivet att försvara fosterlandet kompletteras med motivet att försvara den kristna tron. Dop av Rus var den viktigaste händelsen i historien om den antika ryska kulturen.

Med antagandet av kristendomen började en snabb utveckling av skrivandet . Skrivandet var känt i Rus under förkristen tid (omnämnandet av "drag och skär", mitten av det första årtusendet; information om avtal med Bysans upprättade på ryska; ett lerkärl hittat nära Smolensk med en inskription gjord på kyrilliska - alfabetet som skapades av upplysningarna av slaverna Cyril och Methodius vid 10-11-talets skifte). Ortodoxin förde liturgiska böcker, religiös och sekulär översatt litteratur till Ryssland. De äldsta handskrivna böckerna har kommit till oss - Ostromirevangeliet (1057) och två Izborniks (textsamling) av prins Svyatoslav (1073 och 1076). De säger att i XI-XIII århundraden. 130-140 tusen böcker med flera hundra titlar var i omlopp: nivån av läskunnighet i det antika Ryssland var mycket hög med medeltidens normer. Det finns andra bevis: skrifter av björkbark (arkeologer upptäckte dem i mitten av 1900-talet i Veliky Novgorod), inskriptioner på väggarna i katedraler och hantverk, aktiviteterna i klosterskolor, de rikaste boksamlingarna i Kiev-Pechersk Lavra och S:t Sofiakatedralen i Novgorod m.m.

Det fanns en åsikt att den antika ryska kulturen var "dum" - man trodde att den inte hade någon originallitteratur. Detta är fel. Gammal rysk litteratur Den representeras av olika genrer (krönikor, helgonliv, journalistik, läror och reseanteckningar, den underbara Tale of Igor's Campaign, som inte tillhör någon av de kända genrerna), den kännetecknas av en mängd bilder, stilar och trender.

Den äldsta av krönikorna som har kommit till oss - « Sagan om svunna år" - skapad omkring 1113 av munken av Kiev-Pechersk Lavra Nestor. De berömda frågorna som öppnar The Tale of Bygone Years: "Varifrån kom det ryska landet, vem i Kiev började först regera och hur det ryska landet började äta," talar redan om omfattningen av personligheten hos skaparen av krönikan, hans litterära förmågor. Efter kollapsen av Kievan Rus uppstod oberoende krönikeskolor i isolerade länder, men alla vände sig, som förebild, till The Tale of Bygone Years.

Från verken av den oratoriska och journalistiska genren sticker ut "Ordet om lag och nåd", skapad av Hilarion, den första ryskfödda storstaden, i mitten av XI-talet. Det är tankar om makt, om Rysslands plats i Europa. Underbar är Vladimir Monomakhs undervisning, skriven för hans söner. Prinsen måste vara vis, barmhärtig, rättvis, bildad, överseende och bestämd när det gäller att skydda de svaga.

En okänd författare efterlyste också prinsarnas samtycke och försoning. största arbete forntida rysk litteratur « Ett ord om Igors regemente "(slutet av 1100-talet). verklig händelse- Seversky-prinsen Igors nederlag från Polovtsianerna (1185-1187) - var bara orsaken till skapandet av "Ordet", fantastiskt med språkets rikedom, kompositionens harmoni, kraften i det figurativa systemet . Författaren ser det ryska landet från stor höjd, täcker stora utrymmen med sitt sinnesöga, som om han "flyger med sinnet under molnen", "strålar genom fälten till bergen" (D.S. Likhachev). Faran hotar Rus, och prinsarna måste glömma stridigheterna för att rädda henne från förstörelse.

arkitektur och måleri .

Bysantinska traditioner av stenarkitektur kom med kristendomen. De största byggnaderna under XI-XII-talen. (Dödskyrkan, som dog 1240, katedraler tillägnade Hagia Sofia i Kiev, Novgorod, Chernigov, Polotsk) följde bysantinska traditioner. En cylindrisk trumma vilar på fyra massiva pelare i mitten av byggnaden, förbundna med valv. På den står kupolens halvklot stadigt. Efter de fyra grenarna på korset gränsar de återstående delarna av templet till dem, och slutar med valv, ibland med kupoler. I altardelen - halvcirkelformade avsatser, absider. Detta är den korsformade kompositionen av kyrkobyggnaden som utvecklats av bysantinerna. Templets inre och ofta yttre väggar är målade med fresker (målning på våt gips) eller täckta med mosaik. En speciell plats upptas av ikoner - pittoreska bilder av Kristus, Guds moder, helgon. De första ikonerna kom till Rus från Bysans, men ryska mästare behärskade snabbt ikonmåleriets strikta lagar. Att hedra traditioner och flitigt studera med bysantinska lärare, ryska arkitekter och målare visade fantastisk kreativ frihet: gammal rysk arkitektur och ikonografin är mer öppen för världen, glad, dekorativ än bysantinsk. I mitten av XII-talet. skillnaderna mellan konstskolorna i Vladimir-Suzdal, Novgorod och sydryska länder blev också uppenbara. Glada, ljusa, överdådigt dekorerade kyrkor i Vladimir (Antagandekatedralen i Vladimir, Förbönskyrkan på Nerl, etc.) står i kontrast till Novgorods hukiga, solida, massiva kyrkor (Frälsarens kyrkor på Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa på marknaden , etc.). Novgorod-ikonerna "Angel of Golden Hair", "The Sign" skiljer sig från ikonerna "Dmitry of Thessalonica" eller "Bogolyubskaya Mother of God" målade av Vladimir-Suzdal-mästare.

Bland de största framgångarna i den antika ryska kulturen är och konst och hantverk, eller mönstring, som det hette på ryss'. Guldsmycken täckta med emalj, silverföremål gjorda med filigran-, granulerings- eller niellotekniker, mönstrad dekoration av vapen - allt detta vittnar om den höga skickligheten och smaken hos antika ryska hantverkare.

rysk historia. Från antiken till 1500-talet. 6:e klass Kiselev Alexander Fedotovich

§ 29 - 30. DET RYSKA FOLKETS LIV OCH KULTUR UNDER XIII - XV TALEN

Återupplivandet av ekonomin. Mongolerna tilldelade de ryska länderna ett hårt slag: de förstörde många materiella och andliga värden, förstörde och brände dussintals städer och tog tusentals människor i fångenskap. Många typer av hantverk glömdes bort, kulturhus övergavs och stenbyggen stoppades. I mitten av XIV-talet började det ryska folket återställa den förstörda ekonomin och städer, hantverk, handel och jordbruk återupplivades.

Vid odling av marken rådde ett trefältssystem - åkern var indelad i tre sektioner: vinter, yar och träda. Vintergrödor såddes på hösten, skörden togs in nästa år. Vårgrödor såddes på våren och skördades samma år. Den mark som avsatts för träda vilade från grödor. Under de följande åren växlade tomterna.

Tillverkningen av metall växte, av vilken man tillverkade vapen, ringbrynjor och hjälmar. Detta är vad rustningsmän gjorde. Byn Bronnitsy på Msta i Novgorod var känd för sina smeder. I slutet av 1300-talet dök det upp skjutvapen. Bland smederna fanns kanonhantverkare. På 1470-talet började man gjuta vapen av brons, men handgjorda gnisslade fortfarande smidd av järn.

Hushållsartiklar gjorda av järn var i stor efterfrågan: sax, synålar, naglar, nitar, häftklamrar, lås, knivar av olika slag: kök, matsal, bensnideri, strid och många andra.

Casters förbättrade sina färdigheter. De behärskade också konstnärlig gjutning, särskilt kyrkoredskap. Klockan i Trinity-Sergius-klostret, gjuten 1420, vägde 20 pund. De viktigaste produkterna inom keramikindustrin var tallrikar och barnleksaker.

Snickare och träarbetare byggde bondkojor, bojargårdar, fartyg, asfalterade gator och tillverkade möbler. Skickliga träprodukter dekorerade hus och deras interiörer.

På landsbygden ägnade sig bönder åt hemvävning. Under denna period började tillverkningen av tyger på verktygsmaskiner. Ull, lin och hampa fungerade som råvaror. Befolkningen köpte villigt produkter från garvare, skomakare, sadelmakare, handväskor och pälsmakare.

Det ryska folket behärskade en svarv (gjord av trä) och lyftmekanismer (används av den italienske arkitekten Aristoteles Fioravanti under byggandet av Assumption Cathedral i Kreml). Från 1400-talets andra hälft användes tegel i stor utsträckning i byggandet. 1404 installerades en tornklocka i Kreml i Moskva, 1436 dök en klocka upp i Novgorod.

Ryska snickare

Vävstol. Rekonstruktion av B. Kolchin

Upplysning och litteratur. Kunskapsspridningen och läskunnigheten fortgick på olika sätt på landsbygden och i den stökiga handelsstaden, i klostret och furstepalatset. På landsbygden fördes den för bonden nödvändiga kunskapen vidare till de unga av gamla. I form av omen och ordspråk har de överlevt till denna dag, till exempel "på Kyrkomässan (2 februari) - snö, på våren - regn", "kall maj - ett spannmålsbärande år". I byarna var byäldste och präster läskunniga människor. I barnuppfostran spelade sagor med positiva och negativa karaktärer en viktig roll. Populär hjälte sagor, dåren Ivanushka övervann undantagslöst alla hinder och förlät alltid sina arroganta rivaler.

Prinsar, pojkar, stadsbor lärde sig att läsa och skriva från böcker. De kunde läsa och skriva. Diplomet var nödvändigt för att bedriva olika handels- och fastighetsärenden. Olika handlingar upprättades och antecknades på pergament och björkbark (köpebrev, framställningar, testamenten, kontrakt etc.). Bland de rika fanns det dock många som "knappt vandrade genom brevet".

Från mitten av 1300-talet ersattes det dyra kalvskinn som användes för att tillverka böcker gradvis av papper. Böcker har blivit billigare och därför mer tillgängliga. De lästes upp av speciella läsare. De som var läskunniga, det vill säga kunde läsa och skriva, kallades vezhas, de som inte kunde läsa och skriva kallades ignoranter.

I den litteratur som skapades under XIII-XV-talen utvecklades två teman - den mongoliska invasionen och enandet av ryska länder. "Ordet om det ryska landets förstörelse" i poetisk form förhärligar de ryska prinsarna och berättar om ett vackert och rikligt land som trampades ned av Batus horder. Slaget vid Kulikovo är tillägnat "Legend of the Battle of Mamaev" och "Zadonshchina", vars författare var Bryansk-bojaren Sofony Ryazanets.

Helgons liv var populär läsning i Ryssland. De innehöll information av både inhemsk karaktär och från området kultur, historia, geografi. Det är till exempel känt från livet att framtida helgon oftast började lära sig läsa och skriva från sju års ålder. "Alexander Nevskijs liv" med en beskrivning av prinsens bedrifter sammanställdes kort efter hans död. En av författarna, Epiphanius den vise, som levde i slutet av 1300-talet - början av 1400-talet, skrev livet för Sergius av Radonezh och Stefan av Perm.

Ett slags litterärt monument är en beskrivning av resor. På 1400-talet såg världen "Resan bortom tre hav" av Tver-handlaren Afanasy Nikitin. Han åkte till Persien och hamnade efter ödets vilja i Indien. Afanasy Nikitin beskrev levande och exakt ett okänt och mystiskt land. Tver-handlaren var den första européen som besökte Indien. Portugisen Vasco da Gama hamnade där några år senare än Afanasy Nikitin.

Skola i Moskva Ryssland. Konstnären B. Kustodiev

Kröniketraditionerna i det antika Ryssland har också bevarats. Under XIV-XV-århundradena löpte idén om enande av det ryska landet som en röd tråd i annalerna i olika regionala centra.

Icke-innehavare och Josephites. Kyrkomarker, som hade vuxit till enorma proportioner, blev föremål för diskussion i det ryska samhället.

Tvister om kyrklig jordäganderätt utspelade sig bland prästerskapet. Två ideologiska strömningar bildades - icke-innehavare och josefiter. Den första leddes av munken i Kirillo-Belozersky-klostret Nil Sorsky. Han predikade icke-besittande- det blygsamma livet för munkar som lever av sitt eget arbete, och förnekade klostrens rätt att äga mark och bönder.

Representanter för en annan trend - Josephites - ledda av Joseph Volotsky, grundaren av Joseph-Volokolamsky-klostret nära Moskva, försvarade kyrkans rätt till markägande. De förespråkade en stark och rik kyrka, men erkände den andliga maktens beroende av sekulära.

Afanasy Nikitin lämnar Tver. Konstnären D. N. Butorin

Vid ett kyrkomöte i Moskva 1503 tog Ivan III upp frågan om avvecklingen av klosterjordägandet. Sålunda ville han upplåta jord åt tjänsteadeln. Neil Sorsky uppmanade till att överge klostrens rätt till land, att flytta bort från världsliga angelägenheter och fokusera på andlig självförbättring. Joseph Volotsky anklagade icke-innehavarna för att försvaga kyrkans ställning i staten och skada folkets andliga utbildning.

Joseph Volotsky var framgångsrik - kyrkans markegendom förblev till sitt förfogande.

Arkitektur. Under XIII-talet minskade byggandet av kyrkor kraftigt. År 1292 uppfördes den första stenkyrkan av St Nicholas på Lipna, den första sedan invasionen av Batu, nära Novgorod. År 1360 byggdes den otroligt vackra kyrkan Theodore Stratilat i Novgorod, sedan Frälsarens kyrka på Ilyin Street, Peter och Paul i Kozhevniki. Tempel i Pskov byggdes på ett sådant sätt att byggnaderna passade organiskt in i det omgivande landskapet.

Theodore Stratilates kyrka i Novgorod

Frälsarens kyrka på Ilyin Street i Novgorod

Ett exempel på stenarkitektur i Tver är den vita stenkatedralen för Frälsarens förvandling. Den byggdes i slutet av 1200-talet på platsen för en träkyrka.

Under Ivan Kalita började en återupplivning av stenarkitekturen i Moskva. Himmelsfärdskatedralen i vit sten (1326 - 1327), Frälsarens kyrka på Bor (1330), Ärkeängelskatedralen (1333), som blev furstegraven, Johanneskyrkan av stegen (1329) byggdes . Spassky-katedralen i Andronikov-klostret (1425 - 1427) uppfördes på bekostnad av Yermolya, grundaren av Yermolin-handelsdynastin.

Son till Dmitry Donskoy, Yuri, prins av Zvenigorod, byggd i stor skala. Under honom uppträdde hovet Assumption Cathedral i Zvenigorod Kreml (cirka 1400) och Födelsekatedralen i Savvino-Storozhevsky-klostret nära Zvenigorod (1405).

Födelsekatedralen i Savvino-Storozhevsky-klostret

Moskva Kreml. Prins Daniil Alexandrovich omkring 1300 inhägnade Moskva med en tallskog. Till en början kallades denna befästa plats detinets, sedan - kremnik eller kremlin. Tallstängsel höll inte länge, de lades i aska av en annan brand. År 1339, under Ivan Kalita, byggdes en fästning av ekstockar. Men 1365 drabbades hon av samma öde - hon brann ner. Bränder var en frekvent förekomst, och Moskvas befästningar byggdes om mer än en gång.

Ivan III bestämde sig för att uppgradera Moskvas försvar. Han beordrade att riva de gamla, redan förfallna murarna och omsluta Kreml med tjocka och höga murar på en solid grund med militära torn. På inbjudan av storhertigen kom kända arkitekter från Italien till Ryssland.

Det nya Kreml byggdes av tegel och vit sten i tio år (1485 - 1495). På den södra sidan av Kreml - längs Moskvafloden - restes en fästningsmur och sju torn: Taynitskaya, Vodovzvodnaya, Beklemishevskaya, Blagoveshchenskaya, Petrovsky, den första och andra Namnlösa. År 1485 byggde Antony Fryazin det första av Kreml-tornen - Taynitskaya. Det fick sitt namn inte av en slump: en hemlig passage ledde från tornets källare till Moskvafloden.

1490 började de stärka den nordöstra delen av Kreml, från sidan av Röda torget och Vasilyevsky Spusk. Där murarna stängdes i spetsig vinkel placerades runda torn, som gjorde det möjligt att skjuta mot fienden i en cirkel. Det fanns två sådana torn - Vodovzvodnaya och Beklemishevskaya. I händelse av en lång belägring anordnades gömställen-brunnar i dem. De byggde också kraftfulla och höga torn med portar för passage till Kreml. Portarna stängdes med ek- eller järndörrar. Från utsidan, till resetornen, fästes avledande skyttetorn, varifrån det var möjligt att träffa fienden som slagit igenom till portarna.

Moskva Kreml under Ivan III. Konstnären A. Vasnetsov

1495 påbörjades återuppbyggnaden av den västra delen av Kreml, skyddad av floden Neglinnaya. Arbetet övervakades av den italienske arkitekten Aleviz Novy. Enligt hans projekt var den västra Kremlmuren kopplad till det tidigare byggda Borovitskaya-tornet och fästningen stängdes.

Vasilij III beordrade "att göra diken runt staden med sten och tegel och reparera dammar." Ett dike 32 meter brett och cirka 12 meter djupt grävdes på det moderna Röda torgets territorium, och det förband floden Neglinnaya med Moskvafloden. På båda sidor var vallgraven omgiven av låga värnar. Vatten i vallgraven hölls av slussar. I praktiken har Kreml blivit en ö, ointaglig för fienden. Kremls område var 27,5 hektar, den totala längden på väggarna nådde 2235 meter.

1475 - 1479 byggde Aristoteles Fioravanti en ny (den gamla var mycket förfallen) Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Ivan III beordrade den italienska arkitekten att ta Assumption Cathedral i Vladimir som förebild. Fioravanti höll sig till traditionerna för rysk arkitektur. Den majestätiska Assumption Cathedral prydde Kreml och Moskva - de förgyllda kupolerna i huvudstadens huvudtempel var synliga från alla delar av staden.

Assumption Cathedral

Bebådelsekatedralen, ryska prinsars (och senare kungars) hus (familjekyrka) byggdes av arkitektmästare från Pskov.

Italienarna Marco Ruffo och Pietro Solari avslutade konstruktionen av Fasetternas kammare 1491. Den har fått sitt namn för att vända mot fasaden med facetterad sten. Här hölls mottagningar av utländska ambassadörer, firande hölls.

Ivan den store bestämde sig för att bygga en ny ärkeängelskatedral (den gamla revs). italiensk arkitekt Aleviz Novy började bygga 1505, som varade i tre år. 1508 invigdes katedralen. Därefter begravdes prinsar och kungar i den. 1505 - 1508 arbetade italienaren Bon Fryazin med byggandet av det högsta klocktornet vid den tiden, med smeknamnet Ivan den store.

Facetterad kammare i Moskva Kreml

Målning. I inget annat land har så många ikoner målats som i det ryska landet. I varje tempel, ovanför altarets så kallade kungliga portar, placerades en deesis - en sammansättning av ikoner: i mitten - Jesu Kristi ikon, till höger om den - Jungfrun, till vänster - Johannes den Baptist. Ikoner av apostlar, änglar, helgon består av nivåer ikonostas.

Ikoner för tempel och katedraler målades av mästare i Novgorod, Rostov, Tver, Pskov, Moskva, Vologda skolor för ikonmålning. År 1294 målade Alexa Petrov en ikon av St. Nicholas Lipinsky för klosterkyrkan St. Nicholas på Lipna nära Novgorod (Nikola the Wonderworker var särskilt älskad av folket och var vördad som skyddshelgon för sjömän).

Ett av de bästa exemplen på Rostov-skolan är ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer (början av 1200-talet). På 40-talet av XIV-talet för Assumption Cathedral i Moskva Kreml målades ikonen "Savior the Fiery Eye".

Theophanes the Greek var en begåvad målare, om vilken ganska fullständig och tillförlitlig information har bevarats. Han arbetade i Konstantinopel, Galata och Cafe, i Ryssland - i Novgorod, Nizhny Novgorod och Moskva. Den anmärkningsvärda konstnärens fresker är väl bevarade i Frälsarens förvandlingskyrka i Novgorod. I Moskva målade han kyrkorna för Jungfruns födelse (1395), ärkeängeln Mikael (1399) och bebådelsen (1405). Deesis of the Cathedral of the Annunciation är höjdpunkten i Theophan the Greeks verk.

Theophanes greken. Stylite. Fresk från förvandlingens kyrka

Under andra hälften av 1400-talet målade Dionysius ikoner. Den begåvade konstnären skapade fresker och ikonostasen av Ferapontov-klostret, som ligger nära Vologda.

Den berömda ryska konstnären Andrei Rublev (hans biografi är föga känd) nämns i annalerna bredvid namnet Theophan the Greek. Detta vittnar om erkännandet av skickligheten hos Andrei Rublev. Ikonen "Trinity" skapad av honom uppfattades av samtida som en symbol för andlig enhet, fred, harmoni, ömsesidig kärlek och ödmjukhet, beredskap att offra sig själv för det gemensamma bästa. Handlingen i "Treenigheten" baserades på den bibliska berättelsen om uppkomsten av tre vackra unga änglar till den rättfärdige Abraham, i vilken den treeniga kristna gudomen (Fader, Son och Helige Ande) förkroppsligades.

Dionysius. Fresk av Ferapontovklostret. Vologda

Andrei Rublev. Treenighet. Ikon

Rublev målade en ikon för Trefaldighetskatedralen i Trinity-Sergius-klostret "till priset av St. Sergius" - klostrets grundare, den store ryska asketen. Senaste åren Andrei Rublev tillbringade sitt liv i Andronikov-klostret i Moskva.

Frågor och uppgifter

1. Använd materialet i stycket och ytterligare litteratur, berätta om ett av hantverken i det medeltida Ryssland.

2. Vilka tekniska innovationer dök upp i Rus under XIII-XV-talen?

3. Vilken roll spelade läskunnighet i en medeltida persons liv? Vad betydde orden "vezha" och "ignoramus"?

4. Vilken roll spelade kyrkan i samhället? Varför orsakade problemet med klosterägande av jord en het debatt?

5. Skapa en berättelse om ett av tornen i Kreml i Moskva.

6. Vilken av målningarna från 1200-1400-talen står dig närmast och varför? Använd läroboksillustrationer när du svarar.

Pishchal – skjutvapen i form av en pistol, senare – artilleripistol.

icke-besittande – avstående av egendom, ointresse.

Ikonostas – en skiljevägg med ikoner och snidade dörrar som skiljer altaret från resten av rummet i kyrkan.

Omkring 1360/70 - omkring 1430- de ungefärliga åren av den store ryske målaren Andrei Rublevs liv.

1466 - 1472 år- Afanasy Nikitins resa till Persien och Indien.

14715 - 1479 år- Byggandet av Assumption Cathedral i Kreml.

Från krönikabeviset för konstruktionen av Assumption Cathedral av Aristoteles Fioravanti:

"Aristoteles tog med sig sin son, hans namn är Andrey, och tjänaren - hans namn är Petrusha, och gick till Ryssland med ambassadören Semyon Tolbuzin.

Han berömde slätheten på väggarna i Assumption Cathedral (som byggdes före Aristoteles ankomst. - Auth.), men fann att kalken inte höll ihop tillräckligt och stenen inte var hård. Därför gjorde han alla valv av tegel, för, sa han, tegel är hårdare än sten.

Han slog sönder den gamla kyrkan på detta sätt: han satte tre stockar och sammanfogade deras övre ändar, hängde en ekbalk på ett rep mitt på tvären och band dess ände med en järnbåge och svängde sönder väggarna, och demonterade de andra väggarna underifrån och bytte stockar, satte allt på stockar, tände stockarna och väggarna föll. Det var fantastiskt att se: vad han hade gjort i tre år, han förstörde det på en vecka eller mindre, så att de inte hann ta bort stenarna, men de säger att han ville förstöra det på tre dagar.

Samma år (1476) färdigställde Aristoteles Assumption Cathedral till de kivoter som gick runt katedralen; innanför murarna satte han järnfästen på stänger och mellan pelarna, där det i våra kyrkor finns ekbjälkar, satte han smide överallt.

Samma år gjorde Aristoteles ett hjul, och de bar inte upp stenar, utan de hakade fast dem med rep och lyfte dem, och överst krokade de små hjul, som snickare kallar vekshas, ​​de lyfter jorden till kojan - det var fantastiskt att titta på den.

Vilka tekniker använde den venetianske arkitekten vid konstruktionen av den nya Assumption Cathedral?

Arbeta med ett dokument

SAMMANFATTNING KAPITEL 5

Under XIV-talet började processen för enande av ryska länder runt Moskva. Detta underlättades av Moskva-prinsarnas skickliga politik, särskilt Ivan Danilovich Kalita. Den ryska kyrkan spelade en viktig roll för att väcka folklig patriotism. Moskva lyckades övervinna motståndet från rivaler - Tver och litauiska furstendömena och blev en andlig och politiskt centrum den framväxande ryska staten.

Slaget vid Kulikovo var en händelse av stor betydelse. Med Sergius av Radonezhs välsignelse besegrade Moskvas prins Dmitrij Donskojs regementen Mamai Horde-armé och lade därmed grunden för befrielsen av ryska länder från den gyllene hordens makt.

Under Ivan III störtades slutligen Hordevälde, statens internationella auktoritet stärktes, dess administration och lagstiftning förbättrades.

Det ryska folket anstränger sig mycket för att säkerställa landets ekonomiska uppsving, för att återuppliva hantverk och handel, arkitektur och krönikaskrivning. Moskva Kreml förvandlades, under Ivan III blev det en ointaglig fästning. Rysk målning (främst kyrklig ikonmålning) nådde sin höjdpunkt tack vare verk av Theophan the Greek, Andrei Rublev, Dionysius.

27. "Antik" Andra romerska riket under X-XIII århundradena e.Kr. e. och under XIII-XVII århundradena e.Kr. 3 Förutom den ovan beskrivna korrespondensen innehåller det andra riket och det heliga riket under 900- och 1200-talen redan i början tre stora härskare. Egentligen börjar båda jämförda imperier med dem.

DET RYSKA FOLKETS HISTORIA Vi bygger vårt program på grundval av den verkliga erfarenheten från vårt förflutna. Hela svårigheten med frågan ligger i detta: vad var vårt verkliga förflutna? Vem ger det mest exakta svaret på denna fråga? Prof. Vipper erkände det för att studera historia

Det ryska folkets bön Så, från dörren till sovrummet, som kejsar Nicholas II gick in i natten den 19 juli 1914, transporterades vi för 81 år sedan, till den 6 december 1833 (18:e enligt den nya stilen), till ett helt annat land. För att förstå hur annorlunda det är räcker det att se sig omkring