Solen Solen var vördad som källan till liv, som har en stor renande och skyddande kraft. Han tilltalades med böner om fertilitet och välstånd. Ett snett kors med böjda ändar är ett soltecken - solståndet (byte av dag och natt, årstider).
Häst Hästen, som uppfattades som det starkaste husdjuret, ansågs vara härdens väktare. Enligt en gammal legend fick hästen en hedervärd roll att delta i solens rörelse över himlen, som på dagen rusar i en vagn spänd av guldhåriga hästar och på natten flyter över det blå havet i en båt. Figurerna av hästar och båtar avbildades på kappor och handdukar.
Trädträd - en av de äldsta symbolerna, Livets träd, eftersom förfäderna representerade universum. De trodde att det finns Edens trädgårdar i himlen, och där växer ett mirakelträd med magiska frukter. Livets träd, träd som föder nytt liv, var en symbol för livet, familjens enhet, dess fortsättning och välbefinnande.
födelsehandduk liten man, barnmorskan tar honom på en handduk, som hans mor kärleksfullt broderade. Medan hon fortfarande var i flickorna tog hon hand om sin bebis, och gav en handduk med rika skyddssymboler. Denna handduk kallas moderskap.
Torka handduk Våra avlägsna förfäder hade en daglig magisk ritual med rengöring med vatten. På morgonen - från nattens rädslor och fasor, på kvällen - från svårigheter under dagen, oro och trötthet. Reningsriten innefattade också att torka ansiktet med en handduk och kallade det att torka.
Bröllopshandduk Vid brudparets bröllop träffades föräldrarna och välsignade med en handduk i händerna, på vilken det fanns bröd och salt. De broderade en påfågelfågel på dem som ett tecken på kärlek, kompletterade broderiet med växtelement och småfåglar. Detta är en önskan om gott och lycka för unga människor.
Begravningshandduk Och på den sista resan, till kyrkogården, eskorteras en person som bär honom på handdukar, de sänks också ner i graven. Dessa är begravningshanddukar. Begravningshandduken föreställde själens symboler och begravningsbålet (offerbålet). Begravningshanddukar efter ceremonin gavs till templet, för att nämna själen. Tecknet har något gemensamt med jordens symbol, men romben, bestående av tre par korsande linjer, förblev tom inuti.
Det finns många saker omkring oss som vi är så vana vid att vi ofta inte lägger någon vikt vid dem. Först och främst gäller detta handdukar - en person använder det konstant under hela sitt liv: från spädbarn till död. Konsthistoriska museets fonder har en stor samling handdukar.
Man tror ofta att ordet handduk” kommer från det välkända ordet ”hand”, det vill säga en handduk är en handduk för händer. Så är dock inte fallet, en trasa för att torka händerna kallades en handduk, ett handtag, en torkduk och till och med en handbroms, men inte en handduk. Den senare, i jämförelse med en handduk, är dekorerad med mer raffinerad och dyr dekor: broderi, fläta, band och spets. Således är en handduk initialt en trasig tygbit, som dekorerades med broderier och användes i ritualer och ceremonier. Det faktum att en bit linne slets av och inte skars av är ganska logiskt, eftersom vävning uppstod mycket tidigare än knivar och saxar dök upp i vardagen. För att skära ut en handduk av önskad form (35-40 cm bred och 3 till 5 meter lång) gjordes ett snitt på duken med en vass sten, och sedan var tyget redan rivet för hand.
Sedan urminnes tider har handduken ansetts vara en mångfaldig och symbolisk produkt. De prydde livet, men förutom detta bar handduken en viss påminnelse om familjeband med förfäder. När allt kommer omkring, om du tittar på de broderade mönstren, kan du säkert anta att dessa inte bara är vackra teckningar, utan en krypterad berättelse om dina förfäders liv. Det fanns ett stort antal varianter av handdukar, som var och en hade sin egen betydelse och hade ett tydligt syfte.
Vanlig handdukar broderades under en ljus dag. Skyddande, skyddande egenskaper tillskrevs sådana handdukar. De skapades uteslutande under dagsljuset, när mörkrets onda krafter inte kunde skada dem. Sådana handdukar användes i olika ritualer, till exempel när en torka började eller när boskap dör. Sådana handdukar vävdes aldrig i förväg, utan endast på dagen för användning i ritualen.
Om vi minns det välkända talesättet "good riddance", som nu har en negativ betydelse, så önskades tidigare, på detta sätt, resenärer en lycklig resa. Och detta beror på speciella resa handdukar. Små, med blygsamma broderier, gavs de på vägen till dem som lämnade infödd hem, gå på en resa: krigare, köpmän, resenärer. Resehandduken personifierade önskan om ett enkelt sätt och en snabb återkomst.
På moderskap en barnmorska tog en handduk och broderade på dopet dop handduk på vilken barnet bars till tinningen och torkades efter att ha doppats i fonten. Efter dopet kunde den första barnskjortan sys av denna handduk, eller så kunde de behålla den till bröllopet, eller till och med till begravningen. Efter döden följde handdukar en person under hans begravning - de bar en kista på sig, hängde dem på ett gravkors.
För stora årliga helgdagar broderades speciella semesterhanddukar. Till exempel, på Maslenitsa, i tacksamhet för godsaken, presenterade husets ägare pannkakshandduk. påsk handdukar var avsedda för bakade påskkakor, bröd och liknar gästvänliga handdukar, men skiljer sig i utsmyckning - de innehåller ofta förkortningarna ХВ (Kristus är uppstånden) och äggsymboler. " Gudinna” kallade handduken som ramar in ikonerna.
bröllop Det finns cirka 40 handdukar. Men endast fem ansågs vara de viktigaste: förälder handduk, allierad handduk, gudomlig», bröllop handduk och gästfri handduk.
Sedan antiken ansågs tillverkningen av bröllopshanddukar vara brudens plikt. Våra förfäder uppfattade handduken som en duk på vilken det förflutna, nuet och framtiden avbildades med en röd tråd. Man trodde att genom att brodera en bröllopshandduk broderar bruden sin familjeframtid, därför var det bara med goda tankar och gott humör tillåtet att börja brodera.
Av allt ovanstående följer att handduken spelade i slavernas liv viktig roll, följde med en person från födseln till döden, var ett viktigt inslag i vardagen och har överlevt till denna dag.
Idag vill jag prata om handdukar, historien om deras ursprung, betydelser och folkliga traditioner i Rus förknippade med dem. Jag är extremt intresserad av folkbroderiets historia, jag kommer att berätta för dig med nöje och visa dig ett foto. Vi kommer aldrig att veta vem som först började brodera, men efter att ha uppstått i antiken har konsten att korsstygn blivit ett favorithandarbete för ryska kvinnor. Folktraditioner förknippade med min favoritkonst orsakar mig en speciell spänning, en önskan att lära mig mer.
Handdukar - historien om händelsen
I olika tider, broderade med trådar av hampa, bomull, linne, siden och naturligt hår. För inte så länge sedan, i Ryssland, upptäckte arkeologer fragment av kläder som går tillbaka till 9-12-talen, broderade med guld.
Nålkvinnor broderade handdukar, sängöverkast, hattar, vardagskläder och festliga klänningar.
Men korsstygnshanddukar är inte bara ett hushållsföremål. Under många århundraden har broderi blivit oupplösligt kopplat till det ryska folkets gamla ritualer och seder. Varje handduk hade sin egen betydelse.
Betydelsen av handdukar - foto
MED tidig barndom flickor fick lära sig konsten att brodera, och vid 13-15 års ålder blev de riktiga hantverkskvinnor. Genom broderi bedömde de hur ekonomisk och hårt arbetande den blivande bruden är. Flickorna broderade själva hemgiften och under matchmakingen undersökte framtida släktingar den noggrant.
Inte ett enda bröllop i Rus var komplett utan handdukar, traditioner observerades heligt.
De unga möttes med en limpa som visade upp sig på en handduk broderad med röda och guldtrådar. Under bröllopet stod de unga på den vita bröllopshandduken. Bruden och brudgummens händer var bundna med en "union" handduk, på vilken brudparets namn, orden "Rådet och kärleken", "För lycka" broderades. Som en symbol livsväg där man och hustru går tillsammans.
Bröllopshanddukar förvarades i familjen, gick i arv från generation till generation, från mor till dotter.
Ikoner dekorerades med korsbroderade handdukar, dessa var långa hemspunnen dukar med mönster på ändarna, eller broderier längs ena sidan. Guden var vanligtvis broderad med en övervikt av blått - Jungfruns färg. Se till att brodera två initiala bokstäver på uppdrag av B.M. (Guds moder) eller J.S. (Jesus Kristus).
Det fanns också speciella brödhanddukar. De lade bröd på dem, eftersom det ansågs vara en stor synd att lägga bröd på ett otäckt bord.
Besökshanddukar talade om välstånd i huset, skyddade bostäder från onda krafter. De hängdes i det övre rummet, dekorerade med dörrar, fönster, hörn.
Broderade dophanddukar broderade alltid gudmodern. Hon broderade dem i ljusa och ljusa färger så att barnets liv skulle vara lyckligt och glädjefullt. Svart har aldrig använts.
Jag minns att i barndomen fanns det en handduk i vårt hus, från ålderdomen blev den tunn, min mamma skar ut mitten och sydde ihop den. Hur gammal han var, och vem som broderade, vet jag inte, och jag är fruktansvärt ledsen. Jag undrar om din familj har handdukar och traditioner förknippade med dem. ? Och känner du till historien om deras ursprung och betydelse?
information] Intressant handarbete:
Regional konferens för vetenskapliga - forskningsarbeten
BERÄTTELSE OM HANDDUKAR
Ryssland, Chelyabinsk-regionen,
Chebarkulsky-distriktet, byn Melnikovo
Zavarnitsyna Elena, Lukina Anastasia
Zyuzina Anna
Vetenskaplig rådgivare: Zavarnitsyna A.A.
Lärare i tilläggsutbildning
Melnikovo
2009
- Inledning ………………………………………………………………………… 3
- Från handdukarnas historia………………………………………………………. . 4
- Broderade handdukar av Evgenia Grigoryevna …………. . 7
- Hemgiftshanddukar……………………………………………… 9
- Slutsats……………………………………………………………………………………… 1 0
- Beskrivning av den praktiska delen……………………………….. 11
- Begagnat material och litteratur………………. 12
- INTRODUKTION
Varje dag är vi omgivna av ett stort antal saker, vars ursprung vi ens aldrig tänker på. Bland detta antal saker finns det ett sådant föremål som en handduk. I varje modernt hus finns det ett stort antal av dem. Vi torkar ansiktet och händerna med handdukar, går till duschen, till badet. Dessutom är en handduk en nödvändig sak i köket.
Vi bestämde oss för att göra en studie om var en sådan nödvändig del av det dagliga livet som en handduk kom ifrån i vårt moderna hem. I vårt arbete använde vi materialet från det ryska Izba-uppslagsverket, såväl som lokalbefolkningens berättelser.
Målet med arbetet:
Ta reda på var en sådan nödvändig hushållsartikel kom till oss, som en handduk i livet i en rysk by.
Forskningsmål:
- Hitta och studera litteratur som nämner handdukarnas ursprung och användning.
- Genomför en undersökning av lokalbefolkningen i ämnet uråldrig användning av handdukar.
- Hitta vintage broderade handdukar.
- Återställ en av de hittade handdukarna för att bevara och föra vidare till framtida generationer.
FRÅN HANDDUKARNAS HISTORIA
Det antas att handduken kom från ett vävt bälte. Ytan på bältet, gjord på ett väveri, ökade, och den horisontella prydnaden började förskjuta den äldre vertikala. Efter hand blev bältet bredare och förvandlades till en duk. Den enklaste formen av linne är en handduk.
En handduk är en panel av vitt tyg, hemgjord eller mindre vanligt fabrikstillverkad, trimmad med broderier, vävt mönster, band, ränder av färgad chintz, spets, paljetter, fläta, fransar.
Handtag - en bit vit canvasduk för att torka ansiktet och händerna efter tvätt, samt för att torka av efter tvätt i badet. Till skillnad från handduken var handtaget kort och lite dekorerat.
En handduk, samma som en handduk. Från röret av det blekta linnet förstörde (klippte) de en 4 meter lång remsa, därav namnet vulgär-rushnik.
Handduk i huset är kungen. Varje handduk har sitt eget mönster, varje mönster har sin egen betydelse.
En bönehandduk - en handduk med en broderad bön hängdes över ikonerna i det röda hörnet.
Dophandduk, broderad för ett barns dop.
De planterade färskt bröd från ugnen - på en krigshandduk, broderade det med vallmo över fältet.
En handstickad handduk broderades efter överenskommelse med de unga.
Unga människor i kyrkan stod på knä på en bröllopshandduk, sådana handdukar var broderade med kors och duvor.
Handdukar hedrades i Rus, överfördes från farfäder till barnbarn, drogs ut ur eldar. Vackra handdukar har broderats i flera år. Brodörerna kunde mer än tvåhundra linjestygn. För att snabbt för semestern - de broderade ensidigt, och flickan för bröllopet - broderade tvåsidigt. Knutar på broderier kunde inte lämnas, man trodde att de kunde leda till ett gräl.
Mindre brister kunde inte heller hävas, för att inte förstöra ödet.
Den röda kojan är inte med hörn, utan med pajer. Ryska kojan är också röd i hörnen.
Handdukar användes för den festliga dekorationen av kojan. De hängdes på väggarna, speglar, ikoner för stora högtider, som påsk, jul. Dessutom hängdes handdukar ut under bröllop, vid en dopmiddag, på dagen för en måltid i samband med återkomst från militärtjänst eller ankomst av efterlängtade släktingar.
Handdukar tillverkades vanligtvis hemma och köptes mycket sällan från butiker eller mässor. Varje bondflicka kunde väva den tunna vita duk som behövs för handdukar och dekorera den på det sätt som var brukligt i hennes by.
Enligt sed var handdukar en nödvändig del av en flickas hemgift. Handdukar dekorerade bågen på en häst i ett bröllopståg. En lång duk lades vid ingången till kyrkan, unga människor gick längs den. Matchmakern täckte brudens axlar med en "generationshandduk", det vill säga som besökte sin mors och mormors bröllop. Handduken användes av bruden som en slöja. Kastas över huvudet bör skydda det från det onda ögat, skada i livets mest avgörande ögonblick. Handduken användes i ceremonin att "förenas med de unga" framför vin: de band brudparets händer "för all evighet, i många år framöver"
En handduk överlämnades till en mormor - en barnmorska som födde, gudfar och gudfar, som döpte barnet. Handduken fanns med i ceremonin "Babina-gröt", som ägde rum några dagar efter barnets födelse. De täckte en gryta med gröt, vars gemensamma ätning ansågs vara en konsolidering av en släktförening och inkluderingen av en nyfödd i den.
En speciell roll spelade dock en handduk i begravnings- och minnesritualerna. Broderade handdukar hängdes över huvudet på den avlidne, som placerades i ett rött hörn. Den fick förbli hängande under ikonerna i fyrtio dagar. Handdukar knöts till fören på en häst i ett begravningståg. De sänkte kistan i graven.
Alla dessa handlingar med en handduk var utbredda i den ryska byn, de var baserade på slavernas gamla mytologiska idéer. Handduken fungerade som en talisman, ett tecken på att tillhöra en viss familj och stamgrupp, den tolkades som ett föremål som förkroppsligade själarna hos "föräldrarnas" förfäder, som noggrant observerade de levandes liv.
Sådan symbolik av handduken uteslöt dess användning för att torka händer, ansikte, golv, disk. För detta ändamål använde de ett handgummi, utirka, utiralnik, etc.
BRODERADE HANDDUKAR AV EVGENIA GRIGORYEVNA
För att hitta lite fakta om den senare användningen av handdukar gick vi för att besöka invånarna - de gamla i byn Melnikovo och byn Travniki.
Den första vi besökte var bosatt i Örtläkare Shumikhina Evgenia Grigorievna.
Ungdomen till Evgenia Grigorievna passerade i byn Tumany, Kirov-regionen. I hennes familj tillverkades handdukstyg av dem själva. Tyget vävdes i en sådan bredd som var nödvändig för tillverkning av handdukar. Evgenia Grigorievna visade oss en hemspunnen duk gjord på ett väveri av hennes mamma. Astrakhantseva Anna Fedorovna, född 1910 (levde i byn Tumany, Kirov-regionen). Yevgenia Grigorievna minns inte det exakta datumet för tillverkningen av duken, men antyder att det var runt 40-talet. Den färdiga duken var dekorerad med broderier och spetsar.
Huset var dekorerat med broderade handdukar. Före stora högtider (påsk, jul, etc.) var hydorna nödvändigtvis vitkalkade, eller, och först efter det, hängdes handdukar över hela hyddan. De vackraste handdukarna hängdes i det röda hörnet. Handdukar dekorerades också med speglar, gamla fotografier eller hängdes helt enkelt på hyddans väggar.
För bröllopet var flickan tvungen att brodera ett stort antal handdukar. Utifrån antalet handdukar och broderiernas skönhet bedömde de brudens färdigheter och familjens rikedom. Handdukar fördes till brudgummens hus och hängdes på väggarna så att folk kunde beundra brudens arbete, uppskatta hennes smak och flit. På bröllopet gav bruden handdukar till sin svärfar och svärmor, släktingar och vänner till brudgummen samt flickvänner.
Från antiken till nutid förblir handdukar vita, utan broderade handduksmönster. Kistan bars på handdukar, betala den sista hyllningen till den avlidne, kistan sänktes ner i graven på dem. Efter begravningen delades handdukar ut till byborna och den broderade handduken hängdes på ett kors och lämnades på kyrkogården.
På vardagarna användes enkla handdukar utan broderi för att torka ansiktet och händerna. Och endast i sällsynta fall, på stora helgdagar, kunde gäster serveras med en broderad handduk, men broderiet på en sådan handduk var ganska enkelt. Handdukar som användes i köket för att torka disk var inte heller dekorerade med broderier.
Evgenia Grigoryevna visade oss flera handdukar.
En av handdukarna är gjord med "tambourbroderi" med hjälp av en virknål. Evgenia Grigorievna sa att hon broderade den här handduken med sin mamma i en ålder av 8-10 år, när de fortfarande bodde i Kirov-regionen. På denna handduk lärde Evgenia Grigoryevna konsten att brodera. Broderiet är gjort med trådar av ljusa färger på ett klarrött tygfält, som sätts in i vit bas handdukar färdiga med fabriksspets. Denna handduk är cirka 60 år gammal.
Nästa handduk broderades lite senare. Tyget är broderat med en "komplex korssöm", handdukens kanter är trimmade med filstickning, gjord med en krok. Handduken användes för att dekorera kojan.
En annan handduk som visas för oss av Evgenia Grigoryevna ser väldigt blygsam ut. Broderiet på den är gjord med en "enkel korsstygn" och sträckt ut till en smal linje längs kanten av duken. Det är möjligt att dessa handdukar användes för att torka ansiktet och händerna. Alla handdukar som visas för oss av Evgenia Grigoryevna är gjorda av hemspunnet tyg.
Vi hittade en mycket intressant handduk hos Lebedeva Anna Ivanovna, hon bodde i byn Russkaya Techa, Krasnoarmeysky-distriktet, Chelyabinsk-regionen.
Handduken gjordes speciellt för att dekorera de röda hörnikonerna. Kanterna på handdukspanelen är sammankopplade. Handdukens botten är dekorerad med två ränder av broderi. Broderiet är gjort med en komplex korsstygn. Stickmönster för filéer sätts in mellan ränderna av broderi och längs handdukens botten, broderi finns också på sidorna. Basen på handduken är gjord av fabrikstillverkat tyg.
HANDDUKAR SOM LADDA NER
Evdokia Petrovna tog ut flera handdukar från den längsta hyllan på chiffoniern. "Förut gick inte ungdomarna ut mycket, flickorna satt hemma, handarbete, förberedde en hemgift till sig själva.
Min vän Valentina Pechenkina (född 1935) och jag hjälpte varandra att samla hemgift. En kompis broderade bra, och jag visste hur man virkar spets. När jag gifte mig broderade en vän två handdukar åt mig som present, och jag virkade dem.”
Handdukarna som presenteras av Kashigina Evgenia Petrovna är broderade med en dubbelsidig satinsöm, basen på handdukarna är gjord av tyg köpt i butiken, kanterna på handduken är färdiga med filéstickning. Handdukarna tillverkades runt 1957, för Evdokia Petrovnas bröllop.
Evdokia Petrovna viker upp en annan handduk. ”Den här handduken tillhörde min svärmor Natalya Mikhailovna Kashigina (f. 193). Svärmor sa att handduken broderades till bröllopsceremonin och gick till henne från hennes mamma. Och Natalya Mikhailovnas bröllop var ovanligt, det ägde rum precis på dagen då V.I. Lenin dog. Sorg utropades i landet, alla underhållningsevenemang förbjöds. Men eftersom allt var klart för bröllopet beslutade föräldrarna att inte ställa in bröllopet. Bröllopet hölls blygsamt, tyst, utan onödigt buller och skoj, i familjekretsen.
Handduken som tillhör Natalya Mikhailovna Kashigina är med största sannolikhet också gjord av tyg köpt i en butik. Broderiet på handduken är gjord med en "enkel korssöm", i de traditionella färgerna för gamla broderier: rött och svart. I mitten av broderiet finns en krona med initialer inuti. Vi antog att kronan med bokstavsinitialer inuti ger rätt att anta att handduken verkligen är relaterad till bröllopsceremonin. Venya är gjord med en "komplex korssöm", även den i röda och svarta färger. Handdukens kanter är färdiga med fabrikstillverkade spetsar.
Evdokia Petrovnas handdukar har en till intressant funktion, under många år har de varit mycket efterfrågade bland invånarna i vår by. Ett sällsynt bröllop äger rum utan Evdokia Petrovnas handdukar. Vid vissa bröllop binds handdukar av vittnen som följer med brudparet, och ibland serveras bröd och salt på dem när de nygifta möts.
Ungefär på 60-talet började fabrikstillverkade handdukar komma in i bylivet, och gradvis ersatte de broderade, de kom in i en persons moderna liv. Men kulturen att använda handdukar har bevarats. Med stora mjuka och vackra handdukar går vi till dusch, bad. Vi använder enklare handdukar, vi torkar våra ansikten och vi använder våffelhanddukar för händer och i köket. Men i vår modernt liv gamla broderade handdukar glöms inte heller bort. De används fortfarande i moderna bröllop. Handdukar förblir oförändrade under begravningsceremonin.
SLUTSATS: handdukar upptog därför en speciell plats i kulturen i den ryska byn, de följde en person hela sitt liv. En nyfödd togs på en handduk, en person eskorterades på den sista resan på handdukar. Det bör finnas särskilt många handdukar i en flickas hemgift. Varje gammal handduk läses på sitt eget sätt, har sin egen betydelse, men de bär alla solenergin av glädje, lycka, vänlighet, kärlek och välstånd.
BESKRIVNING AV DEN PRAKTISKA DELEN
I den praktiska delen av vårt arbete försökte vi återställa en av handdukarna vi hittade, som tillhör Natalya Mikhailovna Kashigina. Under det här arbetet bemästrade vi de dekorativa sömmarna som användes i broderiet med "enkla kors", använde skickligheten att virka i ländryggen.
Innan vi började arbeta studerade vi mönstret på handduken och antog att mönstret gjordes genom att räkna trådarna, utan att använda canvas.
Sedan försökte vi överföra mönstret på ritningen så exakt som möjligt på papper i en bur, korrigera det lite och göra det mer symmetriskt.
Som grund för handduken används bomull calico köpt i butiken. För att brodera mönstret mer korrekt och exakt, syddes en duk längs kanterna på handduken.
Ritningen på handduken är gjord i traditionella röda och svarta färger.
Kanterna på handduken är trimmade med stickad spets. Spetsen är virkad med ryggtekniken.
Broderiet på handduken gjordes av Zyuzina Annv och Lukina Anastasia. Virkning längs kanten på handduken gjordes av Elena Zavarnitsyna.
24.10.2017
Att skapa skönhet från vardagen är magi, endast föremål för dem som lägger ner i sitt arbete inte bara tålamod, flit, flit, utan också själ och goda tankar, som väver trådarna i en saga och kärlek i den. Sådana magiska saker kan inte bara glädja ögat, utan också mirakulöst påverka aktuella händelser, skydda sin ägare och bygga sin framtid på ett positivt sätt. Inte förgäves, trots allt presenterades broderade skjortor, handdukar, sängkläder, klädde upp en person vid de viktigaste ögonblicken i hans liv: från födseln till att se ut till en annan värld. Man trodde att det var symbolerna krypterade i broderier som kunde förutbestämma, förändra hans öde.
Handduk , handbroms - en handduk (en bit linne) med broderade mönster, en bit tyg, linne, dekorerad med sömmar, spetsar, kappor, ett attribut för alla folkhelger och ritualer. En handduk är en sorts broderad symbolisk bokstav. Denna sak har många betydelser, håller folkets historia och traditioner.
Själva ordet "handduk" förklaras på olika sätt. Vissa forskare höjer det till ordet "händer" - det vill säga trasan som de torkar händerna med. Andra menar att "handduk" betyder "en bit linne", från ordet "förstöra": skära av, riva av, "förstöra" - alltså talar vi om ett tygstycke som har många fler funktioner och syften än bara torka händerna.
Den välkända etnografen Arina Nikitina berättar att ryska healers använde handdukar för att behandla dislokationer och frakturer, de skakades också av epilepsi. Ett "dåligt huvud och tankar" behandlades med en handduk, de sopade och körde ut alla sjukdomar som "hoppade ur kroppen" efter ett behandlingstillfälle. Det vill säga, handduken användes i manipulationer som syftade till att förstöra sjukdomen.
Handduken ser ut som en lång linnehandduk, broderad längs kanterna med rika ornament. Den används dock inte, som en vanlig handduk, för hushållsändamål. Handduken är ett folkkonstverk, förkroppsligandet av nationell kultur.
Till varje betydande händelse i en persons liv skapades en handduk - födelsen av ett barn, ett bröllop, ett farväl till armén. Skapandet av tyg - spinning och sömnad - var en uteslutande kvinnlig angelägenhet och innehöll ett antal heliga egenskaper. En nål som penetrerade ett vitt tyg uppfattades som en ledare mellan människors värld och den andra världen. Att brodera en viss prydnad, en kvinna "programmerade" livet, satte drömmar, önskningar, hopp i sitt arbete. Som ett resultat blev handduken faktiskt en talisman, en talisman, ett magiskt föremål. Broderier, helt gjorda under dagsljus - från gryning till skymning, hade en speciell magisk kraft. De flesta av verken fick skapas av ett team av hantverkare. Men det finns undantag, till exempel en handduk under fötterna för en bröllopsceremoni.
Skapandet av en handduk är ett obligatoriskt genomförande av strikta regler, på grund av månghundraåriga kulturella traditioner och övertygelser.
- En av viktiga förutsättningarär frånvaron av knutar och öglor både från framsidan och från insidan, vilket symboliserade enheten mellan tanke och handling.
- Intentioner och handlingar måste sammanfalla, som två sidor av en handduk. Man trodde också att framsidan var broderad för människor och baksidan för Gud.
- Den ceremoniella handduken hade bredden av ett tyg vävt på en hemvävstol, det vill säga cirka 40 centimeter. Längden togs från 1,5 till 5 meter. Ornamentet placeras endast på en fjärdedel av duken på varje sida.
- I mitten av handduken finns alltid en ren vit duk, utan broderier och ornament. Detta är den centrala platsen för Gud.
- Enligt handdukarna bedömde de brudens flit och skicklighet. Unga flickor broderade många handdukar som hemgift, eftersom varje bröllopsceremoni krävde sin egen handduk, och för presenter till framtida släktingar och matchmakers - flera handdukar. Varje handduk var unik, hade sin egen symboliska broderi som motsvarar dess syfte.
Funktionellt är typerna av handdukar uppdelade i vardagliga (vardagliga) och rituella (semester).
Vad är handdukar
Hittills har olika namn på olika typer av handdukar bevarats. Deras beskrivning är hämtad från Golden Needle-webbplatsen.
Handduk- torkare, handbroms var avsedd för att torka av händer och ansikte vid tvätt morgon och kväll. Sådana handdukar fanns alltid i varje hem. Tvättlappar broderades enligt sina egna, speciella regler, och de måste också användas enligt reglerna: på morgonen torkades de med den nedre (vänstra) änden av handduken, på kvällarna - med den övre (höger) . Huvudmönstret i broderiet av tvättlappen var solsymboler - hakkors, senare - romber. Nederkanten broderades från en bred remsa till en smal, toppen - vice versa. Således symboliserade mönstret soluppgången och solnedgången. Man trodde att tvätt med en handduk på morgonen skyddar och ger styrka för dagsarbete, på kvällen lindrar det trötthet. Det finns också ett talesätt "vi torkade av oss och vi lever vidare", som innehåller ekon av denna rituella semantik.
Handdukar användes också som vardagskläder. Fram till nu har äldre människor i ukrainska byar bevarat namngivningar,eller serpanks- handdukar från tre till fem meter långa, som bars av kvinnor som huvudbonad. Som vardagsdräkt har de inte använts på länge, men redan i början av förra seklet var namngivningen en oumbärlig del av brudens bröllopsklädsel.
Flyga- en liten handduk, snarare till och med en halsduk i modern mening. Namnet betyder att detta tygstycke är klippt av ett långt tyg "i bredd", det vill säga det är så smalt att dess längd är bredden på det ursprungliga vävda tyget. De broderade flugan inte lika ljust som andra typer av handdukar. Här var det så kallade "vita broderiet" oftare närvarande, och mönster med svart tråd var sällsynta.
Bruden torkade sina tårar med en bred handduk innan bröllopet, de band den på brudens hand för att leda flickan ut ur sin fars hus, ta hennes hand, men inte röra hennes hud. Förbudet att röra bruden på annat sätt än genom en tygduk symboliserade att hon i det ögonblicket inte tillhörde de levandes värld: hon hade redan lämnat sin familj, men ännu inte kommit in i sin mans familj. Liknande symbolik fanns också i "att ta på sig en poneva" - en nu bortglömd hednisk övergångsrit från en flicka till en flicka: en flicka, fortfarande klädd i en enkel barnskjorta, placerades på en bänk, en specialgjord för ceremonin lades framför henne. jungfru en handduk och erbjöd henne att "hoppa in i en ponyova". Barnet var tvungen att uttrycka sitt samtycke och gå längs duken, vilket symboliserade att i det ögonblicket dör barnet och en flicka föds.
På stora årshelger vävdes och broderades speciella handdukar. Till exempel, på Maslenitsa var det en sed att ge ägarna av huset en handduk i tacksamhet för godbiten - pannkaka. I synnerhet gavs en sådan gåva till svärmor vid "svärdottersammankomster".
Gudinna kallas handduk, ramar in bilderna av gudarna, kustlinjen, senare - ikoner.
Vid ett barns födelse användes tidigare en handduk moderskap- barnmorskan tog på sig barnet.
Efter en persons död följde handdukar honom under begravningen, en kista bars på dem, de hängdes också på minneskors. Begravning Handdukar vid minnet lades ut på fönsterbrädorna så att handdukens kant hängde över det öppna fönstret - man trodde att den avlidnes själ på den fyrtionde dagen tvättades med dagg nära hans hus och torkades med denna handduk, varefter han gick till slut till Iriy. En sådan handduk broderades blygsamt, med en smal remsa längs kanten, ofta med vita trådar på vitt tyg.
Vanlig kallas handdukar, vävda ensamma eller tillsammans under en dagsljus. Skyddande, skyddande egenskaper tillskrevs sådana handdukar - trots allt skapades de uteslutande under solen, när nattens onda krafter inte kunde skada dem. Vanliga handdukar användes i riter för skydd och rening. Till exempel drevs boskap genom en handduk som spreds på marken i slutet av vintern för att skydda den från sjukdomar. Under en lång torka lades en vanlig handduk ut på vägen som ledde till byn, vilket "bjöd in" att regn skulle komma. Sådana handdukar vävdes inte i något fall för framtiden, utan bara omedelbart före användning i ceremonin.
Att komma ihåg det välkända ordspråket "good riddance", kan man inte låta bli att minnas vid vägkanten handdukar. Sådana handdukar, små, med blygsamma, men noggrant genomtänkta broderier, gavs med dem på vägen till dem som lämnade sitt hem: soldater, köpmän. Resehandduken symboliserade önskan om en enkel resa och en snabb återkomst.
En annan viktig typ av handduk - handduk gästfri. Bröd och salt serverades på den till gästerna, den prydde bröllopsbordet framför brudparet.
bröllop Det finns flera typer av handdukar. Som ett tecken på föräldrarnas och brudens samtycke till att skapa en familjeförening, fick brudgummens familj en rikt broderad handslagen handduk.
När bruden var redo för bröllopet skickade hennes far med en speciellt utvald budbärare till brudgummens hus speciellt broderad för detta ändamål budbärare handduk - ett tecken på att du kan gå för bruden, starta bröllopet. En sådan handduk broderades med vit tråd, i vissa områden med röd tråd, men svart vävdes aldrig in i broderiet. De traditionella motiven för att brodera en budbärarhandduk är fåglar, som symboliserar nyheter. Helt heligt betydde en sådan handduk att bruden redan hade "dött" för sin fars familj, och det var dags att introducera henne i brudgummens familj.
Separat vävt och broderat en handduk " förälder" eller " välsignad”, på vilken de unga knäböjde när deras föräldrar välsignade dem för äktenskap. Allierad Handduken är mindre än de andra bröllopshanddukarna, den är smalare - de binder händerna på bruden och brudgummen, symboliserar ett gemensamt framtida liv, kärlek och andliga band. vänlig handdukar presenteras för vittnesvänner (därför, förresten, modern sed bära band över axeln för vittnen på kanslikontoret).
Från det ögonblick då den unga hustrun korsade tröskeln till sitt nya hem, i sin nya familj, behövde alla hushållsmedlemmar bara använda sina handdukar-handdukar.
På den första morgonen av sitt gifta liv torkade den unga frun, efter att ha tvättat sig, sitt ansikte med en speciell handduk - matiné. I vissa regioner i södra Ryssland och Ukraina, tills relativt nyligen, var det en sed att överföra denna handduk till föräldrarnas hus. Samtidigt hade pappan till den unga frun rätt att fråga: "bitter (salt) matiné eller söt?" – det var så allegoriskt att den unga hustrun fick frågan om hennes man behandlade henne väl den första vigselnatten. Det vill säga, om du inte grät på natten, kommer handduken efter att ha torkat på morgonen att vara söt, annars blir den bitter, salt.
Den unga hustruns första resa till brunnen efter vatten åtföljdes också av en special vatten" eller " väl» handduk, som hängdes på ett ok och överlämnades till svägerskan eller svärmor tillsammans med det första vattnet som fördes in i huset. I framtiden användes denna handduk genom att sätta vatten på den. Man trodde också att om du sprider en sådan handduk på fönsterbrädan och lägger ett kärl med vatten på den natten före den moderna trettondagens högtid, så att stjärnorna "titta in i den" - kommer sådant vatten inte att försämras för en hela året och kommer att ha helande kraft.
Mönster på handdukar är nu broderade på en mängd olika sätt, och ofta har deras betydelse redan gått förlorad. Men om vi talar om de ursprungliga traditionerna för sådant broderi, mötte varje prydnad, varje motiv, dess arrangemang strikta regler.
Reflektion av slavisk tro i broderier av handdukar
Inredningen av slaviska hus var rikt dekorerad med vackra handdukar. För det mesta var dessa rituella handdukar broderade för en glädjefylld familjehändelse, som fungerade både som en påminnelse om händelsen och som en familjetalisman. Men en speciell plats ockuperades av familjens handduk, ett familjearv, omsorgsfullt förvarat och överfört från de äldre familjemedlemmarna till de yngre. Den ärvdes vanligtvis av den äldste sonen, men i vissa områden gick en sådan handduk till den förstfödde i familjen, oavsett kön, eller till den yngste, som blev kvar i pappas hus och tog hand om äldre föräldrar. En sådan handduk kunde inte ägnas åt något övergående, den var tillägnad de gamla slavernas filosofiska världsbilder.
När man studerar gamla handdukar kan man föreställa sig den allmänna layouten av de viktigaste tecknen som används för att förmedla människors idéer om universums struktur. Himlen på dem avbildades i sju rader av ornament, som skilde sig åt i form, storlek och antal symboler-mönster. En bild av jorden placerades under himlen, åtskild från himlen av en liten smal remsa.
I den översta, sjunde himmelska raden finns mönster som föreställer fåglar. Den sjunde himlen är förknippad med paradiset, därför är den bebodd av fantastiska paradisfåglar, såväl som tuppar, som symboliserar lycka och också liknar paradisfåglar med sin ljusa fjäderdräkt.
Den sjätte raden, som ligger under den sjunde, är fylld med stjärnor som ser ut som fyruddiga snöflingor. De är vanligtvis små i storleken, men det finns ganska många av dem. Denna prydnad symboliserar stjärnhimlen.
På den femte raden är tre identiska stora mönster broderade, som kallas med olika namn: Flowerpot Woman, Snake-footed Goddess, Rozhanitsa och andra. Utseende mönster representerar en stiliserad bild av en kvinnlig figur. Det finns ett antagande om att dessa tre figurer representerar symbolerna för de tre mödrarna: Makosh - gudinnan för ett lyckligt öde, god skörd, lycka till, moder - jorden i form av en gudinna och Lada - alla människors moder. De gamla slaverna kallade Lada för en mans fru. Gudinnan Lada nedlåtande kvinnor som föder barn.
Dessa stora mödrar kompletterar raderna i den övre himlen, som är skild från den nedre himlen med en markerad skiljelinje.
Omedelbart under den övre himlen finns den fjärde raden av ornament, uppbyggd av tre stora åttakantiga rosetter, som alltid betydde solen i slavisk symbolik. Tre positioner av solen i rad betyder: morgonsoluppgång, middag - middag och kvällssolnedgång.
Den tredje raden av himlen upptas av fyra rosetter med fyra kronblad. Uttagen är villkorligt uppdelade med linjer i fyra lika delar. Uppmärksamhet dras till upprepningen av siffran "fyra", liksom den mindre storleken på tecknen jämfört med "sol"-tecknen. Denna symbol betyder förändringen av månens fyra faser, som är mycket mindre än solen. Med sådana prydnadsföremål representerade nålkvinnor tidens cykliska natur på sina handdukar.
Den andra himmelska raden upptas av Beregini. De är formade som kvinnofigurer, även om prydnaden består av blommande träd. Figurerna av Beregin är avbildade som märkbart mindre i storlek än figurerna av de tre mödrarna från femte raden. Hela andra raden av himlen ser ut som en runddans av fem Beregins.
Den första raden symboliserar linjen mellan himmel och jord - "himlens himlavalv". Det är avbildat som två horisontella linjer och ett horisontellt vågmönster, som representerar fukten som finns i himlen direkt ovanför jorden.
Under de himmelska raderna är en bred prydnad broderad, där alla grundläggande principer för det jordiska livets struktur är samlade. Människor här representeras av två villkorade mansfigurer, som kombinerar stora rosetter med växt- och geometriska tecken, som visar slavernas natur och liv.
I mitten av rosetten avbildades en romb, uppdelad i fyra delar. En prick broderades inuti varje del av romben. Detta rombiska mönster betyder en plöjd bördig åker. Stora öron växer från den i alla fyra riktningar, och blåklint eller nejlikor blommar mellan dem. Som ni vet har råg stora öron bland odlade spannmålsgrödor. Bara slaverna, till skillnad från närliggande folk, odlade råg och bakade rågbröd, vilket de återspeglade i sina prydnader. Andra små element som fyllde den allmänna jordprydnaden symboliserade fertilitet, fortsättningen av den slaviska familjen, den maskulina principen i naturen och den ständiga cykliska återfödelsen.
