Modern civilisation ger tyvärr inte en person förtroende för en framgångsrik morgondag. Många av de negativa fenomen som för närvarande observeras bland unga är resultatet av en ogynnsam social utveckling, det vill säga en direkt följd av kränkningar av socialiseringsprocessen.
Socialiseringsprocessen är föremål för studier av utländska och inhemska forskare. Särskild betydelse studie av socialiseringsproblem har förvärvats för närvarande, i samband med tillväxten av den finansiella och ekonomiska krisen.
Idag ser vi denna önskan om frihet för sina rättigheter i förhållande till unga människor, men det kategoriska imperativ som ålägger en plikt får oss att undra över bildandet av värderingar som helt enkelt bestäms av impulsen till självbestämmande. Vi kan inte annat än att i detta sammanhang inkludera de värderingar som kommer fram såväl kategoriskt som från kulturella influenser.
Värderingar kommer ständigt att vara närvarande i de relationer som vi har med människor med samhället, som en del av intersubjektivitet. Det förnuftiga och moraliska samvetets hinder leder oss till värdebedömningar, som i sin tur ger oss föreställningen om olika och direkt stör intersubjektiviteten.
Termen socialisation på latin - socialis - betyder offentlig, och användes ursprungligen inom ekonomiska vetenskaper. I senaste åren begreppet socialisation används även i studier av humaniora. Som ni vet användes termen "socialisering" först av den amerikanske sociologen F.G. Giddings 1887. I boken "The Theory of Socialization" och innebar "utveckling av individens sociala natur eller karaktär", "beredning av mänskligt material för socialt liv". För närvarande hänvisar ordet "socialisering" till helheten av alla sociala och psykologiska processer genom vilka individen lär sig ett system av kunskap, normer och värderingar som tillåter honom att fungera som en fullvärdig medlem av samhället.
I den här visionen positionerar vi unga människor och deras värderingar, och försöker försvaga våra tankar genom att bygga värderingar. Och när de känner i sina Vardagsliv närvaron av "filosofiska diskurser" som kommer från ledarna i vårt samhälle, helt orelaterade till den verklighet de lever i, de ser den verklighetskonflikt som vårt samhälle är nedsänkt i idag. Och vi hänvisar till frågan om föråldrade och framväxande paradigm, där idéer inte är ett fast mönster, utan en serie av ständigt föränderliga idéer.
Vi måste fråga oss själva: var kan vi hitta hela konceptet med värderingar och lära av våra tonåringar i våra skolor? Bildandet av denna nya individ, upptäckten av hans möjligheter, hans utrymme som huvudpersonen i hans berättelse, utmanar oss att till skolor förvandla en ny dimension av sunt förnuftsläsning och följaktligen uppkomsten av "nya värderingar".
Socialisering framställs som processen att inkludera individen i sociala relationers sfär som subjekt för dessa relationer. Syftet med socialisering ses därför i bildandet av en socialt aktiv personlighet, vars handlingar regleras av sociala normer och allmänna intressen. Således säkerställer denna process "styrkan, bevarandet av samhället och överföringen av dess kultur mellan generationer".
Är du i tonåren som ett resultat av dessa "nya värderingar"? Enligt stadgan för barn och ungdomar anses en person mellan tolv och arton år vara tonåring. Men på grund av aktuella sociokulturella frågor har gränserna vidgats och vi kan säga att perioden är från tolv till tjugoett år, och när det gäller pojkar, vid tjugofem års ålder.
Denna preliminära uppsats fokuserar på en formell operativ period på 15 till 18 år för att möjliggöra en studie där Saviani pekar ut radikalitet, rigoritet och globalitet som ett krav för filosofisk reflektion.
Socialiseringsbetydelse för unga är både materiella och andliga processer som bildar det sociala rum och tid där den, genom att förvärva vissa sociala egenskaper, integreras i samhället. Resultaten av vår studie, som ägde rum i det kommunala medicinska centret "Planet", bland elever i åldrarna 15-19, visar att den yngre generationens levnadsvillkor, attityder, värderingar skiljer sig från de som avgjorde socialiseringens särdrag. av den äldre generationen kan man säga deras lärare och pedagoger. Så, till exempel, människor av den äldre generationen ser hur mycket grunden på vilken bildningen och utvecklingen av barnet ägde rum i sovjettiden och nu äger rum har förändrats. Killarna är beroende av barns vapen, och om de tidigare var riktade mot fienden, njuter dagens TV-skärm av att skjuta på mormödrar i vinstens namn. Om en arbetarman tidigare hölls högt, så är det nu en "affärsägare". Den "hedervärda" serien kan fortsätta från olika sfärer av livet, och detta är den första grunden, som kallas primär socialisering. Som regel tränger det under lång tid in i medvetandet, i barnets själ, och tonåren, ungdomlig och sedan vuxensocialisering är redan uppsatt på den.
Djupet är lika viktigt för en filosofisk attityd som helhetssynen. Båda är dialektiskt sammankopplade i kraft av det nära samband de upprätthåller med samma metodiska rörelse, vars stringens samtidigt garanterar radikaliteten, universaliteten och enheten i den filosofiska reflektionen.
Många teorier som studerar tonåringen som försöker förklara honom i psykiska och somatiska termer, vilket skapar honom i ett skede som kännetecknas av en "kris"-fas på grund av personalförändringar och välbekanta konflikter som en gång överskridit ung man, skulle vara redo och anpassad till vuxenvärldens, samhällets, det dominerande systemets struktur. Men i detta sammanhang är en ung person inte bara en representant för en fas av mänsklig utveckling, ett biologiskt eller mentalt tillstånd. Det är mer än så, det är en kulturell definition, det är en produkt av kultur och därför förutbestämda värderingar.
Socialiseringen av individen börjar från de första levnadsåren och slutar med en persons civila mognadsperiod, även om de befogenheter, rättigheter och skyldigheter som förvärvats av honom naturligtvis inte betyder att socialiseringsprocessen är fullständigt avslutad: i vissa aspekter fortsätter det hela livet. Annars innebär socialisering en process av konstant kunskap, konsolidering och kreativ assimilering av en person av reglerna och normerna för beteende som dikteras av samhället. En person får den första elementära informationen i familjen, som lägger grunden för både medvetande och beteende. Skolan tar taktpinnen av socialisering av individen. När de blir äldre och förbereder sig för att uppfylla sin medborgerliga plikt, blir den kunskap som en ung person förvärvar mer komplex. Socialiseringen av den del av ungdomar som kommer till arbete efter examen från utbildningsinstitutioner (gymnasiala, yrkesinriktade, högre) fortsätter under de specifika förhållanden som har utvecklats i produktionen under inflytande av inte bara sociala relationer, utan också de specifika egenskaper som är inneboende i detta social institution.
Det är på grund av kulturen som den etablerar en nära relation med betydelserna där de skapar kulturen och dessa är värdesystemen. I konstitutionen av tecken och verktyg som tjänar till att förmedla människors relation till varandra och till naturen, väljs värden att skapas.
Tankar som formas eller förmedlas av kunskap, även om inte alla tänker på att komponera kunskap eller vara medveten om kunskap, kommer att innebära tillgång till den kunskap som en kultur har eller väljer som referens för ett visst samhälle. Det är alltså nödvändigt att etablera begreppet kultur eller interkulturalitet i värdesystemet.
Under studiens gång noterades att individualism och reflexivitet är mer utmärkande för modern ungdom än deras lärare och föräldrar för 20-30 år sedan. Men sådana värderingar som utbildning och familj upptar traditionellt höga positioner i rangen av unga människors värderingar.
Utbildning, som är en av ungdomens huvudvärden, är fortfarande efterfrågad bland ungdomar. Av de 58 svarande i åldern 15-16 studerar 18 på gymnasieskolor, 8 på yrkesskolor och 32 söker in på ett universitet. Av de 12 svarande, i åldern 17-19 år, studerar 7 personer vid ett universitet, 3 personer har inte kommit in på ett universitet tidigare, men är sökande gymnasium och 2 personer studerar på gymnasiet.
Eftersom skolan är en plats som tillåter eller måste gå med på inhämtande och konstruktion av systematiserade kunskaper är det tydligt att den ansvarar för att inta en kulturell ställning som garanterar tillgång till kunskap, det vill säga en kulturskola.
Tonåringen är den som lider mest av bristen på en kunskapskultur i värderingsbildningen, eftersom i detta skede av en mycket tvärvetenskaplig hållning liknar den pedagogiska termen, där han förnekar, motsätter sig, kompletterar och berikar värderingarna. förinställd att förneka och hämma, rädsla för den andre, en annan. Således är konstruktionen av nya värderingar som är nödvändiga för den moderna mänskligheten dold på grund av frånvaron av en sådan typisk konstruktivistisk position för ungdomar.
Enligt vår studie noterar en betydande del av de tillfrågade eleverna och skolbarnen ofta att det är önskvärt att få en andra högre utbildning. Studenter och skolbarn noterade också behovet av att skaffa sig ytterligare kunskaper och färdigheter i kurser och utbildningar.
Enligt många studier är materiella resurser av större värde för ungdomar idag jämfört med vilken roll dessa värderingar spelade för sina kamrater för 20-30 år sedan.
Således är tonåren den ålder i livet då en person börjar möta alla dilemman i ett komplext samhälle genom att det i detta skede finns en väsentlig och motsägelsefull dimension av processen att bygga en identitet och övervinna en fas som kännetecknas av en "ritual". ” av övergång till en ny.
En ung persons position är per definition inte lätt. Håll dina barn i ett tillstånd av infantilisering, ständigt, förbjudande. Den unge dras in i vuxenvärlden med sina egna egenskaper och värderingar och möter flera andra codecs av sociala värderingar som testar honom i mer eller mindre utsträckning, med en större eller mindre grad av konflikt. Det är viktigt att i ungdomens konflikter och beteende erkänna den kulturella och ideologiska konfrontationen med en civilisation i kris och dess betydelse som en kraft som skapar förändring.
Idag är ett yrke, en affärskarriär och ett yrke ofta olika saker för unga. Ett välbetalt jobb prioriteras ofta framför ett intressant jobb. Ett anständigt jobb, enligt deras åsikt, är ett som ger en anständig livsstil. "Framgång i livet" spelar en stor roll. Enligt en experimentell studie av värderingar i det ryska samhället värderar ungdomar i åldern 16-25 år "frihet och kärlek" mer än andra åldersgrupper. Viktigare än för andra åldersgrupper, för henne var "välstånd". En högre plats bland unga fick ”kultur”. Men "arbete" är längst ner i den givna värdehierarkin för denna åldersgrupp, skriver författarna till studien.
Man kan till och med säga att den moderna tonåringen lever samtidigt i två kriser, sin egen och civilisationen. Eller till och med den här civilisationen lever i sin tonårstid. Trenden som kännetecknar detta skede är personlighetsmässigt den ungas behov av att bli en del av vuxenvärlden, och de konflikter som uppstår har sina rötter i svårigheterna med övergången av vuxenparadaren till denna nya generation, som kommer att påtvinga en kritisk granskning av deras prestationer och deras värld av värderingar.
Varför gör vuxenvärlden nu denna passage svår? Eftersom vuxenvärlden är det dominerande ideologiska systemet, och att acceptera en översyn av prestationer och deras värdevärld är att riskera "makt"-tillståndet. Att dominera ungdomen är oumbärligt för samhällets reproduktion.
Vissa ungdomar är uteslutande orienterade mot hedonistiska värderingar och pragmatism. Unga människor idag kännetecknas av en snabbare assimilering av en marknadsekonomis ideal. Idag, tillsammans med de oönskade konsekvenserna av det rådande läget, har trender dykt upp som vittnar om de pågående demokratiseringsprocesserna i ryska samhället, framgångsrik självbestämmande av unga människor i nya historiska förhållanden. Inte en slump, redan på 1990-talet. I sina rapporter till regeringen om unga människors situation betonade SIC-forskarna att trots svårigheten i den socioekonomiska situationen för unga är det omöjligt att inte se de generella positiva resultaten av effekterna av "perestrojkan" och " reformer” på den yngre generationen. Ungdom fick ekonomisk frihet, politisk åsiktsfrihet, medborgerlig åsiktsfrihet, religionsfrihet.
Vuxenvärlden använder detta ögonblick - tonåren - för att introducera idén om en "kris" som upplevs av en ung person, för att försvaga ämnet och göra det omöjligt att återställa sociala värden. Obestridlig är den högprofilerade rörelse som en ung person gör i "processen att övervinna" på jakt efter en ny, och gör det med andan av social rättvisa. Sökandet efter något nytt kan i det här sammanhanget innebära påtvingande, med rätta, av ny kunskap, av en ny kultur.
Utifrån delresultat av fältstudier utförda i olika skollokaler visades en viss profil av ungdomar, vilket framgår av sammanställningen i bifogad tabell. Vissa av dem är flitiga och andra inte; vissa är populära och andra inte, vissa älskar sport och andra inte. Men det finns ett utvecklingsmönster för alla, som inte är stelbent och varierar beroende på sociala, kulturella, ekonomiska och affektiva aspekter.
Icke desto mindre sker socialiseringen av dagens ungdom under svåra förhållanden som är förknippade med omvandlingen av det postsovjetiska ryska samhället, åtföljd av processer för att fördjupa socioekonomisk ojämlikhet; med krisen för de viktigaste socialiseringsinstitutionerna - familj, skola, arbetskraft. Det bör noteras att systemet värdeorientering modern ungdom är i en förändringsprocess, som äger rum under inflytande av värdeorienteringarna i det västerländska samhället, implanterat av media, som intar en ledande position när det gäller att forma unga människors medvetande och världsbild. De dominerande produkterna från masskonsumtionskulturen bidrar på många sätt till tillväxten av aggression och moralisk löshet bland ungdomar, vilket förstärker negativa tendenser i den.
Huvuddilemmat för denna period är uppgiften att söka efter framtiden. Utsikten att lösa detta problem, som får den unga att konfrontera problemen i det sociala sammanhanget som inte kan ignoreras. Vi använder det unga uttrycket av två skäl: för det första är det en normal form och är vanligtvis mer bekant för människor i denna åldersgrupp; för det andra för att han vill ge studien en klang av ämnet, mer i den historiskt-sociala dimensionen än bara den psykologiska.
När vi använder termen "ung" letar vi efter identifieringen av en "skådespelare" som lever genom tonåren, inte som en primär oro för de faktorer som är förknippade med denna utvecklingsperiod, utan som ett subjekt som befinner sig i tonåren fas med alla dess rikedom av intressen. , förväntningar, idéer och perfekt.
Trots ovanstående faktorer är en av kännetecknen för socialisering idag att unga människor i allt högre grad uppfattas inte så mycket som ett föremål för inflytande, utan som ett aktivt ämne för social reproduktion, samhällets främsta innovativa potential och en betydande garant för dess utveckling .
Processen för socialisering av ungdomar i moderna samhället har sina egna detaljer förknippade med särdragen i den sociala strukturen och rörligheten. I ett traditionellt samhälle livsväg en ung person är till stor del förutbestämd av den sociala grupp hans föräldrar tillhör. Från födseln till döden genomgår en person successivt flera åldersstadier och utsätts i varje skede för "preliminär socialisering". Därför är det omöjligt att förbereda en person i förväg för aktiviteter i alla betydande grupper; som ett resultat faller han först in i en grupp och börjar sedan anpassa sig till den (socialiserar). Ett annat drag i socialiseringen av ungdomar i det moderna samhället, i jämförelse med det traditionella, är socialiseringsagenternas mångfald och ömsesidiga oberoende.
Beteendet hos den unge mannen i slutet av millenniet skiljer sig mycket från den unge mannen under de senaste decennierna, åtminstone i vår verklighet. Tävling och uppror betydde både succession, reproduktion. Idag beter sig våra ungdomar annorlunda, en blandning av alienation och likgiltighet för systemet, vilket kan betyda nytt.
Han återger en historia som redan har levt och redan berättats, att så fort den har upprepats ingriper den i originalet och garanterar traditionens kontinuitet. I denna delanalys är det viktigt att lyfta fram framväxten av en profil av unga människor som befinner sig på mycket litet avstånd från den moderna vuxenvärldens profil. Därför betonas behovet av att revidera det rådande i detta skede - tonåren.
Som sociologer noterar kan sociokulturella modeller för socialisering vara olika, beroende på förutsättningar, mål, möjligheter, subjektiva egenskaper hos samhället och socialiseringsämnen. I olika perioder samhällets historia, beroende på samhällets mål, förmågor och egenskaper, kan socialiseringens former och funktioner förändras. Dagens förhållningssätt för att förstå ett så betydelsefullt fenomen för samhället som socialisering kräver att man inte reducerar denna process till en ensidig påverkan av den sociala miljön på individen.
Tonåren och utbildningen av en ung person framstår som ett strategiskt ögonblick för att revidera dessa värderingar just för att det är ett ögonblick av övervinna, konflikt, sökande, "metamorfos". Den unge mannen kan nu inte upprätta en hierarki av sina värderingar, och detta är huvudproblemet.
Vi pekar ut två faktorer som tydligt motiverar frånvaron av denna referent: för det första går vi igenom en period av stor social kris, och vi vet att en av huvudorsakerna till denna kris är behovet av en genuin värdeskala. Alla vill vara unga, från barn till ålderdom, alla letar efter ungdom som ett idealiskt tillstånd. Samtidigt förvärvar de värderingar som dikteras av ungdomar stor betydelse i ett socialt sammanhang. Vi kan säga att ungdomen blir ett nytt moraliskt värde.
Människan är en social varelse, men när hon är född i samhället måste hon gå igenom en lång process av inkludering i det för att bli en fullvärdig och fullvärdig medlem av samhället. För detta har samhället skapat utbildningsinstitutioner för den yngre generationen - dagis, skolor, högre utbildningsinstitutioner, armén. Kärnan i socialiseringen av ungdomar är att integreras i samhället genom assimilering av allmänt accepterade normer och regler, samt upprättandet av sina egna, mellanmänskliga förbindelser och relationer genom kraftfull aktivitet. Huvuduppgiften för en person i denna process är att bli en del av samhället, samtidigt som den förblir en holistisk personlighet.
Detta väckte utan tvekan en röra i den etablerade logiken. Det är känt att för att konstruera en värdeskala för sig själv behöver en ung person referensen till vuxenvärlden som en nödvändig motpol i processen att övervinna vad han kommer att leva i förhållande till sin moraliska autonomi.
Och under utvecklingen av moral lever ämnet i olika stadier av att bygga värden. I tonåren, efter att ha genomlevt scenen av anomi och heteronomie, återutger den unga personen scenen av anomi och lägger sina värderingar framför sig med vuxenvärldens värderingar för att uppnå sin autonomi - scenen där värderingarna redan har reflekterats och internaliserats, har verklig betydelse för ämnet och är en del av deras moraliska samvete. I detta ögonblick är den unga kopplad till verkligheten och med det sociala sammanhanget, som representeras av systemet, som i sin tur förkroppsligas av subjekt och deras värderingar.
Sedan början av 1990-talet har situationen för ungdomars socialisering förändrats avsevärt. Dessa förändringar orsakades av omorienteringen av samhällsutvecklingen, ekonomiska kriser, avslöjandet av gamla värderingar och omöjligheten att bilda adekvata nya. Särdragen i socialiseringen av ungdomar under övergångsperioden, som vårt samhälle fortfarande går igenom till denna dag, ligger i avsaknaden av en enda linje. Den nya generationens socialiseringsriktningar skiljer sig från de som har varit relevanta i vårt land i många decennier, såväl som sinsemellan - detta återspeglas i skillnader i nivå och livsstil, utbildning, tillgång till information. Det är i denna tvetydighet som huvudproblemen med socialiseringen av ungdomar ligger.
Sociologernas speciella uppmärksamhet i det nuvarande skedet lockas av ungdomens politiska socialisering. I sammanhanget av likgiltigheten i den medborgerliga ställningen för den stora majoriteten av befolkningen är det mycket viktigt att hos unga forma politisk läskunnighet och förmågan att göra sin egen subjektiva bedömning av vad som händer.
Under inflytande av moderna trender i västeuropeiska länder ägnas stor uppmärksamhet åt genusaspekterna av ungdomssocialisering i skolor och andra utbildningsinstitutioner. Oftast pratar vi om jämställdhet, könstolerans och ökad konkurrenskraft för kvinnor på arbetsmarknaden.
Stadier av ungdomssocialisering
- Anpassning - varar från födsel till tonåren, när en person lär sig sociala lagar, normer och värderingar.
- Individualisering - faller på tonåren. Detta är en persons val av normer för beteende och värderingar som är acceptabla för honom. I detta skede kännetecknas valet av variation och instabilitet, därför kallas det "övergångssocialisering".
- Integration – kännetecknad av viljan att hitta sin plats i samhället, är framgångsrik om en person uppfyller kraven i sitt samhälle. Om inte är två alternativ möjliga: aggressivt motstånd mot samhället och
- Förändra dig själv mot konformism.
- Arbetssocialisering av ungdomar - omfattar hela ungdoms- och mognadsperioden, när en person är arbetsför och kan gynna samhället med sitt arbete.
- Stadiet efter förlossningen består i att sammanfatta den ackumulerade arbets- och sociala erfarenheten och föra den vidare till efterföljande generationer.
Faktorer som påverkar ungdomens socialisering
En av de viktigaste mesofaktorerna är Internets inflytande på ungdomars socialisering. Det är Internet som helhet och sociala media i synnerhet är de de viktigaste informationskällorna för dagens unga. Genom dem är ungdomen lätt att påverka och förvalta.
